Psicologia Escuela Humanista

Universidad de Aconcagua

Escuela de Psicología: Humanista.

Integrantes:

Ignacio Barraza A.

Karen Colarte C.

Paulina Toro T.

Carrera:

Kinesiología IV Semestre – Vespertino.

Profesor:

Camilo Silva – Albert Lobos.

San Felipe, Octubre 2014.

Psicología y Psiquiatría – HumanismoKinesiología IV Semestre

Índice

Contenido Página(s)

- Introducción. 3 - 4

- Psicología Humanista. 5

- Principales Representantes. 6 - 7

- Diferencias otras Escuelas. 8

- Humanismo y Kinesiología. 9 - 10

- Postulados Básicos. 11

- Reflexión. 12

- Conclusión. 13

- Bibliografía. 14

- Anexos 15 - 16

2


Introducción

A lo largo de nuestra historia se han realizado centenares de avances en todas las materias

estudiadas por el hombre. Sin embargo, la armonía de las relaciones entre seres humanos u

otras criaturas vivientes siempre se ha tornado compleja, la razón de ello, una interrogante

hasta nuestros días. Primeramente, tenemos los sentimientos que crean limitantes y con ello

conflictos a lo largo de la vida; tales como, desequilibrios, guerras, entre otros. Acá es donde

se origina el enfoque del pensamiento humanista, basado en que el ser humano se

comprendiera más a sí mismo y así encontrarle un sentido de vida a su existencia.

Como cualquier movimiento científico o social, la Psicología Humanista no surge de forma

repentina, desconectada de su entorno histórico y contextual. Su aparición pública se

produce en un momento particularmente receptivo, después de un largo periodo de

incubación ideológica. La década del sesenta es especialmente sensible y presenta una

apertura inusitada hacia el optimismo y la esperanza. Todo esto responde a un cambio de

las actitudes políticas y sociales y debe ser interpretada de acuerdo con que Juan XXIII llamó

"el signo de los tiempos". No es necesario recordar aquí acontecimientos sociopolíticos y

culturales que caracterizaron la situación mundial durante la década del sesenta, ni que

afectaron especialmente la sociedad americana. Después de dos guerras mundiales, el

mundo occidental, inmerso en una oleada de crecimiento económico y bienestar social,

experimentaba desde dentro una revolución de sus costumbres y aspiraciones. El cuerpo,

sometido en las décadas anteriores a la represión sexual y militar, se rebelaba, libre de

tabúes, deseos de nuevas estimulaciones sensoriales internas y externas. Las personas

podían encontrarse libremente, conocerse y amarse, minimizar las divisiones raciales,

políticas y de clase. Un informe elaborado a petición del presidente de EE.UU. por la

Scranton Comission (1970) sobre las causas de la huelga estudiantil en mayo de 1970

concluía que no se trataba de un problema específico, sino de una condición social de la vida

moderna. El movimiento juvenil, se puede leer en el informe, responde a "una celebración

romántica de la vida, de sentidos y de la naturaleza". Este movimiento juvenil se presenta

corno un rechazo de ideales operacionales de la cultura americana, tales como "el

materialismo, la competitividad, el racionalismo, la tecnología, el consumismo y el

militarismo". Esta crisis, escriben Buhler y Allen en 1972:

"no ha estallado de repente. En Europa, desde principios de siglo, como ahora entre jóvenes

americanos, se piensa que vivimos en una gran hipocresía, con una moral a la que

adherimos solo de forma superficial. Los jóvenes europeos se dieron cuenta leyendo a

3


Hesse, hace ya medio siglo, de que la sociedad industrial era deshumanizadora. Ahora, 10s

americanos claman por rejuvenecer la existencia. Luchan por una vida genuina, honesta y

humana. La Psicología Humanista presta su apoyo a estas reivindicaciones desde sus

postulados filosóficos, psicológicos y éticos. Espera desarrollar un papel principal

contribuyendo a realizar las metamorfosis necesarias para la supervivencia del hombre.

Confía igualmente en que la capacidad inherente de la persona humana para dar sentido mis

allá de absurdo llegara a ser una fuerza positiva para la historia contemporánea".

¿De dónde había extraído la Psicología Humanista unos postulados filosóficos, teóricos y

éticos a los que se atribuía un poder tan trascendente para la vida humana? A continuación

desarrollaremos algunas de estas ideas.

