PRINCIPIO DE TERCERO NO EXCLUÍDO

El principio del tercero excluido, propuesto y formalizado por

Aristóteles, también llamado principio del tercero excluso o en latín

principium tertium exclusum (también conocido como tertium non

datur o una tercera (cosa) no se da), es un principio clásico de la

filosofía y de la lógica según el cual la disyunción de una

proposición y su negación es siempre verdadera.

Por ejemplo, es verdad que "es de día o no es de día", y que "el Sol

está ardiendo o no está ardiendo".

El clásico sistema de lógica bivalente es la lógica aristotélica que se

sustenta en tres principios básicos:

Principio de identidad: A es verdad si y solo si A es verdad. A<->A

Principio de no contradicción: A no puede ser A y no-A al mismo

tiempo. ¬(A ^ ¬A)

Principio de tercero excluido: A es verdadero o es falso, no hay una

tercera posibilidad. A v ¬A

EL PRINCIPIO LÓGICO DEL TERCERO EXCLUIDO DICE: 

Toda proposición es verdadera o falsa, y entre estos

dos valores de verdad no se admite nada intermedio o “tercero”; o, en

términos semánticos, si dos proposiciones son contradictorias, al

menos una de ellas es falsa. 

Muchos consideran que este principio es derivado del principio de

identidad, ya que una cosa es o no es o entre dos cosas

contradictorias no cabe término medio.

Ejemplo: si decimos que "el perro es un mamífero" y que "el perro no

es mamífero", no podemos rechazar estas dos proposiciones como

falsas, pues no hay una tercera posibilidad.

En el principio de tercero excluido es preciso reconocer que una

alternativa es falsa y otra verdadera y que no cabría una tercera

posibilidad.

TEORÍAS DIALÉCTICAS

Dialéctica es una palabra proveniente del latín dialéctica y ésta del

griego dialektiké, dialektikós, que es la ciencia filosófica que trata

del raciocinio y de sus leyes, formas y modos de expresión.

También puede ser impulso natural del ánimo, que lo sostiene y guía

en la investigación de la verdad; igualmente, es la ordenada serie de

verdades o teoremas que se desarrolla en la ciencia o en la sucesión

o encadenamiento de los hechos.

LOS AUTORES MÁS RELEVANTES DE ESTA CORRIENTE

HEGEL: “la razón es el principio fundamental”

1) Naturaleza – espíritu

2) Finito – infinito

3) Yo - no yo

4) Saber – creer

DESCARTES: plantea alcanzar la verdad a través de desegregaciones

progresivas de obstáculos hasta llegar a unidades más simples:

5) Pensamiento

6) Totalidad

MARX: “lo ideal no es sino lo material transpuesto y traducido en la

mente humana”

Las categorías del materialismo dialéctico:

1) Esencia y fenómeno2) Causa y efecto3) Necesidad y casualidad4) Ley5) Contenido y forma6) Posibilidad y realidad7) Lo singular lo particular y lo individual8) Lo abstracto y lo concreto9) Lo histórico y lo lógico

ENGELS:  expone las tres leyes fundamentales de la dialéctica

10) Ley de los cambios cuantitativos en cualitativos

11) Ley de la unidad y lucha de contrarios

12) Ley de la negación de la negación

LENIN: Los fundamentos de la teoría del conocimiento materialista

dialéctica se resumen en tres asunciones básicas.

1) Las cosas existen independientemente de nuestra conciencia,

independientemente de nuestras sensaciones, fuera de nosotros …

2) No hay definitivamente diferencia alguna en principio entre el

fenómeno y la cosa-en-sí, y no puede existir tal diferencia. La única

diferencia es entre lo que es conocido y lo que todavía es

desconocido…

3) En la teoría del conocimiento como en cualquier otra esfera de la

ciencia, nosotros debemos pensar dialécticamente, eso es, no

debemos considerar nuestro conocimiento como terminado, como

inalterable, pero debemos determinar cómo el conocimiento

emerge de la ignorancia, cómo el conocimiento incompleto e

inexacto se torna completo y más exacto.

SUPUESTOS DE LA DIALÉCTICA

La realidad existe independientemente y con anterioridad al ser humano. No ha sido creada por ningún espíritu universal.

La realidad es cognoscible.

Los procesos y los objetos están relacionados y son interdependientes.

Todos los conocimientos son verdades relativas.

La realidad está en continuo cambio, movimiento y transformación.

La realidad se presenta a diversos grados y niveles.

La práctica es el criterio de verdad del conocimiento.

Esta idea de la dialéctica niega la posibilidad de la libertad, es un

termino mecanicista, dado en una concepción mecanicista del universo. 

De esta manera todas nuestras decisiones nos llevan a nuestra cárcel

personal, es por eso que las decisiones en manos de "terceros" son

mayormente una trampa. 

Finalmente, la dialéctica no es el método de la reproducción, sino el

método de la reproducción espiritual e intelectual de la realidad, el

método del desarrollo, o explicación de los fenómenos sociales

partiendo de la actividad práctica – objetiva del hombre histórico.

SU INFLUENCIA EN EL ÁREA JURÍDICA

Una posible relación entre las diversas corrientes filosóficas y las

diversas concepciones teóricas sobre el derecho, es tal que a veces

puede significar una influencia directa de la apreciación filosófica

sobre la visión teórico jurídica, pero que a veces significa una

similitud casual, en cuanto a la concepción del mundo, del

conocimiento y de la escala de valores.

UNA RELACIÓN ASÍ, ES:

a) El realismo aristotélico se vincula con el jusnaturalismo teológico,

neo tomista o neo escolástico.

b) El idealismo, en el sentido planteado en este trabajo, junto con el

racionalismo, se relaciona con el jusnaturalismo formalista y

racionalista.

c) El idealismo kantiano y el positivismo se vinculan con el

juspositivismo, especie de normativismo. Hans Kelsen,

explícitamente aplica ideas kantianas. Aunque en el positivismo de

Comte, el ideal es la aplicación universal del modelo de la ciencia

natural, y la ciencia jurídica tiene un postulado gnoseológico

diferente, se comparte el combate a la metafísica.

d) El empirismo inglés se conecta con el Sociologismo o realismo

angloamericano, que pertenece al género del juspositivismo.

e) El positivismo se enlaza con el Sociologismo o realismo

escandinavo, especialmente con el de Alf Ross, que se ubica dentro

del género del juspositivismo.

f) El materialismo y las teorías dialécticas, específicamente el

marxismo, se vinculan con el jusmarxismo.

g) El empirismo y el positivismo se relacionan con la denominada

escuela analítica en el derecho, que pertenece al género del

juspositivismo.

En resumen, podemos afirmar lo siguiente sobre la influencia de los

modelos epistemológicos en las doctrinas jurídicas:

Los modelos epistemológicos representan la forma de pensar de

distintas épocas históricas, y por lo mismo tienen una repercusión

necesaria e inevitable en el campo del saber jurídico.

Los grandes juristas han fundado sus escuelas o doctrinas a partir

de las posturas epistémicas vigentes en su tiempo.

Las teorías jurídicas que han sido desarrolladas con base en los

diversos modelos epistémicos, conforman un acervo cultural muy

valioso, porque son la historia de la evolución del pensamiento

jurídico, a través de la cual se escudriña en el pasado jurídico para

mejorar el futuro.