Propuesta para Licenciatura en Teología ante el MPPEU.pdf

7/21/2019 Propuesta para Licenciatura en Teología ante el MPPEU.pdf

http://slidepdf.com/reader/full/propuesta-para-licenciatura-en-teologia-ante-el-mppeupdf 1/61

LA IGLESIA CRISTIANA EVANGÉLICA DE VENEZUELA

Propuesta:

Diseño Curricular para la Licenciatura en Teología con perfil

Cristiano Evangélico

CREDITOS

Le damos muchas gracias al Señor por la excelencia y dedicación de lashermanas MSc Denis C. Babilonia G. y Mgs Esmirna Luna, por quienes fueelaborado este informe, producto de un extenso trabajo y nutrido de los aportesde todos los que participaron en las primeras mesas de trabajo.

El presente documento fue entregado al Ministerio del Poder Popular para laEducación Universitaria como una propuesta preliminar de la Iglesia CristianaEvangélica de Venezuela.

Es por lo anterior que les invitamos a leerlo de manera que en la instalación dela Mesa de Trabajo de las Instituciones Educativas Cristianas, el miércoles 21de septiembre de 2011 a las 9:00am en las instalaciones de Proclama, puedancompartir sus observaciones y/o comentarios.

Es importante que todos asumamos el compromiso y participemos activamenteen culminar la propuesta con excelencia.



ÍNDICE GENERAL PáginaINTRODUCCIÓN 3

5MARCO REFERENCIAL 51. Estudio de Factibilidad 51.1. Estudio de Mercado 51.2. Alcance 201.3. Estructura del Currículo Profesional Universitario en Teología 201.4. Título a otorgar 201.5. Organización 211.6. Administración del currículo 241.7. Modelo de desarrollo curricular 27

MARCO CONCEPTUAL 322.1. Misión 322.2. Visión 322.3. Finalidades 332.4. Objetivos generales 342.5. Objetivos específicos 342.6. Importancia de las carreras ofertadas 35

2.7. Perfil de competencias del egresado 392.8. Malla curricular 42

FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA 453.1. Teológica 453.2. Sociológica 493.3. Psicológica 533.4. Pedagógica 623.5. Legal 70

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 99



3

INTRODUCCIÓN

La propuesta del diseño curricular de la Licenciatura en Teología tiene

como base la necesidad de formación universitaria, de los hombres y mujeres

integrantes de las iglesias cristianas evangélicas a nivel nacional, quienes se

inician en este ministerio eclesiástico al servicio de Dios y las comunidades,

con miras a cumplir con el fortalecimiento de su capacitación y

profesionalización, teniendo como principios fundamentales los establecidas en

la Palabra de Dios.

Es por ello que debido a la gran importancia que representa esta propuesta,

se hace necesario la creación del Licenciado en Teología, donde se fomenta

la participación colectiva a fin de subsanar los problemas que afectan el ámbito

personal y social de la población y que están presentes en la complejidad del

mundo contemporáneo.

Asimismo, para la realización del diseño curricular aquí planteado se ha

considerado la participación de varios institutos y seminarios de estudios

bíblicos, con vista a los requerimientos que surjan de la revisión diagnóstica

realizada en las respectivas iglesias cristianas evangélicas constituidas en el

país, permitiendo así establecer alianzas de fortalecimiento a través de

convenciones, reuniones, jornadas de trabajo, congresos, entre otros,

alcanzando un alto grado de asistencia de jóvenes, adultos y adultas, quienes

se beneficiarán con los logros obtenidos al culminar su formación y

capacitación en la palabra de Dios con una preparación Universitaria, con el fin

último de llevar a cabo una acción de impacto social a través de las SagradasEscrituras. De este modo, se reconoce una justificación de orden estratégico

para la formación de los futuros profesionales universitarios en Teología,

estableciendo vínculos para diseñar el currículo único Teológico.

En síntesis, el diseño curricular se ejecuta a través de un estudio de

factibilidad, que se realizan en las respectivas instituciones y seminarios de

estudios bíblicos cristianos evangélicos de todo el territorio nacional,exponiéndose además los elementos necesarios para darle sustento al mismo,



4

tales como la demanda del mercado actual de capacitación, la oferta del

mercado vigente, la necesidad de recursos humanos al campo laboral en el

área ministerial eclesiástica y la disponibilidad de infraestructura, y

principalmente la oferta educativa que se aspira instrumentar, el pensum de

estudio, perfil del egresado, fundamentación teológica, sociológica,

psicológica, legal, entre otros.

MARCO REFERENCIAL

1. Estudio de factibilidad

La finalidad de la presente propuesta ante el Ministerio del Poder Popular

para la Educación Universitaria, es determinar el interés de la población



5

cristiana evangélica en estudiar la profesionalización en teología avalada por

estos organismos, para el reconocimiento nacional de esta formación,

1.1. Estudio de mercado

El mercado del proyecto ha sido justificado como una demanda der ivada

de las necesidades básicas del ser humano, sobre todo partiendo de una

muestra representativa de instituciones y seminarios teológicos evangélicos

donde se imparte esta formación, con un perfil Cristiano Evangélico (no

existente actualmente en Venezuela ante el Ministerio del Poder Popular para

la Educación Universitaria); a su vez para dar respuesta a los requerimientos

de capacitación al personal para tales fines, por parte de los diferentes sectores

de la comunidad religiosa, a la cual pertenezca, cuyas demandas están

directamente vinculadas a los procesos del desarrollo regional de cada estado,

las cuales presentan características de diversificación e interdisciplinariedad

debido a la multiplicación de factores sociológicos, tecnológicos, teológicos y

psicológicos del quehacer contemporáneo.

En concordancia con lo expuesto, el 11 de noviembre del año 2006 el

presidente de la República Bolivariana de Venezuela Comandante en Jefe

Hugo Rafael Chávez Frías, anunció la misión Alma Mater que es un proyecto

integral que pretende convertirse en el eje central para la ampliación de nuevas

universidades. En este sentido, el Presidente Chávez anunció la creación de

universidades e institutos universitarios, además, la transformación de los

actuales, tomando como base sus fortalezas y oportunidades, lo que

representa un compromiso y un estímulo para estas instituciones educativas anivel universitario, lo que da como resultado nuevas instituciones de educación

superior en todo el país y por ende la apertura de nuevas carreras

universitarias para complacer las vocaciones diversas que tenemos todos los

seres humanos.

Estos antecedentes justifican el desarrollo de programas de formación en la

Licenciatura en Teología con un perfil Cristiano Evangélico, considerando elimpacto social, la pertinencia, la calidad, la equidad, la eficiencia, la eficacia y el



6

apoyo al Plan de Desarrollo de la Nación. Es imprescindible, por tanto la

reorientación de los procesos de enseñanza, aprendizaje y evaluación, con

base en los paradigmas, retomando los valores, la preservación del ambiente y

la formación sociopolítica, de tal manera que responda a las necesidades de la

sociedad del conocimiento en la cual estamos inmersos.

Es de señalar que esta propuesta tiene su fundamentación en la

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (como proyecto de

país), la cual establece refundar el sistema de educación superior venezolano

con una autonomía universitaria que responda a los intereses de la patria, al

Plan Nacional Simón Bolívar 2007-2021, a las líneas generales del Plan de

Desarrollo de la Nación 2007-2013, que establecen los lineamientos para la

construcción de la sociedad socialista. Uno de los basamentos legales de esta

propuesta, tienen su pilar fundamental en el artículo 26 de la Declaración

Universal de los Derechos Humanos, que plantea la educación como un

derecho de la humanidad.

Para dar cumplimiento a este proceso de transformación y con la

participación de todos sus actores, se llevaron a efecto jornadas de trabajo a

nivel regional y nacional con sede en distintas regiones del país, de

instituciones y seminarios bíblicos que hemos trabajado arduamente con el fin

de desarrollar el marco Teológico y filosófico de la nueva propuesta curricular,

Licenciado en Teología, para tal efecto, se realizaron encuentros con los

Directores de los Institutos y Seminarios Bíblicos establecidos en todo lo largo y

ancho de nuestra geografía durante dos años, para concretar la demanda del

Diseño Curricular, entre los cuales se conforman por: JOSÉ CEVALLOSATENCIO C.I: 7.892.770 (Director Nacional de Educación Cristiana de la

Federación de Iglesias Cuadrangulares de Venezuela y Director Nacional del

Seminario Teológico Cuadrangular ). JOHNNY WALDMAN, C.I: 4.989.038

(Director del Instituto Bíblico Ebenezer de la Organización Evangélica OVICE)

WILLIAMS CARRILLO, C.I: 8.199.360 (Director General del Instituto Bíblico

ISUTEG), JOSÉ FLORES, C.I: 3.741.871 (Director General del Instituto

Superior de Teología para las Naciones Puerta del Cielo) , JESÚS LÓPEZ, C.I:11.521.011 (Director Nacional del Seminario Teológico Real Sacerdocio),



7

HORTENSIA SUCRE, C.I: 8.453.005 (Directora del Instituto Teológico IUTVN),

ORLANDO GARCÍA, C.I: 8.933.384 (Coordinador Nacional del Seminario

Teológico Alfa y Omega), OMAR MATA, C.I: 8.306831 (Director Académico del

Instituto Bíblico Dios es Amor), JOSÉ HERRERA, C.I: 7.171.166 (Director

Instituto Bíblico Yo Soy me Envió) WILSON NÚÑEZ, C.I: 9.174.380 (Director

Nacional de Estudios Teológicos del Concilio Peniel de Venezuela), CARLOS

SALAS, C.I: 10.616.193 (Director Académico del Instituto Bíblico Peña de

Horeb) RUTH LUGO, C.I: 11.170.936 ( Coordinadora de Estudios Teológicos

de la Iglesia Cristiana Abriendo Caminos), ROSEMBERG ANDRADE, C.I:

22.681.364 ( Coordinador de Estudios Teológicos de la Asociación Misionera

de Iglesias Pentecostales), JUAN SUÁREZ, C.I: 13.570.481 (Director Casa

Internacional de Estudios Teológicos para Ministros del Culto), SIXTO

PÉREZ, C.I: 3.491.253 (Director Colegio Teológico COTEIN), CARLOS

ROJAS, C.I: 5.000.517 (Vice –Presidente de la Confederación Evangélica

Pentecostal de Venezuela) Licda. ESMIRNA LUNA del CEV (Consejo

Evangélico de Venezuela Nacional de Educación) y representante del

Seminario Evangélico de Caracas.

Actualmente, el oficio de “pastor evangélico” no es un oficio reconocido

académicamente, es decir, no corresponde a un Titulo obtenido en estudios

Universitarios debidamente avalado por el Ministerio del Poder Popular para la

Educación Universitaria; por lo cual no existe una forma de relación o

“contratación laboral” en este ámbito específico que conlleve al goce de

jubilación, seguro social y pensión como lo percibe una gran parte de la

población venezolana dedicada a una función reconocida por el Estado y

debidamente registrada ante los organismos competentes.

En virtud de esto, podemos agregar que la demanda de la propuesta en la

Licenciatura en Teología con la doctrina cristiana evangélica es fundamental

para esta comunidad de intereses espirituales comunes, donde se van a reunir

a profesores y estudiantes en la tarea de buscar la verdad y afianzar los

valores trascendentales del hombre, formando profesionales al servicio de

Dios, la Nación y sus comunidades, cumpliendo una función rectora en la



8

educación, la cultura y la ciencia mediante la docencia, la investigación y la

extensión de conocimientos filosóficos, teológicos y bíblicos.

Dentro de esta perspectiva, l as iglesias cristianas evangélicas de Venezuela

persigue dar a conocer la propuesta curricular en dos contextos sociales y

educativas; la primera surge de la necesidad histórica de formar Licenciados en

Teología que puedan atender la demanda de Ministros eclesiásticos que se

desempeñen como tal en las iglesias cristianas evangélicas, albergues de

menores, entre otros.

En segundo lugar, lograr que el egresado de profesión adquiera un perfil

cónsono con el trabajo específico que va a desarrollar y cuyos indicadoresestán descritos en leyes y reglamentos. A tal fin, se elaboró un diseño

actualizado que abarca las áreas de: Formación general, Formación básica,

Formación especializada y Prácticas profesionales, cuyos estudiantes

egresarán con el título de: Licenciado en Teología. El perfil de egreso

responde a los cuatro pilares establecidos por la UNESCO (1996) y en el

contexto Nacional, por requerimientos del Sistema de Evaluación y

Acreditación (SEA) en lo sucesivo, aprobado por el Consejo Nacional de

Universidades que se exige desde Mayo 2004.Sustentándose en esa

exigencia, se considera establecer los aspectos: Aprender a Conocer,

Aprender a Ser, Aprender a Hacer y Aprender a Convivir , y crear en base

a ellos el Perfil del Egresado para la Licenciatura en Teología.

Por otro lado, se hace énfasis en una preparación de hombres y mujeres

que exige nuestra sociedad, ya que en la actualidad son insuficientes en la

formación y profesionalización en esta área Teológica. Se persigue ofertar una formación con programas que brinden en este mercado títulos de

licenciatura, maestría y doctorados con la fundamentación legal de nuestro

país, avalada por el Ministerio del Poder Popular para la Educación

Universitaria. En otras palabras, conviene destacar la premura y necesidad

de este Proyecto Curricular, que responda a las demandas del nuevo modelo

ciudadano para lograr un desarrollo basado en altos niveles de competitividad

internacional y lograr una relación hombre-sociedad que evidentemente, se havenido deshumanizando, llegando a perder los niveles de empatía,



9

comprensión y comunicación necesarios en toda relación humana, carencias

en el manejo eficiente de las relaciones interpersonales, carencias de principios

y valores, dominio de grupo, liderazgo, entre otros y como si fuera poco,

estudiantes que ingresan en instituciones extranjeras que ofrecen carrera sin

un fundamento legal basados en nuestra realidad social, lo cual no garantiza un

desarrollo eficaz del Ministro Eclesiástico, sino qué estén bajo la supervisión

del Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, como expresa

la Ley Orgánica de Educación para la eficiencia y calidad de formación de los

mismos.

