_Quien Es Ulises_ - Carl Gustav Jung

7/26/2019 _Quien Es Ulises_ - Carl Gustav Jung

1/74

{\rtf1{\info{\title ?Qui?n es Ulises?}{\author Carl Gustav Jung}}\ansi\ansicpg1252\deff0\deflang1033{\fonttbl{\f0\froman\fprq2\fcharset128 Times New Roman;}{\f1\froman\fprq2\fcharset128 Times New Roman;}{\f2\fswiss\fprq2\fcharset128 Arial;}{\f3\fnil\fprq2\fcharset128 Arial;}{\f4\fnil\fprq2\fcharset128 MS Mincho;}{\f5\fnil\fprq2\fcharset128 Tahoma;}{\f6\fnil\fprq0\fcharset128 Tahoma;}}{\stylesheet{\ql \li0\ri0\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \af25\afs24\alang1033 \ltrch\fcs0 \fs24\lang1033\langfe255\cgrid\langnp1033\langfenp255 \snext0 Normal;}{\s1\ql \li0\ri0\sb240\sa120\keepn\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\outlinelevel0\rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \ab\af0\afs32\alang1033 \ltrch\fcs0 \b\fs32\lang1033\langfe255\loch\f1\hich\af1\dbch\af26\cgrid\langnp1033\langfenp255 \sbasedon15 \snext16 \slink21 heading 1;}{\s2\ql \li0\ri0\sb240\sa120\keepn\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\outlinelevel1\rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \ab\ai\af0\afs28\alang1033 \ltrch\fcs0 \b\i\fs28\lang1033\langfe255\loch\f1\hich\af1\dbch\af26\cgrid\langnp1033\langfenp255 \sbasedon15 \snext16 \slink22 heading 2;}{\s3\ql \li0\ri0\sb240\sa120\keepn\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\outlinelevel2\rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \ab\af0\afs28\alang1033 \ltrch\fcs0 \b\fs28\lang1033\langfe255\loch\f1\hich\af1\dbch\af26\cgrid\langnp1033\langfenp255 \sbasedon15 \snext16 \slink23 heading 3;}{\s4\ql \li0\ri0\sb240\sa120\keepn\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\outlinelevel3\rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \ab\ai\af0\afs23\alang1033 \ltrch\fcs0\b\i\fs23\lang1033\langfe255\loch\f1\hich\af1\dbch\af26\cgrid\langnp1033\langfenp255 \sbasedon

15 \snext16 \slink24 heading 4;}{\s5\ql \li0\ri0\sb240\sa120\keepn\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\outlinelevel4\rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \ab\af0\afs23\alang1033 \ltrch\fcs0 \b\fs23\lang1033\langfe255\loch\f1\hich\af1\dbch\af26\cgrid\langnp1033\langfenp255 \sbasedon15 \snext16 \slink25 heading 5;}{\s6\ql \li0\ri0\sb240\sa120\keepn\nowidctlpar\wrapdefault\faauto\outlinelevel5\rin0\lin0\itap0 \rtlch\fcs1 \ab\af0\afs21\alang1033 \ltrch\fcs0 \b\fs21\lang1033\langfe255\loch\f1\hich\af1\dbch\af26\cgrid\langnp1033\langfenp255 \sbasedon15 \snext16 \slink26 heading 6;}}{\~\par\pard\plain\hyphpar} {Carl Jung ley\u243? la novela {\iUlises}, de James Joyce, y despu\u233?s escribi\u243? un amargo ensayo sobre su

experiencia con esta obra. Escribi\u243?, por una parte, un exc\u233?ntrico an\u225?lisis junguiano de la novela y, por otra, un panorama emocional de su experiencia como lector, del enfado y el desconcierto que le produjo su esforzada lectura de {\iUlises}.\par\pard\plain\hyphpar} {El homenaje de Jung a Joyce es oscuro, pero conmovedor: el psiquiatra que sientaa la obra en el div\u225?n, y la encuentra psic\u243?tica, esquizofr\u233?nica,loca y a pesar de esto, o quiz\u225? por esto, la da de alta, la env\u237?a devuelta con sus lectores, certifica que lejos de ahogarse, puede nadar.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {{\qc

{\*\shppict{\pict\jpegblip\picw240\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


2/74

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


3/74

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


4/74

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

eb8a6bfab118bb783aca5e50ede33970d6214d516419210a6a0321b62456b7a1ee38dcefbd85642b385ecb89cee67a274b34746752bce32a51d54d5aefdfc38f91a5fdc9f29fd76bafebc29fa47f0a353fd85a7fbed5ea89a53b4725e474cea56544aad5276527b8cdb9e99c3e61a1e41c0ceec0d9ddf7caa9d4f5b5ce96968fd3a795d4cae556528cef793df2dffec48acbb3d9645a94ca0cac48f352f210b8a6468cd01ee1b44e4e3775a8ca5aceecdc65b808e5b84a783a6db50564df1375c4c4fe6ddf4281b1b15a6a1e8051efdad32bb06667edeb85b8cd469a70e8981805eded0303681071b8e55f0ace0b578a38ccdf4570b9a5758c84e54ab7ed47bfcd73f7ab3b6e34325c1725676a72f3975dcf5cbbd92e730e5671c5b08fa1de738e3b40232a4ebeeb45246ae9e84d2a95635731c4d4afabc149d97c77b7d1a2d3b9ad68773daf52a1441124e527659d2a5d2ec00c26118f34118dc06e0a88cb55a67718dc1431b84a98397ab19c5c77772f715141e091212f09b0a0de173c184ddc21c288d6307de00602f4fa437faa8f9f4740a8c16ac317552e49a4be44df4ef43adbd32988b394

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


5/74

8ba9526e5bd6e398cf74870b87c3ba387aaa5525c355f0f7b6b8725ef68f0e3f5875373bb50aebfc55b9af78bdbb28f238059ce33c6975661cf0ea6f7877678e4d7bc58d947912ed9c5f8d2eac73c3a9bde1dd9e3935ef13651e43b6717e34bab1cf0ea6f7877678e4d7bc4d94790ed9c5f8d2eac73c3a9bde1dd9e3935ef13651e43b6717e34bab1cf0ea6f7877678e4d7bc4d94790ed9c5f8d2eac73c3a9bde1dd9e3935ef13651e43b6717e34bab1cf0ea6f7877678e4d7bc4d94790ed9c5f8d2eac73c3a9bde1dd9e3935ef13651e43b6717e34bab1cf0ea6f7877678e4d7bc4d94790ed9c5f8d2eac73c3a9bde1dd9e3935ef13651e43b6717e34bab1cf0ea6f7877678e4d7bc4d94790ed9c5f8d2eac73c3a9bde1dd9e3935ef13651e43b6717e34bab1cf0ea6f7877678e4d7bc4d94790ed9c5f8d2eac73c3a9bde1dd9e3935ef13651e43b6717e34bab1cf0ea6f7877678e4d7bc4d94790ed9c5f8d2eac73c3a9bde1dd9e3935ef13651e43b6717e34bab326eb0ea6f78575f8e4d7bc59d94791879ce2fc697567620eb06a49f8da81753b3db5b9af78b2a9439144f39c6f8f2eacd0c383123c67c68cf7458af25cf7bce4b89de492ae48e7ead6736db66c60c3d90a68f049dcec0e8592a610c0407d21478901c4c379613b8e3ad1a4f883333918f4bf3f8828eaa316471cae2ff002bd4167550b2e47066e63ee6663431d90e239a3e8042c6aa3368f7c53f82fc8e3954d7f4c99faf7fed4d542d1fd95d17e47ca61d1a698d6c5988b15ade8111ee763e92b36271928f0497924be475bc9ecedf5258b36ac793d9dbea4b19db31e4f676fa92c36cc793d9dbea4b0db31e4f676fa92c36cc793d9dbea4b0db31e4f676fa92c36cc793d9dbea4b0db31e4f676fa92c36cc793d9dbea4b0db31e4f676fa92c36cc793d9dbea4b0db31e4f676fa92c36cc793d9dbea4b0db31e4f676fa92c36cc793d9dbea4b0db31e4f676fa92c36cc793d9dbea4b18db3396c8b475fa92c636ad9f46c00de829620e4d9f40cc2c91b9ca1808020080200802008020080200802008020080200802008

02008020080200802008020080200802008020080200802008020080200802008020080200802008020080200802008020080200802008020080200802008020080200802008020080200802008020080200802008020080203fffd9}}

\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {{\qcCarl Gustav Jung\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\s1 \afs32{\b{\qc\u191?Qui\u233?n es Ulises?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {

{\qc{\bCon una carta de Jung a Joyce, otra de Joyce a su editor y una extraordinaria sentencia judicial}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {{\qc{\bePub r1.0}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {{\qc{\bleandro} 01.10.13\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {{\qlCarl Gustav Jung, 1930\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {

