Plan de Dios 1-60 - ABARCabarc.org/legacy/Resources/Spanish/Plan de Dios 1-60.pdf · 2010. 11....

El Plan de Dios

Revelado

Lección # 1. El Dios detrás del plan 8

Lección # 2. En el principio Dios creó 14

Lección # 3. El hombre en el principio 21

Lección # 4. El primer pecado 26

Lección # 5. Las consecuencias del primer pecado 32

Lección # 6. La religión patriarcal 36

Lección # 7. El gran diluvio 41

Lección # 8. Sucesos después del diluvio 46

Lección # 9. El sitio de Abraham en el plan de Dios 52

Lección # 10. El sitio de Isaac en el plan de Dios 57

Lección # 11. El sitio de Jacob en el plan de Dios 61

Lección # 12. Los israelitas en Egipto 66

Lección # 13. Libertados de la esclavitud egipcia 70

Lección # 14. La ley dada en el Sinaí 76

Lección # 15. El contenido de la ley 82

Lección # 16. El tabernáculo 88

Lección # 17. El sacerdocio levítico 95

Lección # 18. Los sacrificios en el Antiguo Testamento 100

Lección # 19. Las tres grandes fiestas judías 106

Lección # 20. Israel condenado en el desierto 111

Lección # 21. La conquista al mando de Josué 117

CONTENIDO

Lección # 22. La época de los jueces 123

Lección # 23. Los tres primeros reyes de Israel 128

Lección # 24. El reino después que se dividió 135

Lección # 25. El período de restauración 142

Lección # 26. Los profetas anticiparon la edad mesiánica 148

Lección # 27. El nacimiento del Mesías 156

Lección # 28. La genealogía de Jesús 163

Lección # 29. El ministerio precursor de Juan 167

Lección # 30. El bautismo y las tentaciones de Jesús 173

Lección # 31. El ministerio de Jesús 178

Lección # 32. Cómo juzgaron otros a Jesús 184

Lección # 33. El corazón del evangelio 189

Lección # 34. La importancia de la ascensión 197

Lección # 35. Los apóstoles de Cristo 202

Lección # 36. La pregunta en cuanto al reino y la iglesia 209

Lección # 37. La ley y el evangelio 216

Lección # 38. Los dos lados de la salvación 221

Lección # 39. La doctrina de la conversión 228

Lección # 40. La importancia divina del bautismo 234

Lección # 41. La nueva vida es producto de la conversión 241

Lección # 42. Perseverando firmemente 247

Lección # 43. Los pastores del rebaño 253

Lección # 44. La comunión de la iglesia 258

Lección # 45. Evangelismo, el trabajo de toda la iglesia 265

Lección # 46. La cena del Señor es divinamente importante 271

Lección # 47. La alabanza y la adoración 277

Lección # 48. La característica distintiva del cristianismo 283

Lección # 49. El cristianismo primitivo 289

Lección # 50. Sucesos relacionados con el regreso de Jesús 297

Lección # 51. El castigo de los malos 305

Lección # 52. El galardón de los santos 310

Incluyendo el plan de Dios que estudiare-mos en esta serie de estudios bíblicos, Diosestá detrás de todo excepto del mal. Sindiscutir el hecho, sin explicar a Dios y sinaclarar muchas dudas e interrogantes en lamente de los hombres en cuanto a la existen-cia de Dios antes de la creación del mundo, laBiblia sencillamente empieza con estaspalabras:

En el principio creó Dios . . . (Génesis 1:1).

De este modo Dios estuvo detrás de lacreación y también está detrás del plan pararedimir al hombre.

En 1ª a los Corintios, Pablo nos lleva a verhasta donde ha llegado el plan de Dios, esdecir, hasta el fin de todas las cosas. Diostodavía estará allí con todo su glorioso podery autoridad que poseía aun antes que fuesecreada alguna cosa. Prestémosle atención a1ª Corintios 15:24-28:

Luego el fin, cuando [Cristo] entregue el reinoal Dios y Padre, cuando haya suprimido tododominio, toda autoridad y potencia. Porquepreciso es que él [Cristo] reine hasta que hayapuesto a todos sus enemigos debajo de suspies. Y el postrer enemigo que será destruidoes la muerte. Porque [Dios] todas las cosas lassujetó debajo de sus [de Cristo] pies. Ycuando dice que todas las cosas han sidosujetadas a él, claramente se exceptúa [noestá sujetado a Cristo] aquel que sujetó a éltodas las cosas. Pero luego que todas lascosas le estén sujetas [a Cristo], entoncestambién el hijo mismo se sujetará al que lesujetó a él todas las cosas, para que Dios seatodo en todos.

De esta manera vemos a Dios antes delplan y después de que éste se ha puesto afuncionar hasta apreciar el producto final.Hay muchos aspectos de este gran Dios que

podrían considerarse con mucho provecho;sin embargo, sus tres características queconsideraremos a continuación están directa-mente relacionadas con el Dios que estádetrás del plan.

I. Él es un Dios misericordioso.

A. Si Dios no fuese misericordioso, no sehabría trazado un plan.

Desde el principio Dios planeó que elhombre viviese rectamente y que fuese el quecuidase de su creación. Pero el pecado vino aarruinar todo eso. Dios todavía siguió siendosanto, pero el hombre era impío y, honrada-mente, no fue posible que Dios continuasecon el hombre. Dios tenía toda la razón dedestruir a la humanidad pero también hayalgo en él que lo hizo trazar otro plan, esdecir, el plan de salvación, y eso fue debido ala misericordia de Dios.

Se acepta sin discutir que si Dios nohubiese sido misericordioso, no se habríatrazado el plan de salvación. Es sólo por lamisericordia del esposo que una esposa infielpuede esperar ser reintegrada a él. O ¿creeusted que él está obligado a recibirla denuevo? Aún así, la única esperanza de larestauración del hombre ante Dios dependíade la misericordia de Dios que hizo posible elplan de salvación.

B. Dios no nos ha tratado conforme a loque merecemos.

Obsérvese cómo exalta el salmista lamisericordia de Dios en la que enfatiza elhecho que estamos tratando:

Misericordioso y clemente es Jehová; lentopara la ira, y grande en misericordia. No

Lección 1El Dios detrás del plan

El Dios detrás del plan

contenderá para siempre, ni para siempreguardará el enojo. No ha hecho con nosotrosconforme a nuestras iniquidades, ni nos haspagado conforme a nuestros pecados. Porquecomo la altura de los cielos sobre la tierra,engrandeció su misericordia sobre los que letemen. Cuanto está lejos el oriente del occi-dente, hizo alejar de nosotros nuestras rebe-liones. Como el padre se compadece de loshijos, se compadece Jehová de los que letemen. Porque él conoce nuestra condición; seacuerda de que somos polvo. El hombre, comola hierba son sus días; florece como la flor delcampo, que pasó el viento por ella, y pereció, ysu lugar no la conocerá más. Mas la misericor-dia de Jehová es desde la eternidad y hastala eternidad sobre los que le temen, y su justi-cia sobre los hijos de los hijos; sobre los queguardan su pacto, y los que se acuerdan desus mandamientos para ponerlos por obra(Salmos 103:8-18).

C. Por su misericordia, Dios envió aJesús.

No había ningún mérito en el hombre paraque Jesús viniese a la tierra. De hecho, vinoporque el hombre no tenía mérito propio yquería darle una alianza justa con Dios. Encuanto a esto, cito sólo dos pasajes:

El primer pasaje es 1ª de Juan 4:9-10:

En esto se mostró el amor de Dios para connosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénitoal mundo, para que vivamos por él. En estoconsiste el amor: no en que nosotros hayamosamado a Dios, sino en que él nos amó anosotros, y envió a su Hijo en propiciación pornuestros pecados.

El otro pasaje es 2ª a los Corintios 8:9:

Porque ya conocéis la gracia de nuestro SeñorJesucristo, que por amor a vosotros se hizopobre, siendo rico, para que vosotros con supobreza fueseis enriquecidos.

D. Por su misericordia Dios le otorga a lospecadores provisión material con la esperanzade que se tornen a él en busca de la salvación.

En el Sermón del Monte, Jesús enfatizó elhecho de que Dios es providencialmentebueno con todos los hombres, tanto con lospecadores como con los justos. Pues él dijo:

. . . para que seáis hijos de vuestro Padre queestá en los cielos, que hace salir su sol sobremalos y buenos, y que hace llover sobre justose injustos (Mateo 5:45).

¿Qué otra razón podía tener Dios en haceresto de darle a los pecadores las cosas esen-ciales para la vida a fin de que pudiesen tenerla oportunidad de arrepentirse y, que siendoasí tan bueno con ellos, también puedantornar sus corazones a él por su bondadhacia ellos?

E. Por su misericordia, Dios nos permiteser sus hijos y servirle.

Es un gran honor para nosotros ser llama-dos hijos de Dios, pero para él es una mues-tra de misericordia. El apóstol Juan atribuyeel crédito de ello al misericordioso amor deDios:

Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, paraque seamos llamados hijos de Dios; por esto elmundo no nos conoce, porque no le conoció aél (1ª Juan 3:1).