Dentro de este mismo orden de ideas, se puede afirmar, que la red territorial

está integrada aproximadamente por mas de 3.000 Institutos y Seminarios

Bíblicos, distribuidos en todo lo espacioso y extenso del territorio nacional, en

los cuales egresan, en promedio cada año 1.700 hombres y mujeres de estos

Institutos y Seminarios extranjeros y/o nacionales.

Para lo cual se requiere que sean hombres y mujeres que conserven sus

valores humanos, familiares, sociales y profesionales, que trasciendan en la

sociedad en la cual están inmersos como punto de partida para lograr la

transformación del país, pasando de lo que hoy es, a lo que deberá ser en un

mañana. De acuerdo con estas necesidades, se elabora el Diseño Curricular

para la Licenciatura en Teología, donde se asigna un equipo de expertos en

Diseño Curricular en el área académica y expertos en Teología para darle

perfección a esta propuesta, además se considera el propósito de enseñar a

pensar y aspira lograr el dominio de los conocimientos fundamentales sobre

lectura, historia bíblica, geografía bíblica, fundamentos teológicos, hebreo,

griego, protección ambiental, conocimientos y uso de las TIC, entre otros.

De igual manera en las Líneas generales del Plan de Desarrollo

Económico y Social de la Nación 2001-2007, expresa:

“Los principales lineamientos del plan 2001-2007 en materia de educación, se

materializan en acceso, permanencia y prosecución en el marco de una

educación integral y de calidad para todos. Ésta es concebida desde dos

perspectivas: la fo rmal , referida a la capacidad técnica y científica, con el desarrollo de capacidades de aprendizaje de contenidos y de métodos de



10

relevancia académica. La po líti ca, referida al desarrollo e internalización de los

valores de democracia solidaria, participativa y protagónica que llevan a la

construcción de un nuevo modelo de ciudadanía y de un nuevo(a)

republicano(a)”.

En este sentido, la política educativa enmarcada dentro de las líneas

generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación 2001-2007,

contempla entre sus objetivos, los siguientes:

Garantizar el acceso, la permanencia y la prosecución de todos y todas

en el sistema educativo. El Estado conjuntamente con la familia y la sociedad

garantizarán el derecho a la educación como un derecho humano y un deber social.

Articular el sistema educativo y el sistema de producción de bienes y

servicios, con pertinencia social de manera que la formación contribuya a

elevar la eficiencia productiva.

Por su parte, la Ley de Universidades (1970), en su Artículo 3 ratifica la

responsabilidad expresada cuando determina:

“Las Universidades deben realizar una función rectora en la educación, la

cultura y la ciencia. Para cumplir esta misión, sus actividades se dirigirán a

crear, asimilar y difundir el saber mediante la investigación y la enseñanza; a

completar la formación integral iniciada en los ciclos educacionales anteriores;

y a formar los equipos profesionales y técnicos que necesita la nación para su

desarrollo y progreso”.

También se establece, en La Constitución Nacional vigente, se establece en

su Artículo 2 que: "la educación y el trabajo son los procesos fundamentales"

para alcanzar los fines de la sociedad y del Estado. Y los Artículos 102 y 103

declaran la educación como un "derecho humano y un deber social" al cual

todos los ciudadanos pueden tener acceso en igualdad de condiciones de

calidad, oportunidad y gratuidad (hasta el pregrado universitario), sin más

limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocación y aspiraciones.

Establece, asimismo, que el Estado asumirá la educación como función



11

indeclinable en todos sus niveles y modalidades, para lo cual realizará una

inversión prioritaria, por cuanto ella es instrumento para la formación de la

personalidad y el aprovechamiento del conocimiento científico, humanístico y

tecnológico.

El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la

persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrático de la voluntad

popular, la construcción de una sociedad justa y amante de la paz, la

promoción de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garantía del

cumplimiento de los principios, derechos y deberes reconocidos y consagrados

en la Constitución Venezolana. Por lo tanto, la educación y el trabajo son los

procesos fundamentales para alcanzar dichos fines. En un Estado social dederecho y de justicia, humanista y federal descentralizado, que garantice el

acceso a los derechos esenciales de los más pobres, e impedir que los

derechos se conviertan en objeto del mercado, el Estado debe ser garante de

la equidad como principio ético y político, capaz de cumplir con la obligación de

darle a quienes no pueden, los mismos derechos que disfrutan quienes

pueden. Refundar la República, significa construir un nuevo modelo de

sociedad, formar nuevos(as) ciudadano(as) y en consecuencia nuevos(as)republicano(as); y el único instrumento que posee el Estado para lograr tal fin,

es la Educación, que por esencia rectora debe dirigir, orientar y supervisar.

En concordancia con lo expuesto, el 11 de noviembre del año 2006 el

presidente de la República Bolivariana de Venezuela Comandante en Jefe

Hugo Rafael Chávez Frías, anunció la misión Alma Mater en la que incluyó a

los Institutos Universitarios de Tecnología, tomando como base sus fortalezas y

oportunidades, lo que representó un compromiso y un estímulo para estas

instituciones educativas a nivel universitario.

La Misión Alma Mater es un proyecto integral que pretende convertirse en el

eje central para la ampliación de nuevas universidades. En este sentido, el

Presidente Chávez anunció que se crearán universidades e institutos



12

universitarios lo que da como resultado nuevas instituciones de educación

superior en todo el país y por ende nuevas carreras universitarias.

De acuerdo con este enfoque, también podemos agregar que el Nuevo

Modelo de Universidad implica una propuesta educativa que debe abordar a

cada persona como un ser único, de libre pensamiento, trascendiendo el

dualismo cuerpo/alma; Individuo/ sociedad; naturaleza/cultura; un ser

humano complejo, desarrollando su personalidad de forma permanente,

adaptándola a los cambios y transformaciones del entorno social, con

competencias desde un ángulo complejo; modificando no solo el diseño

curricular en su contenido, para abordar el “eje social”, que reconozca la

condición humana vinculada con la solución de problemas sociales, locales y

nacionales; sin ataduras a los viejos esquemas tradicionales y políticos que

interrumpan la formación del nuevo ser.

Así pues, para formar a los futuros Teólogos, requiere de este Diseño

Curricular con el fin de formar al Teólogo deseado, que lidere las futuras

generaciones a un cambio y estilo de vida desde adentro hacia afuera, con

un sentido de responsabilidad, de participación comunitaria, respeto, elpluralismo cultural, con el fin de ser auténticos ciudadanos y profesionales en

Teología, que defiendan los principios y valores que establece nuestra Sagrada

Biblia.

Para que esto se logre, el Diseño Curricular que se presenta dedica su

atención a los diversos aspectos que deben conformar este producto, de

acuerdo a la normativa legal vigente de la Constitución venezolana y a la Ley

Orgánica de Educación en un contexto social actualizado. Sus fundamentos

están basados en los criterios bíblicos, filosóficos, psicológicos, sociológicos,

éticos, morales, teológicos, que darán coherencia al perfil del Teólogo

Cristiano Evangélico que se espera y se necesita.

1.2. Alcance



13

En el universo de la población cristiana de los seminarios e institutos

bíblicos de nuestra geografía, se estima alcanzar a un gran de número de

hombres y mujeres cristianos evangélicos a nivel nacional, para incorporarlos

en la formación formal ante el Ministro del Poder Popular para la Educación

Universitaria, en la Licenciatura en Teología

1.3. Estructura del Currículo Profesional Universitario en Teología

La estructura responde a las políticas educativas nacionales propias del

nivel universitario, sigue los lineamientos establecidos en el Modelo Curricular y

tiene carácter prescriptivo para ser implementado en todas la Universidades

del país que así lo manifiesten.

1.4. Título a otorgar

Una vez que el estudiante haya cumplido con todos los requisitos exigidos

por la Universidad, Instituto o Colegio Universitario, éste recibirá el título de

Licenciado en Teología.

1.5. Organización

El currículo se constituye dentro de una estructura conformada por cuatro

componentes curriculares articulados como un conjunto de acciones y

experiencias .

A continuación, en la siguiente tabla se presenta una aproximación porcentual

de los componentes en base al pensum abordado en la carrera de Teología;

así como una descripción de los mismos.

Tabla 2. Relación porcentaje de cada componente con respecto a los créditosdel pensum de estudio de Teología

Componentes Porcentajede



14

créditosFormación General 20%

Formación Básica 40%

Formación Especializada y Formación Práctica

Profesional

30%

Formación y Vinculación Comunitaria Ministerial 10%

Descripción de los Componentes

a) Componente de Formación General

Propicia actividades y experiencias de aprendizaje que contribuyen al

desarrollo integral de la personalidad del estudiante, a la comunicación

interpersonal y grupal, a la comprensión del hombre y de las realidades

sociales, al trabajo comunitario, a la consolidación de una conciencia histórica

nacional.

Demuestra en forma creativa, dominio en la producción de textos en la

lengua castellana, así como en hebreo y griego.

b) Componente de Formación Básica:

Proporciona las experiencias vitales de aprendizaje que enfatizan los valores

éticos y morales, las actitudes propias del ejercicio ministerial eclesiástico que

permite la adquisición de enfoques, conocimientos, métodos, teorías y modelos

curriculares, que aseguran la capacitación para cumplir con sus funciones

elementales,

c) Componente de Formación Especializada



15

Ofrece las experiencias de aprendizaje que permiten el dominio teórico y

práctico de los contenidos y la metodología de las disciplinas científicas,

humanísticas y teológicas propias del nivel profesional universitario en el que

actuará como ministro eclesiástico

d) Componente de Formación de Práctica Profesional

Se concibe como un eje de integración y de confrontación teórico-

práctica de la formación Ministerial, distribuida a lo largo de la carrera, en torno

al cual los objetivos de los componentes de Formación General, Formación

Básica y Formación Especializada Profesional, se integran en función del perfilprofesional del egresado.

e) Componente de Vinculación Comunitaria Ministerial

Este componente ofrece al estudiante experiencias complementarias con la

formación profesional. El desarrollo personal se propiciará con la participación

activa en actividades y experiencias de aprendizaje relacionadas con

programas Bíblicos, en lo social, lo comunitario, la historia de la iglesia , el

ambiente y sus manifestaciones, la cultura, la literatura, la comunicación,

liderazgo, ayudas espirituales con criterios cristianos, orientaciones

psicológicas, actividades deportivas y de extensión universitaria de carácter

social hacia los hospitales, albergues de menores recintos penitenciarios,

planes de emergencia de riesgos naturales y físicos, entre otros.

1.6. Administración del Currículo

El régimen de estudio es un sistema preestablecido de unidades crédito, con

cursos y fases organizadas en componentes, niveles, áreas y prelaciones que

permiten ordenar los periodos académicos en diferentes regímenes, ya sea

trimestral, semestral, semestre especial de verano o régimen anual.

a) Estructura Curricular



16

El régimen de estudio está relacionado con el sistema preestablecido de

unidades de crédito reglamentarios por los organismos competentes en el área

Universitaria,

Sistema de Crédito

El crédito académico es la unidad que pondera o valora en tiempo la

actividad académica, la dedicación y esfuerzo del estudiante. Un crédito

académico visto desde la densidad horaria equivale a 48 horas totales de

trabajo académico del estudiante, incluidas las horas académicas con

acompañamiento directo del docente y las demás horas que el estudiante deba

emplear en actividades independientes de estudio, prácticas, preparación de

exámenes u otras que sean necesarias para alcanzar las metas de

aprendizaje.

Asimismo, la duración de la carrera está estimada en 10 períodos

académicos o 5 años específicos, pero puede variar en función de las

necesidades e intereses del estudiante. Por su parte un Semestre se constituye

de 16 semanas (24 horas académicas semanales). A continuación se presenta

una tabla con la información estimada sobre la distribución de horas

académicas semanales, semestrales, entre otros:

Tabla :

Total de horas del pensum o Currículo 3072

Total de horas/ semestre 384

Total de horas/semana 24

Total de materias del Plan Curricular 59

Las prelaciones constituyen un elemento que orienta los requerimientos de

entrada que debe tener un estudiante para inscribir un curso determinado. Las

prelaciones que se proponen tienen carácter experimental. Su permanencia



17

dependerá de los resultados de la evaluación que se realice durante el

desarrollo curricular.

b) Admisión

La admisión e ingreso de los estudiantes a la formación profesional de la

carrera a ofertar está condicionada por el Reglamento Especial de Admisión de

cada una de las Universidades, institutos o Colegios Universitarios que

soliciten la formación Teológica, los resultados de la Prueba de Aptitud

Académica del Consejo Nacional de Universidades,

Modelo de Desarrollo Curricular

El diseño curricular está incluido en la integración de las tres funciones

universitarias (Docencia, Investigación y Extensión) para propiciar la

formación integral en el sentido de que en la formación profesional se

articulen ejes transversales que incluyan lo ético-social, principios y valores

bíblicos, oración, discipulado, servicio social dirigido a las comunidades y

familias de todos los rincones de la población

Por lo tanto, los ejes transversales en los que se basa esta propuesta serán

descritos a continuación:

a) Eje Transversal Principios y Valores Bíblicos



18

Las iglesias evangélicas aquí representadas, ve con preocupación una serie

de factores que generan situaciones contrarias a la moral de Dios y que

influyen tanto en la educación formal como en la no formal del hombre y mujer,

tales como, la relatividad moral ("lo que es bueno para ti, es malo para mí y nos

respetamos"), buscar el placer por cualquier vía, profundizar en la cultura del

ocio y del narcisismo, la pérdida de la fe y la no creencia en las instituciones

responsables de formar para lo bueno, como son la familia, la escuela y la

iglesia entre otras, la intolerancia religiosa, la falta de buenos modelos a imitar,

todo lo cual ha traído como consecuencia, prácticas de vida contrarias a las

que demanda Dios en las Sagradas Escrituras.

