•Platón nace en el año 429 a.C.

•Platón parece dedicarse a la poesía hasta que conoce a Sócrates.

•De Sócrates Platón toma su capacidad para dudar y cuestionarse todos los aspectos de la vida, y esa búsqueda de la verdad a través de la razón y el espíritu crítico.

•El joven Platón parecía esta destinado a la política, pero se cruzo en su camino Sócrates.

• El nombre real de Platón era Aristocles, como su abuelo.

•Platón nace en la Atenas bajo un régimen despótico de el gran Pericles.

•Muerte de Sócrates.

•“gobierno de los filósofos”, como gobierno ideal en su búsqueda constante la verdad y la justicia.

• Para Platón sólo a través del saber y la inteligencia se puede conseguir lo que él llamaba una “ciudad justa”.

LA MUERTE DE SÓCRATES PINTADO POR JEAN-LOUIS DAVID.

•Tras morir Sócrates, Platón se dedica a viajar por diversos lugares.

•En Siracusa acaba siendo expulsado, convertido en esclavo y hasta hecho prisionero.

• Sus intentos de ser consejero real fueron un fracaso.

•Platón acomete su mayor y mas virtuosa obra, su escuela de filosofía o Academia, que funda en el año 387 a. C.

•Es allí en la Academia donde Platón fragua su pensamiento y sistema metafísico, al escribir allí sus grandes Diálogos.

Platón y Aristóteles en la escuela de Atenas imagina por Rafael.

• Platón va a filosofar sobre el amor, la inmortalidad del alma, el origen del universo y la estructura de la materia.

•También Sobre la utópica Atlántida y sobre las formas de gobierno.

•Habla de política en su libro la República y en su inconcluso las Leyes.

•Platón muere en el 347 a. C. Su obra es de una riqueza excepcional.

•Se convierte en toda una inspiración para Hobbes o Rousseau como gran teórico filosófico y político.

•Platón, uno de los más grandes de la historia humana.

•Platón ansiaba cambiar la Democracia por un sistema monárquico clasista .

•Un régimen en el que reinaba la inteligencia por encima de la fuerza y la riqueza.

•Un sistema que sólo podemos mejorar o cambiar aportando ideas, incidiendo en la educación como medio para conseguir esa verdadera libertad platónica, si es que verdaderamente existe.

•La ética platónica mantiene una estrecha relación con su visión antropológica y metafísica.

•Mientras el hombre permanezca ligado a su cuerpo, se encontrará incapacitado para la felicidad y para el verdadero conocimiento.

•Al igual que ocurre con los otros aspectos de su filosofía la ética no es objeto de un tratado específico.

•Su concepción de la ciudad ideal, el objetivo de la vida del hombre no puede reducirse a la satisfacción de sus necesidades materiales.

Esta división del alma le permitirá justificar la desigualdad social: ésta tiene un origen

natural. Los hombres deben pertenecer a una clase social u otra dependiendo de la clase de

alma predominante en ellos.

PARTES

DEL ALMA

RACIONAL

(nous, lógos)

IRASCIBLE

(Thymós)

APETITIVA

(epithymía)

CARÁCTER Inmortal Mortal Mortal

SITUACIÓN Cabeza Tórax Estómago

VIRTUDES Prudencia, sabiduría

(Phrónesis, sophía)

Fortaleza, valor

(andreía)

Templanza

(Sophrosyne)

CLASES

SOCIALES

Gobernantes-

filósofos

Guardianes Productores

Justicia y Ética

•“Si la justicia en la ciudad reside en que cada clase social haga lo que debe hacer, la justicia en el hombre residirá también en que cada parte del alma haga lo que debe”.

•La idea de que el hombre debe dar las espaldas a todo lo que signifique materia o tenga algo que ver con la corporeidad.

•El alma pasa a ser considerada como una entidad en la que podemos distinguir tres partes diferenciadas.

•El conocimiento y la satisfacción de las necesidades intelectuales deben ir acompañados de salud y moderación en el disfrute de los bienes materiales.

•En el Banquete podemos observar cómo a través del Eros, Platón concibe el ascenso hacia las Ideas partiendo del amor a la belleza.

•Se identifica con el Bien del que nos habla en la República y que representaría el grado superior de conocimiento. El banquete de Platón

• A la doctrina que equipara sabiduría y virtud se la denomina intelectualismo ético.

• Los conceptos morales no son fruto de una convención o pacto entre hombres.

• a través de la razón como el hombre puede tomar contacto con la realidad moral.

• A la manera socrática, Platón afirma que sólo el sabio es el virtuoso, porque únicamente conociendo qué es la virtud, es decir, la idea a la que se refiere el concepto "virtud", hay posibilidad de serlo en la vida práctica. El saber y la virtud coinciden y se necesitan recíprocamente.

•"Purificarse es separar lo más posible el alma del cuerpo, acostumbrar al alma a dejar la envoltura del cuerpo, para concentrarse en sí misma, a solas consigo" (Fedón, 67,e.).

•"La realidad verdadera es que la templanza, la justicia y la virtud no son sino purificaciones de todas las pasiones, y hasta el pensamiento es quizá un medio de purificación" (Fedón, 69,b.).

•Lo Justo en sí, la bondad en sí, la prudencia, etc., esto significa que los valores morales existen por sí mismos, y por ello es posible definirlos objetivamente y, una vez conocidos, llevarlos a cabo en la vida práctica. El sabio no podrá ser malo, ya que el mal es fruto de la ignorancia, un defecto que no radica en nuestra naturaleza sino en el no cumplimiento de lo esencial de nuestra naturaleza (la racionalidad).