Pluralizacion religiosa de America

7172019 Pluralizacion religiosa de America

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Relaciones Estudios de historia y sociedad

ISSN 0185-3929

relacioncolmichedumx

El Colegio de Michoacaacuten AC

Meacutexico

Mora Muro Jesuacutes Ivaacuten

Olga Odgers Ortiz coord Pluralizacioacuten religiosa de Ameacuterica Latina Meacutexico El Colegio de la Frontera

Norte Ciesas 2011 361 p

Relaciones Estudios de historia y sociedad vol XXXIV nuacutem 133 2013 pp 273-279

El Colegio de Michoacaacuten AC

Zamora Meacutexico

Disponible en httpwwwredalycorgarticulooaid=13725610011

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273Relaciones 133 invierno 2013 pp 259-279 983145983155983155983150 0185-3929

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de los curas ldquocazadores de idolatriacuteasrdquo es fundamental para comprenderlas praacutecticas chamaniacutesticas y las creencias indiacutegenas a principios del si-

glo 983160983158983145983145 El libro de Daniegravele Dehouve demuestra sin lugar a duda queahora nadie puede ignorar las escritos de los jesuitas si queremos teneruna idea clara del proceso de profunda remodelacioacuten de la cosmovisioacutenindiacutegena durante los siglos 983160983158983145983145 -983160983158983145983145983145 y de sus consecuencias hasta hoy

Olga Odgers Ortiz coord Pluralizacioacuten religiosa de AmeacutericaLatina Meacutexico El Colegio de la Frontera Norte Ciesas

2011 361 p

Jesuacutes Ivaacuten Mora MuroEl Colegio de Michoacaacuten

Esta obra se realizoacute dentro del marco del proyecto de investigacioacutenldquoPerfiles y tendencias del cambio religioso en Meacutexico (1950-

2000)rdquo celebrado entre 2003 y 2007 por especialistas en el estudio delas religiones Los resultados de la primera etapa del proyecto corres-pondientes al anaacutelisis demograacutefico de los datos del censo del antildeo 2000fueron plasmados en un primer volumen titulado Atlas de la diversidadreligiosa en Meacutexico6 El trabajo presentoacute algunas caracteriacutesticas contem-poraacuteneas del ldquocampo religiosordquo mexicano como la diversidad de reli-giones presentes su distribucioacuten espacial y el impacto de aspectoscomo la etnicidad la marginacioacuten la migracioacuten y la urbanizacioacuten en la

transformacioacuten religiosa De esta manera ante esta primera experienciainvestigativa el trabajo impreso que ahora tenemos en nuestras manoses una segunda parte del proyecto que permite observar las similitudesy diferencias que guarda el caso mexicano con otras regiones del sub-continente

jimmuhotmailcom6 Reneacutee de la Torre y Cristina Gutieacuterrez coords Atlas de la diversidad religiosa en

Meacutexico Meacutexico El Colegio de la Frontera Norte Ciesas Subsecretariacutea de PoblacioacutenMigracioacuten y Asuntos Religiosos Secretariacutea de Gobernacioacuten El Colegio de MichoacaacutenEl Colegio de Jalisco Universidad de Quintana Roo 2007



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El libro aborda el fenoacutemeno religioso en Ameacuterica Latina desde pos-turas teoacutericas novedosas concretamente desde liacuteneas socioloacutegicas que

han manifestado un marcado auge durante las uacuteltimas dos deacutecadasPrincipalmente son tomados en cuenta autores como Pierre BourdieuMarcel Gauchet Daniegravele Hervieu-Leacuteger Stephen R Warner Zyg-munt Bauman Neacutestor Garciacutea Canclini y teoacutericos sociales ya claacutesicoscomo Max Weber Anthony Giddens Peter Berger Robert Nisbet Alain Touraine entre otros Siguiendo a estos autores innovadores esnotable que los estudios sobre la religioacuten en las uacuteltimas deacutecadas hantendido a superar antiguos paradigmas interpretativos que soliacutean ho-

mogeneizar bajo el concepto de secularizacioacuten el lugar que la religioacutenguardaba en las sociedades modernas7