Venezuela no escapa del impacto y resultados aterradores de esta

situación, de esta falsa moral. Por tanto, formar en la fe del Dios Trino

(Deuteronomio. 6:1-9), es el reto de la Iglesia Cristiana de hoy en día, lo que

implica modelar principios y valores bíblicos como resultado de un aprendizaje

adquirido por diferentes vías: la enseñanza y guía del Espíritu Santo como

Maestro (Juan. 15:26), escudriñar las Escrituras (Juan. 5:39) y aceptar como

verdad absoluta su contenido comportándose de acuerdo con su canon de

conducta.

b) Eje transversal Oración

Este eje transversal se fundamenta en la orden divina "Orad sin cesar" (1

Tesalonicenses. 5:17) que encierra la maravillosa verdad de la comunión con

Dios. Orar significa comunicarse y estar en la presencia de Dios de manera

perfecta lo que implica: rendición, humillación, postración delante de Él,reconocimiento de pecado, necesidad de perdón y reconciliación con el Señor,

c) Eje transversal Discipulado

. Es la Iglesia del Señor unida la llamada a restaurar, transformar y cambiar las

sociedades del globo, dentro de un proceso discipulador, que conlleva

discipular de cara a los desafíos de la actualidad. De tal manera que el Eje

Transversal Discipulado tiene su espacio en la formación y multiplicación dediscípulos para cumplir con la Gran Comisión (Mateo. 28:19). En este proceso



19

formativo del discipulado considerado como el estilo de vida que se aprende de

la Biblia, nos encontramos con la guía del Espíritu Santo, quien capacita y usa

a los que enseña para la realización de su obra, de acuerdo con su perfecta

voluntad. .

d) Eje Transversal Servicio

Este Eje Transversal en el nuevo Diseño de Modelo Curricular tiene como

propósito revertir las consecuencias negativas que tiene una praxis secular

donde servir es una actitud que desvaloriza a quien lo hace, colocándolo en

una posición de desventaja en relación con el otro. Tal práctica va socavando

la relación útil, sana y provechosa que debe existir entre las personas, a las

cuales se les imponen hábitos y normas contrarios a lo dispuesto por Dios en la

Biblia. Dicho canon de comportamiento bíblico se resume en la expresión

"Ama a tu prójimo como a ti mismo" y en la afirmación del mismo Jesús "He

venido a servir, no a ser servido".

MARCO CONCEPTUAL

2.1. Misión

La misión está fundamentalmente centrada en formar profesionalmente

hombres y mujeres como Licenciados en Teología, con fundamentos

cristianos evangélicos, para ejercer el Ministerio Eclesiástico, en una iglesia,

instituciones u organizaciones afines,

2.2. Visión

La visión esta inclinada a través de la iglesia para desarrollar su

praxis evangelizadora, discipulador, pastoral, misionera y de enseñanzas

Es decir:

Formación del hombre y la mujer que sientan la sensibilidad hacia la

sociedad, la comunidad, la familia, en pro del desarrollo humano, del ambiente

y de la nación, capacitándolo para la vida productiva y fortaleciendo el trabajo



20

cooperativo con los feligreses de su iglesia y su entorno comunitario,

gubernamentales entre otros, enalteciendo los principios y valores cristianos,

universales y patrios que caracterizan el egresado en esta área

2.3.- Finalidades de la Profesión en Teología

La concepción del nivel Universitario, el Diseño Curricular en la carrera de

Teología en la Religión Cristiana Evangélica, considera los mandatos de la

Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela y el ordenamiento

legal expresado en la Ley Orgánica de Educación, su Reglamento y Ley de

Universidades. Consejo Nacional de Universidades y otros instrumentos

legales que rigen la materia educativa. De acuerdo con estas bases legales,

con los planteamientos curriculares y los principios del modelo, se plantean

como finalidades las siguientes:

La formación integral del estudiante basado en principios y valores con

fundamentación bíblica.

La formación para la vida

El proceso de un ciudadano capaz de participar activa, consciente ysolidariamente en los procesos de transformación social.

2.4.- Objetivo general

Formar un profesional en Teología con vocación de servicio, movido por

el amor incondicional de Dios, que lidera de manera integral los procesos de

transformación a partir del conocimiento; que interpreta, orienta y aplica losconceptos adquiridos y contribuye de manera eficaz en la producción de los

cambios socioculturales, morales y espirituales;

2.5. Objetivos específicos

Comprender los conocimientos del pensamiento teológico y los

fundamentos axiológicos que permiten un servicio permanente, a través de una



21

comunicación con visión holística, con conciencia ambientalista y capaz de

aplicar los procesos didácticos para la transformación social.

Demostrar los principios y valores bíblicos con un sólido carácter

cristiano, reflexivo, critico y abierto a los cambios, interpreta roles

bidireccionales como discípulo y discipulador, cultiva relaciones interpersonales

honestas y responsables, manteniendo una actitud comunicativa en sus

experiencias socio culturales.

Desarrollar acciones teológicas que favorezcan la producción de saberes

y quehaceres comunitarios, mediante la transferencia del conocimiento de

Dios, las aplicaciones didácticas, el trabajo en equipo, y el desempeño

organizacional, cónsonos con la normativa legal, el servicio al prójimo y el

testimonio de vida cristiana.

2.6.- Importancia o justificación de la carrera

La importancia de este programa que aspira graduar Licenciados en

Teología radica en cinco aspectos fundamentales:

Fortalecimiento de la Fe Cristiana: Al testificar de la obra redentora de

Jesucristo, debemos formar manifestantes, que entienden y enseñan sobre la

obra de Amor supremo de Dios hacia el hombre. De examinar la Palabra de

Dios se deriva la necesidad no sólo de conocer esta Palabra presente en la

Biblia, sino de considerarla como norma infalible de fe y conducta y de educar

de acuerdo a sus preceptos.

Formación Académica:

La educación universitaria es un bien público social, un derecho humano y

universal y un deber del Estado. Ésta es la convicción y la base para el papel

estratégico que deben conformar los procesos de desarrollo sustentable de los

países de la región. Con la Licenciatura en Teología se espera contribuir a la

Educación Integral que incluya, por ejemplo, al Ambiente cómo soporte de vida



22

al permitir continuar el desarrollo al mismo tiempo que se protegen, preservan y

conservan los sistemas de soporte vital del planeta.

La inacabada discusión sobre la calidad de la Educación Universitaria, acuña

los conceptos de relevancia, pertinencia y eficiencia. La relevancia se articula

con las necesidades sociales y sus cambios, procurando un tipo de educación

adecuada para satisfacerla.

Así que, en esta programación curricular se toma como base acuerdos

internacionales, tales como la Conferencia Mundial sobre Educación Superior

(2009) patrocinada por la UNESCO, y la Conferencia Regional de Educación

Superior de América Latina y el Caribe (CRES), celebrada del 4 al 6 de junio de

2008, en la ciudad de Cartagena de Indias, Colombia, bajo los auspicios del

Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América

Latina y el Caribe (IESALC-UNESCO) y el Ministerio de Educación Nacional de

Colombia, con la colaboración de los gobiernos de Brasil, España, México y la

República Bolivariana de Venezuela, en la cual participaron presencialmente

más de 3.500 integrantes de la comunidad académica regional .

Ejercicio de un Liderazgo Honesto: al ser capacitado a través de un

sólido programa educativo, el Licenciado en Teología es un profesional que

podrá ejercer liderazgo en un ámbito social y espiritual coherente con la

problemática de la sociedad actual (Efesios. 4:11-13). De acuerdo a los

principios de responsabilidad, integridad moral y trabajo comprometido, se

aspira formar un profesional autónomo y cónsono con las necesidades de las

comunidades donde trabaja, en concordancia con la Constitución de la

República Bolivariana de Venezuela Aplicaciones Prácticas: este programa en estudios teológicos,

contribuye a la formación de egresados, que favorecen la producción del

conocimiento a través de la investigación y la profundización en la doctrina

cristiana revelada, así como la formación y actualización de los líderes

cristianos en un contexto de permanente práctica. Se aspira que el estudiante

se vincule a la comunidad desde los primeros semestres y que diagnostique

necesidades con el fin de liderar equipos de trabajo, eficientes en los recursosy capaces de presentar soluciones pertinentes.



23

Perspectiva de Trabajo y Vocación Ministerial. A lo largo del

proceso de formación y profesionalización teológica, es fundamental que los

estudiantes descubran el trabajo en la labor ministerial eclesiástica es como

una realidad y como un valor esencial para la existencia humana; valor que en

su propia experiencia cotidiana se traduce en el "aprender haciendo,

observando, probando, manipulando, construyendo o recreando" y que supone

la puesta en juego de sus capacidades de esfuerzo, de responsabilidad y de

superación personal.

2.7. Perfil de competencia del egresado en Licenciatura en Teología

El Licenciado en Teología es un Profesional con vocación de servicio, y

amor incondicional de Dios manifestado en su vida, quien se entrega en favor

del respeto a la dignidad humana y a la construcción de una sociedad justa y

amante de la paz.

A partir de las consideraciones anteriores fundamentadas en los aportes

realizados por las distintas organizaciones nacionales e internacionales

vinculadas con la formación Teológica para el desarrollo integral y en

conformidad con los cuatro pilares establecidos por la UNESCO (1996) y en el

contexto Nacional, por requerimientos del Sistema de Evaluación y

Acreditación (SEA) en lo sucesivo, aprobado por el Consejo Nacional de

Universidades se exige desde Mayo 2004, formular los perfiles de formación en

función de competencias generales o profesionales.

Sustentándonos en esa exigencia se considera que es necesario establecer

los aspectos de: Aprender a Conocer, Aprender a Ser, Aprender a Hacer y Aprender a Convivir, se crea el Perfil del Egresado para el Licenciado en

Teología, que referimos de la siguiente manera:

Aprender a Conocer:

Determina los fundamentos axiológicos que sirven de marco de

referencia de la diversidad religiosa venezolana, con énfasis en los principios y

valores bíblicos, como verdades absolutas que rigen el comportamiento

humano.



24

Aprender a Ser:

Demuestra principios y valores bíblicos en su comportamiento cotidiano

en lo espiritual, personal y social.

Crítico y reflexivo en su postura moral para asumir los deberes y

defender los derechos ciudadanos.

Aprender a Hacer:

Diseña y desarrolla labores comunitarias dirigidas al fortalecimiento de

principios y valores cristianos en la familia y la sociedad en general.

Procesa y produce información coherente y pertinente en relación con el

estudio sistemático teológico para la transferencia de conocimientos y saberes..

Aprender a Convivir

Participa en la búsqueda de soluciones de problemas en su contexto

social manejando estrategias para tomar decisiones y enfrentar situaciones de

incertidumbre.

Modela comportamientos adecuados a la ética cristiana, el fomento de la

justicia y la equidad para alcanzar la paz social.



25

Malla Curricular sugerida para la Licenciatura en Teología

PRIMER SEMESTRE

Asignatura Unidad de Crédito Prelación

Técnicas de Estudio e Investigación1 Nancy (Maracay)

03 -

IAB000103Introducción a la morfosintaxis

(Eduardo. Maturín) 03 -

IAB000103 Introducción a la Biblia 04 -

TEO000104Teología I

(Alcangel Caracas) 04 -

TIC000103Tecnología de la Información y Comunicación

03 -

CPC000103 Corrientes de pensamiento contemporáneo(Samuel .Maturín )

03 -

Total de Créditos 20

SEGUNDO SEMESTRECódigo Asignatura Unidad de Crédito Prelación

TEO000204Teología II

(Alcangel. Caracas) 04 TEO000104

ANS000204 Análisis sintáctico

(Eduardo)04 IAM000103-

TMC000203 Teología y los Medios de Comunicación(Villasmil. Zulia)

03 -

MDI000203Metodología de la Investigación

(Nancy. Maracay)

03 -

ATE000204 Antiguo Testamento I

(Alcangel. Caracas)04 -

PBE000203 Perspectiva bíblica de la ética 03 -

1Herramientas para desarrollar metodologías de estudio e investigación.

2Uso y función de las palabras

3Un estudio crítico de la Biblia como literatura

4Introducción a la teología, Teología propia, Bibliología

5 Herramientas para el majeo apropiado de la tecnología aplicada a la comunicación.6 Ideologías contemporáneas que afectan a la iglesia y sociedad.7

Cosmología bíblica, antropología, hamarteologia.8

Manejo de los medios de comunicación desde un fundamento teológico.9

Diseño de proyectos de investigación (monografías, tesinas, proyectos de campo)10Pentateuco

11Introducción a la ética, ética bíblica, ética ministerial, bioética, etc.



