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ENSENANOS
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N U E S T R O S
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Categoría: Historiade las IglesiasCristianas
Primera Edición: 1990
ALFOLLETOSApartado PostalNo:284Tampico, Tamaulipas
C P. 89000
Tipograh'a:81'll£M0…Nápoles81-8Col. Juárez
México,D.F.C P. 06640
Diseño:Alejandro Orozco Luna
Reservados todos losderechos
ImpresoenMéxico
NOTA:Puedencopiarse ypublicarsepor todos los medios, toda clase decitas de esta obra,con el único requisitodecitar el nombre dela obra y del autor.
CONSEJO EDITORIAL
DIRECTOR: PERO.ALFONSO DE LOS REYES VALDEZ
CODIRECTOR: PBRO. MOISES G A R C I A R U I Z
EDITOR: M A N U E L ALFONSO D E LOS REYES V I L L A R R E A L
A S E S O R E S
PERO. GUILLERMO FUENTES ORTIZ
PERO. ABELARDO GUERRERO AVALOS.
CONSEJO EDITORIAL YASESORES 7
INTRODUCCION: 9
CAPITULO 1: Ascendencia 11La IglesiaApostólicaLa Iglesia PerseguidaLa Iglesia ImperialLa Iglesia Medieval
CAPITULO 2: Las Iglesiasno Católicas en México 19
CAPITULO 3: El Concilio deDistritoLatinoamericano23
BIOGRAFIAS: Henry Clio BallAlice EvelineLuceFrancisco Olazábal
CAPITULO 4: Nacimiento delasAsambleas deDiosen elEstado de Tamaulipas 33
CAPITULO 5: La Ciudaddelos Palacios,MéxicoD.F. 45
BIOGRAFIA: Anna Sanders
CAPITULO 6: Historia de lasAsambleas de Dios en elEstado de Coahuila 53
CAPITULO 7: Historia de lasAsambleas de Dios en elEstado deNuevo León, Monterrey 61
RESUMEN: 65
I N T R O D U C C I O N
Lahistoriaesel estudio del desarrollo deunapersona,o instituciónpor eso sepresenta estedocumento en el que se describe el surgimiento, organización, y avance del Concilio de laIglesia Cristiana de las Asambleas deDios ensuelo mexicano.
Por creer que un considerable número de los lectores son creyentes y no predicadores,porlo tanto no conocen la historia de la Iglesia en general, sepresentan tres síntesis básicas de lamateria.
Primero: Ascendencia general. No somos una disidencia sectaria que interpreta la Biblia0 la historia a su manera, sino una rama del mismo tronco histórico, teológico universalcristiano.
Segundo: Cómo y cuándo llegaron otros hermanos evangélicos, no católicos al país,gruposque abrieron brecha a pesar de la inquisicióny otras barreras.
Tercero: Cómo nacieron, seconstituyeron y desarrollaron las Asambleas de Dios.
Luego entramos en materia, describiendo hechos, personas y lugares en suelo mexicano.
En este primer t o m o nos circunscríbimos principalmente a los años 1914 a 1929 y lollamamos LOS PIONEROS, porque en todo este tiempo el responsable del trabajo, Pbro.Henry Clío Ball era‐nombrado porla Iglesia de habla inglesa,y trabajaban en ambos lados delBravo,siendo hasta 1929que seconstituye la Convenciónde lasAsambleas deDiosen México.
Consciente que circulan muchos datos en relación con el tiempo citado, pero que no hansido aceptados y puestos en nuestra mesa de trabajo para procesarlos, pero que los persegui‑remos dentro de nuestras posibilidades y los procesaremos en suoportunidad.
En la confianza que el lector se alegrará al saber quienes fueron los pioneros, comotrabajaron, bajo qué circunstancias y en qué lugares.
Por o t ra parte al poner encirculación lapresente obra, sedacumplimiento ala voluntad delaAsamblea Conciliar que desde haceyaalgunos años havenido ordenando sehaga el trabajodecoleccionar y difundir nuestros orígenes y desarrollo.
Pbro.Alfonso de los Reyes Valdez
CAPITULO 1
A S C E N D E N C I A
LA IGLESIA APOSTOLICA
LA IGLESIA PERSEGUIDA
LA IGLESIA IMPERIAL
LA IGLESIA MEDIEVAL
ASCENDENCIA
Los eruditos especializados en la materia dividen la historia de la iglesia en seis grandes períodos generales,mismos que seencuentran registrados de la siguiente manera:
LA IGLESIA APOSTOLICA
En este segmento podemos encontrar todo lo relacionadocon la iglesia desde la ascencióndel Señor Jesús, enla primavera del año 30del siglo !. hasta la muerte del apóstolJuan, allá enel año 100después de Cristo.
LA IGLESIA PERSEGUIDA
Ahora vamos a encontrar en este período todo lo que sucedió desde el año 100 hasta el 312 (1),es decir, de lamuerte del apóstolJuan hastael edictodeMilán,lo que puede ser consideradocomo el tiempode losañosdifícilesde la iglesia cristiana.
LA IGLESIA IMPERIAL
Aquí la historia trata todo lo relacionado con la forma enque la iglesia llegó al poder, al grado de convertirseen iglesia de estado o imperial, la cual data desde el Edictode Milán hasta la caída de Roma,años 312 al 476, (2)un total de 164 años.
LA IGLESIA MEDIEVAL
En un período verdaderamente largo que contempla desde el (3) año 476 al 1453 después de Cristo, veremosel curso que tomó la iglesia desde la caída de Roma hasta la caída de Constantinopla en una serie de pasajesinteresantes,y en ocasiones hasta desconocidos.
A raíz del cambio de capital del Imperio Romano, se comienza a manifestar en el seno de la Iglesia unacontundente y cada vez más aguda separación entre oriente y occidente, ruptura que aflora en forma abierta en elsiglo X ] .
A continuación vamos a detenernos un poco en analizar la lista de diferencias entre las corrientes referidas.
ORIENTE OCCIDENTE
- Constantinopla - Roma- Influencia del cristanismo de la época - Influenciade la tradición p a- Sujefe, llamado patriarca - Sujefe, llamado obispo, y m tarde, papa- Armonía - Discrepancia- Separación del estado y sumisa a la vez - Poder sobre el estado- Templos con cuadros - Adoración alas imágenes- Griegos - Latinos- Invasión del cristianismo - Invasióndel paganismo- Constantinopla fue hecha por los emperadores - Roma hizo a losemperadores- El Es íritu Santo procede sólo del Padre - El Es íritu Santo procede del Padrey del Hijo- Sedeiien casar los clérigos - Prohi8idoque secasen los clérigos- Seministra con pan común - Sedebe ministrar con pan sin levadura- El poder del patriarca secircunscribe a un área - El poder del papa esuniversal.geográfica. o país
De esta forma. y yaterminado el siglo XI. el cristianismo tiene definitivamente dos centros de poder: oriente yoccidente. En ambos polos hallaremos la fuerza clerical desplazando por completo el ministerio de los laicos :instituycndo un sacerdocio indispensable como infranqueable.
LA REFORMA PROTESTANTE
Este segmento comprende desde la caída de Constantinopla, en el año 1453, hata el fm de la guerra de los 30años. en el 1648 de nuestra era. (4)
Il
LA IGLESIA MODERNA
Desdeel fin de la guerra de los 30años, en 1648,hasta el año 1901 (5)
Por otra parte y sin duda alguna la época decisiva escuando llega el fin de la Edad Media, entre los siglos XIy XVI cuando empiezan a_brillargigantes lucessobre las densas tinieblas que habían prevalecido por centurias.Ahora comienzan abrillar luces de libertad, luces combatientes,alasqueRoma,desde sucentro de operaciones,condenará a la muerte, sea por medio delahoguera o empleando la horca y laguillotina.
Sin embargo, son estos próceres el anticipo oportuno de la magna Reforma que viene galopando. Algunos deestosgrandeshombreshubierandeseadoparticipardeloshechosdeWittemberg, punto que marca el tercer podercristiano dentro de la iglesia
A continuación enlistamos alos próceres (7)- Anselmo, año 1033-1109,de origen italiano- PedroAbelardo, 1079‐1142, fundador de la Universidadde París.- Bernardode Claurvaux, 1091-1153.- Los albigenses del año 1170en Francia.- Los valdenses del año 1170,en Lyon, Francia.- Juan Wiclif, año 1324‐1384,en Inglaterra.- Juan Huss, año 1369‐1415 en Bohemia.
Todos estos hombres de Dios,valiosos ensugénero, sean filósofos, predicadores o teólogos.
Puesbien, la Reforma basada en la Palabra de Dios,y encabezada por el ilustre fraile, doctor Martín Lutero,enAlemania, siguió rápidamente atodo el norte de Europa, llevando la transformación total a las naciones que laacogieron.
Es justo, necesario y saludable hacer referencia al Renacimiento,a la aparición de la imprenta en caracteresmóviles y al espíritu nacionalista de Europa, ingredientes que fueron detonantes muy decisivos para el granmovimiento reformador.
Naturalmente, la venta de indulgencias llevada a cabo por Tetzel en los dominios de Lutero fué la gota quederramó el vaso, por lo que en vísperas del Día de Todos los Santos Difuntos, 31 de octubre del año 1517 (8),aparecieron oportunamente y contestando a una necesidad impostergable, las famosas, las histórica?9'5' tésisclavadas en la puerta de la catedral deWittemberg.
Martín Lutero,convencido dela verdad que haproclamado,no lo han de hacer retractarse ni la bula papal, nila cita de la Dieta de Worms, (9) ni los demonios, aunque éstos sean tantos como tejas que cubren los tejados.
Despuésde todo, seabrirá como un Elimel Castillo deWartzburgoy lo acogerá el elector Federico de Sajoniay hará circular el NuevoTestamento enel lenguaje del pueblo,para que todo el mundo lo entienda, y Alemania sehadedividir entre católicos y reformadores,y la DietadeEspiralhadefracasar ensuintento reconciliador,y allí,enmediode una serie decircunstancias adversas, perosiempre bajo la voluntad deDios,el protestantismoavanza.
Pero allí no para el gran movimiento, pues ha de seguir en España y Suiza, donde aunque muera Zwinglio ,surgirá Juan Calvino, ideólogo, líder, reformador y gran teólogo. Y así. saltará a la palestra el reino que incluye aDinamarca, a Suecia y Noruega. Los franceses, aunque en menor escala, pero no faltarán, oirán, la voz de suprecursor Jacobo Lefebvre (10)quienen1512había proclamado la justificación por la fé, y a pesar del genocidiode la tenebrosa y tristemente célebre noche del día 24de agosto de 1572, llamada la noche de San Bartolomé.elprotestantismo francés no hade ser aniquilado.
Por su parte,Holanday Bélgica,pese a la crueldad española,han de aparecer en la línea protestante. No ha deser menos Inglaterra;hadebrillar Juan Knox enEscocia,año 1514‐1572,surgiendo así el presbiterianismo.
LOS PRINCIPIOS REFORMISTAS
La Reforma Protestante seestablece definiendocinco grandes principios, a saber:
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1- La verdadera religión está basada en la Sagrada Escritura2- Setrata de una re ¡gión racional e inteligente3‐ Esta religión esespiritual, diferente a lo que esuna religión formal4- Es una religión personal5- Se trata de una iglesia nacional,en contraposición ala filosofía que seoriginó en Roma,en el sentido
de religión universal
Una vez pasada la primera mitaddelsiglo XVI I Roma seencuentra curando sus heridas,en tanto que el grupoprotestante de Inglaterra, lucha entre sícon tres corrientes, siendo estas los procatólicos, los anglicanos un tantonacionalistas,y los puritanos,quienes seguían un modelo más reformador.
Hablar de los puritanos es hablar de un grupo con corrientes internas que tratan de constituirse en gruposindependientes, acercándose a un estilo de congregacionalismo.
Sin embargo, al paso de la primera mitad del siglo XVI I I hallamos una iglesia oficial y libre.
LA REFORMA, BASADA EN LA AUTORIDAD DE LA PALABRA DE DIOS
Durante el período de la Reforma se manifiestan abiertamente las corrientes que serán antagónicas hastanuestros días, y por que no decirlo, hasta el final de los tiempos: el calvinismo y el arminianismo.
Mientras la primera sostiene el predeterminismo, la segunda adopta la postura del libre albeldrío, o derechode elección.
Resulta muy interesante remarcar que esdentro de los principios del arminianismo que surge el avivamientowesleyano.
A fines del siglo pasado Dios levantó el pastor Charles Fox Parham (11), quien nació el 4 de julio de 1873 enMuscatine, Iowa en los Estados Unidos de América.
Foxconfiesa aJesucristocomo suSalvador a los 13años de edaden la IglesiaCongregacionalista,yasí, comienzasu ministerio, contando con 19años deexistencia, pero ejerciendo en una Iglesia Metodista del Estadode Kansas.
Fue Charles Fox Parham quien fundó la Escuela Bíblica Bethel, en la ciudad de Topeka, Kanksas, de la quemas tarde hablaremos en forma concreta.
Justo es mencionar que influyeron en su ministerio los grandes siervos de Dios que en esa época eran los másconnotados, c o m o el doctor Bowie y el doctor Simpson.
Sin embargo, hay algo muy importante: su experiencia de haber sido sanado milagrosamente de fiebrereumática, cuando apenas tenía siete años de vida.
Este hombre de orientación metodista, y por ende arminianista, quien dirigía el Instituto Bíblico Bethel, en laciudad de Topeka, donde sucedió la primera experiencia pentecostal contemporánea con la evidencia física dehablar en o t r a s lenguas, fue un gran hombre de Dios, un siervo al que el Todopoderoso le tenía reservado un lugarverdaderamente especial. en la historia del pentecostalismo contemporáneo en todo el mundo. (12)
BREVE HISTORIA DE L O S HECHOS DE TOPEKA
En los albores del año 1900 Charles Fox Parhamseestablece en Topeka, Estado de Kansas,y como lo hemosanotado, establece el Instituto Bethel. (13)
Transcurrieron los meses, hasta que llegó el día 1 de energ_Jdel año 1211, cuando después de intenso estudioinductivo de la Biblia,específicamente del libro de Los Hechosde Los Apóstoles, losestudiantes bethelitas llegana la conclusión bíblica de que la evidencia física de que una persona ha recibido el bautismo del EspírituSanto,esque tiene que hablar en otras lenguas.
Entre el grupo de alumnos se encontraba la señoritaAgnes Qs_m_an, y ella sintió que si le ponían las manoshablaría en otras lenguas, por lo que pidió que le impusieran las manos, y fue así como empezó a hablar en otraslenguas. (14)
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Era,como lo senalamos anteriormente,el día 1de enerodelaño 1901,como aeso de las 11de la noche,y aunqueexistían otros grupos de creyentes que tenían la experiencia de hablar en otras lenguas, es en esta fecha que seestablece que la evidencia de haber recibido el bautismo del EspírituSanto eshablar en otras lenguas.
Puesbien,esagloriosa experiencia dehablar enotras lenguasinvadió atodos losestudiantes del InstitutoBethel,y pronto trascendió la noticia a los medios de comunicación, de tal manera que llegaron los representantes deexpertos en idiomas, inclusive, hasta representantes del gobierno, y todos comprobaron que en efecto, los quehablablanenlenguas lo hacíangenuinamente,y en unade lasocasiones que observaron a losmuchachosbethelitas,y según el informe emitido posteriormente. secomprobó. que hablaban diecinueve idiomas y dialectos asiáticos.
Topeka, por el hecho de ser el lugar en donde nace el pentecostalismo contemporáneo que sienta una tésiscomo la anteriormente citada, tésis que sedifunde por todo el mundo enmenos tiempo que cualquier ot ro grupo,y que al llegar al siglo de su emersión sigue conservando su credo y experiencia, viene a tomar un lugarpreponderante en los sitiales de renombre en la historia de la iglesia cristiana de todos los tiempos.
Así como aqueldía de pentecostés estaban todos unánimesesperando la promesa delSeñor,y de repente,soplódel cielo como un viento recio que llenó toda la casa y fueron todos llenosdel EspírituSanto, allá enJerusalem,dela misma forma sucedió enTopeka, al inicio del siglo que está por terminar.
De este movimiento nacen la mayor parte de las iglesias de orientación pentecostal que ahora conocemos, yaún las que no conocemos, aunque como algunos dicen, con diferentes apellidos.
Sucedió. por otra parte, que al trasladarse a Houston,Texas, el pastor Charles Fox Parham,hace su apariciónenla escena el nombre del predicador negro Williams James Seymor,quien para el año 1906seencuentra al frentedeuna naciente iglesia pentecostal, ubicada en la calle de Azuza, en Los Angeles, California.
