PLAN DE VIDA JURISDICCIÓN OIMA - Observatorio...
Transcript of PLAN DE VIDA JURISDICCIÓN OIMA - Observatorio...
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI
JURISDICCIÓN OIMA
OIMA (Organización Indígena murui del Amazonas) reconocida con
personería jurídica No. 065 del Ministerio del Interior y de Justicia-
Dirección de Etnias.
CREDITOS
EQUIPOS DE TRABAJO EQUIPO INDIGENA EQUIPOS PROPLAN
Tercera India
Lucas Agga- Encuestado Walter Agga- Coordinador Higinio Menitofe- Encuestado Martin Agga-Colaborador Justino Biguidima- Encuestado Elguer Gilberto Agga- Colaborador
Ausencio Torres- Secretario de Redacción Adan Agga- Colaborador Hamilton Rombarillama- Secretario de Redacción y dibujante Eleuterio Torres- Colaborador
Puerto Belén
Molares Guerra- Gobernador Samuel Ruiz Gere: Profesor Miguel Gere: Cacique Miguel Ruiz Gere: Promotor María Hichamón- Participante
Valdemar Ruppy- Participante María Gere- Participante Olinda Kueganuima- Participante Isaura Gere- Participante
San José
Guerminio Biguidima- Docente Neftalí Biguidima- Docente Honorio Biguidima- Gobernador Jacinto Biguidima ( Orientador) Marroquín Biguidima Macario Biguidima ( Médico Tradicional) Roque Hichamón Ronny Hichamón ( Transcriptor- Relator)
Francisco Hichamón ( Transcriptor- Relator)Ismenia Hichamón Pablo Giguidima ( Transcriptor- Relator) Yesid Huaman Flisberto Palomares Tito Hichamón
Participación del resto de la comunidad:
Marandua
Benjamín Churay- Gobernador Raquel Nariño- Mujeres Ruth Caicedo- Secretaria
Alejandra Betuna- Anciano Laura Rodríguez- Asistente Tesorero Melecio Torres- Docente
El Encanto
Hugo Hichamón- Gobernador Antonio Florez Alirio Torres
Irley Hichamón Álvaro Calderón- Juventud
Santa María- 2007
Santa María- 2008
Alirio Pérez- Gobernador Robinson Velásquez- Grupo PV Coordinador Miguel Adriano Pérez- Colaborador Jorge Jairo Pérez- Promotor Salud Pedro Nel Pérez- Secretario Antonio Pérez- Orientador Adriano Pérez- Colaborador
Alirio Pérez- Gobernador Robinson Velásquez- Grupo PV Coordinador Miguel Adriano Pérez- Colaborador Jorge Jairo Pérez- Promotor Salud Pedro Nel Pérez- Secretario Adriano Pérez- Colaborador Rosa Delis Dahua – Comité de mujeres Evangelina Attama- Anciana
Pto Colombia- 2007
Pto Colombia- 2008
Ronald Maldonado- Gobernador Tarcisio Nonokudo Julio Reiqueruma Martha Reiqueruma Milder Pinedo (Promotor de salud) Alicia Atama Angel Giduyama- Docente Crispin Biguidima (Docente)
Eugenio Toikema Gaike- Gobernador Crispin Biguidima Kuyodiño- Docente Clímaco Rupi Tea- Cacique Julio Reiqueruma Chavez- Fiscal Ángel Fernando Giduyama Bautista- Docente Tarcisio Ninokado Ezehuake- Medico tradicional Lino Giduyama Gikeno- Medico tradicional Nazari Rupi Tea- Acompañante Milder Pinedo Rupi- Promotor de salud Maria Francisca Rupi- V. Presidenta Comité Mujeres Fany Jucama Toikema- Acompañante Maria Bautista Muina- Partera Maria Valle Gitoma – Acompañante Rafael Atama Jaridabuinaima- Acompañante Anciano Daniel Sánchez Torres – Estudiante Egresado Bercelino Dauha Betuna- Promotor
Comunitario Emilia Nonokudo Rupi- Presidente deporte
Puerto Tejada
Álvaro Hichamón Rigoberto Hernández Antonio Menitofe Rigoberto Tejada Eleuterio Tejada Luz Edith Jaita
Myriam Gitoma Cruz Delino Tejada Rusbel Hernández María Cueconamuy Arcadio Tejada
Renacer- Relatores Moisés Weite Tejada ( Calderón) Vladimir Muñoz ( El Encanto) Benedicto Ortiz (San Rafael) Neftalí Biguidima (San José) Wenceslao Muñoz (San Rafael) Calixto Torres (Calderón) Gregorio Gaite (Orientador) Melecio Torres (Marandúa)
Eleuterio Tejada (Pto Tejada) Rosa Muñoz (El Encanto) Gladys Romero (San Rafael)) Crudelino Tejada (Pto Tejada) Lorenza Rupi (Orientadora) Leonel Hernández (Pto Tejada) Jacinto Biguidima (orientador)
Fundación ZIO-A’I Unión de sabiduría
EQUIPO DE APOYO TECNICO
Orientador Indígena - José Sebastián Jansasoy Coordinador - Angela L Pérez Vera
Promotores Zonales: Norberto Muñoz y Claudino Pérez Promotor Cultural: Ángel Ortiz
Apoyo Técnico - Trabajo Comunitario - Talleres y Documento final - Diego A Pérez Vera Ejercicio de Reconocimiento Territorial y Ambiental - Isai Victorino- Ximena Álvarez - Sandra Sierra - Norberto Muñoz, Claudino Pérez, Gregorio Naike, Lucas Agga, Jacinto Biguidima y
Joaquín Espinosa Levantamiento Cartográfico - Gabriel Eduardo Rico, Norberto Muñoz y Equipos Pro-plan
Sistematización - Yolanda Nuñez y Gobernadores de Cabildos
INTRODUCCION
El presente documento es el resultado del proceso de trabajo adelantado por la organización indígena
OIMA, en el marco del proyecto “Fortalecimiento de los sistemas locales de gobierno y el estado de
derecho en las comunidades indígenas de las cuencas de los ríos San Miguel, Putumayo y Amazonas de
la frontera sur amazónica colombiana” apoyado por la Unión Europea y ejecutado por la Fundación ZIO–
A´I en asocio con la organización Italia CISP.
El plan de vida es un proceso que pretende materializar a través de un documento escrito, las propuestas
y las políticas formuladas por los pueblos indígenas, quienes adelantaron previamente un ejercicio a
fondo de su realidad y la problemática identificada por cada uno de ellos.
Este proceso no es tarea fácil, lograr plasmarlo con el verdadero sentido que las comunidades indígenas
dan de su realidad y de su futuro; sin embargo, se ha hecho un gran esfuerzo de redacción, conservando
las palabras y el pensamiento propio. Lograr plasmar el verdadero sentido que las comunidades
indígenas tienen. Sin embargo, se ha redactado en las palabras y en su pensamiento.
El trabajo básico ha sido organizar técnicamente estos planteamientos, de tal manera que las
comunidades se sientan identificadas y representadas, comprensibles externamente, especialmente en el
lenguaje de las instituciones y las fuentes de apoyo gubernamental y no gubernamental.
El Plan de vida tiene varios significados: Es una propuesta, un documento, un proceso, en este sentido
sería algo nuevo para las comunidades indígenas, sin embargo a manera tradicional y cultural, los
pueblos indígenas tiene su propio plan de vida, que es oral y transmitido de generación en generación y
que se asume como la verdadera fuerza de lucha y pervivencia.
Por tal razón, este trabajo representa un gran reto, en el sentido de que las propuestas planteadas por los
pueblos indígenas y trascritas a la manera occidental, tengan resonancia en el plano local, regional,
nacional e internacional y sean efectivamente entendidas, apoyadas y desarrolladas, como las
comunidades así lo desean.
ESTRUCTURA ORGANIZATIVA DE OIMA
CONGRESO MURUI
JUNTA DIRECTIVA AUTORIDADES DE CABILDOS
LOCALES
• Tercera India • San Rafael • Pto Tejada • San José • Pto Ñeque • Pto Calderón • Marandua • Pto Molano • Pto Belén • Sta Maria • Pto Colombia • El Encanto
COMITÉ EJECUTIVO SECRETARIAS
-Presidente OIMA -Vice- Presidente -Secretario General -Tesorero -Fiscalia Oima -Ancianos Gral Oima -Anciano -Ejecutivo Oima
-Territorio y Medio Ambiente -Educación -Salud -Política -Mujeres -Justicia Propia -Juventud y deportes
CONSEJO DE SABEDORES
COMUNIDADES
El comité ejecutivo está conformado por el presidente, vicepresidente, secretario,
tesorero, un grupo de fiscales zonales y el vocal. También hay grupos zonales y existe
las secretarías de educación, salud, ordenamiento territorial, mujeres, deportes y
política. El comité ejecutivo se reúne cada 15 días, con las secretarías zonales se reúne
una vez al mes.
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCION ¡Error! Marcador no definido.
MARCO LEGAL QUE AMPARA LA CONSTRUCCION, APLICACIÓN Y DESARROLLO DE LOS PLANES DE VIDA 10
PRESENTACION DE LA FUNDACION ZIO-A’I Y DEL PROYECTO FRONTERIZO EN EL MARCO DEL RESPETO POR LAS DECISIONES DE CADA PUEBLO Y DEL PAPEL DESEMPEÑADO EN EL DESARROLLO DE ESTE PROCESO. 13
PRIMERA PARTE 15
IMPORTANCIA DEL PLAN DE VIDA PARA EL PUEBLO MURUI (CONCEPTOS – DEFINICIONES Y ALCANCE) 15
SEGUNDA PARTE 20
LOCALIZACION GEOGRAFICA Y CONTEXTO CULTURAL DEL PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA 20
PRESENTACION DEL PUEBLO MURUI Y COMUNIDADES INDIGENAS (IDENTIDAD, ORIGEN Y COSMOVISION) 25
TERCERA PARTE 30
ESTRATEGIA DE TRABAJO Y ELEMENTOS METODOLOGICOS 30 FASES DE TRABAJO Y ACTIVIDADES DESARROLLADAS 32 RESUMEN DE TALLERES 33
CUARTA PARTE 34
AUTODIAGNOSTICO Y PROBLEMATICAS IDENTIFICADAS 34 COMPOSICION DEMOGRAFICA 34
EJERCICIO DE INDICADORES, ANALISIS TEMATICO Y DEFINICION DE PROPUESTAS 36
1. TERRITORIO 36 2. SALUD 43 3. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA 55 3. EDUCACIÓN 63 5. MUJER INDÍGENA Y FAMILIA 78 6. MEDIO AMBIENTE 82 8. ECONOMÍA Y PRODUCCIÓN 103
9. PRESENCIA INSTITUCIONAL 115 10. ORGANIZACIÓN INDÍGENA 118
QUINTA PARTE 144
FORMULACION DEL PLAN 144 OBJETIVOS Y PROPOSITOS 144 BASES Y PILARES 144 POLITICAS GENERALES 144
ORGANIZACIÓN DEL PLAN: 147
PROBLEMÁTICA-LINEAS DE ACCION- PROGRAMAS- PROYECTOS. 147
COMPONENTES-PROGRAMAS- ESTRATEGIAS. 147
PROYECTOS- OBJETIVOS 147 COMPONENTE No 1. TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE 148 COMPONENTE No 2. EDUCACIÓN 151 COMPONENTE No 3. ECONOMIA Y PRODUCCIÓN 155 COMPONENTE No.4 MUJER Y FAMILIA INDIGENA 158 COMPONENTE No.5 SALUD Y SANEAMIENTO BÁSICO 162 COMPONENTE No 6. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA 168 COMPONENTE No 7. INFRAESTRUCTURA SOCIAL 172 COMPONENTE No 8. JUVENTUD Y DEPORTES 177
SEXTA PARTE 180
CONCERTACION DEL PLAN 180 VALIDACION 180 RESPONSABLES 180 PROCESO DE ARTICULACION INSTITUCIONAL 181 CONVENIOS 182
GLOSARIO 183
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
MARCO LEGAL QUE AMPARA LA CONSTRUCCION, APLICACIÓN Y DESARROLLO DE LOS PLANES DE VIDA
l Plan de Vida se formula con base en una serie de garantías y respaldo
constitucional y de acuerdo con los protocolos internacionales.
E Se menciona el protocolo 169 de la OIT, y los artículos de la Constitución Nacional, que
declaran el carácter pluriétnico y cultural de todos los colombianos, permitiendo a la vez
a los pueblos indígenas tomar sus propias decisiones y formular propuestas de carácter
propio, frente a diferentes aspectos de su realidad social y cultural.
Sobresale el artículo 287 al reafirmar la autonomía para la gestión de sus intereses, y
formas de gobierno regidas por las autoridades propias. De la misma manera, el
artículo 246 al mencionar las funciones jurisdiccionales conferidas a los indígenas
dentro del ámbito territorial, y eleva sus territorios al nivel de entidades territoriales.
El artículo 330 ratifica el carácter legal que representa el proceso de elaboración del
Plan de Vida, al facultar a los pueblos indígenas de regir su propio desarrollo presente y
futuro, de acuerdo con sus usos y costumbres, velar por el uso del suelo, el poblamiento
de los territorios, y la preservación de los recursos naturales.
Así mismo, se establecen parágrafos con relación al desarrollo y reafirmación de los
derechos indígenas como es el caso de los derechos a: una educación propia, decidir
sobre su futuro, autonomía, y protección de sus territorios, jurisdicción especial, y
manejo de transferencias y recursos de la nación asignados a los cabildos.
Por tal razón, la normatividad para el desarrollo de los pueblos indígenas es muy amplia
y favorece en muchos aspectos su pervivencia.
10
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
El Plan de Vida tiene sustento jurídico y en este sentido agota todos los procedimientos
del caso, para hacer pública y legal la propuesta y someterla a la atención y articulación
por parte del Estado. No se aspira únicamente a la presentación del Plan de vida, sino
que el Estado asuma su papel de apoyarlo en términos políticos y económicos viables.
De lo contrario generaría una contradicción entre lo que promulga la Ley o la
Constitución Nacional y lo que se aplica en realidad.
La constitución además de favorecer en su articulado la formulación y elaboración de
los Planes de Vida, los considera como uno de los mecanismos más avanzados en el
ámbito continental.
El Plan de Desarrollo Departamental y el Plan de Desarrollo del Municipio, así como los
planes de ordenamiento territorial de las respectivas entidades territoriales, deben
incluir en su formulación el Plan Integral de Vida de los Pueblos Indígenas que están en
su jurisdicción, como parte de la población a atender por los Gobernadores y Alcaldes
correspondientes.
La Ley 21 de 1991, creó un compromiso internacional para el país de desarrollar
proyectos de desarrollo especiales para las comunidades indígenas, en concertación
con estas, (art. 7º. No. 2º.) . Este compromiso corresponde entonces a las entidades
territoriales, de acuerdo a sus competencias y persiste hasta la expedición de la Ley
Orgánica de Ordenamiento Territorial, que constituya, reglamente, otorgue los recursos
y asigne las competencias a las Entidades Territoriales Indígenas.
El Plan Integral de Vida debe ser diseñado por los propios indígenas, bajo la dirección
de sus autoridades legítimas, tales como cabildos, autoridades tradicionales, etc, con
una metodología participativa que refleje la identidad cultural y la tradición de cada
pueblo.
11
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
La cooperación de los Alcaldes y Gobernadores con autoridades indígenas y/o cabildos
para la formulación de los Planes Integrales de Vida, es valiosa como facilitadores de la
articulación del Plan de Vida del Pueblo Indígena al Plan de Desarrollo del
Departamento y del Municipio.
12
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
PRESENTACION DE LA FUNDACION ZIO-A’I Y DEL PROYECTO FRONTERIZO EN EL MARCO DEL RESPETO POR LAS DECISIONES
DE CADA PUEBLO Y DEL PAPEL DESEMPEÑADO EN EL DESARROLLO DE ESTE PROCESO.
n el año 2000 las Autoridades Tradicionales de la Fundación Zio-A’i “Unión de
sabiduría”, visitan los pueblos indígenas a lo largo del río Putumayo. El objetivo fue
un viaje espiritual, hacia el conocimiento tradicional. El pueblo Cofán había visto a
través de la planta sagrada del yagé, la importancia de este viaje para el fortalecimiento
de la unidad de los pueblos, logrando el intercambio y el fortalecimiento de los
ancianos, para que continuaran impulsando y dirigiendo su trabajo de acuerdo con las
normas ancestrales dentro de sus organizaciones de base.
E
De este recorrido, denominado Primera expedición botánica medicinal, nace la
propuesta del seno de las comunidades, de atender un llamado por la pervivencia de
estos pueblos, la integración fronteriza para la conservación y protección de sus
recursos naturales, la defensa de los derechos y el fortalecimiento de la organización
tradicional.
Respondiendo a este llamado, se inicia un proceso de gestión durante varios años para
despertar el interés de los organismos nacionales e internacionales sobre esta región.
Hoy se hace realidad acompañar a las organizaciones indígenas: ACILAPP, COINPA,
OIMA, AIZA, ASOAINTAM, ACITAM y LA MESA PERMANENTE DEL PUEBLO
COFAN, en la defensa de los derechos humanos y la pervivencia de sus culturas;
gracias a la cooperación de la UNIÓN EUROPEA y la coordinación conjunta de la
organización Italiana COMITATO INTERNAZIONALE PER LO SVILUPPO DEI POPOLI
-CISP .
13
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Para todos nosotros representa un compromiso y una enorme oportunidad atender la
problemática de estas comunidades ya que, aunque la amazonía está catalogada como
una importante reserva ambiental, se está destruyendo poco a poco por la presión
sobre los recursos naturales, economía extractiva que se aprovecha de la región, sólo
para explotarla sin que beneficie a las localidades; esto, dentro de otras cuantas
situaciones, genera inconvenientes de fondo relacionados con la cultura, el territorio y la
autonomía de los pueblos indígenas.
El proyecto es una puerta abierta donde se espera desarrollar, recuperar y revitalizar las
formas propias de aplicación de las normas, fortaleciendo internamente las
comunidades y los procesos de sus organizaciones de base. Se abre el camino para
convocar e invitar a las instituciones del Estado a sentarse en una misma mesa para
proponer y articular las propuestas indígenas orientadas a la defensa de su vida,
propuestas que de la misma manera aportan al desarrollo de políticas públicas.
La herramienta principal para la defensa de los derechos de los pueblos indígenas son
los Planes de Vida, en ellos se consolidan las propuestas de las comunidades para su
pervivencia, frente a la defensa y protección del territorio y medio ambiente; la
recuperación de la lengua materna y la educación propia; la medicina tradicional, las
formas propias de gobierno y justicia; la producción, la vivienda propia; entre otros, que
armonizan las relaciones internas y externas.
Los Planes de Vida responden a un llamado de los pueblos indígenas, en pleno
ejercicio de la Democracia, construyendo su presente y futuro a partir del
reconocimiento de su historia y el dialogo intercultural; con estos se hila el dialogo con
el Estado para plantear y pensar en el futuro de los pueblos indígenas.
14
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
PRIMERA PARTE
IMPORTANCIA DEL PLAN DE VIDA PARA EL PUEBLO MURUI (CONCEPTOS – DEFINICIONES Y ALCANCE)
Reunión Oima- San Rafael. Taller fase III: Ejercicio de reconocimiento ambiental y territorial
as diferentes comunidades que integran el OIMA, han planteado sus conceptos y
alcances que debe tener su plan de vida, y se encuentran resumidos de la
siguiente manera:
L
Sector Río Putumayo- Aguas Arriba Conceptos ¿Que es el plan de vida?
-Mejorar nuestra forma de vida
-Defensa del territorio indígena
-Estar junto observando nuestra cultura
-Nuestro escudo
15
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
-Conjunto de normas buscando la forma de vivir
-Largo caminar para mejorar la situación actual, mirando el futuro sin olvidar el
pasado, vida nueva.
-Planificar el proceso de vida de esta comunidad para un futuro sin dejar de lado
nuestras costumbres y tradiciones
-Es la forma de proyectarnos en un futuro para mejorar nuestra calidad de vida
Alcance ¿Para qué es el plan de vida?
-Vivir nuestro uso y costumbre organizadamente
-Normas indígenas para defender nuestro territorio
-Ordenar la forma y el modo de vivir
-Para mejorar nuestra condición y calidad de vida
-Para fortalecer nuestra autonomía ante cualquier ente
-Para negociar con el Estado nuestra calidad de vida
-Para fortalecer lazos entre comunidades en el campo tradicional
-Para financiar recursos
-Para fortalecer nuestra educación, salud y territorio
-Para mejorar las condiciones y calidad de vida tanto nuestras como de nuestros hijos
en un futuro
-Para fortalecer la autonomía de la comunidad ante el gobierno estatal como
internamente
-Fortalecer la hermandad de los pueblos indígenas y mantener la identidad étnica y
cultural
-Para ser reconocidos por otros países y se adopten criterios de mejorar sus vidas
-Para tener una buena relación con otras personas ajenas a la comunidad
(Gobernabilidad)
16
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Sector río Putumayo- Aguas Abajo
Concepto ¿Que es el plan de vida?
- Es la manera como los pueblos indígenas pueden reconocer nuestro mundo, su
origen. El plan de vida debe estar acorde con la naturaleza que rodea al hombre y con
el ser supremo ya que todo proviene de él.
-Es un proceso que fortalece ciertas necesidades frente a las proyecciones de un
pueblo
-Son programas de vida que cada pueblo realiza para alcanzar su desarrollo. Es
mantener viva nuestra identidad cultural
Alcance ¿Para qué es el plan de vida?
-El plan de vida busca construir un horizonte claro, en busca de soluciones a nuestros
problemas, construir una base fuerte, bien cimentada para vivir mejor en la actualidad
y proyectar un mejor mañana. Podríamos llamar también como una política a nuestro
plan de vida porque con ello buscamos fortalecer el conocimiento ancestral.
-Es un pensamiento que se ejecuta, lo que se anhela tener en el futuro
-Para tener una mejor calidad de vida, vivir mejor colectivamente, tener autonomía para
buscar fuente de ingresos
-Estar bien en los campos de una organización social y cultural
-Para fortalecer y transmitir nuestro conocimiento propio a la nuevas generaciones
-Conservar los conocimientos que poseen los ancianos, en cuanto a mitos, ritos,
historias, cantos y bailes
-Construir oportunidades benéficas para el futuro
- Mantener la armonía personal, familiar, colectiva y organizativa dentro del territorio
- construir el futuro dando soluciones a las problemáticas actuales frente al territorio,
ambiente, explotación y otros.
17
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Sector Caraparaná Concepto ¿Que es el plan de vida?
- Es la consistencia del género humano con la naturaleza y la inspiración divina de
Dios (Moo Buinaima), para el proceso de calidad de vida del pueblo murui
-Conocimiento de verdades de Dios con el hombre y la naturaleza, para el bienestar y
la felicidad del pueblo murui
-Reflexión de los indígenas con el fin de recoger lo externo e interno, para el nuevo
porvenir del pueblo murui (tradicional, occidental) en un solo acuerdo.
-Es un proyecto a largo plazo para las comunidades indígenas en busca de mejorar su
calidad de vida
-Construir un proyecto a largo plazo, para mejorar nuestra calidad de vida en armonía
con el medio en que nos encontramos, apropiando lo necesario de la cultura
occidental, sin perder nuestra identidad.
-Es conocer nuestro propio origen, nuestro pensamiento indígena
-Es la persona que nace y se forma para sacar adelante una sociedad en busca de
su propio desarrollo. Debe tener respeto por la sociedad, capaz de liderar en cualquier
parte, asumir con responsabilidad y ser visible dentro de ella.
Alcance ¿Para qué es el plan de vida?
-Fortalecer y valorar nuestra identidad, con autonomía para la democracia murui, el
bien ideal de los indígenas
-Para negociar con el Estado acerca de nuestra autonomía y calidad de vida
manteniendo siempre nuestra identidad cultural
-Para permitir gobernabilidad (Debe formar líderes).
-Expresar nuestro pensar, satisfacer nuestras necesidades sociales, económicas,
culturales y territoriales
18
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
-Ser reconocido como pueblo murui en las diferentes instancias (Regional, nacional etc)
-Mantener unidos nuestros principios como murui
-Tener autonomía y reclamar nuestros derechos
-Conocer bien nuestro territorio
-Identificar problemas y buscarles soluciones para construir acciones a desarrollar y
mejorar la calidad de vida, en armonía (Hombre- Naturaleza; Hombre- Hombre)
-Llevar la iniciativa de la comunidad, asumir una responsabilidad social, ser perfil de la
comunidad.
19
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
SEGUNDA PARTE
LOCALIZACION GEOGRAFICA Y CONTEXTO CULTURAL DEL PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA
a organización OIMA, se encuentra ubicada en la región del medio Putumayo, en el
departamento del Amazonas, sobre el corregimiento del Encanto; políticamente se
ubica en los territorios correspondientes al Resguardo del predio Putumayo.
L
Los territorios que comprende esta organización se ubican sobre la rivera del río
Putumayo y el Cara-Paraná, limitando hacia el norte con el corregimiento de la
Chorrera y las organizaciones indígenas de AZICATCH y ORWCAPU; hacia el sur limita
con la republica del Perú, hacia el oriente limita con la organización de AIZA y hacia el
occidente con la organización de COINPA.
El territorio tradicional Murui parte desde la desembocadura en el río Putumayo, la
quebrada Dubaye ( Sabaloyaco), aguas arriba hasta la repartición de la quebrada
Taue al nor-occidente hasta el menaje en la quebrada Jazeraye, pasando por la
desembocadura de la quebrada Mania, sube y pasa por el km 18 (trocha a la
chorreara, sigue hasta la desembocadura de la quebrada Jizte (Fuemany)- sube hasta
su cabecera hasta la repartición de la quebrada Manue. En el punto que se llama
Nonue cruza la cabecera de Fuemany- arriba de chorro de Jid+ma- cruza en un punto
llamado Ek+e, pasa por la repartición de la quebrada Guak+i- Cabecera de la
quebrada Guaktiu- Cabecera de la quebrada J+torok+y+e - hasta encontrar el salado
grande - bajando por el Carapárana hasta Koneye. Aguas arriba cruza hasta
Jitikiye- hasta su desembocadura en el Putumayo- Aguas abajo hasta Dubaye
(Sabaloyaco).
20
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
21
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
CLANES QUE OCUPA EL TERRITORIO MURUI
CLANES LINAJES DIALECTOS No
Murui Nonuia+ Gente de Achioto M+ka 1 Juyekuen+ Gente de Totuma M+ka 2 Atfuiat Gente de veneno “Silvestre” M+ka 3 Metnta+ Gente de pájaro Azul M+ka 4
5 Nogon+ Gente de olla de barro M+ka – dtatde 6 Yauiyan+ Gente de venado chonta M+ka – Thote 7 Zeua+ Gente de rana Mediana M+ka 8 Jaiofo Gente de culebra M+ka - Reede
Jidoruen+ Gente de árbol pintura corporal M+ka Reede 9 10 Noikuen+ Gente de gusano rojo bañado M+ka Reede 11 Katduidt Gente de vende agua Doode
Nuiza+ Gente de boa M+ka Doode 12 Jimuiz+garo Gente de hormiga negra M+ka 13 Meredaia+ Gente de lora mediana M+n+ka 14 Gédua+ Gente de mezcla de omai con otra cosa M+ka doode 15 Faiñua+ Gente de muchilero M+ka 16 Jifik+en+ Gente de caimo M+ka 17 Monaniza+ Gente de cielo Bue 18
19 Ereia+ Gente de oso cabelludo Bue 20 Faillagen+ Gente de muchilero Rolliegaro 21 Rolliegaro Gente de enfriaje Bue 22 G+don+ Gente de grillo china Bue 23 Enokaizat Gente amarillo Bue 24 Izicoft Gente de hormiga carnívora Bue 25 Yoria+ Gente flexive Bue 26 Mertzien+ Gente de árbol grueso Bue 27 Yebai Gente de comer medio humao M+m+ko
Geikua Gente de chucha Bue 28 29 Ztktbiat Gente de palma de chontaduro sin espina Bue 30 Emuay Gente de colmena grandazo M+ka 31 Efaa+ Gente guacamayo rojo M+n+ko 32 Kttabeiza+ Gente de Venado colorado Bue 33 Ñek+ren+ Gente Coquillo (Palma de Cumare)
Actualmente domina el dialecto Bue porque se descuidaron en hablar su dialecto
M+ka.
Clanes que están fuera del territorio CLANES DIALECTOS
Jaiofo Katduiat Mertzient Ztktbiat Yoriat Geduiat Muizat Emuat Juyekuent Fañudt Enokaizat
22
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Otros clanes y etnias que comparten el territorio murui
CLANES LINAJES DIALECTOS Na+men+ (Gente de dulce) Rait+niza+ M+n+ca A+men+ (Gente de ambre) Nuigaro M+n+ca Kanien+ (Gente de isana) Miraña M+n+ca Inga (Gente de Jukuretana+ra+) Jitidt Buinaima Quechua Guiar Akaid+fo Akaido N+pode Rait+niza+ Yerua+ N+pode Okaina Okaina Okaina D++uen+ D+ona N+pode Amenan+ Amenan+ N+pode Tikuna Tikuna K+tobeiza+
23
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
24
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
PRESENTACION DEL PUEBLO MURUI Y COMUNIDADES INDIGENAS (IDENTIDAD, ORIGEN Y COSMOVISION)
Comunidad San Rafael
Quienes Somos
Somos llamados Murui porque nos juntamos con la sangre de agaro. Buinaima.
Somos descendientes de ese primer ser muruima (Hombre primitivo). Mantenían la
unidad en un cerro, hasta que las personas se revelaron con el Dios de sus
antepasados y él los castigo con el dispersar de los grupos que iban formando un clan.
Origen del Primer Hombre
El primer hombre nació de la madre tierra que dio a luz por nosotros, salió al mundo y
se llama Muruima, el segundo personaje se llama Muinama, hasta ese momento
ninguno tenia lengua propia. Mas tarde en un lago llamado Guiriyaye apareció un boa
llamado Agaro. Nuio al mencionar este animal fue donde se aclaro los primeros
25
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
vocablos, uno dijo Bue baie y el otro dijo m+n+ka afe esto para formar partes del
primer habla tradicional.
Nuestro anciano, nos cuenta que antes de la llegada del hombre blanco, todo este
territorio era hermoso, sano, lleno de animales de toda clase y de igual forma había
muchos peces y variedades de aves.
Sus primeras viviendas eran pequeñas, construidas por cada Clan de acuerdo a sus
capacidades que se llama B+zuni o ananeko, con piso en tierra, pero siempre tenia
un Iya+ma, o sea un jefe. Al aumentar la población se construye otro tipo de vivienda
Ananeko Aiyoko o J+fokotia+, la que actualmente se conoce como maloca.
Origen del Hombre Murui
Nuestro origen mítico ancestral fue concebido por el “Komtmafo”. Los primeros seres
fueron: Mokuatni- jitiruini- Nogontat, otros seres nacieron por jafaikt “Los creadores” (No
entraron el yetarafue).
El hombre salio de un hueco “Komtmafo” del centro de la tierra llamado Güiriyadu “El
cerro” .Se llamo Murui porque después de la comida del pescado “Agaro” se junto con
la sangre en el cuerpo eso significa Murui y de ahí se origino también los dialectos de
cada Clan.
Aparición del Tabaco, Coca y la Yuca Dulce
De ahí en adelante somos la nueva generación, de ahí también aparece la mata de
tabaco, coca y la yuca dulce, de ahí sale la ley para el cuidado del agua, tierra y los
árboles. Todo el cuidado lo hacia con el poder del tabaco, con eso se controlaba todo,
con la palabra dulce de consejos, porque el tabaco, coca y yuca dulce son los
elementos sagrados que de Dios nos dio.
26
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Durante un vivir cotidiano se orientaba, por el control social y el entorno, por eso no
había ninguna dificultad todo era controlable, la atmósfera y la tierra todo era puro,
todo vivía en un consejo adecuado.
Antes nuestros sabedores nos aconsejaban, ahora con esa misma palabra queremos
aconsejar a nuestros hijos para que seamos educados culturalmente.
Esa palabra no se acabó, por eso la estamos buscando y con eso vamos a vivir como
antes vivíamos, estar contentos, alegres entre todos, para dormir tranquilos, para que
mambeemos la coca así como lo estamos haciendo, lambemos el ambil y
dialoguemos.
Como era Antes
Cada clan tenía su propio manto, es decir, su área de tierra en donde vivían muy
tranquilamente, gobernado por un (iya+ma), quien era la máxima autoridad o
(n+imairama). Vivían bajo una sola maloca con sus respectivas familias.
Allí toda la comida conseguida era compartida con todo el personal de la maloca (niños,
mujeres y hombres). El oficio principal en aquel entonces era trabajar sin ánimo de lucro
para hacer bailes tradicionales para poder divertir y comer conjuntamente.
No conocían la violencia sino vivían de acuerdo a sus usos y costumbres que el
Iya+ima les transmitía desde el mambeadero, dado por el (MOO BUINAIMA) para poder
vivir en paz con los hermanos y la naturaleza.
Con el aumento de los habitantes de los diferentes clanes empezaron los problemas
entre grupos porque hubo:
- Violación de territorio
- Rapto de mujeres
27
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Por esta razón internamente hubo una guerra donde muchos clanes abandonaron su
territorio ancestral, huyendo para protegerse del enemigo. Las armas utilizadas en el
combate eran:
- Z+ida: Llevaba en la parte de adelante o punta un veneno
- B+gu+: Llamado (a+fo+) que una vez tenía contacto con la victima lo mataba
automáticamente.
- Guamado
- Plantas o bejucos: A medida que sea tomada la sustancia da el poder de
transformarse en un animal para devorar o matar al enemigo.
Con todo este cambio los clanes se independizaron y buscaron otros lugares mas
aislados para poder vivir y protegerse a orillas del río Caraparaná y cabeceras de
quebradas hace aproximadamente 1.600 años.
En el año 1.800 aproximadamente llegó en nuestro territorio el primer “hombre blanco”,
era un colombiano con una camisa manga larga, pantalón y un par de botas en sus pies
y así sucesivamente iban llegando otros, quienes al llegar o encontrarse con los
diferentes clanes se quedaban viviendo con ellos y los patrocinaban.
Hacia el año 1900 la compañía peruana Casa Arana, explotaba caucho en la
amazonia colombiana y peruana.
La compañía opero desde 1900 hasta 1932, cuando comienza su retiro del territorio a
raíz de la guerra Colombo- Peruana. Durante su permanencia implanto un régimen
del terror a consecuencia de la explotación cauchera, esclavizando a muchos pueblos
indígenas amazónicos.
En el genocidio de la Casa Arana fueron muchos los pueblos indígenas
desintegrados étnica y territorialmente y otros incluso fueron aniquilados hasta su
28
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
total extinción. Por tal razón los pueblos indígenas sobrevivientes sufrieron grandes
transformaciones culturales.
En el año de 1.933 se desencadeno la guerra con el Perú, la cual generó
desplazamiento de parte de nuestros clanes a otros lugares para huir del conflicto.
En 1.953 los del clan Erea+, se encontraron con el hombre blanco en el kilómetro 50,
llamado Rubén, quien se convirtió enseguida en el patrocinador del clan y los iba
trayendo cada vez más hacia el río Caraparaná. En el kilómetro 60 (guaj+ko), el señor
Rubén esclavizó a los habitantes del clan y cuando no cumplían el mandato los
masacraba y los torturaba vivos, viendo todo lo que estaba pasando otros se
escapaban al monte y los otros si continuaban aguantando todo lo que le imponía el
señor Rubén. Ya en el kilómetro 70, los del clan Ereia+ no soportaron esa humillación y
decidieron matarlo, lo agarraron y lo ahumaron vivo. Este clan vino conjuntamente con
los fayagen+ y en algunas partes con los Je+a+ a nuestro territorio.
29
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TERCERA PARTE
ESTRATEGIA DE TRABAJO Y ELEMENTOS METODOLOGICOS
San Rafael- Taller V Fase: Formulación d Propuestas y Ajuste Cartográfico e
l desarrollo del proceso de elaboración de los planes de vida, permitió analizar la
problemática de los pueblos indígenas, gracias a un profundo proceso de análisis
y reflexión al interior de las comunidades, acompañado por un equipo de apoyo técnico.
E
El éxito de los programas que buscan impulsar el desarrollo de las comunidades,
depende del nivel de participación de las mismas. Durante el desarrollo de este proceso
los líderes jugaron un papel fundamental, por su influencia en los comportamientos y
30
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
por la acción que ejerce sobre la comunidad, impulsándola hacia una participación
activa, y aclarando conceptos y procedimientos.
La participación de los abuelos como líderes y orientadores ha sido un puente clave en
la movilización de la comunidad, con el apoyo de ellos y de los promotores zonales, se
estableció un puente y canal de comunicación adecuado, que fortaleció a las
organizaciones y cabildos permitiendo una constante promoción.