Un conocido pasaje de la Escritura pormuchos cristianos es Romanos 12:1. Talpasaje encierra tantas grandes verdades yestán tan bien declaradas que me temo que aveces pasamos por alto una verdad muyimportante contenida en él. Tal verdad es elhecho que es la misericordia de Dios la quenos permite presentar nuestros cuerpos aDios como sacrificio vivo. Nótese tal verdad enel mencionado pasaje que a continuación setranscribe:

Así que, hermanos, os ruego POR LAS MISERI-CORDIAS DE DIOS, que presentéis vuestroscuerpos en sacrificio vivo.

F. Finalmente, Dios se deleita en mostrarmisericordia a La humanidad arrepentida.

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El plan de Dios revelado

He aquí una verdad que debe alentar loscorazones de todos los que han buscado lamisericordia de Dios. Algunas palabras conlas que termina Miqueas son:

¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, yolvida el pecado del remanente de suheredad? No retuvo para siempre su enojo,porque SE DELEITA EN MISERICORDIA. Élvolverá a tener misericordia de nosotros;sepultará nuestras iniquidades, y echará en loprofundo del mar todos nuestros pecados(Miqueas 7:18-19).

Isaías también reconoció, con palabrasapropiadas, la misericordia de Dios:

Deje el impío su camino, y el hombre inicuosus pensamientos, y vuélvase a Jehová, elcual tendrá de él MISERICORDIA, y al Diosnuestro, el cual será amplio en perdonar(Isaías 55:7).

El apóstol Juan nos recuerda la fidelidadde Dios en perdonarnos, al decir:

Si confesamos nuestros pecados, él es fiel yjusto para perdonar nuestros pecados, ylimpiarnos de toda maldad (1ª Juan 1:9).

Es difícil encontrar otro pasaje en laEscritura que plantee mejor el sentir de Diosrespecto al asunto de mostrar misericordiaque como lo hace Ezequiel 33:11:

Diles: Vivo yo, dice Jehová el Señor, que noquiero la muerte del impío, sino que se vuelvael impío de su camino, y que viva. Volveos,volveos de vuestros malos caminos; ¿por quémoriréis, oh casa de Israel?

Sí, es indudable que el Dios detrás delplan es un Dios misericordioso. Pero ahoraprestemos atención a otra característica deDios en cuanto a su plan.

II. Dios es un Dios sabio.

A. La biblia exalta la sabiduría como unavirtud cardinal.

Escuche estas palabras que se encuentran enProverbios 3:13-18:

Bienaventurado el hombre que halla lasabiduría, y que obtiene la inteligencia; porquesu ganancia es mejor que la ganancia de laplata, y sus frutos más que el oro fino. Máspreciosa es que las piedras preciosas; y todolo que puedes desear, no se puede comparar aella. Largura de días está es su manoderecha; en su izquierda, riquezas y honra.Sus caminos son caminos deleitosos, y todassus veredas paz. Ella es árbol de vida a losque de ella echan mano, y bienaventuradosson los que la retienen.

Otro magnífico pasaje que exalta lasabiduría es Proverbios 4:5-9:

Adquiere sabiduría, adquiere inteligencia; note olvides ni te apartes de las razones de miboca; no la dejes, y ella te guardará; ámala, yte conservará. Sabiduría ante todo; adquieresabiduría; y sobre todas tus posesionesadquiere inteligencia. Engrandécela, y ella teengrandecerá; ella te honrará, cuando tú lahayas abrazado. Adorno de gracia dará a tucabeza; corona de hermosura te entregará.

B. Todo lo que Dios hace refleja sabiduría.

Dios es multiforme o multifacético y susobras son numerosas. Pero una cosa lascaracteriza a todas. Es la sabiduría.Proverbios 3:19-20 dice:

Jehová con sabiduría fundó la tierra; afirmólos cielos con inteligencia. Con su ciencia losabismos fueron divididos, y destilan rocío loscielos.

Este pasaje muestra la sabiduría de Diostanto en la creación como en la perpetuaprovidencia. La compilación de la Biblia, lasleyes naturales del universo y todo lo que élhace (incluyendo su plan de salvación) mani-fiestan su sabiduría.

C. La sabiduría de los caminos de Diossobrepasa la comprensión humana.

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Hay que admitirlo, la sabiduría de Dios essuprema. Una de las razones es que Diostiene todo el conocimiento a su disposición.Es en las palabras de David que nos damoscuenta del vasto conocimiento de Dios.

Oh Jehová, tú me has examinado y conocido.Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme;has entendido desde lejos mis pensamientos.Has escudriñado mi andar y mi reposo, ytodos mis caminos te son conocidos. Pues aúnno está la palabra en mi lengua, y he aquí, ohJehová, tú la sabes toda. Detrás y delante merodeaste, y sobre mí pusiste tu mano. Talconocimiento es demasiado maravilloso paramí; alto es, no lo puedo comprender.¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dóndehuiré de tu presencia? Si subiere a los cielos,allí estás tú; y si en el Seol hiciere mi estrado,he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas delalba y habitare en el extremo del mar, aún allíme guiará tu mano, y me asirá tu diestra. Sidijere: Ciertamente las tinieblas meencubrirán; aun la noche resplandeceráalrededor de mí. Aun las tinieblas no encubrende ti, y la noche resplandece como el día; lomismo te son las tinieblas que la luz (Salmos139:1-12).

Si la sabiduría de Salomón hizo que lareina de Sabá exclamase que ni siquiera lamitad de la sabiduría de Salomón le habíasido contada, no es sorprendente que el após-tol Pablo se maravillase de los inescrutablescaminos de Dios. Él dijo:

¡Oh profundidad de las riquezas de lasabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuáninsondables son sus juicios, e inescrutablessus caminos! Porque, ¿quién entendió la mentedel Señor? (Romanos 11:33, 34).

D. El plan de salvación según está reve-lado al hombre, ensalza grandemente lasabiduría de Dios.

Dios no ha revelado todo lo que puedehaber hecho. En Deuteronomio 29:29 se noshabla de lo revelado así como de las cosas noreveladas.

Las cosas secretas pertenecen a Jehovánuestro Dios; mas las reveladas son paranosotros y para nuestros hijos para siempre,para que cumplamos todas las palabras deesta ley.

Sin embargo, Dios nos ha revelado todo loque es necesario que sepamos. Así lo dice 2ªde Pedro 1:3:

Como todas las cosas que pertenecen ala vida y a la piedad nos han sido dadasp o r s u d i v i n o p o d e r , m e d i a n t e e lconocimiento de aquel que nos llamó porsu gloria y excelencia.

Ahora bien, en las cosas del plan de Diosque se nos ha revelado, podemos apreciar lamaravillosa sabiduría de Dios. El hombrehabía hecho de la vida un total desorden yconfusión que necesitaba urgentemente quealguien le dijese cómo vivir para agradar aDios. Dios envió a Jesús no sólo como ejem-plo nuestro, sino a morir por nosotros. En suculpabilidad, el hombre necesitaba un sacrifi-cio que Dios aceptase como expiación por suspecados. En consecuencia, Dios envió aJesús, el Cordero de Dios que vino a quitar elpecado del mundo. El hombre necesitabasaber las condiciones de cómo podía serperdonado de sus pecados y recibir laposesión de la salvación hecha posible me-diante la obra expiatoria de Jesús. Así, Jesúsfue el mediador del pacto y envió a sus após-toles para dar a conocer los términos delperdón y las condiciones para lograrconseguir la herencia celestial. El hombrenecesitaba un rey que gobernase su vida paraque el pecado ya no se enseñorease más deél. Dios exaltó hasta lo sumo a Jesús sentán-dolo a su derecha (Filipenses 2:10-11; Efesios1:20), dándole todo el dominio sobre todas lascosas de los que están comprendidos en laiglesia (Efesios 1:22-23). El hombre nece-sitaba el constante aliento de esa esperanzacelestial. Por ello Dios inspiró a los escritoresdel Nuevo Testamento para que éstos hiciesenhincapié en la esperanza que es segura einmutable para aquellos que han acudido aJesús en busca de refugio.

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Sí, la sabiduría en verdad se refleja en elDios detrás del plan. Pero todavía hay otracaracterística cualidad de Dios tocante a suplan que nos gustaría compartir con usted.

III. Dios es un Dios justo.

A. La misericordia no debe pasar por altoa la justicia o la misericordia se convierte eninjusticia.

Si una ley es justa, debe ser obedecida. Sise cumple, las personas que la cumplendeben gozar de la bendición que ella brinda.Si no se acata, los que la infringen debenrecibir el merecido castigo. De otra manera lajusticia de tal ley no se ha mantenido en pie.Como ya hemos visto, Dios ha mostrado serun Dios misericordioso para con la familiahumana caída, ¡y cómo lo alabamos por sumisericordia! Pero ¿se ha vuelto injusto Diosal mostrar misericordia? Ya que todos hemospecado, ¿no sería mejor castigarnos a todosen vez de mostrarnos misericordia?

B. La justicia de Dios fue defendida en elcalvario.

El tercer capítulo de Romanos “aborda” laverdadera pregunta o problema bajo consi-deración. “¿Fue justo Dios al ser paciente conel pecado y los pecadores en los tiempos delAntiguo Testamento y es justo él al perdonarnuestros pecados en la actualidad?” Pablodemuestra que la única forma en que Diospudo y es justo ahora en su misericordiosotrato con los pecadores, en el pasado y en elpresente, es porque Jesús cargó personal-mente la culpabilidad de la transgresión de laley de Dios cuando él murió en la cruz.Refiriéndose a Jesús, Romanos 3:25-26 dice:

. . . a quien puso como propiciación por mediode la fe en su sangre, para manifestar sujusticia, a causa de haber pasado por alto, eneste tiempo su justicia, a fin de que él sea eljusto, y el que justifica al que es de la fe deJesús.