LOS SUCESOS DE LA CALLE AZUZA
En el número 312 de esta calle seencontraba una antigua Iglesia Metodista.
(15) Cuando Williams James Seymor es expulsado de la casa Booni Brea Street, misión que tenía prestada, yde la que fué expulsado por predicar que si las personas no hablaban en otras lenguas no habían sido bautizadascon el Espíritu Santo, el hombre de color optó por rentar la antiquísima capilla metodista de la 312 Azuza Street.
Endicho lugarcayóel bautismodel EspirituSantosobre unniñonegrode escasos8 años de edad,precisamenteel9 deabril de 1906.
Durante la semana mayor de ese mismo año, y mientras sedesarrollaba una reunión de oración y alabanza aDios, el poder del Señor semanifestó de tal manera que el edificio temblaba y la ciudad entera se movilizó a talgrado que no cabía una persona mas en el lugar.
Como la prensa citadina empezó a atacar en'forma sensacionalista a los hermanos. este tipo de trabajosperiodísticos sirvieron a la naciente iglesia de publicidad gratuita, y los resultados fueron que la gente llegaba enmasa de todas partes.
El avivamento enviado por Dios,bajoel ministeriode Williams James Seymor en Azuza ha sido tan importanteenel mundo, que muchos llegan aconsiderarlo como el padre del pentecostalismo del siglo X X . (16)
HISTORIA D E “ ' I L L I A M S JAMES SEYMOR
Nació en el año 1870 en el seno de una familia de color, proveniente de esclavos. El lugar que lo vió nacer sellama Canterville, Louisiana, Estados Unidos de América.
Williams cra autodidacta, bethelita y discípulo del maestro Parham.Sin embargo por ser negro no le Permitíanestar con el grupo durante el desarrollo de lasclases, pero el, por una puerta entreabierta escuchaba las leccionesbíblicas que seimpartían en dichos centros de estudios ministeriales.
15
En el año de 1900 fue invitado a LosAngeles. Caiifornia porla predicadora NeelyTer ry, y aunque para tal fechael mismoSeymor no había habladoenotras lenguas,justoeshacer notar que su mensaje era de sólidos fundamentospenteeostales, pues ponía énfasis en que si un creyente no había hablado en otras lenguas, entonces no había sidobautizado en el Espíritu Santo.
Y aquí comienzan lasdificultades para Seymor,aquien por predicar tal mensaje, la propia Neely,quien lo habíainvitadoa sucasa, lo expulsa, siendo esta la razón.como lo señalamos al principio, por la que Seymor sevaa rentarla antigua capilla metodista de la calle Azu7a.
Años más tarde, en 1922,Williams James Seymor fue llamado a la presencia del Señor.
LA NECESIDAD DE INTEGRARSE C O M O DENOMINACIONES
Pues bien, estamos en plena adolescencia de la iglesia pentccostal que surge dentro del arminianismo yweslcyanismo.bajo losconceptos de santidad sostenidos por estos próceres del cristianismo, teniendo como líderesa Parhamy aSeymor, pero contando además con la tenaz crítica verbal yescrita de todos los demásgrupos de cortecristiano, quienes les adjudicaban todo adjetivo negativo, tales como: santos rodadores, ignorantes, tumbadores ytoda una serie de apodos burlones.
Por o t r a parte, aunque el movimiento penteeostés no ha surgido c o m o u n a de las t a n comunes divisiones, sinembargo. a medida que vacreciendo sehanvenido uniendo grupos y personas de los diversos y variados contextosde las iglesias de cor te histórico.
De manera que, sea por concepto teológico o degobierno, secomienzan a n o t a r las necesidades. en t re las quedestaca la de asociarse en manera mas definiva y formal, ya que, por o t r o lado, para esta época algunos hijos delavivamiento empezaban a adoptar doctrinas como: la entera santificación o la de S ( ) L ( ) JESUS.
Si en párrafos anteriores expresamos la frase plena adolescencia, fue una clara referencia a que para el año 14de este siglo empieza a surgir lo que ahora conocemos como iglesias pentecostales c o n apellidos de la época, comoApostólica de la fe en Cristo Jesús, Asambleas Cristianas, Iglesiasde la Santidad, Asambleas de Dios y otras. (17)
N A C I M I E N T O D E [ A S ASAMBLEAS D E D I O S
En menos de tres lustros y cuando secomenzaba a extender el pentecostalismo p o r todas partes, y durante losdías..7 al 7 de abr_il_del año 1914 ungrupo de hermanos pentecoslales comocados po r M. M Pinson A. P. Hollins,H A. (itíss, D. C ()perman y E. N. Bell sedieron cita en la ciudad de Hot Spprings Arkansas y después de unconsiderable tiempo de oracion compañerismo yeoncicmudoestudio de la Palabra de Dios, decidieron constituirseen lo que ahora es El Concilio de las Asambleas de Dios.
Tuvo el hermano K. Leonard el honor deque suponencia en cuanto a nombre tuxiera el apoyo mayorit;.rio.Esta consistía en que el nombre del Concilio fuera L A S ASAMBLEAS DE DIOS.
Los filósofos del nombre sosteníanque debería ser algo neut ro en cuan to a la doctrina y gobierno, ya que hastaese momen to todos los representantes se consideraban libres. tanto de sistemas de gobierno como de credospreestablecidos.
El pastor E. N. B_ell, quien era director de la revista cristiana Palabra y Testimonio en la ciudad de Malerva.Estado de Kansas, fue nombrado como el primer Superintendente de El Concilio de las Asambleas de Dios.
LI ( oncilio constituyente conto con la asistencia de 300 pastoresv delegadºs, en cifras aproximadas proceden‑tes en forma mayoritaria del cen t ro de los Estados Unidos de América
Los Trabajos conciliares giraron en t o r n o a la unidad la comunión y la extensión del Reino de Dios, por lo quepromulgaron una declaración que establece los elevados principios de igualdad unidad, estableciendo a la vez elprincipio de soberanía de cada iglesia local ,
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EL SEGUNDO CONCILIO DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS
Hacia el mes de noviembre del mismo año 1914, y en la ciudad de ( l_i_icago, se celeb_ró el Segundo Concili_o.adoptando la declaración conjunta de que las Escrituras constituyen la norma defe yconducta.
Enel otoñodelaño 1916elConciliosedesarrollóenSan LuisMissouri,yesaquídondeseaprueba ladeclaraciónde fe.
Como resultado de estos tres concilios se puede afirmar que las Asambleas de Dios establecen sus bases deunidad, fe y trabajo, de manera que muy pronto otros hermanos defe pentccostal, tanto delos Estados UnidosdeAmérica, como misioneros con residencia en el extranjero, se integraron al entonces joven Concilio de lasAsambleas de Dios.
Alguien, refiriéndoseala proyecciónmundialdelas Asambleas deDios.hadeclarado: ‐CuandolasAsambleasdeDiosseconstituyeron eligieron adondeir yhan llegado.
17
B I B L I O G R A F I A
(“Wi¿_,_4¡ en M. Nelson. Dicc ionar io de H i s t o r i a de la Iglesia. Ed i to r ia l C a r i b e 1989. pág. 728.( . . . . . . - -
t
) l lu r lhu i . La His to r ia de la lglc5ia Cristiana. Editorial Vida. Miami. Florida. Nueva Ed ic ión 1979. Pág. 9“¿J l l u r l b u l . ¡ …aHis to r ia de la Iglesia Cristiana. Edi tor ia l Vida. M i a m i , Florida. Nueva Ed ic i ón 1979 Pág. 9' ' l l u r lhu l . la " ¡ m o n a de la Iglesia Cristiana. Ed i to r ia l Vida. Miami. F lo r ida , Nueva Edic ión 1979, Pág. 93:… Jus to ¡. González. la [ i r a de l o s Rcformadorcs.To m o 6 Edi to r ia l Caribe. Miami. Florida. 20Edición 1989. Pág.55(lh)“'ilmn M Nelson. D i cc i ona r i o de His tor ia de la Iglesia. Ed i t o r i a l Caribe. Miami. Florida. 1989 Pág. 895
Hurll>ul. La ¡ l i s t o r i a de la Iglesia Cristiana. Ed i to r ia l Vida. Miami. F lor ida, Nueva Edic ión 1979. Pág. 137((:1); Manue l ]. Gaxiola. Spir i tus ‐ l ia ludios sob re Pcnlccuslalismo- 1986. Méx ico, D . F.(";)W i l t o n M. Nelson. Dicc ionar io de Histor ia de la Iglesia. Edi tor ia l Caribe. Miami. Flor ida 1989. Pág. 837(ú)Wa l t e r . | . l l o ! l cnwegcr. El Pentecostalismo. Ed i lo r ia l Aurora. Buenos Aires. Argentina.( “ ) J h o n Sher r i l l . Hab lan en l e n g u a s
' W i l t o n M. Nelson. Dicc ionar io de la H is to r i a de la Iglesia. Edi tor ia l Car ibe Pág.838("_5, Wa l t e r ]. Ho l l cnwegcr. Spir i tus. Es tud ios sob re Peniccostalismo.ene ro ‐ ab r i l 1986.D . F. Méx ico“ ) W i l t o n M . N e l s o n Pág. 838
18
CAPITULO 2
L A S
I G L E S I A S
NO
C A T O L I C A S
EN
M E X I C O
Se pensaba que por el hechode que Es aña resumía de ser cristian__a_de_ºi_dg…tpl_ig_a,_alinvadir y sometera estas tierras habia hechocristianos a sus habitantes“; [3 ES grave era que así lo aceptaban lasjuntas misionerasextranjeras de las iglesias no católicas, debido alo cual no sólo hacíanplanes misioneros para evangelizar nuestrapatria.sino que desanimaban acualquier noble que lo intentaba hacer, de tal manera que a los setenta años de lafundación de la Confederación Americana, ninguna denominación, junta misionera, iglesia local o misionero,intentó cruzar el endeble hilo de agua del río Bravo, para evangelizar a un mexicano. Sus fondos misioneros seenviabanaAustralia,Asia 0 Africa,y estáclaroque tampoco lasmisioneseuropeasseatrevíanacruzar el Atlántico,para cumplir con el mandato de Jesucristo.
Por o t ro lado México bajº el cioy_l_agarra49_atéljeg_l¿n_lgoggga, la hºrca,la tort_u_r_*_ay todas las manifestacionesde represión de la Inquisición,no era fácil para nadie la penetración a este país.
Sin embargo, para Dios no importa cuán gruesas y fuertes sean las barreras, Dios no se ha de quedar sintestimonio y el pueblo mexicano oirá la voz de Dios por diferentes voceros, venidos de diferentes épocas, y dediferentes confesiones. Los datos expuestos acontinuación, son las más elocuentes evidencias.
1.- DURANTE LA COLONIA
Andrés Moral, nacido en Brumn, Moravia,viene a México en 1536;confiesa ser Luterano (2). Pedro Orchate,impresor,que fue descubierto por los inquisidorcsen 1572por portar un anillo que decía, confiar sólo en Dios (3).En 1574fueron dejados por unbarcoenTampico, Marín Cornowy George Rybly. Considerando a Cornowel pr i ‑mer mártir cristiano en suelo mexicano.
Marín viajó toda la costa de Atlántico hasta Yucatán. de allá fue traído por hereje a la ciudad de México yahorcado en la plaza mayor por el único delito de confesarse Luterano. El segundo viajó hacia el c e n t r o y se sabe
que llegó hasta Zacatecas, obligado a retractarse de ser protestante y regresado a Europa.
2.- D IEGO THOMSON
Seis años después deconsumada la Independencia.ytres de haberse constituido los Estados Unidos Mexicanos,llegó al pue r to de Veracruz el escocés Diego Thomson el día 2 de mayo de 1827 (4), trayendo un cargamento de3,200biblias, para lo que necesitó contratar veinte mulas de carga, a fm de hacerlas llegar a la ciudad de México.El incansable colportor distribuyó biblias por la ciudad de México. Pachuca,San Luis Potosí, Zacatecas. Pueblay Oaxaca. Los_ mas impactados por la palabra impresa fueron algunos clérigos dedicados a la enseñanza. Porentonces se intentó poner en otomí y cn tarasco el evangelio de Lucas.
1828 seantoja especial ¡…esenOrizaba, Veracruz,enel mes de mayo seconstituye la Sociedad Bíblica en suelomexicano, siendo los Constituyentes el doctor José Maria Luis Mora, Alcántara, López Burciaga de Salazar,Lorenzo de Zavala. José Joaquín Pesado, BenjamínBlinKhorn,DomingodeSaviñón y Francisco Eduardode TresGuerras, nombrándose entonces aJosé Joaquín Pesado como el purner presidente delas Sociedades Biblicas.
En I8S7 un grupo llamado la Iglesia de Jesús como de sies mil personas se separó de la Iglesia Católicaapoyado por don Benito Juárez y don Melchor Ocampo. Que apartir de 1906seconoce como Iglesia Episcopalde México. En el Constituyente de 1857 el diputado Ignacio Ramírez propone que tal frase constitucional quedecía: Nosreunimosenel nombre deDios.semodiñcara,dandocomo resultadoque desaparece de la ConstituciónPolítica el nombrede Dios (5)
3.- LA LLEGADA DE LAS DENOMINACIONES,: .f!‐ La primera fue la señorita MelindaRankin (6),oriunda de Nueva Inglaterra,apoyada por la Junta de Misiones
¡,ívi¡mjerasde Nueva York. Supreparación para el campo misionero empieza en 1842,y sucontacto con la gente$ú'hbheepañola seda en 1852 (primavera) innumpc ensuelo mexicano en la década de los sesentas.
Permaneciendoactiva ensuelo mexicano,hasta 1872estableció trabajo formal enMonterrey.Saltillo. Durango.‐ ,e m ySanLuisPotosí. El 4dediciembrede 1860,el señor Presidentede losEstadosUnidos MexicanosemiteM e mde libertad de culto en el Puerto de Veracruz. En 1871y 1873. llegan a la ciudad de México, Jhon- .. . Kener y Guillermo Bullmer. metodista. El primero venido del Episcopado del Sur y el segundo del
|» - ‐ delnorte.estableciendo las iglesiasdeEl Mesías.ahora Balderas.yel segundo la Santísima Trinidad
20
en Gante No 5. El 30 de enero de 1864, el doctor Santiago Hickey apoyado por Tomas Westmp organizaformalmente la primeracongregación bautista enMonterrey.(7)
_.. En 1871.lleganlosAmigos o Cuáqueros.
En 1872,aparecen losPresbíterianosdel Sur.
En 1879,llega aTampico el doctor Presly,para fundar la Iglesia PresbíterianaAsociada Reformada.
En 1872,lleganaGuadalajara loscongregacionales organizando la primera iglesia el 25de diciembre de 1873:El doctor O.A. Walkins conJ. L. Estiefcr eIslas.
En 1880,lleganlosBautistasdel Sur. (8)
LosDisqípulosdeCristoo iglesiascristianasseestablecen formalmente en 1895aunque mucho antes el doctorHobithabía empezado.
En 1903Satinorganiza la Iglesiade Nazareno.
CAPITULO 3
EL
C O N C I L I O
DE
D I S T R I T O
L A T I N O A M E R I C A N O
H E N R Y
C L I O
B A L L
EL CONCILIO DE DISTRITO LATINOAMERICANO
Para hablar delConcilio de DistritoLatinoamericano esindispensable conocer tres biografías, a saber: HenryClio Ball,Alice EvelineLucey Francisco Olazábal.
HENRY CLIO BALL
(1) Nace el día 3 de febrero del año 1896en Brooklin, Iowa.Supadre pertenecía a la Iglesia de los Cuáqueros,en tanto que sumadre era metodista.
Cuando Henry tenía 12años deedad queda huérfano depadre, por lo que suprogenitora setraslada a NuevoMéxico, y posteriormente aRicardo,Texas, encompañía del muchachoBall.
El joven tenía brújulaque le marcaba México, y aunque apenas contaba con 12años cuando llegó a Ricardo,Texas, quienes lo conocieron dicen que tenía como blanco llegar al estado mexicano de Morelos, la tierra deEmiliano Zapata. '
Cuando cursaba sus estudios en la escuela superior fue invitadopor suhermano llamado Hatfield a un culto decelebración navideña, en el cual ministró el misionero de apellido Bach. Fue ese día cuando Henry Cl io Ball fuellamado por Dios al campo misionero.
En KingsvilleTexasempezó la obra misionera entre losmexicanosquevivían enesos contornos. Peroél deseabaardientemente caminar hasta el suelo mexicano y sembrar la Palabra de Dios.
Su trabajo misionero lo comenzó usando un expositor en español que tenía como fecha de ediciónel año 1904.
La obra misionera en esa población se inicia con visitas a los domicilios para invitar a la gente a la escuelapública, edificio prestado por la junta de educación para tal fin.