De tal manera que se llegó a la concertación de una metodología de trabajo que
privilegia la definición de planes de vida por organización y no por pueblos, ya que
mientras los segundos aseguran indudables ventajas en términos de rescate cultural,
los primeros garantizan el fortalecimiento de la organización entendida como entidad
territorial en la capacidad de definir políticas sociales, ambientales y territoriales para los
pueblos que viven en él, además de garantizar una mayor coordinación entre el Estado
y los pueblos indígenas por ellos representados.
La metodología apuntó sustancialmente a la definición de unas metas que son:
Fortalecimiento organizativo, rescate cultural, capacitación (Formación de líderes),
estructuración política (generación de propuestas), elaboración de documento final.
31
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
FASES DE TRABAJO Y ACTIVIDADES DESARROLLADAS SIETE FASES: Marco legal
I FASE Taller de Manejo de Qué es un plan de vida?
Conceptos (Febrero) Significados
Proceso de elaboración PV
II FASE Taller de identificación
Temática y concertación Qué vamos analizar?
Metodológica (Mayo)
III FASE Ejercicio de Reconocimiento Reflexión Histórica
Ambiental y Territorial Estado actual de nuestro
(Julio) Territorio y Recursos naturales
IV FASE Taller de diagnóstico Problemáticas, Procesos y Propuestas
Educación y salud (Octubre)
V FASE Formulación de Propuestas
Ajuste Cartográfico Ejercicio de Priorización Socialización
Primer avance Documento. Definición de Propuestas
(Diciembre)
VI FASE Concertación y Validación del Acuerdos para la gestión y Ejecución
Plan (Febrero/08)
32
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
RESUMEN DE TALLERES
TALLERES OBJETIVOS RESULTADOS FECHA 2007
TALLER DE
MANEJO DE
CONCEPTOS
ILUSTRAR LA
IMPORTANCIA
DE LOS PLANES
DE VIDA
ACLARAR
CONCEPTOS
CONFORMAR
EQUIPO Y PLAN
DE TRABAJO
FEBRERO
TALLER DE
IDENTIFICACION
TEMATICA
IDENTIFICAR
TEMAS Y
ENTREGA DE
MATERIALES
VALIDACION DEL
PROCESOS
METODOLOGICO
Y LOS
INSTRUMENTOS
MAYO
EJERCICIO DE
RECONOCIMIENTO
AMBIENTAL Y
TERRITORIAL
RECONOCER
EL ESTADO
ACTUAL DEL
TERRITORIO Y
LOS
RECURSOS
NATURALES
IDENTIFICAR
PROBLEMATICAS
TERRITORIALES
Y PROPUESTAS
DE MANEJO Y
ORDENAMIENTO
JULIO
TALLER DE
DIAGNOSTICO
EDUCACION Y
SALUD
REVISION DE
PROCESOS
EDUCATIVOS Y
DE SALUD
AVANZAR EN EL
DISEÑO DE
PROPUESTAS
EDUCATIVAS Y
DE SALUD
OCTUBRE
TALLER DE
FORMULACION DE
PROPUESTAS Y
AJUSTE
CARTOGRAFICO
FORMULACION
DE
PROPUESTAS
PRIORIZACION
DE
PROBLEMATICAS
DICIEMBRE
Y DEFINICION DE
PROPUESTAS
33
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
CUARTA PARTE
AUTODIAGNOSTICO Y PROBLEMATICAS IDENTIFICADAS
COMPOSICION DEMOGRAFICA POBLACIÓN OIMA
Comunidad No de Familias Población
1 BELEN 22 1032 CALDERON 10 653 EL ENCANTO 66 3794 ITIQUILLA 14 705 MARANDUA 30 1356 MOLANO 9 787 ÑEQUE 20 1258 PTO COLOMBIA 32 1659 PTO TEJADA - 5010 RENACER - 4311 SAN RAFAEL 81 41412 SAN JOSÉ 35 18713 STA MARIA 13 6614 TERCERA INDIA 23 104TOTAL 355 1984
III INDIA5%SAN JOSÉ
9%
MARANDUA7%
PTO TEJADA3%
SAN RAFAEL 22%
EL ENCANTO19%
PTO COLOMBIA8%
ÑEQUE6%
BELEN5%
STA MARIA3%
MOLANO4%
ITIQUILLA4%
RENACER2%
CALDERON3%
34
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPOSICIÓN POR GRUPOS ETAREOS
35
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
EJERCICIO DE INDICADORES, ANALISIS TEMATICO Y DEFINICION DE PROPUESTAS
1. TERRITORIO
Comunidad San José. Taller Fase III : Reconocimiento ambiental y territorial
• Para nosotros territorio “MURUIZIK+”
• Esta división por clanes era respetada.
Nosotros los clanes del pueblo murui nacimos de la madre tierra que habitamos
y todos los seres vivimos dentro del territorio como: río, Flora, fauna, recursos
minerales, peces, porque ella es la fuerza que nos sostiene en la vida.
El hombre blanco desconoce el valor que tiene los recursos naturales en nuestro
territorio y pretende explotarlos, lo cual no se debe hacer, porque estos para
el hombre Murui antes eran personas, o algo de su sagrada descendencia,
por tanto no se deben irrespetar.
36
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
El aire es muy importante porque nos purifica y los astros juegan un papel
importante dentro del territorio: el sol que mantiene el calor, la luna da energía a
la criatura, a la naturaleza y a todos los sembradíos para mantener la salud
equilibrada. Lo que el padre creador nos entrego lo cuidaba el jefe y sabedores
de cada clan a través del tabaco y la coca; con esa palabra para orientar la
nueva generación.
Situaciones por definir:
- Concretar delimitación territorial (Resolución – Ordenanza 23 de Agosto /88)
- Titulo del territorio “OIMA” categoría jurídica.
- Resolución de constitución de corregimientos.
- Cual es el territorio de la comunidad (casco urbano).
- Ubicación de calles y viviendas.
- Territorio de caza y recolección.
- Terrenos de trabajo (chagras).
- Servicios públicos (comunicación, electrificación, acueducto, alcantarillado)
- Terrenos considerados sin dueño, como debe ser administrado por la
autoridad.
- Recursos naturales (madera, animales, peces, mina, ríos, quebradas, lagos,
selvas, criadero de loros).
- Delimitar territorio del cabildo.
- Tipo de terreno para cultivo:
Bajo: maíz, maní, caña, plátano, chontaduro, yuca dulce, ñame, ají, batata,
tomate, daledale, sandia, piña, arroz, pepino, pimentón, coca, tabaco.
Altura: yuca brava, piña, chontaduro, cascotillo, barbasco, uva caimarona,
caimo, maraca, variedades de umarí, guamas, coca, tabaco.
37
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Problemáticas Generales:
- A quién pertenece el terreno desbastado (potrero)
- Autonomía en el predio del internado.
- Terreno saneado por Incora - Vendido por R. Muñoz al padre Iván Monsalve.
- Presencia de agentes ajenos en el territorio (SELVAMOTOR – JIOIMA-
CAMUCAMEROS- ARAGUANEROS-MINEROS)
Problemas de vecindad:
- Terreno de solares
- Daño y perjuicios por animales domésticos
- Falta de cerca de los solares.
- Basura sin control y falta de sanitarios públicos
Problemáticas Específicas:
-Falta de reconocimiento de la llamada zona de reserva para la adjudicación a la
comunidad de San José, lo que dificulta la soberanía del territorio y por ende el
control en el manejo de los recursos naturales.
-Los límites locales con las otras comunidades no se encuentran claros en la
actualidad, lo que puede llegar a ocasionar problemáticas con comunidades
vecinas.
-Perdida de la Maloca que genera una debilidad a nivel tradicional en el manejo
del territorio. -Falta de interés de las personas y de algunos jóvenes en el manejo tradicional
del territorio
-Desconocimiento de leyes nacionales e internacionales que cobijan los territorios
indígenas y sus recursos
-Invasión al territorio con fines de cacería comercial y extracción de madera para
la venta.
38
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
-Violación de los límites por parte de miembros de AZICATCH, para cacería.
-Falta claridad en los límites con la comunidad de San Rafael
-Falta de capacitación en leyes y manejo del territorio a nivel occidental.
-Violación de los limites por parte de miembros de AZICATCH (los Boras), para
cacería, extracción de productos y otras actividades, que en su mayoría entran a
la zona sin permiso y violando acuerdos preexistentes con la comunidad.
-Falta de definición definitiva de los diferentes cabildos que componen la
comunidad.
-Falta de acuerdo entre comunidades limítrofes para el manejo del territorio y de
los recursos naturales.
-Falta de control único de la explotación de recursos naturales netamente de la
zona
-Invasión de limites de trabajo familiar al interior de la comunidad, lo que causa
tala de árboles frutales propios, he invasión de los rastrojos.
-Uso del territorio por parte de personas ajenas al mismo, o que se salieron de la
comunidad
-Falta de capacitación en leyes y manejo del territorio a nivel occidental.
-Falta de conocimiento arqueológico sobre la zona de primera India.
-Invasión de colonos (en su mayoría Peruanos) al territorio por el sector de Puerto
Bonanza.
-Falta de control territorial en las zonas más alejadas de la comunidad.
- Explotación excesiva maderera sin control (Polvillo)
Análisis Por Sectores Geográficos- San Rafael
Limites: San Rafael limita hacia el norte con la organización AZICATCH, hacia el
occidente con la comunidad de Puerto Tejada, hacia el nor-occidente con la
comunidad de San José, hacia el oriente con la comunidad de Tercera India y al
sur con la comunidad de Ñeque.
39
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Asentamientos humanos: La comunidad de San Rafael tiene una población
aproximada de 300 habitantes, siendo esta la de mayor número en toda la
organización OIMA
Por ser la de mayor número de personas y considerarse el centro de la
organización OIMA, esta posee hospital, internado y una infraestructura mucho
mas consolidada en comparación con el resto de OIMA.
En esta comunidad hay personas de diferentes etnias, no solo Murui, sino
Inganos, Ticunas y colonos que han llegado a formar familia con indígenas de la
región, para que sea permitido su ingreso deben acatar todas las normas y el
estilo de vida indígena.
Manejan una maloka tipo Murui y se encuentran casas con hojas de Irapay o con
techos de zink. Poseen un sistema de energía eléctrica por medio de plantas que
funcionan de 6:00 pm a 9:00 pm, y una planta en el internado que provee a
algunas casas aledañas
Historia de la comunidad: Esta comunidad es una de las más antiguas de la zona,
empezó a crearse a partir del año 1935 ya que sus primeros pobladores llegaron
huyendo del Perú, entre los que se encontraban José Guarín, Felipe Carvajal,
Francisco Vargas, Marcelino Gaik+ y Feliz Buina+ma.
Posteriormente en el año de 1954 se crea la casa Misional de San Rafael, siendo
este uno de los momentos históricos más importantes en la comunidad, así
finalmente en el año de 1987 se constituye el Cabildo comunidad de San Rafael.
En el territorio se presentan situaciones como:
- Explotación del río Caraparaná, de manera excesiva por parte de otras
comunidades especialmente peruanas.
40
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
- Problemas del mercado, ya que existe sobre oferta de productos en dicha
comunidad y el internado no compra ninguno de estos.
- Falta de un apoyo hospitalario más completo
- Exceso de pesca que va dañando el río Caraparaná y las cochas de las que son
dueños.
Los recursos naturales más utilizados en la comunidad San Rafael son los
cultivos de diferentes especies como: Yuca (Manihot esculenta) Plátano (Musa
paradisiaca) frutales como Uva caimarona (Pourouma cecropiafolia) y chontaduro
(Bactris gasiipes).
En cuanto a la actividad maderera la comunidad se dedicó a explotar este recurso
ya fuese para la posterior venta o para el intercambio con personas de la misma
comunidad, empleándolo en la construcción de viviendas. Esto genero una fuerte
tendencia a la destrucción del ecosistema bosque, algo que en la actualidad no
se observa con la misma facilidad. La actividad económica que más predomina
es la realización de la chagra ya que para las comunidades es una actividad que
sostiene las necesidades básicas de alimentación y además implica un papel
importante en la cultura, como segunda actividad se encuentra la cría de
animales de granja la cual consideran una opción para buscar nuevos ingresos
económicos.
Análisis Sector Geográfico Aguas Abajo Río Putumayo
-Desconocimiento de los límites actuales de la comunidad y falta de coordinación
con las autoridades tradicionales y cabildo de las comunidades vecinas.
-Llegada masiva de personas como colonos e indígenas de otras etnias al
territorio de la comunidad.
-Falta de concertación en investigaciones a nivel científico por parte de occidente.
41
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
-Desconocimiento del manejo tradicional del territorio por parte de personas
nuevas que llegan al mismo.
-Falta de autonomía y gobernabilidad de los líderes de la comunidad, que en
muchas ocasiones se dejan sobornar y no aplican las leyes.
Para la comunidad de Puerto Belén, existen situaciones externas como son:
- Explotación de la cocha “San Miguel” de una manera excesiva por parte de
otras comunidades especialmente peruanas.
- Falta de medios para comercializar los productos que se producen en la
chagra y que se pueden vender.
- Falta de apoyo hospitalario (San Rafael) ya que la comunidad no tiene los
medios adecuados para trasladarse ni hay nombramiento de los promotores
en salud.
- Infiltración de personas de otros lugares (Colonos y peruanos)
- Falta de comunicación con otros pueblos que tiene mayor facilidad de
mercado.
En cuanto a las situaciones internas que afectan el territorio, la comunidad
destaca:
- Falta de buenos lugares para pescar
- Falta de trabajo para conseguir los implementos de aseo o vestido.
- Falta de educación por parte de la misma comunidad, ya que las mujeres y los
niños dejan la escuela antes de terminar con el ciclo básico de la primaria.
- Manejo incontrolado de los lagos y cochas como de las quebradas
42
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
2. SALUD
Centro de Salud San Rafael
Conceptos
- Para nosotros “EKUIRE IY+K+NO” en nuestra tradición esta encargado
IKORIRA+MA, J++RIRA+MA, MANORIRA+MA. - También para nosotros la salud es la chagra. - Hemos conservado la tradición mayor parte vegetal-espiritual-occidental. - Desde feto hasta el parto ”dieta”
- De recién nacido hasta tres años “Genuizai” adolescente hasta adulto
diferentes enfermedades:
moó jafaik+ (Salud) Se produce las oraciones (j++ra)
moó Kom+n+
moó Zegora
Ab+ Zeday+k+no
Ka+ Ekaire +y+k+no
Ka+ ar+ kom+n+tariya
Marena Iyena
Mare jafaik+, Jebuiya, jafaik+, ma+j+rak+mo
43
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
La salud también hace parte de la educación, como (hacer) enseñar a los demás
a curar.
Cobertura de Salud
Existen inconsistencias en las cifras que manejan la Secretaría Departamental de
Salud, el DANE y la información suministrada por las ARS.
El Departamento no tiene claro cuanta población habita en cada corregimiento y
por tanto no tiene índices de cobertura.
EPS TOTAL POBLACIÓNHUMANAVIVIR 745MALLAMAS 1668
TOTAL 2413FUENTE: SECRETARIA SALUD AMAZONAS
AFILIADOS REGIMEN SUBSIDIADO 31 DIC/07CORREGIMIENTO "EL ENCANTO"
Mientras la población afiliada al régimen subsidiado del corregimiento El Encanto,
según información suministrada por las ARS a la Secretaría de Salud, es del
orden de 2.413 habitantes, el Ministerio de la Protección Social informa que son
2.083 habitantes. El Censo del DANE manifiesta que la población existente es de
1.873 y la información de Planeación de la Secretaría de Salud Departamental
manifiesta que la población no son los que dice el DANE sino que son 1.574.
44
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Cod_CgComunidad Poblacion263 EL ENCANTO 361263 MARANDUA 126263 MOLANO 61263 PUERTO BELEN 88263 PUERTO CALDERON 69263 PUERTO COLOMBIA 165263 PUERTO ÑEQUE 124263 PUERTO TEJADA 47263 RENACER 45263 SAN JOSE 181263 SAN RAFAEL 180263 SANTA MARIA 31263 TERCERA INDIA 96
1574FUENTE. SECRETARIA SALUD AMAZONAS
POBLACION TOTAL CENSO EL ENCANTO
T O T A L
Es un verdadero problema, si tenemos en cuenta que los recursos asignados del
Sistema General de Participaciones - SGP para las comunidades indígenas, se
asignan con base en la población existente.
CORREGIMIENTOPOBLACION TOTAL POBLACION REGIMEN
SUBSIDIADO
EL ENCANTO 1574 2200PTO ALEGRIA 942 257FUENTE: SECRETARIA DE SALUD AMAZONAS
POBLACION TOTAL CENSO Vs REGIMEN SUBSIDIADO
La Secretaría de Salud Departamental manifiesta que no tiene información de
planes locales de salud presentados por las comunidades indígenas del
corregimiento El Encanto.
PABI. No hay PABI porque según la Secretaría de Salud Departamental no existe
reglamentación al respecto.
45
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Infraestructura. Únicamente existe el Centro de Salud “San Rafael”, que atiende
1er Nivel de atención Básico Asistencial y está ubicado en el corregimiento del
Encanto.
Actualmente existen convenios de atención únicamente con las Administradoras
de Régimen Subsidiado HUMANAVIVIR y con MALLAMAS.
Manejo de la Salud en Nuestro Medio
El cacique es el que invoca al moo buinaima el mare jafaik+ para proteger a la
gente de las enfermedades (y+ika). Esto se maneja desde el mambeadero
(jiibib+r+).
Enfermedad de Origen (jenuiza+)
Es la enfermedad que nace desde el nacimiento del niño (a). Ejemplo: (Los pa)
todos los pajaritos en un comienzo tiene sus gusanos (a+k+naite), es ejemplo de
Jenuita+.
Juziñamui = Padre enfermo
Moo (Buinaima jito) = Hijo del padre
¿Cómo es el comienzo del Jenuiza+?
Antes todos subían como el “moo” entonces ellos querían mandar al “moo”, luego
a causa de esto quemo la tierra y hizo nacer la coca y tabaco, (jibina – d+ona).
Entonces el mando al ser que le hizo soñar (n+ka+ka), pero era sólo un arbusto,
se tuesta y se cierne. La palabra de la coca y el tabaco es la que nos trajo con
buena enseñanza.
A ser quemado la tierra es la enfermedad que queda para las siguientes
generaciones (en forma de Jenuiza+) es a la que llamamos Jenuiza+.
46
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Mona Bariyamona, jibina, aona uaide, Buinaijimano vaide. Desde ahí el lo
proclama.La enfermedad que traemos de origen, viene desde la desobediencia,
el “moo” nos quitó todas las sabidurías, entonces desde ahí nos odia “los joyan+
uruk+”. EZ+K+RA: Bendición contra el mal.
Estructura Administrativa
Secretaria de Salud Dtal
Secretaria de Salud
Centro de Salud
Puestos de salud
Comité Ejecutivo
47
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Clasificación Cultural de las Enfermedades
- Boyeketaiya - O+niño - Yelo(Costipación) - Fueneko - Bunaikote - Yuzica - Jafaikiruiya - Yoborinaide(Papera) - Ukuat - Kikuetiko - Ameo guiga - Maririnaide - Jakiruiko - Derinaite - Titinaite - Uiyai - Miairinaide
- Uairiko - Warateko - Taanaite - Tutuko - Oirako - Mayiki - Jibetiko - Zairiko - Monoifenaiya - Tinanaite - Jefoneko - Boriño - Nininaite - Zuitarako - Agaro fataka - Zeetiko (neumonía) - Tifizai
- Jeraineko diko - Chiiki - Rugu (pancreatitis) - Tejako - Uizina duiraite - Tunuko - Joquako - Ifoneko - Uinuiruite - Yodoyai (nacidos) - Komitiko - Usigerot goiga - Nozag+zogiy - Bookotaiya - Egote - Tufirue - Tizigi
- Kairiko - Maranede jafaike - Moizona Izirede - Ziraiko - Ebonaite - Dekotaite - AbuideDaitiko - Zoabete - Daytiko - Zoabete - Muutifue - Nirifotaide - Arvizifenaite - Ribeño aifikataiya - Arvizifenaite
Accidentes : Ramo Jiriya
- Koreño maiga (Picada de raya) - Ferezio maiga (Picada de ciempes) - Oboda yiga (Picada de chiche) - Jaio A+nika (Picada de culebra) - Zaitabiya(Apretarse en un palo) - A+ziyano(Atorarse con algo) - Jodonaiya (Tener nacidos pequeños o
grandes en el cuerpo) - Miñ+e a+nika(Mordida raton) - Okaido maiga (Picadura de alacrán) - Omsk+ maiga (Picadura de conga)
- Korobaite (Ahogarse en el agua) - Nuio fer+ka (Cazado con una boa) - Jomak+ño A+nika (Mordedura de araña) - Bofeyaño ó boafe (Herirse con algo cortante) - Uziyaño (Quemadura) - Iyaik+ duijikaiya( Luxación, sofocadura de un
hueso del cuerpo) - Ta+año (factura) - Ameo yaiga (Descarga de un rayo) - Raz+mo jiiya (Chuzarse con un palo)
48
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Plantas Medicinales
- Jaibik+ño (Albaca) - R+ek+e ( Planta- Árbol) - Kurai (Planta curativa) - Jata y+k+ (Hierva curativa) - +mok+ño (Ortiga) - Jumayuruka+ (Planta curativa) - Jodak+ Ch+ra - Kitobena (Planta curativa) - D+r+ma (Hierba Curativa) - Jokome (Hoja para baile) - Jifiziño Jifirai (Botoncillo) - Zenarao (Bejuco para bajar) - Jumayuru kat(Planta curativa) - Kitobena (Planta curativa) - Amoig+e (Planta curativa) - K+to ziga+ (Chaco de venado) - Nemona (Humari de curar
amarillo) - Jokozog+ na (Tabaco macho
de lagartija) - Unao (Hierba de la sabiduría) - En+a+na (tierra curativa) - Ayuna - +airo (cáscara para el ambil)
- Kuk+ (Planta, árbol, bejuco) - Komika+ (Planta curativa) - Fareka (Yuca dulce) - Nozeg+e(Hierva curativa-
Helecho silvestre) - Oirak+ (Hierva Curativa para la
diarrea) - Muzerek+ (Planta curativa) - Yaray+ (Planta curativa,
Helecho) - Tomio (Bejuco) - Uyobere ( Platanillo) - Nonok+ (Pepa curativa de
achote) - Ikona (Planta curativa) - Jibiña (Planta de coca) - Moreño (Planta curativa,
bejuco) - Jaibik+ño (Albaca) - Nekane (Humari verde) - Manana (Planta venenosa pero
curativa) - Agina (Planta curativa) - K+na (Yugo)
- D+ona (Planta de tabaco) - Ñog+dor+ (Planta curativa) - Nomena (Aguacate) - Binak+ra+ (Planta curativa
algodon) - Agina (Planta curativa) - Anirai (Arbol curativo-
uansanana) - Zainamabe - Akadio yiirai - Kui+o (Planta curativa) - Jaizi (Árbol curativo. Bejuco) - Ereka+ (Planta curativa) - Am+be (Hoja de bejuco) - Jifij+ (Ají) - Ukudomar+ (Hierva curativa
para la vista) - Uyobere (Platanillo)
Otras Medicinas
- Boyie (Harina) - Zañae ( Palo podrido) - Gagadoma jifij+ (Aji de) - Fakua Jtgt (huevo de)
- Kuio nemuie (Estierco de lombriz)
- Yikobe (Hoja para protección de los dientes)
- Zi+e - Akarakt (Incienso de polvillo)
Jikobainaño onokobe (Uña de armadillo trueno)
- Na+ma Izido (Colmillo de caimán)
- Cairo (Acha) - Rizigoda
- Turak+ ziue (Polvo de palo-
hongo) - Timuiko (Hormiga de curar
cabello) - Kayak+ (Piedra)
La Medicina Tradicional y la Salud
La salud es estar ordenados mediante la norma Kat iy+k+no y así rescatar la
cultura propia.
49
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Jadomare; hombres que practicaron la tradición mediante la coca y el ambil y
no dietaron, por eso 2tekotaide enfermedad que no se puede curar la cual se
conoce como cáncer.
Nuestro antepasado: Los antepasados apoyaban a los abuelos, caciques o
curacas sembrando plantas medicinales para curar. Una persona tiene
capacidad para curar desde muy tierna edad siguiendo las investigaciones con
los ancianos tradicionales.
Recursos Humanos
Lo que tenemos Falta
- Médicos Profesionales (1)
- Medico Tradicional (3)
- Promotores de salud (1)
- Auxiliares de enfermería (2)
- Auxiliares de odontología (1)
- Parteras /os (2)
- Odontólogo (1)
- Bacteriólogo (1)
- Enfermera jefe (1)
- Administrativo (1)
- Motorista (1)
- Auxiliar de servicio general (2)
- Técnico de Saneamiento Ambiental (1)
- Promotor ARS Mallazas – Humana vivir (2)
- Electricista domestico
- Un medico titulado de planta
- Operador rayos X
- Odontólogo titulado de planta
- Bacteriólogo titulado de planta
- Mecánico dental
- Especialistas en diferentes áreas
(Oftalmología, etc)
- Medico ecógrafo
- Psiquiatra
- Auxiliares de enfermería
- Nutricionista
- Jefe de enfermería titulado
- Cardiólogo
- Auxiliares administrativo
- Homeópata
- Naturista
- Celadores
- Radio operador
- Auxiliares de cocina
- Mecánico
- Médicos tradicionales de planta
50
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Médicos Tradicionales
- Melquisedet (Aspirante) - Rafael (Medico) - Jacinta (Partera) - Víctor J. (Medico) - Luís Vargas (Aspirante) - Héctor M (Aspirante) - Pablo Romero (Medico) - Luís Grefa (Medico) - Alejandro M. (Medico) - Ever Pérez (Aspirante) - Ángel Guzmán (Ortopedista) - Gervasio P Aspirante) - Mavilo R (Hierbatero) - Guillevardo C. (Aspirante) - Antonia N. (Medica) - Prisciliano (Médico) - Noe Rieconde (Medico) - Iván Cañube (Aspirante) - Gregorio G. (Medico) - Luís Zueroque (Medico) - José Lino Ortiz (Medico) - Maralianos (Naturista)
-Marcelino G (Aspirante) - Ramy V. (Aspirante) - Lino Erazo (Medico) - Silvano T. (Medico) - Ángel Ortiz (Medico) - Miguel Gere – Com. Belén (Medico) - Alirio Pérez- Com. Sta Maria (Medico) -Tarcicio Nonokudo –Com. Pto Colombia (medico) -Lino Jiduyama –Com. Plto Colombia (medico)
- Felipe Noa – Com. El Encanto (Medico) - Lucas Agga-Com. 3ra India (Medico) - Justino Biguidima – Com 3ra India (Medico) -Gregorio Gaike –Com. San Rafael (Medico) Luís Lueroke Com. San Rafael (Medico)
Ángel Guaman Com. San Rafael (Medico) -Álvaro Hichamon -Com. Pto Tejada ( Medico) -Rigoberto Hernández Com. Pto Tejada ( Medico) -Jacinto B, Honorio B, Macario B com. San José ( Medicos) - Anselmo Bigai ñeque (Medico) - Ananay Guetty Com. Calderon (Medico) - Margarita Taumarima Com Itiquilla (Medico) -Maria Sosa-Cum. Molano (Partera) - Evangelina Attama. Com. Sta Maria (Partera) -Alicia Attama- Com. Pto Colombia (Partera) -Lorenza Ruppi- Com San Rafael (Partera) -Luisa Moreno – Com San José (Partera)
Promotores voluntarios comunitarios
Comunidad Nombres
Marandua Molano Belén Miguel Gere Santa Maria Jorge Pérez Puerto Colombia Bercelino Dahua Encanto Fidel Valencia Tercera India Elquer Agga San Rafael Luís Ramy Vargas Puerto Tejada Leonel Hernández San José Marcial Castillo Ñeque Calderón Renacer Itiquilla Ángel Coquinche
51
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Oima cuenta con 4 auxiliares de salud nombrados ,14 promotores comunitarios
en salud, 3 médicos tradicionales, una partera que coordinan con los promotores.
La comunidad de San José cuenta con puesto de salud pero sin dotación.
Infraestructura centro de salud
Lo que tenemos Lo que nos hace falta - Hospital. (Planta física) - Sala de pequeña cirugía - Enfermería - Sala de odontología - Sala de Laboratorio clínico - Sala de parto - Sala de hospitalización - Sala de Radio - Farmacia - Baños - Bodega de suministro - Consultorios - Sala de Espera y admisión - Casa medica - Sala de consulta medica - Sala de nevera - Sala de vacunación
- Ampliación planta física - Ampliación sala de cirugía y parto - Sala rayos X - Sala de ecografía - Sala mecánica dental - Oficinas (promotor de salud, promotor A. R. S.) - Acueducto y alcantarillado - Presupuesto - Sala de Médicos tradicionales - Sala de Morgue - Cocina y comedor para Hospitalizados - Sala de archivo y comunicación - Ampliación sala de hospitalización (Mujeres,
pediatra, hombres) - Sala de manicomio - Sala de rehabilitación - Central de enfermería - Pozo Séptico - Ampliación casa medica - Puesto de salud comunitario - Escuela de medicina tradicional - Cercado (solar) - Sala de cuidados intensivos - Sala de conferencias - Sala de aislados - Sala de aseo y alberca - Sala de saneamiento ambiental - Bodega de combustible - Bodega de planta eléctrica
52
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Dotación
Lo que tenemos Lo que nos hace falta - Motores fuera de borda (4) - Deslizador de aluminio (2) - 1 Bote - Planta eléctrica (3 - uno grande,
una mediana y uno pequeño) - 1 Compresor - Baterías(10) - Equipo de laboratorio
(complemento para centro de salud)
- Instrumental para partos, sutura y pequeñas cirugías)
- Camas, camillas. - Cartillas educativas. - Nevera (4) - Herramientas varias - Paneles solar (33) - Lámpara para cirugía - Estufa eléctrica (1) - Radio de comunicación (1) - Olla de esterilizar (1) - Computador (1)- impresora (1) - Tablero acrílico (2) - Escritorios (2) - Tablero periódico mural (1) - Instrumental de odontología - Balas de oxigeno - Equipo de órgano - Colchonetas, sabanas, toldillos - Tanque de recolección de agua
- Tanque almacenamiento
combustible - Mesas, sillas - Sistema eléctrico (fuera de
servicio) - Subsionador (1) - Balanzas (1 de pie- 1 pesa
bebe) - Garganta - Talhimetro. - Tensiometro - Ventiladores (3) - Vitrinas - Mesas para instrumentos. - Atriles - Cama de parto - Equipos de rayos X (1) - Lava mano (6) - Bomba de fumigación - Archivador (1)
Insumos
- Termos (3) - Caja térmica (1) - Equipo de sonido (1) - Televisor (1) (fuera de
servicio) - Termómetro - Silla de ruedas - Motobomba (1)
- Computadores - Escritorios - Muletas - Camas - Colchones - Incubadoras - Cama – cunas - Sabanas –toldillos - Balanzas (control de peso) - Elementos de cirugía
(Instrumental) - Elementos de odontología - Aire acondicionado - Electrocardiograma - Camillas y sillas de ruedas - Tanque en concreto - Redes eléctricas - Planta eléctrica - Ambulancia acuática - Herramientas de
mantenimiento - Equipo de órganos - Equipo de reanimación - Equipo de Subsionador
Botiquín de primeros auxilios. - Medios didácticos
Lo que tenemos Lo que nos hace falta - Nebulizadores - Mas medicamentos y material quirúrgico - Medicamentos y material quirúrgico - Elementos de laboratorio - Líquidos - Oxigeno - Vacunas - Combustible - Papelería - Materiales de aseo - Elementos de laboratorios - Micro nutrientes - Aseo (escoba, trapero, baldes) - Papelería
53
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Problemáticas
- Falta de valorar la medicina tradicional y la solución de esto es concientizar
la población para acudir al medico tradicional
- Desconocimiento del calendario ecológico y la solución de esto es investigar
al calendario ecológico.
- Formación de nuevos médicos tradicionales por especialistas.
- Capacitación para el conocimiento de plantas medicinales por especies
- Falta de centros de atención para médicos tradicionales
- Falta de concretar el plan de atención básica indígena (murui)
- Falta de conocimiento de los trabajos por parte del estado de los médicos
tradicionales
- Desvalorización por algunos médicos blancos en los tratamientos
empleados por médicos tradicionales, por lo cual los primeros deben venir
bien instruidos desde la secretaria de salud departamental para tener buena
coordinación con los médicos tradicionales.
- Las ARS deben llegar a concertar en las comunidades para la afiliación
- Falta de cumplir propuestas de la ARS con las comunidades indígenas
- Falta de acondicionar los servicios de atención en el centro de salud de San
Rafael como : Rayos X, ecografía, cirugía, mejorar infraestructura y
ampliación, equipo de transporte y comunicación con los puestos de salud
de las comunidades
- Mejorar el personal de vigilancia en el centro de salud San Rafael
- Falta de carros de ambulancia para desplazar a pacientes del Pto al centro de
salud de San Rafael.
- Falta de veeduría de parte de la secretaria de salud departamental una vez
al año
- Mayor apoyo de parte de la secretaria de salud departamental al proceso de
salud que adelanta la secretaria de salud OIMA.
54
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
- Continuar la capacitación para los agentes de salud comunitaria por parte de
la secretaria de salud departamental.
- Falta de nombramiento y bonificación de los agentes de salud comunitario
por parte de la secretaria de salud departamental.
3. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA
Gobierno Tradicional Murui- Yetara Ui
¿Quiénes ejercían el gobierno tradicional murui?
Iyatma: Jefe del clan “Máxima autoridad”
Etama: Dinamizador de la palabra
Ktbama: El dueño de la producción “Hombre trabajador (murui)
Ntmairant: Conocedores de la cultura de acuerdo a su profesión
Aima: Curandero Tradicional: Moo Jafaiktdo J+daide (con el espíritu de Dios)
Daibiran+: Fiscal recogedor de los testimonios de un proceso judicial
Funciones:
Eii Namaki matjta uai
A. Jefe del Clan - Iya+ma
- Máxima autoridad del clan culturalmente, hacia cumplir la ley divina con el
elemento sagrado; tabaco y la coca.
- Educar, prevenir
- Cuidaba la naturaleza con su respectiva ley que son el río, tierra, aire,
trabajo y manejaba el calendario ecológico a través de su cosmovisión.
- Control social partiendo del trabajo hacia relaciones diplomáticas con otro clan,
mantenía la convivencia sana, daba ordenes a sus sub-alternos
B. Etama: Dinamizador del dialogo, quien hacia las veces del jefe del clan.
55
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
C. Nimairant: Sabedores de la cultura de acuerdo a su profesión, velador de la
ley de origen.
- Dueños de bailes tradicionales
- Dueño de la producción
- Medico tradicional
- Sabedor, maestro de cantos tradicionales
- Pintor
Quienes podían ser autoridad tradicional
- Perteneciente a una sola familia
- Conocer todas las culturas partiendo de la propia
- Responsabilidad con su pueblo
- Tener mucha ética
- Si en caso que se muere, la autoridad tradicional asume la responsabilidad,
el hermano y el hijo si no hay quien lo asuma, lo remplaza el Etama.
- Para ser Etama el jefe del clan lo escoge con previa consulta a los ancianos
de los clanes.
- Se elige por elección una sola autoridad tradicional por clan.
Sabedores: Son personas enseñados desde la niñez en la cultura y también
dictado por rango familiar. Son enseñados por un maestro y de ahí escoge
su profesión (N+mairan+).
Problemáticas en el Desarrollo del Gobierno
- Falta de líderes preparados.
- Falta de recursos económicos.
- Falta de plantación y proyectos
- Falta de capacitación en diferentes áreas
56
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
- Servicios públicos (acueducto, alcantarillado, sistema eléctrico,
infraestructuras culturales, artesanales, centro de recreación, comunicación,
sistemas de producción)
- Fuente de mercado
- Falta plaza de mercado.
- Ubicación de casetas para venta.
- Falta de servicio de informática.
- Falta ampliación de casa cabildo y dotación de elementos de oficina
Sistema de Justicia
¿Cómo estamos?
- El sistema de justicia del pueblo Murui existe: pero en la actualidad no se tiene
en funcionamiento.
- Todo lo relacionado a justicia es competencia de la autoridad del cabildo de
acuerdo a la Ley 89 de 1890 (Estatuto Interno).
- Casos graves como homicidio es remitido a la ley ordinaria.
Lo que necesita:
- Capacitación para reconstruir el sistema jurídico.
- Conocimiento de las leyes que garantiza la aplicabilidad de la justicia.
- Capacitación y socialización de la legislación.
- Realizar talleres de difusión en la comunidad.