Como la propia Olga Odgers nos advierte la pluralidad de enfo-ques en la actualidad se dirige a dar cuenta de las particularidades quelas religiones adquieren en la modernidad abandonando las discusio-nes sobre el supuesto declive de las creencias religiosas en las comunida-des contemporaacuteneas Hoy en diacutea temas como la individualizacioacuten de

la creencia (bricolage ) y la diversificacioacuten religiosa en un mundo multi-cultural estaacuten a la orden del diacutea entre los investigadores del fenoacutemenoreligioso Ante estas tendencias el estudio de la circunstancia latinoa-mericana desde una perspectiva internalista puede darnos luz sobre losprocesos caracteriacutesticos de la regioacuten y sus particularidades Por estasrazones la obra propone un estudio comparado de los procesos histoacuteri-cos culturales religiosos y poliacuteticos de los paiacuteses latinoamericanos

Los textos del presente volumen estaacuten agrupados en tres grandes

secciones La primera estaacute consagrada a la reflexioacuten teoacuterica metodoloacute-gica es decir presenta algunas propuestas que pueden guiar el estudioreligioso en Ameacuterica Latina y sus mutaciones a lo largo del tiempo lasegunda se dedica especiacuteficamente a los procesos de conversioacuten y depluralizacioacuten religiosa y la uacuteltima parte del libro se centra en las trans-

7 Entre las obras maacutes citadas por los autores se encuentran Daniegravele Hervieu-LeacutegerLa religion pour meacutemoire 1993 Pierre Bourdieu ldquoGeneacutese et structure du champ reli-

gieuxrdquo Revue Franccedilois de sociologie vol 12 nuacutem 3 1971 295-334 Marcel Gauchet Ledeacutesenchantement du monde Une histoire politique de la religioacuten Pariacutes Gallimard 1985Neacutestor Garciacutea Canclini Culturas hiacutebridas Estrategias para entrar y salir de la modernidad Meacutexico Grijalbo 1994




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formaciones que se operan al interior de las denominaciones religiosasEs decir en las formas de cambio religioso que no implican conversioacuten

o el abandono de una adscripcioacuten (Iglesia) Considero que esta divisioacutentemaacutetica es sumamente atractiva para tratar de abarcar los diferentesmatices con los que se enfrenta el investigador ante la pluralidad demanifestaciones espirituales sin embargo como sabemos todo intentode clasificacioacuten tiene sus inconvenientes Esto en el entendido de quelos textos incluidos en muchos de los casos podriacutean ubicarse en las trescategoriacuteas de anaacutelisis sin conflicto alguno8

En el primer apartado se encuentra localizado el trabajo de Jean-

Pierre Bastian ldquoLas dinaacutemicas contemporaacuteneas de pluralizacioacuten delcampo religioso latinoamericano o coacutemo pensar de manera relacionaluna configuracioacuten de relaciones objetivasrdquo Apoyaacutendose en la teoriacutea delldquocampo religiosordquo de Pierre Bourdieu el objetivo principal de Bastian essituar a los actores religiosos en continuo conflicto por posicionarse he-gemoacutenicamente mediante la obtencioacuten de ldquobienes de salvacioacutenrdquo En suopinioacuten en el caso de Ameacuterica Latina entre los antildeos de 1850 y 1950 ni

las religiones llamadas ldquopopularesrdquo (prehispaacutenicas) ni las poliacuteticas anti-clericales o ldquolaicizadorasrdquo amenazaron de manera importante la hege-moniacutea catoacutelica imperante en la regioacuten Pese a que la libertad de cultos deorden liberal promovioacute la tolerancia religiosa favoreciendo el surgimien-to de sociedades no catoacutelicas (protestantes teoacutesofas o espiritistas) eacutestasnunca lograron consolidar ldquouna reforma de la cultura religiosardquo latinoa-mericana durante este periodo El cambio hacia la pluralizacioacuten religio-sa llegoacute hacia los antildeos cincuenta En esta mutacioacuten el papel de liacutederes

religiosos carismaacuteticos fue determinante en la consolidacioacuten y estableci-miento de grupos protestantes Esto se dio principalmente en sectoresmarginados empobrecidos y sin autonomiacutea civil pues ldquolo religioso sir-vioacute de espacio privilegiado de expresioacuten de una autonomiacutea simboacutelicafrente a los monopolios del Estado y de la Iglesia catoacutelicardquo