Un día antes de empezar los trabajos había aprendido algunas palabras en el idioma español, y el domingo porla tarde, llegada la hora sehizo de la soga de la campana de la escuela y con todas sus fuerzas la sonó.
Aquel primerencuentro tuvo comoresultadolapresenciade dosvisitantes: el señor Villarrealy la señoraJuanitaBazán.
El orden del culto para esa tarde seresumió así:1- El himno titulado Te Loamosoh Dios2- Oración. Su oración leída fue la oración del SeñorJesús. Mientras oraba observó a sus visitantes po r entre
los dedos de su mano, los cuales tenía sobre sus ojos.3- Volvió a cantar Te Loamos oh Dios.
Debido a que hasta ese momento no había logrado tener la fluidez requeridapara poder expresarse en español,extendió el Nuevo Testamento al señor Villarreal, quien no leyó, aduciendo que no sabía leer.
Porsuparte,la señora Bazán,aunquelento,por nosaber hacerloamayorvelocidad,accedióarealizar la lectura,y lo hizo por un tiempo aproximado de media hora.
El hermano Ball aprendió esa tarde dos palabras muy importantes para una tarea misionera como la que élcomenzaba: católico y protestante.
Para cer rar e l orden del culto volvió a cantar e l mismo himno.
Al siguiente domingo volvió Juanita Bazán trayendo a seis personas más al culto que se realizaba en lasinstalaciones de la citada escuela. Ahora cantaron o t r o himno con el título: En el Mundo Feliz.
Para continuar el trabajo ahora el hermano Ballcontaba con lacolaboraciónde unmexicanoque leíaclaramenteel español, y a quien el hermano Henry ponía a leer sermones de Juan Wesley, dividiéndose en dos partes.
24
" A losseis mesesde trabajo, H.C.Ballhabía aprendido más españoly la congregación habíaaummtado de30a50creyentes de hablahispana.
Por ese tiempo también venia de Alice, Texas, el predicador Pablo Verduzco, en plan de ayuda para elprincipiante Ball, quien seesforzaba por establecer una iglesia metodista de habla española, que al En, con 11
convertidas, además delas que asistían de forma espontánea al grupo, entre ellasJuanita Bazán,quienalprincipioconfesaba ser católica,pero que ahora había recibidoaCristocomosuSalvador.
EL CONTACTO DE BALL CON LAS ASAMBLEAS DE DIOS
Cuando Herny terminaba sus estudios en la escuela superior escuchó decir por ahí que habían llegado aKingsvillelasAsambleas deDios,y que los hermanos hacían sus cultos enuna carpa" dela cual estaba al frente lafamiliaSmally,amigos de el,pentecostales,quienes tambiéndealguna forma le ayudabanenla escuela dominical.
LosSmaller empezaron a hablar de la necesidad del bautismo con el EspírituSanto para poder ejercer el
Fue en la carpa de las Asambleas de Dios enKingsville que el hermano Ball escuchó el primer sermónpenteoostés,el cualdespertó su interés,y tres semanas después de haber escuchado el primer sermónpentecostésfue llenodelEspírituSanto,justamente un sábado por la tarde.
Cuando sus superiores metodistas se dieron cuenta de que Ball tenía nuevas relaciones y experiencias leaconsejaron primero que estudiara los antecedentes de las Asambleas de Dios, y en segundo lugar que sólopredicanlasdoctrinas y la disciplina metodista.
Puesbien,ese mismo día, después de unas hnras deplática, el superior le dio una carta de retiro de la IglesiaMetodista.
Posteriormente, _ ' 915 l _ Ar _F. Collins,_E._Ii_l._Ricbex H¿l_ey or_denaron¡¡HenryClio Ball como ministro de las Asambleas de Dios,tras haber ingresadoa] Concilio poco antes; '. _ _ _ _ _ . J ‐ - o ‑
Transcurrieron variosmeses,yporñneldia4dejulio del año 1915 Henrybautiza,enel RanchoBert‑helson.a los primeros cre‑yentes de habla hispana.
Para el año 1917 dirigeuna junta de latinos enKingsville y para 1918 seconvocó en San Antonio,Tmsaunareunión,yesenesa ciudad que esnombra‑docoordinador dela Con‑ferencia. Para 1917 sólose'n predicadores se reu‑nieron. y un año después,en1918asistierondiez.
del Distrito Anglo de Texas, y posteriormente como un Distrito Latino reconocido por el Concilio General, elhermanoBallconserva suposiciónde líder de dicho trabajo, hasta el año 1939.
El día 20de¡uniodel año 19i8contra¡o matrimoniocon la señorita Sunshine Marshall.
UN INSTITUTO Y LOS PRIMEROS PREDICADORES MEXICANOS
Tras tener un acuerdo con la hermanaAlice E. Luce,enel año 1926 funda en SanAntonio, Texas el InstitutoBiblicoparapreparar obreros de habla hispana.
A este institutoasistenesemismoañocuatroilustresmexicanossiendoellos:RubénJesúsArévalo,JuanConsejoOrozco, ManuelBustamante Pérezy EnriqueRosales.
Tiempo después Ball pasa a ser pastor de la primera iglesia de habla española en San Antonio, Texas, grupoque sehabía fundado enel año 1919,yque hoyesconocido como El Templo Cristiano,ubicadoenlascallesdeElPasoy Calaveras.
Antes de moverse deKingsvillea San Antonio, Henry funda la revistaLa LuzApostólica, en el año 1916.Comohimnólogo,músicoycompositor bastacitar sus famosas colecciones como HimnosdeGloria,Cantosde
Triunfo, Arpa y Voz de Salmodia, E1CantoEvangélicoy la Campaña.
BIBLIOGRAFIA
(1)RobertoDomínguez,pioneros dePentecostés.Volúmen lº Norteamérica y las Antillas 1971.
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ENFERMERA, TEOLOGA, PIONERA
Alice nace enel año 1873enCheltenham,Inglaterra.Sus padres,deorigenfrancés,creyentes hugonotcs,siendosupadre ministroanglicano enGlosester, Inglaterra.
Ella tiene un encuentro persona] con Jesucristo a la edad de 10años. En sujuventud seprepara en la carrerade enfermería, y al mismo tiempo comienza aestudiar teología ensuciudad natal Cheltenham.
Haciael año 1896realizósuprimeresfuerzomisioneroenterritorios delaIndia.Catorceaños después,en1910recibió el bautismo del EspírituSanto, precisamente en la India.
Dos años después,en 1912regresóasuhogar,yposteriormente fue comisionada por la ConfraternidadBiblicay Misionera de Servicio Médico a Voncouver, Canadá.
Fue al encontrarse entre los canadienses que sintió el llamamiento de Dios en su corazón para realizar labormisionera en México, pero solamente llegó hasta el estado de Texas, lugar en el que conoció a la pl6yade demisioneros en formación, y entre los cuales destacaban: Henry Clio Ball,Sunshine Marshall, M. Pinsony LoydaBaker.
En elaño 1915EvelineLuce fue ordenada al minis‑terio por el hermano Pinson, dentro del marco de lasAsambleas de Dios.
Cuando corría el año 1917, en compañía de Suns‑hine M. Ball visitó la ciudad mexicana de Monterrey,Estado de Nuevo León. La misma hermana Ball re‑cuerda que intentaron establecer obra, pero les fueimposibledebidoafuertesproblemas,detal formaquetuvieron que abandonar la ciudad antes de la Navidadde ese año, postergando el intento. Nunca volverían aintentarlo.
En el año 1926Alice funda en San Diego,Califor‑nia,elprimer institutode habla española dentro delasAsambleas de Dios, el cual dirigió hasta el año 1955,época enque partió a la presencia del Señor.
El instituto que ella fundara se encuentra actual‑mente en La Puente, California, y hoy es llamadoColegio Bíblico Latinoamericano, antes Instituto Bí‑blico Latinoamericano.Alice Eveline Luce seinmor‑taliza entre losdehablahispana,no sóloenlosEstados
' UnidosdeAmérica,perodonde sehablanuestro idio‑Hem1C ‐B ! "y t uC º p º s - S …M º s h ‐ I l ma,pues sus libros s eusan e ntodas las escuelas bibli‑
cas, dígase Evidencias Cristianas, Tipos, DoctrinasBíblicas,yque máspodemosdecir,ella escribeclaramente la filosofíadeiglesiasdegobierno, sostén ypropagaciónpropia. .
O L A Z A B A L
V E L A Z Q U E Z
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FRANCISCO OLAZABAL VELAZQUEZ
Francisco Olazábal vió la luzprimera el día 12de octubre delaño 1886.SupadreJuan Olazábal,de ascendencia española,y suma‑dre Refugio Velázquez, india me‑xicana, pero convertida alevangelio en la misión metodistaubicada enel puerto de azaestado mexicano deSinaloa.
Cuando Francisco Olazábal seencontraba en la ciudad de SanFrancisco,California,y apunto deconvertirse enmarinero, fue abor‑dado por el hermanoJorge Mont‑gomery,pertenecientealaAlianzaCristiana y Misionera, quien lemostró el mensaje de salvación,presentándole a Cristo, a quienOlazábal seentregó enese mismomomento.
Unavezconvertidocomenzósuministerioconeltrabajodecolpor‑tor,vendiendobibliasensuelo¿nc_:_‑
xicano. ' " »
Posteriormente fue pastor enDurango,y en el año 1911tomó un pastoradoenEl Paso,Texas, donde sehizo cargo de una Iglesia Metodista dehabla hispana.Tiempo después ingresó al InstitutoMoody,enChicago.Uno desus maestros era R. A. Torrey.
Cuando huboterminado sus estudios salió aconvertirse enpastor de la IglesiaMetodista Episcopal,en dondeenel año 1914fue ordenado al ministerio.Luegocontrajo matrimoniocon la señorita Macrina Orozco.
Esapartir deuntiempo despuésque comienza suministeriodemilagrosydepoder.Desdeluego,talministerionoencajaenlatradiciónmetodistaepiscopal,yestasituacióndeencajeproducelaruptura condichadenominación.
Francisco Olazábal Velázquez era uno de los personajes importantes que impulsaron la formación de laConferencia del DistritoLatinoamericano,encompañía deH. C. Ball,,allá por los años 1917‐1918,empero, al noestar de acuerdo ni conforme con los avances de esta conferencia seseparó del grupo y en el año 1925 fundó elConcilio Latinoamericanode Iglesias,enHouston,Texas.
El ministeriodeeste siervodeDiossehizosentir desde PuertoRico,ydeallí,entoda la uniónamericana,hastael extremo norte deCalifornia.
En más de3,500millas lineales proclamóel mensajedepoder, redentory sanador.
El día 1dejunio de 1937 sufre unterrible accidente enel valle deTexas, percance automovilístico que nuevedías mas tarde lo lleva ala muerte enunpequeño hospitaldela pequeña ciudadAlice, Texas.
El Concilio de Distrito Latinoamericano tiene su origen en el poblado llamado Ricardo, Texas, con laevangelización de las primeras familias dehablaespañola, trabajo desarrollado por el hermano HenryClio Ball.'
Es necesario escribir que mientras Henry predicaba en el citado lugar, se encontraban entre los primeroscreyentes el tío Rafaely la tía EpigmeniaSantoscoy,originarios deTampico, Estadode Tamaulipas, con quienesvivía como hijo adoptivo un adolescente deapenas 14años deedad llamadoDemetrio Bazán.
El día 4 dejulio de 1915Ballbautiza alos primeroscreyentes pentecostalesen el ranchoBerthelson,siendo untotal de trece personas bajadas a las aguas.
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Terminando el culto bautismal siguió el culto de la Cena del Señor, y Ball descubrió que al partir el pan lahermana ¡sidraGarza estaba hablando enotras lenguas.
Unavez concluido el servicio sepercató que un dla antes nueve personashabían tenido la misma experienciaalcelebrar unretiro espiritualenoración.
CasienformasimultáneasurgieronotrascongregacionesenlospobladosdeUvalde,Pasadena,enTexas,siendoeste últimodonde aparece el hermanoRodolfoOrozco Cardona.
Para el año 1918 se había extendido la iglesia de habla hispana en los estados norteamericanos de Texas,California, Colorado, Nuevo México y Nueva York, así como entre los países deAmérica latina, entre los quedestacaban Cuba,PuertoRico,El Salvador, Guatemala y México.
Puesbien,por iniciativa de los hermanos HenryClio Bally otros, entre losque figurabanAlice EvelineLuce,JuanLugoy FranciscoOlazábal,el Concilio autoriza en1918la formación dela Conferencia LatinoamericanadelDistritodeTexas, Conferencia que enel año 1925adoptóel nombredeDistritoLatinoamericano.
Perovolviéndonos a ubicar en el año 1918,y quedando electo como coordinador de la naciente ConferenciaHenryClio Ball,seconstituye enSanAntonio,Texas, la Conferencia de_lrabla española.
Dentrode lo curioso que sepodía notar esque enel lenguaje deese entonces sele llamacoordinador,pueseltérminosuperintendente surge hasta el año 1929,yBalleselecto.
Para el año 1930 dicha organización latina queda debidamente registrada y constituída ante el gobierno delestado de Texas como una Asamblea Autónoma.
BIBLIOGRAFIA
. RobertoDomínguez.Pionerode Pentecostés.3' Edición 1980.Bayamont,P. R.Págs. 15‐56
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31
CAPITULO 4
DE
L A S
DE
D I O S
EN
EL
E S TA D O D E
T A M A U L I P A S
RANCHO LA ROSITA
VILLANUEVA
Setrata de una pequeña comunidad rural ubicada enel municipio deMatamoros,Tamaulipas; precisamenteenel margenderecho del RíoBravovivía, entre otras familias, la Escobedo,asícomo también la Arreola, haciaelfinal del segundo decenio de este siglo.
Allá por el mes de abril del año de 1918, llegaronaesta comunidad los hermanos Felipe DouglasMilsteadyMiguel Guillén. El primero, negro norteamericano, en tanto que el segundo de ascendencia mexicana, aunqueprocedente también delos EstadosUnidosdeAmérica.
Vivía el señor José Arreola enunvecindario,yallí seafirmabaque practicaba una nueva religión,y aunque élno sela comunicaba anadie,sin embargo sedistinguía porque cuando comía hacía la oraciónpor los alimentos.
Y undía deesos deabrilde 1918,casial obscurecer secorrió la noticiade que la casa delseñorArreola habíanllegado avisitarlo unos desconocidos, quienes eran ministros de la nueva religión,esa que profesaba don José.
No hubo necesidadde permanecer con dudas, pues pronto la familia del señor José Arreola sepuso a invitarasucasa atodos los habitantes deesa pequeña población.
La invitaciónllegóala casa delseñor ModestoEscobedo,quienconsultóasuesposa, señoraJuanita Martínez,en cuanto a si seria bueno aceptar la invitación del evangelio, yella le manifestóque no tenía nada de malo,puescuando era niña asistió auna escuela dirigida por evangélicos,en el valle de Texas.
Esa noche secongregaron aproximadamente seis vecinos en la casa de don José Arreola, a fm de celebrar elprimer culto. Lógicamente, en esa primera actividad Modesto Escobedo y su esposa Juanita Martínez. Todosparecíandescuncertados, yaque al tratar decantar ellos nosabíanloshimnosoestribillos,por lo que muyprontosepasó el orden del culto para dar lugar ala exposiciónde la Palabra deDios.
El predicador basósumensajeenel textoqueseencuentra enlaprimeracarta dePabloalosCorintios,capítulo2, versículo 1al 5.
Al estar predicandoelsiervo deDiosvino el EspírituSanto enforma poderosa,demanera que tuvo que haceruna pausa,y fue entonces que empezaron a cantar el himnoEl vino a mi Corazón.
Afirma el hermano Modesto Escobedoque enese preciso momento seapoderó de el una profunda emoción,sintiendo ensucorazón que Diosperdonósus pecados.Lo mismoafirma lahermanaJuanita que le sucedió.
Los trabajos en la RositaSiguieronavanzando. Ya nosemenciona más el nombre de MiguelGuillén,pero quesesigue al frente Felipe Douglas Milstead, acargo dequien queda la discipuladón de los hermanos, así como laformación definitiva de la iglesia enSuelo mexicano.
Ahora la congregación está formada por José Arreola, a quien considera el primer convertido, junto con suesposa; asimismo el hermano Modesto Escobedo y esposa; Romualdo Escobedo y señora. Estos matrimonioscontinuaron reuniéndoseyemprendieronunavisitación domiciliaria atodos losvecinos de la comunidad comuni‑cándoles la nueva experiencia de la salvación desus almas.