4


Psicología Humanista

El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser

humano como centro de su interés. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser

humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo

(cristiano, socialista, existencialista, científico, etc.). El humanismo puede ser entendido

como una determinada concepción del ser humano, y también como un método. Por

ejemplo, el humanismo entendido como método está presente en la psicología de William

James, quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de

la experiencia y, en consecuencia, reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real, aún

a costa de perder exactitud (Rossi, 2008). Para el enfoque humanista los conocimientos

relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente

humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque

humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista, psicología

existencialista, psicología humanístico-existencial.

El enfoque humanista se ocupa de desarrollar el potencial humano y no se contenta con su

adecuado funcionamiento. En una palabra, la psicología humanista representa un

compromiso para llegar a ser humanos, un acentuar la totalidad y unicidad del individuo, una

preocupación por mejorar la condición humana, así como por entender al individuo

(Carpintero, Mayor y Zalbidea, 1990).

5


Principales Representantes de la Escuela Humanista

Ludwig Bingswanger: desarrolla un procedimiento terapéutico que implica al hombre en su

totalidad, tratando de comprender y describir el mundo del paciente. Propone en la

comprensión de la personalidad la tendencia a percibir significados en sucesos. Dice que las

personas constituyen esos significados mediante la toma de decisiones de dos maneras:

Elección de futuro: la más adecuada, dado que facilita la realización del desarrollo.

Elección de pasado: suprime la realización al limitar la posibilidad a aquello que ya es

una experiencia conocida.

Entiende que las diferencias individuales van desde el ser autentico hasta el conformista.

Describe la labor terapéutica basada en estos puntos:

Los trastornos psicopatológicos crean una alteración del ser en el mundo.

El ser tiene estructura, por lo tanto puede ser estudiado, descrito y rectificado.

La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona.

La psicoterapia procura ayuda a la propia experiencia en toda su plenitud.

Rollo May: Expresa su crítica al psicoanálisis, pero señala el error que supone desecharlo.

Propone el concepto de dilema del hombre: Este concepto se origina en la capacidad del

hombre para sentirse como sujeto y como objeto. Así el terapeuta puede analizar la conducta

del paciente como objeto y empatizar con sus problemas como sujeto. Aceptando este

dilema no puede considerar al ser humano como puramente libre o puramente determinado.

Abraham Maslow: Es una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. Centra el

interés en el concepto de autorrealización: es la culminación de la tendencia o el llegar a ser

en el crecimiento; se define como la obtención de la satisfacción de necesidades

progresivamente superiores. Establece una jerarquía de necesidades:

Fisiológicas: pertenece al nivel básico pero es individual. (dormir, comer, beber…)

Seguridad y protección: vivienda, familia…

Pertenencia y amor: pertenecer a un grupo, amistad.

Estima: que reconozcan sus éxitos y sentirse adecuado. (Confianza, respeto…)

Autorrealización: Que es la cumbre de esta pirámide.

6


Carl Rogers: Quizás fue el más influyente. Propone la terapia centralizada en el cliente:

Hipótesis: El individuo posee en sí mismo medios para la auto comprensión, para el

cambio del concepto de sí mismo, de las actitudes y del comportamiento autodirigido;

estos medios pueden ser explotados con solo proporcionar un clima determinado de

actitudes psicológicas favorables.

Premisas favorables: La confianza radical en la persona del cliente. El rechazo al

papel directivo del terapeuta.

Entiende que el ser humano nace con una tendencia realizadora, que puede dar como

resultado una persona de pleno funcionamiento. Enfatiza la actitud y cualidades del

terapeuta como elemento esencial del cambio. (Empatía, autenticidad y congruencia.)

7


Diferencias más importantes con otras Escuelas

Conductismo

En nuestra vida y sociedad el conductismo es muy utilizado principalmente en las escuelas,

por ejemplo estando en preescolar la maestra premia el esfuerzo de sus alumnos con una

estrella en la frente, esto le da un reforzador al niño para seguir con su esfuerzo, en la familia

cuando el niño se comporta bien se le da un premio (dulce, juguete) etc.

Psicoanálisis

Como elementos coordinados. Rechazaba todos los enfoques basados en la separación de

las facultades mentales, y sostiene, que todo fenómeno mental resulta de la interacción de

ideas elementales. Cree que los métodos y sistemas pedagógicos deberían basarse en la

psicología y la ética: en la psicología para proporcionar el conocimiento necesario de la

mente y en la ética para servir como la base que determina los fines sociales de la

educación.