{\qlEdici\u243?n: Santiago Rueda (1944), Luis A. Hern\u225?ndez R. (2013)\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {{\qlTraducci\u243?n: Santiago Rueda\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}{{\qlDise\u241?o de portada: leandro\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}{{\ql


6/74

Editor digital: leandro\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {{\qlePub base r1.0\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {{\qc

{\*\shppict{\pict\jpegblip\picw455\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


7/74

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

4c6fd237a988dfa42e3c1f9432ce5fe9e5990e29050c399cd1ba98b6a896c11ced7f6bded043b7f0fc4d69f1b201de8eeb576e9b77796aeceaf0f8965f15e11193891117a7a75ed1313a99f3f9c44feaa1738e3be5bc0b8e6a333c8f98ee16cc8211f5838f9b8bc31e03c00d6b84bd8e76b47b030824eb676add15daaeae4a68e9eae2b33038c6161ce6e4e74d3723af2734ebbf97bda99f8446bc93ac4b98b24cefa36cab21acb8cb0e436d8e7a4172a4718667167a6e6bf6dd69da78048d7b28aab74d17e298ecf67178ae4e6f872f64d75eae53b8e68e93d35d7a79f5f248ba4dc9f29c9ba7aacb81b84b7ec8c5555b2925bd55c92073c35be9b5ef3dceeddfc87fc169914d34ddd7685ff0c6465e4708aae7373dcdd5ae6999ebe5b9eb3a57379e25e667e357cc9f32e5faac4ae307acfa7b743707454d386b4b87c51cac647bf3a01a48006f5eca68b96b714d146de05de17c6e6cdccacdce9b5546f51156a275d7bc4c447d252fe90f9e6f598f1d65d5597573ae2ec6c0a8358e6812ba031bde4388d0247a6ed1f7f3e547916a29aa397cdeaf85b8

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


8/74

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


9/74

6aaee371cb7315d33d27dffa6a99fd6275d77ddd27d34c1c257eca6b6e5c738e5cadb77a089ec92a2acd53982373bb7ddf23e3dbb408074ed7c868ea95ff006d11ab93d1f41f0f53c0ef5faaef0db55535d31de79b5a9f9ccc75fafeee7fe9f7966dfc43ce798dc6f71540b0d5cd514b555b040e945238d46d8f786827b490478d9f2340e95bbd6e6e5ba623bb87e07c52df0be297ee5f89f6754cc4cc46f5ef7499d7979241ca79653754fd44e1d6ec2993d6daada231357ba173006097be5974e0086068681dc012ef1f30b4b74fb0b5335f795ee25954f8978c58b583b9a69d6e75ae9bdccf5f288f5d756dbad91518a73c71fe63353ccfb653414df9c63760be0aa7cae6027c7776bc782b18bef5baa859f17f363715c6cd98f76229fad354ccc7d2583d61750989f2e60969b2e25354dd5b4f5ccb8d5d5fd5648a3a70239236b1dded07b8997e435e3dd671acd56ea99a90f8ab8ee2714c5a2c61ccd5aaa2a99d4c447498d75d7afcbe2cbea0bf425e2bfed141fe8ea162cff3157ebf74bc73fcb387f3a3fdb5253c6bd62e2785f095bad778fadd2e5965b7328a2b5be964dd41630362707ebb434b7b09ee20fbe81f1b8ebc6aaab9331da5e970ff0015e1e270ca6d5edc5db74c472ea7aea351d7b6b5aefa7f3a0cc3eb70ec032bcc2e74d3414b72f4cd335cdd3a48606c8e748d075b0e32100ffb0532ea8aaa8a60f05625789897b32ec4c455ad7c629df58f9eff0065b9c79cc78f752f886574362a6b95be36539a299d728a361dcd1bc02dec7bf7ad1f7d2af5dbaac551353a8c0e2d8de21c7bd463c554f4d4f3447f544fa4cb9afa5ce58b6f4df7bcb70ee4465458257cec95b3ba9e495ad7b016b810c69710e1da5ae00823e7e42bb7edcde88aedf57cfbc39c4ed787eedfc2e25ba27713bd4cf58f944cf5e9a9ecbf38abaa0b5737e6976c62d58e5d0dba2649ff009b82d30fa5ad35d203a31979ee0d1f11f6ff006bb6a5cb136a98aa65db70df11d9e31935e2d9b5572c6fdef2d7c7d37e5dfefaa03a7ccea9ba4ee48cbf12cfa2a8b6d25698cc5716c0f91a7d273c3240d6

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


10/74

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}}

\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {

\s1 \afs32{\b{\qcPre\u225?mbulo: {\iUlises} en el div\u225?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {Carl Jung ley\u243? la novela {\iUlises}, de James Joyce, y despu\u233?s escribi\u243? un amargo ensayo sobre suexperiencia con esta obra. Escribi\u243?, por una parte, un exc\u233?ntrico an\u225?lisis junguiano de la novela y, por otra, un panorama emocional de su experi


11/74

encia como lector, del enfado y el desconcierto que le produjo su esforzada lectura de {\iUlises}, en su \u171?d\u233?cima edici\u243?n inglesa, de 1928\u187?, seg\u250?nnos hace notar.\par\pard\plain\hyphpar} {\u171?No existen en estas 735 p\u225?ginas, en cuanto mi vista alcanza, ningunarepetici\u243?n sensible, ni un solo oasis bienaventurado donde el agobiado lector, borracho de recuerdos, pueda sentarse y contemplar con satisfacci\u243?n elcamino recorrido.\u187?\par\pard\plain\hyphpar} {Jung, el agobiado lector, ya hab\u237?a escrito su ensayo {\i\u191?Qui\u233?n es Ulises?}, cuando James Joyce, que ya entonces escrib\u237?asu (esta s\u237?) inexpugnable novela {\iFinnegans Wake}, fue a visitarlo para hacerle una consulta sobre la salud mentalde Luc\u237?a, su hija, que a\u241?os despu\u233?s, en 1962, morir\u237?a psic\u243?tica en una cl\u237?nica suiza. Pero entonces Lucia se sentaba a trabajar con su padre, y mientras Joyce escrib\u237?a su novela, ella iba confeccionando,tambi\u233?n por escrito, su propia versi\u243?n del {\iFinnegans Wake}. Luc\u237?a llenaba un folio tras otro de episodios de ca\u243?tica, on\u237?rica, exaltada y desbordante imaginaci\u243?n, elementos que compart\u237?a con el {\iFinnegans Wake} que estaba escribiendo su padre. Jung ley\u243? las hojas que hab\u237?a escrito la muchacha, hizo un dictamen psiqui\u225?trico y escribi\u243?a James la respuesta al planteamiento concreto que se le hab\u237?a hecho. Joyce le hab\u237?a dicho que su hija escrib\u237?a igual que \u233?l; a lo que Jungrepuso: \u171?pero all\u237? donde usted nada, ella se ahoga\u187?.\par\pard\pl

ain\hyphpar} {Jung toc\u243? con ese dictamen el coraz\u243?n de literatura, ese arte donde unloco de remate pasa, gracias a la magia de la escritura, por un respetable novelista.\par\pard\plain\hyphpar} {El mismo Joyce se explicaba a s\u237? mismo con esta idea: \u171?podemos llegar,palpar e irnos desde \u225?tomos y suposiciones, aunque estamos destinados a ser solo posibilidades sin fin\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {M\u225?s adelante, en su ensayo sobre {\iUlises}, Carl Jung apunta: \u171?\u161?Qu\u233? opulencia y qu\u233?\u8230? tedio!. Joyce me aburre hasta arrancarme las l\u225?grimas, pero es un fastidio irritante, peligroso, como no podr\u237?a producirlo ni a\u250?n la trivialidad m\u225?s enojosa\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {A mitad de su ensayo el psiquiatra deja ver el punto de vista desde el cu\u225?l

analiza la novela de Joyce: \u171?con toda ingenuidad supongo que un libro quiere decirme algo y que desea hacerse comprender; evidentemente, un antropomorfismo mitol\u243?gico proyectado sobre el objeto, sobre el libro\u187?. Jung ley\u243? {\iUlises} como si tuviera la novela recostada en el div\u225?n, desde un punto devista psiqui\u225?trico que m\u225?s adelante en su ensayo cuando, a pesar del aburrimiento, consigue llegar al final de la novela, (nos) descubre que \u171?seabre paso a trav\u233?s de las nubes una luz salvadora plena de presentimientos\u187? y sugiere que \u171?puede desatar a los espiritualmente atados\u187? y queen {\iUlises} \u171?con \u225?cidos, vapores venenosos, fr\u237?os y ardores, se destila el hom\u250?nculo de una nueva conciencia universal\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {

El homenaje de Jung a Joyce es oscuro, pero conmovedor: el psiquiatra que sientaa la obra en el div\u225?n, y la encuentra psic\u243?tica, esquizofr\u233?nica,loca y a pesar de esto, o quiz\u225? por esto, la da de alta, la env\u237?a devuelta con sus lectores, certifica que lejos de ahogarse, puede nadar.\par\pard\plain\hyphpar} {{\qrJORDI ROSADO\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {{\qr5 de diciembre de 2011\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32


12/74

{\b{\qcCarta de C. G. Jung a J. Joyce sobre el {\iUlises}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}{{\qcDos a\u241?os despu\u233?s de su publicaci\u243?n original, Jung public\u243? una versi\u243?n sustancialmente revisada de su ensayo \u171?\u191?Qui\u233?n es Ulises?\u187? en {\iEuropan Review} intitulada \u171?Ulises: un mon\u243?logo\u187? (1932). Jung envi\u243? entonces a Joyce una copia del mismo acompa\u241?ado de la siguiente carta.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {{\qrK\u252?snacht-Z\u252?rich\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {{\qrSeestrasse 228\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {James Joyce, abgdo.\par\pard\plain\hyphpar} {H\u244?tel \u201?lite\par\pard\plain\hyphpar} {Zurich\par\pard\plain\hyphpar} {Estimado se\u241?or,\par\pard\plain\hyphpar} {Su {\iUlises} ha presentado al mundo un problema psicol\u243?gico tan perturbador, queen varias ocasiones he sido invocado ha pronunciarme sobre \u233?l en una supuesta autoridad en cuestiones psicol\u243?gicas.\par\pard\plain\hyphpar} {

{\iUlises} result\u243? ser una nuez excesivamente dura y ha obligado a mi mente nos\u243?lo a los esfuerzos m\u225?s inusuales, sino tambi\u233?n a las peregrinaciones m\u225?s extravagantes (hablando desde el punto de vista de un cient\u237?fico). Su libro como un todo me ha brindado un sinf\u237?n de problemas, y estuve meditando sobre \u233?l durante unos tres a\u241?os hasta que logr\u233? meterme en \u233?l. Pero debo decirle que le estoy profundamente agradecido, as\u237? como a su obra gigantesca, porque aprend\u237? mucho de ella. Probablemente nunca estar\u233? muy seguro de si me ha gustado, porque me implic\u243? mucho crujir de los nervios y de la materia gris. Tampoco s\u233? si usted va a disfrutarde lo que he escrito acerca de {\iUlises}, porque no pod\u237?a dejar de decirle al mundo lo mucho que me aburri\u243?, como me quej\u233?, c\u243?mo lo maldije y cu\u225?nto lo admir\u233?. Las

40 p\u225?ginas de carrera ininterrumpida al final son una admirable cadena deverdades psicol\u243?gicas. Supongo que la abuela del diablo sabe mucho acerca de la verdadera psicolog\u237?a de una mujer, yo no.\par\pard\plain\hyphpar} {Bueno, tan s\u243?lo trato de recomendarle mi breve ensayo a usted, como un intento divertido de un perfecto desconocido que se extravi\u243? en el laberinto desu {\iUlises} y logr\u243? a salir de nuevo por pura buena suerte. En todo caso es posible deducir de mi art\u237?culo lo que {\iUlises} ha hecho a un psic\u243?logo supuestamente equilibrado.\par\pard\plain\hyphpar} {Con la expresi\u243?n de mi m\u225?s profundo agradecimiento, quedo de usted, querido se\u241?or,\par\pard\plain\hyphpar} {{\qr

Le saluda atentamente,\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {{\qrC. G. JUNG\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32{\b{\qc\u191?Qui\u233?n es {\iUlises}?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}{El t\u237?tulo {\i


13/74

Ulises} se refiere al libro de James Joyce y no al asendereado e ingenioso Ulises de los remotos tiempos hom\u233?ricos, que con su astucia y su actividad suposustraerse a la venganza de los dioses y de los hombres, para retornar, tras penoso viaje, al hogar patrio. El {\iUlises} de Joyce es, en rigurosa oposici\u243?n con su antiguo hom\u243?nimo, una conciencia inactiva, meramente perceptiva, o m\u225?s bien un simple ojo, unaoreja, una nariz, una boca, un nervio t\u225?ctil, expuesto sin freno ni selecci\u243?n a la catarata turbulenta, ca\u243?tica, disparatada de los hechos f\u237?sicos y ps\u237?quicos que registra casi fotogr\u225?ficamente.\par\pard\plain\hyphpar} {{\iUlises} (d\u233?cima edici\u243?n inglesa de 1928) es un libro que fluye a lo largo de 735 p\u225?ginas, una corriente de tiempo de 735 d\u237?as, compuestos deun \u250?nico y vacuo d\u237?a de la vulgaridad cotidiana de todo el mundo, elintrascendente 16 de junio de 1904, en Dubl\u237?n, en el que, en el fondo, nadasucede. El raudal empieza en nada y acaba en nada. \u191?Tr\u225?tase de una verdad a lo Strindberg, \u250?nica, monstruosamente larga, embrollada hasta lo m\u225?s intrincado, y \u8212?para espanto del lector\u8212? jam\u225?s agotada, sobre la esencia de la vida humana? Tal vez lo sea sobre la \u171?esencia\u187?, pero desde luego lo es sobre sus diez mil superficialidades y sus cien mil submatices. No existen en estas 735 p\u225?ginas, en cuanto mi vista alcanza, ningunarepetici\u243?n sensible, ni un solo oasis bienaventurado donde el agobiado lector, borracho de recuerdos, pueda sentarse y con templar con satisfacci\u243?n elcamino recorrido \u8212?digamos de cien p\u225?ginas, por ejemplo\u8212?, aunqu

e s\u243?lo fuera el recuerdo de un lugar com\u250?n que apaciblemente hubiera vuelto a deslizarse en alg\u250?n paraje inesperado; no, atropellado y revuelto corre un torrente inaplicable e ininterrumpido, cuya velocidad e inintermitenciacrecen todav\u237?a en las cuarenta \u250?ltimas p\u225?ginas, hasta perder lossignos de puntuaci\u243?n; todo ello para llegar a expresar, del modo m\u225?s feroz, el vac\u237?o asfixiante, sentido o estirado hasta lo insoportable. Este vac\u237?o, absolutamente desesperante, es la t\u243?nica del libro entero. No s\u243?lo empieza y acaba en la nada, sino que se compone tambi\u233?n de puras nadas{\super[1]}. Todo ello es de un nihilismo infernal, un magn\u237?fico engendro del infierno, decididamente brillante si se considera el libro desde el punto de vista t\u233?cnico de una obra de arte{\super[2]}.\par\pard\plain\hyphpar} {

Ten\u237?a yo un t\u237?o anciano, que pensaba en forma rectil\u237?nea. Det\u250?vome un d\u237?a en la calle, y me pregunt\u243?: \u171?\u191?Sabes con qu\u233? atormenta el diablo a las almas en el infierno?\u187?. Ante mi respuesta negativa, continu\u243?: \u171?Las hace esperar\u187?. Dicho esto, prosigui\u243? sucamino. Esta observaci\u243?n se me vino a las mientes al abrirme paso por el {\iUlises}. Cada frase es una expectaci\u243?n que no se satisface; al fin, por pura resignaci\u243?n, nada se espera ya, y con reiterado espanto se columbra pocoa poco que eso es lo que hay que hacer. En realidad, nada sucede, nada adviene{\super[3]}, y, sin embargo, p\u225?gina a p\u225?gina, va infiltr\u225?ndose una secreta esperanza en conflicto con una resignaci\u243?n desesperanzada. Las 735 p\u225?ginas, que nada contienen, no son, ni mucho menos, papel blanco, sino que est\

u225?n cubiertas de apretados caracteres. Se lee y relee y se cree comprender loque se lee. De cuando en cuando se cae por un escotill\u243?n en una nueva frase \u8212?pero uno se acostumbra a todo cuando se ha alcanzado el grado exacto deresignaci\u243?n. As\u237?, presa de la desesperaci\u243?n le\u237? hasta la p\u225?gina 135, en la que me qued\u233? dormido dos veces. La fabulosa diversidaddel estilo de Joyce produce un efecto mon\u243?tono e hipn\u243?tico. Nada saleal encuentro del lector, todo se le desv\u237?a, dejando en su esp\u237?ritu esa vaga curiosidad con que contemplamos lo que se va. Surge esta curiosidad, y nosatisfecha en s\u237? misma, sino ir\u243?nica, sarc\u225?stica, virulenta, despreciativa, triste, desespera y desazona, y por esta causa, atrae perversamente