Y todo era evidente, pues los vecinos notaban la felicidad,el gozo y la paz que sereflejaba en ellos, y asilosvecinos, impresionadosporelcambioradicalenlasvidas delosprimeroshermanosempezaronaasistir aloscultos,y el Señor los empezó a salvar siendo enuno deesos cultos que una hermana tuvo una experiencia del EspirituSanto, con la evidencia dehablar enotras lenguas,según Hechos2:4.
Posteriormenteotra hermana tuvo la misma experiencia, yel tercero enser bautizado con el Espíritusanto fueModesto Escobedo,y entonces el avivamienlo tomó una dimensión mayor, porque otros muchos seguían siendobautizados con el EspírituSanto, detal manera que lanoticia seextendió por toda la región.
Todos decíanque había llegadouna nueva religión,que eran losaleluyas,ytodos afirmabanque enellugar endonde sereunían los hermanos, Dios salvaba a la gente y la bautizaba con el EspírituSanto, pero que además,también sanaban ¡¡losenfermos.
Cuando los vecinos llegaban a los cultos comprobaban que en efecto Dios semanifestaba verdaderamentehaciendo tales obras.
COMIENZA [A PERSECUCIÓN
Debidoatal movimientoyalcrecimiento tan aceleradodelaobra deDios,algunosvecinosinconformesfueronante las autoridades municipales con cabecera enla heróicaMatamoros,afm dedenunciar la nueva religiónqueellos llamaban de los aleluyas, y aseguraron ante los representantes del municipioque durante las noches hacíandemasiado ruidoen sus cultos.de tal manera que no los dejaban dormir.
El juez auxiliar del lugar, ante las denuncias, juntó fumas y acusó a los hermanos, y sucedió que entre loscristianos desarrollaban el culto,por cierto muy concurrido,ycuando al tilo dela medianoche alababan al Señor,llegaronlos representantes de la leypara aprehender a los que encabezaban el grupo, llevándoseen primer lugaral pastor ConcepciónSuárez,yensegundo lugar aldueño del rancho, don PedroEscobedo,padre deModesto,yentre otros también a este último; de manera que los hermanos fueron llevados a la cárcel de Matamoros,Tamaulipas.
El primer sentenciado fue el pastor ConcepciónSuárez,ypor ser extranjero ledieron dos horasdeplazoparaque abandonará el país, orden que fue obedecida por el hermano como buencristiano.Pero nosólo lo corrieron deMéxico,sino que ledijeron que nunca másvolviera al país con esa doctrina.
Por su parte, la sentencia a los hermanos mexicanos consistió enque dejarían en forma total de hacer cultos,suspendiendo en forma definitiva los cantos, las oraciones, ypor ende, las reuniones o actos que tuviesen quever con la nueva religión.
La orden era terminante: -No sedebe oir, ni oración, ni canto ni nada deesa religión .
No conforme con lo anterior y una vez liberados los hermanos, las autoridades pusieron espías y vigilantes, afin depercatarse deque sediera cumplimiento estricto alas órdenes.Loscomisionados rodeaban losdomicilios delos hermanos diariamente,yenforma preferente por las noches.
Por esos días noseoía ni seveía manifestación alguna de la nueva religión,y hasta los vecinos de buena fe selamentabandiciendo:-Pobres aleluyas, loscallaron, losapaciguaron.Ya nadiecanta ni hacenada,ycomo notienenministro ni nadie que los apoye, todo quedará ennada .
Aquello estaba convertido enunverdadero silencio sepulcral.
EL PRIMER PASTOR DE ASAMBLEAS DE DIOS EN MEXICO, UN MULATO
Pero retrocediendo unpoco,habremos deañrmar que el primer obrero responsable dela obra enMéxico fueel hermano Felipe Douglas Milstead,quien fue muy cñciente. y el Señor prosperó maravillosamente la nacienteiglesia ensuelo mexicano.
Puestoque Douglas Milslcadera unnegro,seafirmacon razón que el primer pastor de lasAsambleas de Diosenla República Mexicana fue unpastor mulato.
Pocodespués llegóelhermanoConcepciónSuárez,loque trajócomoresultadounnuevoavivamientoyprodujouncrecimiento considerable.
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MODESTO ESCOBEDO LIDEREA A LA CONGREGACION Y SE INICIA EN FORMACOMPLETA COMO EL ENCARGADO DE LA NUEVA OBRA
Sinembargo,las cosas noseibanaquedar así. Modesto Escobedo,quien aestas alturasya había sido nombradodiácono de la iglesia,sintió una verdadera carga ante el estado desfavorable que guardaban las cosas, carga que lollevóadedicarse a untiempo deoración yayuno, ensincera y legítima búsqueda de Dios,con genuinos gemidos yllanto sedirigió al Señor, pidiéndole que lo iluminara y ayudara para superar el estado de cosas que hasta esemomento parecían una barrera infranqueable.
Perola búsquedadesoluciones enoración -comoellos añrman- oración de almasen agonía,pues lascosas erandifíciles y las respuestasestaban másallá desus posibilidades,pero nomás allá encuanto al hechodeque tendríansin lugaradudas la respuesta precisa,yen losgloriosos momentosenque sealcanza el nivelen la debida dimensiónespiritual, allá donde opera Dios.Así lo confesó el hermano Modesto Escobedo.
Como resultado de este encuentro personal, concienzudo y profundo con Dios se quitan temores y dudas,sintiendo en cambio gozo y una nueva esperanza, haciéndolos entender que la Palabra de Dios no está presa, loque provocó que inmediatamentesepusieranenacción.
Lo primero que hicieron fue ir a visitar a cada uno de los hermanos para comunicarles que había una casadisponible para reunirse, con las instrucciones de que las reuniones sólo serán de oración, y que todo se hará porlas noches, y que no sepermitirá encender la luz, así como que las oraciones serán en secreto. Primero, para nomorir espiritualmente, y segundo, para encontrar la respuesta de Dios, principalmente ante las amenazas y faltade libertadpara servirle como ellos deseaban y entendían.
Así los hermanos selanzan a una nueva experiencia, y comienzan las primeras reuniones secretas de oración,podríamos decir,en el clandestinaje.
En un principioera ungrupo aproximadodediez hermanos los que sereunían. Luego llegaron areunirse hastatreinta, y la acción era doble, pues mientras que por las noches oraban engrupo, durante el día leían la Biblia enforma individual.
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Todo esto provocó que Dios secomenzara a manifestar con ellos en el derramamiento de unción y poder, asícomo diversos dones del EspírituSanto.
La actividadseprolongómásdedos meses,yelhechodeempleardedos atres horasdiarias enoracióny lecturade la Palabrade Dios constituyó la fórmula especial que dio al grupo solidez y crecimiento.
Pasadoun considerable tiempo sereanudaronlos trabajosenel ranchoLa Rosita,en donde sedieronala tareade empezar la construcción del templo Bethel, consolidándose la obra de esta manera, tomando forma definitivala iglesia.
Por o t ra parte, los hermanos afirman que eran rechazados por no curarse cuando se enfermaban, pues ellossólo creían en la oración.
Tampoco entendía la gente eso de que eran bautizados con el EspírituSanto y hablaban en otras lenguas,pueshabía en la región otros evangélicos que no creían así como ellos, de ahí que las autoridades los tuvieran comomiembros de una nueva y rara religión, otros evangélicos.
Lo anterior originaba la intolerancia de los vecinos, quienes los acusaban de estar fuera de la razón.
Es necesario dejar en claro que por esa época aún no eran conocidos los hermanos Henry Clio Ball, comotampoco RodolfoOrozco.
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SANTA RITA, TAMAULIPAS
-EN MI CASA YO MANDO
Estepoblado,con ubicación tambiénenel municipiodeMatamoros,al sur yaproximadamente entonces comoa70kilómetros de la ciudad, y a más de 30 del rancho La Rosita,allá endonde permanecían en ayunoy oraciónlos creyentes, resultó el segundo lugar depenetracióndelas Asambleas deDiosensuelo mexicano.
Había un hermano en La Rosita, quien sededicaba al comercio en pequeño, y como ambulante llevaba susmercancías de pueblo en pueblo, rancho por rancho.Sunombre era Florentino Vázquez.
Unbuendía llegóaSanta Rita,lugar endondevivía unseñordenombreDesiderioBlanco,aquienhabía llegadola noticia de eso que llamaban la nueva religión, despertando el interés de que un ministro del evangelio fuera ahacer un culto a su casa.
El hermano Vázquez aseguró a don Desiderio Blanco que comunicaría sus deseos al hermano ModestoEscobedo,aquienrespetabacomoel responsabledela iglesia,peroaquiencontactaría con don Desiderio,palabraque cumplió.
Tan pronto llegó al rancho La Rosita buscó al hermano Modesto, quien en una acción tan cavilante en elprincipio,ya que las amenazas de las autoridades eran determinantes,y puesto que yahabíanestado en la cárcel,sabían por lo tanto que tales advertencias eran serias, por lo que dentro de sucavilación decidió consultar a suhermano Romualdo a cerca de esta invitación.
La respuesta de Romualdo fue positiva: -Tú decide; yo estoy puesto para cuando tú digas .
Una vez tomado el acuerdo los hermanos Escobedosalieron acaballo al filo de la medianoche, afin de que losvecinos no creyentes no sehicieran conjeturas acerca de esa extraña salida del rancho.
En esa época no seponían todavía en plena acción lasautoridades policíacas ensus labores de vigilancia, puessededicaban abuscar apersonas que intentaran pasarse ilegalmente hacia el lado americano,y aunque las cosas,por lo mismoeran hasta cierto puntopeligrosasenel camino,mayormente por esos lóbregos montes, loshermanosEscobedo realizaron suviaje nocturno.
Ibanen ayunoy oraciónyasí llegaronaSanta Ritaalacasa dedon DesiderioBlanco,y fue el hermanoModestoquien sepresentó con el título de ministro de la religión pentecostés.
El ranchero inmediatamente lo relacionócon el hermano Florentino Vázquez…
Nuestropionero le explicó que sólo iba acumplir la palabra empeñada por el hermanoVázquez, peroque bajoamenazas de cárcel tenía prohibido predicar y hacer cultos.
Despuésde unbuenratodeestirayafloja,laposicióndel rancheroera que queríauncultocontodos losvecinos,entanto que el hermano Escobedo sostenía que si lo hacía lo pondríanenla cárcel, pero la voz de don Desiderioseimpuso bajo la premisa de que: -En mi casa yo mando ,y aquí no tiene nada que hacer el ciudadano presidentemunicipal.
Por fm llegaron al acuerdo de que se invitaría a todos los vecinos para un culto por la noche, mientras loshermanos Escobedo permanecían en ayuno y oración.
Afirma el hermano Modestoque el no sabía predicar,pues todavía noera unministro reconocido,sino apenasundiácono de la iglesia del rancho La Rosita,y que enese momento estaba oficialmente en receso, debido a laintolerancia e intransigencia de las autoridades municipales de Matamoros.
Llegada la hora del culto yalosvecinos estaban allíenlacasa de don DesiderioBlanco.demanera que el lugarsellenó por completo, y así, Modesto,cual Pedroenla casa de Cornelio, hizosudebut misionero.
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Esanocheeljoven pionerosediocuenta dequeunacosa eraestarbajolapresióndelaintolerancia,yotra muydiferente,bajo la uncióndelEspírituSanto.
Terminado el culto, donDesideriocomunicó aloshermanos Escobedoque sehospedaran ensucasa,y queademás,queria que el ministrole explicara más acerca delcredo dela religiónpentecostés.
Entoncesel hermanoEscobedo,con la Bibliaenla mano,durante toda la nocheyhasta avanzada la mañana leexplicó los temas de la salvación y el bautismo en el Espíritu Santo; en este último explicó la evidencia de susmanifestaciones,y que incluso, enalgunos casos hay reacciones departe de la gente tales como llorar, temblar ocaerse.
FinalmenteelhermanoModestolehabló respectoalternaconcerniente ala sanidaddivina tópico que inquietóa don Desiderio,pues aloir que DiosesTodopoderoso yque para El nohay imposibles,suinterrogante fue muyenérgico: -¿Es todo eso que mecuenta verdad?
Entoncesel hermanoEscobedoagregó: -Siempre que el enfermo tuviera fe .
DonDesiderio le dijo que si las cosas eran así que orara por suhermana, quien tenía catorce años de estarenferma, alo que el hermanoModesto le contestó -Si tiene fe, ahora mismo sanará .
No seesperóunminutomás,sino que procedióaponer las manos sobre losenfermos,quienes fueron sanadosinmediatamentepor el poder deDios,habiendo una manifestaciónmuy gloriosa del podery la gracia deDios.
Dijeronloshermanosque entendieron que secumplía una vez más Hechos2:4.
Tras esto los pionerosEscobedoemprendieron el retorno asulugar deorigen, pero los nuevosevangelizadossin tener ningún experto en la materia que les hiciera más explicaciones o le diera alguna dirección, sino sólo elSeñor, prosiguieroncelebrando reuniones,principalmentedeoración.
Veintiun días después, cuando los hermanos Escobedo fueron nuevamente llamados, el Señor ya habíabautizado con el EspírituSanto a22personas.
Los nuevos creyentes sereuníanalgunas veces para comerjuntos yempezaban aadorar al Señor yahablar enotras lenguas,hasta llegar el grado denoentenderse,razónpor la que trajeron alos hermanos de La Rosita,afinderecibir más instrucciones.
Ahora, asuregresoaSantaRita,loshermanos fueronobjeto deungran”recibimientopor partedeloshermanosde la nueva iglesia.Estosnuevos creyentes llenosdel EspírituSantoestaban sólidamente unidos,pues todos losdelrancho habían aceptado aCristo. En otras palabras,Santa Ritacompletamente cristiano.
Una característica que presentaban era que casi noatendían a sus trabajos, pues era tal el avivamiento quepasabanla mayor parte del tiempo enoraciónyconversando acerca desus experiencias ensunueva fe.
La conclusión aque llegaronloshermanos Escobedoal ver tal obra fue que el Señor que sehabía manifestadoen el rancho La Rositaahora estaba derramando sugracia aSanta Rita,y con la bendición de que en Santa Ritano había persecucióndeparte denadie.
El grupo de Santa Rita comenzó aesparcir el mensaje del evangelio aotras comunidades vecinas, de maneraque el crecimiento nosehizo esperar, yel hermano Felipe Douglas Milstead,quien había traído el mensaje aLaRosita,ahora sevino depastor aSantaRita,ministerioque consolidóeltrabajo, alavezque ledio máscrecimiento.
Sin embargo, fue necesaria la salida del hermano Felipe debido a la muerte de suesposa, y a raiz de esto elhermano Modesto tenía que atender el trabajo provisionalmente,viviendo desde La Rosita.
Ante esta situación esque salta alapalestra el hermano Juan Perales,quien esnombrado como pastor de laiglesia deSanta Rita.
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A este hermano Dios lo usó no solo para ganar almas y pastorear la iglesia,pero también lo usó en muchosmilagros,pueshubopersonasquesanarondetuberculosis, inclusive,algunosquehabíansidomordidosporvíborasfueron tocados por el Señor.
Erapráctica común que todos los hermanos fueran bautizados con el EspírituSanto,y si alguno no tenía estaexperiencia no era tomado en cuenta como unverdadero hermano.
También surgió entonces enSanta Ritael predicador Pablo Ruiz.
PABLO RUIZ EN EL RANCHO LA VENADA
LaVenada,ubicadoaunos25kilómetrosalsur delpuertodeMatamoros,erael lugarqueDiostenía preparadopara el hermanoPabloRuiz.
Empezó a hacer cultos y Dios comenzó a manifestarse haciendo maravillas y sanidades, de tal manera quemuchas personas se entregaron al Señor y la iglesia creció muy rápido,y muchos eran bautizados con el EspírituSanto.
Puesbien,el hermano Escobedo llegó aLa Venada para predicar y ver el desarrollo de la obra, ministrandoel bautismoen agua a 33 personas.
Como no tenían templo todavía, realizaban los cultos en los hogares, para io cual los hermanos hacíanenramadas de varas de jara y tule, así como delas ramas de otros árboles.
MANUEL CANTU RIOS
Nacióel 5 de octubre de 1903,enSan FernandoTamaulipas.
En el mes de octubre de 1922,visitó a suhermana que vivía enel Estado deTexas, ella le habló del Señor a locual el accedió y experimentó su salvación. Inmediato a suconversión a Cristo sintió el llamamientode predicar,ensuregreso a Matamoros,al visitar a loshermanosenel rancho La Venada, fue bautizadocon el EspírituSantocon la evidencia de hablar en otras lenguas.