Aplicabilidad:
El gobernador del cabildo de acuerdo a su estatuto; en coordinación con la
autoridad tradicional (anciano). El consejo de sabedores del pueblo Murui es el
encargado de aplicar justicia.
57
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Justicia Propia Yetarafue (normas)
Yetarafue
Maloca Casa
Estructura de gobierno del Cabildo
Este es el modelo de liderazgo donde el gobierno es rotatorio por clanes. Entre ellos
eligen cual es el clan que va a gobernar
Comunidad Tercera India
58
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
rt. 1.
ática Cumplimiento
AProblem
Desobediencia
esobediencia Sanciones
-Devolución y si no castigo, de trabajo, limpieza
(ordi. y entr)
D pública.
-Reunión
Hurto “ Devolución, trabajo limpieza pública, pagar su valor.
Calumnia “ Castigo de trabajo público
Chisme “ Castigo de trabajo público
Crimen “ Sanciones y castigos de acuerdo a la ley 89/ 1890 y
reglamentos internos
Violación “ cuerdo a la ley89/ 1890 y Sanciones y castigos de a
reglamentos internos
Escándalo “ gún su grado o denuncia y Llamada de atención se
se procederá a sanción
Abuso “ rado de abuso según la ley Castigo de acuerdo al g
ordinaria
Irresponsabilidad Llamada de atención verbal o escrita. Sanción según el grado
Conducta harlas, con un anciano o sabedor. En caso Dialogo, cdelicado llegan a un acuerdo
Irrespeto speto, llamada de ción
Enseñanza que incentive al reatención verbal o escrita según su gravedad. San
Bebidas alcohólicos Cumplimientos de horarios para establecimientos,
decomisos de bebidas fuera de los horarios pactados
Maltrato Castigo, limpieza pública, si hay daño físico se multa Castigo de acuerdo a la ley y según las nomas Normas y sanciones
internas Limites De acue yes establecidas (Normas interna) rdo a las leMal manejo del medios económicos De acuerdo con la ley
Daños y perjuicios o pago según su valor, Reparación, devolucióncastigo según su gravedad
59
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
El consejo de Sabedores zonal y local es el encargado de coordinar entre todos.
istema de Sanciones
S
Domicilio Sanción
hagra
a sanción será dependiendo del robo, el
castigado en
L
C castigo será a favor del doliente.
El robo por dos veces será
trabajos comunitarios.
nimales Domésticos
allina- Devolver la gallina y si no pagar el
ienes Comunitarios
evolver, y en caso que no, el gobernador
alumnia
n caso de calumnia y comprobado será
usticia ordinaria.
hisme erán castigados con trabajo comunitarios,
G
A precio puesto por el dueño y en que no
devolver en trabajo al perjudicado. Debe ser
sancionado
D
B procesara el robo y de acuerdo a ello será la
sanción el valor del objeto robado.
E
C sancionado en limpieza comunitaria (20x50)
hombre y mujer (10x50).
Cuando es grave será la j
C S
(20x50 hombre y 10x50 mujer)
60
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Estructura del poder Sancionado
elitos y Sanciones
r Comunidad Tercera India
D
Hurto
Elementos poseídos: Devolver en caso de buen estado y en caso de mal
cio que cuesta el animal, y si no
Aborto
rovocado: queda bajo criterio medico.
rovocado
o arma blanca
estado devolver nuevo, y en caso de perjuicio al medio el gobernador será el
encargado de tomar cartas en el asunto.
Animales: Devolver gallinas o pagar el pre
cumple debe ser sancionado.
P
No provocado: por accidente.
Mujer: Con la ley competente.
Hombre: Con la ley competente
Crimen
P
Arma de fuego
Para aplicar la justicia la mayor decisión la tiene el jefe del Clan, en presencia de los sabedores y los papaces de las dos partes
61
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
En caso de deman l gobernador procesara el crimen, se
Violaciones
-Menores de edad(carnal
-Pasarlo a la justicia ordinaria. jar en la
Escándalo úblico lamada de atención y sanción (20x50). e
Abuso
-Confianza
unitarios
lamado de atención y sanción (20x50)
Irrespon bilidad
untualidad
da la justicia ordinaria o e
procesara al posible criminal y si hay posibilidades se decomisara el arma
mientras la ley competente comprueba el cargo.
-Estatutos (Normal interna) -Será sancionado en trabacomunidad.
-P
-Familiar
-L-Denuncia y de acuerdo a ello sprocederá a la sanción.
-Bienes com
-Lpuesto por el perjudicado. -Llamado de atención y sanción por parte del gobernador.
-Psa
62
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
4. EDUCACIÓN
Internado de San Rafael
onceptos
C
otros es yofuerak+no
e el hogar.
ios se enseñe la lengua materna de cada clan (Bue
Sentido de la Educación
- Para nos
- Educación formal empieza desd
- Manual de convivencia
- Educación tradicional
- En las escuelas y coleg
como oficial).
Transmisión de enseñanza Yofueraktno
Respeto, consejo Yetarafue.- (Normas)
63
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Educación Tradicional
1. Yetarafue. Mandamientos (Existía el incumplimiento)
(Actualidad- Negocio)
MAMBEADERO HOGAR
+Yetarafue. F+maidoga - aj+ra, conter. Cuentos, historias – compartir, +ga+, deporte
2. ¿Cómo era la educación antiguamente?
Yetarafue- chagra – cantos – cuentos – historias.
Cómo está la Educación en la actualidad?
Yetarafue Poco cumplimiento
Debilidad
¿Porqué se esta perdiendo esa educación del Yetarafue?
Maloca
¿Qué es Yetarafue? Normas
Educación (kom+n+tariya uai)
Cobertura Educativa
Existen al 31 de diciembre de 2007 14 centros educativos que atienden la
demanda de 540 estudiantes aproximadamente en el corregimiento de El
Encanto.
64
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
IDE ESCUELA MUNICIPIO_DaneTotal de alumnos
1206 DIVINO NIÑO JESUS EL ENCANTO 641208 JUAN PABLO II EL ENCANTO 291209 GRAN COLOMBIA EL ENCANTO 701210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA EL ENCANTO 3301211 UYOKUE EL ENCANTO 271216 SDO. CORAZÓN DE JESÚS EL ENCANTO 17FUENTE: SECRETARIA DE EDUCACIÓN AMAZONAS
CORREGIMIENTO DEPARTAMENTAL "EL ENCANTO"TOTAL DE ALUMNOS
La Institución educativa más grande es el Internado San Rafael, el cual atiende
aproximadamente el 61% de los estudiantes que acuden a los centros
educativos.
No ha sido posible evaluar la cobertura del corregimiento El Encanto, por cuanto
el Departamento no tiene claro la población real existente en este corregimiento.
El corregimiento cuenta con 29 docentes a razón de 18 alumnos por docente.
Las instalaciones de los centros educativos es muy defectuosa y se encuentran
en muy mal estado, según entrevista con el profesor Orlando Pérez quien se
desempeña como supervisor de educación de la Secretaría Departamental de
Educación.
65
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
No. CENTRO EDUCATIVO LUGAR54 SAN CARLOS Puerto Limón55 SAN FRANCISCO DE ASIS Puerto Faraón56 VILLA CARMEN Nuevo Esmeralda58 SIMÓN BOLIVAR Puerto Cartagena59 SANTO DOMINGO SAVIO Sabaloyaco60 JUAN PABLO II Puerto Colombia61 GRAN COLOMBIA El Encanto62 INT. SAN RAFAEL DEL C Paraná / San Rafael63 OYOCUÉ San José64 SAGRADO CORAZÓN DE JESUS Marandúa65 SAN JUAN BAUTISTA Puerto Ñeque66 DIVINO NIÑO JESUS Puerto Belén67 NUESTRA SEÑORA DE FATIMA Santa María80 SAGRADO CORAZÓN DE JESUS Puerto Remanso
FUENTE: SECRETARIA DE EDUCACIÓN AMAZONAS
CENTROS EDUCATIVOSCORREGIMIENTO DEPARTAMENTAL "EL ENCANTO"
IDE ESCUELA NOMBRES APELLIDOS1206 DIVINO NIÑO JESUS LILIA YAMILE ROMERO DANIAMA1206 DIVINO NIÑO JESUS SAMUEL RUIZ GERE1208 JUAN PABLO II ANGEL FERNADO JIDUYAMA BAUTISTA1209 GRAN COLOMBIA WALTER HENRY CALDERON1209 GRAN COLOMBIA ROSA MARVEL MUÑOZ AGGA1209 GRAN COLOMBIA MILTON TORRES VALENCIA1209 GRAN COLOMBIA JORGE ANTONIO VALENCIA CASTILLO1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA JOSÉ ACHIN GUETTY1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA LIGIA MARIA ATAMA KUETGAGIMA1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA GAMALIEL ATAMA KUETGAJIMA1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA DELI CASTRO PATIÑO1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA DANNY ANDREA ESCORCIA GRANADOS1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA ALIRIO ZEFERINO ESTELA LOZANO1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA BERNARDINO GAIKE RUPPI x1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA FERNANDO HICHAMON KUETGAGIMA x1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA FABIO LINARES NADMERAJE x1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA LUIS ALBERTO MENITOFE MUÑOZ1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA IVAN DE JESUS MONSALVE GRANDA1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA NELSON DE JESUS MUÑOZ1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA HARVIS ROBINSON ROMERO RIOS1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA RAFAEL AUGUSTO TETEYE EIMENEKENE1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA BABILA TORRES BIGUIDIMA1210 INT. S. RAFAEL DEL CARAPARANA MARIA OFELIA TORRES SANCHEZ1211 UYOKUE NEFTALI BIGUIDIMA PEÑA1211 UYOKUE GERMINIO BIGUIDIMA TORRES1216 SDO. CORAZÓN DE JESÚS CRISPIN BIGUIDIMA1216 SDO. CORAZÓN DE JESÚS MELESIO TORRES GOBETTE1219 SAN JUAN BAUTISTA JAIDER EIMENEKENE NUYO1221 NUESTRA SEÑORA DE FATIMA CRUZ DELINO TEJADA KUECONAMUY
FUENTE: SECRETARIA EDUCACIÓN AMAZONAS
CORREGIMIENTO DEPARTAMENTAL "EL ENCANTO"DOCENTES
66
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
El departamento del Amazonas no invierte en estos centros educativos por
cuanto manifiesta que las instituciones son comunitarias y el internado es
arrendado por la iglesia.
No existe en el Departamento del Amazonas un documento de política para el
tema indígena.
No existe una oficina de asuntos indígenas o que atienda los requerimientos de
esta población.
No existe un sistema de información georeferenciado de población indígena.
Carece el Departamento de estudios socio-económicos que permita conocer a
fondo la problemática de estos corregimientos apartados de la capital
amazonence y posibilite la toma de decisiones para la implementación de
programas y proyectos encaminados al mejoramiento de esta población que allí
habita.
La Ley 715, en su Capítulo 2, dispone: “De las entidades territoriales: ARTICULO
151. Funciones de las Secretarías Departamentales y Distritales de Educación,
en relación con la información (…) m) Consolidar y analizar la información de los
municipios y remitirla al Ministerio de Educación Nacional, de acuerdo con los
estándares fijados por éste, y, n) Establecer un sistema departamental y distrital
de información en concordancia con lo dispuesto en los artículos 148 y 75 de esta
Ley. c) Mantener actualizado el sistema de información de personal docente y
administrativo y el sistema contable que estará a disposición del Ministerio de
Educación Nacional, del Fondo Nacional de Prestaciones Sociales del Magisterio
y de las Secretarías de Educación, o de los organismos que hagan sus veces”.
67
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Frente al tema de legalización de currículos, manifiesta el Profesor Orlando Pérez
que todos los centros educativos están legalizados, pero que están
condicionados por cuanto no cuentan con el Plan Educativo Comunitario PEC
exigido por la ley.
En materia de educación, al igual que en los departamentos adyacentes, la
educación está proveída a través de los internados, cuyo costo en términos de
vivienda, alimentación y escolaridad está asumido por el ente territorial. Sin
embargo, cuando la contratación de los profesores o la alimentación se demoran,
el calendario escolar sufre en la misma medida. Adicionalmente, al parecer los
docentes de inglés e informática a veces no son idóneos, sin embargo la mayoría
de los profesores son bilingües.
Desde los años 50 hasta el año 2002, los internados eran asumidos por la Iglesia,
desde ese entonces está en manos del departamento, bajo el sistema de
coadministración.
Sistemas educativos
Escolarizado Tradicional
-Mezclado cultural
-Ser competitivos
-Tarea compaginar y acogerse a la cultura
Murui, respetando las demás particularidades
-No tener los medios -Consejo de mayores
-Formación de docentes en las diferentes áreas -Educación en el hogar
-Espacios de valoración de la cultura
-Contratar personal profesional para las áreas
que la comunidad necesite.
-Conocimiento de plan de vida
68
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Colegio
- Énfasis
- Infraestructura
- Disciplina
- Dirección
1. OIMA a través de la secretaria debe iniciar
la construcción de la infraestructura para la
secundaria con material duradero, propiedad de
la institución Murui.
- OIMA debe originar el área escolar que
garantice seguridad.
- OIMA contratara personal administrativo de
funcionamiento.
2. Construcción de el plan de estudio propio
(currículo) y definir énfasis.
-Fortalecimiento de la secretaria de educación
de OIMA.
-Definir su estructura de funcionamiento.
-Formar profesionales en administración educativa con miras a asumir la prestación de los servicios educativos en su totalidad
-Las infraestructuras de acuerdo a las
necesidades.
-Complemento alimenticio
-Materiales didácticos
-Transporte
-Finalizar el currículo para las escuelas.
-Fortalecer el gobierno escolar para la
autonomía de las escuelas
-Remodelar las escuelas comunitarias.
-Contratar profesionales de nuestro medio y
que sea remunerado.
- Escuela de formación comunitaria para adulto
69
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Docentes
Centro Educativo
No
de
Doc
ente
s
Docente
Grado de
Formación
Sexo
No
de
alum
nos
Cur
sos
pres
tado
s
Sagrado Corazón 1 Melecio Torres Cobette M 5°
Policarpa Salavarrieta 1 Liliana Romero Daniama F 5°
Divino Niño 1 Samuel Ruiz Gere M 22 5°
Nuestra Señora de Fátima 1 Cruz Delio Tejada M 5°
Ángel Fernando Gidutama M Juan Pablo II 2
Crispin Viguidima M 5°
Jorge Arturo Valencia M
Milton Torres Valencia Énfasis en Turismo
M
Walter Calderón Tangoa M Gran Colombia 4
Bachi M
95 5°
Sandr Andoke Rodríguez
Neftali Viguidima Peña M Uyokue 2
Germinio Viguidima Torres M 5°
San Juan Bautista 1 Jaider Eimenekeno M 5°
Villa Hermosa 1 Oseas Coquinche Sarda M 5°
Melinda Viguidima F
Gamaliliel Attama Kuegajima M
Delly Castro Patiño Normalista Superior
F
Ofelia Torres Sánchez Licenciada en Etnoeducación
F
Jose Achin Guetty Énfasis en Turismo
M
Alirio Estela Lozano F
Fabio Linares Licenciado en Etnoeducación
M
Nelson Muñoz M Internado San Rafael 14
Jatviz Romero Rios Licenciado en Etnoeducación
M
Bernardino Gaike Licenciada en Etnoeducación
M
Ligia Maria Attama Licenciada en Religiosidad
F
Fernando Hichamon M
Luís Alberto Meni Tofe Licenciado en
Ciencias Sociales
M
5°
70
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Comunidad Educación – Propio Cargo Sexo
Marandua -Belen Feliciano (Cui)
Alejandro Butuna
Miguel Geres
Anciano Mayor
Médico Tradicional
Anciano Mayor
M
M
M
Santa Maria Antonio Pere Anciano Mayor M
Puerto Colombia Clímaco Rupi
Miguel Sánchez
Nazario Rupi
Tarcisio Nonocodo
Lino Giduyama
Francisca Rupi
Alicia Attama
Anciano Mayor
Anciano
Anciano
Medico Tradicional
Médico Tradicional
Partera
Partera
M
M
M
M
M
F
F
Encanto Antonio Flores
Celestino Calderón
Angelina Agga
Felipe Noa
Anciano Mayor
Anciano
Anciana
Médico Tradicional
M
M
F
M
Tercera India Lucas Agga
Justino Biquidima
Anciano Mayor
Médico Tradicional
M
M
San Rafael Angel Ortiz
Luis Zueroque
Gregorio Gaike
Lorenza Rupi
Angel Guaman
Anciano Mayor y Medico Tradicional
Médico Tradicional
Médico Tradicional
Partera
Partero
M
M
M
F
M
M Tejada Rusbel Hernandez Anciano Mayor
Médico Tradicional
Médico Tradicional
Partera
Albaro Hichamon
Rigoberto Hernández
Maria de los Angeles
M
M
F
San Jose Tito Hichamon
Jacinto Biquidima
Honorio Biquidima
Luisa Moreno
Anciano Mayor
Médico Tradicional
Médico Tradicional
Partera
M
M
M
F
Ñeke Ancelmo Vigai Médico Tradicional M
Calderón Ananias Guetti Anciano Mayor y Médico Tradicional M
Itiquilla Dosantos
71
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Recursos Humanos – Que Tenemos
Docentes – Primaria _______ Preescolar (Grado “0”)
_______ Básica Primaria (1º - 5º)
Básica secundaria _______ Bachillerato (6º - 9º)
_______ Media vocacional (10º -11º)
Recurso Humano Lo que tenemos Lo que nos hace falta
Docente directivo Iván Monsalve
Docentes
Licenciados
-Luís Alberto Menitofe - C. Sociales
-Ligia Maria Alumna - Ética y Valores
-Ivo nne Sánchez - Ingles
Etnoeducadores
-Nelson Muñoz
-Bernardino Naike
-Harvis Romero
-Fabio Linarez
-Maria Ofelia Torres
- Babila Torres (Bachiller)
-Delly Costro (Normalista)
- Alirio Estela (Bachiller)
-José Achin (Bachiller)
-Gamaliel Atoma (Bachiller)
-Fernando Hichamón (Normalista)
- Matemáticas
- Física
- Química
- Filosofía
- Español
- Bellas artes
- Informática
- Pre-escolar
- Educación física
- Lingüística
- Coordinador académico
- Psicólogo
-Director de núcleo
Personal administrativo
- Secretario académico (1)
- Administrador económico. ( 1)
- Servicios generales. (celador (2)
cocina (2) mantenimiento (1)
- Nutricionista (1)
- Ayudantes pedagógicos (2)
- Biblioteca
- Aseo general - Tesorero - Celadores - Auxiliares servicios generales
72
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Educandos
Lo que tenemos Lo que nos hace falta
- 335 ------ Matriculados % -2006 C. E. S. R.
- 305 ------ Terminando.
- 30 -------- Alumnos (Desertados)
- Jardín Infantil (4 años)
Infraestructura
Lo que tenemos Lo que nos hace falta - Planta física en deterioro - 15 Aulas - 2 Dormitorios - Cocina - 2 Comedores - Unidad sanitaria. - 1 Aula múltiple. - Sala de informática. - 1 Sala de profesores. - 1 Sala de música - 2 Sala de acompañamiento - 1 Biblioteca - 1 Sala de secretaria - 1Sala de dirección - 1 Sala de audiovisuales. - 4 Salas disponibles - 1 kiosco de chatarras - Habitación docente (6 piezas) - 1 Despensa escolar - 2Casas de huéspedes - 2 Piezas de huéspedes - 2Escritorios deportivos - (Polideportivo) - 1 Cancha de fútbol. - 2 Patios de recreo - 2 Duchas - 1 Monumento, (asta de bandera) Rndo.P. J.B - 1 Templo parroquial. - 1 Jardín - 2 Puertos. - 2 Balsas. - 2 Estatuas de virgen. - 1 Caseta planta eléctrica. - 2 Tanques de agua – eternit. - Campos verdes.
- Construcción planta física en concreto - Colegio - Escuela comunidad San Rafael - Muebles (pupitres, sillas, escritorios - universitarios, armarios, estantes, tablero
camas) - Biblioteca - Sala de lectura - Laboratorio - Despensa - Ubicación y cercado (ampliación solar) - Sala de conferencias - Teatro - Sala de herramienta y aseo - Cooperativa escolar - Huerta escolar, chagra. - Talleres (mecánico, carpintería - Parque de recreaciones. - Sala de informática - Sala audiovisual - Gimnasio - Ropero. - Acueducto y alcantarillado - Fosa para basuras. - Construcción campo deportivo. - Baños y duchas. - Deposito para implementos deportivos - Cocina
73
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Insumos
Lo que tenemos Lo que nos hace falta - Libro de textos escolares - Equipo de comunicaciones (radio, antenas,
repetidora, concel) - Computadores - Equipo de sonido - Ampliación cobertura Internet - Instrumentos musicales - Dotación equipos laboratorio - (guitarra, tambor, platillo, charasca) - Implementos deportivos - Equipo de emisora local - Dotación implementos biblioteca - Internet - Tableros acrílicos
- Papelería - Motores fuera de borda (2,40-1,150) - Deslizadores (2) - Planta eléctrica (2) - Motobombas (mal estado) - Maquina de escribir (1) - Fotocopiadora (mal estado) - Impresoras (2)
74
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
75
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
IDENTIFICACIÓN DE LENGUAS POR COMUNIDAD
MARANDUA: Es un lugar colonizado por lo que la mayoría habla español. Desde el
año 2002 cuando se formó la escuela han ido llegando indígenas y se habla Bora.
MOLANO: La mayoría de población es peruana por lo que s habla Quechua también
Español. En la escuela se enseña Bue.
PTO. BELEN: M+n+ca, Quechua, Español
SANTA MARIA: Bue, Español. Hay una familia de colonos y una de Inga
PUERTO COLOMBIA: Quechua, M+n+ca, Bue
ENCANTO: La mayoría habla español por la alta población de colonos. En la escuela
se enseña Bue.
TERCERA INDIA: Bue, español
SAN RAFAEL: Bue, Español, Quechua, M+n+ca. En el internado se enseña Bue.
PTO. TEJADA: M+ca, Bue.
SAN JOSE: Bue, M+ca, español, Quechua
PUERTO ÑEKE: Fue fundado por un brasilero. Predomina el español, Bue, M+n+ca,
Quechua
CALDERON: M+n+ca, M+ca, español
76
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
CONCLUSIONES GENERALES
- En todas las comunidades se habla español y esa es la forma de comunicación.
Algunas veces se hace necesaria la traducción para los ancianos.
- La comunidad de San José no tiene problemas en la comunicación en su lengua
(Bue) la que todos hablan.
- En la mayoría de comunidades se está perdiendo la lengua y se ha venido
adoptando el español como lengua externa.
- Dentro del hogar los niños conservan y se expresan en lengua pero ante un grupo
(escuela) les da vergüenza ya que los compañeros se burlan.
- El Bue la mayoría lo hablan pero pocos lo escriben.
77
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
5. MUJER INDÍGENA Y FAMILIA
Comunidad Tercera India. Taller IV Fase : Validación Plan de Vida
Lugar que ocupa la mujer murui dentro de la estructura familiar:
- Madre
- Educadora
- Ama de casa (administradora – cocina).
- Dueña de la chagra (variedad de cultivo).
Acceso de Derecho:
- Cargo ejecutivo de la comunidad.
- Respeto.
- Protección del maltrato físico y moral de su cónyuge.
- Igualdad
- Representar a la comunidad.
- Opinar libremente.
78
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
- Ser escuchado
Acceso a Deberes:
- Colaborar activamente en las celebraciones de ritos y bailes tradicionales.
- Ser responsable en la familia y el cuidado de sus hijos
- Responder en los cargos que ocupe.
- Desarrollar las actividades en áreas de cultivo (chagra). Se cuenta actualmente
con la ayuda del marido
- Apoyar y colaborar en especie en las actividades comunitarias.
Lugar que Ocupa Dentro de la Estructura Productiva
Participación Área Económico:
- Promueve el mantenimiento de la chagra comunitaria.
- Administra los productos para la alimentación de la familia.
Participación Área Productivo:
- Crianza de aves de corral (gallina, patos…).
- Elaboración de artesanías.
Lugar que Ocupa Dentro de la Estructura Organizativa
Lugar que ocupa dentro del cabildo:
- Presidente de comité de mujeres.
Funciones en la Organización:
Las funciones son de acuerdo a los cargos que ejercen dentro de la comunidad.
El Valor de la Mujer
79
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
La mujer tiene al frente un significado grande de valerosa como la yuca, dulce es el
espíritu, el valor y la fuerza de la mujer.
Cuando se siente algo que le arde dentro de uno esa agua lo calma. La yuca dulce
es muy importante. Es como una mama que calma al niño cuando llora. Todo eso
viene de la creencia.
El espíritu de la mujer; Ají, daledale, piña, el totumo y el maní, una mujer alegre y
atenta por que en la semilla se mira el color de los hijos, uno abre una semilla y mira,
en uno es rojo y blanco es el moreno y el mas limpiado así es la creencia de la mujer
valorada.
Necesidades de la Mujer en la Parte Organizativa
- Le falta unidad
- Falta de fortalecimiento
- Falta de valores (mujer)
- Falta de liderazgo
- Falta de organizarse - Dialogo, concientización, valorarse.
- Falta compromiso - Estar organizadas
- Falta conocimiento organizativo
- Falta de seguimiento organizativo - Formarse en la parte organizativa
- Falta valorar lo tradicional
- Política de la mujer en el campo organizativo. - Gestión
- Buscar espacios de enseñanza en lo propio
(escuela) y sitios sagrados
- Falta de transporte y materiales de trabajo. - Gestión
- Falta de un espacio para la recuperación de los
elementos tradicionales (artesanías)
- Construir una casa artesanal
- Falta la formación de líderes en el campo
organizativo.
- Capacitar líderes en diferentes áreas
organizativas.
80
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Necesidades de la Mujer en la Parte Productiva Necesidades Propuesta
- Falta el manual de convivencia de la mujer. - Elaboración del manual.
- Falta de fortalecimiento de la parte organizativa
actual.
- Apoyo y asesoria.
- Falta de medios y alternativas de trabajo. -OIMA gestiona necesidades de las
comunidades a otras instituciones.
- Falta de apoyo en la comercialización de los
productos de la región.
- Buscar medios de solución (OIMA) a través de
convenios.
- Formar mujeres en diferentes áreas
productivas.
- Formar líderes de acuerdo a la necesidad de la
comunidad.
- Que en los comités de mujeres zonales y
comunitarias tengan la potestad de ejecutar
libremente los proyectos a otras instituciones.
-Accesoria y apoyo para la ejecución de
proyectos
- Falta crear un comité de madres comunitarias
para el hogar infantil.
- Formación del comité y construcción del hogar
infantil.
- Falta una casa para sus reuniones. - Construcción.
81
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
6. MEDIO AMBIENTE
Comunidad San José. Taller Fase III : Reconocimiento ambiental y territorial
Concepto
Es toda cosa que Dios creo para el hombre: tierra, árboles, animales,
microorganismos, aire, pájaros, micos, piedras, épocas de tiempo y cada uno vive
en un determinado lugar.
En familia o en comunidad todo ser viviente e inerte vive del agua. Cada uno como
Dios le dio toda cosa creada por una necesidad y no se puede acabar. Cada cosa
tiene su ley de utilidad. Dios creo una vez las cosas y no dos veces por eso las
cuidamos.
82
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
El orden y manejo ambiental del territorio-Visión Propia
Como nuestro padre creador da para cuidar este espacio y entorno: con el espíritu de
tabaco y la coca haya paz y tranquilidad en el ambiente.
Bajo una maloca el cacique da a conocer las buenas noticias, el buen ambiente.
Todos los días, todos los veranos vienen avisando, enseñando dentro de la maloca.
Sus enseñanzas y sus consejos y la educación todo el tiempo. La palabra de Dios
creador que se encarga de proteger el ambiente las cosas y demás seres de la tierra:
con la palabra de “Moo Buinaima” y con eso fuerza espíritu vive sano.
Recursos Naturales
LO QUE TENEMOS
Recursos Renovables: Flora (Vegetales)
Fauna (Animales, peces, aves)
Recursos No renovables: Todos los minerales como: el agua, oxigeno, petróleo, oro, esmeraldas, carbón,
variedades de piedras, etc.
Análisis Sector Río Putumayo Aguas Abajo:
Los recursos naturales más utilizados en la comunidad de Santa María son la pesca
y la venta de madera. Ya que se utilizan para vender a las comunidades vecinas o
para el intercambio con personas de la misma comunidad en la construcción de
viviendas. Luego, se destacan los cultivos de diferentes variedades de Piña (Anana
comosus) y Yuca (Manihot esculenta).
83
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Esta comunidad tiene una alta cantidad de peces ubicados en los caños, cochas o
ríos.
Al igual que en la comunidad de Puerto Belén, en Santa María la actividad
económica que más predomina es la realización de la chagra ya que para ellos es
una actividad que sostiene las necesidades básicas de alimentación, y además
implica un papel importante en la cultura. Posterior a esto, la venta de la madera es
el que deja mayores ingresos económicos a la comunidad y la realización de
artesanías para la venta en los botes que transportan alimentos, en San Rafael o en
el estrecho.
En Santa María, la conservación es cuidar para no extinguir, fortalecer para el futuro,
y dicen que su forma de conservación también es con lo espiritual, ya que el territorio
se protegía y conservaba con los mitos tradicionales y las creencias que ellos
manejan.
Problemáticas ambientales:
- Falta de reconocimiento de su territorio en cuanto a la parte interna.
- Explotación maderera fuerte por no tener otro medio para “sostenerse”.
- Pérdida cultural entre los jóvenes de la región y su desinterés hacia el territorio.
Los recursos naturales más utilizados en la comunidad de puerto Belén son los
cultivos de diferentes especies como: Yuca (Manihot esculenta) Plátano (Musa
paradisiaca) frutales como Uva caimarona (Pourouma cecropiafolia) y chontaduro
(Bactris gasiipes).
84
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Aparte, una alta presencia de peces que están en los caños, cochas o ríos, son
recursos naturales que utilizan.
En cuanto a la explotación maderera, 6 personas de la comunidad se dedican a
explotar este recurso, ya sea para la posterior venta o para el intercambio con
personas de la misma comunidad para la realización de viviendas.
La actividad económica que más predomina es la realización de la chagra ya que
para ellos es una actividad que sostiene las necesidades básicas de alimentación, y
además implica un papel importante en la cultura murui (Así sean inganos o sean
murui) luego de ello, la presencia de animales de granja como las gallinas los
marranos o los patos, se consideran una opción adecuada para buscar nuevos
ingresos económicos.
Conservación
Para la comunidad de Puerto belén, la conservación es respetar las áreas de reserva
de cada personas y protegerlo, no solo el área colectiva sino el de cada integrante de
la comunidad, además conservación es tener diferentes sembríos en una chagra
para no generar una pérdida de especies. Pero principalmente conservación es para
la comunidad de Puerto Belén, una forma de trabajo en donde se protege aquello
que se valora, principalmente el territorio.
Análisis Sector Río Putumayo Aguas Arriba - Falta de reconocimiento de su territorio en cuanto la parte interna del mismo.
- Falta de interés de las personas en cuanto al conocimiento del territorio y lo que
ello significa.
- Explotación pesquera en exceso en lugares como la cocha “San Miguel”
- Invasión por parte de terceros en terrenos de la comunidad (Colonos o peruanos)
85
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Problemáticas ambientales:
- Contaminación del río Putumayo, como fuente hídrica que abastece a la
comunidad. Es necesario la presencia de otras fuentes hídricas o de un
abastecimiento correcto de Tanques y de cloro para los mismos.
- Uso incorrecto de los tanques por parte de ciertas personas de la comunidad.
- Problema en verano, ya que los caños se secan y la calidad de agua para
consumir no es la más adecuada.
- Mal uso de las fuentes potables con un exceso de pesca con barbasco que daña
la calidad del agua.
SUELO
El suelo es la superficie de tierra donde vivimos los seres humanos, animales,
plantas, minerales etc.
Debemos cuidarlo porque en ellos podemos trabajar y producir sembrando plantas
para el sustento alimenticio de cada uno de nosotros y así mismo vender y suplir
nuestras necesidades como también criar animales domésticos.
Se siembra:
Hortalizas: Tomate, pimentón, ají, cebolla, comino, cilantro, caihua, pepino y fríjol.
Tubérculos: Maní, sandia, papaya, zapayo, batata, badea, daledale, yuca, ñame,
vore, plátano, azafrán.
Cereales: Maíz, arroz, fríjol
Los suelos que se encuentran en el territorio y la clasificación local de los mismos,
están asociados principalmente con las diferentes geoformas que se encuentran y la
condición de fertilidad que origina un manejo específico.
86
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Tipos de suelo: la clasificación local de los suelos de Puerto Tejada esta dada (al
igual que en las otras comunidades), por la fertilidad que posee cada uno de estos y
el uso directo que se puede presentar en los mismos, la diferencia con las otras
comunidades es que Puerto Tejada los clasifico mas por su textura y color.
Diagrama de tipos de suelos y tierras según la clasificación local
Tierra fértil (Junairedu) Negro (buena para cultivos) Amarillo (buena para cultivos) Tipo de suelo (grupo grande)
Cuadro general de tipos de suelos Locales
Tipo de suelo Nombre en lengua Tipo de geoforma en el que se ubica Gredoso Eyik+du Loma Arenoso Coniy+du Planicie Arcilloso Jiñorafo Planicie de caños Amarillo Enojan+e Barrancos en la orilla del río Negro Jinorafo Blanco Uguk+kon+ Lomas o riberas de los ríos
Los principales tipos de suelo que se dan son el suelo fértil (Junairedu) y el suelo
árido (Aiñed+zik+) los cuales se encuentran en planicies y lomas respectivamente.
Otros tipos de suelos identificados son los pantanosos (Zo+red+no) que se encuentra
en las llanuras inundables tanto de quebradas como ríos, el suelo Koniy+k+, que
hace referencia a los suelos que se encuentran en la ribera del río, el oidote o suelo
de restingas, el uifire que es el suelo de sabanas caracterizado por poseer arena y
piedras, el zafire que es un suelo con un contenido alto de piedras y finalmente el
koniy+e que es un suelo netamente arenoso.
Gris (no es buena) Tierra esteril (Kañedu) Café (no es buena)
87
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Cuadro de tipos de suelos según la clasificación local
Tipo de suelo Nombre en lengua
Tipo de geoforma en el que se ubica Uso
No inundables (de loma) Idu Zonas altas CHAGRAS (Cultivos de medio
plazo)
Pantanosos Ib+ Zo+rede Cananguchales y zonas de pantano NO POSEE
Esponjoso Zafire lomas EXTRACCIÓN PARA CONSTRUCCIÓN
Estéril Kuirogi Zona arida de la loma NO POSEE
Fértil Aire zik+ Laderas de lomas o piedemonte CHAGRAS
CHAGRA (Cultivos de corto plazo) De cuencas Iyecuera ab+ Cuencas de las quebradas
Inundables productivos Ikore Tabampas y Vegas Monocultivos
Llanura Idu moto iboe En medio de la loma Entre vegas Adozik+ En medio de las vegas Para cacería
EXTRACCIÓN PARA CONSTRUCCIÓN Arenoso Koniy+k+ Playas
Arcilloso Giñora En las piedras por donde corre el agua Pedregoso Nof+re EXTRACCIÓN DE MATERIAL
A diferencia de las otras comunidades en el caso de Tercera india presenta suelos
en la ribera del putumayo, lo cual según la visión de la comunidad son muy buenos
para la implementación de monocultivos.
En cuanto al estado del suelo, la comunidad de San Rafael tiene un problema de
erosión con el río caraparaná, lo cual ha generado un daño permanente en los
suelos del casco urbano, por lo cual las personas deben buscar suelos más fértiles
en las lejanías.
Principales problemáticas:
-Erosión en la ribera de los ríos
-Esterilidad de los suelos en algunas zonas de la comunidad.
88
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
-La escasez de suelos óptimos para la chagra y la expansión hacia zonas más
alejadas.
-Perdida rápida de fertilidad del suelo cercano a la comunidad, que fomenta el
aumento de chagras hacia territorios alejados y en ocasiones a territorios
pertenecientes a otras comunidades.
En cuanto al estado del suelo para el caso de la comunidad de Puerto Colombia
tiene problemas de erosión con el río putumayo, ya que el río presenta unos altos
caudales que inunda las tierras aptas para la agricultura, razón por la cual desean
realizar un proyecto de cultivos de arroz. En las zonas de alturas, se suele construir
las viviendas ya que los suelos son más estables y no manejan lugares de suelos
estériles. El suelo suele ser utilizado en su mayoría para la realización de chagras de
cultivos.
EL BOSQUE
Es el conjunto de árboles que cubren gran parte de la tierra de nuestra zona. No
debemos destruirlo, haciendo uso racional de sus árboles, no talándolos porque de
ellos recibimos el oxigeno para respirar los seres vivos, mantenemos fresco el aire,
algunos árboles frutales no sirven como alimento.
