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Dimensión política, ya que los gobiernos están intentado que las nuevas generaciones puedan tener más “facilidades”, es decir, que el gobierno los ayudaría hasta los 18, aumentando 2 años más y de esta forma el bachillerato sería “gratis” para aquellas personas que no se lo pueden permiten por las circunstancias en la que nos encontramos la gran mayoría de los españoles.

Es una educación no formal, ya que existe una planificación de las experiencias de enseñanza-aprendizaje y una intencionalidad educativa, que ocurre fuera del ámbito escolar.

http://elpais.com/elpais/2015/10/19/opinion/1445275363_301929.html

Dimensión social, ya que según esta noticia la educación no se está utilizando para forma adecuadamente, es decir, se está utilizando la educación como medio propagandístico y de adoctrinamiento y no se está utilizando como una herramienta para enseñar de una forma correcta a las nuevas generaciones para forma a personas que tengan un pensamiento crítico y voz propia.

Es una educación formal, ya que se integra dentro de la educación integral y que va desde la educación primaria, la secundaria hasta la superior, es decir, es el aprendizaje que se ofrece normalmente por un centro.

Recogida de información sobre lo que los diferentes autores piensa sobre la educación.

El proceso de humanización tiene como objetivo el construir al individuo en una sociedad ya dada, y para alcanzar ese fin afrontamos la realidad, usando las facultades intelectuales para interactuar en un contexto humanizado, pues tan sólo la pertenencia a un grupo y a una cultura permite desarrollar la educabilidad del hombre.

La realidad multicultural entiende la educación como el ámbito adecuado para crear actitudes positivas hacia la variedad de la vida humana, transformando aquello contenidos que supongan cualquier tipo de discriminación.

El término educación empieza a usarse con la formación de los sistemas escolares nacionales. Desde la exterioridad en que madura el niño, la educación pretende alcanzar su conciencia interior, mientras que su práctica viene de una tradición, y debe abrir la posibilidad de un fututo diferente.

Sarramona dice que la educación aparece como una acción organizada hacia unos fines en la que se ejerce una influencia internacional sobre los humanos que pretende ayudarles a realizar unas metas individuales y sociales.

J. Colom y L. Nueñez, dice que la educación es un hacer; no un pensar. El proceso educativo es proceso comunicativo que se establece entre el educador y el educando, es un proceso internacional, es necesaria la inteligencia para que se dé educación, la educación tiene otros

aspectos que es el aprendizaje y este debe estar orientado para que el sujeto se oriente en el mundo de los valores. Una breve definición sobre lo que sería educar: moralizar al hombre en virtud de un planteamiento axiológico e ideológico determinad. Por otra parte la educación tiene que ser crítica, debe ser integral, innovadora y tiene que tener una vertiente pragmática.

J. L. Castillejo propone unas normas del proceso y de un modelo tecnológico capaz de regularlo: Finalidad; contenidos conceptuales, procedimientos y valorativos; aprendizaje en el sujeto que se educa y el efecto producido en él

J.Trilla, se refiere a que le educación formal y no formal son intencionales, mientras que la informal mayoritariamente es no intencional. Lo formal se relación con lo escolar y lo no formal con lo no escolar.

Para Herbart la pedagogía es un lugar para a relación entre las vertientes científicas, prácticas y teóricas de la educación.

Colom se daba una corriente pedagógica que pretendía constatar sus planteamientos a través de la experimentación, y existía otra que lo hacía a partir de la reflexión.

El profesor Quintana, establece un doble contenido para un modelo pedagógico de la teoría de la educación. Primero una teoría de la educación de base científica significa construir un corpus de conocimientos, tomados de las ciencias, que nos permitan fundamentar la tecnología educacional. Pero como las ansias del conocimiento de las ciencias no se satisfacen surge una teoría de la educación de base antropológica-filosófica.

La precisión de los elementos humanos de la relación educativa permite distinguir a Colom dos perspectivas: Una extrínseca, que posibilita el estudio de la educación, bien como hecho, o bien como acto. Y la segunda es intrínseca y nos proporciona un conocimiento subjetivo de la educación por ser el educador y educando el mismo sujeto.

Lay y Meuman aportan a la pedagogía el método experimenta, cuya principal preocupación es la de asentar la educación sobre unas bases empíricas.

Castillejo, las ciencias de la educación hay continuo que admite diferencias más que límites y todas ellas participan de los criterios de síntesis, análisis y reducción a la práctica.