Al principio de su conversión y hasta 1926sutrabajo de predicar el evangelio secircunscribióal municipio deMatamoros,y sedirigió a las comunidades deSanJosé, La Unión,PaloBlancoy La Reforma, a este último lugarfue por invitacióndelhermanoBenitoGómez,allívivíaelmatrimoniocompuestopor el hermanoManuelGonzálezy la hermana Marcilia Hernández.
El ministeriodelhermanoManuelCantúRíossecaracterizapor laconversióndelaspersonas,por lassanidades,milagros y bautismo con el EspírituSanto.
En 1927,invitadoporelhermanoAbrahamTorres,vaaCruillasyBurgos,alcentrodeTamaulipas,para hacersecargo de la congregaciónde la comunidaddelEbano.Lasmismas evidencias deconversiones, milagros,sanidades,bautismo con el EspírituSanto, seguían suministerio enesta región.
El día 1 de julio de 1929,contrajo matrimonio con la señorita Aurelia Garza enel rancho Ebano municipiode Burgos.
Tornados del original inédito fechado enmarzo de 1968,y firmado por el presbítero ManuelCantú Ríos.
NUEVO LAREDO
La ciudad fundada sobre la ceniza desus difuntos.
En 1923Braulio Flores,empieza haciendo cultos por las casas, como resultado hay los primeros convertidos ybautizadosen agua, constituyéndose así la primera congregación,sustituye enel pastorado al hermanoBraulio.elhermanoAbel Sepúlveda.
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El hermano MiguelGaytán ofrece un terreno, para construir el templo, terreno que seencontraba enlacalleMaclovio Herrera,enel barrio que seconocía con el nombre delos CUATRO VIENTOS.
Construyeron con ánimo un templo demadera, para sorpresa de los hermanos Miguel Gaytán seretractó delobsequio del terreno y losobligó aquitar desuterreno la construcción. Más tarde descubrieron que adon Miguello apodabanEl Payasito. La acción negativa de Gaytán desanimó al pastor Sepúlveda y renunció al pastorado.Alos miembros dela iglesia nolos arredró tal acciónysiguieron victoriosos.
Boletín emitido con motivodel Cuadragésimo Aniversario de la Iglesia.
CENTRO DE TAMAULIPAS; SAN CARLOS
Allá por el año 1923,y en la ciudad texana de Houston, un capesino tamaulipeco llamado Eulalio Gonzálezescuchó el mensaje del evangelio, por parte de una hermana del nombre Altagracia Aranza. Sin embargo, fue laesposadeEulalio,denombreMaríadeJesús,quienescuchóprimeroacerca deCristo,delabiosdeMelitónAranza.
El 17de abril del año 1923 llegóel matrimonio ala escuela dominical en la misión que pastoreaba el hermanoAntonio Rodríguez.
Esa misma mañana el Señor tomó sucorazón por el testimonio deunjoven,y deesta forma decide bautizarse.y muy pronto el Señor afirma suvida, haciéndolo responsable de llevar el mensaje a sus familiares. Dios le hablócon la frase:
-Ve atu casa alos tuyos, ycuéntales cuángrandescosas elSeñor hahechocontigoycómo hatenido misericordiade tí.
Fue de esta forma enque el hermano Eulaliocomunicó asuesposa María deJesús (a quien llamaremosenlosucesivoJosefina,debido aque por ese tiempo nousabanelnombreJesúsenlosnombresdelaspersonas losnuevoscreyentes), la inquietud devenir asulugar deorigen, Rancho Viejo, municipio deSan Carlos, Tamaulipas.
Le habló de sudeseo de comunicar lasverdades del evangelio a sus familiares. Desde luego, también le hizoreferencia, en cuanto alos inconvenientes culturales, sociales y económicos, a lo que ella respondió que sentía lanecesidadde conocer a los padres y familiares desuesposo para testiñcarles deCristo.
Por su parte, loshermanosde la iglesia parecían noestar deacuerdoenque hicieranel viaje, pues aducían quepor ser recién convertidos no sabrían cómo proceder ante los problemas lógicos que iban a encontrar.
Peroel llamamientoque habían recibidodel Señor era superior atoda objeción,y dedía ydenoche,enlacasay por el camino, a uno y aotro los inquietaba incesantemente,dormidos odespiertos, con visiones y sueños.
Una vez decididos aemprender la tarea del Señor, ydespués devender lospocos mueblesyobjetos que teníanensuhogar,por fin el domingo 14deoctubre del año 1924 loshermanos dela iglesia encomendaronalagracia delSeñor a la parejademisionerosautóctonos,aquienes acompañabasuhijita demenosde 2años deedad,denombreMaría de la Luz.
Siendolas 12delanochedeesedía abordaronelferrocarril,yhastaeselugaracudieronloshermanosdeapellidoCruz, Sánchez y Lara adespedirlos.
Tras24horas deviaje y luegodehacer lostransbordes normales, llegaronaEstaciónCarrizos, lógicamenteenel EstadodeTamaulipas.
Los transbordes fueron deesta forma: detren auncaballoydos burros,yyade noche,bajo una intensa lluviayal filo de la medianoche llegaronalahacienda deLaGavia,predsamente alacasa de don BrunoEchartea,yenese mismo momento, antes de acostarse el hermanoEulalioy suesposa Josefinadieron el mensaje del evangelio adon Brunoysufamilia. '
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Al día siguiente,16deoctubredelmismoaño,ymientras donBrunotraía lasbestiaspara llevarlashastaRanchoViejo, los hermanos recién llegados profundizaron en la evangelización de la familia, y por suparte la hermana
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Josefinahizo vibrar ala comunidad entera cantando loshimnos3y20deGloria,ycomo entre la familia había unmuchachoqueejecutabaelviolín,lahermanaFinaloinvitóatocar,demaneraquelo integróenesemismomomentoasuequipo.
La familia de don Bruno Echartea fue de las primeras convertidas al evangelio, transformme sucasa enelprimer lugar de adoración aDios.
Sinembargo,aún nollegabanasudestino,peroese mismodía,antes delmediodía,loshermanos,acompañadosdedonBrunollegaronaRanchoViejo,yafirmanquealdarsecuentasus familiares,salieronarecibirloscongusto.
Deesta forma loshermanos nosólo pudieron discernir que sus familiares nosólo tenían ganas deverlos, peroelEspírituSanto había despertado enellos la sed deoir la Palabra deDios.
Loshermanos afirmanque mientras llegaban,yentanto que el hermanoEulalioera saludadoy abrazado porsus familiares y amigos, ellos sentían la misma presencia deDios.
Allí en ese mismo momento realizaron suprimera oración, una oración de acción de gracias por haberlespermitidoelSeñor llegar,pues hacía más de12años que Eulaliosehabía ido.Empero,supadrehabía prometidoalaVírgen del Chorrito que si lo hacía volver iría unkilómer derodillas adarle gracias, por lo que el primertema atratar entre Eulalio y supadre fue el de: -Vamos adar gracias a laVirgen, porque si novamos ella noscastigará .
Anteesta situación,ylo queparecíaser unatrágicaadvertenciadepartedesupadre,el hermanoEulaliorecordóelmensaje que allá enHouston,Texas el Señor le había dado ensucorazón através desuPalabra:‐Veteatu casa,con los tuyos y cuéntales cuángrandes cosas hahecho contigo ycómo hatenido misericordia deti.
Porotra parte,el Señor le trajo las palabras que pronunciara el reyNabucodonosor: -Conviene que yodeclarelas señales y milagros que el DiosAltísimo hahecho conmigo .
Todos estos pensamientos sucedieron en unos instantes y pasaron por la cabeza del hermano Eulalio,y tanprontoocurrió esto ycontestó asupadre: -Quien tiene todos losméritoseselSeñor,quien esel Creador de todo .
Entonces su padre le contestó: -Hijo, si tú crees que no debemos ir aver a la virgen, no vamos, pues yo creoque dices la verdad, y yo creo que el Señor Jesucristo esel HijodeDios .
Eulaliosedecidió por fin adarle unclaro mensaje,enel cual lo explicó asupadreque Diosestá en todo lugar,yque escucha la oración.
Asimismo le explicó que fue Diosquien selo llevóhacia otras tierras para salvarlo, yque ahora el y'su esposatraenunmensaje,para lo cual lepidieronquepor lanochereunieraatodossus familiaresyamistadesparahablarlesdela Palabra de Dios.
Sinmásni menossupropiopadrefuequienseencargóesa mismatarde deir casa porcasa avisandoalosvecinosque yahabía llegadosuhijo Eulalio,yque por la noche llevaría acabo unculto ensucasa, enel cual Eulalioysuesposa explicarían alos asistentes laPalabradeDios.
Cuando la noche llegó, toda la gente del ranchoacudió al hogar de los padres de Eulaliopara estar presentesenel culto. La hermanaJosefina seencargó deladirección, abriendo el programa con una oración, continuandocon el himno titulado Jesús Vendrá otra vez, himnoque parecía reproducirse enlos cerros ycañones de laSierraChiquita.
Por suparte, el apóstol deesta región seubicó tras una piedra deregular tamaño, la cual estaba ala entradadelsolar.yapuntó con Juan 3:16.
Un vasto auditorio lo esperaba ávido. Había muchas personas, pero secitan por nombre ados deellas: VidalHernández y José González Becerra, ya que ellos fueron los responsables de cuidar los alambiques donde sepmcesaba el famoso MezcalSanCarlos, pues lacomunidad era uncentro deproducciónlicorera.
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El culto tuvo tal impacto,que al día siguiente losniñosdel ranchocantaban.el himnode la nocheanterior.
Asimismo, las reunionesdeculto sesiguieroncelebrando noche anoche,y para alumbrarse usabanvelas quelosmismoscampesinos hacían,asícomocon trapos untadoscon gasa de res.
LoshabitantesdeSanCarloserandeesaspersonasreceptivasalmensajedelevangelio,díasdespués delprimerculto,el hermanoEulalio tuvo la necesidaddesalir por espacio deunasemana y la hermana Joscñna continúo loscultos, siendo durante estos días que el Señor empezó asalvar a los pobladores y así los primeros fueron JoséBecerra,Julián Becerra,GuadalupeBecerrayJosé González Becerra.
Aún nollegaban-a losdos meses detrabajo yyahabía primiciasenRanchoViejo.Así que como estosjóvenestenianalgunasmanifestacionesdelpoderdeDios,lospadresdeellossecomenzaronaescandalizar,pensandoqueEulalioyJoseñna eranbrujosyloshabíanvuelto locos.
José Becerra fue el primeroque tuvo dos manifestacionesdel poder deDios.La primeraconsistióenrecibirelbautismodelEspírituSanto,con laevidencia dehablarenotras lenguas,yla segunda,enque al haberseamputadoundedo delpiecon unahachaalestar haciendoleñamediantelaoración le fue restituidomilagrosamenteel dedo.El puebloentero lo supoysemaravilló.
Pocos días después del milagro, el matrimonio formado por Eulalio y Josefina se dirigió a una pequeñacomunidad endondevivían otros familiares. El objetivo claro era hablarlesdelevangelio.
En ese lugar se encontraron con que habían un hombre poseído por los demonios, y que machete en manodeambulaba por loscerros,sinque hubiera alguiencapaz decontrolarlo.
LoshermanosGonzálezAvellana oraronporestehombre,yenelnombredelSeñorJesús, tansóloinvocándolo,los.demoniossalieron deaquelhombredejándolo completamente libre.
Estahistoriasesupo portodas lasranchertasdela comarca,ymuchaspersonas hablabanacerca de la nueva feque había llegado ala región.
Loscultos,porotro lado,seguíanrealizándoseyelSeñor salvógloriosamente lasalmas,entanto que loshechosmilagosossiguieronsucediendo uno tras otro ydia adía.
En una ocasión dejóde Hover al gado de que amenazaba unagave sequía,perodespués de que loshermanosestuvieron orando por untiempo,enuna noriaseca apareció elvital líquidoperoal mismotiempo unarroyo secocomenzó allenarsedeagua corriente.
CONVERSION DE LA FAMILIA DE JOSE GONZALEZ BECERRA
Mientrastanto, lamadredeJose Becerraledijo asuesposoquesedirigiera adonde loshermanoshacíanculto,afinde que sediera cuenta decómo loshermanos,asuhijo,puesellaconsiderabaque todo era un acto debrujería,y esto indignó al padre de José, quien armándose de un cuchillo que ocultó en una de sus botas sedirigió al lugarde reuniónde los hermanos.
El hacer su arribo y ver que enpleno culto suhijo estaba postrado en el suelo y hablando en una lenguadesconocida intentó atacar a los hermanos con el tiloso cuchillo, pero José se levantó y le dio un mensaje asuprogenitor,quien nopudo resistir,y cayendo derodillas empezó aconfesar sus pecados al Señor. De esta formael Señor salvó a toda la familia.
FUNDACION DE LA OBRA EN EL RANCHO SANTA MARIA
A diez kilómetros de RanchoViejoseencuentra el rancho de nombre Santa María, y hasta allá fueron losmisioneros apredicar las nuevas del evangelio. El Señor losbendijograndemente.
Dios salvó a tres familias, bautizando con el EspírituSanto aAnselmo González, quien junto con su familiahabíanrecibidoaJesucristo comosuúnicoSalvadorpersonal.Anselmotuvo laevidenciadehablarenotras lenguas.
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Puesbien,y_a.es abrildelaño1925ynuestrosmisionerosnocuentanconrecursoseconómicos,porlo queplaneanregresar aHouston,Texas, afin deobtenerlo indispensablepara retornar ala misión.
Mientras tanto, la obra tan incipientequeda acargo delosmismos hermanos dereciente conversión.
Antes deirsea los EstadosUnidosdeAmérica, los hermanos pasaron por Monterreyy sedirigieronala casa .deunhermano procedentede la misma iglesia deHouston,Texas.
Dichohermanoal igualqueellos,estábadedicadoaabrir unaobra enlaSultánadelNorteseapellidabaGalván,y losconvenció de que no volvieran aTexas.
Unavez conVencidos por Galván, loshermanos decidieron quedarse unos días, ayudándole,y fue hasta el mesdemayo quevolvieron aRanchoViejo,donde loshermanos los recibieroncongran gozo.
El día 14dejunio del mismoaño la legendariacigúeña visitó ala familia González,trayendo al pequeñoaquienpusieronpor nombre IsaíasGonzálezAvellano.
José González yaestaba convertido, pero por cuestiones obvias seguia trabajando enla fábrica devino, y undía,mientrasdepositaba el agave o maguey enel molino,este le atrapó la manoderecha, fracturándole sus dedos.
Loshermanosvieronesto comounataquedelenemigo,peroelafectadonoquisocurarseclínicamente,yesperóenDioshasta que el lo sanó.
Enelmismomesdejunio el inquietoEulalioGonzálezemprendeunviajeaHouston,Texas,peroahora lo haceen forma directa, por Matamoros, via Santa Apolonia. Ahora va acompañado por los reciénconvertidos JoséGonzálezy Julián Becerra.
Por su parte, la hermana Josefina sequeda al frente del grupo deRanchoViejo, pero también al cuidado delosniños.
UNA RESUCITACION EN RANCHO VIEJO ¡ M I L A G R O DE DIOS!
Fue que mientras el hermano Eulalioy las primicias desuministeriovisitaban la iglesia deMagnolia Park,enHouston,acá,enRanchoViejolahermanaJosefina agoniza,yaldecir delafamilia,muere,yelpadredelhermanoEulalio da la orden de que la arreglen para velarla, pues está muerta.
Es entonces que la hermana Antonia, consanguínea de Eulalio no seresigna aaceptar la derrota, porque ellasedice para sus adentros,yademás lo pregona,que siDiossana enfermos yresucita alosmuertos,según la Bibliaylos milagros que yahabíanvisto, entonces algo debe hacer eneste momento.
Una vez dicho lo anterior todos sepusieronderodillasyunánimes pidieronalSeñor que yolviera a lavida alahermanaJosefina,y el Señor la resucitó.
La noticia secorrió por todos lospueblos aledaños,ymuchaspersonas llegaronalconocimiento deJesucristo,y aceptaron al Señor como suúnicoSalvador personal.
Llegó el día 1de enero del año 1926,y también nuestro misionero llega por fin aRanchoViejo, sus discípulossehanquedado entierras texanas.yasullegadarecibeel informe,delabiosdesuesposa,quiendurantesuattendadeseis meses había conducido con éxito la obra, pese a que los problemas habian hecho acto de presencia sinembargo,el Señor habíasidoglorificadocon milagros,sanidades,conversiones,derramamientodelEspirituSanto,además dela resucitacióndela hermana Joseñna.
Los trabajos prosiguieron una vez que elhermano Eulaliosehizocargo delaobra, asuretorno deTexas.
LA GAV]A
En el mes de octubre del año 1924.cuando EulalioGonzálezysuesposa Josefinavenían deHouston,Texas a
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RanchoViejo habíanpernoctadoenLa Gavia,precisamenteencasa dedon BrunoEchartea,aquien le dieronelmensajedelevangelio.