Otros pasajes que muestran que Dios enverdad cargó en Jesús las iniquidades detodos nosotros y otros tantos que muestranque Jesús sí tenía todas las cualidades nece-sarias de un sacrificio u ofrenda aceptablepor los pecados, prueban ampliamente queDios no fue injusto al ser misericordioso yhaber sufrido con la gente en el AntiguoTestamento mientras esperaba la venida delSalvador y que no está violando la justicia aljustificar hoy a aquellos que se tornan haciaJesús en busca de la salvación.

C. Del juicio en delante Dios habrá de reti-rar su misericordia de los no arrepentidos paramantener su justicia.

Como ya hemos visto en Romanos 3:26,Dios es justo al justificar a los que creen enJesús. Pero la Biblia no revela que él seajusto al justificar o perdonar a aquellos queno se tornan a Jesús por salvación. Diospuede perdonar y bendecir a los que aceptena Jesús, pero él no lo hace con los que lotengan en poco o lo rechacen. Así lo diceJuan 3:35-36:

El Padre ama al Hijo, y todas las cosas haentregado en su mano. El que cree en el Hijotiene vida eterna; pero el que rehúsa creer enel Hijo no verá la vida, sino que la ira de Diosestá sobre él.

Aun cuando Dios envió a Cristo parasalvar al mundo, Juan 3:17-18 muestra queno todo el mundo será salvo sino sólo los quecrean en Cristo. Escuchemos ese pasaje:

Porque no envió Dios a su Hijo al mundo[primera venida] para condenar al mundo,sino para que el mundo sea salvo por él. Elque en él cree, no es condenado; pero el queno cree, ya ha sido condenado, porque no hacreído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

Cuando Jesús venga la segunda vez seránecesario que él lleve a cabo la venganza deDios contra todos los que no obedecieron alevangelio del plan de salvación. De otraforma, ¿de qué les serviría a los que no lo

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hayan obedecido? O de lo contrario, no seríamalo haberlo desobedecido. Pero Jesús sevengará de todos los desobedientes:

y a vosotros que sois atribulados, darosreposo con nosotros, cuando se manifieste elSeñor Jesús desde el cielo con los ángeles desu poder, en llama de fuego, para dar retribu-ción a los que no conocieron a Dios, ni obede-cen el evangelio de nuestro Señor Jesucristo;los cuales sufrirán pena de eterna perdición[destrucción], excluidos de la presencia delSeñor y de la gloria de su poder(2ª Tesalonicenses 1:7-9).

D. Finalmente, la justicia de Dios se ve enque él trata a todos de la misma manera.

Este es un hecho que no debemos pasarpor alto. Todos hemos pecado, pero Dios noescogió favoritos para mostrarles su miseri-cordia y desechar a los demás. Dios haamado a todo el mundo. Él envió un Salvadoren la persona de Cristo Jesús quien murió enla cruz en propiciación por los pecados detodo el mundo. Cuando Jesús resucitó yenvió a sus apóstoles a proclamar el evangeliode salvación, les dijo que lo predicasen a todacriatura. Para Jesús, nadie es aceptado en sumisericordia o gracia por su dinero,educación, carácter, personalidad o nivelsocial; y nadie se excluye de su misericordiapor carecer de estas cosas. Y cuando enaquella gran mañana del gran juicio losmuertos sean llamados ante él, todas lasclases sociales estarán presentes (grandes ypequeños), y todos seremos juzgados según loque hayamos hecho mientras estábamos enla tierra y no habrá acepción de personas allí.Escuchemos lo que dice Apocalipsis 20:12:

Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pieante Dios; y los libros fueron abiertos, y otrolibro fue abierto, el cual es el libro de la vida; yfueron juzgados los muertos por las cosas queestaban escritas en los libros, según susobras.

Veamos lo que se nos dice en Romanos2:6-11 en cuanto al justo juicio de Dios:

el cual pagará a cada uno conforme a susobras . . . porque no hay acepción de personaspara con Dios.

Cuán agradecidos debemos estar con elplan de Dios, porque sin él no tendríamosabsolutamente ninguna esperanza para laeternidad. Y cuán agradecidos deberíamosestar con el Dios detrás de ese plan, porque sino fuese un Dios como es él, no se habríadado ningún plan de salvación.

PREGUNTAS.

1. Enumere las tres características deDios que consideramos en esta lección.

2. ¿Cómo sabemos que Dios ha sidomisericordioso con el hombre?

3. ¿Cómo se muestra de la mismamanera la misericordia de Dios en las provi-siones terrenales tanto a santos como apecadores?

4. Dé una prueba más sobre la miseri-cordia de Dios completando 1ª de Juan 3:1:Mirad cuál amor nos ha dado el Padre,

5. ¿Qué libro de la Biblia habla muchode las virtudes de la sabiduría?

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6. ¿Dónde encontramos manifestada lasabiduría de Dios?

7. Dé una razón en cuanto a la supremasabiduría de Dios.

8. ¿Por qué no le ha revelado Dios alhombre todo lo que podría haberle revelado?

9. ¿Qué le sucedería a la misericordia sino se combinara con la justicia?

10. ¿Cómo se mantuvo erguida la justiciade Dios en el monte de la Calavera o elGólgota?

11. ¿Qué se tiene que hacer necesaria-mente en el día del juicio para mantener lajusticia de Dios?

12. ¿Qué revela Romanos 2:6 tanto enatributo de Dios como en resultado de sujusticia?

13. Aprender de memoria Isaías 55:7.

Toda la Divinidad estuvo presente y tomóparte activa en la creación. El evangelio segúnSan Juan muestra que “el Verbo” (La segundamanifestación de la Divinidad que tomó formade hombre en la persona de Jesús el Cristo -véase Juan 1:14) “era en el principio conDios” (Juan 1:1-2). En Juan 17:5, Jesúsmismo se refirió a su estancia con el Padredesde antes que el mundo fuese, cuando dijo:

Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo,con aquella gloria que tuve contigo antes queel mundo fuese.

No sólo estaba (tiempo imperfecto) al ladode Dios desde el principio, sino que tambiéntomó parte activa en la creación de todo.Juan 1:3 habla de él, diciendo:

Todas las cosas por él fueron hechas, y sin élnada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

Pablo mencionó la misma verdad cuandodijo de él:

Porque en él fueron creadas todas las cosas,las que hay en los cielos y las que hay en la

Lección 2En el principio Dios creó

En el principio Dios creó

tierra, visibles e invisibles; sean tronos, seandominios, sean principados, sean potestades;todo fue creado por medio de él y para él. Y éles antes de todas las cosas, y todas las cosasen él subsisten (Colosenses 1:16-17).

Jesús se refirió a sí mismo como “el princi-pio de la creación de Dios” (Apocalipsis 3:14)cuando se dirigió a la iglesia en Laodicea. Lapalabra griega que aquí fue traducida “princi-pio” tiene el sentido de “originador”. Así que élestuvo allí dando origen a la creación de lascosas.

Pero también estaba el Espíritu de Dios,que en el Nuevo Testamento comúnmente sele llama el Espíritu Santo, la otra mani-festación de la Deidad (véase Mateo 28:19).En los meros inicios de la creación delGénesis, leemos estas palabras:

. . . y el Espíritu de Dios se movía sobre la fazde las aguas (Génesis 1:2).

El hecho de que las tres manifestacionesque constituyen la Divinidad contribuyeronen la creación se confirma más con la palabrahebrea que se traduce “Dios” en Génesis 1:1;1:26, y en todas las demás secciones quehablan de la creación. La palabra hebrea es“Elohim”. La forma común para transmitir laidea de pluralidad en la lengua española esañadiendo una “S” al final de las palabras(substantivos y adjetivos). Por ejemplo, lapalabra “vaca” es singular e indica una solavaca; mientras que la palabra “vacas” esplural, denotando dos o más. En la lenguahebrea el plural podía expresarse añadiéndolea la palabra el sufijo “im”. Por ejemplo, “seraf”era singular; pero “serafim” era plural;“querub” era singular, pero “querubim” fueplural. Ahora obsérvese de nuevo la palabratraducida “Dios” en Génesis 1:1. Esa palabraes “Elohim,” con terminación plural. Esteplural ciertamente indica la presencia de y laparticipación de toda la Divinidad o Deidaden la creación. A la luz de esto, el pronombreposesivo “nuestra” y el “os” en “hagamos,” enGénesis 1:26, llegan a quedar completamenteclaros:

Entonces dijo Dios [Elohim]: Hagamos alhombre a NUESTRA imagen, conforme aNUESTRA semejanza . . .

Con esto en mente, centremos nuestraatención al estudio de la creación en sí.