Principales problemáticas:
-Se identifico la disminución y extinción de especies maderables ocasionada por el
mal manejo y el exagerado comercio que incremento la extracción selectiva
-Perdida del conocimiento de plantas medicinales, principalmente las que se
encuentran en el monte virgen.
-Perdida de especies comestibles de lugares cercanos, ocasionada por mal manejo
de las mismas
89
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Minerales Tenemos arena, gravilla, carbón de piedra, sal de monte, agua
AIRE El aire es un elemento fundamental para la respiración de todos los seres vivos.
Problemáticas
Madera:
- En vías de extinción (cedro, achapo, cahuiche, lagarto, burbasco, comino real,
muena, granadillo, polvillo, gomo, castaño, itahua.
- Falta control en aprovechamiento de palmas silvestre, (tala) – canangucho,
milpeso, asaí, entre otros.
Solución: Proyecto de reforestación y manejo tradicional de los recursos naturales.
ANIMALES:
Los animales (Okaina) al interior del territorio
poseen varios usos, tanto para mascotas,
como para alimento o curaciones. Estos son
una de las fuentes de proteína mas
importantes para la comunidad, se
encuentran dos tipos de animales para la
cacería, los grandes, entre los que se puede
encontrar la danta, cerrillo, venado y los
puercos principalmente y los animales de
porte mediano, entre los que están el borúgo,
armadillo, tintín, chigüiro, cotudo, churuco y la
guara entre otros.
90
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Existen otra serie de animales representativos dentro del territorio como el tigre,
mico volador, caimanes, babillas, una gran cantidad de loros entre otros. La
clasificación local de los animales es bastante específica y supera las 200 especies
sin contar los animales que viven dentro del agua, esta clasificación incluye insectos,
anfibios, reptiles, y mamíferos.
Los peces son otro grupo muy importante que se encuentra en el territorio, estos no
se incluyen dentro de la clasificación local como animales. Existen dos tipos peces,
de baba y peces de escama, en la actualidad la pesca comercial ha desminuido la
abundancia de varios de estos dentro del territorio, como el pirarucú que se
encuentra casi extinto, singos, picalones, sabalos, arawanas entre otros.
Los peces no se utilizan únicamente para el consumo y la venta como carne,
también se hace pesca comercial de peces ornamentales.
Las técnicas de cacería son con escopeta y en algunas ocasiones con perros, se
hace faenas de cacería principalmente en salados y en algunas quebradas del
sector. Las técnicas de pesca varían dependiendo el fin y el tipo de pez, van desde
el uso de venenos químicos, hasta tapajes en cochas y caños usando mallas y
espantando el pescado.
Principalmente se diferencia en que la cacería con fines comerciales no es muy
practicada en esta comunidad, aunque se presenta escasez de animales grandes,
así mismo las técnicas de pesca no son invasivas ya que el uso de mallas es muy
restringido y además no se usan venenos naturales ni químicos para esta actividad,
probablemente por la carencia de cochas para su uso, de igual manera la pesca en
las quebradas y cochas es aceptable en comparación con las otras comunidades
trabajadas. Los peces de baba que se utilizan para el comercio no se encuentran de
manera estable en esta comunidad ya que la carencia de cochas limita esta
actividad.
91
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Problemáticas Generales:
-Disminución de los animales grandes para el consumo por mal manejo de estos por
parte de pobladores de otras comunidades.
-Entrada de los pobladores de la organización de AZICATCH para ejercer cacería y
pesca a gran escala, lo que genera disminución de estos en esas zonas que son de
conservación de la comunidad
-Disminución exagerada de la pesca en toda la zona, por uso de técnicas peligrosas
que no solo acaban con todo el pescado y además contaminan el agua por parte de
miembros de otras comunidades.
-Desconocimiento de las poblaciones reales de animales y su época de cría y
apareamiento.
-Disminución de los animales grandes para el consumo por mal manejo de estos por
parte de pobladores de otras comunidades
-Disminución de animales como la boruga.
-Aumento de animales plaga como la guara y el lobo.
-Disminución exagerada de la pesca en toda la zona, por uso de técnicas peligrosas
que no solo acaban con todo el pescado y además contaminan el agua por parte de
miembros de otras comunidades.
-Cacería por parte de personas que no pertenecen a la comunidad y violan el
territorio.
-Desconocimiento de las poblaciones reales de animales y su época de cría y
apareamiento.
-Extinción y disminución de los animales grandes para el consumo, por un mal
manejo y cacería inadecuada
-Disminución de animales como la boruga.
-Aumento de animales plaga como la guara y el lobo.
92
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
-Disminución exagerada de la pesca en toda la zona, por uso de técnicas peligrosas
que no solo acaban con todo el pescado y además contaminan el agua.
-Mal uso de salados que disminuye la entrada de animales a estas zonas.
-Cacería por parte de personas que no pertenecen a la comunidad y violan el
territorio.
-Desconocimiento de las poblaciones reales de animales y su época de cria y
apareamiento.
En el caso de la comunidad de San Rafael, se tiene un amplio conocimiento de
animales, su ubicación y su estado natural. Son una fuente de alimento en la
comunidad y además una de las mejores formas económicas al venderlo al internado
de San Rafael. En cuanto a la cacería, se destacan la presencia de animales como
Guaras, Tintín, Borugas. Los animales de más alta presencia como las dantas, los
cerrillos y los venados son más difíciles de encontrar y es necesario caminar por
lugares más lejanos para conseguirlos.
En cuanto a la presencia de peces, es más factible encontrarlos en las quebradas
como borugo o en las diferentes cochas y no en el río Cara Paraná. Estos peces son
utilizados para una venta en el Internado o a otras personas de la misma comunidad.
Problemáticas Específicas:
- Comercio ilegal de pescado en la zona
- Uso y venta de venenos químicos en el área para pesca ilegal, también existe
una venta acelerada de mallas por parte de los comerciantes.
- Entrada de personas ajenas a la comunidad para cacería.
- Falta de coordinación con las comunidades vecinas para el uso y
aprovechamiento del recurso animal
- Falta de concientización acerca de la escasez de animales y su importancia
para nosotros
93
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
- Perdida de practicas tradicionales en el manejo de los recursos naturales
En el caso de Santa María hay un uso de los animales de caza fuerte, para la
alimentación de la misma comunidad. Aunque para esta comunidad no existe la
pérdida de animales por extinción, si tienen en cuenta que hay animales que se
encuentran muy lejos de sus casas.
Problemáticas ambientales:
- Menor cantidad de animales terrestres por pérdidas de sus ecosistemas como
son lo salados o los cananguchales.
- Agotamiento de peces de río como el pirarucu, la gamitana y el paco.
PECES
- Envenenamiento de los lagos y quebradas con exceso de barbasco y químicos.
- Se están quedando estériles los lagos (sitios de reproducción y vedas).
- Falta control en utilizar las mayas.
- No hay presencia de instituciones encargadas para el aprovechamiento y control
de los peces (promotores).
- En vía de extinción: Piranui, pintalillo, sabalo y todos los de buba = choropa,
taricayo, vacomorica.
Animales de Monte:
94
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
- Animales de la población hace que tienda perder variedades de animales como:
danta, puercos, cerrillo, churucos, venado, borugos, etc.
- Falta de cuidado de los salados, canaguchales.
No renovables:
Todo lo no renovable es de vital importancia en la cultura indígena, por lo tanto no se
debe explotar ni comercial sin consentimiento de los ancianos.
Manejo Ambiental- Problemáticas
- Uso indiscriminado de químicos en los lagos, quebradas y ríos.
- Falta de acueducto y alcantarillado.
- Contaminación de aire por funcionamiento diario de la planta eléctrica o
combustible (a.c.p.m)
- Quema de basuras.
- Contaminación de los ríos por aceite de motores y arrojamiento de basuras.
- Falta de sanitarios en algunas viviendas y lugares públicos.
- Tala innecesaria y quema de bosque.
- Presencia de perros callejeros.
- Descomposición de animales.
- Utilidad de químicos para el proceso de ilícitos.
- Presencia de balsas mineras.
95
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
7. SANEAMIENTO BASICO
En el caso de la comunidad de San Rafael los desechos generados son de tipo
orgánico, tóxico y hospitalario. En cuanto el nivel hospitalario, no hay problema
porque el Hospital de San Rafael, siempre ha estado al pendiente de la realización
de un pozo séptico adecuado para ello.
Las basuras se concentran en cada una de las casas de la comunidad y se queman
o se utilizan en las chagras para abono.
Los residuos inorgánicos son tirados al río Caraparana (por ejemplo las botellas de
vidrio)
El agua potable se limita a los tanques (Que tienen todos los miembros de la
comunidad) y en el cual se recibe el agua lluvia.
En cuanto a la luz de las viviendas, es un servicio que no recibe toda la comunidad,
pero que en su mayoría reciben.
96
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
En cuanto a la disposición de excretas, todos tienen una letrina o una baño que llega
a su propio pozo séptico.
Problemáticas Generales:
- Mala disposición final de Basuras
- Desconocimiento de la calidad de agua que se consume
- Falta de baños para todas las familias
- Falta de un buen sistema de abastecimiento de agua
- Falta de aseo de los baños.
Ubicación y residuos: La comunidad esta ubicada de una manera conjunta, por lo
cual se encuentran todos en un mismo punto (ver plano de la comunidad). Los
diferentes desechos generados por la comunidad de San José en su mayoría se
limitan a basuras de tipo orgánico, que son usadas en las huertas y otras su
disposición final es en campo abierto. Los residuos de tipo inorgánico que se limitan
a latas las cuales son enterradas o botadas al río, plásticos y papeles que son
quemados, pilas las cuales se reutilizan para escribir o son enterradas.
Los diferentes desechos generados por Puerto Tejada en su mayoría se limitan a
basuras de tipo orgánico, que se disponen a campo abierto o usadas en las huertas
Los residuos de tipo inorgánico que se limitan a latas las cuales son enterradas o
botadas al río, plásticos y papeles que son quemados, pilas las cuales se reutilizan
para escribir o son enterradas.
Disposición de excretas: La mayoría de las familias no posee taza sanitaria ni pozo
séptico en su casa solo letrinas o la disposición final se realiza a campo abierto
Agua potable: La disponibilidad de agua potable para la comunidad se limita a
tanques que no siempre se encuentran en buen estado, las principales fuentes son
las quebradas pequeñas quebradas que se encuentran cercanas a las casas.
97
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Vivienda: La mayoría de familias posee casas en hoja de carana, algunas poseen
zinc. Ninguna tiene fuente de energía ya sea por paneles solares o plantas
eléctricas.
Problemáticas Específicas:
-Escasez de agua potable durante gran parte del año.
-Mal sistema de abastecimiento de agua
-Desconocimiento de la calidad del agua que se consume en la comunidad
-Falta de implementos de aseo adecuados para baños y zonas de botadero
Disposición de excretas: La mayoría de las familias posee taza sanitaria y pozo
séptico en su casa pero algunas solo poseen solo letrina o se remiten al campo
abierto, generando en muchas ocasiones baja limpieza y aparición de plagas en
estas zonas.
Agua potable: La disponibilidad de agua potable para la comunidad se limita a
tanques que no siempre se encuentran en buen estado y se usan sin ninguna
planificación, lo que dificulta la obtención de agua de estos en verano, las otras
fuentes principales son pequeñas quebradas que se encuentran alrededor del casco
urbano pero que en realidad en la mayoría de los casos es agua que se encuentra
estancada.
La disponibilidad de agua potable para la comunidad se limita a tanques que no
siempre se encuentran en buen estado, las principales fuentes son las quebradas
pequeñas quebradas que se encuentran cercanas a las casas.
Vivienda: Todas las familias en su mayoría poseen casas de zinc y cocina en hoja de
carana, la mayoría de familias posee paneles y baterías solares a excepción de las
98
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
que lo han vendido y de los nuevos núcleos familiares que han llegado a la zona o se
han formado.
Disposición de excretas: La mayoría de las familias no posee taza sanitaria ni pozo
séptico en su casa solo letrinas o la disposición final se realiza a campo abierto
La mayoría de familias posee casas en hoja de carana, algunas poseen zing.
Ninguna tiene fuente de energía ya sea por paneles solares o plantas eléctricas a
excepción de una familia.
Otras problemáticas:
-Desconocimiento de la calidad del agua que se consume en la comunidad, la cual
se cree que se encuentra en malas condiciones.
-Falta de implementos de aseo adecuados para baños y zonas de botadero
-Desconocimiento acerca de la limpieza de los baños.
-Escasez de agua potable durante gran parte del año.
-Falta de seguimiento y continuidad en la construcción del acueducto de la
comunidad
-Aparición de plagas y mosquitos en el casco urbano de la comunidad, posiblemente
por mal manejo de tasas sanitarias y desechos
-Desconocimiento de la calidad del agua que se consume en la comunidad
-Falta de implementos de aseo adecuados para baños y zonas de botadero
ABASTECIMIENTO DE AGUA
En el caso de Santa María, hay una fuente hídrica moderada, ya que aunque tienen
quebradas con agua en un estado aceptable de consumo, dichas quebradas están
muy lejos de la ubicación de las casas. Además en esta comunidad no tienen
99
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
tanques y por tanto la recolección de aguas lluvias es nula. El agua consumida es
directamente del caño Canangucho que bordea las 8 casas. Tienen 9 cochas de
aguas negras que forman los riachuelos o caños son de aguas negras y forman en
su mayoría en las orillas helobiomas como los cananguchales (Mauritia flexuosa) o
como los milpesares (Euterpe precatoria). Cabe rescatar la presencia de la fuente
artificial que es un pozo de un proyecto de piscicultura truncado.
El río putumayo, es considerado en la comunidad como un botadero más, pero
también como la fuente de alimentación.
Problemáticas Ambientales Generales:
- Contaminación del río Putumayo, como fuente hídrica que abastece a la
comunidad de alimento.
- Aunque para esta comunidad las fuentes hídricas son de buena calidad, se puede
observar que les falta un adecuado sistema de abastecimiento de agua,
- Problema en verano, ya que los caños se secan y la calidad de agua para
consumir no es la más adecuada.
Problemáticas Específicas:
Las comunidades presentan una gran problemática en el abastecimiento de agua
potable a lo largo del año, problemática que se acrecienta en la época de verano, ya
que los pequeños caños que se encuentran alrededor de la comunidad se secan,
generando contaminación de los mismo por aguas estancadas.
También se presenta contaminación por uso de venenos químicos y pudrición de
peces en algunos caños y cochas. En el caso de la comunidad de Puerto Tejada no
100
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
se identificaron problemática alguna referente al recurso del agua, por lo que
plantearon medidas preventivas.
El único problema identificando la necesidad de conocer la calidad de agua que se
encuentra en la zona.
Para el resto de comunidades se ha identificado además la situación de
contaminación del río por parte de la comunidades que se encuentran aguas arriba,
ya que muchas de estas botan sus excrementos directamente al río, como lo hace el
internado de San Rafael, lo que impide el uso directo de esta agua.
Otros problemas identificados son el uso de venenos químicos por las comunidades
de arriba y se desconoce la calidad de agua que se encuentra en la zona.
En el caso de San Rafael, se tiene la posibilidad de una fuente hídrica abundante. En
frente se tiene al río caraparaná y una quebrada importante llamada Borugo, aparte
de varios ríos y quebradas. La mayoría de esas fuentes hídricas son aguas negras, o
de origen netamente amazónico.
Usos:
Es importante resaltar la presencia de la quebrada al lado del internado que recibe
las excretas del internado de San Rafael.
Aunque para la comunidad de San Rafael, las fuentes hídricas son de buena calidad
y no están contaminadas en su mayoría, prefieren utilizar el agua lluvia como fuente
de abastecimiento y están pensando en la realización de un acueducto y
alcantarillado.
101
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Análisis Sector Aguas Abajo R. Putumayo
- Contaminación de aguas con venenos químicos
- Disposición final de desechos y excretas al río por parte de los habitantes y del
internado de San Rafael
- Tala de árboles a las orillas de quebradas y ríos.
En el caso de la comunidad de Puerto Colombia tiene una alta riqueza hídrica debido
a las 20 cochas conocidas, los 11 caños que posee y su participación en una parte
del Río Putumayo.
La recolección de aguas por parte de la comunidad es por medio de tanques, así que
la calidad del agua consumida es relativamente buena.
El agua consumida en épocas de sequías es directamente de la quebrada Verano,
que atraviesa la comunidad desde límites con las comunidades de San Rafael y el
encanto. Las quebradas y cochas encontradas son aguas negras que forman en su
mayoría los ecosistemas de suelos inundados como son los cananguchales (Mauritia
flexuosa) o como los milpesares (Euterpe precatoria), ecosistemas de heliobiomas.
Estas cochas son consideradas fuentes limpias de agua, pero la quebrada verano es
utilizada para lavar la ropa, por lo tanto no es tan limpia como se considera, En
cuanto al río putumayo, lo observan como una de las mayores fuentes de
contaminación. Ya que tienen las basuras de las comunidades indígenas Rio Arriba y
de la base Militar de El Encanto.
102
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
8. ECONOMÍA Y PRODUCCIÓN
Dibujo comunidad El Encanto. Taller Fase III : Reconocimiento ambiental y territorial
Producción
Hoy en día la parte de productividad juega un papel importante por la
interculturalidad y las necesidades que nos a cobijan por el occidente.
Especies que se Siembran
Cultivo Nombre en lengua Nombre común Nombre en lengua Nombre común
Jifikoñobt Yuca brava Kurinab+ Yuca fariñero Maikatofe Ribejuzitofe
Yuca de comer Dtiktñobt Yuca brava duradera
Farekatofe Kudtjuzie
Yuca dulce Jidove Juzie
Jiiytjt Muiinatofe Yuca brava Ezikofofe
Juzitofe -Yuca
Koreguiñotofe Boratfofe
Yuca de extraer alimentos
Uye Juzie
103
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Cultivo Nombre en lengua Nombre común Nombre en lengua Nombre común
Uiyokona Zo+na Joda Jimena Nayana Iaguina Bookona
Jimena- Chontaduro
Yoona Espinoso: Chiairede Mogüego+ Semilla larga Juyekozena Ja+fa+zena Muzena -Maraca Raozena Emezena Edo+kana D+z+nemona Jiduimona Nemogoizui Nemona -Umarí-
Umarí Amarillo Mogüemona Iyuimona
Jiduikana Umarí Negro Egüiromo Umarí de pava Joyakana Umarí diablo Erekana Umarí oso
cabelludo Fizidokana Umarí Colibrí Boakana Umarí Rajador Eyik+kana Umarí Tierra roja Jikakana Umarí de
cacambra Janakana Umarí Espanto Jirekana
Nekana -Umarí
Oidokana Umarí de creciente Emekana
Umari Guaraja Verde
Jiduikana Umari Negro Egüiromo Umari de pava Joyakana Umari diablo Erekana Umari oso
cabelludo Fi+idokana Umari Colibrí Boakana Umari Rajador Eyik+kana Umari Tierra roja Jirekana Umari Guaraja
Verde Janakana Umari Espanto Emekana
Oberai - Umari Negro
Oidokana Umari de creciente
Na+may+ Piña Caiman Mocokoyt Piña Tabano Kuduy+ Piña Sambico Jiriy+k+ Piña lorito Siete
colores Yitorok+y+ Piña Lobo N+maiy+ Piña Cuzumbe Enokak+y+ Piña Rana Faidoy+ Piña Muchilero Dor+y+ Piña Chonfa J+nafoy+ Piña Afrasado +mey+ Piña Boruga Fereukuy+ Piña Meteorito A+fok+ Piña Paujil K+toroziy+ Piña Venado Mukufu Piña Panguana Efaioy+ Piña Guacamayo
Roziy+- Piña Meroy+ Piña Cerrillo Omima Roíz+ Piña Ziza amarillo
Kui+ay+ Piña Mico Nocturno Yaidoro Piña Perico T+g+ño Piña Carachama Junuño roziy+ Piña Abejón Ruida Piña Azado Fizidoroy+ Piña Colibrí Uifik+y+ Piña Hierva Turudoro Piña ojo de danta Jeey+ Piña Chucha Miñ+ey+ Piña Ratón Kaiñ+k+ye Piña Anguilla M++koy+ Piña Muslo Uirú Piña Blanco Kairik+ Piña Peludo Ibog+ Piña Redondo Jik+niño Piña ratón negro Yaigoe Plátano perico Mokorera Madura verde Eregoe Plátano oso
cabelludo Uigoe Plátano cotudo
Bikogor+ Engaña ladrón Edogoe Plátano tigre colorado
Ogodo - Plátano
Duyagor+ Plátano enano Ofotiy+r+ Plátano perdiz
104
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Cultivo Nombre en lengua Nombre común Nombre en lengua Nombre común
Jaigo+ Ají del diablo Jimuiz+rei Hormiga Negro Jimorei Uiñorai Pájaro Locrero T+g+ño uiz+ Ojo de carachama
pequeño Na+mera+ Jifirei - Ají
Fekorai Gusano come palo Ziokora+
Ají dulce
Ají aromoso +mekorai Caimo Boruga Y+zaikorai
Ibikorai Caimo Tupido Nekakorai Caimo Umari Jemikorai Caimo Churuco A+korai Caimo Gusanero Kom+korai Caimo Genfe Mono+kora+
Caimo -Jifikorai
Burukorai Caimo Buho Y+taikorao Caimo Seno Caimo de cáscara delgada
Bubukorai Uva ubiya Uiy+nokorai Uva de lagrima Boakorai Uva Rajador Jirurukorai Uva Renacuajo R+ñokoroi Uva Hembra Nekakorai Uva Umari Verde A+kora+ Uva de sog+ Zekorai Uva macho
estéril Zir+korai - Uva
D+ok+moij+ Uva de araña peluda
R+ñozairai Guamo hembra A+güizairai Guamo podridor Joga+zairai Guamo Camaron Dobozairai Guamo oso
hormiguero Ma+g+tairai Guamo Engañador Nuiogitairei Guamo Plano Y+zaizairai Guamo en época
libre de cosechar Noga+zairai
Jizairei- Guamo
Nuiogitairei Guamo Plano
Guamo que se madura adelantado
O+ibina Hoja rendidor D+ona Tabaco
Kudubina Coca sambico Kom+ d+ona Tabaco
tradicional Jibina - Coca
Yíkobina Coca lacre
J+muiz+do Conquiya negra Kom+do Semilla blanco
Jibuyamasaka Maní largo Boraikado De cuerpo liso Maní- Matakai R+amakado De semilla grande
ñen+ra+ Armadillo Nocaio Tucán
K+ra+e Yarumo hembra Ruibeo Pelusa venenosa
Kuibe d+obe Hoja venenosa Adok+rei
Fuia – Barbasco (veneno)
Rg+rei Pepa venenosa Jitoma Fuiara+
Planta venenosa
Planta venenosa
Kom+tka+ Caña gente +meka+ Caña Boruga Gononok+-Caña Kuika+ Caña lombricero Giduimaka+ Caña Negro
Vadie ñame arenoso Meray+ Hoja comestible Coniy+kaio ñame morado Noykoy+ Bejuco Yikaio ñame de diablo Me+eño Bejuco Ta+fe jakaie ñame silvestre Juruño Bejuco
Jakaij+ - ñame
Burikaio Que da fruto alto Kom+z+ Bejuco
105
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Cultivo Nombre en lengua Nombre común Nombre en lengua Nombre común
Jimuikaio Conguilla negra Juiy+damari Bejuco Dunay+ Mafafa Joca+f+e Camarón Tubuj+ Daledale Juyek+o Goizeño Se parece a la yuca Iyifio G+doku+y+ Chimbe Ch+k+fio Que dobla en la
tierra Bed+ño Chimbe Zir+ño Zir+ño Chimbe Juiy+damar+ Comty+ Bore- Hoja grande Túiro Jiñ+roj+ Testículo de
cucha Refij+ Batata Janamena A. de espanto Nomena Aguacate Burikaio Que da fruto en lo
alto Goiteño Parecido a la yuca Bore De hoja grande
Chik+per+ Cambia de figura Jia+kina Canangucho Rojo Jifik+ño De orafo Ibibuku Cáscara Tupida Duizek+na De pepa grande Mogüena Largo K+gina Cosecha libre Tugo+na Madura demorado K+rona Mojarra pequeño Eme Eroikona Carnudo Yumuna Silvestre
Nogo+na Demora 3 dias para madurar
Ruzue Cascotillo
K+nek+-Cananguchos
Orona Tiene mucha nigua Gorazurai Gemelos Uigona Carne blanca Naireduturai Jugoso Eyik+na Carne como
gredosa Kuita Zurai Pepa larga
En+kona Canangucho de chirui
Diizek+na Pepa grande
D+zurai Pepa semilla roja
Espacio Productivo de una Chagra Tradicional
Por un árbol tumbado se siembra una especie de fruta
Ejem: Después de tumbar un coco silvestre se reemplaza por una planta de
chontaduro.
- Después de tumbar una planta silvestre se reemplaza sembrando una mata de
Caimo y así sucesivamente con el objetivo de mantener el equilibrio de la
naturaleza.
Hay especies que se siembran en lugares hoguereado. Ejem: Batata, tabaco entre
otros.
106
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Toda especie que se siembra tiene su técnica de sembrar. Ejem: Arando la tierra
en surco como el maní.
- Uva: Se remoja la semilla para clasificar cual esta apta y se siembra sin
mirar atrás por la ultima persona que sales de la chagra para no volverse
macho.
- Batata: Se siembra nombrando la batata, no debe envolverse en el cuello de
su hermano y cargar en el bajo suelo. Así toda la especie tiene su método de
sembrio. Con todas las especies sembradas subsistimos con eficiencia en salud
y se comparte con todos los familiares y vecinos.
Cuidado de Sembrio con Palabra Espiritual
- Se hace para que no se dañe el sembradío o la cosecha.
- Todo sembradío representa el espíritu de la criatura, por eso cuando se daño el
sembradío la criatura se enferma.
Chagra actual
- Poco se aplica la técnica tradicional de la siembra en la práctica, por eso
algunas especies están desapareciendo.
Mercado actual
- Si sembramos en cantidad no hay donde comercializar para cubrir gastos y
necesidades familiares.
- Es necesario fortalecer nuestra técnica de siembra tradicional para que sea
conocida por la nueva generación.
107
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Lo que Tenemos Lo Que Hace Falta
- Nuestra economía es tipo de auto consumo.
- La agricultura (siembra de plátano, yuca, maíz,
caña, y los demás productos de la chagra).
- Avicultura: (cría de gallina, patos, etc.)
- Porcicultura: (cría de cerdos)
- Pesca
- Caza
- Trabajo de madera.
- Artesanías
- Recolección de frutas silvestres (canaguacho,
milpeso, asai,etc.)
- Queremos que nuestra economía sea
productiva, y que ingrese recursos económicos
para la comunidad (competencia para el
comercio).
- Impulsar tecnología para la agricultura,
avicultura, porcicultura, pesca, caza, artesanía.
- Proyectos productivos.
- Comercialización de productos.
Qué producimos
- Productos agrícolas de forma sedentaria.
- Cría de animales domésticos para el autoconsumo.
- Artesanías.
- Construcción de medios de transportes (canoas, botes y remos).
- Plantas medicinales.
- Pesca, caza.
- Materiales de arrastre (arena y gravilla)
Qué Nos Hace Falta
- Crear asociaciones de microempresa: (familiares o socios)
- Microempresa comunitaria.
- Comercialización en la cadena productiva.
- Formación y capacitación de personal para administración de microempresas.
- Estudio de productos comerciales.
- Elaboración de catalogo propio de los productos artesanales.
108
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
- Centros de acopio.
- Transporte.
- Establecer acuerdo con instituciones de investigaciones.
Economía Familiar Murui Actual o Traído del Occidente
1. Marrano
2. Mojarra pequeña
3. Vaca
4. Conejo
5. Pato
6. Yegüa
7. Gato
8. Gallina de corral
9. Gallina ponedora
10. Paloma
Economía Familiar Murui Antigua
1. Perro de casa
2. Gallina del monte
3. Trampas de tierra y agua
Producción del territorio
PRODUCTOS ANCESTRALES PRODUCTOS OCCIDENTALES
- Yuca dulce (Fareka) - Tabaco (D+ona) - Zapote - Zapallo - Yuca brava (Juy+g+) - Maraca (Muzej+) - Naranja - Maracuya - Mafafa (Dunaji) - Umari (Nekazi, nemoz+) - Pomarosa - Sidra - Dale dale (Tubuj+) - Obedo (Umari negro
mantecaso) - Fríjol - Guayaba
- J+doc+y+ (T+dokuiy+) - Goido (Umari negro) - Mango - Naranja - Maní (Mazaca) - Ají (Jifirei) - Mandarina - Badea - Verdura murui (Meray+) - Badie(Ñame pequeño) - Sandia - Caiba - Piña (Roziy+) - Guevitoro (Ruzug+) - Pepino - Arroz - Chontaduro (Jimek+) - Yuca de comer (Maikaj+) - Lima - Toronja - Uva (Zir+koj+) - Umari negro (Jiduikana) - Limón - Caimo (Jifikog+) - Pan de árbol murui (Ubily) - Cilantro - Guamo (Jizaiño) - Coca (Jibie) - Coco africano - Guamo hembra (R+ñozaiño) - Caña (Gononoka+) - Marañon - Plátano (Ogodo) - Coco - Banano - Guanábana - Guineo - Cebolla - Batata ( Babie) - Papaya
29 Variedades 26 Variedades 27 Variedades
109
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Plantas – Árboles Comestibles Silvestres
1. Caimo silvestre K+do 2. Canangucho K+nek+
9. Chimbillo Mitiño
3. Milpeso Komaij+ 4. Asai Nej+ 5. Almendra Ekik+ 6. Castaño Ifak+y+ 7. Huansaco Ik+k+ 8. Cacao Muzej+
10. Coco Toguey+ 11. Milpesillo Iz+j+ 12. Granadilla Uziyag+ 13. Madroña +yok+j+ 14. Maní silvestre Irakaa,Fanicea 15. Polvillo Makurie 16. Charapilla Izikairodo
Cuadro general de algunas especies cultivadas de la zona, adaptado de
Victorino 2007. PRODUCTO TIEMPO DE COSECHA Otros
9 meses (en rastrojo) Yuca Brava Manihot esculenta
1 y medio (Monte bravo)
Se cultivan muchas variedades
9 meses (rastrojo) Plátano Musa paradisiacá Menos de 9 meses (monte bravo)
Artón Píldora Cotudo Oro
VARIEDADES
1 año (rastrojo) ñame Dioscorea alata 1año (Monte bravo)
Yota Xanthosoma sp. 1año (Monte bravo)
Aji Capsicum spp 3 meses (Monte bravo)
Después es constante
No se resiembra Ají molido -Tucupi
Pintura Permanente Son varios tipos de pinturas Tabaco Nicotina tabacum 3 meses (Monte bravo) Piña Ananas comosus 3 años la propia
Coca Herythroxylum coca
Caña (Kanuji)
1año (Monte bravo)
Barbasco Permanente Hay muchas clases de barbascos
Batata 1 año (rastrojo) Ipomaea batatas 1 año (monte bravo
En el caso de San José el principal modelo productivo es la Chagra tradicional la cual
se base en un poli cultivo de mas de 50 especies (ver tabla 15 especies de la
chagra), las chagras varían mucho dependiendo de los dueños, ya que en algunas
110
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
se encuentran muy pocos productos y en otras se siembran especies no
tradicionales como el tomate.
La extracción de productos del bosque también es una práctica rutinaria en los
habitantes de la comunidad, principalmente se da extracción de fibras artesanales,
bejucos entre otras, así mismo se da la extracción de productos comestibles y
medicinales.
Comercialización: EL comercio que se maneja para los productos es netamente local
y se da en su mayoría para el autoconsumo, ya que la venta de los mismos es muy
restringida.
Proyectos productivos realizados y estado actual: En San José se han implementado
muy pocos proyectos productivos y todos han sido por iniciativa y financiación al
interior de la comunidad, uno de las mas importantes fue el de siembra de caña con
fines paneleros, el cual pretendía sembrar varias has de caña en el antiguo rastrojo
de la Casa Arana, dicho proyecto no dio resultado por falta de una salida de los
productos.
En la actualidad se encuentra el proyecto productivo de la chagra comunitaria
financiado por la fundación Zio ai.
Potencialidades de producción. La extracción del Camu Camu es uno de los
productos potenciales para el comercio, ya que aparentemente existen facilidades
de comercio con el Perú, además es un producto que se encuentran en abundancia
en las cochas de la zona.
111
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Principales problemáticas:
-Falta de alternativas productivas.
-Robo de productos de chagras
-Perdida de variedades de productos tradicionales de la chagra, perdida de semillas.
-Perdida del valor cultural de la chagra, ya que los padres no llevan a sus hijos a
estas y no le enseñan la importancia de la misma a nivel cultural.
-Perdida de los suelos buenos para cultivo que se encuentran cercanos a la zona.
Problemáticas Generales:
-Perdida de las semillas nativas y productos de la región por la falta de cultivo, por la
poca comercialización que se da en estas zonas y por el cambio de la dieta de los
jóvenes hacia una mas occidentalizada.
-Aumento de plagas en los cultivos, tanto de guaras como de gusanos.
-Falta de alternativas productivas.
-Perdida del valor cultural de la chagra, ya que los padres no llevan a sus hijos a
estas y no le enseñan la importancia de la misma a nivel cultural.
-Perdida del valor cultural que desempeña la chagra en el pueblo Murui.
-Perdida de los suelos buenos para cultivo que se encuentran cercanos a la zona.
-Abandono de los cultivos, por falta de comercialización y autoconsumo de los
productos
-Perdida de la identidad de los jóvenes en el consumo de productos de la chagra
La comunidad de Tercera India presenta 3 tipos de sistemas productivos, los cuales
son la chagra tradicional, los cultivos simplificados de plátano y yuca, y la
producción de ganado.
La única diferencia que se presenta con las comunidades trabajadas como Puerto
Tejada y San José, es que esta comunidad al igual que San Rafael posee un
112
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
sistema de producción de ganado, el cual en la actualidad se utiliza para
autoconsumo y venta en muy poca cantidad.
Solo existen 3 familias que manejan este sistema, sumando un total aproximado de
15 a 20 cabezas de ganado.
A nivel de sistemas extractivos se da la extracción de productos del bosque como
práctica rutinaria en los habitantes de la comunidad, principalmente se da extracción
de comestibles de las zonas de mánchales de palmas. Tercera India presenta un
sistema extractivo único entre las comunidades trabajadas el cual es la extracción de
Camu Camu, especie que se encuentra en las cochas de su zona
Comercialización: EL comercio que se maneja para los productos es netamente local
y se da en su mayoría para el autoconsumo, ya que la venta de los mismos es muy
restringida.
En el caso de Tercera India se comercia el Camu Camu con empresas del vecino
país del Perú, negocio muy bueno para la comunidad la cual ha incentivado la
extracción de este producto en todos los habitantes de su comunidad.
Problemáticas Específicas:
-Perdida tanto de plantas medicinales de la chagra y de los rastrojos, como el
conocimiento de las mismas
-Perdida de las semillas nativas y productos de la región por la falta de cultivo, por la
poca comercialización que se da en estas zonas y por el cambio de la dieta de los
jóvenes hacia una mas occidentalizada.
-Falta de alternativas productivas.
-Perdida del valor cultural de la chagra, ya que los padres no llevan a sus hijos a
estas y no le enseñan la importancia de la misma a nivel cultural.
113
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
-Perdida del valor cultural que desempeña la chagra en el pueblo Murui.
Posible aumento de los potreros y de las cabezas de ganado sin ningún control y
manejo adecuado.
En el caso de Puerto Belén, como sistema productivo maneja prioridad de la chagra,
aunque algunas personas tienen un sistema extractivo de maderas. La organización
que maneja Puerto Belén, es que cada familia es dueña de su propia chagra, así
pueden tener un sistema extractivo mejor e individual, de esa forma no manejan una
rivalidad en cuanto a la cosecha de sus productos y además que pueden realizar un
intercambio de los productos entre las personas. La comercialización de los
productos es complicada ya que no hay un mercado cercano y lo más cerca es “El
estrecho” un lugar peruano en frente de la comunidad de Marandúa, pero la ganancia
de las ventas no supera la inversión en el viaje hasta allá.
Además en Puerto Belén, no se han realizado proyectos de ninguna índole, y
explican que es por la falta de apoyo para sacar los productos, por parte del
gobierno o porque no hay lugares para la venta de dichos productos.
Los potencialidades de producción en esta comunidad son los de Yuca, Maíz y
frutales como árbol de pan (Artocarpus altilis), dale dale (Calathea allouia) o
pomarrosa (Syzygium malaccense), productos que se pueden producir en cantidad.