26

(Samuel, Maturín)Total de Créditos 21

TERCER SEMESTRECódigo Asignatura Unidad de Crédito Prelación

TEO000304

Teología III(Alcangel, Caracas)

04 TEO000204

ATE000304

Antiguo Testamento II(Alcangel, Caracas)

04 ATE000204

TPC00030

3

Teoría y práctica de la comunicación14

(Villasmil, Zulia)

03 -

TEE000303

Teología, Ecología y Educ. Ambiental(Babilonia, Zulia )

03 -

DEC000303

Didáctica Eclesial16 (Samuel, Maturín )

03 -

IIN000303 Ingles Instrumental(Nancy, Maracay)

03 -


CUARTO SEMESTRECódigo Asignatura Unidad de Crédito Prelación

TEO00040

4

Teología IV

(Alcangel, Caracas) 04 TEO000304ATE00040

4 Antiguo Testamento III

(Alcangel, Caracas) 04 ATE000304

AEC000404

Administración Eclesiástica20

(Eduardo, Maturín)04 -

LEI000403 Legislación e iglesia

(María Lourdes ,Caracas)

03

TMI000404Teología Ministerial(Alcangel, Caracas) 04 -

FDS00040 Fundamentos de la Sociología 03

12 Cristología y reumatología.

13 Libros históricos14

Los medios de comunicación y su uso en el contexto eclesial.15

Relación del creyente con el medio ambiente natural desde una fundamentación bíblica.16

Analiza la relación existente entre los elementos esenciales de los procesos de enseñanza y deaprendizaje en el contexto de la iglesia (maestros, alumnos, contextos educativos, la biblia como base dela Verdad, el Espíritu Santo como agente transformador y el currículo)17 Traducción de textos seleccionados relacionados con la Teología18

Soteriología, Eclesiología19

Poéticos (salmos, refranes, sapienciales, cantos de amor, reflexiones, elegías)20

Perspectiva bíblica de la administración de la iglesia.21Las leyes del Estado que afectan al funcionamiento de la iglesia.

22Dones y ministerios



27

3 (Samuel, Maturín)


QUINTO SEMESTRECódigo Asignatura Unidad de Crédito Prelación

ATE000504 Antiguo Testamento IV

(Danny, Maturín)04 ATE000404-

TEO000504 Teología V(Alcangel, Caracas)

04 TEO000404

GBI000504Geopolítica Bíblica(Samuel, Maturín) 04 -

NTE000504Nuevo Testamento I

(Eduardo, Maturín) 04 -

HBI000504 Hermenéutica Bíblica I(Eduardo, Maturín) 04 -

VCM000500Vinculación Comunitaria Ministerial I (Ley

38.272)(Nancy, Maracay )

60 horas- -


SEXTO SEMESTRECódigo Asignatura Unidad de Crédito Prelación

HDI000604 Historia de la Iglesia I(Arquímedez. Maturín) 04 -

NTE000604Nuevo Testamento II

(Enríquez, Maturín) 04 NTE000504

FDR000603 Filosofía de las Religiones(Samuel, Maturín) 03 -

SGE000603Psicología General

(Nancy, Maracay) 03 -

HEB000604Hebreo I

(Eduardo, Maturín) 04 -

HOM000603

Homilética I(Samuel, Maturín) 03 -

VCM00060 Vinculación Comunitaria Ministerial (Ley 60 horas- -

23Herramientas de la sociología que sirven al quehacer teológico

24 profetas25

Angeologia y Escatología26

Una descripción de las tierras relacionadas con el mundo bíblico y los imperios surgidos en estetiempo.27

Introducción al estudio de los evangelios (cada evangelio será una unidad).28

Teoriza hermenéutica (interpretación, principios generales)29

Una panorámica de la Historia de la iglesia en general.30

Hechos y Epístolas Paulinas31 Estudio comparativo de las principales religiones y sectas (Religiones monoteístas y politeístas)32 Un acercamiento a la sicología desde el punto de vista bíblico33

Análisis morfológicos a textos bíblicos en el idioma hebreo34

Fundamentos generales de la Homiletica (principios generales de la comunicación bíblica)



28

0 38.272)(Nancy, Maracay)Total de Créditos 21

OCTAVO SEMESTRE

Código Asignatura Unidad de Crédito Prelación

EXE000804Exegesis Bíblica I(Enriquez,Maturín) 04 -

BFS000803Biblia, Familia y Sociedad

(Renzo, Salazar)03 -

MIN000803 Mayordomía Integral 03 -

MIS000804 Misionología I(Nancy, Maracay)

04 -

GNT000804Griego del Nuevo Testamento I

04 -

PPR000803 Práctica Profesional II 03 PPR000703-- -


35 Historia de la iglesia latinoamericana con énfasis en Venezuela.

36Epístolas Universales y Apocalipsis

37Elaboración de sermones y tipos de sermones

38Identificar y analizar el verbo hebreo

39Enfoque de la tarea y oficio del pastor.

40 Practica ministerial supervisada41 Metodología del análisis de la literatura narrativa42

Un enfoque de los principios bíblicos que determinan los papales de los miembros de la familia y surelación con su entorno social.43

Análisis de la responsabilidad del creyente en el manejo de todo lo que Dios le ha dado.44Historia de las misiones

45Nociones generales de la gramática griega

SEPTIMO SEMESTRECódigo Asignatura Unidad de Crédito Prelación

HDI000704

Historia de la Iglesia II

(Arquímedez, Maturín) 04 HDI000604-NTE000704

Nuevo Testamento III(Enríquez, Maturín) 04 NTE000604--

HOM000703

Homilética II(Samuel, Maturín)

03 HOM000603

HEB000704Hebreo II

(Eduardo, Maturín) 04 HEB000604

MIP000704Ministerio Pastoral(Alcangel, Maturín) 03 -

PPR000703 Práctica Profesional I 03 -

VCM000700Vinculación Comunitaria Ministerial (Ley

38.272))(Nancy, Maracay)

60 horas- -




29

NOVENO SEMESTRECódigo Asignatura Unidad de Crédito Prelación

NTE000904Griego del Nuevo Testamento II

04 GNT000804

EXE000904Exegesis II

(Samuel, Maturín)04 EXE000804-

CPA000903 Consejería Pastoral(Alcangel, Caracas)

03 -

TCO000903 Teología Contemporánea 03 -PPR000903 Práctica Profesional III 03 PPR000803-

MIS000903Misionología II

03 MIS000804-


D CIMO SEMESTRECódigo Asignatura Unidad de Crédito Prelación

TEG Exegesis III 04 EXE000804-PPP Informe de Práctica Profesional 10 -


Total Unidades de Crédito 200

46 Lecturas de literatura griega del Nuevo Testamento.

47Análisis de la literatura argumentativa

48Principios y prácticas de la orientación bíblica

49

Corrientes teológicas del tiempo presente50Misiones contemporáneas con un enfoque de las culturas no alcanzadas.

51Análisis de la literatura poética



30

FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA DEL DISEÑO CURRICULAR

3.- Fundamentación Teórica del Diseño Curricular . Las plataformas teóricas que sustentan esta propuesta y la conceptualización

están documentadas en hechos práctico-sociales para la formación eclesiástica

que requiere actualmente esta población, las cuales se describen a

continuación:

3.1. Fundamentación Teológica

Como cristianos entendemos y creemos a la luz de la Biblia, y por el

testimonio del Espíritu Santo a nuestras vidas y el estudio de la naturaleza

(Romanos. 1:20), que Dios es el Creador (Génesis. 1:1) y Sustentador del

Universo (Hebreos . 1:1-3), fuente de existencia (Sal. 33:9), vida, revelación

(1Pedro .5:1), salvación (Hechos.4:12) y verdad (Juan. 14:6), en la persona de

su Hijo Jesucristo. Igualmente, se parte de la certeza de ser comisionados

como género humano para indagar, estudiar, inquirir y aprender sobre este

cosmos, mediante la revelación a nuestro espíritu de las Sagradas Escrituras

(Daniel. 2:22, 28); conjunta, no contradictoriamente, el desarrollo de

paradigmas, teorías, modelos producto de la ciencia y la investigación, e

invenciones, mecanismos y herramientas tecnológicas (Daniel 1:17), con el fin

de progresar como personas en el uso y respeto de los principios espirituales y

naturales (Job. 34:13), que coadyuven al cumplimiento de los propósitos

divinos.

Algunos de estos propósitos se refieren a:

Ser mayordomos de Su creación (Génesis. 1:28).

Extender Su mensaje de regeneración a la Humanidad y su entorno

(Mateo.28:18-20; Marcos.16:15).

La expansión del conocimiento de Dios (Habacuc. 2:14) en todas sus

manifestaciones integrales en las vidas, instituciones, procesos históricos,sociales, científicos (Proverbios. 22:12), artísticos entre otros (Hechos. 17:26),



31

pues todas estas cosas están ante los seres humanos para ser bendecidos y

supremamente para la gloria de Dios (Salmos. 19:1; Apocalipsis.5:12-14).

Como todo lo que se refiere al currículo está en definitiva dirigido al hombre,

hemos de considerar el concepto de hombre desde la perspectiva bíblica, para

lo cual comenzaremos por decir que, no siendo la Biblia un texto de ciencia,

vano sería intentar descubrir en sus páginas una antropología, una biología o

una sicología. La Biblia no da, pues, una definición de hombre, sino que lo

caracteriza desde el Génesis existencialmente a la luz de su relación con Dios.

La relación del Ser Humano ( Antrophos) con Dios se hace evidente desde la

creación misma del hombre; Génesis 1 y 2 afirman que Dios creó al hombre

del polvo de la tierra. Por consiguiente, como criatura, es parte de la creación.

Sin embargo, el hombre no es Dios, como han pretendido los diversos

humanismos. Está limitado en su poder (Mateo. 19:26; Juan. 3:27; Romanos.

6:19), en su sabiduría (1 Corintios.1:25; 2:13; 3:18-20), en su libertad

(Romanos. 7:14-24) y es un ser mortal (Génesis. 3:19; Romanos. 5:12; 1

Corintios. 5:21). Como ser creado (1 Corintios. 14:47a), está sujeto a las

contingencias de los demás elementos de la creación. Es innegable su

semejanza física a los animales e incluso Génesis afirma que el hombre fue

creado en un mismo día con ellos (1:25.27). Es íntima su dependencia de la

tierra y su mortalidad apunta a un destino común con las especies inferiores.

De acuerdo con lo planteado anteriormente, se pretende impartir una

educación que forme un hombre íntegro en sus cuatro dimensiones

fundamentales: social, biológico, emocional y espiritual. Es el reto de la Iglesia

Cristiana Evangélica de hoy en día, modelar principios y valores bíblicos comoresultado de un aprendizaje adquirido por diferentes vías: la enseñanza y guía

del Espíritu Santo como Maestro (Juan. 15:26), escudriñar las Escrituras (Juan.

5:39) y aceptar como verdad absoluta su contenido comportándose de acuerdo

con su canon de conducta.

3.2. Fundamentación Sociológica



32

La Iglesia, entendida como la comunidad universal de creyentes en

Jesucristo o “Cuerpo de Cristo” (Ef esios. 1:23), tiene como misión primordial y

diferenciadora de otras instituciones predicar el evangelio y hacer discípulos en

todas las naciones (Marcos. 16:15, Mateo. 28:18-20). Dentro de dicho

discipulado en fe también se inserta la acción social de la Iglesia. A lo largo de

la Historia, dicha acción social ha tomado un rol a veces protagónico, diluyendo

así la razón singular de ser de la Iglesia; en otras ocasiones, se ha enfatizado

tan fuertemente su misión primordial que se han detenido, obstaculizado y aún

prohibido manifestaciones de la acción social.

Por ello, no ha sido fácil mantener el equilibrio y se ha pasado a veces del

exceso a la omisión sin mayor trámite. Aún así, se nos requiere discernir la

intención del Espíritu Santo (Romanos. 8:27) también en este particular. En el

siglo pasado, los énfasis excesivos o las omisiones en el terreno de, por así

denominarla, pastoral social de la Iglesia, a veces han sido consecuencia de

las presiones ideológicas inherentes a la llamada Guerra Fría. No obstante, la

formación de teólogo implica la promoción de una mejor calidad de vida para

todos incluyendo, sin actitudes discriminatorias, aquellas personas menos

favorecidas, los llamados “excluidos de la sociedad”.

Evangelización: se trata de comunicar el mejor mensaje que podemos

compartir. Tal como se ha evidenciado en la Fundamentación Teológica, el

Evangelio, la fe en Jesucristo, es una experiencia transformadora (Mateo. 10:8)

que ha contribuido al progreso de los pueblos. Creemos que toda restauración,

mejora, progreso individual, familiar y comunitario duradero parte de la

experiencia de conocer y practicar los principios de Dios en plena libertad, en

correspondencia con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela,

Artículo 59, que reza: El Estado garantizará la libertad de religión y de culto.Toda persona tiene derecho a profesar su fe religiosa y cultos y a manifestar



33

sus creencias en privado o en público, mediante la enseñanza u otras

prácticas, siempre que no se opongan a la moral, a las buenas costumbres y al

orden público. Se garantiza, así mismo, la independencia y la autonomía de las

iglesias y confesiones religiosas, sin más limitaciones que las derivadas de esta

Constitución y de la ley. El padre y la madre tienen derecho a que sus hijos o

hijas reciban la educación religiosa que esté de acuerdo con sus convicciones.

Responsabilidad social: Desde el inicio de las Sagradas Escrituras se

trasluce un sentido de responsabilidad del hombre por su entorno (Génesis.

1:26; 2:15) y por sus semejantes (Génesis. 4:9). El propio Jesucristo llama a los

excluidos y desvalidos sus pequeños o hermanos menores (Mateo. 25:34-40),

dando a entender la prioridad asignada por él a ellos no sólo en sus afectos,

sino en su atención y ministerio (Lucas. 9:10-17).

La responsabilidad social puede cultivarse en cada estudiante de Teología

al proporcionársele conocimientos y ayudarle a desarrollar destrezas y

competencias, desde cada esfera de actividad cristiana y personal, que le

permitan hacer diversos aportes. En fin, la responsabilidad social es una actitud

a desarrollar en individuos dentro de su proceso educativo, con el fin de que

sus acciones a favor del prójimo pueden ser espontáneas o concertadas en

grados variantes entre sus familiares, sus copartícipes de la fe, sus vecinos y

comunidades. En concordancia con la Constitución de la República Bolivariana

de Venezuela, Artículo Nº 102, La educación es un derecho humano y un deber

social fundamental, es democrática, gratuita y obligatoria.

