POR QU ME HAS ABANDONADO?

P. Ariel lvarez Valds (Tomado de la Revista TIERRA SANTA, N. 743 [2000] 64-68)

Una de las frases ms incomprensibles que haya pronunciado Jess fue la que dijo antes

de morir en la cruz. Tras varias horas de agona, y presintiendo que su muerte era ya

inminente, lanz un grito terrible: "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?" (Mt

27,46; Mc 15,34).

Estas misteriosas palabras, solamente contadas por Mateo y Marcos, intrigaron a los

lectores de la Biblia.

Sinti, acaso, Jess que su misin haba fracasado? Pens que mora como un hijo

abandonado por su padre?

Tomadas al pie de la letra, tales palabras podran hacernos creer que Jess muri en la

desesperacin.

La amargura de un rezo

Pero no fue as. Jess al pronunciar esa frase, en realidad estaba rezando un salmo. En

efecto, si buscamos en nuestra Biblia, veremos que el salmo 22 empieza precisamente as:

"Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Y contina: "A pesar de mis splicas

mi oracin no te llega. Dios mo, de da te grito y no respondes. De noche, y no me haces

caso".

Por qu Jess pronunci un salmo tan amargo y desalentador en el momento de

morir?

Ms bien es lo contrario. El salmo 22, titulado "Oracin de un justo que sufre", es uno de

los salmos ms esperanzadores de toda la Biblia. La primera parte describe los sufrimientos

por los que atraviesa un hombre inocente (v. 2-23). Pero la segunda (v. 24-32) es un

magnfico acto de confianza en que Dios lo librar de todas esas angustias.

El final dice as:

"Fieles del Seor, alabadlo...;

porque no ha sentido desprecio ni repugnancia

hacia el pobre desgraciado;

no le ha escondido su rostro;

cuando pidi auxilio lo escuch..."

Los desvalidos comern hasta saciarse

y alabarn al Seor los que lo buscan:

o perdis nunca el nimo!

Lo recordarn y volvern al Seor desde los confines del orbe,

en su presencia se postrarn las familias de los pueblos...

Ante l se postrarn las cenizas de la tumba;

ante l se inclinar los que bajan al polvo;

a m me dar vida.

Mi descendencia le servir y hablar del Seor,

a la generacin venidera le anunciar su rectitud;

al pueblo que ha de nacer, lo que l hizo" (Sal 22, 24-31).

Entonces por qu los evangelistas citan las primeras palabras y no las ltimas que son las

esperanzadoras? Porque para la mentalidad juda citar el comienzo de un salino equivale

a citar el salmo entero. Por lo tanto, al poner las palabras iniciales, los escritores dan a

entender que Jess recit todo el salmo

As lo entendi tambin el autor de la Carta a los Hebreos (2,11-13) cuando, al hablar de la

pasin del Seor, dice que Jess en la cruz rez el final del salmo 22 y no las palabras

dolorosas del comienzo, que son las que traen los evangelistas.

Cuando Dios ayudaba a los buenos

Pero esta respuesta, a su vez, nos lleva a plantearnos otra cuestin. Por qu los

evangelistas conservaron el recuerdo tan insignificante del rezo de un salmo por Jess,

cuando detalles que los historiadores juzgan ms trascendentes (como las precisiones

cronolgicas de la pasin, la forma que tena la cruz, el modo en que fue crucificado) ni

siquiera son mencionados?

Para contestar esto es necesario tener en cuenta algo que hoy ya no llama la atencin y es

el escndalo que signific la muerte de Jess para los judos de aquel tiempo.

Por varias razones:

- En primer lugar, porque en la poca de Jess exista la conviccin de que, cuando una

persona era fiel a Dios y cumpla sus mandamientos, Dios siempre acuda a salvarlo y no

permita que le pasara nada malo.

Todo el libro de Daniel, por ejemplo, expone esta idea: a cuatro jvenes judos que se

niegan a comer alimentos prohibidos, Dios los engorda milagrosamente (1,3-15); a Azaras

y a sus compaeros, arrojados en un horno encendido por no adorar la estatua del rey

Nabucodonosor, el fuego ni los toca (3,46-50); a Daniel, abandonado en el foso de los

leones por ser fiel a Dios, lo hace salir vivo (6,2-25); a Susana, la libra de las falsas

acusaciones contra a su honor (13).

El mismo libro de la Sabidura lo afirma: "Si el justo es hijo de Dios, l lo ayudar, y lo librar

de las manos de sus enemigos" (2,18).

Cualquier judo, pues, comparta la idea de que Dios salva siempre al hombre inocente.

Por qu entonces no salv a Jess? La conclusin que se impona era: Jess debi ser

un pecador.

La muerte de un delincuente

- En segundo lugar, porque a Jess lo mataron los representantes de Dios, es decir, los

sacerdotes. Y lo hicieron en nombre de la Ley de Dios. "Nosotros tenemos una Ley, y segn

esa Ley debe morir", exclamaron sus acusadores ante Pilato (Jn 19,7).