I. El universo vino a la existenciapor creación directa de Dios.

A. Existen tres posibles consideracionesacerca del universo.

¿De dónde vino el universo? Un punto devista dice que fue “Dios quien lo creó”. Otrodice que “vino a existencia mediante progresoevolutivo, habiendo surgido de formas de vidamás inferiores y desarrollado a formas de vidamás superiores, derivando su existencia deuna o dos células primitivas.” Algunaspersonas que no creen en Dios y que no acep-tan la teoría de la evolución han llegado aafirmar que el universo actual quizá ha exis-tido siempre tal como es actualmente.

B. El punto de vista bíblico es el de lacreación.

La Biblia llama “Creador” a Dios variasveces. Eclesiastés 12:1 dice:

Acuérdate de tu Creador en los días de tujuventud . . .

En cuanto a esto podríamos citar muchospasajes más, pero nos conformaremos con 1ªde Pedro 4:19:

De modo que los que padecen según la volun-tad de Dios, encomienden sus almas al fielCreador, y hagan el bien.

Es completamente indudable que el puntode vista bíblico es el de la creación ya queabre con dos capítulos enteros a favor de lacreación (Génesis 1 y 2). La palabra “crear” entodas sus variantes en esos dos capítulosprocede de su equivalente hebreo “bara” quesignifica traer a existencia de la nada.Verdaderamente podemos decir que si todo

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vino a existir por medio del proceso de evolu-ción, Dios no estuvo creando; las cosas seestuvieron sucediendo absolutamente sin quenadie estuviese detrás de la escena.

C. En lo que falla la teoría de la evolución.

Esta teoría falla en muchas maneras. En laactualidad vemos un universo ordenado: yasea el bien organizado cuerpo de unpequeñísimo insecto con alas para volar, conpatas para caminar, con boca para comer ycon su caparazón [carapacho] que lo protege oel vasto sistema solar con todos sus millonesde cuerpos celestes que giran en sus respecti-vas órbitas con una precisión superior a la deun reloj ideado y hecho por el hombre. ¿Seprodujo todo este orden sólo por mera casuali-dad? ¿No hubo ninguna mente maestra detrásde todas estas maravillas? Pero la teoría de laevolución también falla en cuanto al honorabley aceptado principio de que las papasproducen papas y que las uvas sólo producenuvas, el maíz produce maíz, etcétera. Aún así,la teoría de la evolución afirma que una clasede animal produce otra clase totalmentedistinta; llegando así a concluir que los monoso los changos producen humanos. Esta teoríatambién falla en lo que está fundamentada, deprincipio a fin, en puras conjeturas hipotéti-cas. Algunas suposiciones son totalmentedescabelladas, indisciplinadas o incorregibles.No hay historia verídica que la respalde, yhasta fraudes han sido introducidos en ella(como es el caso del hombre “Piltdown” desen-mascarado recientemente por la prensa secu-lar, pero que es uno de los más importantes“eslabones” de la evolución).

D. La imposibilidad de reconciliar la evolu-ción con la creación.

Las personas que le tienen un enormerespeto a las publicaciones de la “llamadaciencia” y que posiblemente muy poco estimanla Biblia (o quizá meramente muy poco laentiendan) han supuesto que pueden auxiliara la Biblia donde afirma: “Dios creó,” diciendo:¿Por qué no pudo Dios haber creado mediante

proceso evolutivo?” Sin embargo, esto nofuncionará. La teoría de la evolución y el relatobíblico tocante a la creación no pueden recon-ciliarse; pues si no hubiese ninguna otrarazón, por lo menos por la que Dios dijo en lanarración de la creación:

Produzca la tierra hierba verde, hierba que désemilla; árbol de fruto que dé fruto según sugénero, que su semilla esté en él, sobre latierra. Y fue así (Génesis 1:11).

En toda la creación, cada cosa debíaproducir según su propia especie y según sugénero: algo que no hubiese sucedido si es quela teoría de la evolución fuese correcta.Francamente la Biblia está contra la teoría dela evolución porque no hay ninguna forma deque ambas sean correctas.

II. Errores que la gente comete conrespecto a los capítulos de la creación.

A. Los modernistas afirman que un hombreescribió Génesis capítulo 1 y otro escribióGénesis 2.

Cualquier cuidadoso lector de los primeroscapítulos de Génesis habrá notado quedespués de presentar la creación en días, elescritor regresa para tratar más en detallealgunas cosas acerca de la creación. Al negarselos modernistas a aceptar a Moisés comoescritor del Génesis, han entretejido una teoríaaltamente especulativa de todos los primeroscinco libros escritos por Moisés al intentardemostrar que no fue un solo escritor sinomuchos del material incluido en estos libros.Para la gente que busca características depaternidad literaria dual (en realidad origenmixto con ellos como modernistas), el hecho deque tengamos una narración cronológica de lacreación (capítulo 1) y una descripción másdetallada de algunas cosas (capítulo 2), lesprovee cierta base para que concluyan que elcapítulo uno representa los puntos de vistade un hombre y el capítulo dos los de otro.Desde luego que esta teoría modernista tienealgún editor de un período mucho más tardío

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que el del escrito original de estos relatos de lacreación uniéndolos junto con todo el demásmaterial de Génesis, Éxodo, Levíticos, Númerosy Deuteronomio en un solo volumen. Pero si deverdad las dos narraciones de la creación secontradijesen, ¿no habría podido ver tal editorque su obra sería rechazada por sus lectores,por ser mala, para el tiempo que ellos hubierenleído tan sólo los primeros dos capítulos? ¡Quétontería! Además, no hay ni siquiera un solohecho que de algún modo señale algún origenliterario dual ni mixto de los cinco primeroslibros de la Biblia. Estos dos relatos de lacreación (uno cronológico por días y el otroexplicativo de ciertos detalles) no se contradi-cen sino que maravillosamente se complemen-tan, y ambos fueron escritos por Moisés.

B. Otros sostienen que Génesis 1:2—2:25describe la segunda vez que Dios creó vidasobre la tierra.

Después de leer los dos primeros capítulosde Génesis usted no concluiría tal cosa; pero heaquí lo que algunos maestros proféticos dicen.Ellos muestran que en Génesis 1:1 Dios creólos cielos y la tierra, pero que el segundoversículo empieza diciendo que la tierra estabadesordenada [¿sin forma?] y vacía, y lastinieblas estaban sobre la faz del abismo. Ahorabien, ellos afirman que después del versículouno la tierra era un hermoso lugar dondevivían los ángeles, pero que cuando éstospecaron, Dios los arrojó a prisiones de oscuri-dad para que esperasen el día del juicio. Así loasentó un escritor que sostiene esa posición:“Parecería que el caos al que llegó el mundo sedebió a la entrada del pecado”.

Tal punto de vista lo basan en dos pasajesde las Escrituras, que dicen:

Porque así dijo Jehová, que creó los cielos; éles Dios, el que formó la tierra, el que la hizo yla compuso; no la creó en vano, para que fuesehabitada la creó: Yo soy Jehová, y no hay otro(Isaías 45:18).

Y los bendijo Dios, y les dijo: Frutificad ymultiplicaos; llenad [henchid, Versión 1909] latierra, y sojuzgadla, y señoread en los pecesdel mar, en las aves de los cielos, y en todaslas bestias que se mueven sobre la tierra(Génesis 1:28).

Los modernistas afirman (aunque el pesode los eruditos está contra ellos) que laspalabras “en vano,” en el pasaje de Isaías,pueden traducirse “desordenada” o “sinforma”. Por eso argumentan que cuando Diosterminó de crear los cielos y la tierra enGénesis 1:1, la tierra no carecía de formacomo lo indica Génesis 1:2. Por lo tanto, losmodernistas discuten que, por alguna razón,algo tuvo que haber pasado entre los versícu-los 1 y 2 de Génesis 1, que hizo que la tierraperdiese su forma, como la encontramos yaen el versículo dos. Pero a este razonamientose puede contestar en dos formas: (1) No haynada de malo en traducir el pasaje de Isaías“en vano.” Dios no creó la tierra en vano. Lahizo para ser habitada. No veo razón algunapara rechazar la aceptada traducción en favorde “sin forma.” (2) Aun cuando se pudiesetraducir como “desordenada” o “sin forma,”¿qué probaría eso? Para mí, Génesis 1:1 esun encabezado apropiado de todo lo quesigue. En primer lugar, Dios creó una masade materia llamada “Cielos y Tierra,” pero quetodavía no existía vida en ella, tampoco teníauna forma organizada cuando abre con elversículo dos. A partir de Génesis 1:2 apareceel Espíritu de Dios para organizar la vidasobre la tierra como se registra en los versícu-los que le siguen a Génesis 1:2. Permítasemenuevamente señalar que si el pasaje de Isaíaspudiese traducirse “sin forma,” eso noprobaría la teoría que estamos refutando. Heaquí el porqué: después que termina Génesis1, narrando la creación por días, el segundocapítulo inicia así:

Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, ytodo el ejército de ellos. Y acabó Dios en el díaséptimo la obra que hizo; y reposó el díaséptimo de toda la obra que hizo (Génesis 2:1-2).

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Cuando Dios hubo terminado su obracreativa (mencionada en Génesis 2:1 como“acabados los cielos y la tierra, y todo elejército de ellos,” no habría contradicción conel pasaje de Isaías si se tradujese como afir-man los modernistas “Él es Dios, el que formóla tierra, el que la hizo y la compuso; no la creósin forma.”