14/74

la simpat\u237?a del lector, siempre que el sue\u241?o ben\u233?fico no interrumpa piadosamente este esfuerzo de energ\u237?a. Al llegar a la p\u225?gina 135{\super[4]} ca\u237? definitivamente en un sue\u241?o profundo, tras algunos heroicos esfuerzos para entrar en el libro, o \u171?hacerle justicia\u187?, como suele decirse. Cuando alg\u250?n tiempo despu\u233?s despert\u233?, hab\u237?anse aclarado de tal modo mis modos de ver que en este momento empec\u233? a leer el libro hacia atr\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {Este m\u233?todo puede emplearse de igual modo que el corriente, es decir, que el libro puede leerse desde el final, puesto que no existen en \u233?l ni antes ni despu\u233?s, ni arriba ni abajo. Todo hab\u237?a sido antes as\u237?, o bienhabr\u237?a de serlo en el futuro{\super[5]}. Con igual placer puede leerse una conversaci\u243?n desde el final, pues no destroza ninguna agudeza. Como conjunto, carece de ellas, pero cada frase es una agudeza. Puede tambi\u233?n dejarse de leer en medio de una frase \u8212?la parte anterior de esa frase tiene todav\u237?a bastante {\iraison d\u8217?\u233?tre} para estar viva o parecerlo. El car\u225?cter vermiforme que crea una cola para la cortada extremidad de la cabeza, y una cabeza parala cola, impregna todo el libro. Esta cualidad inaudita y torcida del esp\u237?ritu de Joyce muestra que su obra pertenece a la clase de los animales de sangrefr\u237?a, y en especial, a la de los gusanos, los cuales, si fuesen capaces dehacer literatura, utilizar\u237?an para escribir, a falta de cerebro, el gran simp\u225?tico{\super[6]}. Sospecho que algo semejante se da en Joyce, es decir, pensamientos{\super

[7]} y sentimientos viscerales a consecuencia de una intensa opresi\u243?n de laactividad cerebral, que, en su caso, se encuentra reducida esencialmente a la percepci\u243?n. Es preciso admirar en Joyce sin reserva la actividad de los sentidos: lo que se ve y c\u243?mo lo ve, lo que escucha, huele y palpa es sobremanera sorprendente, tanto interior como exteriormente. El mortal corriente lim\u237?tase, por lo com\u250?n, si es especialista en la percepci\u243?n, en la esferade los sentidos, o a lo exterior, o a lo interior. Joyce conoce lo uno y lo otro. Las guirnaldas de series de asociaciones subjetivas se enlazan y mezclan a las figuras objetivas de una calle de Dubl\u237?n. Lo objetivo y lo subjetivo, loexterno y lo interno, se infiltran rec\u237?proca y constantemente; tanto, que apesar de toda la claridad de la imagen aislada, persiste en \u250?ltimo t\u233?rmino la duda de si se trata de una tenia f\u237?sica o trascendental{\super[8]}. La tenia es en s\u237? todo un cosmos vital, y posee una fecundidad fabulo

sa; imagen que me parece horrenda, y sin embargo no del todo inadecuada para loscap\u237?tulos de Joyce. En efecto, la tenia no puede producir otra cosa que una nueva tenia, pero esta facultad la posee en abundancia inagotable. El libro deJoyce podr\u237?a contener lo mismo 1470 p\u225?ginas que un m\u250?ltiplo de esta cifra; sin embargo, su inmensidad no quedar\u237?a disminuida en una sola gota, ni tampoco ser\u237?a dicho lo esencial. Mas \u191?quiere Joyce decir algo esencial? \u191?Tiene todav\u237?a ese prejuicio {\idemod\u233?} una justificaci\u243?n de existencia? Oscar Wilde considera la obrade arte como algo completamente in\u250?til. En nuestra \u233?poca, ni el filisteo objetar\u237?a nada en contra de esta tesis; pero su coraz\u243?n espera, noobstante, algo \u171?esencial\u187? de la obra de arte. \u191?D\u243?nde se esconde esto en Joyce? \u191?Por qu\u233? no lo dice? \u191?Por qu\u233? no lo muestra al lector, insinu\u225?ndolo con gestos expresivos \u8212?una {\i

semita sancta ubi stulti non errent}?\par\pard\plain\hyphpar} {S\u237?, yo me sent\u237? aturdido y desazonado. El libro no quer\u237?a salir ami encuentro, no hac\u237?a la m\u225?s leve tentativa para encomendarse, y esto produce en el lector un irritante sentimiento de inferioridad. El filiste\u237?smo existe, sin duda, en mi sangre en tal cuant\u237?a, que con toda ingenuidadsupongo que un libro quiere decirme algo y que desea hacerse comprender; evidentemente, un antropomorfismo mitol\u243?gico proyectado sobre el objeto, sobre ellibro. En general, sobre este libro del que no se puede tener una opini\u243?n\u8212?resumen de una enojosa derrota del lector inteligente, el cual, en definitiva, tampoco lo es\u8212? (vali\u233?ndome del sugestivo estilo de Joyce). Un l


15/74

ibro, sin embargo, tiene un contenido, expone algo, mas yo sospecho que Joyce noha querido \u171?exponer\u187? nada. \u191?Se lo ha expuesto a \u233?l \u8212?yde aqu\u237? quiz\u225? esa soledad sin par, ese procedimiento sin testigos oculares, esa irritante descortes\u237?a para con el curioso lector? Joyce ha excitado mi indignaci\u243?n (jam\u225?s debe enfrentarse al lector con su propia tonter\u237?a), pero {\iUlises} la ha encauzado.\par\pard\plain\hyphpar} {Un psiquiatra como yo ejerce siempre la terap\u233?utica hasta consigo mismo. Lairritaci\u243?n supone: \u171?aun no has visto lo que hay detr\u225?s\u187?. Deaqu\u237? que siga uno su enojo y extienda ante s\u237? lo que inspira el mal humor.\par\pard\plain\hyphpar} {Por consiguiente, esa indiferencia, esa desconsideraci\u243?n con la tentativa{\super[9]} ben\u233?vola, comprensiva, bondadosa y justa de un representante del p\u250?blico inteligente y culto, este solipsismo, me ataca los nervios. S\u237?, este aislamiento fr\u237?gido de su esp\u237?ritu, que parece proceder de la regi\u243?n de los saurios, este ocuparse en las propias v\u237?sceras y con las propias v\u237?sceras, ese aislamiento es, sin duda, el de un hombre de piedra, y precisamente el de aquel Mois\u233?s de cuernos p\u233?treos, barbas p\u233?treas,entra\u241?as petrificadas, que en su indiferencia p\u233?trea vuelve la espaldalo mismo a los pucheros de carne que a los dioses de los egipcios, lastimando con ello intensamente los sentimientos m\u225?s ben\u233?volos del lector.\par\pard\plain\hyphpar} {De este p\u233?treo inframundo \u225?lzase la visi\u243?n de la tenia, de movimi

entos perist\u225?lticos y ondulaciones serpentinas, que produce un efecto mon\u243?tono a causa de su eterna reproducci\u243?n proglot\u237?dea. Cierto que ning\u250?n proglotido es enteramente igual a los otros, aun cuando son parecidos hasta confundirse. En cada una de las partes, por peque\u241?a que sea, del libro, el propio Joyce es, a la vez, \u233?l mismo y el contenido exclusivo del trozo. Todo es nuevo y todo ha existido siempre desde el principio. \u161?Suma subordinaci\u243?n a la naturaleza! \u161?Qu\u233? opulencia y qu\u233?\u8230? tedio!Joyce me aburre hasta arrancarme l\u225?grimas, pero es un fastidio irritante, peligroso, como no podr\u237?a producirlo ni aun la trivialidad m\u225?s enojosa.Es el tedio de la naturaleza, el mon\u243?tono silbido del viento en los acantilados de las H\u233?bridas, la salida y la puesta del sol en el Sahara, el bramido del mar\u8230? como dice Curtius con mucha raz\u243?n, \u171?m\u250?sica tem\u225?tica wagneriana\u187?, y sin embargo, repetici\u243?n eterna. Pese a toda s

u desconcertante diversidad, existen en Joyce (\u191?impremeditadamente?) \u171?motivos\u187?. Acaso \u233?l no quisiera tener ninguno; pues ni la causalidad nila finalidad tienen en su mundo espacio ni sentido, como tampoco los valores. Mas los \u171?motivos\u187? son inevitables; constituyen el esqueleto de todo proceso espiritual, por m\u225?s que uno se esfuerce en desle\u237?r el alma en elhecho, cosa que Joyce ha realizado con toda consecuencia. Todo parece como si careciese de alma, toda la sangre caliente se ha enfriado, y con glacial ego\u237?smo pasan rodando los hechos\u8230? \u161?y qu\u233? hechos! Desde luego, nada agradable, nada confortante, nada esperanzador; todo gris, horrible, siniestro, pat\u233?tico, tr\u225?gico e ir\u243?nico, todas las vivencias sombr\u237?as, ya tal punto ca\u243?ticas, que hay que buscar con lupa la conexi\u243?n de los motivos. Y, no obstante, est\u225?n all\u237?, en primer t\u233?rmino, bajo la forma de un resentimiento inconfesado del car\u225?cter m\u225?s personal, detrito

s de una historia juvenil amputada a la fuerza; ruinas de la historia del esp\u237?ritu, expuestas a la multitud boquiabierta, en su estado actual de m\u237?sera desnudez. La prehistoria religiosa, er\u243?tica y familiar refl\u233?jase enlas turbias superficies del raudal de los acontecimientos; m\u225?s a\u250?n, incluso se hace manifiesta la disgregaci\u243?n de su personalidad en dos personajes distintos: el hombre puramente sensible, trivial, de Bloom, y el hombre exclusivamente mental, especulativo, casi gasiforme, Stephen Daedalus, para lo cual el primero carece de hijo y el segundo de padre.\par\pard\plain\hyphpar} {Es probable que exista alguna coordinaci\u243?n o correspondencia oculta entre los cap\u237?tulos \u8212?y, en efecto, existen a este respecto sospechas fundada