- Finalmente, porque la clase de muerte que sufri (colgado de un madero), lo converta

automticamente, segn la Biblia, en un maldito de Dios. En efecto, un versculo del libro

del Deuteronomio afirma: "El que cuelga de un madero es un maldito de Dios" (Dt 21,23).

Y de todas las muertes, justamente sa fue la que sufri Jess.

Para el pueblo judo, entonces, Jess muri: a) sin el auxilio divino; b) en nombre de las

autoridades religiosas; y c) maldito por Dios.

Era posible una muerte ms vergonzosa? Cmo podran los cristianos convencer a la

gente de que l era el Mesas, el Hijo de Dios que venia a salvar a su pueblo?

Que lo digan los salmos

Frente al escndalo, difcil de disimular, de la ignominiosa muerte de Jess, los evangelistas

iluminados por Dios, encontraron una solucin: demostrar que todo lo que le haba sucedido

a Jess, en su pasin y muerte, estaba ya anunciado en el Antiguo Testamento. Que todos

los sufrimientos del Maestro estaban previstos por Dios y ocurrieron segn su designio. Y

que incluso hasta los menores detalles de su escandaloso final haban sucedido "para que

se cumplieran las Escrituras".

Como el libro ms ledo, conocido y meditado por la piedad juda, era el de los Salmos, all

fueron los cristianos a buscar elementos para probar las circunstancias profticas de la

muerte del Seor.

Por eso en la pasin de Jess se acumulan, ms que en ningn otro momento de su vida,

las referencias a los salmos (ms de veinte), como si all hubieran querido concentrar todo

el cumplimiento de las predicciones bblicas.

Y por eso mismo, los relatos de la pasin y muerte de Jess no dan una crnica exhaustiva

de los hechos. Pasan por alto muchas escenas importantes, dejan otras en penumbra, y

ms bien se detienen en aquellas que pueden encontrar su apoyo en las Sagradas

Escrituras.

Cada comunidad cristiana, y cada evangelista ms tarde, hizo lo que pudo en este esfuerzo

de explicar, mediante las profecas de los salmos, el "escndalo de la cruz". Y cules son

los salmos que encontraron?

El arresto y la agona

Ya en el comienzo de la pasin, mientras Mc y Lc dicen que eran los sumos sacerdotes y

escribas quienes conspiraban contra Jess y que andaban buscando cmo apresarlo,

Mateo, ms cuidadoso, dice que fueron "los jefes", y menciona "una reunin" que hicieron

para atraparlo (26,3-4). Porque as se cumpla la profeca del Sal 2,2: "los jefes se reunieron

contra Dios y su Mesas".

Tambin Juan (13,18) explica la traicin de Judas la explica san Juan con la profeca de un

salmo. Afirma que eso sucedi "porque tena que cumplirse la Escritura (Sal 41,10) que

dice: el que comparte mi pan se volvi contra m'. Y ms adelante lo reitera: "Ninguno de

ellos se ha perdido excepto el que deba perderse, para que se cumpla la Escritura" (17,12),

refirindose al mismo salmo.

El hecho incomprensible de que Jess, a pesar de haber pasado haciendo el bien y

ayudando a los ms pobres, fuera odiado y rechazado por las autoridades judas, estaba

igualmente anunciado en los salmos. Jess lo dice: "Nos odian a m y a mi Padre, pero as

se cumple lo que est escrito en su Ley (Sal 69,5): me han odiado sin motivo" (Jn 15,24-

25).

Y al contar la terrible agona en el huerto de Getseman, los evangelistas relatan que Jess

les hizo a sus discpulos esta confidencia: "Mi alma est triste hasta la muerte" (Mt 26,38;

Mc 14,34), para que se cumplieran las palabras del Sal 42,6 (en su versin griega).

Hiel en vez de mirra

Al ser arrestado Jess y llevado ante las autoridades, refieren los Evangelios que el Sumo

Sacerdote le pregunt: "Eres t el Mesas, el Hijo de Dios bendito? Y l le contest: "S,

yo soy. Y vern cmo el Hijo del Hombre se sienta a la derecha del Todopoderoso y viene

entre las nubes del cielo" (Mc 14,62). As se cumpla lo dicho por el Sal 110,1, que para los

evangelistas profetizaba la glorificacin de Jess por Dios.

Tambin la intervencin de testigos falsos contra Jess, durante el juicio ante el Sanedrn

(Mt 26,59-61; Mc 14,55-59), estaba prevista en los Sal 27,12 y 35,11: "Se levantan contra

m testigos falsos, y me preguntan de lo que nada s".

Luego de condenar a muerte al Seor, lo llevaron al monte Calvario. Entonces Mt dice que

le ofrecieron" vino con hiel", y dice que "s lo prob" (27,34) para demostrar que se estaba

cumpliendo la profeca del Salmo 69,22 (en su versin griega), que dice: "Me han dado hiel

como alimento".