El otro argumento lo basan en la palabra“llenad” de Génesis 1:28. El argumentoconsiste en que “llenad” significa “ocupar ohabitar de nuevo” ; por lo tanto, cuando Diosdijo en Génesis 1:28 “multiplicaos; llenad latierra” indica que la tierra ya había sidohabitada una vez. Pero contamos con dosconsideraciones que demuestran que no esta-mos limitados o forzados a ese significado oconclusión. Hélas aquí:

(1) Cada experto que he consultado hadado dos significados de la palabra “llenad,”que son: volver a llenar y llenar completa-mente. Siempre y cuando haya un significadoobvio de una palabra que no requiera de unateoría totalmente sin fundamento para quesea verdad, debemos aceptar la que no exijauna teoría extremadamente estructurada. Elque Dios le dijese a Adán y a Eva que semultiplicasen y llenasen la tierra es muylógico, especialmente a la luz de lo que sigue,donde les dijo: “y sojuzgadla.”

(2) Sea cual sea la definición aceptada encuanto a este lugar de “llenad,” es evidenteque las instrucciones en Génesis 1:28 de“multiplicaos; llenad la tierra” se dieron atoda la raza humana en vista de que Adán yEva solos nunca hubiesen podido haberllenado ni rellenado toda la tierra. Es correctodecir que en el principio Dios se dirigió aAdán y a Eva como toda la humanidad, ytales instrucciones que Dios les dio, comoseres humanos, son para toda la familiahumana. Si es que Dios se está dirigiendo deesta manera a toda la familia humana, élpudo haberles estado indicando que se multi-plicasen y que mantuviesen llena la tierra sies que se insiste en la idea de “volver a llenar”

sobre la palabra “llenad.” En otras palabras,las primeras generaciones de la tierra debíanmultiplicarse y nosotros debemos mantenerpoblada la tierra de generación en generación.En otros términos, ciertamente no es nece-sario aceptar cualquier teoría descabellada yfantasiosa sólo por lo que encontramos enIsaías 45:18 y Génesis 1:28.

C. Algunas personas sostienen que losdías de la creación fueron larguísimos perío-dos de tiempo.

No debemos ignorar que la palabra “día” aveces significa un período de tiempo (como enJuan 8:56 donde Jesús dijo que Abraham “segozó de que había de ver mi día; y lo vio, y segozó”). Sin embargo, el significado natural dela palabra “día,” especialmente cuando vaacompañada de las palabras “tarde” y“mañana,” transmite la idea de “día” de 24horas más bien que un largo período detiempo. Estoy seguro que los hebreos, aquienes originalmente se dio el relato delGénesis sí han captado la idea de días comonosotros los conocemos y no de que fuesenlarguísimos períodos de tiempo.

Aunque una persona que asume lapostura de largos períodos de tiempo no nece-sariamente estaría tomando el punto de vistamodernista de la evolución en vez de lacreación; mi firme convicción es que no esnecesario creer que los días de la creaciónfueron inmensos períodos de tiempo y que alhacerlo así se esté muy de acuerdo con losevolucionistas. El contexto apoya más biendías comunes de 24 horas en vez de vastosperíodos de tiempo como algunos procuranestablecer. Según mi comprensión de lacreación, Dios hablaba y lo que decía se hacíade inmediato. Él dijo:

Sea la luz (Génesis 1:3),y ese mismo versículo dice:. . . y fue la luz.”

El salmista se refirió no solamente a lacreación de la luz sino también a las demáspartes de la creación cuando se explayó sobre

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la creación que Dios hizo con sólo decir quelas cosas fuesen hechas. Escuchemos Salmos33:6-9:

Por la palabra de Jehová fueron hechos loscielos, y todo el ejército de ellos por el alientode su boca. Él junta como montón las aguasdel mar; él pone en depósitos los abismos.Tema a Jehová toda la tierra; teman delantede él todos los habitantes del mundo. Porqueél dijo, y fue hecho; él mandó, y existió.

Si Dios estuvo hablando para que lascosas llegasen a existir, definitivamente paranada necesitó usar él largos períodos detiempo en lugar de días normales.

Además, fue en el tercer día que Dios creóla hierba y toda la demás vida vegetal. En elcuarto día hizo el sol, la luna y las estrellas. Siél iba a crear la luz del sol al día siguiente (undía tal como lo conocemos en la actualidad),claramente podemos ver por qué Dios pudohaber creado la vida vegetal antes que hicieraal sol. Pero si tales días son largos períodos detiempo, ¿cómo pudo haber existido toda lavida vegetal tan larguísimo período de tiempoantes de la creación del sol?

Hasta donde puedo juzgar, parece habersólo un muy fuerte argumento en contra de lapalabra “día” como nosotros lo conocemos;pero creo que puede ser contestado. El argu-mento consiste en esto: nosotros distin-guimos los días por el sol, pero ya habíanpasado tres días creativos antes de que Dioshiciese el sol. Mas recordemos esto: cierta-mente nosotros los seres humanos necesita-mos el sol para observar o medir un día de 24horas; sin embargo, Dios que denominó“días” a los primeros tres días de su creaciónantes que hubiese sol, no está limitado así.Sin el sol, él podía tener tres días de la mismaduración que los días actuales y no habríahabido ningún problema para Dios.

Yo en lo personal prefiero días de laduración que nosotros conocemos que aque-llos de larguísimos períodos de tiempo y hetratado de darles las razones del porqué.

Hay muchas cosas hermosas e importantesque se podrían decir en cuanto a la creaciónde Dios. Pero, como conclusión, debemos limi-tarnos a sólo unos cuantos hechos. Cuandouno mira lo que Dios creó, nos damos unaidea de cómo es Dios. Hace poco tiempo pasépor cierta área de Ohio, después de haber sidoazotada por un huracán. Había árboles arran-cados bloqueando calles. Las líneas telefóni-cas y las eléctricas colgaban de los postestodas destrozadas. Las antenas de televisióntodas amontonadas sobre los techos de lascasas. Yo no vi el huracán, pero por todo loque hizo concluí que fue de una enormefuerza destructora. Del mismo modo, cuandomiro la creación de Dios, puedo ver elinmenso poder de Dios. Romanos 1:20 nosdice:

Porque las cosas invisibles de él, su eternopoder y deidad, se hacen claramente visiblesdesde la creación del mundo, siendo entendi-das por medio de las cosas hechas, de modoque no tienen excusa.

Cuando miro la creación de Dios, tambiénveo su enorme sabiduría. Salmos 104:24,dice:

¡Cuán inumerables son tus obras, oh Jehová!Hiciste todas ellas con sabiduría; la tierra estállena de tus beneficios.

De igual forma Proverbios 3:19 comenta:

Jehová con sabiduría fundó la tierra; afirmólos cielos con inteligencia.

A este respecto, cuán apropiadamentedeclara nuestros pensamientos el salmista:

Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firma-mento anuncia la obra de sus manos. Un díaemite palabra a otro día, y una noche a otranoche declara sabiduría (Salmos 19:1-2).

Finalmente, la forma en que cuidadosa-mente ha atendido las necesidades delhombre a través de su creación, demuestrahábilmente la bondad de Dios. Salmos 33:5dice:

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El ama justicia y juicio; de la misericordia deJehová está llena la tierra.

Primero planeó Dios su creación. Luegohabló y llegaron a existir los distintos elemen-tos de esa creación. Entonces, cuando yatodo estuvo hecho, Dios la examinó y, puestoque todo lo que Dios hace no puede estarmal, él estaba bien complacido con su obra,pues cada vez que la observó,

. . . Y vio Dios que era bueno (Génesis 1:10,12, 18, 21, 25 y 31).

PREGUNTAS

1. Dé pruebas de la participación de todala Deidad en la creación (Génesis 1:1).

2. ¿Quiénes son los que dicen “hagamosal hombre a nuestra imagen, conforme anuestra semejanza en Génesis 1:26”?

3. ¿Cuáles son los tres distintos puntosde vista en cuanto a la creación?

4. ¿Qué significa la palabra “crear”?

5. ¿Por qué es inaceptable la teoría de laevolución?

6. ¿Podría conciliar usted la creación conla evolución? ¿Por qué sí o por qué no?

7. ¿Qué es lo que arguyen losmodernistas en cuanto a Génesis capítulos 1y 2?

8. ¿Cuál es la verdad tocante a la escrit-ura de Génesis capítulos 1 y 2?

9. ¿Qué argumento se emplea paraintentar probar una “segunda creación” apartir de Génesis 1:2?

10. Al abordar Isaías 45:18, argumenteusando su Biblia.

11. ¿Qué argumento resulta del uso de lapalabra “llenad” en Génesis 1:28?

12. Refute el argumento anteriordefiniendo la palabra “llenad.”

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El hombre en el principio

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13. Dé por lo menos tres razones pararefutar el “día” de la creación prolongado a unextenso período de tiempo.

14. ¿Cómo pudieron haber pasado tres“días” literales antes de la creación del solsiendo que es el sol el que marca el tiempo?

15. ¿Cuáles tres atributos de Dios semanifiestan en la creación?