16/74

s{\super[10]}\u8212?, bien que en todo caso est\u225? tan bien encubierta, que por mi parte no la he podido descubrir tampoco. A mi irritada impotencia tampoco le habr\u237?a interesado en lo m\u225?s m\u237?nimo, al igual que no le interesa la monoton\u237?a de cualquier comedia humana vulgar.\par\pard\plain\hyphpar} {El {\iUlises}, que ya tuve en la mano en 1929 y, tras algunas lecturas no muy numerosas, hube de dejar, desenga\u241?ado e irritado, me aburre todav\u237?a hoy tantocomo entonces. \u191?Por qu\u233?, pues, escribo sobre \u233?l? Tan lejos estabaesto de mi \u225?nimo como el hacerlo sobre cualquier otra forma de \u171?superrealismo\u187? (\u191?qu\u233? es superrealismo?), que sobrepasa mi inteligencia. Escribo sobre Joyce porque un editor ha cometido la imprudencia de preguntarmelo que sobre \u233?l pensaba y, en especial, sobre el {\iUlises}, acerca del cual las opiniones contin\u250?an, como es sabido, divididas. Lo \u250?nico que no ofrece duda es que el {\iUlises} es un libro con diez ediciones y que su autor ha sido, ya elevado a lasnubes, ya condenado como un r\u233?probo. Pero es el centro de las discusiones ypor ello constituye en todo caso un fen\u243?meno junto al cual un psic\u243?logo no puede, sin m\u225?s, pasar indiferente. Joyce produce un efecto considerable sobre sus contempor\u225?neos. Y este es el hecho que en primer lugar encontraba m\u225?s interesante en {\iUlises}. Si este libro hubiera desaparecido sin ruido en la sima del olvido, jam\u225?s hubiera vuelto a tomarlo; pues si me excitaba sobremanera y me divert\u237?a un poco, en lo esencial supon\u237?a una amenaza de tedio, por temor de que

fuese un engendro producido por un capricho creador negativo, ya que s\u243?loejerc\u237?a sobre m\u237? un efecto negativo.\par\pard\plain\hyphpar} {Pero yo estoy prevenido. Soy psiquiatra y eso significa prevenci\u243?n profesional frente a todas las manifestaciones ps\u237?quicas. Por ello advierto al lector que la tragicomedia humana media, el lado sombr\u237?o y fr\u237?o de la existencia y el gris turbio del nihilismo ps\u237?quico son mi pan cotidiano, melod\u237?a mon\u243?tona, ins\u237?pida y sin atractivo. Nada de todo eso me conmueve ni me emociona, puesto que profesionalmente he tenido que remediar estados tanlamentables con demasiada frecuencia. Mi obligaci\u243?n es hacer siempre algocontra ellos y la compasi\u243?n s\u243?lo la prodigo cuando no se me vuelven las espaldas. {\iUlises} me volv\u237?a las espaldas. Quiere continuar cantando en el vac\u237?osu melod\u237?a sin fin, la melod\u237?a que yo conozco hasta la saciedad, junta

mente con el sistema de escala de cuerda del pensamiento visceral repetido sin tregua, de la actividad cerebral restringida a la mera percepci\u243?n, un estadoque pretende valer por s\u237? mismo y que no muestra ninguna disposici\u243?na ser reconstruido. (El lector experimenta con dolor que ha sido pasado por alto.) Lo destructivo ha sido convertido en fin por s\u237? mismo. No queda otro recurso que apartarse a un lado, como en todo suicidio en serio.\par\pard\plain\hyphpar} {Mas no s\u243?lo eso; lo mismo ocurre con la sintomatolog\u237?a. Es demasiado conocida; as\u237? son los interminables escritos de los enfermos mentales, que s\u243?lo disponen de una consciencia fragmentaria y que por esta causa padecen de una carencia completa de juicio y una atrofia para los valores. A ello se debeel que se presente con frecuencia una intensificaci\u243?n en la actividad de los sentidos: la acuidad de la observaci\u243?n, la memoria fotogr\u225?fica para

las percepciones, la curiosidad de los sentidos hacia dentro y hacia fuera, lapreponderancia de los motivos retrospectivos y de los resentimientos, la mezcladelirante de lo ps\u237?quico\u8212?subjetivo con la realidad objetiva, una exposici\u243?n literaria que, con sus neologismos, sus citas fragmentarias, sus asociaciones motoras de sonidos y palabras, bruscas transiciones e interrupciones de sentido prescinde sin respeto del lector y, por \u250?ltimo, una atrofia del sentimiento que no retrocede ante ninguna extravagancia, ni ante ning\u250?n cinismo. Aun para el profano, ser\u237?a f\u225?cil advertir la analog\u237?a entreel estado mental de la esquizofrenia con el {\iUlises}. El parecido llega a ser tan considerable que un lector mal dispuesto no


17/74

tiene reparo en dar de lado al libro diagnostic\u225?ndole de \u171?esquizofrenia\u187?. Para el psiquiatra la analog\u237?a es evidente; si bien siempre podr\u237?a hacerse resaltar que falta, en grado considerable, un indicio caracter\u237?stico de los enfermos mentales: la estereotipia. El {\iUlises} es todo menos mon\u243?tono en el sentido de repetici\u243?n. (Esto no supone una contradicci\u243?n con lo antes dicho. En general, no puede decirse nada contradictorio acerca del {\iUlises}.) La exposici\u243?n es l\u243?gica y fluida, todo se mueve, no hay nadar\u237?gido. El conjunto es arrastrado por un r\u237?o subterr\u225?neo y vivo,que muestra una tendencia unitaria y una rigurosa selecci\u243?n; signo inequ\u237?voco de que existe una voluntad personal unitaria y una intenci\u243?n que va derecha a su objetivo. Las funciones espirituales no se manifiestan espont\u225?neas o sin elecci\u243?n, sino sometidas al m\u225?s severo control. Antep\u243?nense por doquiera las funciones perceptivas, la sensaci\u243?n y la intuici\u243?n, en tanto que las funciones enjuiciadoras, el pensamiento y el sentimientoest\u225?n suprimidos con la misma consecuencia. Estos \u250?ltimos aparecen s\u243?lo tratados, a su vez, como contenidos, como objetos de la percepci\u243?n.La tendencia general a destacar el lado sombr\u237?o del esp\u237?ritu y del mundo es mantenida constantemente, no obstante la tentaci\u243?n frecuente a sucumbir ante una belleza que emerge. Rasgos son estos que no se encuentran en el enfermo mental corriente. Pero claro es que queda todav\u237?a el enfermo no habitual. Pero para \u233?ste el psiquiatra carece de un criterio. La anormalidad ps\u237?quica puede tambi\u233?n ser un estado de salud incomprensible a la raz\u243?n media o una potencia mental superior.\par\pard\plain\hyphpar} {

Jam\u225?s se me ocurrir\u237?a explicar el {\iUlises} como un producto esquizofr\u233?nico. Adem\u225?s, que nada se ganar\u237?a con ello, pues lo que queremos saber es por qu\u233? produce tan gran efecto, y no si el autor es esquizofr\u233?nico en mayor o menor grado. El {\iUlises} no es un producto morboso, como tampoco lo es todo el arte moderno. Es \u171?cubista\u187? en el sentido m\u225?s profundo, en cuanto que disuelve la imagen de la realidad en un cuadro complejo, indefinido, cuya nota t\u243?nica esla melancol\u237?a de la objetividad abstracta. El cubismo no es una enfermedad,sino una tendencia, sea que reproduzca la realidad en una forma grotescamente objetiva o en una forma grotescamente abstracta. El cuadro patol\u243?gico de laesquizofrenia ofrece con \u233?l una mera analog\u237?a, puesto que aparentemente el esquizofr\u233?nico tiene la misma tendencia a apartarse la realidad o \u8212?al rev\u233?s\u8212? apartarse de la realidad. En \u233?l es indudable que; e

sto no es por lo regular prop\u243?sito consciente, sino un s\u237?ntoma, que seproduce necesariamente por la primigenia disgregaci\u243?n de la personalidad en fragmentos de personalidad (llamados complejos aut\u243?nomos). En los artistas modernos no es una enfermedad del individuo lo que produce esa tendencia, sinoun fen\u243?meno de la \u233?poca. No obedece a ning\u250?n impulso individual,sino a una corriente colectiva que, sin duda, no tiene su fuente inmediata en la consciencia, sino m\u225?s bien en el inconsciente colectivo de la psique moderna. Puesto que se trata de una manifestaci\u243?n colectiva, sus efectos d\u233?janse sentir de modo id\u233?ntico en los sectores m\u225?s diversos, en la pintura como en la literatura, en la escultura como en la arquitectura. (Por lo dem\u225?s, es significativo que uno de los padres espirituales de estas manifestaciones haya sido un verdadero enfermo mental \u8212?Van Gogh.)\par\pard\plain\hyphpar} {