Los regalos y el sorteo

Cuando desvistieron a Jess para crucificarlo, llama la atencin que los cuatro evangelios

anoten el detalle insignificante de que los soldados se repartieron sus ropas y sortearon la

tnica que sobraba para ver a quin le correspondera. Y Juan explica por qu era

importante este detalle: porque as se cumpla "la Escritura (Sal 22,9) que dice: se han

repartido mis vestidos, y han echado a suerte mi tnica" (19,24). Por lo tanto, hasta el hecho

trivial del destino de sus ropas, estaba previsto en el plan de Dios.

Al contar las burlas que le hacan a Jess los que pasaban por el lugar, Mateo dice que

"movan la cabeza y decan: ha confiado en Dios, que l lo libre ahora, ya que lo ama"

(27,39). Para que se cumpliera lo anunciado en el Sal 22,8-9, que dice: "mueven la cabeza

y dicen: ha confiado en el Seor; que l lo libre... ya que lo ama". Y Lucas aade que "hacan

muecas de burlas" frente a Jess (23,35), para recoger la profeca de ese mismo Salmo:

"todos me hacen muecas de burlas" (22,8).

Las ltimas palabras

En medio de terribles tormentos, y ya prximo a su muerte, Jess exclama: "Tengo sed".

Dice Juan que eso ocurri "para que se cumpliera la Escritura" (del Sal 22,16) que predeca:

"Mi paladar est seco como una teja, y mi lengua se pega al paladar Entonces los soldados

corrieron y le ofrecieron vinagre, y Jess lo bebi (Jn 19,29). Con esto se cumpla una nueva

profeca, la del Sal 69,22: "Cuando tena sed, me dieron vinagre".

Llega, entonces, el momento de las ltimas palabras de Jess. Con gran agudeza, Mateo

y Marcos sostienen que fueron: "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?" (Mt

27,46; Mc 15,34). De este modo, como ya dijimos, mostraban a Jess como el hombre

inocente y bueno que sufra injustamente, y que por lo mismo sera luego rehabilitado por

Dios.

Lucas, que compuso su Evangelio para lectores no judos, y por lo tanto poco conocedores

de salmos, temi escandalizarlos con estas palabras, y prefiri poner en boca de Jess otra

expresin, tambin de un salmo (31,6), pero que era menos ambiguo: "Padre, en tus manos

encomiendo mi espritu" (Lc 23,46). Estas fueron, para Lucas, las ltimas palabras que

Jess pronuncio.

Los huesos rotos

Lo que sucedi al morir Jess estaba tambin previsto por los salmos.

Lucas, por ejemplo, anota que "sus familiares se mantenan a distancia" presenciando la

desgarradora escena (23,49), porque el Sal 38,12 haban profetizado: "Mis familiares se

mantienen a distancia".

Y Juan (19,36) relata que los soldados rompieron las piernas de los dos ladrones

crucificados junto a Jess, pero que a l no le quebraron las piernas, sino que lo atravesaron

con una lanza en el costado, para que se cumpliera la profeca del Sal 34,21: "Dios cuida

de todos sus huesos, ni uno solo ser quebrado".

No era un castigo de Dios

Los primeros cristianos buscaron en el Antiguo Testamento la razn por la cual a Jess le

toc sufrir una muerte tan cruel como injusta. Y descubrieron que en los salmos,

especialmente los de lamentacin y confianza, estaban anticipados todos los sucesos de la

pasin.

All se hallaba la explicacin teolgica de esos acontecimientos. Su muerte, por lo tanto, no

haba sido un "castigo de Dios" Jess no era sino el Justo que haba venido a cumplir las

profecas de ese inocente que apareca en los salmos sufriendo injustamente, cargando el

peso del odio de sus enemigos, pero con toda su confianza puesta en Dios.

Los relatos de la pasin de Cristo son narraciones ms bien teolgicas. Los evangelistas

quisieron explicar cul era el sentido de la muerte de Jess. De ah las grandes lagunas

que existen en estas narraciones.

La vida: un salmo en dos partes

Los relatos de la pasin fueron compuestos para lectores creyentes. Y al presentarlos como

el cumplimiento de citas y pasajes del Antiguo Testamento, aunque fueran de escaso

inters (como el reparto de las vestiduras o el vinagre que le ofrecieron a beber), sus autores

pretendieron nicamente ensear que Jess era, en verdad, el enviado de Dios. Y que al

estar previsto por la palabra de Dios todo lo vivido en su pasin, poda ser aceptado sin

recelo como Salvador de la humanidad.

El da que Jess muri, Dios guard silencio. Un silencio atroz, que pareca dar la razn a

los verdugos que lo condenaron. Sin embargo los primeros cristianos descubrieron que Dios

no se haba callado. Que desde haca siglos vena gritando, desde los salmos, lo que a su

Hijo le tocara padecer, por mantenerse fiel al Amor que predic. Pero que, a pesar de todo,

lo iba a acompaar, sostener y cuidar hasta el final.

Dios ha prometido cuidar siempre de los hombres, especialmente de cuantos sufren o

atraviesan dificultades. Y lo cumplir. Cuando nos veamos desbordados por los problemas

o las angustias de la vida, nunca pensemos que Dios guarda silencio. Slo es la primera

parte del salmo. Falta an la segunda. Y Dios es fiel hasta el final.