16. Aprender de memoria Salmo 33:8.

Lección 3El hombre en el principio

De acuerdo con la cronología de Ussher, elhombre lleva habitando la tierra casi seis milaños ya. La fecha de la creación de Adán sesitúa alrededor de cuatro mil años antes queJesús naciese. Definitivamente no hay manerade saber cuántos años habían vivido Adán yEva antes de que pecasen y, en consecuencia,fuesen echados fuera del huerto de Edén. Aexcepción de los dos primeros capítulos de laBiblia, ella nos informa lo que pasó con elhombre después que entró el pecado. Sólo doscapítulos (Génesis 1 y 2) nos dan una consi-deración histórica de cómo fue el hombre en elprincipio, que es el tema de este estudio.

I. El hombre fue hecho a imagen de Dios.

A. La biblia dice que sólo el hombre fuecreado a imagen de Dios.

Dios creó muchas cosas, pero lo único quese dice haber sido creado a su imagen fue elhombre. Cuando Dios ya iba a crear alhombre, dijo:

Hagamos al hombre a nuestra imagen,conforme a nuestra semejanza (Génesis 1:26).

Y el versículo que sigue, dice:

Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagende Dios lo creó; varón y hembra los creó(Génesis 1:27).

B. ¿Qué es lo que se quiere decir con “aimagen de Dios”?

En ninguna parte nos provee la Biblia dealguna porción que responda en forma efec-tiva a esta pregunta. Nuestra curiosidadaunado al deseo de ser exactos en nuestroentendimiento de las cosas, nos mueve adesear que así fuese. Sin embargo, no se nosha dejado en completa oscuridad.

El hombre está hecho a imagen de Dios yasea corporal o espiritualmente. Las Escriturasafirman:

A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo,que está en el seno del Padre, él le ha dado aconocer (Juan 1:18).

En la Biblia Dios no nos ha dicho plena-mente todo lo que él es, o sea, si tiene cuerpoo no y nadie lo ha visto jamás para que nos


diga cómo es él. Jesús, que vino de Dios, “lodio a conocer” (Juan 7:28, 29; 8:42); pero ensus declaraciones acerca de él, no abordó delleno este punto. Sí sabemos que Jesús dijoque Dios es Espíritu, pero no es la únicadeclaración en la Biblia que debemos consi-derar en cuanto a la pregunta que nos ocupa.Muchos eruditos dicen que cuando la Bibliahace referencia al rostro de Dios, estáhablando de él antropomórficamente (esdecir, está describiendo a Dios en lenguajehumano). Puede que sea así o no. No lo sé yno creo que alguien lo sepa.

Si Dios posee cuerpo, el cuerpo delhombre podría estar hecho como el cuerpo deDios. Pero ignorando si Dios tiene cuerpo, nopodemos afirmar que la hechura del serhumano a imagen y semejanza de Diosincluya el cuerpo. La mayoría de los eruditosafirman que tanto el hombre como Dios sonseres espirituales; y así es como se parecenDios y el hombre, puesto que ninguna otracosa de su creación es espiritual. Dios esjusto y el hombre también tiene la capacidadde serlo, pero un animal es una criatura quecarece de sentido o concepto moral. Elhombre puede conocer a Dios puesto queambos son seres espirituales, pero ningúnanimal puede conocer a Dios. La muerte lepone fin para siempre a los animales porqueson completamente de esta tierra mundana,pero tocante al hombre la muerte no puedeponerle fin, porque no es lo mismo. Elhombre fue creado para que viviese eterna-mente, porque es algo más que terrenal.Como he intentado señalar, creo que laimagen de Dios en el hombre es que elhombre es un ser espiritual, porque en estoes semejante a Dios y muy diferente a todo lodemás de la creación de Dios.

II. Al hombre le fue entregado el dominiodel resto de la creación de Dios.

A. Sin el hombre la creación estabaincompleta.

La creación del hombre fue el acto final dela semana creativa de Dios. Todo lo demásestaba esperando la llegada del hombre.También era conveniente o apropiado quetodo lo demás ya existiese aquí antes queDios crease al hombre. El sol alumbraba en eldía y la luna con las estrellas por la noche.Los animales habitaban en los bosques y enlas planicies. Las aves volaban de árbol enárbol. En las aguas había muchos peces.Crecían el pasto, los árboles y las flores, perofaltaba algo:

. . . ni había hombre para que labrase la tierra(Génesis 2:5).

Así fue como Dios creó al hombre.

B. El hombre fue constituido no sólolabrador sino el soberano terrenal de lacreación de Dios.

Cuando Dios estaba listo para crear alhombre, dijo:

Hagamos al hombre a nuestra imagen,conforme a nuestra semejanza; y señoree enlos peces del mar, en las aves de los cielos, enlas bestias, en toda la tierra, y en todo animalque se arrastra sobre la tierra (Génesis 1:26).

Cuando el hombre llegó a existir, he aquílas primeras palabras que la Biblia registraque Dios le dirigió a él:

Frutificad y multiplicaos; llenad la tierra, ysojuzgadla, y señoread en los peces del mar,en las aves de los cielos, y en todas lasbestias que se mueven sobre la tierra (Génesis 1:28).

Debido a eso Dios mismo le dijo a Adánque escogiese los nombres de todo ganado,aves domésticas y de todos los demásanimales en general:

Jehová Dios formó, pues, de la tierra todabestia del campo, y toda ave de los cielos, ylas trajo a Adán para que viese cómo lashabía de llamar; y todo lo que Adán llamó alos animales vivientes, ese es su nombre. Y

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puso Adán nombre a toda bestia y ave de loscielos y a todo ganado del campo . . . (Génesis2:19-20).

C. Los progresos mecánicos, médicos,educativos y otros más son solamente unaparte del sojuzgamiento de la tierra por elhombre.

¿Qué hace el hombre al apoderarse elhambre de él? Va a su hortaliza o al campopor verduras y quelites, o mata algún animalde su rancho o se va de cacería para traerseun conejo, un venado o lo que encuentrepara satisfacer esa necesidad. ¿Tiene elhombre el derecho de disponer así de esasvidas sólo para satisfacer su apetito? Sí, elloes parte de tener dominio, que es lo que haceque todo lo demás satisfaga sus necesidades.Cuando siente frío, debe matar una oveja yde su lana se hace ropa caliente y confor-table. ¿Es correcto hacer eso? Sí, el hombredebe ejercer su dominio. Todos reconocenque el hombre debe alimentarse y vestirse delas formas o especies más inferiores de lanaturaleza.

Pero ¿termina allí el sojuzgamiento de latierra por parte del hombre? ¡Claro que no!Su dominio es mucho más amplio. Por ejem-plo, jamás he sabido de alguien que crea queTomás Édison haya cometido pecado grave alinventar el foco incandescente. No conozco anadie que piense que nuestros antepasadoshayan obrado mal al encender velas paraalumbrarse por la noche. Tal vez diga usted:“Bueno, ¿y qué tiene que ver eso con lapregunta?” Mucho. Génesis 1:14-18 dice:

Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expan-sión de los cielos para separar el día de lanoche; y sirvan de señales para las esta-ciones, para días y años, y sean por lum-breras en la expansión de los cielos paraalumbrar sobre la tierra. Y fue así. E hizo Dioslas dos grandes lumbreras; la lumbrera mayorpara que señorease en el día, y la lumbreramenor para que señorease en la noche; hizotambién las estrellas. Y las puso Dios en laexpansión de los cielos para alumbrar sobre latierra, y para señorear en el día y en la noche,

y para separar la luz de las tinieblas. Y vioDios que era bueno.”

Si yo le pregunto cuál es la luz de Diospara el día, usted me contestaría que es elsol, ¿no es cierto? Si yo le preguntare cuál esla luz de Dios para la noche, usted me diríaque es la luna. Muy bien, entonces he aquíahora otra de mis preguntas: “¿Es correctoque el hombre se provea su propia luzencendiéndola cuando Dios apaga la de él?Ese es el asunto del cual estamos hablando.Creo que el hombre tiene derecho de hacereso, pues muchas veces vemos suceder estoen la Biblia con la total aprobación de Dios.Eso no es malo, ya que ello es tan sólo partedel hombre sojuzgando la tierra. Si el hombreconstruye casa para protegerse con su familiade la intemperie, habrá días en que estarádemasiado oscuro en el interior para leercómodamente o para trabajar bien (especial-mente en el sótano [si es que lo hay]). Dios hadotado de ingenio al hombre y ha puesto a sudisposición los elementos del mundo naturalpara que invente cosas y gobierne las situa-ciones en vez de ser dominado por ellas.

El mismo tipo de razonamiento podríaaplicarse a la agricultura por irrigación.Enormes extensiones de tierra no produciríanabsolutamente nada si no fuese por el riego.¿Qué concluiríamos sobre ésto? ¿Diríamosque si Dios quiere que contaren con riego lassiembras de papa en Idaho, los cultivos dealfalfa en Utah y las inmensas hortalizas deverduras y legumbres y los árboles frutales enCalifornia, Estados Unidos de Norteamérica,él haría llover sobre ellos? En otras palabras,ya que Dios no envía suficiente agua allídurante la temporada de lluvia, ¿querrá deciresto que él no quiere que se cosechen papasen Idaho, alfalfa en Utah o frutas y verdurasen California? ¡Claro que no es así! Al pasarpor esos fértiles valles y llanuras exhibiendosu frondosa prosperidad y verdor, diría usted:“este es el sojuzgamiento de la tierra por elhombre,” ¡y claro que sí lo es!