El Estado la asumirá como función indeclinable y de máximo interés en

todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimientocientífico, humanístico y tecnológico al servicio de la sociedad. La educación es

un servicio público y está fundamentada en el respeto a todas las corrientes del

pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser

humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática

basada en la valoración ética del trabajo y en la participación activa, consciente

y solidaria en los procesos de transformación social, consustanciados con los

valores de la identidad nacional y con una visión latinoamericana y universal. ElEstado, con la participación de las familias y la sociedad, promoverá el proceso



34

de educación ciudadana, de acuerdo con los principios contenidos en esta

Constitución y en la ley.

3.3. Fundamentación Psicológica

La Psicología actualmente es una disciplina que ha traspasado sus propios

límites ya que no sólo se ocupa de la psique, sino que estudia los procesos

cognitivos en relación a lo social, lo afectivo y lo moral, entre otros. Igualmente

se conecta de manera directa con la epistemología en su afán de contribuir a la

construcción de conocimientos desde los procesos cognitivos y meta

cognitivas.

Metacognición, según González (1996), es un término que se usa para

designar a una serie de operaciones, actividades y funciones cognoscitivas

llevadas a cabo por una persona, mediante un conjunto interiorizado de

mecanismos intelectuales que le permiten recabar, producir y evaluar

información, a la vez que hacen posible que dicha persona pueda conocer,

controlar y autorregular su propio funcionamiento intelectual

Asimismo para reforzar las corrientes, en este programa se toman las

siguientes proposiciones o postulados:

a) Los conocimientos se adquieren mediante un proceso activo en el cual

uno construye su significado a partir de lo percibido. Entre tantos pasajes

bíblicos, podemos notar el caso de las acciones de Nicodemo, maestro de laLey en el Sanedrín judío, quien toma una decisión personal de adquirir un

nuevo conocimiento. En términos de Dewey, quien mantiene una concepción

enteramente dinámica de la persona, el aprendizaje es activo. Lo que él

propone es la reconstrucción de las prácticas morales y sociales, y también de

las creencias a través de la búsqueda activa del conocimiento. (Wikipedia

2010).



35

b) La acción crucial de construir significado ocurre en la mente, en Marcos

4 Jesucristo mostró estar consciente de que la percepción de las personas,

pasa por los canales sensoriales pero ocurre específicamente en la mente,

(Marcos. 4:12). La actividad reflexiva, sobre lo previamente escuchado,

percepción, en la parábola del sembrador, que es el caso aludido, permite

comparar, reflexión, cognición, durante una interacción con Jesús, el

significado de los diferentes personajes y elementos de la narración en

parábola y finalmente inferir, la construcción del significado ulterior de la

parábola: los resultados de oír el mensaje de salvación en proporción con la

decisión personal de aplicación.

c) La construcción de conocimientos implica la utilización del lenguaje.

Podemos hallar desde ecos muy generales al respecto en la Biblia, tales como

“la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios” (Romanos. 10:10), hasta

alusiones a conversaciones a partir de las cuales se aplican enseñanzas en el

momento necesario (Juan. 11:40). Hay un cuerpo de argumentos, presentados

con más fuerza por Vigotsky, según el cual la adquisición de conocimientos y el

lenguaje están íntimamente entrelazados. Desde el punto de vista

antropológico y etnológico, es indudable que el lenguaje articulado constituye

una de las manifestaciones características que separan al hombre de los seres

irracionales.

d) La construcción de conocimientos es una actividad social (Vigotsky) o, al

menos, es un aspecto de ella, lo cual se puede entender desde tres

perspectivas:

Participativa: los aprendices o constructores de conocimientos conforman

una sociedad y son partícipes de una o varias comunidades, entre ellas una

comunidad de fe. Dicha sociedad en general como “comunidades de

aprendizaje” en específico proporcionan un conjunto de conocimientos y

significados a partir de los cuales se construyen nuevos conocimientos.

http://www.definicion.org/indudable

http://www.definicion.org/lenguaje

http://www.definicion.org/articulado

http://www.definicion.org/hombre

http://www.definicion.org/hombre

http://www.definicion.org/articulado

http://www.definicion.org/lenguaje

http://www.definicion.org/indudable



36

Interactiva: si bien es cierto que hay ocasiones en las cuales no

interviene directamente una conversación, como por ejemplo al leer un texto

(aunque en sentido amplio, se interactúa con el autor al reaccionar a su escrito,

o al confrontar ideas), muchas experiencias de construcción de conocimientos

ocurren al interactuar con otros, tal como ocurrió con Jesús y sus discípulos al

pedirle éstos a Aquél que les enseñara a orar. Al respecto Brogan (2009),

explica que el entorno interactivo hace uso de variados estilos de aprendizaje,

de modo que los estudiantes que generalmente sólo leen y escuchan, hacen

algo con la nueva información, colaborando con otros usuarios o creando algo

nuevo.

e) Aprendemos en contextos, (Ausubel). El tejido social, multicultural y

religioso de Palestina a finales del periodo Intertestamentario, simultáneo

al auge del periodo Imperial de la historia de Roma, resultó ser un

contexto rico en significados, tanto para la audiencia primaria de Jesús,

como su audiencia posterior a través de la cultura grecorromana y sus

lenguas. El apóstol Pedro fue confrontado con las realidades y

aplicaciones multiculturales en las cuales se esparciría el mensaje

cristiano.

La importancia del contexto a la experiencia de aprendizaje ha sido reconocida

por un número de puntos de vista. El contexto es complejo y multifacético,

dependiente del concepto de perspectiva que puede incluir una serie de

factores en su definición, de las características específicas del aprendizaje y la

enseñanza del medio ambiente, personal, Institucional y sistémico, variables

disciplinaria y más allá de las influencias sociales generales y personales.

f) Necesitamos manejar conocimientos previos, o en términos de Ausubel,

necesitamos subsumir, para seguir conociendo. Nicodemo (Juan. 3) subsumía

nociones de pecado, justicia, salvación, nacimiento y espíritu a las cuales

Jesús apeló para ayudarle a construir la noción de regeneración (nuevo

nacimiento espiritual por la fe en Jesucristo, en la cual consiste la salvación).

Toda la Carta a los Hebreos es un conjunto organizado de subsunsores, que

sirven de anclas a partir de las cuales se pueden construir estructurascognitivas, en especial en los primeros judíos convertidos a Jesucristo en el

http://www.ehow.com/members/ds_c4e28cda-2d64-4a31-8b18-1c5dce85521a.html




37

primer siglo. Adicionalmente todo el Sermón del Monte (Mateo. 5), ofrece un

marco de significados generales (vv. 1-20), y posteriormente se halla salpicado

de expresiones encabezadas de “[…] oísteis que fue dicho […]” o similares a

modo de subsunsores (vv. 21, 27, 31,33,38), a partir de las cuales se ofrece la

ampliación o modificación de estructuras cognitivas mediante las aserciones

iniciadas por las frases “Pero yo os digo […]” (vv.22,28,32,34,38), haciendo de

este pasaje toda una experiencia significativa tanto para su audiencia primaria,

como para las ulteriores que compartan aunque sea parcialmente los contextos

y subsunciones en él contenido.

3.4. Fundamentación Pedagógica

La Educación Cristiana en Venezuela tiene en este momento histórico de

crisis moral en nuestro país, una vasta responsabilidad y compromiso basados

en la formación del individuo desde una perspectiva Cristocéntrica. Cristo es el

modelo de Maestro, a fin de hacer presente el Reino de los Cielos entre

nosotros, en una dinámica que forme individuos integrales, críticos, abiertos al

servicio, capaces de asumir logros y compromisos que permitan el cambio

social que Venezuela necesita. La Iglesia Cristiana Evangélica a través de su

misión y visión, está comprometida a desarrollar una educación para la vida,

que anime a comprender y hacer realidad en el quehacer cotidiano los valores

cristianos, éticos y culturales de su propio contexto.

Asimismo, promover la orientación global del hombre y la mujer, ayudándolo

a descubrir sus posibilidades, no de una manera egocéntrica ni heterónoma,

sino de verdadero compromiso de apertura y entrega. Lo antes expuesto, noscompromete a priorizar acciones que evidencien de manera significativa la

dimensión de la educación, a través de la cual el individuo es un ente activo en

su proceso de aprendizaje. Los planificadores de sistemas de educación, en

organizaciones tales como la UNESCO, ICED (Consejo Internacional para el

Desarrollo Educativo), Banco Mundial y ministerios nacionales, encontraron

que era necesario promover el aprendizaje a través de múltiples agencias de

educación no formal, además de la escolaridad, con el fin de elaborar



38

presupuestos realistas que permitan el logro de las metas educativas

nacionales.

En la Licenciatura en Teología se combinan Teorías Pedagógicas tales

como el Constructivismo Cognitivo de Piaget y la Pedagogía Social de Paulo

Freire, entre otros. Flores (2009) señala que si tomamos a Piaget (1896-1980),

en su enfoque cognoscitivo según el cual el conocimiento es fundamentalmente

una construcción, y se asocian otros autores, tales como Vygotsky (1866-

1934), quien incorpora componentes socializantes del proceso de aprendizaje,

surge el Constructivismo. Conjuntamente, según Moodle (2006) el

Constructivismo básicamente se define como el modelo que mantiene que una

persona, tanto en sus componentes cognitivos, sociales y afectivos del

comportamiento.

De esta forma la realidad que nos rodea se traduce como nuestro mundo

humano. Según la filosofía constructivista, Vigotsky (2001), este mundo es el

producto de la interacción humana con los estímulos naturales y sociales que

alcanzamos a procesar con nuestra mente. Para el constructivismo, el

conocimiento humano no se origina en la pasividad de la mente, sino que es

construido activamente por el sujeto que conoce en su continua adaptación con

el medio, por lo tanto el conocimiento surge de la socialización del sujeto al

mismo tiempo que ayuda a su socialización.

Tal ha sido el éxito del Constructivismo, opina Tancara (2006, p. 166) como

modelo explicativo de los proceso de enseñanza, que “la mayoría de las

Reformas Educativas que se han emprendido en el mundo han tenido su

inspiración en el Constructivismo”. Asimismo, Paulo Freire quien en una de sus recientes obras Pedagogía de la

Autonomía (2004), se dio a la tarea de sistematizar sus originales reflexiones

sobre el proceso educativo de liberación. Resume El Achkar (2002), este

aporte de Freire en los siguientes aspectos:

Investigación necesaria para transitar de la ingenuidad con la que

interpretamos los detalles de la vida cotidiana a la curiosidad epistemológica



39

necesaria para revelar la complejidad del mundo que, además, tiene

direccionalidad gnoseológica y política.

Respeto a los saberes de las personas y los grupos populares y la razón

de ser de esos saberes construidos históricamente en las prácticas

comunitarias a razón de necesidades sentidas.

Rechazo de cualquier forma de discriminación porque ésta, no es más

que la negación del otro como persona, la no disposición al diálogo.

Todos estos componentes conforman una matriz epistemológica de gran

impacto para la Pedagogía como concepto en el Siglo XXI y para la

investigación. Como primer e importante elemento resalta el hecho que para

Freire, el diálogo no existe fuera de una relación, por ello, el proceso que se da

en el diálogo de reflexión común, de pensarse, explicarse, verse, leer el mundo,

proyectarse es, sin duda, relacional. El ser humano no puede pensarse solo,

sin los demás seres humanos y a través de una indagación permanente.

La concepción constructivista del aprendizaje es innovadora y a su vez nos

conduce a una comprensión del alumno, del conocimiento del docente y de la

interacción entre estos elementos como parte de un proceso activo y

significativo, donde el aprendizaje ocurre no de manera unidireccional, sino

como producto de la interacción y construcción continua. Los contenidos

curriculares se orientan hacia el aprender a aprender, reconociendo distintos

tipos y modalidades de aprendizaje escolar que dan cabida a estrategias

didácticas variadas que refuercen la construcción continúa del conocimiento.

En este orden de ideas, se pretende elaborar un diseño pedagógico en elcontexto de formar Licenciados en Teología de la Iglesia Cristiana Evangélica

Venezolana, que propicie a su vez, la formación de pastores, maestros,

evangelistas y líderes que atienda los distintos sectores de la sociedad entre

albergues de menores, hospitales, iglesias evangélicas entre otros, y que

responda a las necesidades de amplios espectros de la población infantil,

juvenil y andragógica venezolana, sobre la base de acciones que incentiven la

adquisición de aprendizajes significativos en el marco de esta sociedadcambiante y globalizada.



40

3.5. Fundamentación Legal

Por evidentes razones metodológicas de un planteamiento curricular sólido y

por nuestro deber cristiano de someternos a las autoridades (Romanos. 13:1),

procedemos a abordar los alcances jurídicos de la Licenciatura en Teología en

el contexto de la Educación Cristiana y de acuerdo con lo establecido en la

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999).

Entendemos que Dios es el iniciador de la Ley y el Derecho (Isaías.

33:22), debido a su naturaleza moral, intrínsecamente bueno, justo y santo

(Salmo.34:8; Isaías.6:3 y 45:24). El criterio utilizado en este planteamiento de la

fundamentación legal, tiene un énfasis en su desarrollo a partir de los valores,

los cuales emanan de los atributos de Dios, muchos de ellos están reflejados

en nuestro ordenamiento jurídico venezolano

Igualmente se considera en la Constitución de la República Bolivariana de

Venezuela (1999), el Título II: De los deberes, derechos humanos y garantías,

Capítulo VI: De los derechos culturales y educativos, los artículos 102, 103 y

107, los cuales se refieren a la educación como un derecho humano y un deber

social fundamental, cuya función es servir como instrumento del conocimiento

científico, humanístico y tecnológico al servicio de la sociedad, teniendo toda

persona el derecho de acceder a una educación integral, de calidad,

permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, estando a cargo de

personas de comprobada idoneidad académica.