La actividad económica que más predomina en Puerto Colombia es la realización de
la chagra ya que para ellos es una actividad que sostiene las necesidades básicas de
alimentación, y además implica un papel importante en la cultura:
Posterior a esto, la venta de la madera es el que da mayores ingresos económicos a
la comunidad y la realización de artesanías para la venta en los botes que trasportan
alimentos o para la venta en San Rafael o el Encanto.
114
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
9. PRESENCIA INSTITUCIONAL
ARC Leticia. Base naval El Encanto
Los Pueblos Indígenas y el Sistema General de Participaciones – SGP. La
Constitución Política en 18 artículos consagra en forma directa los derechos en favor
de los pueblos indígenas, los cuales se relacionan con: i) protección a la diversidad
étnica y cultural, ii) participación de los indígenas en la vida política de la Nación, iii)
apoyo a la autonomía de los grupos indígenas y sus formas propias de gobierno, iv)
protección de las tierras comunales, v) protección a los recursos naturales, temas
estrechamente relacionados con la cuestión étnica y vi) participación de los
resguardos indígenas, considerados por la ley como municipios, en los ingresos
corrientes de la Nación. Artículos 1, 7, 8, 10, 13, 63, 68, 72, 96, 171, 246, 286, 287,
321, 329, 330, 357 y 56 transitorios de la CP.
115
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Como desarrollo de estos derechos, a partir de 1994, los resguardos indígenas
comenzaron a recibir recursos de transferencias. En ese año se asignaron $12.046
millones; para la vigencia de 1999 la cuota preliminar ascendió a $44.684 millones,
registrándose un incremento nominal del 30%. El número de resguardos que recibió
recursos de la PICN aumentó en 136 al pasar de 364 en 1994, a 501 en febrero de
1998, pues la población indígena tuvo un incremento de 149.767 personas en el
mismo período.
No obstante, este marco de derechos formales dista mucho de ser una realidad para
las comunidades en lo que a calidad de vida se refiere. Persisten en ellas graves
problemas como la usurpación de sus territorios por colonos, terratenientes y
narcotraficantes; la falta de buena calidad de las tierras; el no cubrimiento de
necesidades básicas como salud, educación, alimento y vivienda; que sumados a la
agresión física y cultural permanente ejercida, colonos, terratenientes,
narcotraficantes, paramilitares, guerrilleros, amenazan la sobre vivencia de estas
comunidades indígenas y convierte sus territorios en zonas de difícil acceso. Estos
problemas, sumados a los generados por el impacto de las transferencias de
recursos a comunidades no preparadas para ello, han hecho que los indígenas de
Colombia entren en el juego de disputas e intereses locales y regionales en
condiciones de desigualdad, y muchas veces entren en las dinámicas de la
corrupción o el mal manejo de los recursos, desde el momento en que entró en
vigencia la Ley 60 de 1993 hoy día Ley 715 de 2002.
Durante el período comprendido entre el año 2002 al 2004 se asignaron $186.553.09
millones a los resguardos indígenas, los cuales se discriminan por año. Los
Departamentos con mayor asignación de recursos durante este período fueron
Cauca con el 25% y Guajira con el 20%, los cuales albergan el mayor porcentaje de
población Indígena. Los Departamentos de Amazonas, Vaupes y Guaínia donde se
concentra el mayor número de diversidad étnica y menor población de indígenas
participan en un 8% del total de los recursos asignados.
116
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Es imprescindible que la actuación para solucionar las deficiencias en el manejo de
los recursos asignados y en la problemática del agua y saneamiento en estas
comunidades parta de una propuesta de aproximación y abordaje integral con
enfoque multisectorial, que cuando menos involucre la actuación coordinada entre el
nivel central (Ministerio del Interior, Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo
Territorial, Departamento Nacional de Planeación y Ministerio de Hacienda y Crédito
Público) con los niveles Regional (Gobernación) y Local (Municipio y comunidades
indígenas).
Desarrollo Institucional y Organización
VENTAJAS DESVENTAJAS
Presencia de instituciones
- Evangelización Católica
- Cambio de aspectos culturales
- Educación occidental - Perdida de valor propio - Comercio tipo occidental - Perdida de autonomía y
autogestión - Organización administrativo - Organización de trabajo - Perdida de gobierno propio - Deporte y recreación - Alimentos, vestuario, medicina,
herramientas
- Perdida del dialecto propio
- Otros medios de transporte y comunicación - Compra productos de la región - Construcción planta física de internado
Políticas - Aplicación de sanciones drásticas. - Orden publico. - Velar por la soberanía del territorio
- Manejo de registro y estadística poblacional - Encalabozamiento sin piedad a la gente - Aplicación de justicia ordinaria(sanciones)
- Medio de interlocución entre el gobierno departamental y las comunidades indígenas.
Corregimiento
- Prestación de servicios en salud, educación
comunicación, medios de transporte, acueducto, electrificación, mantenimiento caminos vecinales, apoyo, mejoramiento de vivienda y saneamiento básico
- No se tiene en cuenta las
necesidades de las comunidades indígenas dentro del plan de desarrollo del departamento
- Poca presencia de instituciones
gubernamentales Gobierno
Departamental
117
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
10. ORGANIZACIÓN INDÍGENA
Diagnóstico Organizativo
LIDER: Na+ra+ á raikonora+ma
- Persona instruida por los mayores para que tenga capacidad de decidir para el
bienestar social.
- Guía y orientador en las actividades programadas por la autoridad comunitaria.
- Dirigente a quien la autoridad y la comunidad le brinda toda confianza.
DIRIGIR: - Guiar para lograr los objetivos trazados por un pueblo.
DIFICULTADES: - Falta de mayor capacidad para socializar y hacer entender a la comunidad de los
trabajos que realiza en su presentación.
- La comunidad no presta mucha atención a los trabajos del líder.
- No hay continuidad en su labor, por falta de recursos económicos para cubrir las
necesidades de su hogar.
Organización Interna
PROBLEMAS: - Indiferencia de la cultura propia.
- No hay claridad en cuanto a las competencias de la autoridad tradicional
(anciano) y el cabildo (Gobernador).
- Social- desinterés de la gente para ejercer cargos en la comunidad.
118
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
119
- Falta de adecuar un lugar apropiado para mantener en orden los documentos del
cabildo.
CUADROS ANEXOS
Para mayor ilustración a continuación se presentan una serie de cuadros temáticos
que sintetizan y complementan la información relevante a los temas del
autodiagnóstico recolectada durante el ejercicio de reconocimiento ambiental y
territorial.
Se trata de cuadros específicos a: Territorio, Economía y Producción, Medio
Ambiente y Saneamiento Básico. Además se presenta información relacionada a los
aspectos de la educación, salud, presencia institucional, y organización, recolectada
con el apoyo de varios instrumentos trabajados durante las primeras fases del
proceso. Es importante aclarar que esta información se encuentra organizada por
comunidades, que permite recoger datos específicos de cada una de ellas.
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
SÍNTESIS DIAGNOSTICA PLAN DE VIDA -OIMA
TEMA TERRITORIO SITUACIÓN LEGAL DEL TERRITORIO PROBLEMÁTICA TERRITORIAL
COMUNIDAD
Fecha de Constitución
Recursos de transferencias e inversión
Problemas para defender nuestros derechos
Problemas por el cuidado de recursos naturales
Situaciones externas que causan dificultades
Dificultad que causa al interior del territorio
BELEN 4 de enero del año 1997
No llega directamente al municipio si no por medio del representante zonal. El recurso se invierte depende de las necesidades del pueblo como salud, educación, deporte e infraestructura.
*Infiltración de colonos * Falta apoyo del Gobierno
* No hay comunicación *.Diferencia entre las necesidades de
los indígenas y de los colonos *El manejo de los lagos debe ser
controlado *Hacer la diferencia entre la necesidad
y la explotación
*Falta Apoyo del Gobierno * Falta Apoyo de los Promotores
del medio Ambiente.
* Explotación de la Cocha "San Miguel" * Falta apoyo del gobierno
* Falta mejorar los ingresos económicos * No hay medios para comercializar
(trueque) * Ancianos no tienen apoyo. *. Daño hospital "San Rafael"
* Falta motor, falta apoyo. * P.E.C. no mas apoyo de la resolución, *Falta nombramiento de promotores de
salud
* Falta peces para misma comunidad. *. No hay de que sostenerse
* Falta de oportunidades de trabajo * Se dañan las comidas, no hay ropa, no
dan plata. * Falta de gafas y se acabaron los
dientes * Estamos sin apoyo nutricional
bienestarina *. Más apoyo a estudiantes y a mujeres. * Falta de educación lo que se tiene es
por la misma comunidad
CALDERON
En el año de 1987 se
constituyó la comunidad
Las transferencias llegan por medio de un representante legal quien cobra una
comisión. La propuesta es que la traigan las fuerzas militares y que no
nos cobren. Las transferencias se han repartido por cabeza y se han utilizado
en mejoramiento de vivienda y de transporte.
* Falta de comprensión de la comunidad
* Falta de comprensión de la comunidad
* Falta de estatutos o normas internas de la comunidad
*. Falta de educación
* Amenazas de parte de los colonos que vienen a extraer
recursos * Necesitamos de los recursos pero
no los estamos cuidando * Falta de orientación a los niños
sobre el valor tradicional que tienen los recursos
* Apoyo de las fuerza pública para controlar
* Uso de venenos químicos * Mal uso del aguardiente * Presencia de Colonos
* Comemos comida envenenada * Provoca muchos problemas, odios y
venganzas * Invasión del Territorio
ITIQUILLA 6 de junio de 1978
Durante muchos años hemos tenido recortes del 50% en salud y en
educación de los cuales nunca hemos sido directamente beneficiados cuando
estábamos en COINPA. Las transferencias llegan de la gobernación
de la amazonía pero sugerimos que lleguen directamente a la organización,
los recursos los hemos invertido en compra de radios de comunicación, computador, motor fuera de borda,
motosierra, guadaña, mejora vivienda.
*. El territorio no esta delimitado * Falta de movilidad para vigilar
Hasta el presente no hemos tenido ningún problema siempre hemos
buscado la paz
* Nuestro territorio es grande y extenso por lo cual hay incursión de colonos en madera
y pesca *Abandono de nuestro gobierno no
entiende las situaciones que vivimos
* La comunidad no ha tomado enserio el compromiso de asistir a las reuniones
y trabajos. * Otra dificultad es que la secretaria de salud no envía visitas consecutivas de extra mural que se estaban realizando
anteriormente *La gobernación del departamento no nos atiende en muchos aspectos urgentes * No contamos con movilidad propia
para vigilar nuestro territorio y también poder trasladar enfermos de urgencias
* No tenemos límites definidos con las comunidades vecinas, explotación
ilegal de las cochas, de bosques por colonos y de los animales del territorio
* Falta más control y presencia de nosotros y del estado.
* No hay un reglamento claro dentro de la comunidad para
proteger recursos
* Mejorar la salud * Mejorar la educación
Los recursos del sistema general de participación del departamento del
Amazonas llegan a la organización y nosotros los hemos invertido en
compra de peque-peque, motosierra y madera para mejorar viviendas
ÑEQUE
Año de 1958 se organizo
con el nombre de
Ñeque
* Contamos con un puesto de salud sin medicamentos
* Falta de capacitación de los promotores, medios de comunicación,
capacitación a los docentes, apoyo en la infraestructura de la escuela y apoyo
para el currículo de la primaria
RENACER Marzo del 2006
Las transferencias no nos han llegado, lo que el gobierno manda llega al
departamento y se envía un delegado de los cabildos el cual hace las
compras según los proyectos, por lo tanto necesitamos que lleguen
directamente a las comunidades. Por la poca presencia del el delegado y el
presidente zonal nos afiliamos al corregimiento del encanto.
* Personas extrañas explotan nuestros recursos por no tener conocimiento de
las riquezas * Desconocimiento de los recursos
hídricos * Nuestro territorio es muy amplio
necesita vigilancia * Necesitamos mayor representación
política * Por estar distanciados nos hace falta
puesto de salud y escuela * Nos hace falta agua potable, tanques
y tasas sanitarias
* Hay contaminación por no valorizar los recursos hídricos.
* No podemos vigilar por costos de desplazamiento
* Falta unos reglamentos y ponernos de acuerdo para cuidar
nuestros recursos * También falta movilidad a otros lugares de nuestra jurisdicción
1.
* La invasión de los comerciantes que llegan a explotar nuestros recursos * Políticas del estado afectan a los
indígenas como la reforma de resguardo y la ley forestal
* La explotación de peces ornamentales sin control
* Las balsas mineras riegan mercurio y contaminan aguas y peces
* Invalidando a nuestras autoridades, haciendo negociaciones ocultas con
personas que no tienen autoridad * Confusión, desplazamiento, malos
entendimientos * Acaban con nuestros recursos
* Están sacando provecho contaminando
120
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA TERRITORIO
SITUACIÓN LEGAL DEL TERRITORIO PROBLEMÁTICA TERRITORIAL
COMUNIDAD
Fecha de Constitución
Recursos de transferencias e inversión
Problemas para defender nuestros derechos
Problemas por el cuidado de recursos naturales
Situaciones externas que causan dificultades
Dificultad que causa al interior del territorio
EL ENCANTO
Fue fundada el 12 de
agosto de 1952 donde fue llamada bocas de
Carapárana y en 1953 fue cambiado su nombre por el encanto
Se invierten en pago de chaman, promotor comunitario, proyectos varios
de acuerdo a la necesidad de la comunidad
*El ingreso de colonos en cultivos ilícitos- *Explotación de crías de
arawanas hechas por personas de países vecinos, sin dejar beneficio
alguno *Pesca ilegal- Explotación de recursos
minerales *Impedimento de paso por la fuerza publica en horas de la noche para la
caza *Fomento de mujeres jóvenes
embarazadas con hijos no reconocidos *Ahuyentamiento de animales por material te guerra de las fuerzas
militares *Los productos de la región no
generan mayor ingreso
*El desconocimiento a las leyes que protegen de los recursos naturales
*La no creación de una ley indígena en protección de los recursos
propios del territorio *No conservación de los únicos
recursos que hay en nuestro territorio
*La nueva generación no tiene conocimiento de las leyes
tradicionales o espirituales para la protección
*La falta de empleo, generando que se exploten los recursos de su
territorio para su comercialización *La deforestación de árboles
maderables y la cría de peces o cuidado en las épocas de veda.
*Dificultad fronteriza- *Colonos- *Estrada de insumos químicos
*Agotamiento a largo plazo de recursos
Explotación de recursos naturales por los peruanos- Entrada de colonos por
interés económicos, los cuales abandonan el territorio después de
deteriorarlo -Contaminación de agua, suelo y aire la cual provoca extinción
de especies.
Se constituyo el 17 de Nov
del 2002.
Las transferencias llegan desde planeación nacional a planeación departamental donde pasa a la asociación por convenio y el
representante legal distribuye a las comunidades. El recurso de ha
invertido en : Motor 15 HP, Moto, guadañadora, pago promotor
comunitario, construcción y mano de obra puesto de salud
*Inestabilidad de Los gobernantes en El manejo de territorio
*Desconocimiento de Los decretos y leyes por parte de las organizaciones
indígenas. *Falta de autonomita de las
autoridades para delimitar sus territorios
* No se presenta ningún problema con los recursos naturales
* Incrementos de Colonos *Aprovechamiento ilegal de los recursos
Falta de gobernabilidad para el manejo de recursos MARANDUA
18 de Junio del 2006.
Las transferencias llegan de planeación nacional a planeación distrital, luego a los resguardos por medio del representante legal del
convenio y por ultimo a las comunidades con el visto bueno de la
administración corregional
*Desconocimiento de decretos y leyes a favor de los territorios indígenas.
*Falta de presencia del órgano de la asociación en las comunidades,
socializando trabajos adelantados. *Desconocimiento de la autonomía
como gobernador *Falta de normas de control interno
* No tenemos problemas ya que no los cuidamos
*Caza y pesca de personas ajenas a nuestra comunidad *Corte de
madera de personas ajenas a la comunidad *Presencia de dragas en nuestro territorio
* Escasez de peces y animales en la comunidad * Escasez de madera que
puede ser aprovechada por la comunidad * Erosión a la orilla de los ríos *Perdida del recurso
económico de la comunidad
MOLANO
*Extracción de camu camu por personas ajenas a nuestra comunidad
PTO COLOMBIA
Fue constituido en 1982.
*Amenazas, irrespeto de las
autoridades y por las normas de cada comunidad
*Debilidad en el control del territorio por las autoridades
*Falta de control para la personas que explotan los recursos
*Falta de toma de decisiones por las autoridades
*Minería *Altas tecnologías
*Contaminación a través de las dragas * A través de la TV se pierde la
atención a la tradición
PTO TEJADA
Se constituyó legalmente en abril 17 del año de
1997
Los recursos de transferencias llegan al departamento del Amazonas
previamente asignados por la oficina de planeación nacional, finalmente OIMA elige un representante para reclamar estos en la gobernación ubicada en el municipio de Leticia.
Finalmente las comunidades de toda la organización realizan proyectos para su ejecución en Puerto Tejada. Se invierten en apoyo a estudiantes,
mejoramiento de vivienda, construcción y salud.
*Violación de los límites por parte de miembros de AZICAH para cacería. *Falta de presencia de las entidades
estatales como incoder, coorpoamazonía entre otras
*Falta de capacitación en leyes y manejo del territorio a nivel occidental.
Aprovechamiento de los recursos por parte de personas ajenas a la
comunidad
Falta de acuerdos con las autoridades de los cabildos vecinos
Violación de limites y aprovechamiento ilegal de recursos naturales
121
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA TERRITORIO
SITUACIÓN LEGAL DEL TERRITORIO PROBLEMÁTICA TERRITORIAL
COMUNIDAD Fecha de
Constitución Recursos de transferencias e
inversión Problemas para defender nuestros
derechos Problemas por el cuidado de
recursos naturales Situaciones externas que causan
dificultades Dificultad que causa al interior del
territorio
SAN RAFAEL
Como cabildo en
1987
Los recursos de transferencias llegan al departamento del Amazonas
previamente asignados por la oficina de planeación nacional, finalmente OIMA elige un representante para reclamar estos en la gobernación
ubicada en el municipio de Leticia. Las comunidades de toda la organización realizan proyectos para su ejecución. La relación entre el corregimiento y el
cabildo es muy poca en el manejo administrativo. Los recursos de San
Rafael se han invertido en obras públicas, agua potable, puentes,
compra de ACPM, cancha polideportiva y fútbol, apoyo a estudiantes,
computador, bonificación a médicos tradicionales y promotores voluntarios
de salud.
*Falta de autonomía de la autoridad *La influencia monetaria es otro factor, ya que genera necesidades y por ende
sobornos e incumplimiento del reglamento, *Desconocimiento de la
autoridad tradicional.
*No hay reglamento de los recursos naturales. *Uso de recursos
naturales sin medida en el área de reserva de la organización OIMA,
allí no hay ningún reglamento, *No hay problemas por cuidar
nuestro recursos
*Desconocimiento de los límites locales y regionales, *Llegada masiva de
personas a la comunidad, *Llegada de colonos a la comunidad, *Investigación no concertada con la
organización.
*Posible reducción del territorio, *Falta de territorios cercanos para las
chagras la cual genera invasión a territorios de personas antiguas, *Desconocimientos de manejo
tradicional del territorio por parte de las personas nuevas de la comunidad,
*Problemática con recursos naturales, Perdida de investigación para los
jóvenes de la organización
SAN JOSE
La constitución legal como cabildo se
dio en 1987
Los recursos de transferencias llegan al departamento del Amazonas
previamente asignados por la oficina de planeación nacional, finalmente OIMA elige un representante para reclamar estos en la gobernación ubicada en el municipio de Leticia.
Finalmente las comunidades de toda la organización realizan proyectos para
su ejecución en San José se han invertido en abastecimiento de agua
potable, recreación y deporte apoyo a estudiantes, mejoramiento de vivienda
y salud.
*Falta de capacitación en leyes y manejo del territorio a nivel occidental.
*Capacitación sobre el manejo y el aprovechamiento de los recursos en el
territorio. *Falta de interés por el conocimiento tradicional.
*Conflictos entre la misma comunidad y con otras
comunidades y colonos. *Conflicto con las entidades que se encargan de dar las licencias a los patrones, lo cual genera desunión, *falta de acuerdos internos en la
comunidad, ya que se genera riñas y peleas. *Definición concreta del
territorio al cual oima denomina reserva. *Reconocimiento de la trocha chorrera encanto hasta el
km18.
*Implementación de nuevos sistemas de gobierno *Desconocimiento de los límites
locales y regionales, *Llegada masiva de personas a la comunidad, *Llegada de colonos a la comunidad.
*Desconocimiento de normas nacionales e internacionales que cobijan a los pueblos indígenas.
*Adaptación a un nuevo estilo de vida *Problemática con recursos naturales.
*Falta la casa tradicional Maloca.
*Explotación de recursos naturales, amenazas, problemas interpersonales. 20 Enero de
2001
Llegan al Corregimiento del encanto y se invierten en beneficios para los
estudiantes, pago al promotor comunitario, gastos de papelería.
No se han presentado. No se han presentado. *Colonización
*Cambios climáticos *Orden público.
STA MARIA *Enfermedades y daños en la tierra *Posibilidad de ser expulsados del
territorio.
TERCERA INDIA
Como cabildo en
1991
Los recursos de transferencias llegan al departamento del Amazonas
previamente asignados por la oficina de planeación nacional, finalmente OIMA elige un representante para reclamar estos en la gobernación ubicada en el municipio de Leticia.
Finalmente las comunidades de toda la organización realizan proyectos para su ejecución. Este año la comunidad
de 3 India los invirtió en el sector agropecuario (chagras individuales),
con fines de auto sostenimiento y para fortalecer y mantener la cultura
tradicional.
Reconocimiento en los límites actuales de la comunidad y falta de control territorial en el sector de Menae.
*Amenazas por personas ajenas al territorio.
*Desacuerdos internos acerca de la pesca ilegal y exagerada por parte
de algunos miembros de la comunidad.
*Incumplimientos de acuerdos pactados con otras organizaciones para el
aprovechamiento de los R.N. *Falta de reconocimiento del territorio ancestral propio
de Tercera India por parte del AZICACH
*Otras personas ajenas se benefician del aprovechamiento de los R.N. V
*Violación del territorio ancestral
122
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA TERRITORIO
USO, CONSERVACIÓN Y APROVECHAMIENTO DEL TERRITORIO
COMUNIDAD Como lo hemos protegido Definición de conservación Como lo hemos conservado Propuesta de conservación Recursos naturales que mas se
aprovechan Como se deben aprovechar para
el futuro
BELEN
Lo hemos protegido culturalmente cuidando y valorando la medicina, las plantas y todo lo que se
encuentra en él
Para nosotros conservación es cuidar, proteger todo lo que tenemos en nuestro territorio
como; plantas, animales, aves, peces, y lo cultural.
Lo hemos conservado cuidando, no explotando en cantidades la madera,
no contaminando los ríos, no pescando en cantidad, no talando muchos árboles para dejarlo en un
futuro a nuestros hijos y nietos.
Respetar las áreas de reserva de cada persona y protegerlo, continuar con el sembrio de diferentes plantas para el futuro y seguir trabajando.
No dejar de hacer chagra, No perder las semillas, no usar venenos
tóxicos
Plantas; yuca, plátano, Frutales; uva, chontaduro, Peces
No se ha establecido una forma de control y de protección del territorio, tradicionalmente se
conservaba con el cacique por medio del ambil y la coca
manteniendo relaciones de respeto.
CALDERON La forma como consumidos y utilizamos nuestros recursos
adecuadamente
Conservábamos de modo adecuado ahora ya no le damos ese modo por ejemplo ya se han acabado algunas
especies como el polvillo, el granadillo y el cedro también peces como el pintadillo, el barbudo y todo
esto hace parte de la evolución. Ahora no hay una forma de control
por causa de la perdida de conocimientos tradicionales y por la
colonización que hemos vivido.
Trabajar los recursos adecuadamente, reforestar la madera extraída, en la pesca ponernos de acuerdo con la
comunidad para hacerla con equipos artesanales no pescar venenos
químicos.
El suelo donde están nuestras chagras, animales como la danta, boruga, cerrillo, gurre, en la pesca el bagre, baboso, pintadillo, simi
En la madera palmas como pona, canangucha, mil pesos y otros
árboles como el achapo, polvillo además de los frutales que
sembramos
Los debemos aprovechar adecuadamente conservando los
árboles y educando sobre el manejo de los mismos como es la mejor
forma de aprovecharlos
ITIQUILLA
Hemos protegido siendo muy amables con los vecinos,
respetándolos, y cuando los vecinos peruanos querían
entrar a nuestro territorio por asunto de pesca o cacería se les permitía con mucho gusto
para que consigan para su consumo pero para explotación
no los aceptábamos porque genera decadencia
Entendemos que es trabajar limitadamente los recursos
naturales siempre conservando para el futuro para que nuestros hijos tengan como defenderse
económicamente para mantener a sus familias, para esto no se debe dedicar a un solo trabajo como por
ejemplo solo la madera para no acabarla en forma completa, debe
existir otra ocupación.
Conservando los lugares sagrados, trabajando limitadamente los
recursos naturales viendo siempre el futuro para el beneficio de nuestros hijos, pero teniendo en cuenta las vedas que el gobierno establece para la extracción de los mismos.
En primer lugar trabajar limitadamente, conservar nuestros
lagos impidiendo la pesca con malla en un tiempo determinado,
conservar la madera comerciable como el cedro, sembrar diez matas
para que este árbol no sea acabado. En cuanto a la caza de animales
tener en mente siempre no acabar totalmente y de esa manera
mantener nuestro territorio fructífero
Los recursos naturales que mas se aprovechan son la madera, la
pesca, la caza, la yuca, plátano y maíz
Para el futuro debemos de aprovechar reforestando las
diferentes plantas, no dejando que se pierdan en su totalidad los
recursos
ÑEQUE
Los recursos que tenemos dentro del territorio los hemos
protegido por medio de un reglamento interno de la
comunidad
Trabajar a una medida que no se acabe el recurso
Los recursos naturales los hemos cuidado de una forma adecuada, no
realizando explotaciones.
La madera se debe trabajar con un control mínimo con el fin de
conservar, al igual que los lagos , la propuesta es que cada comunero
puede cortar máximo cien piezas de madera cada seis meses, para la pesca la propuesta es pescar por ejemplo el pirarucu de un metro
veinte con arpón y con mallas y por último no cazar animales preñadas
ni pequeños
La madera, la pesca, la cacería y la agricultura
Teniendo un control mínimo no cortar las maderas pequeñas y en
los lagos no pescar los peces pequeños como el pirarucu
RENACER
No barbasqueamos las quebradas, protegemos
nuestros recursos no haciendo trampa de cercos, protegemos
también cuando dejamos largos tiempos sin aserrar,
protegemos nuestros animales, canangucha, mil pesos otros
árboles frutales
Entendemos que es cuidar bien los recursos naturales, no
explotar, mantener los recursos guardados por toda la comunidad, no permitir mallas, ni trampas, ni
motosierras.
Actualmente no hemos utilizado, alerta gente, malla, tapaje, redes,
dinamita y venenos
Mantener limpio, cuidando la madera, las aves, los animales, los
peces, lo forestal, los micos etc.
La madera, los animales (danta, puerco, cerrillo, boruga, tintín,
guara, venado, paujil, pava) micos (churuco, cotudo, machin, fraile,
voladores) peces garopa, sábalo, paco, gamitana, bagre, pirarucu.
Aprovechar todos los recursos racionalmente, no metiendo
trampas, dejando un tiempo quieto los recursos.
EL ENCANTO
A través de los ancianos conocedores de las leyes
espirituales (coca- tabaco), las cuales deben ser cumplidas para tener equilibrio con los
territorios vecinos
Guardar, proteger, cuidar, sembrar y tener adecuado manejo de los recursos naturales, desde
el conocimiento indígena.
Con el cumplimiento de las leyes espirituales del territorio se
conservan los recursos naturales, respetándolos y cuidándolos.
Manejo adecuado de los recursos naturales - Cuidado y protección de
las especies en vía de extinción- Valorar la identidad del pueblo- Apoyar a las organizaciones-
Realizar proyectos- Conocer y valorar los conocimientos del saber
espiritual de la coca y el tabaco.
Madera, pesca. Cacería, agua, productos de la región
Sembrando árboles maderables- Haciendo criaderos de peces o manejo adecuado de ellos, No cazando deportivamente, No
contaminando, Hacer proyectos de siembre de semillas de la región
123
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA TERRITORIO
USO, CONSERVACIÓN Y APROVECHAMIENTO DEL TERRITORIO
COMUNIDAD Como lo hemos protegido Definición de conservación Como lo hemos conservado Recursos naturales que mas se
aprovechan Como se deben aprovechar para
el futuro Propuesta de conservación
MARANDUA No se esta protegiendo por el
abandonado por las organizaciones y el Estado
*El aprovechamiento sostenible de los recursos naturales No se ha conservado * Crear normas especificas para el
manejo de territorio * La Camucamu y el corte de madera (Polvillo y granadillo)
Aprovechando los recursos en formas sostenible
MOLANO *No lo hemos protegido por desconocimiento de normas
El aprovechamiento sostenible de los recursos naturales
*Por constituirnos como cabildo y hacer presencia en este territorio
*Proyectos de desarrollo sostenible: Piscicultura, porcicultura, avicultura,
ganado menor
*Madera, Peces, Camu camu y productos regionales
*Sosteniblemente mediante normas especiales
*Cuidando que personas ajenas lleguen al territorio *Manejo por los ancianos,
abuelos, señoras, docentes y promotores *Manejo
tradicional en el mambeadero
Cuidado de manera adecuada , para no perder el equilibrio natural
*La conservación del mambeadero por medio de los ancianos
*No cazando los animales en tiempo de cría.
*No utilizar venenos (barbasco) en forma irracional *No
talar los árboles de manera discriminada
*Utilizar de manera adecuada los recursos que poseemos
*No utilizar químicos en la tierra ni en el agua, no quemar materiales tóxicos, ni grandes extensiones de
áreas, no realizar pesca inadecuada, ni caza descontrolada.
La tierra, porque en ella se extrae la alimentación; Agua, para el
consumo diario y como medio de transporte
*Conservado la tierra de acuerdo a la tradición, no desechando basuras y demás agentes que agredan las
fuentes de agua y reforestar especies en vías de extinción
PTO COLOMBIA
PTO TEJADA
Por medio de nuestros ancianos, quienes utilizando la esencia de la coca y el ambil, espiritualmente mediante los diálogos en el mambeadero mantienen la cosmovisión es decir el vie en+e jafaik+do
k+ua y la cosmogonía es decir el vie en+e jafaik+do sedaja.
Cuidar los conocimientos tradicionales para mantener las
especies de los recursos naturales
Utilizando formas tradicionales de recolección y aprovechamiento de los recursos del medio (animal y vegetal), ya que palmas como
canangucho y milpeso no se tumban si no que se sube hasta la punta
para bajar los racimos maduros, los animales se cazan mediante +regu+,
takufo y yoigi etc. Los peces se cazan con zeda, +r+g+, d+g+e,
j+g+da, zere etc.
Seguir fortaleciendo el conocimiento tradicional. -Definición real de los límites del territorio. -Establecer
reunión con AZICAH para solucionar el problema de aprovechamiento ilegal de territorio en la quebrada
MENAE, - Capacitación en normatividad ambiental para el aprovechamiento de recursos
naturales. - Solicitar presencia de instituciones estatales.
Animales, Peces, frutas silvestres (canangucho y milpeso entre otras),
El agua, vegetación, plantas medicinales
* Manteniendo el pensamiento de conservación,
*Reforestando las especies medicinales en vía de extinción,
*Ejerciendo control y vigilancia de los recursos naturales renovables y
no. *Generando proyectos de
zoocriaderos y tanques piscícolas de peces de la región
*Realizando un jardín botánico tradicional.
SAN RAFAEL
Por medio de los diálogos de los ancianos, respetando los territorios o sitios sagrados y
sus dueños o espíritus
Mantener los recursos naturales y el territorio bajo el conocimiento
tradicional que dejó el Mo Buinaima desde la creación.
Manteniendo el ciclo natural de la selva, en el cual se implementan
cultivos, pero después de un tiempo se deja recuperar con árboles
propios y árboles sembrados ya que la naturaleza es el maestro del ser
humano.
*Constituir una reserva ecológica y cultural
*Crear proyectos de desarrollo sostenible enfocados en la reforestación de especies
maderables comestibles, proyectos de piscicultura.
* Crear normas de uso y aprovechamiento de los recursos
*Formalizar el saber de los ancianos con los jóvenes.
* Crear microempresas de proyectos alternativos sostenibles,
*Crear un comité o secretaria red manejo de los recursos naturales, *
Prohibir el comercio de peces de baba
*Optar por buen manejo de pesca y cacería e imponer vedas a
*Hacer inventarios y muestreos de especies maderables, peces y
animales.
Agua, Charapa, Bagre, pintadillos pirarucu, sábalo, gamitana, babilla, paco, palometa, cacharama, danta, cerrillo, puerco, venado, boruga,
Guara, armadillo capiragua
Crear criaderos de especies nativas como babillas y dantas, - Criaderos
de gallinas marranos, ganado, chivos y ovejas- crear sitios de reserva ecológica como lagos, cochas salados cananguchales
entre otros.
124
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA TERRITORIO
USO, CONSERVACIÓN Y APROVECHAMIENTO DEL TERRITORIO
Recursos naturales que mas se aprovechan Como lo hemos protegido Definición de conservación Como lo hemos conservado Propuesta de conservación
COMUNIDADES Como se deben aprovechar para el
futuro
SAN JOSE
*Los sabedores desde su relación espiritual con la
naturaleza, *Respetando los limites de los
territorios ancestrales, mediante diálogo con niños y jóvenes para que conozca el manejo del Medio Ambiente.
Manejo espiritual de todos los recursos naturales, sabiendo que todo hace parte del hombre por que se cree que anteriormente
fueron gente, y por no cumplir la palabra de dios FUERON
MALDITOS.
Haciendo un uso adecuado de los recursos naturales. Mediante los diálogos de los ancianos quienes
piden los animales y las diferentes especies al creador. No sembrando potreros y reforestando especies del
monte con las de la chagra
*Capacitar personal para el manejo del territorio.
*Los sabedores hagan parte del currículo institucional y transmitan
conocimiento tradicional. *Gestionar fondos para recorrido del territorio
del sabedor y discípulos. *Concertar acuerdos entre los encargados para dar licencias.
*El territorio denominado Reserva por OIMA se adjudique a san José. *Pensar en el potencial del Chorro
de Jidima para creación de hidroeléctricas etno turismo y otros
sitios sagrados. *Fortalecimiento de la maloca.
El suelo, animales, peces, frutas silvestres (canangucho y milpeso entre otras), El agua, vegetación,
plantas medicinales
Haciendo proyectos de zoo criaderos. Procesamiento y
patentamiento de plantas medicinales de manera racional. Negociando con empresas de
medicinas.
SANTA MARIA
En tiempos antiguos tradicionalmente se protegía el territorio espiritualmente, por medio de mitos tradicionales.
Cuidar para darle fortaleza a la comunidad en el futuro.
Teniendo contacto con la naturaleza, no dejándola explotar, sembrando
árboles cuando se tumban.
No acabar los animales. Matar solamente los animales más
grandes, no utilizar tóxicos, no explotar en exceso, no talar
exageradamente.
Pesca, agua, madera, cacería, aves.
En maderas, tumbar solo los más grandes, para aguas, no despejando
los nacederos; para pesca no pescando con venenos tóxicos; Para
cacería no matando en época de marzo.
TERCERA INDIA
Antiguamente cada clan protegía su territorio,
actualmente 3 India ha protegido el territorio con el consejo de ancianos que se
reúnen en la noche para analizar los diferentes problemas cuando se
presentan.
Es cuidar, no acabar y mantener los recursos naturales para no
acabarlos actualmente y para las generaciones futuras.
Haciendo chagras, sembrando algunos árboles frutales, no
contaminando los ríos, utilizando métodos apropiados para cazar y pescar y sacando principalmente
para el autoconsumo
Forestar especies en vía de extinción tanto maderable como
comestible. Creación de estanques piscícolas naturales creación de
galpones. Creación del reglamento interno de la comunidad. Creación de una zona de reserva indígena
basada en alta biodiversidad y en la existencia de zonas sagradas.
Fortalecer y difundir el conocimiento en el manejo de los recursos a partir
del conocimiento tradicional
El suelo, animales, peces, materiales para artesanía y cerámica, frutas silvestres
(canangucho y milpeso entre otras), El agua, vegetación, plantas
medicinales
Manteniendo técnicas propias, generando alternativas productivas, generando conciencia comunitaria
sobre el no agotamiento de los recursos naturales.