En cuanto al capiacutetulo de Reneacutee de la Torre y Cristina Gutieacuterrez ti-tulado ldquoCreencias praacutecticas y valores un seguimiento longitudinal en

8 Un ejemplo claro es el texto de Reneacutee de la Torre y Cristina Gutieacuterrez tituladoldquoCreencias praacutecticas y valores un seguimiento longitudinal en Guadalajara 1996-2006rdquoubicado en la primera seccioacuten y que podriacutea incluirse tambieacuten en la uacuteltima




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Guadalajara 1996-2006rdquo llama la atencioacuten los relevantes datos esta-diacutesticos para entender la transformacioacuten de las creencias religiosas

praacutecticas y valores en la capital jalisciense El aporte maacutes significativodel estudio fue analizar el cambio religioso maacutes allaacute de la conversioacutenes decir se dio un eacutenfasis al estudio de las mutaciones que se dan alinterior de cada creencia sin que por esto se deacute un rompimiento insti-tucional Por ejemplo dentro de la comunidad catoacutelica son significa-tivas las diferentes formas de manifestar la fe por parte de sus miem-bros Es notable que en la actualidad no podemos hablar de religioneshomogeacuteneas sino de construcciones individuales de religiones hiacutebri-

das o ldquoa la cartardquoLa segunda parte del libro inicia con el interesante texto de Fortu-

nato Mallimaci ldquoDe la Argentina catoacutelica a la Argentina diversa de loscatolicismos a la diversidad religiosardquo que como su tiacutetulo lo indicaanaliza el proceso de pluralizacioacuten religiosa en el paiacutes suramericano Apartir de datos estadiacutesticos y de un soporte teoacuterico soacutelido el autor rea-liza un estudio insertado en las preocupaciones actuales dentro de los

estudios humaniacutesticos y sociales Mallimaci es claro al afirmar que de-bemos abandonar definitivamente el antiguo paradigma que dictabaentre otras cosas que el mundo secularizado se dividiacutea tajantementeentre lo puacuteblico y lo privado Definitivamente ya no aceptamos tanfaacutecilmente que la casa la familia el templo y la sexualidad deben ubi-carse en el espacio privado y que la poliacutetica el Estado la faacutebrica elmercado y las manifestaciones callejeras pertenecen a lo puacuteblico Exis-ten nexos y claros viacutenculos entre las dos esferas De esta manera Malli-

maci propone que el proceso de secularizacioacuten puede ser entendidocomo una ldquorecomposicioacuten de las formas de creer y no como su desapa-ricioacutenrdquo Proceso en el que los individuos en este caso los argentinosmanifiestan ldquocreer por su propia cuentardquo separaacutendose paulatinamentede la religioacuten institucionalizada

El escrito de Leonildo Silveira ldquoDel monopolio catoacutelico a la diver-sidad el pluralismo y el cambio religioso en Brasil en el siglo 983160983160rdquo apor-ta desde una visioacuten maacutes historiograacutefica algunos elementos para enten-der la diversidad religiosa tanto en el pasado colonial como en laactualidad brasilentildea El autor hace hincapieacute que desde la llegada de loseuropeos ldquoes posible percibir que no traiacutean en sus carabelas una religioacuten