Asimismo, para fundamentar lo formal y contextualizado del presente diseño,

se considera pertinente el Artículo Nº 3 de la vigente Ley Orgánica de

Educación de la República Bolivariana de Venezuela (2009), el cual recoge las

finalidades constitucionales contenidas en los derechos sociales, que fija los

fundamentos y objetivos de la educación:

Educación para todos y todas.



41

El pleno desarrollo de la personalidad.

El logro de un hombre sano, culto, crítico y apto para convivir en una

sociedad democrática, justa y libre.

También se agrega este documento, asimismo, que tanto la cooperación

como el intercambio internacional son mecanismos decisivos para promover la

educación superior en todo el mundo, por lo tanto la fundamentación legal de la

Licenciatura en Teología está, además, basada en los lineamientos del

Ministerio de Educación Superior de la República Bolivariana de Venezuela,

apegada a todos los artículos que conforman las Misiones y Funciones de la

Educación Superior, UNESCO (1998), entre los cuales se destacan los

siguientes:

Artículo 1. La misión de educar, formar y realizar investigaciones.

Reafirmamos la necesidad de preservar, reforzar y fomentar aún más las

misiones y valores fundamentales de la educación superior, en particular la

misión de contribuir al desarrollo sostenible y el mejoramiento del conjunto de

la sociedad, a saber:

a) Formar diplomados altamente calificados y ciudadanos responsables,

capaces de atender a las necesidades de todos los aspectos de la actividad

humana, ofreciéndoles cualificaciones que estén a la altura de los tiempos

modernos, comprendida la capacitación profesional, en las que se combinen

los conocimientos teóricos y prácticos de alto nivel mediante cursos y

programas que estén constantemente adaptados a las necesidades presentes

y futuras de la sociedad;

b) Constituir un espacio abierto para la formación superior que propicie el

aprendizaje permanente, brindando una óptima gama de opciones y la

posibilidad de entrar y salir fácilmente del sistema, así como oportunidades de

realización individual y movilidad social con el fin de formar ciudadanos que

participen activamente en la sociedad y estén abiertos al mundo, y para

promover el fortalecimiento de las capacidades endógenas y la consolidación

en un marco de justicia de los derechos humanos, el desarrollo sostenible la

democracia y la paz.



42

Artículo 2. Función ética, autonomía, responsabilidad y prospectiva. De

conformidad con la recomendación relativa a la condición del personal docente

de la enseñanza superior aprobada por la Conferencia General de la UNESCO

en noviembre de 1997, los establecimientos de enseñanza superior, el personal

y los estudiantes universitarios deberán:

a) Preservar y desarrollar sus funciones fundamentales, sometiendo todas

sus actividades a las exigencias de la ética y del rigor científico e intelectual.

b) Poder opinar sobre los problemas éticos, culturales y sociales, con total

autonomía y plena responsabilidad, por estar provistos de una especie de

autoridad intelectual que la sociedad necesita para ayudarla a reflexionar,comprender y actuar.

Artículo 7. Reforzar la cooperación con el mundo del trabajo y el análisis y

la previsión de las necesidades de la sociedad.

a) En un contexto económico caracterizado por los cambios y la aparición de

nuevos modelos de producción basados en el saber y sus aplicaciones, así

como en el tratamiento de la información, deberían reforzarse y renovarse losvínculos entre la enseñanza superior, el mundo del trabajo y otros sectores de

la sociedad.

b) Los vínculos con el mundo del trabajo pueden reforzarse mediante la

participación de sus representantes en los órganos rectores de las

instituciones, la intensificación de la utilización, por los docentes y los

estudiantes, en los planos nacional e internacional, de las posibilidades de

aprendizaje profesional y de combinación de estudios y trabajo, el intercambio

de personal entre el mundo del trabajo y las instituciones de educación superior

y la revisión de los planes de estudio para que se adapten mejor a las prácticas

profesionales.

c) En su calidad de fuente permanente de formación, perfeccionamiento y

reciclaje profesionales, las instituciones de educación superior deberían tomar

en consideración sistemáticamente las tendencias que se dan en el mundolaboral y en los sectores científicos, tecnológicos y económicos. A fin de



43

satisfacer las demandas planteadas en el ámbito del trabajo. Los sistemas de

educación superior y el mundo del trabajo deben crear y evaluar conjuntamente

modalidades de aprendizaje, programas de transición y programas de

evaluación y reconocimiento previos de los conocimientos adquiridos, que

integren la teoría y la formación en el empleo. En el marco de su función

prospectiva, las instituciones de educación superior podrían contribuir a

fomentar la creación de empleos, sin que éste sea el único fin en sí.

d) Aprender a emprender y fomentar el espíritu de iniciativa deben

convertirse en importantes preocupaciones de la educación superior, a fin de

facilitar las posibilidades de empleo de los diplomados, que cada vez estarán

más llamados a crear puestos de trabajo y no a limitarse a buscarlos. Lasinstituciones de educación superior deberían brindar a los estudiantes la

posibilidad de desarrollar plenamente sus propias capacidades con sentido de

responsabilidad social, educándolos para que tengan una participación activa

en la sociedad democrática y promuevan los cambios que propiciarán la

igualdad y la justicia.

Artículo 9. Métodos educativos innovadores: pensamiento crítico y

creatividad.

a) En un mundo en rápido cambio, se percibe la necesidad de una nueva

visión y un nuevo modelo de enseñanza superior, que debería estar centrado

en el estudiante, lo cual exige, en la mayor parte de los países, reformas en

profundidad y una política de ampliación del acceso, para acoger a categorías

de personas cada vez más diversas, así como una renovación de los

contenidos, métodos, prácticas y medios de transmisión del saber,

b) Las instituciones de educación superior deben formar a los estudiantes

para que se conviertan en ciudadanos bien informados y profundamente

motivados, provistos de un sentido crítico y capaces de analizar los problemas

de la sociedad, buscar soluciones para los que se planteen a la sociedad,

aplicar éstas y asumir responsabilidades sociales.



44

c) Para alcanzar estos objetivos, puede ser necesario reformular los planes

de estudio y utilizar métodos nuevos y adecuados que permitan superar el

mero dominio cognitivo de las disciplinas; Esta reestructuración de los planes

de estudio debería tomar en consideración las cuestiones relacionadas con las

diferencias entre hombres y mujeres, así como el contexto cultural, histórico y

económico, propio de cada país. La enseñanza de las normas relativas a los

derechos humanos y la educación sobre las necesidades de las comunidades

del mundo entero deberían quedar reflejadas en los planes de estudio de todas

las disciplinas, especialmente las que preparan para las actividades

empresariales. El personal académico debería desempeñar una función

decisiva en la definición de los planes de estudio.

Artículo 12. El potencial y los desafíos de la tecnología

a) Constituir redes, realizar transferencias tecnológicas, formar recursos

humanos, elaborar material didáctico e intercambiar las experiencias de

aplicación de estas tecnologías a la enseñanza, la formación y la investigación,

permitiendo así a todos el acceso al saber.

b) Crear nuevos entornos pedagógicos, que van desde los servicios de

educación a distancia hasta los establecimientos y sistemas "virtuales" de

enseñanza superior, capaces de salvar las distancias y establecer sistemas de

educación de alta calidad, favoreciendo así el progreso social y económico y la

democratización así como otras prioridades sociales importantes; empero, han

de asegurarse de que el funcionamiento de estos complejos educativos

virtuales, creados a partir de redes regionales continentales o globales, tenga

lugar en un contexto respetuoso de las identidades culturales y sociales.

c) Aprovechar plenamente las tecnologías de la información y la

comunicación con fines educativos, esforzándose al mismo tiempo por corregir

las graves desigualdades existentes entre los países, así como en el interior de

éstos en lo que respecta al acceso a las nuevas tecnologías de la información y

la comunicación y a la producción de los correspondientes recursos.



45

A propósito de todo lo anterior, y según la Declaración de la Conferencia

Mundial de Educación Superior, manifiesta en su Artículo 1; la UNESCO

organizó una serie de importantes conferencias internacionales de educación

que tuvieron lugar a finales del 2008 y a lo largo del año 2009. Sus temas

principales estuvieron en torno a la educación inclusiva de calidad, la

educación para el desarrollo sostenible, el aprendizaje de los adultos y la

educación superior.

Estas cuatro conferencias estuvieron presididas por un denominador

común: el establecimiento de sistemas de educación que estimularan la

integración, el aprendizaje de calidad, la flexibilidad y la innovación. . Estos

eventos ofrecen una oportunidad única, a nivel mundial y en efecto a la

población Cristiana Evangélica establecida en el país, en que se pueda

establecer un amplio diálogo sobre las prioridades de la educación y, además,

proporcionar a los encargados de la elaboración de políticas educativas en

Venezuela y otras partes interesadas,

.

En resumen, se presentan a continuación los aportes principales de los

tópicos tratados en las conferencias mencionadas:

- “La educación inclusiva: el camino hacia el futuro”, 48ª reunión de la

Conferencia Internacional de Educación 25-28 de noviembre de 2008, Ginebra

(Suiza) Organizada por la Oficina Internacional de Educación (OIE).Tomando

en cuenta esta perspectiva de “educación inclusiva”, nos proponemos incluir

dichos fundamentos en el Diseño Curricular en Teología en nuestro país, lo

cual sería innovador para esta población cristiana que ha solicitado estapropuesta por muchos años, además del gran impacto social tanto a nivel

nacional como a nivel internacional que este proyecto acarrearía.

Se observa claramente en el marco de referencia que los docentes deben

enseñar para transformar el mundo en un lugar mejor para nosotros y para las

futuras generaciones, es decir, contribuir a formar ciudadanos y ciudadanas

conscientes de la gravedad y del carácter global de los problemasambientales, sociales;



46

.

Por ello, en la Malla curricular de nuestro Currículo en Teología se incluye la

educación ambiental, de tal manera, que nuestros estudiantes aunado de

formarse como Licenciados en Teología, también tomen conciencia de la

importancia en cambiar el modelo de desarrollo económico y se creen

modelos y programas para mejorar el medio ambiente de nuestro planeta,

provisión de Dios para habitarla y disfrutar de ella.

- Por otro lado,, "La nueva dinámica de la educación superior ” , en

la

Conferencia Mundial sobre la Educación Superior, de fecha Julio

de 2009 – Sede de la UNESCO (París) Organizada por laUNESCO, la Conferencia Mundial sobre la Educación Superior

- Constituye, también en satisfacer las aspiraciones individuales de

las personas. La Sexta Conferencia Internacional sobre

Educación de Adultos (CONFINTEA VI) clausuró sus trabajos el 4

de diciembre haciendo un llamamiento a los gobiernos para que

“den prioridad, con urgencia y rapidez, al programa de educación

y aprendizaje de los adultos” y redoblen sus esfuerzos con vistasa alcanzar el objetivo de la alfabetización de los adultos.

Por otra parte, se incluye en este diseño curricular lo planteado por la

UNESCO (1995), en el Documento de Políticas para el Cambio y el Desarrollo

en la Educación Superior, donde señala la importancia que se contempla en el

perfil y en los planes de estudio para la formación docente, cuatro pilares del

conocimiento que apuntan hacia una formación integral en los aspectos

personal, afectivo, actitudinal, intelectual y de habilidades.

Estos pilares son: aprender a SER, aprender a CONOCER, aprender a

CONVIVIR y aprender a HACER; los cuales están integrados a los distintos

roles, funciones y tareas que ejecutará el Teólogo en formación en la

cotidianidad de su acción ministerial eclesiástica.



47

Desde otro orden de ideas procederemos igualmente a mencionar de la

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999):

Artículo 3. El Estado tiene como fines esenciales de defensa y el desarrollo

de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrático de la voluntad

popular, la construcción de una sociedad justa y amante de la paz, la

promoción de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garantía del

cumplimiento de los principios, derechos y deberes consagrados en esta

Constitución.

La educación y el trabajo son los procesos fundamentales para alcanzar

dichos fines.

Artículo 21. Todas las personas son iguales ante la ley, y en consecuencia:

No se permitirán discriminaciones fundadas en la raza, el sexo, el credo,

la condición social o aquellas que, en general, tengan por objeto o por

resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en

condiciones de igualdad, de los derechos y libertades de toda persona.

La ley garantizará las condiciones jurídicas y administrativas para que laigualdad ante la ley sea real y efectiva; adoptará medidas positivas a favor de

personas o grupos que puedan ser discriminados, marginados o vulnerables;

protegerá especialmente a aquellas personas que por alguna de las

condiciones antes especificadas, se encuentren en circunstancia de debilidad

manifiesta y sancionará los abusos o maltratos que contra ellas se cometan.

Artículo 51. Toda persona tiene el derecho de representar o distinguir

peticiones ante cualquier autoridad, funcionario público o funcionaria pública

sobre los asuntos que sean de la competencia de éstos y obtener oportuna y

adecuada respuesta. Quienes violen este derecho serán sancionados conforme

a la ley, pudiendo ser destituidos del cargo respectivo

Debe señalarse también que en el Artículo 59 se refiere: “El Estado

garantizará la libertad de religión y de culto. Toda persona tiene derecho a

profesar su fe religiosa y cultos y a manifestar sus creencias en privado o enpúblico, mediante la enseñanza u otras prácticas, siempre que no se opongan



48

a la moral, a las buenas costumbres y al orden público. Se garantiza, así

mismo, la independencia y la autonomía de las iglesias y confesiones

religiosas, sin más limitaciones que las derivadas de esta Constitución y de la

ley…”.