125
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA TERRITORIO
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN
Actividad Predominante %
COMUNIDAD
Fuentes de ingresos
Agr
icul
tura
Gan
ader
ía
Com
erci
o
Arte
saní
as
Pes
ca
Otras Población
dedicada a esta actividad
Por qué predomina Estrategia de sobre vivencia que predomina
Madera 40% Para leña y construcción de vivienda
X Chagra 100% Sostiene necesidades culturales (Baile) BELEN Las gallinas, los marranos, y los patos
Marranos 30% Para negocio, para comer, para las necesidades
La estrategia principal es la agricultura
X 30%
cacería 40%
madera 80%
X Producción de Fariña 80%
X Plátano 100%
Construcción de Botes 10%
CALDERON Vendiendo lo que criamos como gallinas,
marranos también de la pesca y la cacería y de la cosecha de las chagras
gallinas 100%
Porque es un recurso disponible fácil de conseguir La madera, la pesca y las gallinas
X 80% Nos da el sustento y nos ayuda para mantener a nuestra familia
X 60% Porque es comerciable y de eso nos mantenemos ITIQUILLA Trabajando la yuca, el maíz, el plátano el arroz,
la madera la pesca construyendo botes y la crianza de gallinas
Madera 50% La madera nos da para comprar cosas de mayor costo
Como mano de obra esta la venta de canoas y el trabajo con la madera, también la venta de productos agrícolas de vez en cuando arroz,
maíz, plátano.
X 100% La agricultura se trabaja para poder comer
Madera 40% Para el sustento del hogar X 100% Para el consumo de la familia y también para venta
Gallinas 100% Para comer, para vender y comprar las necesidades
Marranos 60%
ÑEQUE
Nuestro ingreso básico es de la pesca y la madera y obtenemos mayores ingresos por ejemplo cuando cogemos un pirarucuo una charapa de la venta también de maíz de la
venta de una Danta o de una gallina
vacas 40%
La estrategia de sobre vivencia es la crianza de gallinas
Madera 25% Se trabaja a menor escala
X 37% Se trabaja mas RENACER
Actividad: Madera, pesca, cría de marranos,
gallinas, cultivos de maíz, arroz, yuca X 37% Casi todos los indígenas trabajan el agricultura
*La venta de productos agrícolas que nos permite ser autosuficientes y nos ayuda
también con los gastos de la familia * Sistema de chagras, para auto consumo
X 63% Ingreso económico
X 20% Creado con el apoyo de la fundación Zio A´i
X 10% Fuente de alimentación
Caza 5% Fuente de alimentación
EL ENCANTO
Criando y vendiendo animales domésticos- Cazando y vendiendo animales y peces- Vendiendo maderas rollizas, productos
agrícolas de la región, realizando artesanías y algunos en empleos públicos
Madera 2% Ingreso económico
*Venta de productos agrícolas - Mano de obra *Sistemas de chagras- *Artesanías- Prácticas
tradicionales
126
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
MARANDUA
* Corte de madera ( Polvillo) * Venta de productos de la región: Plátano,
yuca, maíz. *Cacería y pesca
TEMA TERRITORIO
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN
Actividad Predominante %
COMUNIDAD
Fuentes de ingresos
Agr
icul
tura
Gan
ader
ía
Com
erci
o
Arte
saní
as
Pes
ca
Otras Población
dedicada a esta actividad
Por qué predomina
Corte de madera 3% de familias *Corte de madera, venta de productos agrícolas y sistema de chagra Actividad para sustentar la familia
Estrategia de sobre vivencia que predomina
Madera X MOLANO
*Con cosechas de camu camu, *venta de pescado
*venta de productos regionales y venta de madera X Camu Camu Porque cuentan con un territorio rico
Venta de pescado, productos agrícolas, sistemas de chagras y venta camu camu
X Chagras 100% *Es continua *Se puede vender fácilmente los productos
X 12%
Avicultura 100% Se vende a los comerciantes fácilmente para suplir las necesidades y para consumo familiar
PTO COLOMBIA
*Chagras, crianza de animales, pesca, madera, artesanías
Cerdos 25%
Agricultura y sistema de chagras.
X 1ra Base del sustento familiar y conocimiento tradicional
Cacería 3ra
X 2da
Es el principal complemento alimenticio a los productos de la chagra
*Extracción de madera
*Construcción de botes
*Leñas
5ta
5ta
6ta
Es la fuente de ingreso para las necesidades de educación y sustento familiar
Es una actividad que esta en proceso para un futuro
Porcino cultura 8va Avicultura 4ta
Es la fuente de ingreso para las necesidades de educación y sustento familiar
TEJADA
*Productos de la chagra y derivados (fariña, plátano, yuca etc.)
*Vendiendo carne (Danta Puerco, Borugo etc.)
* Vendiendo Pesca (sábalo, singo, etc.) *Madera y derivados como canoa,
*Vendiendo artesanías
X 9na Es una actividad que esta en proceso para un futuro
La venta de productos de la chagra, complementa da con pesca y cacería
X Chagras Alimento X Alimento Casería Alimento X Esta actividad tiene salidas a otras zonas
SAN RAFAEL
*Bonanza de madera, *Pesca, cacería, *Venta de productos agrícolas y artesanías
Madera Suple las necesidades de salud y educación y en otras ocasiones los vicios
Chagras, pesca, casería, artesanía, bonanza de madera
X 100% Para la subsistencia familiar X 10% Corte de Madera 4%
Con la venta genera ingreso económico
X 2% Tiene salida comercial dejando ingreso económico
SAN JOSE
* Productos de la chagra y derivados (fariña, plátano, yuca etc.)
*Vendiendo carne (Danta Puerco, Borugo etc.) *Vendiendo Pesca (sábalo, singo, etc)
* Madera y derivados como canoa, *Vendiendo artesanías
Cacería 80% Para la subsistencia familiar
127
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
x
TEMA TERRITORIO
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN
Actividad Predominante % Por qué predomina Estrategia de sobre vivencia que predomina
COMUNIDAD
Fuentes de ingresos
Agr
icul
tura
G
anad
ería
C
omer
cio
Chagra 100%
x
Arte
saní
as
Pes
ca
Otras Población
dedicada a esta actividad
100%
Cacería 1 Persona
Consumo y venta STA MARIA Agricultura, extracción de maderas, pesca y
cacería.
x 5 Personas Venta
Chagras y artesanías.
X Chagra Porque es tradicional y vivimos de ella
X
Cacerí a
X
*Cría de aves,
cerdos *Ganadería
TERCERA INDIA
*Chagra y venta de productos *Extracción de camu camu, *Venta de
artesanías, *Ganadería *Venta de aves de corral *Extracción de
algunas maderas, *Cacería pesca entre otras
Es una actividad para el autoconsumo y la economía familiar
La venta de productos de la chagra, artesanía elaborada por las mujeres
Madera
Ventas de canoas
128
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA PLANTAS Y CULTIVOS
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN MANEJO DEL RECURSO
COMUNIDAD Principales plantas que se cultivan Productos que se venden Productos que se
cosechan y no se venden Productos que se pueden
comercializar Problemáticas Propuestas Que necesitamos
azafrán vijilla maíz caña Cebolla china ñame anona yuca yuca dulce
yuca brava cilantro guineo yuca dulce papaya batata manteca plátano
plátano coca maíz plátano zapallo umari maíz pira
caña, chirimoya tabaco maní tomate piña daledale
tabaco, sandia aguacate fríjol ají dulce aguacate árbol de pan
ají, lulo batata chontaduro sandia chontaduro coco africano
piña, coco ñame umari, maraca pepino naranja coca
ñame, uva banano umari negro Chiclayo lima tabaco
BELEN
batata, tomate+ Dale d ale limón lulo pomarrosa
* que no compran los productos
* falta apoyo del gobierno
* presencia de plagas
* inundaciones por la creciente
* falta de transporte para sacarlo a
vender
* sacar los productos * siembra de arroz, damos la semilla * Búsqueda de
venenos
* motor * herramientas para
ese proyecto * fumigadoras y
venenos
sábila yuca guamo maní papaya yuca brava guayaba naranja guanábana
albaca plátano chimbillo yuca dulce ahuyama umari chirimoya mandarina papaya
tabaco caimo maíz plátano caimo maraca caña mango badea
coca mango naranja maíz chontaduro granadilla limón cacao
ají maní caña piña pimentón guama plátano aguacate
mafafa uva mandarina sandia banano almendra zapote banano
batata piña chirimoya mandarina ají laurel yuca uva
maní maraca marañon naranja limón coco africano maní
fríjol ortiga lancetilla zapote ñame maíz
daledale achote hoja santa aguacate batata sandia
CALDERON
lulo aguacate umari lulo daledale ahuyama
* inundación de los cultivos
* invasión de plagas de los cultivos * la desunión comunitaria
* no contamos con medios de
comercialización * se están perdiendo
especies tradicionales cultivables
* sembrar semillas que se cosechen
rápido * combatir las plagas
con la ayuda de conocimientos tradicionales
* mejorar el dialogo en nuestra sociedad
* que los comerciantes nos
compren a un precio adecuado
* proponernos a rescatar las especies en nuestros solares
* intercambios de saberes
* intercambio de saberes y nuevas
formas de cuidar las semillas
* necesitamos la asesoría de la organización * medio de
transporte para sacar a la venta
* recuperar las semillas
palma de coco maíz coihua yuca brava lima aguacate
plátano papaya fariña habas papaya cacao naranja
maíz cebolla plátano col pimentón caimo mango
piña sandia yuca dulce lechuga sandia maraca manzana
chontaduro tomate zapallo cilantro castillo piña yuca
batata caimo limón real guama cebolla maracuya
pepino coco umari cebolla china borojo ñame
cilantro zapallo sandia uva ají dulce carambola
chirarios cahivas maní guanábana lulo
ITIQUILLA
tomate pepino zapote guayaba
* cuando se vende el producto no se paga lo que vale
* no contamos con semillas aptas para
producir aquí * no hay interés de
parte de los hombres en apoyar
a la mujer en la producción agrícola * no hay movilidad
para hacer los productos a un
mercado *necesitamos un
buen manejo de los cultivos
* mejorar la comercialización por
medio de capacitaciones en el
tema * conseguir semillas o recuperar semillas
que se adapten a estos lugares
* la comunidad debe organizarse para
hacer mingas * comprar motor * aprender de los mayores los usos
que se le dan a las plantas
* capacitación * semillas
* organizar a la comunidad
* motor *. aprender
conocimiento tradicional
129
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA PLANTAS Y CULTIVOS ECONOMIA Y PRODUCCIÓN MANEJO DEL RECURSO
COMUNIDAD Principales plantas que se cultivan Productos que se venden Productos que se cosechan y no se venden
Productos que se pueden comercializar Problemáticas Propuestas Que necesitamos
yuca dulce zapote mafafa maíz uva yuca brava guamo maíz, pimentón mil pesos
plátano ají dulce chirimoya plátano guevitoro maraca mafafa fariña; mango caimo
aguacate guamo maraca yuca dulce pimentón umari daledale casabe, aguacate papaya
* las crecientes inundan los cultivos * los cultivos son
deteriorados por las reces y los cerdos
uva caimo patilla zapote tomate guayaba cacao zapote, sandia toronja
chontaduro pimentón cebolla mandarina fríjol pomarrosa coco uva, maní
* no tenemos semillas para
sembrar
maíz sandia daledale naranja caimo lulo chinvillo piña
piña caña batata limón piña chirimoya ají limón
barbasco guineo Arroz sandia chontaduro ñame juansoco plátano
ÑEQUE
ñame coca Anona aguacate papaya batata canangucha yuca dulce
*. Las plagas de animales e insectos
deterioran los cultivos muy
fácilmente por ejemplo el de maíz
*. Los botes compran los
productos a una tarifa muy baja
* sembrar semillas que den en poco
tiempo * que cada
comunero tenga sus animales encerrados
* intercambiar semillas con otras comunidades por ejemplo de maní *. Proteger los cultivos de las
plagas * que los botes nos compren a un mejor
precio
* recuperar conocimiento
tradicional * ponernos de
acuerdo * que nos ayuden
para tener maní{i y otras plantas comestibles * recuperar
conocimiento tradicional
* hacer acuerdos
ají uva marañon plátano caña chontaduro caimo maíz piña
caimo zapallo yuca dulce maní umari limón mandarina papaya uva tabaco
umari sandia piña fariña palma africana caña casabe yuca dulce
yuca brava aguacate mafafa maíz almidón pan del norte aguacate cacao
maíz mango banano arroz chiro guanábana
plátano chontaduro maíz pira sandia marañon lulo
piña guanábana capiron zapallo plátano capiron mango
RENACER
guamo uva manzano arroz
* tenemos problemas de plagas
que afectan los pequeños y
medianos cultivos * las crecientes se llevan los cultivos
* no tenemos movilidad para sacar
el producto * tenemos
problemas porque no tenemos venenos
para combatir los insectos plagas
* buscar las diferentes formas de mantener y mejorar
nuestros cultivos * sembrar en las
restingas altas para no tener más
perdidas * mejorar el
comercio y la movilidad
* nuestra propuesta es crear venenos naturales para los cultivos o buscar
asesoría tradicional
* asesoría tradicional y técnica
* necesitamos semillas
* comprar motor y explorar rutas de comercialización
* venenos naturales y conocimiento
tradicional
maní
plátano manzano Piña, Guamo plátano zapote Guayaba chontaduro Coca, Caña plátano Yuca
hartón yuca Tomate, Uva yuca aguacate Guanábana Humarí, Ají Canangucho piña Maní Arawana,
Guanábana Pimentón, Naranja piña sandia Papaya Caimo, lulo Camote,
Maraca tomate Fariña Dominico, Humari
costillo vaca, Maiz
Wapo, Mafafa
Chontaduro, Ñame tomate mango Lulo Guamo,Caña
Mafaffa Obedo, Toronja mango Almidón
Pildoro, Obedo Asís, Maraca Pomarosa,
Lulo pimentón coco Cilantro Uva, Azafrán, batata
Milpeso, Yuca brava naranja Mandarina
Popoche, Pepino
Tremesinos, Guayaba
Coco, Guama cebolla larga maní Banano Maraca,
Yuca Plátano
Manzano maíz Plátano
Banano, Maní Yuca brava Papaya naranja maíz Mango ñame pomarrosa papaya
EL ENCANTO
Engañaladrón, Limón, Ají
Brasilera, Cilantro
Mango, Caimo limón pepino Naranja daledale
mafafa Ñame,
Chontaduro limón
* falta de semillas; no existe tradición ;
falta de procesamiento de
frutos tradicionales; perdida de la
actividad de chagras tradicionales;
Rescatar cultivos tradicionales; Falta de cincientizar y
motivar el la recuperación de
especies y fortalecimiento de la
chagra
*procesar frutos; trabajar en chagra
tradicional; Rescatar las semillas de
cultivos tradicionales que existen y fortalecer las
chagras
*apoyo para la obtención de
semillas; implementar
proyecto para chagra tradicional y procesamiento de frutos; asesoria
técnica
130
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA PLANTAS Y CULTIVOS
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN MANEJO DEL RECURSO
COMUNIDAD Principales plantas que se cultivan Productos que se venden Productos que se cosechan y no se venden
Productos que se pueden comercializar Problemáticas Propuestas Que necesitamos
plátano caimo coca plátano aguacate ñame marañon
papaya piña maraca yuca uvas moracha guamo farina
ñame uva naranja cebolla caña fécula
yuca caña limón daledele almidon
chontaduro umari maíz mafafa ají
batata tomate umari casabe de almidón ají
tabaco maíz pimentón chontaduro MARANDUA
* falta de herramientas y
semillas *aumento de
insectos en los cultivos
*falta de zonas seguras para el
cultivo(zonas bajas) *perdida del valor y
la cultura de la chagra
*perdida de plantas medicinales
*falta de mercadeo y comercialización de
productos
*estrategias para solucionar
problemáticas mediante proyectos
productivos *utilización de insecticidas y
remedios caseros acabar con los
insectos *proyectos para el apoyo durante los
meses de inundación y perdida
de cultivo *recuperación de
chagras tradicionales
*presentar proyectos productivos para la comercialización de productos, creando plazas de mercado
*apoyo de las entidades
*apoyo para contrarrestar los
insectos * apoyo con alimento
y medicamento
yuca ñame pimentón arroz uvas tomate ñame yuca caña
maní batata Sandia maní naranja humari batata sandia banano
plátano ají picante maíz coco cebolla caña maní cilantro
caña tomate plátano piña ají yuca zapallo
lulo papaya yuca toronja limón plátano pepino
MOLANO
lulo papaya lulo pimentón
*agruparnos y solicitar ayuda a las
instituciones *proyectos productivos *semillas
*herramientas
maíz
yuca brava maíz tabaco yuca papaya ñame tabaco pimentón pepino
piña caimo maní plátano lulo mafafa tomate
plátano chontaduro guama piña maní daledale cilantro de maíz
ají caña humari tomate ají caiwa capo azú
*plagas en el cultivo *falta de interés en
la siembra *perdidas de producto por inundación
*acabar con las plagas
*unión e interés para obtener un buen
producto *no sembrar
productos en lugar bajos
*buscar mercados para nuestros
productos
*veneno para plagas *tener coordinación y
un mercado para comercializar
productos *necesitamos un buen tiempo para hacer las chagras
PTO COLOMBIA
uva coca maíz naranja coca cebolla
131
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA PLANTAS Y CULTIVOS
ECONOMIA Y PRODUCCIÓN MANEJO DEL RECURSO
COMUNIDAD Principales plantas que se cultivan Productos que se venden Productos que se cosechan y no se venden
Productos que se pueden comercializar Problemáticas Propuestas Que necesitamos
piña vibij+ mango piña tomate coca ortiga mango
yuca maraca aguacate yuca arroz tabaco vibij+ maní
plátano guamo tomate plátano chontaduro ñame maraca lima
coca lima anona maní caimo ají guamo ñame
tabaco umarí arroz caña Sandia rascotilla lima ají
albahaca guama ortiga maíz Coco caimo umarí rascotilla
maní uva fríjol guama fríjol
caña chontaduro mafafa uva mafafa fríjol
ñame caimo batata marañon batata dale dale
ají marañon dale dale mango dale dale
PTO TEJADA
rascotilla maíz yuca dulce aguacate yuca dulce
*perdida de variedades de las
semillas tradicionales
*aumento de las plagas como
roedores, guara, zorro y gusanos *perdida de la
importancia cultural de la chagra para
los jóvenes
*hacer una chagra comunitaria en la que se siembren todas las semillas tradicionales de la
cultura murui *fortalecer la chagra con ajo, ortiga, ají
etc. *hacer un encuentro zonal con sabedores
enfocados en el manejo de la chagra *el internado de san
Rafael debe fortalecer los la
alimentación con productos propios
de la zona y enseñar la importancia del valor cultural de la
misma *buscar mecanismos de comercialización
de los productos
*apoyo técnico y especializado para
plagas en las chagras
*apoyo de toda la comunidad para la
realización y mantenimiento de la
chagra *talleres de
capacitación de los tradicionales de la
zona *bombas agrícolas para fumigar con
productos orgánicos
barbasco albahaca caimo papaya tomate barbasco yuca dulce maíz
cascotillo maní marañon zapote arroz cascotillo caimo pulpa de frutas
totumo caña mango piña mango totumo batata fariña
papaya ñame tomate yuca marañon coca dale dale almidón
zapote mafafa yuca dulce plátano uva tabaco harina de plátano
*descuido y abandono de los
cultivos por algunas personas
piña batata uva maní chontaduro albahaca pulpa de milpeso
yuca arroz dale dale chontaduro caña ñame artesanías
SAN RAFAEL
plátano tabaco coca mafafa ají
*aumento de las plagas como
roedores, guara, zorro y gusanos
*perdida de productos por falta de comercialización
*perdida de identidad de los jóvenes con la
chagra
*buscar mecanismos de comercialización de los principales
productos, como un camino con chorrera para comercializar,
o insistir en la compra de estos por parte de internado
*creación de un mercado solidario en la comunidad para que vengan mas
personas *buscar abonos
orgánicos para el manejo del suelo *seguir con las
formas tradicionales de manejo de los cultivos como la rotación de los
mismos *sembrar lo
necesario para el consumo
*valorar las variedades de
productos ancestrales
132
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA PLANTAS Y CULTIVOS ECONOMIA Y PRODUCCIÓN MANEJO DEL RECURSO
COMUNIDAD
Principales plantas que se cultivan Productos que se venden Productos que se cosechan y no se
venden
Productos que se pueden comercializar Problemáticas Propuestas Que necesitamos
lulo maní caimo lulo chontaduro huito caimo verbena
cebolla caña marañon cebolla marañon verbena caimo
goizeño ñame mango cilantro mango paico
huito mafafa tomate piña tomate cilantro
verbena batata albahaca yuca batata azafrán
paico dale dale capirona plátano dale dale manzana
cilantro yuca dulce piña maní yuca dulce capirona
azafrán uva yuca caña uva coca
manzana chontaduro plátano ñame tabaco
SAN JOSE
*reuniones cada vez que sea
conveniente *enseñar a niños y adultos a no coger las cosas ajenas *buscar medios
para adquirir materiales de
trabajo *recuperar la
identidad cultural y hacer un
intercambio de semillas
*creación de proyectos de
piscicultura y zoo cría para evitar la
dependencia absoluta de la
chagra
apoyo institucional *apoyo comunitario
es decir mujeres tradicionales, niñas
etc.
coca mafafa albahaca
*falta de dialogo entre los habitantes
de la comunidad *robo de los
productos de las chagras ajenas
*falta de materiales para el trabajo
*perdida de semillas tradicionales
*falta de proyectos productivos alternativos
tabaco
piña coca piña coca limoncillo No se
nombra ninguno.
yuca tabaco yuca tabaco STA MARIA
plátano ají plátano albahaca
la chagra esta muy débil-no hay apoyo
de comida
sembrar mas mafafa, ñame,
arroz, daledale y todo lo que hay
Herramientas como machetes, hachas, azadones, barretón. - herbicida, abono,
trilladora y el equipo completo
piña dale dale mafafa piña cascotillo coca caimo maíz
yuca yuca dulce mango yuca uva tabaco marañon fariña
plátano uva tomate plátano chontaduro albahaca almidón
coca chontaduro cascotillo maní mango batata plátano
tabaco caimo batata caña tomate dale dale
albahaca marañon ñame ñame yuca dulce
*recuperar por medio de una
chagra modelo de la comunidad todas
las semillas perdidas
*reuniones nocturnas con los sabedores y los
jóvenes *recuperar las
semillas medicinales de la
chagra
*disposición de la gente y la
comunidad *apoyo técnico
*perdida de semillas tradicionales
*la nueva generación no consume los
principales productos de la
chagra *perdida de las
plantas medicinales cultivadas
TERCERA INDIA
maní barbasco caña mafafa barbasco
133
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA SANEAMIENTO BASICO
DESPERDICIOS Y DESECHOS CONCLUSIONES
Tóxicos No tóxicos Que hacemos con los desechos
En que lugar los disponemos
COMUNIDAD
Definición
Pila
s
Ace
ite
quem
ado
Rie
sgo
Bio
lógi
co
Otros
Car
tone
s
Vid
rios
Lata
s
Plá
stic
os
Org
ánic
os
Otros
Bot
an
Que
man
Cla
sific
an
Reu
tiliz
an
Otros
Hue
co
Que
brad
a
Río
C
ampo
A
bier
to
Otros
Problemáticas Propuestas Que necesitamos
BELEN
Nosotros entendemos por desechos las basuras, los
residuos que cocinamos , las bolsas de jabón
X X X Puntillas, venenos plagas
X X X X X cáscaras X X X Abono, entierra X X X
* Falta de tasas sanitarias
* No hay un lugar para disposición
final de los desechos
* Pedir al saneamiento básico
* Tener un lugar específico y hacer huecos en la tierra
* Tasas * Herramientas,
pala, carretilla, pica
CALDERON
Son las sobras de materia prima utilizado en un campo de trabajo, de los animales
muertos en montes vírgenes, la sobra de la
madera utilizada en el lugar de trabajo
X X Venenos químicos X X X X X Ropa X X X
Los animales
se los comen
X X
* Excrementos al aire libre, cerca a la
comunidad * Falta de Promotor
de saneamiento básico
* No tenemos recursos
* Contaminación de aguas con
venenos químicos
* Construir letrinas * Escoger un
promotor * Buscar proyectos
para mejorar * Pescar con otros
materiales
* Materiales para la construcción * Escoger un
promotor * Organizarnos a nuestros usos y
costumbres * Concientizar a la
comunidad
ITIQUILLA
Son las cosas que quedan de lo que uno utiliza, de las
conservas, las latas, los frascos de aceite que son desechos inorgánicos , los desechos tóxicos, como
frascos de veneno, abono e insecticidas , también los
desechos orgánicos como la basura de las hojas de los árboles, cáscaras de yuca,
plátano y otras frutas que ya quedan como desecho
X X X X X X X X X Entierran X X * No hay sanitarios
* Conseguir las tasas sanitarias por
proyectos de transferencia
* Tasas sanitarias
ÑEQUE
Entendemos por desechos todos los desperdicios como basuras, residuos de cocina, cáscara de yuca, de plátano,
tarros, botellas cartones
X X X Tarros
de veneno
X X X X X X X X X X
* Muchos zancudos
* Tener los animales fuera del
centro de la comunidad
*.Fumigación * Tener los
animales fuera del centro de la comunidad
* Veneno para
fumigar * Organizar la
comunidad
RENACER
Es algo que no sirve pero a veces sirve por ejemplo los desechos de madera lo que
no sirve para negocio lo utilizamos para leña, los
desechos de las maquinas, el aceite quemado lo utilizamos para las
motosierras
X X X X X X X X X X Río X X X Monte
* No tenemos letrinas por eso lo hacemos a campo
abierto * Necesitamos
capacitaciones en el asunto como
también un promotor
*Comprar con las transferencias los materiales para
construir *Hablar con la
organización para que realice la
gestión
*Hacer reunión con toda la comunidad y que todos estén de acuerdo en cortar madera y venderla
para hacer los baños
*Que nuestro cabildo lleve la idea
a la organización
Venenos X X EL ENCANTO
Cosas que ya no sirven y pueden perjudicar al ser
humano X X Abonos
*Falta de recursos para compra de
baterías sanitarias
*Apoyo por parte del Estado -
Cumplimiento de los programas
*Recursos - Programas, capacitación
134
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA SANEAMIENTO BASICO
DESPERDICIOS Y DESECHOS CONCLUSIONES
Tóxicos No tóxicos Que hacemos con los desechos
En que lugar los disponemos
COMUNIDAD
Definición
Pila
s
Ace
ite
quem
ado
Rie
sgo
Bio
lógi
co
Otros
Car
tone
s
Vid
rios
Lata
s
Plá
stic
os
Org
ánic
os
Otros
Bot
an
Que
man
Cla
sific
an
Reu
tiliz
an
Otros
Hue
co
Que
brad
a
Río
C
ampo
A
bier
to
Otros Problemáticas Propuestas Que necesitamos
X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X
MARANDUA Se entiende por desechos las basuras
Caucho X X X X
*No existe un sitio adecuado para botar basuras
*Carencia de baños * Falta conciencia en el manejo de
basuras
* Lugar adecuado para la disposición
de basuras *Servicio de baños
*Presentar proyectos
*Baterías sanitarias * Reuniones y talleres, con la
presencia de las instituciones competentes
X X X Cauchos X X X
X X X X
X X X MOLANO
Todo residuo que no sirve para el consumo del
hombre. Lo que no sirve son las basuras
X X X X
* No hay basurero público
*No hay sistema adecuado de
eliminación de excretas
*Concientización *Hacer campañas de recolección de
basuras *Hacer abono
orgánico *Adquisición de
baños
*Talleres * Apoyo logístico de
la instituciones *Hacer proyectos
X X X X X X X X X X X X X X X X
Medicamentos Vencido
X X X X X
Oxido de puntillas X X
PTO COLOMBIA
*Cosas que ya no sirven: desperdicios, basuras,
excretas
X Venenos X X X X
*Mal manejo de la basura
*Falta de baños
*Disponer un lugar adecuado para
depositar la basura *Construcción de
baños
*Un basurero *Baños
x
x x x brea x x
x x x x
x x x x
Aluminio zinc x
Caucho x
PTO TEJADA
Todos aquellos elementos o objetos que quedan después de usarlo que no sirven y se
botan, existen biodegradables y no
biodegradables
x x
No se identificaron problemas por lo que se proponen
medidas preventivas
*Colocar tazas sanitarias a todas las familias que no
tienen nada *Hacer desinfección de baños y de todas
las zonas como cocinas etc. *Talleres de
saneamiento básico
Apoyo estatal y del promotor de salud
x x x x x
x x x x
x x x x x cocina
x x x x x x
x x Abono Huertas
Cauchos x x Parches x
*Mala disposición de basuras
*Falta de baños para todas las personas de la
comunidad *Mala disposición final de excretas
del centro educativo
*Falta de aseo a los baños
*Elaborar un hueco como pozo para las
basuras *Mantener limpios
los baños
*Apoyo comunitario y asistencia técnica.
*Dotación de sanitarios para
todos los habitantes.
SAN RAFAEL
Objetos o elementos que no sirven y que son expulsados por cualquier circunstancia
Lamina zinc x x
135
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA SANEAMIENTO BASICO
DESPERDICIOS Y DESECHOS CONCLUSIONES
Tóxicos No tóxicos Que hacemos con los desechos
En que lugar los disponemos
COMUNIDAD
Definición
Pila
s
Ace
ite
quem
ado
Rie
sgo
Bio
lógi
co
Otros
Car
tone
s
Vid
rios
Lata
s
Plá
stic
os
Org
ánic
os
Otros
Bot
an
Que
man
Cla
sific
an
Reu
tiliz
an
Otros
Hue
co
Que
brad
a
Río
C
ampo
A
bier
to
Otros
Problemáticas Propuestas Que necesitamos
x x x Entierran x x
x x x x
x x x
x x x
SAN JOSE Residuos de los productos que nosotros consumimos
x x x
*Falta de limpieza de la comunidad
*Falta de algunas tazas sanitarias
*Gestión de proyectos antes la
secretaria *falta de algunas
tazas
*Tazas sanitarios y apoyo de las
entidades *Apoyo de la comunidad
Agujas Entierran x
x x x x x abono x x x x x x
STA MARIA
Todas aquellas disposiciones de basuras y residuos sólidos. Aquellas
cosas que ya no sirven y no se usan.
x x x
*Falta de letrinas *Basuras
*Incumplimiento de dirigentes
*Tener un lugar adecuado para la
disposición de excretas
*Tener un lugar adecuado para la
disposición de basuras
*Ninguna
*Tazas, tubos, tejas de zinc, puntillas, codos, pegantes,
PVC. *Palos, picas, barretones, carretillas. *Ninguna
x x x carbón para pintar
x
x x x
x x Variedades en la
casa
x x Variedades en la
casa
Caucho x x parche para
zapatos
Falta de servicio sanitario en toda la
comunidad
*Pasar propuesta para dotación de
baños *Realizar para las
basuras que lo requieran
*Apoyo del estado e institucional
TERCERA INDIA
Son todos aquellos residuos que botamos después de usar las cosas: cta+yok+,
Ta+ka+z+, Ta+kuiro)
Telas x x x
136
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
TEMA SANEAMIENTO BASICO
ABASTECIMIENTO DE AGUA
SISTEMAS DE ABASTECIMIENTO CONCLUSIONES
COMUNIDAD
El agua que consumimos anualmente es de buena calidad Contamos con un sistema adecuado Problemáticas Propuestas Que necesitamos
BELEN
Algunos tienen tanques otros no eso hace que solo algunos tengan agua de buena
calidad, las personas que no tienen toman agua del caño o de quebradas
Unas personas si tienen tanques con tubos que transportan agua otras personan no tienen esos sistemas, otras personas los
tienen pero no los utilizan
* Falta de tanques para la comunidad * Conseguir los tanques * Tanques
CALDERON
El agua que consumimos es de caños y quebradas que creemos están limpias o
también aguas de lluvia esto en tiempo de invierno pero en tiempo de verano
consumimos agua del Putumayo o de los caños que se ponen verdes o lamoso,
cuando sacamos agua del río Putumayo los niños se enferman
No creemos que tengamos un sistema adecuado de abastecimiento de agua
porque el gobierno no nos ha colaborado con el desarrollo de un acueducto
1. En tiempo de verano nos enfermamos porque los caños se secan y las aguas del
Putumayo se vuelven sucias
1. Tener un promotor que nos ayude con el tema para un sistema propio de
abastecimiento de aguas
1. Realizar un proyecto, buscar financiación y escoger un promotor de
salud.
El agua que consumimos es de buena calidad porque la hervimos, también en la comunidad contamos con dos casas que
se abastecen con tanques de la recolección de aguas lluvia, pero este
sistema no es bueno en verano porque no llueve por lo tanto debemos recurrir a los
ríos a las quebradas a los pozos.
ITIQUILLA
Actualmente no contamos porque no tenemos tanques para la recolección de
agua de lluvia que seria lo ideal para evitar riesgos de algunas enfermedades y
tampoco hemos construido aljibes para mantener el agua y de esta manera no
contamos con agua adecuada para consumir.
* No contamos con tanques de recolección de aguas lluvias
* No tenemos tanques elevados para abastecer a todas las viviendas de
nuestra comunidad
* Conseguir el servicio por proyecto de transferencia
* Conseguir la cobertura para toda la comunidad
* Tanques con los útiles para su instalación
* Trabajar con entusiasmo hasta ver nuestro propósito cumplido.
ÑEQUE El agua no es de buena calidad como del
río quebradas y los tanques que hay tienen mal manejo
No hay un buen sistema de abastecimiento por falta de tanques para la recolección de
aguas de lluvias, se desconoce sobre acueductos
* Enfermedades por el consumo de agua no potable
* Tener una motobomba para extracción de agua con mangueras y también tener
cloro * La motobomba y pastillas de cloro.
RENACER
El agua que consumimos en nuestra comunidad es de origen natural como
nacederos, caños y ríos, pero no sabemos si realmente el agua que consumimos es de buena calidad pues en realidad no se
tiene claridad sobre el tema del agua
No contamos todo el tiempo con agua por lo que las quebradas se secan en verano, por lo tanto debemos acudir al río, pero por lo
anterior no sabemos si el sistema de abastecimiento es adecuado por lo tanto
debemos diseñar un sistema nuevo, propio que sea mas útil
* No contamos con tanques, ni aljibes * No contamos con pozos o sistemas de
abastecimiento adecuados * Poco se sabe sobre el saneamiento
básico
* Comprar los tanques construir aljibes * Diseñar con toda la comunidad un
sistema de abastecimiento apropiado *Hacer talleres para conocer más
* Ponernos de acuerdo con toda la comunidad
* Necesitamos general conciencia sobre la importancia del agua y su uso
* Necesitamos un promotor de saneamiento básico
EL ENCANTO
No, ya que no es agua tratada y por lo tanto no es apta para el consumo
humano
Contamos con las fuentes ríos, quebradas, lagos y aguas lluvias
*Escasez en verano de agua - No se cuenta con suficientes tanques y demás
accesorios para su recolección
Reconocimiento del Estado ante la importancia de agua.
Proyectos, capacitaciones, recursos económicos
MARANDUA *No se cuenta con un sistemas adecuado
*Falta de sistema adecuado de abastecimiento de agua potable
*Desconocimiento de la calidad del agua consumida
*Hervir el agua *Clorificarla
*Presentar proyectos para la construcción de acueducto y alcantarillado
* Tanque plástico, tuberías y demás *Capacitaciones a través de un técnico
en saneamiento básico
*No es de buena calidad porque proviene del Río Putumayo y otras de las aguas
lluvias las cuales no son tratadas
TEMA SANEAMIENTO BASICO
137
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
ABASTECIMIENTO DE AGUA
SISTEMAS DE ABASTECIMIENTO CONCLUSIONES
COMUNIDAD
El agua que consumimos anualmente es de buena calidad Contamos con un sistema adecuado Problemáticas Propuestas Que necesitamos
*Tener acueducto *Adquirir tanques para la recolección de
aguas lluvias *Concientizar al consumo de agua hervida
y tratada con cloro.
No es de buena calidad ya que es sacada directamente del río y consumida sin
ningún tratamiento
No se cuenta con un sistema adecuado de agua potable, ni tanques para recolección de
agua lluvia
No hay sistema adecuado para el abastecimiento de agua potable ni
tratamiento del agua que se consume MOLANO Proyectos
PTO COLOMBIA
Es de buena calidad porque consumimos agua lluvia
Si , porque contamos con tanques de recolección de aguas lluvias
*Familias que no poseen agua de calidad por la falta de tanques de recolección.