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monoliacuteticardquo sin embargo la diversidad en Brasil inicia su ldquofase triun-fanterdquo con el pluralismo religioso del siglo 983160983160 y la entrada masiva de las

iglesias protestantesLos siguientes dos capiacutetulos confirman el afaacuten de incorporar diferen-

tes visiones locales o regionales del quiebre de la hegemoniacutea catoacutelicadurante los uacuteltimos cincuenta antildeos Claudia Rangel Lozano con su es-tudio ldquoCambio y conversioacuten religiosa Conflicto y emergencia de co-munidades religiosas en la Montantildea de Guerrerordquo identificoacute algunascausas de los conflictos religiosos en esa regioacuten serrana La primera es elatraso econoacutemico que por lo regular ocasiona la migracioacuten de los miem-

bros de una comunidad Estos migrantes en muchos de los casos adop-tan ldquonuevos referentes religiososrdquo y cuando regresan a sus lugares deorigen crean un ambiente de hostilidad entre sus familiares y allegadosUna segunda razoacuten de conversioacuten y por consiguiente de conflicto reli-gioso es la buacutesqueda de una vida mejor lejos del alcoholismo y la violen-cia intrafamiliar Por uacuteltimo la confrontacioacuten entre los diferentes lide-razgos poliacuteticos y territoriales constituye un caldo de cultivo para la

irrupcioacuten de conflictos que pueden adquirir caracteriacutesticas religiosasPor su parte Carolina Rivera Farfaacuten en el apartado ldquoDe la tierraprometida al paraiacuteso escondido iglesia y comunidadrdquo centra su inves-tigacioacuten en tres comunidades cristianas en el estado de Chiapas En lostres casos es notorio el papel determinante de la jerarquiacutea religiosa en laconstruccioacuten de iglesias en territorios ajenos a su magisterio inicial Esdecir el texto nos adentra en la dinaacutemica de los desplazamientos querealizan los grupos religiosos para extender su dominio La primera

comunidad estudiada se encuentra localizada en la selva Lacandona yfue llamada por sus colonos ldquoSan Jeroacutenimo Tulijaacuterdquo fundada en 1958 yque se caracterizoacute por el comunalismo eacutetnico implementado por elobispo Samuel Ruiz La segunda agrupacioacuten religiosa estudiada porRivera Farfaacuten es ldquoLas Nubesrdquo fundada en 1973 por los Testigos de Je-hovaacute Este grupo religioso de gran presencia en Meacutexico vio en el repar-to agrario una oportunidad inmejorable de conformar su comunidaden sectores rurales como el de la selva chiapaneca Por uacuteltimo en Tapa-chula la ldquoHermosa Providenciardquo fundada por la Iglesia conocida comola Luz del Mundo se proyectoacute como ldquouna comunidad moralrdquo que des-de su fundacioacuten en los antildeos sesenta impulsoacute la doctrina cristiana en la




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frontera sur de Meacutexico Rivera Farfaacuten con estos tres observatorios pri-vilegiados nos ayuda a comprender el proceso colonizador en el que la

religioacuten juega el papel de motor constructor de un nuevo ambientesocial cultural y natural

La tercera y uacuteltima seccioacuten se inicia con el trabajo de Manuela Can-toacuten Delgado ldquoGuatemala Protestantismos violencias y heteroglosiacuteasen perspectivardquo Ademaacutes de estudiar el impacto de las organizacionesprotestantes en Guatemala desde principios del siglo 983160983160 y la entrada delneopentecostalismo en la deacutecada de los setenta el texto es un testimo-nio de la violencia endeacutemica que ha sufrido la sociedad guatemalteca

durante los uacuteltimos antildeos y de las dificultades a las que se enfrenta eletnoacutegrafo y el antropoacutelogo frente a estas circunstancias de riesgo EnGuatemala como lo muestra la autora desde los antildeos setenta se inicioacuteun fuerte viacutenculo entre las iglesias cristianas y el Estado dando comoresultado un ldquoevangelismo poliacuteticordquo excluyente Se intentoacute por todoslos medios convertir al pueblo maya a la religioacuten cristiana y al catolicis-mo se le tachoacute de idoacutelatra