Sinembargo,eshasta abril del año 1926,esdecir, como año ymediodespués, que losmisionerosvuelven aLaGavia,a fin de establecer el trabajo.
En esa ocasión todos loshermanosdeRanchoViejosetrasladaron apie,enburrosytambién encaballos,parahacer unoscultos enLa Gavia.
Una vez que llegaron hubieron de dedicarse a visitar casa por casa toda la comunidad, invitándolos a lacelebración de_un culto.
Huboalgofavorable, puescuandoel hermanoEulalioera niñohabiaasistidoalaescuelaprimaria enLa Gavia,de manera que algunos de losseñores de la antigua hacienda lo conocían,aunque hacía mucho tiempo que no seveían.
Por la noche,gran cantidad de personas asistieron al culto y entre ellos muchos niños, aunque la maestra leshabía prohibidoque asistieran, pero al finaldecuentas la misma profesora asistió.
Hacemosreferencia alosniños,porque entre ellosseencontrabanOsvaldoOlmeda yalgunos desus hermanos.
A la hora del servicio la gente recibió el mensaje con atención, pues en primer lugar gustaron los himnos, yaque para ellos esto era completamente novedoso.
La siguiente noche el culto sehizo al aire libre, pues era tal la concurrencia que no cabían en la casa, aunqueera una casa grande.
Entonces,la maestradijo alosniñosenla escuelaque nodeberíande ir másaloscultos,porquelosprotestantesno creían ni en la virgen ni en los santos, de manera que si algunos niños seguían asistiendo a los cultos seríancastigados con azotes.
Al siguiente día la profesora preguntóalosniñossihabíanidoal culto,yalgunos contestaron afirmativamente,y nuevamente les preguntó si volverían a asistir, siendo Osvaldo Olmeda el único que afirmó que si, por lo quelamaestra lq castigó con azotes, además de hincarlo frente a sus compañeros de estudio.
De esta actividad evangelistica y misionera viene como resultado la conversión de varias personas y enalgunos casos familias enteras. Posteriormente aparecen convertidas las familias Olmeda-Ramírez, Echartea yotras.
Asimismo, Raymundo y Maximiliano Olmeda, Victoriano Méndez, Telésforo Ramirez, Dionisio Ramírez,Arcadio l o m o ,ylalistasigue.Muchosdeellosseconvirtieronenpredicadoresdelevangelioyganaronmultitudesde almas para Cristo.
Si aestasalturasnosdetenemos,podemosevaluaryafirmarquedeoctubredelaño 1924amayode 1926,apenasun año y siete meses, una pareja de laicos,sin losconocimientos técnicos dela misionología,sin losconocimientosteológicos, ni metodológicos, y sin los recursos económicos para tan enorme tarea, han dejado una obra formal‑mente estnblecida: Rancho Viejo,yotra enebullición: LaGavia.
Tras esto, nuestros célebres pioneros regresan aTexas.
CAPITULO 5
LA
C I U D A D
DE
L O S
P A L A C I O S
M E X I C O
D I S T R I T O
F E D E R A L
A N N AS A N D E R S
ANNA SANDERS
Lasmalaspalabrasquesalíandesubocanosalíandesucorazón,simplementeeraunaextranjeraquenecesitabacomunicarse con sus semejantes,y sus malos maestros,niños de la calle, sereían de ella enseñandole el prosaicoespañol delbarrioo pueblo de La Piedad.
La visiónsehabía repetido en tres ocasiones, de igualmanera en que la soberana vozvino a Samuel, hasta quesupastor le dio la dirección que ella necesitaba:
- Esagenteque mirasvestida denegro,ycubierta la cabeza esMéxico.Dioste llamaaMéxico-le dijo su pastor.
Era a mediados del primer cuarto del presente siglo cuando tuvo suvisión-llamamiento.
Sin embargo,el corazón deAnna Sanders seencontraba frente a una encrucijada, de esas que el destino sueleponer tenía esposo. Por un lado estaban sus compromisos como esposa cristiana, principios ordenados en lamisma Escritura,y por el otro, suvisión‐llamamiento. ¿Qué hacer?
Sumaridoúnicamente le dijo, cuando ella le hablóde suvisión‐llamamiento: ‐Escoge: o Marido, o tu Dios; tedoy tres días para que me respondas .
Y así fue, luego de pensarlo, de orar y consultar a conciencia a Dios, al tercer día, cuando su esposo, unacaudalado banquero danés, llegó a la casa seencontró con que la hermana Sanders tenía listas las maletas paraemprender suhistóricoviaje.
Dinamarca, su país natal quedó atrás. América era su nuevo rumbo. Vía Canadá y los Estados Unidos deAmérica llegaría a la República Mexicana,y especialmente a la capital, la esforzada misionera.
Tendríaquetrabajar lavandoplatosparaconseguir supasajeentrenparallegarhastala ciudadde losmexicanos,que cobijados bajo el manto oscuro dela morena del Tepeyac, tendrían suoportunidad de escuchar las gloriosaspalabras del evangelio pentecostal.
Acostumbrada a la comida y a la buena vida, dado su estatus económico y social que le brindara la seguirdaddelesposobanqueroyrico,esde sorprenderse sudisposiciónal servicioy de la adaptación maravillosaa la humildevida del misionero que estrictamente vive por la fe en todos los sentidos.
Habitó una pequeña casa en una vecindad por espacio de tres años; ahímismo estuvo aprendiendo el idiomaespañol, pero a la vez predicando el evangelio a las vecinas. Se" valió para ello de un Nuevo Testamentoinglés‐español.
Podemos alirmar que entre sus primeros convertidos se encuentran Eligenia Rangel de Guerrero, TeófiloRangelysuesposa,MargaritaParedesyunanietecita.Eranlosprimerosfrutosdel trabajomisionero;había llegadoenel año 1919yentres años tenía cincoalmasganadas.Había trabajadoduro,ahora tenía unaflor de cinco pétalos.
Su campo de acciónsecambió a la colonia Valle Gómez,pues su pequeña congregación había adquirido unoslotesen ese sector. La primera dirección segura que nos da la historia es Constancia 6 Constanza No. 76, y lafecha esel año 1922..
Aquí aparece enescena el nombre de la primera mujer,porque fue una mujer la primera obrera mexicana queDios levantó.Si, lasAsambleas deDiosenel DistritoFederal tuvieron como iniciadores de suobra a dos mujeres:Anna Sanders y Juanita Medellín.
A esta dirección de Constancia (za) No.76 llegóJuanita Medellínen el mes de octubre del año 1922.Antes deesta fecha la insignemisionera danesa hacíasutrabajosola,peroDios la habíaguiado a invitar a la potosinaJuanitaa trabajar asulado.
Al hacerlo la obra tomó un nuevogiro; labendición sederramó más abundantemente, y ahora sepredicaba envarios puntos, la visitación era agotadora, seextendía casa por casa en Mixcalco.Tizapán, Jamaica, Santa Julia,San Simón yla Colonia Valle Gómez, así como por el rumbo deVallejo.
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JuanitaMedellinnos dice en sus memorias: -Ese era el trabajo que hacíamos,porque lo hicimosentre lasdos .
Ala formadela iglesiadelosHechosde losApóstoles,enel año1923setuvo muchaoraciónyayuno,clamandopor labendición de Dios. Fue entonces cuando aparecieron en las lides de la naciente iglesia nuevos paladines,comoesnadamenosque esegranhombredeDiosRubénJesús Arévalo,Agustín HernándezyRomán Hernández,hombres devalia ennuestra historia.
Aunque la fecha deconversión del hermanoArévalo setija afines del año 1922,fue hasta el año 1923 cuandolahermanaAnnaSanders instó fervientemente alanaciente iglesiaabuscar elbaustismoenel EspírituSanto.Elladecía que debía orarse, pues asíhabía recibido lagloriosa promesa hacía tantos años,y por lo tanto, ellos tambiéntenían que ser llenosdel EspírituSanto.
Pareceser queellano tenía muchosrecursospara poderenseñar, puesdeesa insistencia dela hermanaSanderselhermanoArévalo dice: -Y sin decirnos ninguna cosa simplemente ayunábamos y orábamos .
Paraese entonces las reunionessetenían enTepiquebuca número 19,el cual resultóser el aposento alto de lanaciente iglesia.
Loshermanos entraban y salían orando de díaydenocheyayunando pasóel primer día, tambiénel segundo y el tercero y no sucedía nada, perollegó el cuarto. día cuando el Espíritu Santo fuederramado con la evidencia inicial de hablar enotras lenguas.
La fecha de ese cuarto día de ayuno y oraciónmuy probablemente esel 5 de mayo del año 1923,fecha enque el reverendoArévalo recuerda comoel día en que él recibió el bautismo del EspírituSanto, aunque el mismo hermano Arévalo no es‑taría de acuerdo en decir que el fue el primero enrecibirlo,puesdice: -Entre losque elSeñor bauti‑zóestuvoel hermano Ruesga,fue él quien comezóahaceralgo muyextraño, pues estando de rodillascomenzó a levantar las manos, adoraba a Dios y ‑gritaba, y de rodillas bailaba.Aunque aquello nos ¡causaba sorpresa, pero no le pedimos explicacio- X _ _nes,sino que seguimos orando,y pensamos que si ¡aquello era cosa buena, pues también nosotros la “_ x . ¿queríamos. Así el Señor comenzó a derramar de _ ‐ . KsuEspírituSanto. : º
De todas maneras, en el Ditrito Federal setiene el 5 de mayo como el memorial de ese gran suceso.
En esos días el gran tema de conversación entre los hermanos era motivado por el pregunta ¿Qu ién recibió elEspirituSanto hoy?,porque no había día que a los menos 5 hermanos recibieran la experiencia pentccostal.
El reverendoArévalo dice que el día que lo recibió,otros 17hermanos tuvieron la misma experiencia.
El gozo de la iglesia era grande,y la hermana Juanita Medellín, hablando de esos días n o s dice: - Yo vi la gloriade Dios .
En esos días de avivamiento la iglesia iniciaba la escuela dominical a las 10:00 de la mañana, actividad que seunía con el culto,el cual seprolongaba hasta las 12:00de la noche.
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Había hermanosque llegabandesde las 10:00 de la mañana y permanecíanen sus clases, y luego,en la oraciónhasta las2 de la tarde,y posteriormentesalíanacomer, peroahímismodentrodelárea donde sehacíanloscultos,pues preparaban sus alimentos desde el sábado y llegabanel domingo con sucanasta. Luego regresaban.
Habíamuchosqueni siquierasalíanacomer,sinoquesequedabanallíenlapresenciadeDios,yasilostomabala hora del servicio dela tarde, el que seextendía -como antes lo dijimos- hasta la medianoche.
Erandías deavivamiento.Loshermanos tendríanque levantarsetemprano el lunespara ir asus trabajos,comoel hermanoArévalo, quienentraba al trabajo alas6dela mañana,pero ¿Pués importaba el desveloy la caminatapara regresar asus hogares? ¡Ellosestaban ensumonte dela transñguración! Y era buenoquedarse allí.
Porestosmismos díasfue alcanzadoparael reinodeDiosDanielGómez,quienyaenlavecindadde Constancia(za)No.78habíaescuchado el evangelio,pero eshasta el año 1923cuando el nosdice: -Ya no pude salirmey tuveque seguir .
Así,pocoapoco,ellosestabanjuntando supueblo,yentre ese pueblopujantepentecostalsaldrían lospionerosde losseguidores hablandoen sumomento.
Queda corroborado detodas formas por la historia la presencia de las personas que enesta época vinieron alSeñor, y que con el paso acelerado del movimiento del EspírituSanto, serían los predicadores y fundadores, asícomo padres de la iglesia de las Asambleas de Dios.
También, como aparece en un documento grabado en la voz del reverendo Rubén Jesús Arevalo: JuanitaMedellín de Hernández es la primera obrera que Dios levantó . De los varones yo soy el primero; luego DanielGómez,y tercero RománHernández.
Empero, todo esto esparte de otra pléyadedehombres ymujeres que hicieron suobra cumpliendo supropiaresponsabilidad.Entrelasgrandes anécdotasquesurgierondeeste granavivamientoseencuentra la que serefiereal bautismo en el EspírituSanto, a la hermana Juanita Medellín.
Ellacita que lasprimeraspersonas que recibieronelbaustismodelEspírituSanto fueron las hermanasRaquelde Ruesga,MaríaRosales,HermelindaAguilayJulia Frais.Cuando lahermanaJuanita llegóal lugar,la misioneradel dijo: -Por estar ausente no recibisteesta bendición.
Juanita comenzó abuscar esta bendición,y pocosdías después el Señor labautizó,hablandoenperfecto inglésbajo la uncióndelEspírituSanto -lengua que ella no conocía‐, y dio el siguiente mensaje:
-No temáis manada pequeña,que al Padre le haplacido dáros el reino .
Cuando la pequeña iglesia salió de Constancia (za) contaba con alrededor de 110 personas en la escueladominical, pero ahora aquí, en la Plaza de la Concepción, superaba el grupo a las 200 personas,y el Señor seguíaañadiendo más personas, lasque venían buscandosalvación ysanidad. Muchasfueron lassanidades,yel Señorseglorificó sanando a los enfermos.
Viendo la prosperidaddelaobra, lahermana Sanders buscóal reverendo Henry Clio Ball,afin dequevinieraa reconocer la obra como parte del trabajo de las ASambleas de Dios.Dicho evento formal ocurrió en el mes deenero del año 1925.La comisión quevino dela Convención Latinoamericanaestuvo compuesta por hombresmuyprominentes en la obra de las Asambleas de Dios entre los latinos. tales como H.C. Ball, Demetrio Bazán,Guadalupe Flores,el hermano Marsh,el hermanoEstraday algunos otros.
Fue la primera Convenciónque huboenel DistritoFederal,yademás esnecesariodejar asentadoque tambiénestuvo el hermano.
Por otra parte, interrogado el reverendo RománHernándeeencuanto a: ¿ E n 1924,cuando ustedseconvirtióal evangelio,quién era el pastor de la iglesia?
Hernándezúnicamentey con toda seguridad afirmó: -El pastor era el hermanoRuesga .
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Cuando los cultos comenzaron a realizarse en el templo unbidado en la Calzada de Guadalupe 184,el poderdeDios semanifestó en forma gloriosa.
Existenrelatos referentes al poder de Dios,encuantoala forma enque semovía.Las famosas peregrinacionesque pasabanpor la Calzada hacia la Villa de Guadalupe eran conmovidas por loscultosungidosy por lasoracionespoderosas de los santos. Hubo personas que dejaron su lugar en la procesión idólatra para acercarse al santuariodel Dios vivo; personas en completo estado de ebriedad entraron al templo y salieron del mismo cambiados delcorazónysin los efectos del acohol.
Hubo asimismo milagros de sanidades sin número y las conversiones poderosas. Esa fue la cuna de lasAsambleas de Diosen el DistritoFederal y el sur del país.
SOBRE LAS MISIONES DE LAIGLESIA FUNDADAPORLAHERMANA SANDERS;SAN LORENZO ACHIOTEPEC, HIDALGO
Sucedió aprincipios del año 1924,cuando unhombredeSan Lorenzo llegóadonde seencontraba la hermanaSanders predicando, ese hombre venía acompañado de su hamano. quien venía sumamente grave de unaenfermedad provocada por la brujería.
La hermana Sanders le habló del evangelio y estuvo un día enoracióny ayuno por esa necesidad.
El Señor lo libertó,y como eran personas de dinero, compraron Biblias e himnarios y se fueron a su pueblo atestificar.
El juez municipal de San Lorenzo era un hermano de nombre Antonio, y al poco tiempo los familiares delhombre liberado por Dios fueron al templo aavisar que sepodía ir al pueblo apredicar el evangelio.
Quien acudió fue el hermano Ruesga y estuvo durante ocho días, luego de que el recibimiento que tuvo fuegrande: en el atrio del templo católico todo el pueblo lo esperaba, la música de viento, los cohetes. La Marcha deZacatecas,y así,en ese ambiente comenzó apredicar. La predicación fue poderosa,parecía que todo el pueblosehabía convertido, hubo sanidades tremendas yla mano deDios liberó al pueblo oprimido por losdemonios.
Al regresar,el hermanoRuesgasehizoel llamadopara que alguienfueraaestablecer el trabajo,y respondierondos valientes jóvenes: Daniel Gómez y RubénArévalo.
Cuando ellos llegaronal pueblo lascosas habíancambiado. Isaiglesia católica habíamandadoun cura que hizosulabor de ataquemandandoa unosal infierno,rebautizandoaotros,y azuzandoal pueblocontra losprotestantes.