*Abastecimiento de agua de optima para el consumo
*Tanques y mantenimiento y limpieza de los mismos
PTO TEJADA
La comunidad no sabe si el agua de consumo actual es buena, pero se cree que es de mala calidad porque contiene
los procesos de pudrición de palos y hojarasca en las quebradas y en los tanques de agua lluvia el proceso de
oxidación de las laminas de Zinc
no posee ningún tipo de sistema de abastecimiento del agua
*No se conoce la calidad del agua de consumo y se piensa que esta
contaminada *Carencia de un sistema de
abastecimiento *Falta de mecanismos de purificación
*Solicitar un técnico de saneamiento y estudios sobre calidad del agua, talleres
salud y mantenimiento del agua *Pedir asesoria para la realización de
filtros naturales de agua. *Petición de tanques de agua para todas
las personas de la comunidad
*Apoyo y gestión del cabildo y del presidente de OIMA, para pedir ante la
gobernación y entidades del estado. *Apoyo económico del estado y de
entidades del estado.
SAN RAFAEL NO se posee claridad si el agua es potable o no No poseemos un sistema bueno
*Desconocimiento la calidad del agua *Creación de un sistema de
abastecimiento
*Asistencia para la realización de la charla ya sea en cuestión
*Construir un acueducto para la comunidad
Apoyo técnico y de la comunidad
SAN JOSE No se sabe pero si comenta que es de mala calidad No posee *Falta de acueducto
*Construcción le de un viaducto Gestión de proyectos de limpieza y calidad
de agua Tubería PVC, Tuercas, grifos etc
STA MARIA
Aunque el agua no es de lluvia, el agua de consumo viene de caños limpios. En verano si existen problemas de agua
debido a que se utilizan aguas estancadas.
No Dificultades para la recolección de agua Construir aljibes y tener tanques de agua Tanques, motobombas, tuberías, llaves, codos, tejas de zinc.
TERCERA INDIA
NO sabemos suponemos que si porque es agua lluvia
No posee
*Se desconoce la calidad del agua para consumo
*Contaminación esporádica del Carapárana y algunas quebradas por el
uso de venenos químicos y arrojar animales muertos al río
*sistema de acueducto y que todos los habitantes posean buenos tanques de
reserva *Estudio de calidad de agua
Realizar diálogos con las comunidades vecinas
*Apoyo técnico estatal y privado *Materiales de limpieza
138
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
DIAGNOSTICO EN SALUD
Casos de muerte
En caso de enfermedad a
donde se acude
Medico Tradicional
Existe Valor Tarifas
Servicios
Comunidades
Enfermedades que atacan a los niños
Enfermedades que atacan adultos
Enfermedades que atacan a los ancianos
Enfermedades que atacan a las mujeres
Principales causas de mortalidad
2004
2005
2006
2007
Hos
pita
l
Cen
tro
de s
alud
Med
ico
Trad
.
Rem
edio
Cas
ero
Si No
Si No Trat
amie
nto
Con
sulta
En la comunidad se llevan a cabo programas de
vacunación
Diarrea, eda, infecciones respiratorias
Neumonía, diarrea, artritis, Remautoide
Neumonía, pulmonía, artritis
Dolor de cabeza, cólico, dolor del
cuerpo. Epilepsia, diarrea y vomito
Accidente, ofidico, ahogamiento, cólera, paludismo, vomito, y
diarrea
4 1 X X X X X X No No
Si ya que hay correría en el hospital cada 2
meses BELEN
Parásitos, Diarrea, vomito, gripa
Reumatismo, artritis, Pulmonía Reumatismo y artritis Dolor de cabeza,
ulcera Bronquitis e infecciones 2 1 X X X X X No No
No, porque estamos en zonas de riesgo CALDERON
Diarrea, infección respiratoria, candiviasis
bucal
Artritis, infección respiratoria
Diarrea, infección respiratoria, artritis,
dolor de oído
Infecciones vaginales, artritis
Falta de promoción y prevención. Apoyo del
Estado 1 3 2 X X X X X Si EL ENCANTO
ITIQUILLA Falta Cuestionario
Diarrea Aguda, Respiratoria Aguda,
desnutrición
Paludismo, HB, TBC, Anemia
Artritis, Hipertensión arterial Artritis, HTA, Cáncer Sida, Cáncer 1 X X Si. Cada 3 Meses MARANDUA
La gripa y diarrea Dolores musculares Dolor de rodilla y cuerpo Hemorragias Diabetes, Hepatitis,
malaria 1 X X X X Si MOLANO
Diarrea, fiebre, dolor de estomago
Dolor de cabeza, diarrea y agrieras
Dolor de estomago, cabeza y cuerpo
Cólico, dolor de cabeza y estomago Desnutrición 1 X X X X X Si ÑEQUE
Gripa, Estomatitis, conjuntivitis, Pió
dermitis
Artritis, gastritis, terijios, dolores
musculares
Artritis, gastritis, terijios, dolor de
miembro
Cólico menstruales, dolor de cabeza, dolor
de cintura, gastritis
Ira, eda y ocasionalmente por
accidentes 1 X X X X X
Bon
ifica
ción
Sue
ldo
mín
. A
nual
Org
.
Si. Por medio del centro de salud San
Rafael y la fecha indicada según el PAI
PTO COLOMBIA
Diarreas, vómitos y fiebres
Diarrea, Reumatismo,
Agudeza visual
Agudeza visual, reumatismo
Hemorragias, dolor de articulaciones,
malestar en general
Accidentes ofidico, diarrea crónica,
accidentes X X X X
Si. Cuando la secretaria de salud lo
autoriza PTO TEJADA
diarrea, vomito, bronquitis, fiebre e
infección de la boca
Dolor de huesos, artritis, parásitos,
reumatismo
Ulcera, artritis, riñones, dolor de muelas
Fiebre, hemorragias, cáncer
Cáncer, neumonía, hemorragias, picadura
de víbora 1 X X X X
Si. Se ha llevado vacunas para la polio,
sarampión y tétano RENACER
Gripe, fiebre, vomito y diarrea
Infecciones de piel y urinarias Artritis, resfriado, tos Dolores pélvicos,
artritis
Infecciones respiratorias, Diarrea crónica, Accidentes
2 1 3 X X Si SAN RAFAEL
Fiebre, gripe, diarrea, boqueras
Paludismo, hongos, reumatismo,
nacidos Artritis, anemias Mastitis, Dolor de
pecho, dolor de vientre Vejez, enfermedades y
accidentes 3 1 1 X X X X X X
Si. Cuando la secretaria autoriza al
centro de salud SAN JOSÉ
Ira, eda, otitis, desnutrición, piopidermis
Artritis, gastritis, dolor de muela,
cataratas
Artritis, cataratas, hipertensión, Sordera STA MARIA Mastitis, dolor de
cintura Por el cambio de clima y
falta de salubridad 1 X X X X 1
Vol
unta
d
Vol
unta
d
Si
TERCERA INDIA Diarrea, gripa Artritis, Gastritis artritis, Ulcera, terijios,
cataratas, anemias
Hemorragias, carnosidad, dolor de
cintura Vejez 3 1 X X X X 1
Seg
ún
med
ico
2000
0 Si. Se vacuna cada vez que se programa con
los profesionales
139
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
DIAGNOSTICO EDUCATIVO Centros
existentes Enseñanza del idioma nativo Escuela Alumnos Profesores Asistencia alumnos Entidad que apoya la educación de la comunidad
Comunidades
Si No
No.
pro
feso
res
No.
alu
mno
s
Si No ¿Por qué?
Áre
a
Año
de
C
onst
rucc
ión
Indí
gena
s ¿C
uánt
os?
Col
onos
¿C
uánt
os?
Indí
gena
s
Bla
ncos
Bac
hille
r
Nor
mal
ista
Prof
esio
nal
Terminan el año escolar ¿Por qué?
Continúan con la secundaria. ¿Donde y
por qué? Vica
riato
Mun
icip
io
Otros
Se adelantan programas de educación no formal
¿Por qué?
BELEN X 1 20 X Para no perder la cultura y la lengua
materna 72 m2 2003 20 Si.
Si, en el cetro San Rafael del Carapárana porque se les facilita a
los padres
X Gobernación Si. Por falta de maestro
CALDERON X 18 X Para conservarlo Si 1 1 1 No. Dentro educativo San Rafael porque es el
mas cercano X Fundación Gaia No
EL ENCANTO X 4 89 X Es importante para la comunicación y el
saber propio 700m2 1997 Si 1 3 1
Si, ya que no se ve deserción y desean
aprender
Si. En el internado San Rafael, para continuar
su estudios y por la cercanía
Comunidad el Encanto y el
departamento del Amazonas
No hay oferta de capacitación a docentes ni demás interesados.
Defenderse en lo nuestro
ITIQUILLA X 1 22 X 9 m2 2006 22 1 1 1 Si Si, en Pto alegría es el mas cercano X Si
MARANDUA X 1 15 X
Porque la gran mayoría no conocen
la lengua ya que algunos son Boras, Huitotos o ingas
100 m2 2001 11 4 1 1
Algunos terminan, otros se retiran y salen de la comunidad y otros por problemas familiares no siguen estudiando
Algunos continúan en el Centro educativo
San Rafael, ya que es el mas cercano y
económico
X Gobernación de Amazonas
No, porque no existe conocimiento de estos,
ni asesores
MOLANO X X Es la identidad de un pueblo Si 1 1 Si No
ÑEQUE X 1 23 X Esta incluido dentro del plan de estudio 42m2 1 1 Si, por la situación
geográfica económica
Si. En el internado o colegio, porque quieren
seguir estudiando
Secretaria de educación
Departamental Amazonas
No
PTO COLOMBIA X 2 29 X Es el lenguaje propio
de nuestro territorio 160m2 1978 29 1 1
Si. Ya que se les facilita la asistencia
diaria a clases todos los días
En el Centro educación San Rafael ya que es la parte mas cercana
para continuar los estudios
Secretaria de educación
Departamental Amazonas
No se ha tenido la oportunidad de obtener
aquellos conocimientos o formaciones
PTO TEJADA X 18 X Si. Centro educativo X Departamento del Amazonas
Si. Para fortalecer los conocimientos de los
adultos RENACER No fue diligenciado
SAN RAFAEL X 16
329 X Se enseña desde el
grado O a 10 Grado 30000
m2 324
Mes
tizos
5
15 1 Si, en el Centro
Educativo San Rafael Departamento del amazonas
No. Porque no se ha estructurado propuesta
para este campo.
SAN JOSÉ X 2 32 X Es un centro educativo bilingüe 250 has 1980 32 1 Si. Tienen fácil acceso
a la escuela
Si. En el San Rafael y chorrera porque son
los centros educativos mas cercanos y
económicos
X Secretaria departamental
No. Porque se carece de recursos económicos y no
se ha contactado las entidades que manejen
ciertos programas
STA MARIA X 1 11 1 1 Si. Si. Porque cada padre de familia busca el mas
económico X Secretaria de
educación No, ya que no contamos
con esos medios 12 X Es nuestro dialecto 96 m2 2003
X Si porque estudian en
el centro educativo San Rafael
TERCERA INDIA
140
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
DIAGNOSTICO TERRITORIAL
Constitución Legal Limites Vías de acceso Territorio ancestral
Ocupación del territorio
Comunidades
Ocupada Inicialmente asignada Si No No de
resolución
En p
roce
so
Sur Norte Oriente Occidente Caminos y Carreteras Afluentes Si No
Otr
as e
tnia
s
¿Cuales, cuándo y por qué? G
lobo
Frag
men
tado
Causas
BELEN 1000has 400Has X 0065 Molano Sta Maria Bora Río putumayo La cordillera
Río putumayo, quebradas la
vega X Si Inganos y boras Si Si
Por costumbre y tradición CALDERON 1000x
200 40000 Has X 0065 Ñeque Peña roja San José Perú Caminos: Iraiziraso
Río Putumayo y Carapárana X Si Bai- m+k+ desde la
creación Si Si
EL ENCANTO 800 Has X 030/23-4-88 Río ptyo-
Perú 3ra India Azicatch 3ra india
Camino San Rafael,
carretera brazuelos
Río Putumayo y Carapárana X No Si No
ITIQUILLA 85000 has 80000 has X 030 / 87 Remolino Coinpa Carapárana Río
Putumayo
Río Putumayo; Quebrada
Itiquilla
X Si ( Pueblo Inga)
Murui, por motivos organizativos
Si No
MARANDUA 1000 m2 X 030/ 23-oct/86 Perú Río Sábalo
Com. Sábalo-
Perú Molano X Si
Indígenas y otros, hace 35 años
desde las caucheras
MOLANO 200 Km2 X 030 Perú Belén Marandua Perú Río Putumayo X Si Inga, hace 20 años
por motivo de organización
Si No
ÑEQUE 10 Km2 10 Km2 X Río Putumayo y Ñekti X Si Ingas, Huitotos Si No
PTO COLOMBIA 24 Has 16 Has X X Sta Maria El encanto Chorrera Perú Nemué Río Putumayo X Si.
Hace 80 años, a través de la colonización
Si Si
Las distancia, manejo y control del
territorio, aproximadamente en
1980
PTO TEJADA X Jidiye Janiesnoye Menaje Bosikue Caminos vecinales Río putumayo X Si
Colonos e ingas desde 1930 a partir
del genocidio Si No
RENACER 300 Has X 030 X Calderón Pto Alegría Carapárana Perú Rió Putumayo X Si
Bora, ticuna hace 16 años para
formar la comunidad
Si
Explotación y motivo zonal Oima esta
entregando la tierra a los foráneos
SAN RAFAEL X 033-06-Abr-1987 3ra india Pto tejada AATIS
Azicatch Pto ñeque Caminos San
Rafael, encanto
Río Carapárana X Si
SAN JOSÉ 150 Has 12 Has X Calderón Azicach Pto tejada Orwcapu Trochas
Río Carapárana quebradas
Iguaye, Raiba, Jibuida
X Si
Inganos, boros, ticunas, cocamas y
colonos en 1987 por la formación de cónyuge y trabajos.
Si No
Rio Muniya Mani
(Putumayo) X Si
Desde que se fundo, hace parte
de una organización
Si No X Perú Organización cozich Pto Belén Pto
Colombia STA MARIA
El encanto San Rafael Azicatch Río Putumayo
Caminos San Rafael, Bosicue
Río Carapárana Quebrada Brazuelo
X TERCERA INDIA No Si Si
141
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA- 2007
DIAGNOSTICO INSTITUCIONAL
Comunidad Presencia de Instituciones Proyectos ejecutados Proyectos en ejecución
Concepto del trabajo de las instituciones al interior de la
comunidad Concepto del Manejo de recursos Conceptos sobre los
proyectos
Secretaria de salud. Dept Programa vacunación Programa de vacunación SSD Consulta medica y odontología No fue diligenciado BELEN
Sed PRC PRC
Regular porque llegan vacunas pero no medicamentos, se comprometen
pero no cumplen
Mas claridad en los proyectos y los recursos del Departamento No existen resultados positivos
IDEAM CALDERON Armada, Salud
No fue diligenciado No fue diligenciado
Gobernación de Amazonas Mejoramiento de vivienda, Pista de aterrizaje, aulas, vías peatonales
Icel- Ipse Energía eléctrica Corpoamazonia Plan de vida
Iglesia Fuerzas militares
EL ENCANTO
ONG
No fue diligenciado Regular Bueno Regular
ITIQUILLA No fue diligenciado
MARANDUA Ninguna Ninguno Ninguno No es claro por falta de orientación
MOLANO No fue diligenciado
ÑEQUE Salud y Educación Ninguno Ninguno Educación: No se cumple los
acuerdos pactados en cuestión de inversión
Mal manejo de los recursos por parte de la secretaria de
Educación Departamental Ninguna
Min. Agricultura Panelero Departamento Vivienda
Educación Escuela Salud Saneamiento básico
PTO COLOMBIA
Zio – A´i Plan de vida Plan de vida, Chagra comunitaria
Algunos trabajos quedaron bien para el beneficio de la comunidad y
en otros trajo consecuencias al interior de la comunidad
El manejo fue aceptable, por debilidad por parte de la
comunidad y los que lo ejecutaron
Educativa Salud Militar
PTO TEJADA
Eclesiástica
No fue diligenciado Hay momentos que demuestran superioridad e incapacidad
El Gobierno Pequepeque Pequepeque RENACER No fue diligenciado Bote Bote
No hay trabajo todavía al interior de nuestra comunidad No tenemos recursos
Misión- Educativa Proyecto educativo Secretaria de salud. Dept Infraestructura centro de salud
Compartel Telefonía rural Incora Saneamiento básico
Fundación GAIA Asesoria y acompañamiento MPCI Asesoria y acompañamiento MPCIONIC Autodiagnóstico P.V murui
SAN RAFAEL
Zio – A´i Continuación P.V murui Continuación P.V murui
No hay continuidad en la evaluación y seguimiento de los proyectos
No hay informe claro sobre el costo total de los proyectos en
ejecución
Por falta de seguimiento no se da continuidad y muchas
veces quedan abandonados.
Educativa Ampliación y mejoramiento de aulas Ampliación y mejoramiento de aulas
Planeación departamental Mejoramiento puesto de salud Mejoramiento puesto de salud Vicariato Construcción de iglesias Construcción de iglesias
Los proyectos quedan a medias, no llegan al termino final de ejecución
Desconocimiento de los donadores de los recursos y las cuantías Las obras quedan rústicas SAN JOSÉ
Corpoamazonia,Gaia- Zio - A `i -Codeba
STA MARIA Fundación GAIA No fue diligenciado No tenemos ningún concepto No tenemos ningún concepto No tenemos ningún concepto
TERCERA INDIA Secretaria Salud DP Capacitación de promotores Ninguno Promover la salud en medicina
occidental
142
2007 PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI. JURISDICCIÓN OIMA-
143
DIAGNOSTICO ORGANIZATIVO Existe
cabildo Se reconoce
Aut. Trad. Integración de la junta directiva del cabildo
Comunidades Si No
Año de creación
Si No
La comunidad y el cabildo trabaja conjuntamente
Problemas a nivel interno que se presenta en organización Por qué se presentan
Cargo Etnia
Gobernador: Calixto Torres Inga
BELEN X X Si, estamos organizados Inasistencia y distancia en el trabajo de algunos comuneros - No coordina el gobernador con su
ejecutivo
Falta de dialogo y norma interna Alguacil mayor: Jesús Ríos; Alguacil
menor: Rosa Mery Gema; Secretario Gonzalo Sosa Pérez
Murui
CALDERON X 2000 X Si. Es nuestra tradición Falta de comunicación, transporte, recursos económicos, asesorias del comité zonal
Por falta de asesoramiento comité zonal y recursos
Gobernador: Calixto Torres Guitty- Cice Gobernador: Alfonso Montaña Estrada-
Secretario: Daniel Moisés Guetty- Vocal: Hitler Ziquieha- Jefe Aguacil: Moralba
de los Ángeles P.- Fisacl: Manuel Eduardo Estacio Arboleda- Cacique
tradicional: Ananias Guetty V.- Presidente de mujeres: Eliza Tejada
Murui
EL ENCANTO X 1986 X Si. Falta de capacitación- Perdida del conocimiento tradicional - Unificar criterios
Porque no se valora el conocimiento tradicional
ITIQUILLA X
Murui
1999 X Si Ninguno Inga
MARANDUA X 2001 X En ocasiones , para que la labor sea mas fácil y éticas
Falta de información por parte de los lideres y actualización Falta de un reglamento interno
Gobernador: Benjamín Churay Vicegobernador: Esteban Caicedo /
Secretaria: Ruth Caicedo Tesorero: Laura Rodríguez
Fiscal: Ricardo sierra,Vocal: Natividad Alguacil: Marcelo Caro
Anciano: Alejandro Butuna
Bora Mestiza Kaqutma Colono
Cocama Mestizo
Demás Junta directiva Inga MOLANO X 1986 X Si
Ingreso de personas ajenas a la jurisdicción- Capacitación de cabildo y la comunidad, falta de recursos económicos y equipo de comunicación.
Por malos entendidos y falta de apoyo de las autoridades
zonales, entidad del Estado y falta de autoridad propia.
Secretario Uitoto
ÑEQUE X 1999 X Si, trabajan Coordinados en la organización
Falta de concientización de los comuneros, para los trabajos y reuniones, Puntualidad - Falta de liderazgo
y tener un buen lugar para asambleas
Falta coordinación dentro del ejecutivo y los comuneros de
Pto Ñeke Murui
Alguacil M. Dixón Conde Inga PTO COLOMBIA X 1982 X
Si. Porque se están buscando obtener proyectos a nivel
comunitario
Mal administración de los recursos del Estado, por parte de nuestros lideres.
Falta de formación a nivel organizativo Secretario. Carlos julio Reiqueruma Murui
PTO TEJADA X X Siempre se tiene dialogo coordinado Malos entendidos - Irrespeto - Chismes y calumnias Por falta de ética, moral y
coordinación Murui
RENACER X X Si Desintegración y desunión a la hora de realizar trabajos internos Por desacuerdos
Alguacil Mayor Bora SAN RAFAEL X 1986 X
Se trabaja coordinadamente tanto en actividades organizativas como
comunitarias
Poca colaboración de la comunidad en las actividades programadas por el cabildo - Irresponsabilidad de las funciones de los dirigentes - Falta de claridad en la
aplicación de las normas internas.
Falta de conocimiento para ejercer gobernabilidad
Demás Junta directiva Murui
SAN JOSÉ X 1987 X Si, los trabajos se realizan mejor programando y coordinando con
la comunidad
Control de la extracción de recursos naturales ( Madera, pesca) y los limites territoriales
No hay fortalecimiento de las autoridades y falta de garantías, acuerdos entre cabildos para la vigilancia y control del territorio.
STA MARIA X 2000 X Si. Para generar mayor coord. No se presenta Murui
Murui Secretario: Ausencio Torres Si. Para mejorar todas las actividades programadas
Chismes, falta de unidad, de dialogo en lo social, Carencia de centros educativos, comunitarios,
acueducto, sede del cabido para l documentación de archivos.
Por falta de responsabilidad familiar de autoridad y hacer
cumplir los reglamentos internos - falta de gestión de la
autoridad
TERCERA INDIA X 1991
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
QUINTA PARTE
FORMULACION DEL PLAN
OBJETIVOS Y PROPOSITOS -Fortalecer lo propio.
-Articular las propuestas indígenas con las políticas y proyectos del Estado en sus
diferentes niveles.
BASES Y PILARES - Recomponer el territorio
- Restituir el lugar del Hombre para mantener viva nuestra cultura
- Practicar el Yetarafue
- Organizar los trabajos
- Reconstruir sistemas de Justicia
- Mantener viva nuestra cultura en los diferentes campos POLITICAS GENERALES
En el área de la salud: - Mantener la medicina y el conocimiento tradicional de acuerdo a nuestra
cosmovisión, creencias, valores y prácticas culturales.
- Consolidar un sistema de salud propio de acuerdo a la visión y aspiración del
pueblo Murui, primando la concepción del conocimiento indígena para articular la
medicina tradicional y la medicina occidental.
144
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
- Ofrecer servicios de medicina natural a la sociedad mayoritaria sin perder la
propiedad colectiva.
- Fortalecer y conservar el conocimiento tradicional sobre la biodiversidad para la
subsistencia de la medicina tradicional.
- La salud desde el pueblo Murui debe contribuir a generar el aire de vida desde
nuestro territorio a toda la humanidad a través del conocimiento del mundo
natural, espiritual y divino, transmitido oralmente de generación en generación y
escrito en nuestro plan de vida.
- Fortalecer y conservar el conocimiento tradicional sobre la biodiversidad para la
subsistencia de la medicina tradicional.
En el área de Educación: - Para gobernar nuestro territorio debemos saber lo tradicional y lo occidental
ser autónomos.
- Educar al hombre para que por medio de su sabiduría gobierne la tierra y su
entorno.
- Educación transmitida con el espíritu divino y la esencia de la coca y el
ámbil.
- Que la administración educativa sea asumida a todo costo, donde los centros
educativos manejen sus propios recursos.
- Que los primeros años de escuela sea en las escuelas comunitarias para
fortalecer lazos familiares, las costumbres, las tradiciones culturales, los
valores y la lengua.
- Que las autoridades tradicionales estén vinculados de planta a los centros
educativos en su calidad de consejeros y orientadores.
En el área de la Mujer: - Mantener una línea base de trabajo para la defensa y los derechos de la mujer
145
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
En el área de Territorio y Medio Ambiente: - Nuestro territorio es un lugar muy especial, que nos entregó nuestro Moo
Buinaima, para manejarlo de manera muy especial, en forma muy ordenada.
- Los recursos naturales renovables y no renovables en nuestro medio deben ser
manejados espiritualmente, en la maloca con el anciano, cualquier proyecto
externo debe acogerse en las normas que las comunidades lo requieran.
- Manejar los territorios ordenadamente para no hacer conflicto entre nosotros.
- Manejar de manera ordenada la parte espiritual, mediante el Yetarafué, para que
no se altere el equilibrio de la naturaleza y no se actué de mala fe.
- Nadie deberá decidir en asuntos propios de nuestra comunidad y territorio, sin
orden legal de las autoridades de nuestra comunidad.
- Los minerales que están en nuestro territorio, no los dio nuestro creador, por lo
tanto nos pertenecen, para los manejos de ellos deberán pedirnos permiso, ya
que son manejados espiritualmente y se deben respetar.
- Ninguna persona tendrá potestad para decidir en los asuntos propios de la comunidad y del territorio sin orden plena de las autoridades legitimas
146
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
147
ORGANIZACIÓN DEL PLAN: PROBLEMÁTICA-LINEAS DE ACCION- PROGRAMAS- PROYECTOS.
COMPONENTES-PROGRAMAS- ESTRATEGIAS. PROYECTOS- OBJETIVOS
El plan de vida del pueblo Murui está compuesto de 24 programas y 120 proyectos,
organizados en torno a 8 componentes, denominados: Componente No. 1 Territorio y
Medio Ambiente, Componente No. 2 Educación, Componente No. 3 Economía y
Producción, No.4 Mujer y Familia Indígena, Componente No.5 Salud y Saneamiento
Básico, Componente No. 6 Gobierno Y justicia Propia, Componente No.7
Infraestructura Social, Componente No.8 Juventud y deportes.
Cada uno de los componentes se ha formulado a partir de la priorización de
pro+blemáticas, la definición de líneas de acción, con sus respectivos programas y
proyectos.
Finalmente se describen cada uno de los programas con sus estrategias
complementarias y los proyectos respectivos indicando sus principales objetivos.
A continuación se anexa la descripción por cada uno de los componentes.
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
148
TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE
Hay desconocimiento del territorio así como poco control sobre el mismo. Invasión de
colonos, falta capacitación para la administración y protección del territorio.
Falta delimitación territorial.
Hay explotación indiscriminada y aprovechamiento ilegal de los recursos naturales. Contaminación del agua. En vía de extinción especies de aves,
animales y peces. Escasez de especies maderables. Ruptura espiritual para el manejo y
conservación de los recursos naturales
Reconocimiento y verificación de áreas territoriales
Protección, conservación, uso y manejo de los recursos naturales
Delimitación y ordenamiento territorial Protección, conservación, uso, aprovechamiento y manejo de los recursos naturales
Formulación del plan de ordenamiento territorial
Delimitación y trazado de trochas
Reglamentación del uso y manejo de los recursos naturales
Formación de promotores ambientales
Elaboración del plan de manejo ambiental
Proyecto de reforestación
Recuperación de especies en vía de extinción
Implementación de criaderos con especie en via de extinción
Conservación de bosques
COMPONENTE No 1. TERRITORIO Y MEDIO AMBIENTE
COMPONENTE
PROBLEMÁTICA
LINEA DE ACCIÓN PROGRAMAS
PROYECTOS
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No 1.
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:
Definir límites entre organizaciones y al interior de las comunidades. Impulsar
acuerdos territoriales y delimitaciones, formuladas a través de Plan de Ordenamiento
Territorial del OIMA,
PROGRAMA DE DELIMITACIÓN Y ORDENAMIENTO TERRITORIAL
PROYECTOS OBJETIVOS Socializar limites y acuerdos internos para la definición total y definitiva de los limites del OIMA Concretar limites regionales del OIMA con los vecinos AZICATH, ORWCAPU, AIZA y COINPA
Formulación del Plan de Ordenamiento Territorial
Definición de limites de trabajo al interior de las comunidades
Asegurar el manejo actual y colectivo de los territorios Definición clara del concepto de territorio tradicional y territorio comunitario o colectivo Delimitación y trazado de trochas Realizar recorrido y reconocimiento de las zonas mas alejadas del territorio para delimitar áreas especiales de conservación e investigación ecológica.
149
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
150
COMPONENTE No 1.
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Definir la importancia de los territorios tradicionales y el manejo de los recursos
naturales formulados a través del plan de manejo ambiental para garantizar la
protección y defensa del territorio.
PROGRAMA DE PROTECCIÓN, CONSERVACIÓN, USO APROVECHAMIENTO
Y MANEJO DE LOS RECURSOS NATURALES PROYECTOS OBJETIVOS
Creación de normatividad para el uso y manejo de los recursos naturales que garanticen controlar la explotación indiscriminada e ilegal de los mismos. Reglamentación del uso y manejo de los
recursos naturales Reglamentar con base en el conocimiento tradicional que se tiene de los recursos naturales y en la normatividad ambiental nacional e indígena. Ejercer mayor control y vigilancia frente al uso y aprovechamiento de los recursos naturales Orientar a la comunidad en el seguimiento y evaluación de proyectos ambientales Formación de promotores ambientales
Contribuir en el conocimiento e investigación de la biodiversidad Creación de zonas de reserva para la protección de animales Realizar zonificación ambiental Definir propuesta de manejo de especies animales y vegetales
Elaboración del Plan de Manejo Ambiental
Recuperar técnicas y manejo tradicional del territorio y los recursos naturales Recuperar especies vegetales que se encuentran en proceso de agotamiento y extinción Adecuar viveros con material vegetal propio de la región
Proyectos de reforestación
Recuperación de semillas nativas de especies maderables y forestales
Recuperación de especies en vía de extinción Evitar que se incremente el número de especies en vía de extinción.
Implementación de criaderos con especies en vía de extinción
Ejercer mayor control a la presión y caza de especies vulnerables. Aumentar el número de miembros por especie
Conservación de bosques
Proteger el bosque como el recurso básico para el desarrollo de la vida, producción de O2 y agua
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
151
EDUCACION
Falta construcción y mejoramiento de los centros educativos y datación
de materiales pedagógicos
No están elaborados el PEC, el currículo propio, el modelo educativo y el plan educativo. Además hace falta
capacitación de docentes
No hay presencia de la secretaria de educación y tampoco hay la inversión
que el gobierno da al área de educación
Construcción y mejoramiento de la infraestructura educativa.
Validación de los procesos educativos propios.
Articulación institucional de las propuestas indígenas y generar una
política administrativa
Construcción y mejoramiento de la infraestructura educativa.
Formulación y ajuste de los procesos educativos y construcción de
propuesta educativa propia
Reconocimiento de la educación propia
Construcción y dotación de nuevos centros educativos
(Calderón-Renacer).
Mejoramiento de los centros educativos (en concreto)
Dotación de materiales pedagógicos y básicos
para las escuelas
Recuperación y fortalecimiento de espacios comunitarios tradicionales
de aprendizaje
Complementación y ajuste del PEC
Formación de docentes
Elaboración del modelo educativo propio
Definición de las políticas educativas propias
Elaboración del currículo propio
Cofinanciación de proyectos educativos
Formación de recursos humanos para la administración educativa
Creación del museo cultural propio
Capacitación en informática
Dotación de mobiliario para centros educativos comunitarios
Creación de biblioteca tradicional
Dotación de equipo logístico
Encuentros interculturales
Elaboración de materiales pedagógicos
Socializar áreas de profundización y plan de estudios
Elaborar diccionario Bue
Apoyo al desarrollo de la educación superior
Enseñar y recuperar las tradiciones culturales
Escuela de medicina tradicional
Nivelación de primaria y bachillerato
Mejoramiento Saneamiento Básico
Fortalecimiento de sistemas de educación Propia
Enseñanza de tradiciones culturales: mitos, leyendas e historias
COMPONENTE
PROBLEMÁTICA
LINEA DE ACCIÓN PROGRAMAS
PROYECTOS
COMPONENTE No 2. EDUCACIÓN
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No 2.
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Ampliar la infraestructura de las escuelas comunitarias de acuerdo con sus
necesidades de atención escolar.
PROGRAMA DE CONSTRUCCIÓN Y MEJORAMIENTO DE INFRAESTRUCTURA EDUCATIVA
PROYECTOS OBJETIVOS Construir las escuelas de las comunidades Renacer y Calderón Construcción y dotación de nuevos centros
educativos Fortalecer las escuelas comunitaria
Mejoramiento de centros educativos (Concreto) Reconstruir la planta física de Bachillerato y de los centros de educación comunitarios Dotación de computadores, equipos audiovisuales, laboratorios, etc. Dotación de materiales pedagógicos básicos
para las escuelas Fortalecimiento de las bibliotecas de los centros educativos
Recuperación y fortalecimiento de espacios comunitarios tradicionales de aprendizaje (maloca, Chagra, mambeaderos)
Garantizar que los sabedores apoyen en el campo educativo
Creación del museo cultural propio Recuperación de objetos ancestrales
Capacitación en informática Mayor destreza en el manejo de equipos de sistemas
Mejoramiento y saneamiento básico del centro educativo
Mejorar los sistemas de drenaje y manejo de excretas
Dotación de mobiliario para centro educativos comunitarios (pupitres, estantes, entre otros)
Mejorar la calidad y prestación de los servicios educativos
Creación de biblioteca tradicional Recopilar la base histórica y cultural del pueblo murui
Dotación de equipo logístico Garantizar medio de transporte y movilización de los estudiantes
152
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No 2.
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Definir la política Educativa del pueblo Murui. Consolidar y construir programa curricular propio apto para
formar jóvenes que sepan desenvolverse en su entrono y afuera.
Formular procesos educativos que estén acordes a las necesidades y expectativas de la comunidad,
diseñados e implementados con la participación de toda la comunidad.
PROGRAMA DE FORMULACIÓN Y AJUSTE DE PROCESOS EDUCACTIVOS
PROYECTOS OBJETIVOS Formulación del PEC para la primaria y la secundaria Estructurar un sistema de formación propia Complementación y ajuste del PEC Diseñar una propuesta educativa con la participación de las autoridades tradicionales, mujeres, jóvenes, lideres, docentes y comunidad en general. Profesionalizar los docentes
Formación de docentes Dominio de los docentes comunitarios de la lengua materna, para orientar a los niños
Diseñar modelos pedagógicos
Elaboración del modelo educativo propio Fundamentar el tipo y clase de educación que la comunidad y la región exige, .la cual propicie el desarrollo de la identidad
Definición de políticas educativas propias
Diseñar un currículo tradicional para la educación propia Definir plan de estudios Elaboración de currículo propio Construir contenidos educativos que den respuesta a las particularidades culturales y ambientales de la comunidad
Encuentros interculturales Fortalecer los conocimientos tradicionales mediante el intercambio y la enseñanza de los sabedores con los niños y jóvenes
Elaboración de materiales pedagógicos Facilitar la labor del docente y el aprendizaje de los alumnos.
Socializar áreas de profundización y plan de estudios Avanzar en el proceso de consolidación de un currículo propio.
Elaborar diccionario Bue Fortalecer el conocimiento gramatical de la lengua materna y mejorar su lectoescritura.
Fortalecimiento de sistemas de educación Propia. Revisión Histórica de poblamientos Regionales. Autodiagnóstico educativo. Capacitación a maestros y maestras artesanas.
Enseñanza de tradiciones culturales: mitos, leyendas e historias Fortalecer el proceso de recuperación cultural.
153
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
154
COMPONENTE No 2. EDUCACIÓN
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:
Mejorar la capacidad administrativa del OIMA para asumir el control y el manejo de la
educación propia.
PROGRAMA DE RECONOCIMIENTO DE EDUCACIÓN PROPIA
PROYECTOS OBJETIVOS Articular y coordinar con las secretarias departamentales y el Estado Nacional, proyectos educativos que contribuyan a mejorar los niveles de cobertura y atención a la población indígena Cofinanciación de proyectos educativos Propiciar el desarrollo de la calidad educativa
Contar con personal capacitado para asumir las responsabilidades administrativas y el manejo propio de la educación Formación de recursos humanos para la
administración educativa Formar recursos humanos para mejorar la calidad de la educación y contribuir al desarrollo fronterizo
Apoyo al desarrollo de la educación superior
Promover y ayudar con becas y subsidios a los bachilleres aspirantes a programas profesionales.
Enseñar y recuperar las tradiciones culturales
Fortalecer el proceso de recuperación cultural
Escuela de medicina tradicional
Formar seguidores en el área del conocimiento y práctica de la medicina tradicional.
Nivelación de primaria y bachillerato
Mejorar la tasa de escolaridad de la población. Superar los índices de analfabetismo.
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
155
ECONOMIA Y PRODUCCION
Falta de apoyo a proyectos productivos, pérdida de algunos productos de la chagra, se acude a la explotación de madera
y cultivos ilícitos por necesidad, falta de espacios de comercialización, los jóvenes no tienen en qué trabajar ni
como estudiar.