Dentro de este marco y en defensa y protección de las personas en su

dignidad humana y del desarrollo del hombre y la mujer en la sociedad, está

concebido en el Artículo 102 de la Constitución que:

“La educación es un derecho humano y un deber social fundamental ,

es democrática, gratuita y obligatoria. El Estado la asumirá como función

indeclinable y de máximo interés en todos sus niveles y modalidades, y comoinstrumento del conocimiento científico, humanístico y tecnológico al servicio de

la sociedad. La educación es un servicio público y está fundamentada en el

respeto a todas las corrientes del pensamiento…”

Igualmente, el Artículo 103 enuncia que “toda persona tiene derecho a

una educación integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y

oportunidades, sin más limitaciones que las derivadas de sus aptitudes,

vocación y aspiraciones...”

El Artículo 104 establece: “La educación estará a cargo de personas de

reconocida moralidad y de comprobada idoneidad académica. El Estado

estimulará su actualización permanente y les garantizará la estabilidad en el

ejercicio de la carrera docente, bien sea pública o privada…..”

Asimismo, el Artículo 106 de la carta magna señala: “Toda persona

natural o jurídica, previa demostración de su capacidad, cuando cumpla de

manera permanente con los requisitos, éticos, académicos, científicos,

económicos, de infraestructura y lo demás que establezca la ley, puede fundar

y mantener instituciones educativas privadas bajo la estricta inspección y

vigilancia del Estado, previa aceptación de este.”

En este sentido se puede resumir que en la presente propuesta seevidencia, la fundamentación legal en nuestra constitución que expresa:



49

Título II: De los deberes, derechos humanos y garantías, Capítulo VI: De los

derechos culturales y educativos, los artículos 102, 103 y 107, los cuales se

refieren a la educación como un derecho humano y un deber social

fundamental, cuya función es servir como instrumento del conocimiento

científico, humanístico y tecnológico al servicio de la sociedad, teniendo toda

persona el derecho de acceder a una educación integral, de calidad,

permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, estando a cargo de

personas de comprobada idoneidad académica.

Igualmente el Artículo 109 establece: “El Estado reconocerá la autonomía

universitaria como principio y jerarquía que permite a los profesores,

profesoras, estudiantes, egresados y egresadas de su comunidad dedicarse a

la búsqueda del conocimiento a través de la investigación científica,

humanística y tecnológica, para beneficio espiritual y material de la Nación.

De igual manera, en la Ley Orgánica de Educación 2009, en su Artículo 3,

“…como principios de la educación, la democracia participativa y protagónica,

la responsabilidad social, la igualdad entre todos los ciudadanos y

ciudadanas, sin discriminaciones de ningún índole, la formación para la

independencia, la libertad y la emancipación, la valoración y defensa de la

soberanía, la formación en una cultura para la paz, la justicia social, el respeto

a los derechos humanos, la práctica de la equidad y la inclusión; la

sustentabilidad del desarrollo…”

También debe señalarse que en el Artículo 4 dice: “La educación como

derecho humano y deber social fundamental orientada al desarrollo del

potencial creativo de cada ser humano en condiciones históricamentedeterminadas, constituye el eje central en creación, transmisión y reproducción

de las diversas manifestaciones y valores culturales, invenciones, expresiones,

representaciones y características propias para apreciar, asumir y transformar

la realidad…”

Como indica también en el Artículo 6, numeral 3 letra e. Planifica, ejecuta,

coordina políticas y programas: indica “…las innovaciones pedagógicas, lascomunidades alternativas”… “la organización comunal…”



50

Como resultado de lo antes expuesto, el objetivo fundamental de esta

propuesta consiste en alcanzar los niveles adecuados de calidad en la

formación y producto final del proceso educativo en la profesionalización en el

área de Teología, como innovaciones pedagógicas dirigidas en una

organización comunal como son las instituciones o seminarios eclesiásticos

de perfil cristiano evangélico representadas en el país, y tener una permanente

vocación de mejorar y adaptarse a las demandas de su entorno, al servicio de

las comunidades para fortalecer los valores de la permanencia de las familias

venezolanas con fundamento en las Sagradas Escrituras.

En consecuencia la Ley Orgánica de Educación nos otorga la oportunidad,

de implementar y adaptar currículos en forma permanente o temporal en la

formación de profesionales en el área solicitada de estudios teológicos, para

una mayor participación social, por vía de Ley o Reglamento, autorizando la

formación de Licenciados en Teología con un perfil Cristiano Evangélico,

cumpliendo los requisitos exigidos por el MPPEU.

Por otra parte, se establece en la Ley de Educación Capitulo II, El sistema

educativo. Articulo 33. Principios rectores de la educación universitaria. Que

expresa: “La educación universitaria tiene como principios rectores

fundamentales los establecidos en la Constitución de la República, el carácter

público, calidad y la innovación, el ejercicio del pensamiento crítico y reflexivo,

la inclusión, la pertinencia, la formación integral, la formación a lo largo de

toda la vida. La autonomía, la articulación y cooperación internacional, la

democracia, la libertad, la solidaridad, la universalidad, la eficiencia, la justiciasocial, el respeto, los derechos humanos y la bioética, así como la participación

e igualdad de condiciones y oportunidades, en el cumplimiento de sus

funciones, la educación universitaria está abierta a todas las corrientes del

pensamiento y desarrolla valores académicos y sociales que se refleja en sus

condiciones a la sociedad.”

Dentro de estas perspectivas, existe una serie de funciones que le son

propias a las instituciones de educación superior. Estas funciones aparecen



51

reflejadas en la Ley de Universidades aún vigente. En su artículo 3° expresa

que las Universidades deben realizar una función rectora en la educación, la

cultura y la ciencia. Para cumplirla, sus actividades se dirigirán a crear, asimilar

y difundir el saber mediante la investigación y la enseñanza; a completar la

formación integral iniciada en los ciclos educacionales anteriores; y a formar los

equipos profesionales y técnicos que necesita la Nación para su desarrollo y

progreso.

Finalmente, cabe mencionar los siguientes instrumentos legales de carácter

educativo que también rigen esta materia, a saber:

La Ley de Universidades (2001): Articulo 10. Parágrafo Único. “El Ejecutivo Nacional oído así mismo la opinión

del Consejo Nacional de Universidades, podrá crear o autorizar el

funcionamiento de Institutos de Tecnología o Colegios Universitarios, cuyo

régimen será establecido en el reglamento que al efecto dicte y los cuales no

tendrá representantes en el Consejo Nacional de Universidades”.

Reglamento de institutos y colegios universitarios decreto Nº 865 (1995):

Artículo 3° Además de los objetivos establecidos en el artículo 27 de la Ley

Orgánica de Educación, los institutos y colegios universitarios estarán dirigidos

a:

• Promover estudios de nivel superior, desarrollo de la comunidad y de la región

donde se encuentran.

• Dirigir programas que conduzcan a la formación de un profesional calificado

dentro de los parámetros de excelencia académica, de tal manera que pueda

propiciar un incremento permanente de la productividad.



52

Autores:

Diseño Curricular Académico

Denis Cristina Babilonia.Licenciada en Educación Mención Ciencias Pedagógicas en el área TecnologíaInstrucciónal de LUZ. Maestría en Gerencia Educativa. Coordinadora Regionalde Educación del CEV Capítulo Zulia. Asesora Académica de la Comisión deenlace ante la Asamblea Nacional.

Esmirna Luna.Profesora en Educación, Maestría en Planificación y Gerencia Educativa.

Directora y representante del CEV a Nivel Nacional en Educación y

representante del Seminario Evangélico de Caracas.

Nancy Flores de Ríos.Profesora de Inglés, Maestría en Educación Superior, Doctorado En

Educación. Profesora Asociado, UPEL –Maracay.

Malla Curricular en Teología:

Pastor: José CeballosPresidente de la Comisión de enlace para la Institucionalización de los

Estudios Teológicos en el Subsistema Universitario. Director del SeminarioTeológico Cuadrangular a nivel nacional.

Dr. Jesús María Yépez.Rector del Seminario Teológico Alfa y Omega.

Orlando García.

Lcdo. Psicólogo y Coordinador Nacional del Seminario Teológico Alfa y Omega.Secretario de la Comisión de enlace para la Institucionalización de los EstudiosTeológicos en el Subsistema Universitario.



53

REFERENCIAS BIBLIOGRAFÍCAS

Albornoz, O. (1986). Sociedad y Respuesta Educativa. Caracas EditorialBiosfera Bio

Álvarez, N. (2001) Los estudios de Postgrado en Venezuela. Procesos deEvaluación, creación, acreditación. Asociación Universitaria Iberoamericana dePostgrado AUIP la Habana, Cuba [Documento en línea]Disponible:http://www.iesalc.unesco.org.ve/programas/postgrados/Informe%20Postgrados%20-%20Venezuela%20-%20Resumen.pdf [Consultada: 2007Octubre 20]

Ausubel. D, Novak y Hanesian, (1983). Psicología Educativa: Un punto devistacognoscitivo. México: Trillas.

Brogan, L. (2009), Aprendizaje Interactivo. eHow. [Documento enlínea]Disponibleen:http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://www.ehow.com/about_5494900_interactive-learning-definition.html&rurl=translate.google.co.ve&usg=ALkJrhhMvbIJLN2wO8-LZNrys2ygH1otTA#ixzz0vYGjnvRx

Brunner, J. (1993).Evaluación y Financiamiento de la Educación en AméricaLatina [Documento en línea] Disponible:http://

www.mes.gob.ve/comunidad/fuerza_boli.php [Consultada: 2007 Octubre 22

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Gaceta Oficial Nº.36.960 del 8 de Dic. 1999.

Castillo López, M. (2004) Aproximaciones desde la teoría del aprendizaje. [Documento en Línea] Disponibleen: http://www.rmm.cl/index_sub2.php?id_contenido=1884&id_seccion=709&id _portal=132

Coll, Palacios y Marchesi, (1992). Desarrollo Psicológico y Educación II. España: Alianza.

Congreso de la República de Venezuela. (1980) Ley Orgánica de Educación y Reglamento. Caracas: Distribuidora Escolar.

Congreso Nacional de Educación. (1989). La Educación No Formal. Caracas:Ministerio de Educación.

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Gaceta Oficial N°36.860 del jueves 30 de diciembre de 1999.

http://www.monografias.com/trabajos16/cuba-origenes/cuba-origenes.shtml

http://www.monografias.com/trabajos11/wind/wind2.shtml

http://www.monografias.com/trabajos12/guiainf/guiainf.shtml


http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=es&langpair=en%7Ces&u=http://www.ehow.com/about_5494900_interactive-learning-definition.html&rurl=translate.google.co.ve&usg=ALkJrhhMvbIJLN2wO8-LZNrys2ygH1otTA#ixzz0vYGjnvRx




http://www.monografias.com/trabajos15/financiamiento/financiamiento.shtml

http://www.monografias.com/trabajos10/amlat/amlat.shtml


http://www.monografias.com/trabajos11/winnet/winnet.shtml

http://www.rmm.cl/index_sub2.php?id_contenido=1884&id_seccion=709&id_portal=132




http://www.monografias.com/trabajos11/winnet/winnet.shtml



http://www.monografias.com/trabajos15/financiamiento/financiamiento.shtml






http://www.monografias.com/trabajos12/guiainf/guiainf.shtml

http://www.monografias.com/trabajos11/wind/wind2.shtml

http://www.monografias.com/trabajos16/cuba-origenes/cuba-origenes.shtml



54

Constructivist Learning Theory. (2003) [Documento en Línea] Disponible en:Http://www.funderstanding.com

Díaz Quero, V. (2005). Construcción del saber pedagógico. Caracas:FONDEIN.

Díaz, M. y Morfín, J. (2003). Comunidades de aprendizaje: los grupos depersonas que están aprendiendo y fortaleciéndose juntas. Iniciativa Mexicanade Aprendizaje para la Conservación: Intercambiando Experiencias para unFuturo Sustentable. [Documento en Línea] Disponible en:http://www.imacmexico.org/ev_es.php?ID=5044_201&ID2=DO_TOPIC

El Achkar, S. (2002) Una mirada a la educación en derechos humanos desde el

pensamiento de Paulo Freire. Prácticas de intervención política cultural. Enlibro: Estudios y otras prácticas intelectuales latinoamericanas en cultura ypoder. Daniel Mato (compilador). CLACSO, Consejo Latinoamericano deCiencias Sociales, Caracas, Venezuela. p. 14. [Documento en Línea].Disponible en: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/cultura/achkar.doc .

Educación Religiosa Cristiana Escolar. ( 1988). Programa de Estudio. ConsejoEvangélico de Venezuela y Confederación Evangélica Pentecostal deVenezuela.

Enciclopedia de Psicopedagogía, Pedagogía y Sicología ( 1992) Centrum.Barcelona, España: Editorial Océano.

Estadísticas Básicas Consejo Nacional de Universidades (2005) .[Documentoen línea] Disponible: http://www.cnu.gov.ve/estadisticasbasicas/ series _ cronológicas//c2-1.htm [Consultado: 2007 Octubre18].

Flores, N. (2009) Pedagogía de la Investigación en el Ámbito Universitario: su

discurso y su práctica. Tesis Doctoral. Universidad de Carabobo.

Flores de Ríos, N. y Villegas, M. M. (2008) Algunos elementos condicionantesdel aprendizaje de la investigación en la educación superior, caso: UPELMaracay. Investigación y Postgrado. (23) 1, p.155-185. [Documento en línea]Disponible en:http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-00872008000100007&lng=es&nrm=iso

http://www.funderstanding.com/

http://www.imacmexico.org/ev_es.php?ID=5044_201&ID2=DO_TOPIC

http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/cultura/achkar.doc

http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1316-00872008000100007&lng=es&nrm=iso




http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/cultura/achkar.doc

http://www.imacmexico.org/ev_es.php?ID=5044_201&ID2=DO_TOPIC

http://www.funderstanding.com/



55

Flórez Ochoa, R. (1994) Hacia una Pedagogía del conocimiento. Bogotá: McGraw Hill.