En San Lorenzo sehabla el mexicano hasta la fecha, y lo único que decían en español eran las inaldicionescontra losprotestantesy reciénllegados.Y como lascasassondevara yenjarradascon lodo,loscuchillos,machetesypuñales pasabansin dificultad buscando los cuerpos delos hermanos.
Como la esposa del hermanoAntonio aún no era convertida, le decía ael: -Antonio,despacha aesa gente, nosvan amatar, ¿Para qué los trajiste?
Un día que los hermanos Arévalo y Gómez estaban desayunando llegó la noticia de que habían matado alhermanoAmtonio, pero los milagros no habían terminado.
Sucedióque el hermanoAntonio llegópor supropiopie después de haber recibidovarias descargas de pistolaenel pechoy en la cabeza. Sucamisa demanta ysusombrero mostraban los agujeros, pero el estaba ileso,por lagracia de Dios.
Sin embargo, el hermano Antonio estaba llamado a beber la copa del martirio, y sería sacrificado por elevangelio. Y sucedió que un día venía devender y lo cazaron enlxhuatlán,y enunárbol fue sacrificado.
La obra deAchiotepec seestablecería con mucha firmeza.y cuenta ensuhistoria sangre de mártires.
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EL TRABAJO EN PUEBLA, LA CAPITAL
Enesta poblaciónel trabajo lo inicióunhermanodeapellido Pacheco.Notenemos mucha informaciónacercade cómocomenzó la obra,perosi sabemos que estaba considerada como uncampo misionerode la iglesiafundadapor la hermana Anna Sanders.
En el mes de enero del año 1925, o un poco después, las hermanas Juanita Medellín y Sara Díaz estuvierontrabajando en esa obra tres meses. Los cultos sehacíanenunsalón bastantegrande.
DEL PRIMER INSTITUTO BIBLICO DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS
En la mismadireccióndondeseencontrabael templo.por la CalzadadeGuadalupe,seubicóel primer InstitutoBíblicode lasAsambleasdeDiosenel DistritoFederal,el director fundador fueel hermanoDavidGenaroRuesga,en tanto que los maestros,varios misioneros entre ellos los hermanos RafaelWilliams y esposa.
En cuanto al tema. el hermano Huacuja, quien también seconvirtió al evangelio en esa primera década deltrabajo, nosdice: -Oir al hermanoRuesgaera unaverdadera delicia, podía escucharlo uno por horasque parecíanminutos enseñaba y predicaba con una gran unción; las Escriturassehacían claras, era un gran maestro‐ .
Así entre losgraduados delaprimera generación deeste instituto sesobresalen: Juani_ta Medellín,CruzArenas, DanielGómez, RománHernándezy otros. Esagraduación ocurría en el año 1929.
lº ' ' ‐ . '(-,', G … …m :| Instituto Bib lko I … …… !… Krht. Sumhtne ¡ l a n h n l L " m n (" Bull. " ' d. , " . _ _ m ‐ ‐ ºw … - ‐ _ l l u b t n … v d o y j … t m º . . ) … , .
50
.
El hermano Ball conoció a Ruesga en San Antonio, Texas; también la hermana Sanders los conoció allí. Lostres sevolvieron aver juntos cuando sereconoció la obra enenero de 1925.Paraese entonces el hermano Ruesgasedestaca o seperfilacomoel pastordela iglesia,cosaqueensuinteriorel reverendoBallno aprueba,puespercibeque algo anda malen el carácter del hermanoRuesga.
Al estudiar el reverendoArévalo para el ministerioenel institutoque presideel reverendoH.C.Ballymostrartantos talentos-ungidos, y una gran consagración, así como fidelidady amor al movimiento de las Asambleas deDios, seve en el un posible pastor sustituto del reverendo Ruesga,esenviado a la ciudad de los palacioscon esepropósito.
Mientras tanto, el hermano Ruesga hapercibido yalos vientos que semueven, y prepara al ministerio de laiglesia de la Calzada, a su favor. Al llegar al reverendoArévalo esinvitado aver las cosas desde el punto de vistadel hermano Ruesga,pero Arévalo esfiel alasAsambleas deDios,o tal vez debiera decirse al superintendente delaConvención Latinoamericanodeese tiempo.
Para entonces el reverendo Ruesga tiene mucha fuerza entre el ministeriomexicano,al grado que eselecto enla Convención de Monterrey como directivo mexicano de la obra en México.
Con todo, lassemillasde una separaciónsehansembrado,y aunque esta sedará unos meses más adelante, lospasos legalesdel hermanoRuesgay los pasoseclesiásticos fueron determinantes, la Convención Latinoamericana‑fue presentada ante las autoridades de la Secretaría de Gobernación como intrusa en los asuntos de nuestra obranacional,y dados los momentos por los que pasaba el país el fallo sedio a favor del hermano Ruesga.
Estodesligaba a la iglesia no del ConcilioGeneral de las Asambleas de Dios,sino más bien, la obra de Méxicosehacía nacional.
Sin embargo,sepercibían otras intenciones, las que serían señaladas como el deseo personalde un hombredegobernar toda la obra,y fue bastante claro enuna reuniónministerial, donde el hermanoRuesga había preparadounconcordato enel que sefirmaría que lasAsambleas deDios podrían trabajar enel nor te hasta San Luis Potosí,en tanto que el hermano Ruesga todo el sur, desde Querétaro.
Esto, prácticamente era dividir la obra. Algunos que no estuvieron preparados para enfrentarse a esteconcordato, lo firmaron con mucho dolor, y otros seresistieron entendiendo todo lo que involucraba.
El hermanoRuesgahabía preparadobiensuseparación,puescuando hubouna segunda Convención,en la queresultó electo el revendo Rodolfo Orozco C., éste no recibió del hermano Ruesga los documentos de los templosque estaban sin registrar.
Como ya lo hemoscitado anteriormente, la obra iniciada por la hermana Sanders fue reconocida en enero de1925cuando el ministerio formal lo componían cuatro diáconos ordenados: dos hombres y dos mujeres, pero para1929,al celebrarse la Convenciónde Monterrey,del22al 27deoctubre,el ministeriodel sur delpaís tuvo ministrosordenadosen laspersonasdeJuanita Medellíny la hermanaRuesga.De otros ministrosimportantes como Ruesga,no tenemos noticia de que haya sido ordenado, o si fue, ni donde, ni por quien. Del reverendo Rubén .!. Arévalosabemos que estudió para el ministerioenel InstitutoBíblicodeSanAntonio,bajo ladirección del reverendo Ball,y que debió haber recibido sus primeras órdenes de la Convención Latmoamericana.
¿ Q u é sucedió con la gran obra de la Calzada de Guadalupe?Este punto requiemde mucho cuidado, porque hay cosas que no entendemos porque suceden.No procuraremos dar una versión, sino armar las informaciones que tenemos y recibimos directamente de los
protagonistas,comoson lasproporcionadaspor el reverendoArévalo, RománHernández,Juanita Medellín,DavidRuesga, hijoy Anastasio Huacuja,confirmadas por otros que los conocieroin, que uno de los que más sufrió -diceel hermano Arévalo en esa ocasión, fue el hermano Orozco, quien se llenó de pánico, pues el hermano Ruesgatenía todos los papeles,y todos los templos estaban sin registrar.
¿ D ó n d e seencontraba la hermana Sanders mientras todo esto ocurría?, pues ella había hecho una excelentelabor fundando la iglesia, la había proyectado a la inmensidad pentecostal, le había proporcionado su terreno ytenía la iglesia fuerza suficiente para prosperar.Tenía pastor nacional. Ellasi no camino a Cuba,ya seencontrabaallá, su ot ro campo misionero su obra parecía concluida. Años atrás el hermano Ball le había dicho que no podíavenir a M&tico,pues el mismo no había logrado hacerlo,pero Dios lo había hecho posible con ella
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*¿Se perdió el trabajo de la Calzada de Guadalupe? ¿Fue infructuoso todo el esfuerzo de la misionera! La
historia contesta: No.La obra esdeCristo.No está bajo lajurisdicción de las Asambleas de Dios,pero allí está.Allí surgieronlosgrandes hombresque formaronmovimientospenteeostales,como el reverendoValenteAponte,allí recibieronsufuerza pentecostal,el ingenieroMejía, fundador dela Iglesia lnterdenominaeionaldePortales.Allí surgióel reverendoAndrés Sánchez,fundador dela obraenel surdeTamaulipas;Anastasio Huacuja,RománHernández,JuanitaMedellín,deahísurgióRubén.!.ArévaloyDanielGómezyotrosgigantes.Allí también recibiócalor la mision'dta que ahora esmovimiento,que iniciabael insignemisioneroAnderson.
El Señor cumpliósus propósitos,y la gloria espara El.
L AS
Cesáreo Burciaga Rubio
Nacióen el estado deCoahuila, lugar donde pasó suinfancia yjuventud, casándose en el año 1916con PetraGonzálezyviviendo enAgujita, enla misma entidad.
Sin embargo, el 26de agosto de ese mismo año,yencompañía desuesposa y padres setrasladó a Houston,Texas,afin detrabajar.
En el año 1918,yaenHouston,comenzó aevangelizarloel hermanoMagdalenoHernández,quien asistía alaiglesiade lasAsambleas de Dios.
Magdaleno era insistente con Burciaga,quienal finalaceptó acompañarloal templo, con la condiciónde queaquelyano le hablara más del evangelio.Al llegar al templo, Burciagaseubicóen la últimabanca.
El Señor fue tan certero que el mensaje llegó al corazón de Cesáreo, y loquebrantó.El añrma: -Allíenelaltardepositómisarmasderebeldíayexperímentéasí mi salvación .
Seis meses después, Petrita.suesposa también aceptó aCristoy experimentósusalvación,caminando unidosenla misma feapartirdeentonces.
El pastor de la iglesia era el hermanoRodolfoOrozco Cardona,entanto queel hermanoIsraelFloresera el dirigente dela obra latina.
Por ese tiempo Burciaga fue electo diácono, siendo los hermanos Orozco yFlores quienes le impusieron las manos.
Para el año 1919sutrabajo era interno enla ¡gesia local,ayudando al pastorOrozco, principalmenteenel oficio delos sacramentos.
Ya enfilado enel ministerio localde la iglesia,ybajo la dirección del pastor,sesentía bien,pero definitivamente Cesáreo Burciaga sentía que sullamado eramisionero,y que concretamente era el estado de Coahuila, su tierra de origen, el lugar indicadopara sembrar laPalabra de Dios.
Desdeluego,suvisión deregresaraMéxiconoera aceptadaporsuspadres,yle reclamaban,conciertajusticia:-Túeres el mayor,y nosotros llegamosjuntos auna tier¡a extraña,y ahora te regresasy nos dejas por acá .
Sin embargo, el día 5demarzo delaño 1921Cesáreo Burciaga ysuesposa abordan el tren que los lleva hastaEaglePass,Texas, frontera con lapoblacióndePiedras Negras,Coahuila,México.
De esta formaretornanasulugardepartida,elmineraldeAgujita.ypornotraer presupuesto,huboquetrabajarenla mina,y desde luego,sinperder el objetivo: la evangelizacióndesus congéneres.
Mientras laboraba -según afirmabaél- enelcorazón delatierra, escuchó que alguien cantaba una estrofa delhimno titulado Soy el Hijo de un Rey, con lo que sintió que esa era la respuesta a su oración de comunicar elevangelio.
Fue aentrevistarse con la persona que cantaba, y le dijo esta que nosabía qué era eso que cantaba, pero queera muyprobableque selo hubiera aprendidoasumamá,contándole que cuando DoñaCasimira oraba,hablabaenotras lenguas.Casimira era la madre del mineroque cantaba.
De esta manera seestablece el primer contacto formalentre nuestropionero con esta familia. Doña Casimiraera madre detres hijos.
El hermano Burciaga se presentó en la casa de esta familia y descubrió que en efecto, la hermana tenía laexperiencia dehablarenotras lenguas,yella lecontó que unahermana,esposa deunjaponés, le había habladodela Biblia,y lesdióel mensajedeJesús.Asimismo, leshablódelaspromesas deDiosy los enseño aorar de rodillas
La hermana Casimira le explicó aBurdaga que ella noentendía mucho deesta experiencia, pero que sentíamuchogozo cada vez que hablaba enotras lenguas.
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M ernpezó el hermano Burciaga los cultos con esta familia, y muy pronto llegaron otras tres personas a losquienes aceptaron a Cristo como su Salvador y fueron llenas del Espíritu Santo, teniendo también la
… dehablar en otras lenguas.
Empero, ¡¡ losvecinos no lesgustóel hecho deque loshermanos hicieranloscultos,y como reacciónlesMuhbancada noche una lluvia depiedras.
MELCHORMUZQUIZ
Mientrasel hermanoCesáreoysufamilia traba‑jaban con losnuevos convertidosenAgujita, llegóelhermano Matías Medina, quien iba a visitar ¡ susfamiliares alaciudad deMelchor Múzquininvitan‑do al hermanoCesáreo para que lo acompañara.
Al llegar a Múzquiz comenzaron a hacer cultoscon los familiares del hermano Medina,y un señorde apellido Robles y suesposa, de nombre María,convencieron al hermanoBurciaga dequecontinua‑ra predicando allí, a lo que el hermano accedió,aunque tenía que trabajar sembrando y cortandotrigo, labores que hacía con gozo, pues velanlaforma enque seconvertían las personas,y que ade‑más eran bautizadas enel EspírituSanto.
La obra sedesarrolló con éxito, de tal maneraque fue necesario rentar una casa para hacer loscultos.
Dios seempezó a manifestar haciendo algunassanidadcs y milagros.
Cierto día el hermano Burciaga predicaba ymientras lo hacía llegóuna persona que padecía unacnfcrmcdad en sus manos y brazos. Los médicos lahabían desahuciado ydicho que era necesario am‑pularlc los brazos.
Estos inicios del trabajo enMúzquiz se desarrollaron en elaño 1921.Ya en 1922construyeronla primera casa de oración, aun‑que pequeñaydeucate,perofor‑malyexclusiva.
La iglesia va tomando forma,Diossigue salvando a la gente, loscultos seprolongan,hayderrama‑mientodel EspírituSantoylosve‑dnos comienzan ainquictarse,demodo que los denuncian ante las… d e ; como gente no gratatheruidohastaaltashorasde¡¡noche,quenodejandormir,que
quesaltanyque bailan.
El presidente municipal tomó nota del asunto, y encompañia del secretario del Ayuntamiento, y con unosprofesores decidieron hacer una visita al lugar,afin de percatarse personalmente a primera vista, de los hechos.
De manera que había muchagente enel mercado que estaba frente al templo,yenel momento precisoenquela hermana María irrumpía por primera vez hablandoenlenguas por el EspírituSanto, ysaltaba degozo, el señorpresidente municipal,junto con el secretarioy losprofesores,hicieron acto depresencia en el lugar de la reunión.
Claroque losimpactóaquelescenario,ypor otra parteel predicador CesáreoBurciaga también fue impactadopor tan insignesvisitantes.
El alcalde y sucomitiva sesentaron enlasbancas ñnales.
Posteriormente Cesáreo Burciaga seacercó cautelosamente al presidente municipal y lo interrogó al gano:-¿Oué conceptoneneustedde esto? Queraro que esa señorita no secaey que lindohabla,aunqueyo sólo entiendola palabra aleluya.
El presidenteseguía muy atento observándolo todo, yesta fue la oportunidad que tuvo el pastor para explicarletodo lo que sucedía.
Eljefepoliticodela ciudadlemanifestóque estabarealizandounavisita olicial, porquehabíansidodenunciadospor losvecinos como gente no deseada, como gente inmoral.
El pastor Burciaga le preguntó al alcalde si él tenía una Biblia,y le contestó que sí, que sela había regaladosuabuelita.
Entonces el pastor le explicó que esto que él veía en la iglesia, en cuanto a cantar y orar, así como hablar enotras lenguas, era la evidencia de recibir el bautismo enel EspírituSanto.
El alcalde dijo al pastor: -Ahora descubro que el que esinmoral esel que los anda denunciando, pero lo quesucede aquí esde Dios .
Además agregó: -Siga adelante con lo que está haciendo .
El pastor volvió al púlpito para hacer un llama‑miento, por si había alguna persona que quisierarecibir a Cristo como suSalvador.
Para asombro de Burciaga fue a arrodillarsefrente a el en el altar el señor Francisco Gandara,secretariodelAyuntamiento,quienenese momentorecibió a Cristo como suSalvador.
En ese momento salió del templo el alcalde y sucomitiva.