8


Humanismo y Kinesiología

La kinesiología como protagonista, con identidad propia, que permite optimizar los recursos

del ser humano.

La Kinesiología pretende encontrar los contextos o situaciones que generan desequilibrios y

bloqueos en la persona tanto a nivel fisiológico, como energético y neurológico y ayuda a

superar esas situaciones para recuperar el equilibrio.

Si todos los aspectos de la persona forman una unidad ¿no deberían nuestros movimientos y

nuestra postura variar según nuestro estado de ánimo? Aun cuando los cambios fueran

sutiles, ¿no podría nuestro cuerpo reflejar conflictos en los pensamientos? La respuesta es

sí, y ese es el fundamento de la kinesiología.

La Kinesiología es una de las técnicas de salud y de prevención natural, que de forma más

clara podemos llamar holística, ya que nunca busca en una persona el equilibrio a un solo

nivel. Desde el principio trata al individuo en su globalidad y en todas las equilibraciones

tiene presente el ser al completo. Esto lo consigue mediante la calidad de respuesta del test

muscular con el cual podemos identificar condiciones como pensamientos, alimentos,

presiones sobre puntos nerviosos, energéticos, neurolinfáticos o neurovasculares, puntos de

acupuntura, órganos y observar la reacción del músculo al asociarlo a esos condicionantes.

El objetivo es entrar en contacto con el contexto que genera el desequilibrio. Cuando se

localiza el desequilibrio el músculo que se está usando como indicador estará inhibido: no

podrá contraerse porque el estrés almacenado en este contexto impide que la información

llegue de forma coherente al músculo.

El kinesiólogo utiliza diferentes puntos de desbloqueo y/o estimulantes para equilibrar la

situación, por ejemplo, puntos reflejos neurolinfáticos, puntos reflejos neurovasculares o

puntos de acupuntura.

La kinesiología es especialmente útil en: problemas posturales y dolores físicos, en casos de

estrés, para superar problemas de sensibilidad alimentaria, problemas de coordinación y

psicomotricidad, mejorar el rendimiento en el deporte y actividad física, dificultades de

aprendizaje, problemas psicoemocionales, prevenir, mantener y mejorar la salud en general.

En momentos de cambios o tensión en los que hay que tomar decisiones ayuda a

comprender la situación con claridad para poder escoger mejor. No pretende sustituir a otras

terapias, sino que es un gran complemento para el tratamiento de muchos problemas de

9


salud. No es un método de diagnóstico médico de enfermedades, sino un método para

detectar desequilibrios energéticos, fisiológicos, neurológicos, etc. que habitualmente son

signo de algún problema de salud. Se actúa sobre el desequilibrio, no directamente sobre la

enfermedad, que debe tratar el médico si fuera necesario.

Las relaciones entre las diferentes caras de este triángulo también son claras. ¿Cuántas

personas, cuando se sienten mal anímicamente, van a comer alguna cosa, en especial

dulces o chocolate. (Relación emocional-nutrición). Después de una copiosa comida,

¿cuántas personas no tienen somnolencia y les es difícil concentrarse, (nutrición-mental)

sintiéndose mal por no coordinar (mental/emocional)?

En Kinesiología se relacionan emociones con diferentes zonas del cuerpo y funciones.

Considera que diferentes memorias traumáticas, pueden quedar guardadas en diversas

partes del cuerpo. Estas memorias suelen estar asociadas a emociones, aunque pueden ser

experimentadas de formas diversas, tensión, desequilibrio energético, etc.

Con estos tres niveles equilibrados obtendremos un estado de equilibrio interno que se

reflejará en el exterior, en nuestra belleza, en la conciencia de nuestro cuerpo y su

funcionamiento y en nuestra calidad de vida.

10


Postulados Básicos del Humanismo

La psicología humanista es más un movimiento que una escuela, e incluso más aún el reflejo

de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento.

Postulados básicos sobre el hombre:

1. Es más que la suma de sus partes.

2. Lleva a cabo su existencia en un contexto humano.

3. Es consciente.

4. Tiene capacidad de elección.

5. Es intencional en sus propósitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la

comprensión de significados.

Además los integrantes del movimiento comparten:

1. El afán por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado que la

persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone.

2. Enfatización de las características distintivas y específicamente humanas: decisión,

creatividad, autorrealización, etc.

3. Mantenimiento del criterio de significación intrínseca en la selección de problemas a

investigar, en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad.