Tiempo nos falta para considerar otrosprogresos o logros igualmente importantes

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que han sido de bendición para la humanidad,pero lo que sí se evidencia grandemente es queabarca mucho cuando Dios le dijo al hombre:

Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, ysoguzgadla, y señoread en los peces del mar,en las aves de los cielos, y en todas las bestiasque se mueven sobre la tierra (Génesis 1:28).

III. El hombre estaba mejorde lo que se imaginaba.

Nosotros no diferimos demasiado de Adánen este sentido. Aunque en ciertos aspectosno estamos tan bien como él, realmente nonos percatamos que estamos mucho mejor delo que merecemos. Y aún así, las personasmurmuran y se quejan sin darse cuenta oreconocer qué tan bueno es Dios con ellas.Pero estoy seguro que Adán no se dio cuentaqué tan bien estaba en el principio.

A. Tenía un maravilloso hogar en Edén.

Nadie puede imaginarse el huerto de Edénsin verlo como uno de los lugares másadmirables. ¡Qué cuadro tan bello nosformamos del hogar original del hombre alleer Génesis 2:8-9:

Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, aloriente; y puso allí al hombre que había formado.Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árboldelicioso a la vista, y bueno para comer; tambiénel árbol de vida en medio del huerto, y el árbolde la ciencia del bien y del mal.

B. Estaba empleado útilmente.

Vivimos en una época casi muy perezosa,en una época con una silla o asiento en todacosa y cada aparato concebible para ahorrarsetrabajo, por eso no podemos apreciar lapresente consideración. Pero trabajar no sóloes honorable sino una bendición para lahumanidad. “Una mente sin oficio u ociosa, estaller del diablo”; este es un dicho muy cono-cido y muy cierto. Dos versículos del capítulodos de Génesis muestran que Dios le diotrabajo a Adán:

. . . ni había hombre para que labrase la tierra(Génesis 2:5).

Esto fue antes de que el hombre fuesecreado. Todo lo demás ya estaba creado, perose necesitaba al hombre para que atendieselas demás cosas creadas. En consecuencia,después que el hombre fue creado, Génesis2:15 afirma:

Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo pusoen el huerto de Edén, para que lo labrara y loguardase.

C. Se le dio una gran libertad.

Por su trabajo, el hombre iba a recibir lasganancias o producción de lo que cultivase.Antes que el hombre pecase, Dios no le habíaimpuesto alguna interminable cantidad decosas que no debiese hacer. Pero una vez queel hombre se manchó con el pecado y dedeseos pecaminosos, Dios tuvo querestringirlo de muchas maneras. Pero en elprincipio se le dio libertad al hombre decomer del fruto de cualquier árbol, exceptouno; ese era el árbol de la ciencia del bien ydel mal (Génesis 2:16-17).

D. Nada tenía que temer excepto desobe-decer la única prohibición de Dios.

En realidad las únicas palabras de desgra-cia e infortunio que Dios le había dicho aAdán en el principio, fueron:

. . . mas del árbol de la ciencia del bien y delmal no comerás; porque el día que de élcomieres, ciertamente morirás (Génesis 2:17).

Aparte de haberle dicho que moriría sidesobedecía (y con razón podríamos pregun-tarnos qué idea traería a la mente de Adán lapalabra “morirás”), Adán y Eva no teníannada que temer excepto el cumplimiento deaquellas pasmosas pavorosas palabras. Contodos los muchos temores que en la actuali-dad acosan a la humanidad, con toda seguri-dad podemos decir que Adán y Eva no sedieron cuenta qué tan bien estaban.

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E. Estaba en feliz comunión con Dios.

Antes que entrara el pecado, el hombre yDios estaban en perfecta comunión el unocon el otro. Dios había creado al hombre paratener compañerismo con él, y en el principioeso sí se llevaba a cabo. Al leer Génesis 3:8(versículo que habla de Adán y Eva despuésde haber pecado), veo que Dios acostumbrabaa bajar a platicar con Adán, pero no erahabitual que Adán y Eva se escondiesen comolo hicieron después de pecar. Sin lugar adudas, ¡estaban mejor de lo que creían!

Al acercarnos ya al final de esta lección,quiero animarlo a que medite en un pasajedel Nuevo Testamento que trata del asunto encuestión. Es Hebreos 2:6-8:

. . . pero alguien testificó en cierto lugar,diciendo: ¿Qué es el hombre, para que teacuerdes de él, o el hijo del hombre, para quele visites? Le hiciste un poco menor que losángeles, le coronaste de gloria y de honra, y lepusiste sobre las obras de tus manos; todo losujetaste bajo sus pies. Porque en cuanto lesujetó todas las cosas, nada dejó que no seasujeto a él; pero todavía no vemos que todaslas cosas le sean sujetas.

Sí, Dios puso al hombre sobre las obras desus manos y le entregó todas las cosas(excepto el árbol de la ciencia del bien y delmal). Pero entró el pecado y, como resultado,vemos que realmente no todo está sujeto alhombre. Esto es sólo uno de los precios delpecado. Si hubiésemos continuado aun con lacita de Hebreos capítulo 2, habríamos encon-trado que Jesús vino como hombre perfecto, ycomo resultado de su perfección y expiación,él es capaz de una vez más traer al hombre (alos que lo acepten) a ese prominente lugar queDios originalmente diseñó para él. Dios creó alhombre para ejercer dominio y, en Cristo, losredimidos están obteniendo nuevamente elderecho de dominio. Apocalipsis 1:5-6 nosmuestra que Cristo nos ha hecho reyes ysacerdotes para Dios, habiéndonos lavado denuestros pecados con su propia sangre. Losque vencieren regirán con vara de hierro

(Apocalipsis 2:26-27) y tendrán el privilegio desentarse a la diestra con Jesús en su trono(Apocalipsis 3:21).

PREGUNTAS

1. ¿Cuánto tiempo lleva existiendo elhombre ya según la cronología de Ussher?

2. ¿En qué difiere el hombre del resto dela creación?

3. ¿En qué aspectos fue hecho el hombre“a imagen de Dios”?

4. ¿Por qué y con qué propósito hizo Diosal hombre?

5. ¿Es malo que use el hombre la medi-cina, las máquinas y los aparatos científicos yla educación de acuerdo a la cienciamoderna?

6. Mencione por lo menos cuatro bendi-ciones que el hombre recibió cuando Dios loformó y lo puso en la tierra.

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7. ¿Por qué no ha podido el hombresojuzgar o someter todas las cosas bajo él?

8. ¿Qué ayuda o recurso extra ha dadoDios al hombre para que éste pueda sometero dominar todas las cosas?

9. ¿Cómo pueden los redimidos recu-perar el dominio de todo?

10. Aprender de memoria Génesis 1:27

Lección 4El primer pecado

Cuando Dios puso a Adán y a Eva en elhuerto de Edén, sólo les impuso una prohibi-ción (Génesis 2:7-8, 15-18, 20-23). Él le dijo aAdán:

Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: Detodo árbol del huerto podrás comer; mas delárbol de la ciencia del bien y del mal nocomerás; porque el día que de él comieres,ciertamente morirás (Génesis 2:16-17).

Aunque ellos conocían esta prohibición,sin embargo no parecía haber cierta tentaciónde comer de este árbol privativo sino hasta eldía en que el diablo se les acercó. Tal día debemarcarse necesariamente como el día mástrágico de la tierra, y Génesis 3:6 debeseñalarse como uno de los más trágicosversículos de la Biblia que Dios haya permi-tido que se escribiese porque nos habla delprimer pecado.

Y vio la mujer que el árbol era bueno paracomer, y que era agradable a los ojos, y árbolcodiciable para alcanzar la sabiduría; y tomóde su fruto, y comió; y dio también a sumarido, el cual comió así como ella.

I. El diablo estuvo detrásde este primer pecado.

A. Esta es la primera aparición del diabloen las páginas de la biblia.

Los primeros dos capítulos de la Biblianos hablan de Dios, del Espíritu de Dios, deAdán y Eva. Pero el tercer capítulo comienzacon la presentación de un nuevo individuo.Es el diablo, presentado a nosotros como “laserpiente” y cuando llegamos al último librode la Biblia todavía se le menciona como laserpiente (Apocalipsis 12:9).

He aquí algunas preguntas que muchasveces nos hacemos con respecto al diablo.¿De dónde vino el diablo? ¿Quién lo creó? ¿Escompatible con la perfecta santidad de Dios elhaber creado al diablo? ¿Estaría de conformi-dad con la sabiduría de Dios el haber creadoa un ser como el diablo que enemistaría lacreación de Dios contra él mismo, que másadelante Dios se arrepentiría de haber hechoal hombre (Génesis 6:6)? ¿Estaría en concor-dancia con el sumo amor de Dios hacia elhombre crear un ser tal como el diablo quetraería consigo tales miserias terrenales sobretodos los hombres y causaría la ruina eternade la mayoría de los hombres?