La desfiguraci\u243?n de la belleza y del sentido por la grotesca objetividad opor una irrealidad igualmente grotesca es, en los enfermos, una manifestaci\u243?n secundaria de la destrucci\u243?n de su personalidad, mientras, que en los artistas ya es un prop\u243?sito creador. M\u225?s a\u250?n: para vivir y soportarla expresi\u243?n de la destrucci\u243?n de su personalidad en su creaci\u243?nart\u237?stica, el artista moderno encuentra, justamente en lo destructivo la unidad de su persona art\u237?stica. La sat\u225?nica inversi\u243?n de lo que tiene sentido en lo absurdo, de la belleza en la fealdad, la semejanza casi dolorosa de lo insensato con lo que tiene sentido, y la en verdad excitante belleza delo horrible, son expresi\u243?n de un acto creador que no hab\u237?a experiment


18/74

ado todav\u237?a en tal escala la historia del esp\u237?ritu, aun cuando en si ypor s\u237? nada es nuevo por principio. Algo semejante observamos en el perverso cambio de estilo en la \u233?poca de Amenofis IV, en el pueril corderito simb\u243?lico del primer cristianismo, en las lamentables figuras, humanas de los primitivos prerrafaelistas y en el complicado retorcimiento, que se ahoga a s\u237? mismo, del estilo barroco decadente. A pesar de su extremada diversidad, todas estas \u233?pocas tienen un parentesco interno; son \u233?pocas de incubaci\u243?n creadora, cuyo sentido se explica poco satisfactoriamente mediante consideraciones causales. Tales manifestaciones psicol\u243?gicas colectivas s\u243?lo descubren su sentido cuando se las considera como anticipaciones, es decir, teleol\u243?gicamente.\par\pard\plain\hyphpar} {La \u233?poca de Amenofis (Ecnat\u243?n) es la cuna del primer monote\u237?smo,que mediante la tradici\u243?n jud\u237?a continu\u243? incorporado al mundo. Elb\u225?rbaro infantilismo del cristianismo primitivo no significa otra cosa quela transformaci\u243?n del Imperio romano en un Estado de Dios. Los primitivosson los verdaderos precursores de una belleza corporal maravillosa, desaparecidadel mundo desde la Edad Antigua. El barroco es el \u250?ltimo estilo eclesi\u225?stico que, al destruirse a s\u237? mismo, anticipaba el desbordamiento del esp\u237?ritu dogm\u225?tico medieval por el esp\u237?ritu cient\u237?fico. Un Ti\u233?polo que alcanza ya los l\u237?mites peligrosos de la representaci\u243?n pict\u243?rica, no es considerado como personalidad art\u237?stica, un fen\u243?meno de la decadencia, sino que trabaja con toda la integridad creadora en pro deuna disgregaci\u243?n que hab\u237?a llegado a ser necesaria. El apartamiento delos primeros cristianos del arte y de la ciencia de su tiempo no supone para el

los destrucci\u243?n, sino una conquista humana.\par\pard\plain\hyphpar} {Por ello nos permitimos atribuir un sentido y un valor creador positivo no s\u243?lo al {\iUlises} sino, en general, al arte emparentado espiritualmente con \u233?l. En relaci\u243?n con la destrucci\u243?n de los criterios de belleza y sentido predominantes hasta hoy, el {\iUlises} obra de modo preeminente. Ofende el sentimiento usual, violenta brutalmente esa expectativa de sentido y de contenido que tenemos ante las obras de arte, se burla de toda s\u237?ntesis. Ser\u237?a malquerencia pretender buscar en \u233?l cualquiera clase de s\u237?ntesis o \u171?forma\u187?, pues \u8212?si se llegase a mostrar tales tendencias no modernas\u8212? se habr\u237?a con ello se\u241?alado en el {\iUlises} un sensible defecto de belleza. Todas las invectivas que sobre el {\i

Ulises} se han acumulado, prueban esa cualidad, pues se le denuesta por el resentimiento de lo moderno, que no quiere ver lo que a\u250?n le \u171?ocultan los dioses graciosamente\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {Todo lo indomable, inabordable que bulle en la dionis\u237?aca superabundancia de Nietzsche y desbord\u243? su intelecto psicol\u243?gico (que hubiese hecho todos los honores al \u171?ancien r\u233?gime\u187?), se revela al fin con los modernos en toda su pureza. Hasta las fases m\u225?s oscuras del {\iFausto II}, hasta {\iZarathustra}, o bien el {\iEcce Homo}, pretend\u237?an \u171?ofrecerse\u187? al mundo en una u otra forma.Pero s\u243?lo los modernos han logrado crear el arte del dorso, o el dorso delarte, es decir, ese arte que ni en voz alta ni en voz baja quiere ya \u171?ofrecerse\u187?; que al fin proclama a los cuatro vientos de qu\u233? se trata, que q

uiere desentenderse de todo eso, que habla ahora con aquella refractaria animadversi\u243?n que t\u237?midamente; es cierto, pero con notorios efectos perturbadores, pugnaba por mostrarse en todos los precursores de los modernos (sin olvidar a H\u246?lderlin) y que redujo a migajas los viejos ideales.\par\pard\plain\hyphpar} {Es por completo imposible desde una sola esfera comprender con toda claridad dequ\u233? se trata. No nos encontramos ante un empell\u243?n aislado que alguienprodujo en un lugar determinado, sino frente a una casi universal remoci\u243?ndel hombre moderno que est\u225? evidentemente sacudiendo a un mundo decr\u233?pito. Como nos es imposible, por desgracia, ver el futuro, no sabernos hasta qu\u


19/74

233? punto \u8212?en el m\u225?s profundo sentido\u8212? pertenecemos todav\u237?a a la Edad Media. A m\u237?, por lo menos, no me extra\u241?ar\u237?a que estuvi\u233?semos todav\u237?a metidos hasta las orejas en esa Edad Media, desde elpunto de vista de la alta atalaya del futuro. Pues s\u243?lo tal estado de cosaspodr\u237?a explicar de modo satisfactorio por qu\u233? existen libros u obrasart\u237?sticas de la especie del {\iUlises}. Son purgantes dr\u225?sticos cuya total eficacia se perder\u237?a en elvac\u237?o si no tropezase con la correspondiente resistencia, pertinaz y obstinada. Son una clase de dr\u225?sticos psicol\u243?gicos que s\u243?lo tienen raz\u243?n de ser cuando chocan contra el material m\u225?s duro y tenaz. Tienen decom\u250?n con la teor\u237?a freudiana que socavan con fan\u225?tica parcialidad, valores, que, de todas maneras, ya se tambaleaban peligrosamente.\par\pard\plain\hyphpar} {Aunque en apariencia de una objetividad casi cient\u237?fica y hasta sirvi\u233?ndose en parte de un l\u233?xico \u171?cient\u237?fico\u187?, el {\iUlises} es de un parcialismo verdaderamente acient\u237?fico, es mera negaci\u243?n. Pero como tal es creador. Es destrucci\u243?n creadora; carece de teatralesgestos herostr\u225?ticos, pero supone un serio esfuerzo para poner ante los ojos de los contempor\u225?neos la realidad tal cual es, no con intenci\u243?n maligna, sino con la inocente ingenuidad de la objetividad art\u237?stica. Puede con toda tranquilidad tildarse al libro de pesimista, si bien al llegar muy a su final, hacia sus \u250?ltimas p\u225?ginas, se abre paso a trav\u233?s de las nubes una luz salvadora plena de presentimientos. No es m\u225?s que una p\u225?gina contra 734, todas las cuales han surgido del Orco. Aqu\u237? y all\u237?, entr

e el negro torrente de cieno, refulge un magn\u237?fico brillante que sirve paraque aun el no moderno pueda columbrar que Joyce es un \u171?artista\u187?, quepuede ser \u8212?cosa que en modo alguno se advierte con tal claridad en los artistas de hoy en d\u237?a\u8212? o es incluso, un maestro, pero un maestro que por elevados prop\u243?sitos renuncia piadosamente a su anterior poder. Joyce ha continuado siendo a\u250?n en la inversi\u243?n (no se confunda con \u171?conversi\u243?n\u187?) un piadoso cat\u243?lico. Emplea su dinamita, sobre todo, para las iglesias y las estructuras psicol\u243?gicas creadas en otros tiempos por lasiglesias, o influidas por ellas. Su \u171?contra-mundo\u187? es la atm\u243?sfera medieval, completamente provinciana, {\ieo ipso} cat\u243?lica, de Er\u237?n, que intenta gozar convulsivamente de su independencia pol\u237?tica. Desde todos los pa\u237?ses extranjeros en que se escribi\u243? el {\i