Luegode estos sucesos la oposición serecrude‑ció más, pues los vecinos publicaron volantes que ,.' »hicieron llegar a muchas partes de la región, tales. ,como al Nacimiento,NuevaRosita,SanJuan,Palaú 'ySabinas,Coahuila.Endichos volantes atacabanalsecretario del Ayuntamiento, añrmando que seha‑bía unido a personas inmorales que propagabandoctrinas deerror.
Como resultado de la distribución de los volan‑tes,mucbagentede todasesascomunidadescomen‑zóavisitar el temploala horadeloscultosyrecibiánal Señor Jesús como su único Salvador, y hubomuchos que milagrosamente fueron sanados por elSeñor, de manera que en el año 1922construyeronun mejor templo, el cual medfa 10por 25metros.
NACIMIENTO DE LA OBRA EN ZARAGOZA
Entanto que el hermano Burciaga continuó depastor enMelchor Múzquiz hasta el año 1926, algunos añosantes, unos hermanos deZaragoza, Coahuila, le enviaronuna carta pidiéndoleque les enviara unpastor,yal notener obreros,elmismoBurciagahizounviajeaHouston,Texasysedirigióala iglesiapastoreadaporIsraelFloresylepresentóel desafío misionero.
Fue así como los hermanos Serapio Burciaga e Ignacio Rodríguezvinieron a tierras de Coahuila a trabajar,haciéndosecargodel trabajo deZaragoza elhermanoSerapio,siendoel quien levantóunahermosacongregacióndecreyentes
FORMACION DE LACONFERENCIA DE COAHUILA
_En elaño 1923losreverendosHenryClioBallyRodolfoOrozcoCardonavinieronacompañadosdeotroscincoobreros del EstadodeTexas, afindedar reconocimientoala obra deCoahuila como una nueva conferencia delDistritoLatinoamericano.
Habíaentonces cincoministrosenel EstadodeCoahuila,asaber:Cesáreo Burciaga,SerapioBurdaga,DavidMarines,IgnacioRodríguezyJosé Ibarra,constituyentes dela Conferencia deCoahuila.
Enla referida Conferencia quedó electo como presbíteroelhermanoCesáreoBurciaga.
Posteriormentefue creciendo la iglesiaentodoelEstadoporquesurgieronotrosbuenoslíderescondiferentestítulos, tales como Presbítero de la Conferencia,deDistritoydeRegión, lo que permitió dar mayor atención altrabajo.
Esnecesario dejar marcado enla historia que el hermanoCesáreo Burciaga ocupó el cargo dePresbíterodeDistritohasta el año 1964.
LA OBRA EN PIEDRAS NEGRAS
Hacia el año 1928el tenaz pionero Cesáreo Burciaga apunta sus dardos evangelizadora a la zona quizá másfuerte económicamente hablandodelEstado,Piedras Negras,y como lo hahechoenlosanteriores higares,tieneque recurrir al trabajo material para sostenerse, pero como por tener documentos para trabajar en los EstadosUnidosdeAmérica, llega aEaglePass,encompañía desufamilia,ysededica atrabajar allá.
Sin embargo, descubre que enesa poblaciónhay un templo que reúne a un grupo de negros, los cuales eranbautistas,y hace arreglos con ellos, alquila el templo, lo reconstruye y empieza a predicar,valiéndose de que ellugar tenía una campana la empezó asonar y lagente asistía enforma notable.
Algunas de laspersonas que acudían al culto eran dePiedrasNegras,cosa que reaviv6la visión delpionero,yentonces los domingos secruzaba al ladomexicanoyhacíavisitaci6n casa por casa.
El y suesposa repartían literatura persona apersona ydaban elmensaje enforma verbal.
Ciertodía una señora viuda ysus dos hijos lo invitaronahacer ¿altos ensucasa, enPiedrasNegras,y el señorsalvó aesa mujer.quien sellamabaJosefinaCarrasco.Perono sólo eso,sono que también alcanzó a su hijosy atodos losbautizócon el EspirituSanto. .
Esta familia vino siendo lasprimiciasdel hermanoBurceaga enPiedrasNegras.
Aquellos eran tiempos muycruciales,debido aque osobispos católicos habi£nobjetado la ConstituciónPolítica y se había levantado el movimiento cristiano. tonces, todos los asuntos de culto eran celosamenteVig'lados por el gobierno de don PlutarcoElías Calles, de modo que muy pronto la dueña de la casa donde sehacían loscultos comunicó ala hermanaJosefinaque ella nopermitiría que sesiguierancelebrando cultos ensucasa.
De esta forma acaban los servicios enel lugar.Pero loshermanos Burciagaysus discípulos nuevos no sedanPºrvencidos,puesconocensutrabajo,contodossusriesgos.ysalenalascallesnuevamente,yvandepmrtaenPuerta,hastaqueunadetantasscabrio:.aluenhúltimacasa,dondeformanesquinahsallestvoMundoy$deFebrero,adonde también luegoexpidi6unpermisodecultopor partede laSecretaríadeGobernación.
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' El trámite fue realizado por el hermano DavidGenaro Ruesga enla ciudad deMéxico,y aunque el permisoera decarácterprovisional,puessóloera porseis meses,estopermitióloshermanosdesarrollarseconmáslibertady conñanza. A pesar de que el lugar estaba muy a la orilla de la ciudad la gente asistía enbuena cantidad y coninterésdeescuchar la PalabradeDios.
Bueno,pues hasta elhermanoBurciagavenía desde EaglePass,Texas, apredicar,yahacer loscultos.
Más adelante el incansable misionerosedió ala tarea debuscar unterreno para ladebida instalacióndeunaiglesia,ymuyprontodescubrió queestaba enventa unterreno enlascallesde Ildefonso Vázquez, terreno quetenía algo deconstrucción. Suprecio fue de300 pesos mexicanos. Lasmedidas eran de 10por 25metros, y fuemagniñca laoportunidad,puesel dueño aceptóque lecubrieranelcostodelapropiedadcon facilidades depago.
A todo habrá que agregar que elhermanoCesáreo Burdagafue ordenado enelministerioenelaño 1925.
SURGEN OTROS LIDERES EN COAHUILA
MANUEL BUSTAMANTE PEREZ
Nacióeldía 5 dediciembrede1905,enVilla delProgreso,Coahuila,yseconvirtióal evangelioel 21demarzodelaño 1926,enel pobladodeCloete,bajoel ministeriodeFranciscoRodríguez.
EsemismoañoingresóalInstitutoBiblicoenSaspanco,Texas,bajoladireccióndelreverendoHenryClioBall.
Unavez que salió del institutoejercía suministerioevangelizandoenuna carpa ambulante.
Manuelera aficionadoala música ytenía llamamientomisionero
MAURILIO CAMPOS ESQUIVEL
NacióenSan Buenaventura,Coahuila yentregósuvida aCristoenel año 1928,enSanAntonio,Texas,enungrupoque congregaba ahermanosdela creencia deSóloJesús.
El afirmaque nopudoaceptar esa doctrina yempezó areunirseenelTemplo Cristiano delasAsambleas deDios,ysumaestroenla escuela dominical era elhermanoJosé Cruz.
ANTONIO GONZALEZ VAZQUEZ
Coahuilense denacimiento,entregósutn'da alSeñor Jesucristoenel año 1926,allá enFrontera,Coahuila.
El 27de febrero delmismoañofue bautizadoenel charco deSanPedro,enMonclova.ytres días despqu fuebautizado con el EspírituSanto.
MARCIANO RODRIGUEZ PADRON!
Su“conversión sucede enseptiembre del año 19%,enel poblado de Lander,Texas, cuando el pastor MartinoJiménezpredieabaaesodelastresdelatardeaunamdtitudcomodemilpemalairelibre.
Como clásiconorteño,Marcianohizosuapariciónconsombrero,entanto queelpredicador le suplico que selo quitara,aloque con toda cortesía Marcianoaccedió,porver quesetrataba deunacto religioso.
TerminandolareuniónMucianorogóalmdanopredicadorquelovisitanasucasa,peticiónalaqueelsiemdeDioscontestóenforma añrmativa.
Alsiguientedta,que era ' MartinosepresentóenlacasadeMardano, e:q>oniendoalafamiliaRodríguethalabradeDios,ydehrdoaesto,ochopemnasdelafamiliaRodríguezaceptaronal$eñor,entreelloselpadredeMareiano.
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JOSE PILARCARDENAS
Convertido en el año 1928 en el municipio de San Carlos, Estado de Tamaulipas, comenzó a leer el NuevoTestamento.
Posteriormenteserelacionócon el hermano Serapio Burciaga.
José Pilar seconvirtió enungran lector dela Biblia,pues mientras las ovejas pastabanenel campo, él lefa laPalabra de Dios.
Enel año 1929fue bautizadoenagua por elhermanoJuan C.Orozco,ypocos díasdespués recibióelbautismodelEspírituSanto con la evidencia de hablar enotras lenguas.
BIBLIOGRAFIAS
Tomado de relato histórico inédito hechopor el Pbro.Cesáreo Burciaga. 1965
NUEVO LEON, MONTERREY
1.- Alice Eveline Luce y Sunshine MarshalL vinieron a Monterrey en 1917, y establecieron un punto depredicaciónenlas calles de ManuelM. del Llanoy Jiménez donde seles unieron al trabajo misionero la DoctoraFlorencia Murcutt,judía y la señorita Esther Banda.
El hermanoVíctordeLeónafirmaqueensudocumentosobrelahistoriadelasAsambleasde Dios,lashermanasentregaron estetrabajo al hermano RodolfoOrozco en 1922.Cabe aclarar:
Primero: El hermano Orozco afirma que ¿| norecibió ningúntrabajo,por lo queesdeducible que si pasaroncinco años, y no tenemos un documento por lo cual podemos creer que no hubo avance en tal grupo.
Segundo: Dicha afirmacióndel hermano Víctor deLeónnoestá apoyada por ninguna cita bibliográfica.
Tercero: Los nombresde la Doctora Murcutty la señorita EstherBanda nosevuelven amencionar en ningúndocumento, hastadonde hemos investigado.
2.‐ RodolfoOrozcoCardona; nacidoeldía 12dejulio de1891enelranchodeSanJoaquín, municipiode DoctorArroyo, N.L.,siendo sus padres el señor Antonio Orozco Lópezy Doña Luciana Cardona Trujillo, casado consuprimera esposa, señorita Concepción Castillo, el día 15 de mayo de 1910, en Concepción del O r o Zacatecas,naciendosuprimerhijoel día 26deabrilde1912,aquiendieronel nombredeJuan Consejo, (Consejoque signilicaRodolfo)
1.-Eldía 15demarzode1915,vaalosEstadosUnidos,paratrabajarenla cosechadefresas,enPasadenaTexas.El dia 15de abril del año y en el lugar citado
Asistió al primer culto al templo donde predicabael hermanoJohnJoyner,.y afirma el hermano Orozco que apesar de no entender el idioma el Señor lo tocó de tal manera que confesó a Jesucristo como su salvadorbautizándose luego en agua. Un mes después el 15de mayo fue bautizado con el EspírituSanto con la evidenciade hablar en otras lenguas.
Seguidamente el hermano Orozco secongregó en la Iglesia de las Asambleas de Dios de habla española quepastoreaba NemesioAlanís.
El día 18de noviembre de 1918 enSan Antonio Texas, fue ordenado al ministerio. Durante todo ese tiempoentre 1915y 1922 trabajó en el área de Texas principalmente en Houston,Texas City, Robstan, Galveston y SanAntonio. El día 21 de diciembre de 1921fue nombrado el director de la obra Latina del sur de Texas: México yCentro América, en reuniónrealizada en SanAntonio Texas.
2.- La hermana Concepción Castillo de Orozco murió el día 16de agosto de 1922en San Antonio,Texas_._
3.- Iglesia del templo el Salvador:
El día 2 de septiembre de 1922,sedieron cita en la estación del ferrocarril del Golfo en Monterrey, FilibertoEspinoza, Carlota Paez,José Gómez y María Montemayor de Gómez, para recibir quien había sido supastor enHouston, hermano Rodolfo Orozco Cardona.
Los hermanos FilibertoEspinozayJosé Gómez pidieronal hermanoque los dirigiera enuna serie decmtos, &lo que el hermano accedió, pese a que su estado de salud era grave. El empezó los cultos el día 9 de septiembredel añocitado con una escueladominicalenla casa delhermanoPedroLizcanosiendo la asistencia de 17personas,y la ofrenda de 52.00.La casa del hermano PedroLizcanoestaban enla calle de Zaragoza y Arteaga, donde ahoraesel hotel Yamallel. Luego las actividades secambiaron a la calle M.M.DelLlano,aunque aquí estuvieron pocotiempo, debido a que hubo alguna presión por partede personascatólicas yel dueño de la casa les rescindió elcontrato sin previo aviso. También los que robaban contribuyeron negativamente y se quedaron con el escasomobiliarioque'los hermanos tenían.
M A S TARDE SE UBICARON EN LA CALLE LERDO DE TEJADA.
Ya para este tiempo el número de convertidos pasaba de cincuenta y muchos habían recibido el bautismo delEspírituSanto con la evidenciadehablarenotras lenguas,siendo unodeellos el adolescenteJuanConsejoOrozcº.
6“).
Muchasdeestas personasrecibíanelbautismodelEspírituSantoencualquieradelasactividadesnormalesdelculto odelaescuela dominical.
Entrelosprimerosconvertidosparaeste tiemposemencionan:EmiliaLópezdeUzeano,LuisaPadilla,OfeliaChapa Cortés.Otrosnombresson: Hortensia,Olivia,Lilia,yEvaristo.
Durante los años 1924a 1928 seestablecieron enel domicilio deTapia y Villagrán, lugar que sellamaba ELTABERNACULO.
Lasnoticiasde una iglesia pentecost6s trascendieron alos círculos evangélicos de la ciudady un prominentefeligresopinó: -Nohay quealarmarse porellos,puesmuyprontosevanamorir todos,puestoque nosecuranconmedicina.Por esa razón aceptaron a Cristo la señora De Saldaña y su hija Beatriz Saldaña, Silveria de Padilla,SantosOrtega.
Estahermana,dicenque inicióel programa deoracióndiario enel templo El Salvador en 1928.
4.‐ LahermanaGuadalupeFloresdeHerrerapracticaba elespiritismoyestaba enferma decáncer, conoció alhermanoRodolfoOrozcoyalhermanoFilibertoEspinoza,alhermanoGómezyalahermanaCarlotaPáez,cuandopredicabanenMM.delLlanoconJuanMéndezy el Señor lossalvó el día 4 de febrero de 1925.
Cuando el hermanoOrozco la visitó allá semostró rebelde,pero al ñn fue al culto y al llegar fue impactadaaloir que cantaban: HUBOPORMIS CULPAS QUIENMURIERA EN LA CRUZ.
Al orar por_ella,testificaque quedópostrada enel piso por unlargorato,puesala una dela mañana la fueronadejar asucasa.Al día siguiente losvecinos testilicabandeque había uncambioenella.Sudelicia era dehablardeCristoy muy pronto llegó aser maestra enla escuela dominical, poco después fue bautizada con el EspírituSanto.En1925al organizarse elConcilioMisioneroFemenildel templo El Salvador ella fue la primera presidenta,lahermana MaríaG. deVillarreal lavicepresidenta y la hermana ErnestinaMartínez,como secretaria.
5.- María G.deVillarreal:
ConCristo convertida en1925,empezó acolaborar enel trabajo como ayudanteenelministeriodelhermano Orozco.
En 1926,asistióauna Convencióndemujeresde las Asambleas de Dios,viendoasí que había una enorme oportunidad para servir en el mundo de las mujerescristianas… En 1929,fue nombrada presidenta general del naciente Concilio Misio‑neroFemenilen México,trabajo que desempeñó hasta 1955.
6.-AndrésSánchez García,nacióel20denoviembrede1896enMatehuala,SanLuisPotosí,deoficioimpresor.
En 1923, radicó en Monterrey, y al tener contacto con el hermano Orozco, elSeñorsalvó alhermanoyeldía 1demayode1924recibiólaexperiencia del bautismodel EspírituSanto. Funge como maestro deniños en la iglesia local, presidente de
jóvenesdehechocomopresidentedeunasociedaddejóvenesdelasAsambleasdeDiosensuelomexicano,tambiénllega aser diácono, más tarde de atención alguna misiones ydirige uncurso para preparar obreros locales, donAndrésSánchezestaba casado con lahermanaMicaelaAvila,que loacompañóalo largodesuministeriosiemprecºmo ayuda idónea.
AlaaperturadelprimerInstitutodelasAsambleasdeDiosenlaCalzadadeGuadalupeenlaCiudaddeMéxicoen1928,aparece enla listadeestudiantes Andrés Sánchez García.
HISTORIAS DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS EN EL ESTADO DE NUEVO LEON;MONTERREY
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