Moore dice que su tarea principal es la clarificación de los conceptos utilizados en los niveles inferiores y el examen de las teorías que operan en ellos para comprobar su consistencia y validez

Quintana dice que en ella se trata la formación de un tipo de persona y de una configuración de valores, refiriéndose a que educar requiere el jugar con una filosofía.

Ibáñez-Martín dentro del termario de la filosofía de la educación se encuentra el estudio del sifinificado de la dignidad del hombre y de su dignidad como educador y como educando. Luego Fullar la describe como un saber globalizador, comprensivo, epistemológico y axiológicos, amén de producir análisis críticos

Dewey: el objetivo de la vida y la educación es el crecimiento medinte la adquisición de experiencias

Peters llegan a la conclusión de que los fines e intenciones son propios del hombre y le sirve para proyectarse en su acción existencial y considera a la educación como un valioso proceso de cambio.

Castillejo acota en tres los temas de la psicología de la educación. 1) Estudia la educabilidad del educando. 2)Estudia la personalidad del educando y los rasgos que la definen par sí poder diferencias el papel del educador y la tercera bloque temático de la psicología de la educación se centra en la variedad de formas para la relación educativa.

Durkheim para él la socialización y educación son una misma cosa; mientras que Marx concibe la educación de una manera activa y determinante para el ambiente social.

Almeida se manifiesta otra pespectiva de la conciencia sociológica que pretende explicar la escuela como un subsistema de la sociedad global, y que funciona en el sentido de justificar diferencias, de seleccionar y clasificar, distinguir y consignar hacia estatus y futuras ocupaciones.

Las ciencias normativas de la educación, es como las denomina Sarramona y son la pedagogía general y la diferencial. Referente a la primera se encuentra en lo común que existe en la normativa pedagígica, en la problemática general de la educación al ser el humano. En cambio Castillejo atribuye a la pedagogía general un cometido epistemológico sobre las ciencias de la educación y que consecuente con sus funciones sintéticas y analíticas.

La educación moral, su cometido es capacitar a las personas para resolver de modo responsable y autónomo las alternativas o conflictos axiológicos que se les presenten.

Según Quintana el individuo deberá aprender a juzgar la moralidad de sus acciones superando los perjuicios que puedan suscitarle sus propias conveniencias subjetivas.

La educación moral ofrece, un alto grado de complejidad, ya que su cometido es capacitar a las personas para resolver de modo responsable y autónomo las alternativas que se les presentan. Según Rubio.

Durkheim describe la educación moral como un proceso de observación, imitación e interiorización de las normas sociales.

Kohlberg define la estructura esencial de la moralidad que se centra en el principio de la justicia; su concepto de justicia tiene un desarrollo temporal concomitante con la interacción.

La sostenibilidad es el desarrollo que armoniza la necesidad del hombre y de las sociedades con las necesidades del planteamiento (A. J. Colom)

Colom distingue cinco áreas diferentes para la intervención educativa fuera de la escuela: la de recuperación e inserción relacionadas con el trabajo social; la de educación compensatoria con la extensión y dinamización cultura; la del tiempo libre y educación para el ocio, y, por último, las denominadas pedagogías especiales.

Para Boudon, las mejores posiciones en el trabajo corresponden a los más dotados en requisitos sociales instrucción, negando que la educación posibilite la igualdad y la movilidad social. Passeron ha significado el valor relacional de los títulos, ya que no son reconocidos en igual medida los impartidos por un centro de prestigio que los de otro de menor reputación.

Bowles y Gintis centran sus análisis en desentrañar el valor económico de la educación en la economía capitalista.

Para Bowles y Gintis, las políticas en la selección de empelo no guardan una directa relación con los niveles académicos. Y añaden que a la educación escolar, junta a la familia, corresponde dotar de rasgos de conducta y personalidad al futuro trabajador.

Blaug considera que la educación contribuye al crecimiento económico, pero no como un input indispensable para el proceso de crecimiento, que es lo que los economistas de la educación de la primera generación solían argumentar, sino simplemente como una infraestructura que, de grado o por fuerza, facilita el proceso de crecimiento.

El compromiso del Estado con la escolarización se convierte en una importante preocupación moral y política en una sociedad justa y democrática según Popkewitz.

La reflexión de Apple sobre el papel del Estado en el control del currículo le lleva a afirmar que no pueden entenderse la cultura y la política como reflejos pasivos de los intereses de las clases dominantes.