Ulises}, el autor dirigi\u243? retrospectivamente sus miradas con lealtad y fijeza hacia la Madre Iglesia e Irlanda, utilizando el pa\u237?s extranjero s\u243?lo como \u225?ncora que hab\u237?a de preservar su buque del {\imaelstrom} de sus reminiscencias y de sus resentimientos irlandeses.\par\pard\plain\hyphpar} {\u161?En definitiva, parece tratarse de un gesto que s\u243?lo ofrece un inter\u233?s local y que podr\u237?a dejar fr\u237?o al ancho mundo! Mas no lo deja fr\u237?o. El fen\u243?meno local parece ser m\u225?s o menos universal, a juzgar por su efecto en los contempor\u225?neos. Por consiguiente, es que se acomoda, engeneral, a todos los contempor\u225?neos. Tiene que haber una comunidad de modernos tan numerosa que ha podido devorar, desde 1922, diez ediciones del {\iUlises}. Algo debe de decirles el libro, acaso revelarles incluso algo que antesno sab\u237?an y no sent\u237?an. El libro no les produce un tedio infernal, si

no que les estimula, refresca, ilustra, convierte o subvierte, transport\u225?ndolos a un estado apetecible, sin lo cual s\u243?lo el odio m\u225?s virulento podr\u237?a hacer posible que el lector leyese el libro desde la p\u225?gina 1 a la 735 con atenci\u243?n y sin ser presa fatal del sue\u241?o. Por esta causa presumo que la Irlanda cat\u243?lica y medieval tiene una extensi\u243?n geogr\u225?fica desconocida hasta ahora por m\u237?, infinitamente mayor que la que se indica en los mapas corrientes. Esta Edad Media cat\u243?lica con sus se\u241?oresDaedalus y Bloom parece ser algo, por decirlo as\u237?, universal; es decir, deben existir, poco m\u225?s o menos, clases de poblaci\u243?n que, como en el {\iUlises} h\u225?llanse de tal modo prendidas por el localismo espiritual, que se


20/74

ha necesitado la materia explosiva de Joyce para hacer saltar su cierre herm\u233?tico. Estoy convencido de que es as\u237?. Nos encontramos hoy metidos hasta las orejas en la Edad Media. Por ello se necesitan esos profetas negativos como Joyce (o Freud), a fin de hacer patente la realidad al contempor\u225?neo influido una y otra vez por los prejuicios de la Edad Media. Esta labor gigantesca la llevar\u237?a mal, naturalmente, quien con cristiana benevolencia mirase con ojoscontrariados el lado sombr\u237?o del mundo. Esto conducir\u237?a a una visi\u243?n completamente apartada. No \u8212?Joyce es en ello un maestro\u8212?, esa revelaci\u243?n ha de tener lugar con la postura correspondiente. S\u243?lo as\u237? se disparar\u225? el juego de las fuerzas emocionales negativas. El {\iUlises} muestra c\u243?mo se tiene que hacer \u171?retroceder la garra sacr\u237?lega\u187? de Nietzsche. Lo presenta todo fr\u237?o y objetivo, desdivinizado en una medida que ni el propio Nietzsche jam\u225?s so\u241?\u243?. Todo ello conla tranquila, pero absolutamente exacta presunci\u243?n de que el efecto fascinador del localismo espiritual nada tiene que ver con la raz\u243?n, mas s\u237?todo con el \u225?nimo. No vaya a creerse err\u243?neamente que muestre Joyce unmundo horriblemente yermo, sin dios y sin esp\u237?ritu, y que por ello es incomprensible que pueda nadie ir a buscar en su libro algo confortador. Por singular que esto parezca, es cierto, no obstante, que el mundo del {\iUlises} es mejor que el de aquellos que se encuentran atados, sin esperanza, a la lobreguez de su localismo espiritual. Aunque prevalezca lo malo y lo destructor, junto a ello o mejor quiz\u225? por encima de ello, palpita tambi\u233?n lo \u171?bueno\u187?, lo tradicionalmente \u171?bueno\u187?, pero que se manifiestaen la realidad como un tirano intolerante, como un ilusorio sistema de prejuicio

s, que del modo m\u225?s inhumano cercena la posible riqueza de la vida real y ejerce sobre todos los que son sus prisioneros una opresi\u243?n moral, insoportable a la larga. \u171?Subversi\u243?n de esclavos en la moral\u187? ser\u237?a un lema de Nietzsche propio para poner a la cabeza del {\iUlises}. Lo que redime a los oprimidos es la apreciaci\u243?n \u171?objetiva\u187? de su mundo y su manera de ser. As\u237? como el bolchevique de pura cepa segoza con su barba sin afeitar, el esp\u237?ritu oprimido se siente feliz con poder decir objetivamente lo que existe en su mundo. Para el deslumbrado es un biensustituir la luz por la oscuridad, y el desierto sin l\u237?mites es un para\u237?so para el prisionero. Para el hombre medieval significa salvaci\u243?n dejarde ser de una vez hermoso, bueno y sensato; mas para los habitantes de las sombras no representan los ideales acciones creadoras, ni lumbreras en las altas monta\u241?as, sino el cabo de varas y las prisiones, una especie de polic\u237?a m

etaf\u237?sica, elaborada originalmente por el conductor de hordas Mois\u233?s,all\u225? en lo alto del Sina\u237?, e impuesta luego con h\u225?bil {\ibluff} a los hombres.\par\pard\plain\hyphpar} {Considerado desde un punto de vista causal, Joyce es una v\u237?ctima de la autoridad cat\u243?lica, pero desde el punto de vista teleol\u243?gico es un reformador a quien, de momento, le basta con la negaci\u243?n; un protestante que hastanueva orden vive de su protesta. Mas para los modernos es caracter\u237?stica la atrofia del sentimiento que emp\u237?ricamente se encuentra siempre como reacci\u243?n all\u237? donde ha existido demasiado sentimiento, y en especial, demasiado falso sentimiento. La ausencia de sentimiento del {\iUlises} es el contragolpe de la sentimentalidad insana. \u191?Se es, en realidad, tan sentimental todav\u237?a hoy?\par\pard\plain\hyphpar} {He aqu\u237? de nuevo una pregunta que deber\u237?a responderse en un lejano fut

uro. Tenemos, sin embargo, algunos puntos de apoyo para afirmar que nuestro desvar\u237?o sentimental posee proporciones enteramente inconvenientes. \u161?Pi\u233?nsese en el papel catastr\u243?fico desempe\u241?ado por los sentimientos populares durante la guerra! \u161?Pi\u233?nsese en nuestra pretendida humanidad! Hasta qu\u233? punto es todo individuo v\u237?ctima impotente, aunque no digna del\u225?stima, de sus sentimientos, el psiquiatra ser\u237?a el que m\u225?s pudiera decir. El sentimentalismo es una superestructura superpuesta a la brutalidad. La insensibilidad es la posici\u243?n contraria que se le corresponde, la cual sufre inevitablemente de los mismos defectos. El \u233?xito del {\iUlises} prueba que su insensibilidad produce tambi\u233?n un efecto positivo, po