Freire, P. (2004) Pedagogía de la Autonomía. México, Siglo XXI Editores.

Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela (2007).Misiones.[Documento en línea].Disponible http://www.gobiernoenlinea.gob.ve/misceláneas/misiones.htm [Consultado:2007, Octubre 21].

González, F. (1996) Acerca de la Metacognición. Paradigma 17. [Documentoen línea] Disponible en: http://kino.iteso.mx/~luisg/METACOGNICION.doc

González, F. (2006) Relaciones entre metodología y método. Trabajo nopublicado. Centro de investigaciones Educacionales Paradigma. (CIEP) UPELMaracay.

Iglesia Cristiana Evangélica Pentecostal Las Acacias. (S/F) Proyecto Crecer .(Documento no publicado). Caracas

La Santa Biblia (1994). USA: Holman Bible Publishers.

Ley Orgánica de Educación de la Republica Bolivariana de Venezuela (2009),

Gaceta oficial Nº 5.929.

Ley de Universidades y Reglamento Parcial (DecretoNo.693).(1970,Septiembre 8 y 1967 Febrero 17). Gaceta Oficial de la Repúblicade Venezuela, 1.970 y 28.262.

Luna, E. (2004) Ejes Transversales. (Documento no publicado). Caracas.

Marton, F. (1981). Phenomenography - Describing conceptions of the world

around us. Instructional Science, 10, 177-200.

Ministerio de Educación, Cultura y Deportes, 2001. Las ideas originales puedenverse en Ministerio de Educación y Deportes, Aspectos Proposititos delProyecto Educativo Nacional (Caracas:Misión Sucre (2007). [Documento en línea] Disponible: http://www.misionsucre.gob.ve[Consultada:2007 Octubre 16]

Moodle (2006) Constructivismo. [Documento en línea] Disponible en:

http://moodle.org/mod/glossary/view.php

http://www.monografias.com/trabajos910/la-republica-platon/la-republica-platon.shtml

http://kino.iteso.mx/~luisg/METACOGNICION.doc



http://kino.iteso.mx/~luisg/METACOGNICION.doc

http://www.monografias.com/trabajos910/la-republica-platon/la-republica-platon.shtml



56

Morles, V. (2003) La Educación Superior en Venezuela informe 2002 aIESALC-UNESCO.[ Libro en Línea]. Caracas [Disponible:http://www.iesalc.unesco.org.ve/programas/nacionales/venezuela/infnac_ve.[Consultada:2007 Octubre 01].msden, P. (2005). The context of learning inacademic departments. In F.

Marton, D. Hounsell & N. Entwistle, N. (Eds.). The experience of learning:Implications for teaching and studying in higher education (pp.198-216) (3rd(Internet) ed.), Edinburgh: University of Edinburgh, Centre for Teaching,Learning and Assessment. [Documento en línea] Disponible en:http://www.tla.ed.ac.uk/resources/EoL.htm

Orealc/UNESCO, “En búsqueda de la equidad. Elaboración de los planesnacionales de Educación para Todos en América Latina” (Santiago de Chile:

Orealc, Documentos de apoyo, s/f).

Reed, H y Elizabeth L. (1986). Más allá de las Escuelas. México: Gernika

Schiefelbein, E. (1993) En Busca de La Escuela del Siglo XXI ¿Puede darnosla pista para la escuela nueva de Colombia? Francia: UNESCO/UNICEF.

Sierra André, F. (2004) Educación integral; plenitud necesaria. Episteme.[Documento en línea] Disponible en:

http://www.uvmnet.edu/investigacion/episteme/numero1-04/enfoque/a_educacion.asp

Sistema Educativo Bolivariano. (2007) Versión preliminar. (Sistematización denuevos aportes programados para el 20 de agosto de 2007). [Documento enlínea] Disponible en:http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/El%20Sistema%20Educativo%20Bolivariano.pdf

Stott, J. (1974). El Pacto de Lausana. Suiza: Visión Mundial Internacional.

Tancara, A. (2006) Critica a la teoría de aprendizaje constructivista desde elpunto de vista de la Pedagogía de la comprensión. En D. Mora Aprendizaje y Enseñanza en tiempos de transformación educativa. (Comp.) (p. 165-174)

UNESCO (1998) Declaración Mundial Sobre La Educación Superior en El SigloXXI: Visión y Acción en el Marco de Acción Prioritaria para el Cambio y elDesarrollo de la Educación Superior. [Documento en línea] Disponible en:http://www.unesco.org/education/educprog/wche/declaration_spa.htm

http://www.monografias.com/trabajos13/librylec/librylec.shtml

http://www.tla.ed.ac.uk/resources/EoL.htm



http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/El%20Sistema%20Educativo%20Bolivariano.pdf


http://www.unesco.org/education/educprog/wche/declaration_spa.htm

http://www.unesco.org/education/educprog/wche/declaration_spa.htm





http://www.tla.ed.ac.uk/resources/EoL.htm

http://www.monografias.com/trabajos13/librylec/librylec.shtml



57

Villalón Calderón, G. G. y Chagolla Farías, M.A. (2008) Meta cognición,autorregulación y reflexión. Didáctica. [Documento en línea] Disponible en:http://www.didactica.umich.mx/XEUAD/ponencias/Gerardo%20Villalón%20y%20Mauricio%20Chagolla.doc

Villarroel, C. (1994). Evaluación Institucional de las Universidades CasoVenezuela. Revista Análisis, Volumen (3) Nº 1, pág. 86.

Villegas, M. (2003). La construcción del conocimiento por parte de estudiantesde Educación Superior: un caso con alumnos del Instituto Pedagógico deMaracay. Tesis doctoral, Universidad de Carabobo, Valencia, Venezuela.

Vygotski, L. S. (2001). Pensamiento y Lenguaje. En: Obras Escogidas II (pp.

10-348). España: Antonio Machado Libros.

Wikipedia (2007). [Enciclopedia en línea].Disponible: http//www.wikipedia.org/wiki/universidad/historia.htm

Wikipedia (2010) John Dewey [Documento en línea] Disponible en:http://es.wikipedia.org/wiki/John_Dewey

González, F. (2006) Relaciones entre metodología y método. Trabajo no

publicado. Centro de investigaciones Educacionales Paradigma. (CIEP) UPELMaracay.

Iglesia Cristiana Evangélica Pentecostal Las Acacias. (S/F) Proyecto Crecer .(Documento no publicado). Caracas

Pontificia Universidad Católica del Ecuador.Facultad Eclesiástica de Ciencias Filosófico-Teológicas

Licenciado en Filosofía. Licenciado en Filosofía con mención en EstudiosLatinoamericanos en Teología

Mención en TeologíaPrimer nivel

Código Asignatura Créditos11162 Expresión Oral y Escrita 4

http://www.didactica.umich.mx/XEUAD/ponencias/Gerardo%20Villal%C3%B3n%20y%20Mauricio%20Chagolla.doc


http://www.monografias.com/trabajos12/elcapneu/elcapneu.shtml#PRENSA

http://es.wikipedia.org/wiki/John_Dewey

http://es.wikipedia.org/wiki/John_Dewey

http://www.monografias.com/trabajos12/elcapneu/elcapneu.shtml#PRENSA





58

12719 Introducción a la Filosofía 210318 Antropología Filosófica 312700 Introducción a la Biblia 411197 Psicología General 312444 Historia Iglesia Antigua y Media 4

Idioma Moderno I 5Segundo nivel

Código Asignatura Créditos11180 Metodología del Trabajo Científico 411165 Filosofía de Dios y de la Religión 410935 Cristología 412729 Introducción a la Liturgia 211185 Doctrina Social de la Iglesia 312364 Historia de la Iglesia Moderna y Contemporánea 4

Idioma Moderno II 5

Tercer nivel

Código Asignatura Créditos11200 Exégesis Antiguo Testamento I:Pentateuco e Históricos 411202 Exégesis Nuevo Testamento I:Sinópticos y Hechos 415482 Teología Fundamental 413481 Moral Fundamental 4

10291 Antropología Teológica I:Creación, Alianza y Pecado 4Idioma Moderno III 5

Cuarto nivel

Código Asignatura Créditos13194 Mariología 211208 Exégesis Nuevo Testamento IV:Escritos Joánicos 511367 Eclesiología 4

14659 Sacramentos I: IntroducciónBautismo y Confirmación 411198 Antropología Teológica II:Gracia, Justificación Escatología 4Idioma Moderno IV 5.

Primer Ciclo (en la Facultad Eclesiástica de Ciencias Filosófico-Teológicas)

Quinto nivel

Código Asignatura Créditos11205 Historia y Filosofía de la Educación 311259 Pedagogía General 4



59

11276 Tecnología Educativa 311267 Investigación Educativa 311189 T: Metodología Catequística 2Idioma Moderno V 5

Sexto nivel

Código Asignatura Créditos11271 Sociología y Antropología de la Educación 311263 Didáctica General 414367 Psicología del Aprendizaje 411285 Aplicación y Evaluación de Multimedia 211268 Prácticas y Proyecto Investigativo 214660 Sacramentos III: Orden y Eucaristía 4Idioma Moderno VI 5

Séptimo nivel

Código Asignatura Créditos11262 Teoría Curricular 420067 Evaluación del Aprendizaje 413335 Aplicaciones de ProgramasEducativos en Línea 211299 Administración y Gestión de Proyectos 411274 Didáctica Especial 311341 Práctica Docente I 6

Octavo nivel

Código Asignatura Créditos11318 Necesidades Educativas Especiales 411310 Legislación Educativa 212365 Módulos Optativos I 211358 Práctica Docente II 611356 Taller de Proyecto de Grado 215487 Teología Pastoral 4.

Universidad santo Thom as .Colombia Primer claustro Universi tar io de Co lomb ia

PLAN DE ESTUDIOS.

PRIMER NIVEL SEXTO NIVELPEDAGÓGICO: Formación y EducaciónCAMPO PEDAGÓGICO: Psicología del aprendizajeHUMANÍSTICO: Antropología Filosófica CAMPO HUMANÍSTICO: Filosofía dea ReligiónINVESTIGATIVO: Metodología y Estrategias de EstudioCAMPO INVESTIGATIVO: Métodos teológicos

ESPECÍFICO: Fe, cultura y sociedadCAMPO ESPECÍFICO: Fe y Compromiso Social



60

Hermenéutica Teológica Cristología LatinoamericanaSEMINARIO: Institucional APOYO Inglés II APOYO Griego Bíblico 1

SEGUNDO NIVEL SÉPTIMO NIVEL

PEDAGÓGICO: Pedagogía General- Práctica IPEDAGÓGICO: Currículo y EvaluaciónHUMANÍSTICO: EpistemologíaHUMANÍSTICO: Educación y Comunicación

INVESTIGATIVO: Fundamentos Epistemológicos de la InvestigaciónESPECÍFICO: Antropología TeológicaESPECÍFICO:Diálogo interreligiosoDios Uno y TrinoHechos y escritos Paulinos APOYO griego Bíblico 2 APOYO Inglés III

LÌNEA DEPROFUNDIZACIÒN** (El estudiante, elige una)

TERCER NIVEL

OCTAVO NIVELPEDAGÓGICO: Didáctica General- Práctica IIPEDAGÓGICO: Pedagogía para la PazHUMANÍSTICO: Metafísica HUMANÍSTICO: Derecho canónicoINVESTIGATIVO Proceso de la Investigación INVESTIGATIVO AnteproyectoESPECÍFICO:Ecoteología ESPECÍFICO: Justicia, reconciliación y PazHistoria Salvífica Iglesia, Comunión y Participación APOYO Latín I LÍNEAS DEPROFUNDIZACIÓN**(El estudiante, elige una)ELECTIVA* Electiva II*

CUARTO NIVEL NOVENO NIVELPEDAGÓGICO: Modelos Pedagógicos (Práctica III)PEDAGÓGICO: Práctica Pedagógica en Teología

HUMANÍSTICO: Ética HUMANÍSTICO:INVESTIGATIVO: Investigación cualitativa INVESTIGATIVO Proyecto deInvestigación IESPECÍFICO: Teología del Antiguo Testamento.ESPECÍFICO: Fe y signos de los tiempos Sacramentos Juan y Apocalipsis APOYO Latín IISEMINARIO InterdisciplinarioELECTIVA Electiva I * LÍNEAS DEPROFUNDIZACIÓN**(Elige una de ellas el estudiante)

QUINTO NIVEL DÉCIMO NIVELPEDAGÓGICO: Administración Educativa



PEDAGÓGICO: Práctica Pedagógica socialPráctica DiagnósticaHUMANÍSTICO: Filosofía PolíticaHUMANÍSTICO:I NVESTIGATIVO: Investigación CuantitativaINVESTIGATIVO: Proyecto de Investigación II

ESPECÍFICO: Teología y Derechos humanosESPECÍFICO: Teologías emergentesEvangelios Sinópticos Moral cristianaHistoria de la Iglesia desde América LatinaSEMINARIOS Investigativo Cátedra Opcional APOYO Inglés I

LÍNEAS DEPROFUNDIZACIÓN **• Teología Pastoral (Pastoral Educativa,Catequética y Social)

• Teología Moral (Moral Social, Sexual yFamiliar)

Universidad Católica Santa Rosa. (Venezuela)Plan de estudio en Teología

Propuesta para Licenciatura en Teología ante el MPPEU.pdf

Documents

Transcript of Propuesta para Licenciatura en Teología ante el MPPEU.pdf