4. Compromiso con el valor de la dignidad humana e interés en el desarrollo pleno del

potencial inherente a cada persona; es central la persona tal como se descubre a sí

misma y en relación con las restantes personas y grupos sociales.

11


Reflexión

Existen diversas áreas en las cuales nos desarrollamos, puesto que, una de las más

importantes es nuestra formación escolar y universitaria; centraremos nuestra reflexión en

ella. La educación de la dimensión socio humanista ha sido objeto de atención de maestros y

pensadores de todos los tiempos. Sin embargo, el presente siglo le imprime en sello peculiar

en la medida en que no se concibe ya un proceso educativo centrado únicamente en la

adquisición de conocimientos, sino que es entendido como un proceso dinámico de

liberación de las capacidades creadoras en cada personalidad, que reclama de un cambio de

orientación dirigido a la búsqueda de nuevos nexos y relaciones, de mayores niveles de

flexibilidad y originalidad en los enfoques y de una ampliación en cuanto a los índices de

colaboración e integración con la finalidad de responder a los retos que dimanan del proceso

de formación de las generaciones presentes y por venir, acorde con los tiempos que corren.

Por ello la formación del ser humano será deficiente en la medida en que no responda a los

retos actuales de la educación, como también lo será sino incluye la adquisición funcional y

más completa de las consideraciones fundamentales del humanismo.

12


Conclusión

Los resultados que arroja la interpretación y puesta en práctica de las ideas del humanismo

acogidas por diversos países revelan un enriquecimiento de esta concepción, sin embargo

los cambios operados en la actualidad obligan a enfocar el asunto desde una perspectiva

diferente, sobre todo a partir de la existencia de un orden mundial unipolar y sus políticas,

que colocan a la especie humana ante el peligro latente de desaparecer.

Ello hace que se reconozca la existencia de una profunda crisis del humanismo, que exige

como necesidad vital la revelación de las energías del hombre a favor de la revitalización de

tal concepción, con la finalidad de resolver las complejidades de la vida en el presente, sobre

la base de lo mejor de la esencia humanista de la sociedad y cuyo resultado deberá ser la

salvación de la civilización humana.

Conocer, aplicar y enseñar las ideas humanistas y sus aportaciones más especiales a la

conformación de la personalidad en tanto contribución a una vida superior y a una realización

plena, caracterizada por el compromiso, la energía y la entrega ante cada tarea es la

aspiración a cumplir en materia formativa en cualquier contexto. Para ello, la apropiación de

los aspectos más positivos de las concepciones humanistas a lo largo de la historia revelan

los diferentes estadios de la evolución del ideal humano.

13


Bibliografía

Monsalvo, R. B. (2004, Julio). El Humanismo como utopía real. (33 párrafos). Salud

pública de México. Vol. 7 (3). Disponible en: www.saludmental.com

Carpintero, H., Mayor, L., Zalbidea, M, A,. (1990). Condiciones del surgimiento y

desarrollo de la psicología humanista. Revista de filosofía. Vol. III (3). 71-82 p.p.

Disponible en: http://revistas.ucm.es/fsl/00348244/articulos/RESF9090120071A.PDF

López, de A. E.; Calvete E. (2005, mayo). Una nueva mirada: Humanismo. (75

párrafos). Revista MAPFRE medicina. Vol. 16(4), 36-46. Disponible en:

www.mapfre.com

Geller, H. R. (2002, noviembre). Teoría humanista y sus Precursores. (51 párrafos).

Psicología científica. Vol. 21:(7),93-102. Disponible en: www.Psicologiacientifica.com.

Fernández, G. S. (2001, agosto). Estrategia y Teoría del Humanismo hoy en dia.

(23).Revista neurología. Vol. 33(4), 12-19. Disponible en: www.revneurol.com

Acosta, G, H. (2002, septiembre). Nuevo humanismo: Hacia una mirada humana

universal. (15 párrafos). Revisión. Vol. 7(3), 4-7. Disponible en: www.revicien.net

Anexos

14

http://www.revneurol.com/

http://www.Psicologiacientifica.com/

http://www.mapfre.com/

http://revistas.ucm.es/fsl/00348244/articulos/RESF9090120071A.PDF

http://www.saludmental.com/


Pirámide de Maslow

Conductismo

Psicoanálisis

15


16

Psicologia Escuela Humanista

Documents

Transcript of Psicologia Escuela Humanista