21/74

r lo cual es preciso inferir que existe un exceso de sentimientos, cuya extinci\u243?n parece conveniente al individuo. En todo caso, estoy profundamente convencido de que nosotros no s\u243?lo estamos aprisionados en la Edad Media, sino tambi\u233?n en el sentimentalismo y que por tal causa hemos de encontrar perfectamente comprensible que un profeta resucite una insensibilidad compensadora en nuestra cultura. Los profetas son siempre antip\u225?ticos y por lo regular tienenmalas formas. Pero esto quiere decir que de cuando en cuando ponen el dedo en la llaga. Existen, como se sabe, profetas grandes y peque\u241?os; la historia decidir\u225? a cu\u225?l de estas clases pertenece Joyce. El artista es el portavoz de los secretos ps\u237?quicos de su \u233?poca, involuntario como todo profeta aut\u233?ntico, a veces inconsciente como un son\u225?mbulo. Tiene la ilusi\u243?n de que habla por s\u237? mismo, mas quien habla por sus labios es el esp\u237?ritu de su \u233?poca, y \u233?ste lo que existe dice, puesto que act\u250?a.\par\pard\plain\hyphpar} {El {\iUlises} es un {\idocument humain} de nuestro tiempo, y m\u225?s a\u250?n: es un secreto. Es muy cierto que puede desatar a los espiritualmente atados, y que su frialdad hiela hasta la m\u233?dula el sentimentalismo, incluso el sentimiento normal. No obstante, estos efectos saludables no agotan su esencia. Que el malo sirva, incluso, dehombre bueno a la obra, es un interesante {\iapercu}, mas no es satisfactorio. Hay vida dentro de ella, y la vida jam\u225?ses \u250?nicamente mala y destructora. Cierto que todo cuanto en primer lugar podemos comprender de esa obra es negativo y disolvente, pero se sospecha por deba

jo algo que escapa a nuestra percepci\u243?n, un designio secreto que le prestasentido, y con ello, bondad. En resumidas cuentas \u8212?\u191?habr\u237?a de ser \u171?simb\u243?lica\u187? esta abigarrada alfombra de palabras e im\u225?genes?\u8212?, no hablo \u8212?\u161?por amor de Dios!\u8212? de ninguna alegor\u237?a, sino del s\u237?mbolo como expresi\u243?n de una entidad inaprehensible. Sifuera as\u237?, deb\u237?a lucir en alguna parte, a trav\u233?s de la singular trama, el oculto sentido; habr\u237?an de resonar aqu\u237? y all\u225? acentos ya percibidos en otros tiempos y en otros lugares, y lo ser\u237?a en la forma delos extra\u241?os sue\u241?os y de las oscuras sapiencias de pueblos olvidados.No es posible negar estas posibilidades, mas yo no puedo encontrar la clave. Por el contrario, el libro me parece escrito con suma conciencia; no es ning\u250?n sue\u241?o ni una revelaci\u243?n de lo inconsciente. Hasta existe en \u233?luna premeditaci\u243?n m\u225?s acentuada y una tendencia m\u225?s exclusiva que

en el {\iZarathustra} de Nietzsche o en el {\iFausto II} de Goethe. A esto se debe el que carezca de car\u225?cter simb\u243?lico. Se presiente, es cierto, un fondo arquet\u237?pico; tras Daedalus y Bloom est\u225?n las eternas figuras del hombre espiritual y del hombre sensual; la se\u241?ora Bloom oculta tal vez una \u225?nima engolfada en las cosas terrenales;el propio {\iUlises} ser\u237?a el h\u233?roe\u8230?; pero la obra no apunta, en modo alguno,hacia ese fondo, sino que se aparta precisamente de \u233?l con plena y clara consciencia. Es evidente que no es simb\u243?lica y que no quiere serlo bajo ninguna circunstancia. Si a pesar de ello lo fuera en alguna de sus partes, es que el inconsciente habr\u237?a gastado una broma al autor, a pesar de sus muchas precauciones. Pues \u171?simb\u243?lico\u187? quiere decir que la entidad, poderosa

e inaprehensible, habita secretamente dentro del objeto, sea esp\u237?ritu o mundo, y que el hombre realiza un esfuerzo desesperado para cautivar en una expresi\u243?n el secreto que existe fuera de \u233?l. A este fin, debe el hombre dirigirse al objeto con todas sus fuerzas espirituales, y penetrar a trav\u233?s detodas las envolturas, para sacar a la luz del d\u237?a el oro escondido celosamente en las ignotas profundidades.\par\pard\plain\hyphpar} {Mas el efecto perturbador del {\iUlises} reside en que tras miles y miles de envolturas nada se esconde, en que no se dirige ni al esp\u237?ritu ni al mundo, y en que fr\u237?o, como la luna, deja rodar, contempl\u225?ndola desde una c\u243?smica lejan\u237?a, la comedia d


22/74

el devenir, del ser y del pasar. Conf\u237?o seriamente en que el {\iUlises} no sea simb\u243?lico; pues, de lo contrario, habr\u237?a fallado su prop\u243?sito. \u191?Qu\u233? misterio angustiosamente guardado tendr\u237?a que ser para que se mantuviera oculto, con cautela sin igual, durante 735 insoportables p\u225?ginas? Mejor es no perder tiempo y esfuerzo en la in\u250?til b\u250?squeda de escondidos tesoros. Nada en absoluto puede ocultarse tras ello, pues delo contrario nuestra consciencia, enloquecida por los diez mil sobrehaces, se encontrar\u237?a de nuevo desgarrada en esp\u237?ritu y en mundo, perpetuando a los se\u241?ores Daedalus y Bloom por toda la eternidad. Esto precisamente quiereimpedirlo el {\iUlises}; quiere ser un ojo lunar, una consciencia desligada del objeto, ni de los dioses ni del placer cautiva, ni sujeta por el amor o el odio, ni por el convencimiento o el prejuicio. {\iUlises} no lo dice, pero lo hace: el prop\u243?sito que tras la muralla de nubesde este libro se trasluce es el desprendimiento o separaci\u243?n de la consciencia{\super[11]}. He aqu\u237? el secreto de la nueva consciencia, del mundo, del que llegar\u225? a percatarse todo aquel que sin haber le\u237?do a conciencia las 735 p\u225?ginas, haya contemplado su propio mundo y esp\u237?ritu a lo largo de 735 d\u237?as, con los ojos del {\iUlises}. Este lapso ha de entenderse simb\u243?licamente \u8212?\u171?cierto tiempo, tiempos y un medio tiempo\u187?\u8212?, debe ser un espacio bastante largo,una duraci\u243?n indeterminada, durante la cual pueda realizarse la transformaci\u243?n. El desprenderse de la consciencia \u8212?hom\u233?ricamente: el magn\

u237?fico y paciente Odiseo, navegando a trav\u233?s del estrecho marino entre Escila y Caribdis, entre las rosas Simpl\u233?gades, Esp\u237?ritu y Mundo\u8212?en el Hades de Dubl\u237?n, entre Father John Conmee y el virrey de Irlanda: \u171?un billete estrujado que inmediatamente ser\u225? arrojado\u187? y que flotacorriente abajo del Liffey: {\iElijah, skiff, light crumpled throwaway, sailed eastward by flanks of ships andtrawlers, amid an archipelago of corks, beyond new Wapping street past Bensons ferry, and bythe three masted schooner Rosevean from Bridgewater with bricks\u8230?} \u191?Podr\u237?a esta liberaci\u243?n de la consciencia, esta despersonalizaci\u243?n de la personalidad ser la Itaca de la Odisea de Joyce?\par\pard\plain\hyphpar} {Podr\u237?a creerse que en un mundo de meras nadas s\u243?lo queda el yo, JamesJoyce. Pero \u191?se ha observado, acaso, que debajo de todos esos siniestros yo

s-sombras se presente un \u250?nico yo real? Cierto, cada figura del {\iUlises} es de una insuperable realidad. Todas ellas no podr\u237?an ser de otromodo que como son; son siempre ellas mismas en todos los respectos y, sin embargo, carecen de yo, no tienen centro alguno \u8212?tan humano\u8212? de aguda consciencia; ni poseen esa islote del yo da c\u225?lida sangre cardiaca que \u8212?\u161?ay!\u8212? es tan peque\u241?o y, no obstante, tan vital. Todos los Daedalus, los Blooms, Harries, Lynches, Mulligans y como quiera que se llamen, todos ellos hablan y se conducen como en un sue\u241?o com\u250?n, que en ninguna partecomienza, ni cesa en parte alguna y que s\u243?lo por esto existe, porque \u171?nadie\u187?, un Odiseo invisible, la so\u241?\u243?. Ninguno lo sabe y, sin embargo, viven todos, porque un dios ordena que vivan. As\u237? es, en efecto, la vida, y por asta causa son tan reales las figuras da Joyce \u8212?{\ivita somnium breve}\u8212?. Mas aquel yo que a todos abarca no aparece por ningu

na parta. No se revela a trav\u233?s da nada, a trav\u233?s da ning\u250?n juicio, ninguna participaci\u243?n, ning\u250?n antropomorfismo. Tampoco se descubreal yo del creador de estas formas. Esto es como si se hubiese disuelto en las inn\u250?meras figuras del {\iUlises}{\super[12]}. Y, no obstante, o m\u225?s bien por ello mismo, al todo y cada uno de losdetalles, hasta la carencia de signos da puntuaci\u243?n del cap\u237?tulo final, es Joyce mismo. Su consciencia desprendida, contemplativa, que abarca indiferentemente de una mirada al conjunto sin tiempo de los acontecimientos del 16 dejunio da 1904, debe decir a esta aparici\u243?n {\i


23/74

Tat twam asi} \u8212?\u233?se eres t\u250?\u8212?; t\u250? en el m\u225?s alto sentido: ning\u250?n yo, sino lo impersonal; pues \u250?nicamente lo impersonal abarca al yo y al no yo, al submundo

_Quien Es Ulises_ - Carl Gustav Jung

Documents

Transcript of _Quien Es Ulises_ - Carl Gustav Jung