Recuperación de cultivos tradicionales
Fomento de proyectos productivos y Fortalecimiento de chagras tradicionales
Creación de microempresas para la comercialización de productos
Recuperación de chagras tradicionales
Dotación de herramientas de trabajo
Proyecto de piscicultura y estanques con peces ornamentales
Apoyo a proyectos para la sustitución de cultivos ilícitos. (Límite fronterizo)
Procesamiento de productos e implementación de cultivos agrícolas
Reproducción de especies menores (Zoocriaderos)
Construcción centro etnoturístico – Chorro de Jidima
Etnoecoturismo
COMPONENTE No 3. ECONOMIA Y PRODUCCIÓN
Construcción de casa artesanal
Cultivo de planta de chambira
COMPONENTE
PROBLEMÁTICA
LINEA DE ACCIÓN PROGRAMAS
PROYECTOS
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No 3.
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Recuperar y fortalecer los sistemas de producción tradicional, articulando la
recuperación del sistema de chagras con el desarrollo de proyectos productivos.
PROGRAMA DE FOMENTO DE PROYECTOS PRODUCTIVOS Y
FORTALECIMIENTO DE CHAGRAS TRADICIONALES PROYECTOS OBJETIVOS
Crear un mercado local en San Rafael para comercialización de productos Creación de microempresas para la
comercialización de productos Mejorar la alimentación tradicional de los jóvenes
Crear alternativas productivas diferentes a los cultivos de uso ilícito Fomentar y apoyar cultivos alternativos con espacios de comercialización
Apoyo a proyectos para la sustitución de cultivos ilícitos
Erradicar la presencia de cultivos de uso ilícito Recuperar especies piscícolas que se encuentra en vía de extinción Proyecto de Piscicultura y estanques con peces
ornamentales Recuperación de especies nativas para la comercialización de peces ornamentales Recuperar el valor cultural y los productos alimenticios de las chagras Crear modelo de chagra con todos los productos de la zona
Recuperación de chagras tradicionales
Intercambio de productos
Dotación de herramientas de trabajo Suministro de palas, botas, machetes, etc para labores de chagra y producción agrícola. Valorar los conocimientos ancestrales de nuestra comunidad, a través de la adecuación de un espacio (casa), para el desarrollo del trabajo artesanal Valorar el uso adecuado de los elementos de la naturaleza
Construcción de casa artesanal
Fortalecer el trabajo artesanal Procesamiento de productos e implementación de cultivos agrícolas
Siembra de plantas productoras de aceite, miel, alcohol, cultivos de arroz, maíz, ñame, piña, cacao, producción de fariña y harina de pescado
Producción de especies menores Cría de gallinas, cerdos, patos, chivos Cultivo de la planta chambira No agotar los recursos existentes en la selva Construcción Centro de Acopio y comercialización de productos artesanales.
Mejorar ingresos económicos Conservar sistema tradicional de chagras
156
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
157
COMPONENTE No 3.
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Desarrollar proyectos turísticos desde la visión y
el manejo por parte de las comunidades indígenas, mejorando los ingresos económicos
y la atención de personas interesadas en las costumbres y modos de vida propios.
PROGRAMA DE ETNOECOTURISMO
PROYECTOS OBJETIVOS
Construcción centro Etnoecoturístico- Chorro de Jidima
Mejorar los ingresos económicos Mayor control por el desarrollo turistico en los territorios indígenas.
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
158
COMPONENTE No. 4 MUJER Y FAMILIA INDIGENA
Participación de la mujer en la estructura de gobierno.
Capacitación de la mujer en temas de liderazgo, administración, organización,
microempresa
Falta fortalecimiento de la mujer en el campo organizativo y de liderazgo así como el manual de convivencia de la
mu
Elaboración manual de convivencia de la mujer
Fortalecimiento en la organización y liderazgo de la mujer indígena.
Fortalecimiento y liderazgo de la mujer
indígena.
rje
MUJER Y FAMILIA INDIGENA
Orientación familiar. (Conflicto familiar y maltrato)
Hay conflictos, maltrato y abandono en el hogar
Enseñanza a la juventud y las mujeres en el área de familia.
Implementación y promoción de los derechos de la mujer
Capacitación de las mujeres en la formación de pareja
Orientación familiar occidental y tradicional
Respeto y valoración de los derecho de la
mujer indígena.
Educación sexual
Faltan espacios para la recuperación de elementos tradicionales, capacitaciones en áreas productivas y herramientas de
traba
Dotación de herramientas de trabajo
Capacitación a la mujer en el área productiva
Construcción centro de acopio y comercialización de productos
Recuperación de las prácticas productivas. (Mingas)
Construcción casa artesanal
Recuperación de las actividades productivas
tradicionales.
jo para las chagras
Proyectos productivos
Economía familiar
tradicionales
COMPONENTE PROBLEMÁTICA
LINEA DE ACCIÓN PROGRAMA
PROYECTOS
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No. 4
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Fortalecer a la mujer en el área productiva porque las mujeres producen los alimentos
para mantener la sociedad.
PROGRAMA DE ECONOMIA FAMILIAR
PROYECTOS OBJETIVOS Que las mujeres de las comunidades valoricen sus usos y costumbres como lo hicieron los antepasados, sembrando productos como chontaduro, piña, tubérculos, arroz.
Recuperación de las prácticas productivas tradicionales
Desarrollar actividades especiales y tradicionales donde es visible el papel de la mujer. (Bailes tradicionales, etc.) Crear bases operativas para la formulación y seguimiento de proyectos productivos.
Capacitación a la mujer en el área productiva
Capacitar a la mujer en la administración y evolución de iniciativas comercializables.
Dotación de herramientas de trabajo Suministrar equipos básicos para el trabajo de chagras (machetes, botas, palas, etc.) para las comunidades de Belén, Itiquilla y Renacer. Mejorar los niveles de seguridad alimentaría familiar y promover productos como fariña y almidón. Apoyar y fortalecer el papel de la mujer en el sector productivo de las comunidades.
Proyectos productivos
Mejorar los niveles de ingresos económicos.
Construcción casa artesanal Recuperación de la simbología artesanal. (Tejeduría)
Construcción centro de acopio y comercialización de productos tradicionales
Mejorar ingresos económicos de las mujeres artesanas.
Fortalecer el conocimiento y la producción artesanal.
159
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No. 4
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Fortalecer y reafirmar la identidad de la mujer indígena para mejorar su calidad de vida.
PROGRAMA DE ORIENTACIÓN FAMILIAR
PROYECTOS OBJETIVOS Hacer alusión a los derechos y deberes de la mujer indígena. Educación adecuada para formar pareja.
Capacitación a la mujer en formación de pareja
Estimular la autoestima y el afecto propio en la mujer. Orientar a la mujer en sistemas de planificación familiar.
Educación sexual
Conocer la naturaleza anatómica masculina y femenina. Disminuir los niveles de abuso y maltrato. Tener conocimiento en temas d heterosexualidad. Mejorar los niveles de tolerancia, respeto y comunicación familiar. Evitar el desarrollo de la violencia intrafamiliar.
Orientación familiar Conflicto armado y maltrato)
Evitar la desintegración familiar. Recuperación de los valores culturales y la tradición de la mujer dentro del contexto cultural propio.
Enseñanza a la juventud y a las mujeres en el área de familia
Reconocer y valorar las funciones de la mujer dentro de la sociedad.
Implementación y promoción de los derechos de la mujer
Mayor respeto y valoración del liderazgo de la mujer.
Derecho a la igualdad de condiciones. Mitigar maltrato y violencia intrafamiliar.
160
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
161
COMPONENTE No. 4
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Capacitar a la mujer para ser dirigente y abrirle un espacio de participación dentro de la
organización que le permita gestionar sus propios proyectos.
PROGRAMA DE FORTALECIMIENTO Y LIDERAZGO DE LA MUJER INDIGENA
PROYECTOS OBJETIVOS
Capacitar a la mujer en liderazgo, administración, organización, microempresa
Capacitar a la mujer en leyes, proyectos, derechos políticos que contribuyen a la defensa de su rol y de su comunidad.
Elaboración del manual de convivencia de la mujer
Elaborar sus propios estatutos internos.
Participación de la mujer en la estructura de gobierno
Apoyar por parte del OIMA a la mujer organizada dentro de sus comunidades.
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
162
SALUD Y SANEAMIENTO BASICO
No hay aseguramiento a una sola ARS así como tampoco hay
buena prestación de servicios de salud. Además, hace falta un
médico profesional de planta y albergues para Medicina
Tradicional
En las comunidades no hay agua potable ni buen manejo de
basuras, desechos y tampoco dotación en las viviendas.
También hace falta personal capacitado en temas de
saneamiento ambiental y salud
No hay apoyo de la secretaría de salud, no se ha construido el PAB
y las políticas de salud indígena no han sido socializadas con las
instituciones
I
Mejoramiento de la cobertura de los servicios médicos tradicionales
y occidentales
Disminución de los factores de riesgo
Construcción y mejoramiento de la infraestructura social
Articulación institucional de las propuestas indígenas.
Mejoramiento de la calidad de los servicios médicos.
Manejo adecuado de basuras y desechos.
Construcción y mejoramiento de Puestos y centro de salud
Mejoramiento del sistema de abastecimiento de agua.
Reconocimiento y fortalecimiento del sistema de salud propio
de salud.
Aseguramiento de la población a una sola ARS
Nombramiento de médico graduado de planta.
Dotación de insumos médicos para el centro de salud y los puestos
comunitarios.
Construcción de albergues para los médicos tradicionales.
Construcción de un depósito de basuras.
Capacitación a la comunidad en el manejo de basuras y desechos.
Formación de personal indígena en saneamiento ambiental.
Proyecto de reciclaje y compost
Proyecto de extramurales.
Construcción en concreto de puestos de salud y dotación básica
occidental y tradicional. (Camilla, bote, motor, radio)
Construcción de un sistema de abastecimiento
de agua potable.
Formulación del PABI.
Gestión y apoyo en los proyectos de salud.
Hacer convenios para la prestacide los servicios de salud.
ón
Salud oral y visual
Recuperación del conocimientotradicional asociado a la
biodiversidad
Talleres de capacitación y formación del personal de salu
tradicionald
Vigilancia y seguridad al centro de salud
Recuperación y apoyo de huertas medicinales
Instalar red de comunicaciones y medios de transporte para
pacientes
Creación de IPS
Formación de promotores en Sa
COMPONENTE No. 5 SALUD Y SANEAMIENTO BÁSICO
lud
Falta dotación básica en el centro y puestos de salud
COMPONENTE
PROBLEMÁTICA LINEA DE ACCIÓN
PROGRAMAS
PROYECTOS
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No. 5
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Mejorar la eficiencia de los mecanismos de contratación y la prestación de los servicios
de salud como garantía para la prestación de un buen servicio a la comunidad.
PROGRAMA DE MEJORAMIENTO DE LA CALIDAD DE LOS SERVICIOS MÉDICOS
PROYECTOS PROGRAMAS Lograr acuerdos con la secretaria de salud departamental. Mayor cumplimiento y cobertura.
Aseguramiento de la población a una sola ARS
Mejorar la carnetización y la prestación del servicio. Remisiones y dotaciones oportunas. Formular medicamentos adecuadamente. Buscar un profesional de medicina que conviva en nuestro medio.
Nombramiento médico graduado de planta
Que el OIMA contrate los profesionales en el área de salud que crea convenientes. Dotación de medicamentos al centro de salud de San Rafael y puestos de salud comunitarios. Dotación de suero antiofídico a los puestos de salud y el centro de salud.
Dotación de insumos médicos par el centro de salud y los puestos comunitarios
Dotación de equipos de rayos X. Mejorar la atención de pacientes y fortalecer el papel del médico tradicional.
Construcción de albergues para los médicos tradicionales
Que los médicos tradicionales tengan participación en los programas de medicina alternativa en las instituciones del Estado.
Vigilancia y seguridad al centro de salud Garantizar la seguridad de los equipos médicos y de la infraestructura de funcionamiento.
Recuperación y apoyo de huertos medicinales
Recuperación del conocimiento médico tradicional asociado al uso de las plantas medicinales..
163
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No. 5
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Mejorar la higiene y el saneamiento ambiental de las comunidades, disminuir los
factores de riesgo y lugares de proliferación de vectores a nivel de las viviendas y
lugares públicos.
PROGRAMA DE MANEJO ADECUADO DE BASURAS Y DESECHOS
PROYECTOS OBJETIVOS Adecuar un lugar específico para la recolección y disposición final de desechos sólidos.
Construcción depósito de basuras
Evitar que los desechos sean arrojados a las fuentes hídricas. Dictar talleres sobre desechos sólidos y las prácticas de tratamiento adecuado y manejo de los mismos.
Capacitación a la comunidad en el manejo de basuras
Disminuir los problemas de botadores y proliferación de basuras. Formar recursos humanos en el área de saneamiento ambiental, transmitiendo prácticas adecuadas para el manejo de excretas y desechos.
Formación personal indígena en saneamiento ambiental
Desarrollar actividades de prevención de las enfermedades tropicales. Crear abonos naturales propios de la zona y aplicar en suelos muy gastados.
Proyecto de reciclaje y compost
Reutilizar y aprovechar residuos para disminuir factores de contaminación.
Proyectos extramurales Elaborar boletines, periódicos murales, folletos, revistas, etc. que contribuyan a mantener el saneamiento básico de la comunidad.
164
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No. 5
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Diseñar un sistema técnico que garantice el consumo de agua para uso doméstico de
buena calidad.
PROGRAMA DE MEJORAMIENTO SISTEMA DE ABASTECIMIENTO DE AGUA
PROYECTOS OBJETIVOS
Estudios bacteriológicos y calidad de agua de todas las comunidades de la zona.
Disminuir factores de riesgo en la proliferación de problemas de salud.
Construcción de un sistema de abastecimiento de agua potable
Mejorar la dotación de infraestructura social con el acceso a instalaciones y equipos adecuados para el suministro de agua potable a las comunidades.
165
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No. 5
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Que el centro y puestos de salud se encuentren en buenas condiciones mediante el
levantamiento de una infraestructura adecuada y acorde a las necesidades de las
comunidades; dotada de los materiales y equipos necesarios para brindar una atención
oportuna.
PROGRAMA DE MEJORAMIENTO Y CONSTRUCCIÓN DE PUESTOS Y CENTRO DE SALUD
PROYECTOS OBJETIVOS Dotar los medicamentos básicos a los puestos de salud comunitarios. Mejorar la infraestructura en concreto.
Suministrar equipos de radio comunicación y equipos de transporte. Contar con una ambulancia acuática. Construcción de puestos de salud para las comunidades más lejanas Marandua y Calderón.
Construcción puestos de salud y dotación básica
Construcción hospital de primer nivel en el corregimiento del Encanto
Instalar red de comunicaciones y medios de transporte para pacientes
Fortalecer puntos de comunicación en todas las comunidades y garantizar los sistemas de referencia y contrarreferencia.
166
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
167
COMPONENTE No. 5
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Concienciar a la comunidad para conservar viva la medicina tradicional y diseñar el
sistema de salud propio, mejorando la calidad de vida de la población. Promover
convenio para el desarrollo de programas de salud oral y visual a la población mayor.
PROGRAMA DE RECONOCIMIENTO Y FORTALECIMIENTO DEL SISTEMA DE SALUD
PROPIO PROYECTOS OBJETIVOS
Formulación del PABI Tener plan de atención básico indígena.
Coordinar programas con el ICBF.
Coordinar acciones con la secretaria de salud departamental.
Gestión y apoyo en los puestos de salud
Articular con el consejo territorial de salud.
Convenios para la prestación de servicio de salud Mejorar los mecanismos de evaluación y seguimiento de los agentes de salud.
Mejorar la calidad de vida.
Suministro de lentes de contacto.
Salud Visual
Procedimientos quirúrgicos. Elaboración de prótesis dentales. Salud oral Mejorar la calidad de vida del adulto mayor y la comunidad en general. Transmitir el conocimiento tradicional y la sabiduría de médicos tradicionales a las nuevas generaciones.
Recuperar el concepto tradicional sobre la biodiversidad.
Recuperación conocimiento biodiversidad
Protección del conocimiento de los médicos tradicionales.
Talleres de capacitación y formación del personal de salud tradicional
Preparar mayor número de médicos tradicionales
Formación de promotores en Salud Formar recursos humanos en las áreas de salud tradicional y occidental
Garantizar un mayor servicio y atención oportuna en salud a la comunidad indígena.
Creación de IPS Garantizar el control administrativo de los servicios de salud y mejorar la atención básica y la implementación de programas de promoción y prevención.
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
168
COMPONENTE No 6. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA
GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA
Debilidad en el manejo del gobierno propio y en la aplicación del
reglamento interno. También hacen falta capacitaciones a los líderes
No hay infraestructura para el corregimiento, además hay presencia
de la FFMM
Fortalecimiento del manejo del sistema
de gobierno propio.
Gestión y presencia institucional
Fortalecimiento del gobierno y justicia propia
Gestión y articulación institucional
Formación de líderes. (Gobierno, resolución de conflictos, legislación
indígena, organización, administración)
Elaboración de los reglamentos internos
Socialización y aplicación de los reglamentos internos
Fortalecimiento y reconocimiento de las autoridades tradicionales
Construcción de maloca
Construcción de la oficina del corregimiento
Convenio para el control militar
Revisión de los acuerdos de comodato entre la organización y la
base militar
Construcción de una casa de la justicia y calabozo
Fortalecimiento del Consejo de sabedores y justicia
Debilidad en la aplicación de reglamento interno
Institucionalización de la justiciapropia
Fortalecimiento del tribunal de justicia
Construcción de cuarto de rehabilitación y reflexión
Convenio para apoyar a las autoridades en la aplicación de
justicia con el puesto militar
Reconstruir y documentar sistema jurídico Murui
Fortalecimiento del tribunal de justicia
Dotación de equipos y mobiliario
Falta capacitación y formación de líderes y dirigentes en el manejo y
aplicación de la justicia propia.
Fortalecimiento del manejo de justicia del pueblo Murui
Fortalecimiento y aplicación del sistema de justicia
Infraestructura para sede del tribunal de justicia
Infraestructura para el funcionamientode los gobiernos locales (Casas
cabildos)
Formación del personal de justicia
Coordinación con el INPEC y el Ministerio de Justicia
Remuneración Gobernadores
COMPONENTE
PROBLEMÁTICA
LINEA DE ACCIÓN
PROGRAMAS PROYECTOS
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No 6.
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:
Integración de los gobiernos tradicionales por un consejo de sabedores, para
fortalecer los mecanismos de protección del territorio y la armonía entre los
habitantes y la aplicación de la justicia propia.
PROGRAMA DE FORTALECIMIENTO DEL GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA
PROYECTOS OBJETIVOS Mejorar la capacidad de la comunidad frente a la toma de decisiones
Fortalecer la estructura de gobierno propio
Fortalecer los niveles de dirigencia dentro de la comunidad
Formación de lideres
Promover el acompañamiento de trabajo entre el anciano y el líder
Promover la gobernabilidad de un cabildo de acuerdo al estatuto interno Elaboración de reglamento interno
Socialización y aplicación de los reglamentos internos
Coordinar actividades desde lo espiritual y acorde con los reglamentos Conformar consejos de ancianos Definir sistema de justicia Fortalecimiento y reconocimiento de las
autoridades tradiciones Crear una legislación Murui con la participación de consejo de ancianos Levantar maloca de Pto Colombia, ya que es el centro de conocimiento y manejo del mundo Construcción Maloca
Instalar el tribunal de Justicia Crear un escenario para la aplicación de sanciones y castigos Construcción casa de justicia y calabozo
Crear oficinas para los diferentes consejos Fortalecimiento del Consejo de sabedores y justicia
Mejorar los niveles de aplicación y desarrollo de la justicia propia. Reconocimiento económico a los representantes del cabildo. Remuneración económica a los gobernantes
Infraestructura para el funcionamiento de los gobiernos locales (casa cabildo)
Fortalecer los mecanismos de coordinación entre los cabildos y el tribunal de justicia.
169
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No 6. GOBIERNO Y JUSTICIA PROPIA
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA:
Buscar la relación con el Estado a través del gobierno propio y el gobierno
departamental para garantizar una adecuada presencia institucional.
PROGRAMA DE GESTIÓN Y ARTICULACIÓN INSTITUCIONAL
PROYECTOS OBJETIVOS Adecuar infraestructura para el normal desarrollo de actividades del corregidor
Construcción oficina del corregimiento Mejorar la atención al publico con los tramites y papeleos de registraduría y cedulación
Convenio para el control militar Brindar apoyo por parte de la armada al control y transito por el río Putumayo, especialmente de comerciantes ilegales Revisar el acuerdo entre la base militar y el Oima cada 5 años, especialmente con la comunidad del Encanto. Revisión de acuerdos de comodato entre
OIMA y la base militar Definir el plazo de permanencia de la fuerzas militares en el área
170
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
171
COMPONENTE No 6.
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Investigar y dar salida a los problemas que se
presentan con detenidos y familiares denunciantes, resolver situaciones de justicia
coordinando entre los cabildos, la organización y el tribunal de justicia.
PROGRAMA DE FORTALECIMIENTO DEL TRIBUNAL DE JUSTICIA
PROYECTOS OBJETIVOS Construir lugares adecuados para la aplicación de sanciones.
Construcción de cuarto de rehabilitación y reflexión Convenio para apoyar a las autoridades en la aplicación de justicia con el puesto militar
Mejorar la coordinación entre la justicia indígena y la ordinaria.
Recuperar las prácticas tradicionales de sanción y castigo. Reconstrucción del sistema jurídico
Murui
Recuperación de los principios y normas que han orientado la vida del pueblo murui.
Fortalecimiento del tribunal de justicia
Definir funciones de los miembros del tribunal para garantizar la resolución de conflictos y el juicio a quienes cometen los delitos.
Dotación de equipos y mobiliario
Adecuar los escenarios físicos para la aplicación y desarrollo de la justicia propia.
Infraestructura para sede del Tribunal de Justicia
Adecuar área específica para el desarrollo de las actividades propias de la aplicación de la justicia propia.
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
172
INFRAESTRUCTURA SOCIAL
Construcción, mejoramiento y mantenimiento de puentes y
caminos vecinales
Mejoramiento de servicios públicos
Construcción y Mejoramiento de vivienda
Ampliación de cobertura servicios Comcel e internet
Construcción de alcantarillado y acueducto. Construcción de caminos:
1er Tramo: El encanto- San Rafael-San José- La Chorrera 2do Tramo: San José- Tarqui 3ro Tramo: Jidima- Fuemani 4to Tramo: Pto Colombia- El encanto 5to Tramo: San Rafael- La chorrera
Construcción hidroeléctrica Chorro Jidima
Electrificación rural con paneles solares
Construcción de aeropuerto civil (En el Algodón o en III India)
Mejoramiento y mantenimiento de escenarios deportivos
Mejoramiento y mantenimiento de escenarios deportivos
Mal estado y deterioro de las vías de comunicación terrestres
Construcción, mejoramiento y mantenimiento de puentes y
caminos vecinales
Baja cobertura de los servicios de suministro de energía y comunicaciones
Construcción, ampliación, mantenimiento y mejor
prestación de los servicios públicos
Gran parte de las viviendas se encuentran en condiciones no
aptas de alojamiento
Construcción y mejoramiento de vivienda
No se cuenta con escenarios apropiados para el desarrollo de
competencias deportivas
Mejoramiento y mantenimiento de escenarios deportivos
Construcción y mejoramiento de vivienda. Dotación de unidad
sanitaria, motobomba, tanques, etc.)
COMPONENTE PROBLEMÁTICA
LINEA DE ACCIÓN
PROGRAMA
PROYECTOS
COMPONENTE No 7. INFRAESTRUCTURA SOCIAL
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No 7.
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Crear una base de rutas terrestres y aéreas que
garantice el fortalecimiento de actividades comerciales y desarrollo social.
PROGRAMA DE CONSTRUCCIÓN, MEJORAMIENTO Y MANTENIMIENTO DE
PUENTES Y CAMINOS VECINALES
PROYECTOS OBJETIVOS
Mejorar los sistemas de comunicación entre las comunidades y los centros poblados Construcción de caminos:
1er Tramo: El encanto- San Rafael-San José- La Chorrera 2do Tramo: San José- Tarqui 3ro Tramo: Jidima- Fuemani 4to Tramo: Pto Colombia- El encanto 5to Tramo: San Rafael- La chorrera Construcción de aeropuerto civil (En el Algodón o en III India)
Mejorar los niveles de comunicación y comercio entre la región y el centro del país a través de conexiones aéreas.
173
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No 7.
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Ampliar la cobertura de los servicios básicos de
iluminación, mediante la construcción microhidroeléctricas y el uso de la energía solar.
PROGRAMA DE MEJORAMIENTO SERVICIOS PUBLICOS
PROYECTOS OBJETIVOS
Ampliación de cobertura servicios Concel e Internet
Mejorar la señal de telefonía celular y de acceso a la información por Internet.
Construcción hidroeléctrica Chorro Jidima
Garantizar el fluído eléctrico en la región.
Electrificación rural con paneles solares
Dotar a las comunidades más dispersas del servicio eléctrico.
174
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No 7.
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Atender las necesidades de vivienda de las
comunidades más alejadas mediante el mejoramiento y la dotación de sistemas básicos
de instalaciones y condiciones dignas de alojamiento.
PROGRAMA DE CONSTRUCCIÓN Y MEJORAMIENTO DE VIVIENDAS
PROYECTOS OBJETIVOS
Construcción de alcantarillado y acueducto
Crear acueducto para las comunidades de San José y San Rafael.
Dotación de unidades sanitarias, motobombas, tanques, etc.
Dotación de tanques para el almacenamiento de agua en Pto. Tejada y Tercera India.
Paneles solares a batería para las comunidades de Tercera India, Pto. Tejada y San José, Santa Maria
Construcción y mejoramiento de vivienda. Dotación de unidad sanitaria, motobomba, tanques, etc.)
Construcción y mejoramiento de vivienda. Comunidad Santa Maria, El encanto
175
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
176
COMPONENTE No 7.
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Crear espacios públicos adecuados para el
manejo del tiempo libre y la sana diversión mediante el desarrollo de las prácticas
deportivas.
PROGRAMA MEJORAMIENTO Y MANTENIMIENTO DE ESCENARIOS DEPORTIVOS
PROYECTOS OBJETIVOS
Mejoramiento y mantenimiento de escenarios deportivos
Acondicionar y mantener en estado óptimo las canchas y áreas deportivas existentes a nivel de los centros poblados.
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
177
JUVENTUD Y DEPORTES
Fomento al talento artístico juvenil y cultural
Fomento a la práctica deportiva en los jóvenes
Creación de Escuela de formación deportiva
Construcción de casa culturalpara la juventud del OIMA
Dotación de libros culturales en lo occidental y tradicional
Elaboración y edición de documentos con contenidos en cosmovisión y tradición indígena
Construcción de pistas musicales para cantos tradicionales
Dotación de implementos deportivos
Construcción parques infantiles
Formación de líderes comunitarios juveniles
Construcción de sede para clubes deportivos
Las La juventud posee grandes capacidades artísticas, pero se encuentran desaprovechadas
Conocimiento, apropiamiento y fortalecimiento de la tradición
cultural
Utilización de tiempo libre en actividades ociosas o nocivas
para las juventudes
Fomentar actividades deportivas a través del Sano esparcimiento y utilización del
tiempo libre
Elaboración y edición de documentos con contenidos en cosmovisión y tradición indígena murui
Formación de líderes comunitarios juveniles
Talleres de Capacitación de liderazgo a los jóvenes en el campo
Falta de formación y capacitación a jóvenes líderes
comunitarios
Promover la participación juvenil para la generación de
iniciativas que permitan mejorar sus condiciones de vida
COMPONENTE PROBLEMÁTICA
LINEA DE ACCIÓN
PROGRAMA
PROYECTOS
COMPONENTE No 8. JUVENTUD Y DEPORTES
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No 8.
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Promover entre la juventud el conocimiento y la
recuperación de los valores propios de la cultura murui, para su comprensión y
aprendizaje.
PROGRAMA FOMENTO AL TALENTO ARTISTICO JUVENIL Y CULTURAL
PROYECTOS OBJETIVOS
Fomentar los valores artísticos de la juventud Construcción de casa cultural para la
juventud del OIMA Adecuar escenario para la concentración
y el desarrollo de actividades artísticas. Dotación de libros culturales en lo occidental y tradicional
Edición de materiales impresos para la enseñanza de la cultura y la comprensión de lo occidental
Elaboración y edición de documentos con contenidos en cosmovisión y tradición indígena murui
Recuperar y fomentar los valores culturales
Promover el aprendizaje del baile y el canto tradicional como expresión cultural del pueblo murui.
Construcción de pistas musicales para cantos tradicionales
Promover la integración de la comunidad Construcción Casa Museo- San Rafael Recopilar Los objetos ancestrales.
178
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
COMPONENTE No 8. JUVENTUD Y DEPORTES
ESTRATEGIA COMPLEMENTARIA: Crear las condiciones necesarias para el
estímulo de la competencia y el desarrollo de acciones que fortalezcan el espíritu
deportivo.
PROGRAMA FOMENTO A LA PRACTICA DEPORTIVA EN LOS JOVENES
PROYECTOS OBJETIVOS
Fortalecer la practica de las disciplinas deportivas Creación de Escuela de formación
deportiva Formar futuros atletas y grandes deportistas
Suministrar balones, uniformes, que permitan el desarrollo de las actividades deportivas.
Dotación de implementos deportivos
Construcción parques infantiles Crear lugares para el esparcimiento y la distracción de la población infantil.
Formación de líderes comunitarios juveniles
Capacitar a la juventud en temas que impulsen su aporte frente al desarrollo de la comunidad. Organizar las competencias Construcción de sede para clubes
deportivos Hacer seguimiento al desarrollo de disciplinas deportivas.
Grupo de trabajo. Taller VI Fase : Validación Plan de Vida
179
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
SEXTA PARTE
CONCERTACION DEL PLAN
VALIDACION
El presente documento de plan de vida, fue presentado y socializado a la
comunidad el pasado mes de Febrero del 2008, durante los días 22, 23, 24 y 25
en la casa cabildo de la comunidad de San Rafael- Amazonas.
La comunidad se hizo presente a través de los gobernadores de cabildos y
equipos pro plan de vida, garantizando una convocatoria de los 14 cabildos que
integran OIMA, representados además por sus líderes, autoridades tradicionales
y representantes de cada una de las secretarías ejecutivas.
A través de un ejercicio de validación, la comunidad presentó observaciones y
complementaciones al texto, ajustando de esta manera el contenido del
documento.
En este sentido, fueron registrados y tomados en cuenta los diferentes aportes a
la formulación del Plan y el ajuste de programas y proyectos.
RESPONSABLES
Para desarrollar acciones de seguimiento y coordinación, la comunidad definió
como responsable a la organización del OIMA, a través de su comité directivo,
para encargarse de las labores de gestión e interlocución ante el Estado.
180
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
PROCESO DE ARTICULACION INSTITUCIONAL
Dentro del proceso de articulación institucional del plan de vida, se ha
establecido la realización de encuentros interinstitucionales, con la participación
no sólo del OIMA, sino también de otras organizaciones indígenas de la región
frontera, con la finalidad de socializar las propuestas indígenas ante el Estado en
sus diferentes niveles (Nacional, Regional y Local).
A nivel Departamental y Nacional se ha adelantado por parte de la FUNDACION
ZIO-A´I, una serie de acercamientos institucionales, logrando realizar entre otros,
reuniones con la Gobernación del Amazonas, y una Mesa Temática Ambiental y
Territorial adelantada el pasado 7 de Marzo, con la participación de más de 15
entidades y representantes del gobierno, tres organizaciones no
gubernamentales y la OPIAC (Organización Indígena Regional) y las
organizaciones indígenas de la Mesa Permanente por el pueblo Cofán, Acilapp,
Coinpa, Oima, Aiza, y Acitam, como principales actores indígenas que hacen
parte del bloque fronterizo Sur Amazónico. Igualmente viene gestionando con los
Ministerios de Educación, Medio Ambiente, cultura, una serie de presentaciones
de socialización para que el Plan de Vida sea una realidad.
Entre otros resultados, cabe destacar la creación de un comité técnico
interinstitucional que facilite acciones conjuntas entre las diferentes entidades
con los pueblos y organizaciones indígenas.
Igualmente se tiene programado el Encuentro Trifronterizo para los días 16, 17 y
18 de Abril, evento de carácter internacional cuyo protagonismo se concentra en
la consolidación de los planes de vida de las respectivas organizaciones y
pueblos indígenas de la frontera Sur Amazónica.
181
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Ambos eventos representan el inicio del proceso de coordinación y seguimiento
con el Estado, que permita abrir el desarrollo de un proceso de definición de
políticas fronterizas en el marco de los Planes de Vida.
CONVENIOS
En este sentido, La Fundación Zio-a’i, entidad sin ánimo de lucro, que tiene
como misión fortalecer el conocimiento ancestral de los pueblos indígenas en
Colombia, en la búsqueda de la Unión de Sabiduría. Contribuir en la
recuperación cultural, territorial y la defensa de los recursos naturales y en la
construcción de políticas que integren a los pueblos indígenas en el
reconocimiento de su autonomía y la defensa de sus derechos.
Ha firmado convenio de trabajo con el OIMA, para brindar el apoyo y asesoría
para desarrollar programas que permitan el fortalecimiento organizativo, la
gobernabilidad y la justicia, recuperando el papel de las autoridades
tradicionales, los planes de vida, la educación propia, la defensa del territorio, y
el medio ambiente que garanticen la pervivencia del pueblo Murui.
182
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
GLOSARIO
Ambil de tabaco: Extracto semilíquido de tabaco, de importancia central en la
cosmología y las prácticas rituales.
Casabe: Torta plana, producto del procesamiento y cocción de la yuca brava Chagra: Huerto o jardín generalmente creado a partir de la tumba y quema del bosque.
Gobierno Propio: Es la aplicación de la gobernabilidad en donde existe una
estructura organizativa propia dentro de los cabildos o en un territorio ancestral y en
donde las autoridades ejercen sus funciones. Ley 21 de 1991 (Convenio 169 de
1989).
Estado de Derecho: Entendido como la aplicación del gobierno propio de las
comunidades indígenas, reconocido en el capítulo V ( art. 246 de la constitución
Nacional, relacionado con la Jurisdicción Especial).
Justicia Propia o Jurisdicción Especial: Es la aplicación de las normas ancestrales
de los pueblos indígenas, en donde se aplican las sanciones y se restablece el orden
cultural y social.
Autonomía Territorial: Regulada por la conferencia ECO-92 de Río de Janeiro,
instrumentada por la agenda 21 para pueblos indígenas, convenio sobre la
diversidad biológica que otorga a los pueblos indígenas la autonomía para el manejo
de los recursos naturales en sus territorios.
Resguardo Indígena: Es una institución legal y sociopolítica de carácter especial,
conformada por una comunidad o parcialidad indígena, que con un título de
propiedad comunitaria, posee su territorio y se rige para el manejo de este y de su
183
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
vida interna por una organización ajustada al fuero indígena o a sus pautas y
tradiciones culturales.
Territorio Indígena: Se entiende por territorio indígena aquellas áreas poseídas por
una parcialidad, comprendiendo en ellas no sólo las habitadas y explotadas sino
también aquellas que constituyen el ámbito tradicional de sus actividades
económicas y culturales.
Comunidad Indígena: Entiéndese por comunidad indígena al conjunto de familias
de ascendencia Amerindia que comparten sentimientos de identificación con su
pasado aborigen, manteniendo rasgos y valores propios de su cultura tradicional, así
como formas de gobierno y control social interno, que las distingue de otras
comunidades rurales.
Cabildo Indígena: Entidad pública de carácter especial, cuyos miembros son
indígenas elegidos y reconocidos por una parcialidad, encargados de representar
legalmente a su comunidad y ejercer las funciones que le atribuye la ley y sus usos y
costumbres.
Los cabildantes deben ser miembros de la comunidad que los elige y la elección se
hará conforme a lo dispuesto en el artículo 3º. De la ley 89 de 1890 o por sus propias
formas de organización tradicional.
La legislación colombiana no exige a los cabildos un reconocimiento explícito de
personería jurídica, ya que estos son considerados pequeños gobiernos que,
además de administrar los asuntos internos de cada comunidad, pueden
representarla y efectuar contratos en su nombre. Estos cabildos tienen facultades de
carácter administrativo, ya que pueden expedir normas internas, velar por su
cumplimiento jurídico, e intervenir en la solución de conflictos internos; y ejecutivo,
por cuanto dirigen y representan a la comunidad.
184
PLAN DE VIDA PUEBLO MURUI JURISDICCIÓN OIMA- 2007
Yetarafue: Es la norma de convivencia, la ley de los mandamientos de Dios y de los
seres humanos que sobrevivimos en el mundo.
185