Liz Hamui Sutton estudia los ldquoCambios en la religiosidad judeo-mexicanardquo destacando que la comunidad judiacutea en Meacutexico ha mostradoa lo largo de las uacuteltimas deacutecadas una notable cohesioacuten logrando preser-var los viacutenculos comunitarios por medio de instituciones religiosaseducativas culturales etceacutetera Antonio Higuera Bonfil con el capiacutetu-lo titulado ldquoDiscurso hegemoacutenico y normatividades El matrimonio yla familia entre los Testigos de Jehovaacuterdquo centra su investigacioacuten en el es-tado de Quintana Roo El estudio destaca las formas en que una insti-

tucioacuten en este caso religiosa produce un discurso que dependiendodel interlocutor puede resultar hegemoacutenico o subalterno De esta ma-nera se puede ser subalterno frente a la Iglesia catoacutelica y hegemoacutenicoante los propios creyentes Finalmente Felipe R Vaacutezquez Palacios consu artiacuteculo ldquoTrayectorias y envejecimiento de las agrupaciones religio-sas El caso del metodismo en Xalapardquo contribuye al estudio de estadenominacioacuten religiosa en Meacutexico para entender las estrategias y praacutec-ticas que son necesarias para ir sorteando las dificultades que conllevanser una agrupacioacuten minoritaria

En general los textos aquiacute reunidos se caracterizan por sus signifi-cativos aportes metodoloacutegicos Podriacutea decirse que la totalidad de ellos




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estaacuten construidos sobre bases socioloacutegicas antropoloacutegicas y filosoacuteficassoacutelidas y actuales Ademaacutes en un gran porcentaje en los escritos fueron

utilizadas fuentes estadiacutesticas que arrojan nuevos datos que mejoran ypluralizan la interpretacioacuten de la religiosidad latinoamericana Sin em-bargo se espera que en un futuro proacuteximo las preguntas de investiga-cioacuten que aquiacute se plantean contribuyan a producir nuevas perspectivasde anaacutelisis y nuevas teoriacuteas adecuadas a las circunstancias muy particu-lares de nuestras sociedades latinoamericanas complementando de estamanera la teoriacutea dominante importada de Europa y Estados Unidos




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de los curas ldquocazadores de idolatriacuteasrdquo es fundamental para comprenderlas praacutecticas chamaniacutesticas y las creencias indiacutegenas a principios del si-

glo 983160983158983145983145 El libro de Daniegravele Dehouve demuestra sin lugar a duda queahora nadie puede ignorar las escritos de los jesuitas si queremos teneruna idea clara del proceso de profunda remodelacioacuten de la cosmovisioacutenindiacutegena durante los siglos 983160983158983145983145 -983160983158983145983145983145 y de sus consecuencias hasta hoy

Olga Odgers Ortiz coord Pluralizacioacuten religiosa de AmeacutericaLatina Meacutexico El Colegio de la Frontera Norte Ciesas

2011 361 p

Jesuacutes Ivaacuten Mora MuroEl Colegio de Michoacaacuten

Esta obra se realizoacute dentro del marco del proyecto de investigacioacutenldquoPerfiles y tendencias del cambio religioso en Meacutexico (1950-

2000)rdquo celebrado entre 2003 y 2007 por especialistas en el estudio delas religiones Los resultados de la primera etapa del proyecto corres-pondientes al anaacutelisis demograacutefico de los datos del censo del antildeo 2000fueron plasmados en un primer volumen titulado Atlas de la diversidadreligiosa en Meacutexico6 El trabajo presentoacute algunas caracteriacutesticas contem-poraacuteneas del ldquocampo religiosordquo mexicano como la diversidad de reli-giones presentes su distribucioacuten espacial y el impacto de aspectoscomo la etnicidad la marginacioacuten la migracioacuten y la urbanizacioacuten en la

transformacioacuten religiosa De esta manera ante esta primera experienciainvestigativa el trabajo impreso que ahora tenemos en nuestras manoses una segunda parte del proyecto que permite observar las similitudesy diferencias que guarda el caso mexicano con otras regiones del sub-continente

jimmuhotmailcom6 Reneacutee de la Torre y Cristina Gutieacuterrez coords Atlas de la diversidad religiosa en

Meacutexico Meacutexico El Colegio de la Frontera Norte Ciesas Subsecretariacutea de PoblacioacutenMigracioacuten y Asuntos Religiosos Secretariacutea de Gobernacioacuten El Colegio de MichoacaacutenEl Colegio de Jalisco Universidad de Quintana Roo 2007




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