El primer pecado

Considerando imposible aceptar talesconclusiones, algunos han creído que una vezel diablo fue un ángel hermoso que, andandoel tiempo, se reveló en contra de Dios alintentar destronarlo y que, como resultado,fue desechado del favor y de la presencia deDios. De esta manera enseñan algunos que eldiablo estuvo un tiempo en el cielo, pero hasido lanzado de allí por causa de su pecado.Desde luego que todo esto se supone haberacontecido antes de la creación del hombreporque, cuando él se acercó a la mujer en elhuerto de Edén, ya se encontraba en sucondición maligna. Los dos principalespasajes de prueba tocante a la doctrina arribamencionada son Isaías 14:12-15 y Ezequiel28:12-17. Por razones de espacio no repro-duciremos estos textos aquí. Pero mantengaabierta su Biblia en esos pasajes mientrashacemos notar unas cuantas cosas sobreellos. Primero consideremos el pasaje deIsaías. Antes de ir directamente al pasaje ensí, sería bueno resumir el libro de Isaías quecomprende dicho pasaje. Los capítulos 1 - 11nos presentan la condición pecaminosa deJudá y de Jerusalén; los capítulos 12 - 23predicen la destrucción de ciertas nacionesextranjeras como Babilonia, Asiria, Moab,Siria, Etiopía, Egipto, Arabia y Tiro. El pasajede Isaías que estamos considerando seencuentra entre las predicciones de Diosconcernientes a esas naciones. Ahoraconcretémonos al pasaje en sí. Nótese que enel versículo 4 (el mero principio del párrafoque envuelve los versículos 12-15) Diosinstruye a Isaías a enviarle un mensaje dedestrucción al rey de Babilonia. El Señor dijo:

. . . pronunciarás este proverbio contra el reyde Babilonia, y dirás . . .

Y con tal comienzo, prosiguió a dirigirse al“rey de Babilonia.” Comience la lectura con elversículo 4 y al proseguir leyendo a lo largode la sección vea si Dios no se estabadirigiendo al rey de Babilonia en lugar de aldiablo. No olvide que el gran pecado deorgullo mencionado en los versículos 13 y 14fue siempre el principal pecado de los gober-nantes babilonios (Daniel 4:4-37; 5:17-23).

No queriendo dedicarle la mayor parte delmaterial de este estudio al presente punto,dejemos el pasaje de Isaías y vayamos alpasaje de Ezequiel. También Ezequiel tieneuna sección dirigida a las naciones extran-jeras (capítulos 25 - 32) y el pasaje bajoconsideración tiene que encontrarse en lasección de naciones extranjeras. Si ustedpresta atención a Ezequiel 28:12, dondeinicia el pasaje, se dará cuenta que Dios dijoa Ezequiel:

Hijo de hombre, levanta endechas sobre el reyde Tiro, y dile . . .

Al leer esa sección, verá que Dios le estabahablando al rey de Tiro y no al diablo.

Hay otros textos de prueba que ofrecen losdefensores de esa teoría que son de menosimportancia y son tan fáciles de abordarcomo los de Isaías y Ezequiel. En consecuen-cia, no los consideraremos en esta ocasión.

Me doy cuenta que algunos ángelespecaron y no guardaron su dignidad, puesJudas 6 y 2ª de Pedro 2:4 así lo manifiestan;pero lo que no sabemos es si el diablo hayasido uno de ellos, porque la Biblia no lo diceen ninguna parte. Puede haber estado, peroyo no voy a mal interpretar pasajes comoIsaías 14:12-15 y Ezequiel 28:12-17 (ocualquier otro) a fin de creer eso. Usted tienederecho de preguntar: “Bien, entonces, ¿dedónde vino el diablo?” Y yo tengo todo el dere-cho de responderle: “Ya que la Biblia no lodice, no lo sabemos. Podemos tener nuestrasideas en cuanto a ello, pero eso no quieredecir que lo sepamos.” Y precisamente esa esmi posición. “Las cosas secretas pertenecen aJehová nuestro Dios” (Deuteronomio 29:29), yhay muchas cosas concernientes a Dios en elprincipio, la creación y la inauguración de loseventos de la historia bíblica que no nosestán contestadas. Creo sinceramente que losorígenes del diablo es una de esas cosas noreveladas.

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B. E l d i a b l o e m p e z ó s u o b r a d edestrucción en el Huerto de Edén

1ª de Pedro 5:8 nos da la siguientedescripción tocante al diablo:

. . . vuestro adversario el diablo, como leónrugiente, anda alrededor buscando a quiendevorar.

Él empezó tal obra de destrucción con lasprimeras personas que vivieron sobre latierra. Llegó al huerto de Edén con no buenospropósitos y antes que saliera ya habíapuesto en marcha su obra de destrucción. Entanto el pecado de Adán no se nos ha trans-mitido (porque el pecado es un acto y tal actono pudo habérsenos transmitido), sinembargo, tanto las afirmaciones como lahistoria bíblica, después de haber sido expul-sado de Edén el hombre, muestran que todala humanidad desde Adán hacia adelante hasufrido las consecuencias de ese primerpecado. (Nota: todo el sistema de “el tribunalde la penitencia,” es decir, “el confesionario ola banca de los lamentos,” que es padre delactual llamamiento que se hace en la mayoríade las predicaciones evangelizadoras invi-tando o exhortando a las personas a pasar alfrente para aceptar a Cristo en el corazón yorar, o para hacer una reconsagración, se habasado en la falsa idea de que todos losdescendientes de Adán heredaron su pecado.(Sucede lo mismo con la práctica de bautizaro rociar a los bebés y niños muy pequeños.)

II. Eva fue engañada al pecar;Adán pecó perfectamente a sabiendas.

A. Las escrituras enfatizan este hecho.

2ª a los Corintios 11:3 se refiere a esteprimer pecado, al decir:

Pero temo que como la serpiente con su astu-cia engañó a Eva, vuestros sentidos sean dealguna manera extraviados de la sincera fide-lidad a Cristo.

En 1ª a Timoteo 2:14, Pablo dijo:

Y Adán no fue engañado, sino que la mujer,siendo engañada, incurrió en transgresión.

Todo esto está en armonía con lo queleemos en el relato propiamente dicho delprimer pecado, porque comienza diciendo:

Pero la serpiente era astuta, más que todos losanimales del campo que Jehová Dios habíahecho . . . (Génesis 3:1).

Él engañó a Eva al mentirle. Empezópreguntándole “¿Conque Dios os ha dicho: Nocomáis de todo árbol del huerto?” A lo queEva contestó que sí podían comer todo árbolexcepto de uno (Génesis 3:2-3). Con esa infor-mación general, el diablo le dijo a Eva por quéles había prohibido Dios comer de tal árbol.Él dijo:

Sino que sabe Dios que el día que comáis deél, serán abiertos vuestros ojos, y seréis comoDios, sabiendo el bien y el mal (Génesis 3:5).

En otras palabras, habría beneficio oganancia al comer de él, porque al hacerlo,sus ojos serían abiertos y gozarían así de unamejora. Es más, el diablo le aseguró a Evaque si ellos comían de ese árbol, no morirían.En ese día él se acercó a la mujer haciéndosepasar por un verdadero amigo con buenosconsejos y noticias agradables. Y por lamentira del diablo cayó la mujer. Se acercó alárbol y he aquí cómo le pareció a ella en eseinstante:

Y vio la mujer que el árbol era bueno paracomer, y que era agradable a los ojos, y árbolcodiciable para alcanzar la sabiduría; y tomóde su fruto, y comió . . . (Génesis 3:6).

Ella PENSÓ que era bueno para comer;PARECIÓ que estaba bien contemplarlo; ellaLO CREYÓ codiciable para llegar a ser sabia.Pero todo eso era mentira. No había verdaden ello. Esto terminó de modo terrible en vezde en una forma bella como ella había imagi-nado. En esta narración vemos la naturaleza

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El primer pecado

mentirosa y asesina del diablo, que se declaraen Juan 8:44:

Él ha sido homicida desde el principio, y no hapermanecido en la verdad, porque no hayverdad en él. Cuando habla mentira, de suyohabla; porque es mentiroso, y padre dementira.

Pobre Adán, ¿qué iba a hacer? Su esposahabía violado la ley de Dios y estaba insistién-dole a que comiese. Él no había escuchado eldiscurso de la serpiente y aun cuando posible-mente se lo haya contado Eva, él no lo creyó.Él probablemente fue como mucha gente en laactualidad que sabe lo que Dios dice, perohace otra cosa. Así que, por algún motivo enmente además de pensar que todo saldría enforma magnífica, comió, pues Génesis 3:6 diceque Eva

. . . dio también a su marido, el cual comió asícomo ella.

B. Que Eva fue engañada y Adán nocuando pecaron, no es ningún motivo de feli-citación para cualquiera de los dos.

Ser engañado o dejarse engañar, indu-dablemente no es motivo de felicitación.Como en el caso de Eva, refleja total descon-fianza hacia lo que ya se sabe que es cierto.También refleja credulidad y otras veces faltade fe en lo que es verdad. Pero ciertamente noes ningún cumplido hacer lo que Adán hizopor quedar bien con su esposa. Es una señalde debilidad. Es acceder al pecado en vez depisotearlo mediante una firme obediencia a laconocida voluntad de Dios.

III. Tanto Adán como Eva trataronde echarle la culpa a otro.

A. Adán culpó a Eva por su pecado.

Dios hizo primero a Adán y fue a él aquien dio la ley prohibitiva (note el singular“podrás, comerás, comieres y morirás” enGénesis 2:16-17). Dios estuvo viendo todos

estos acontecimientos completamenteconsciente de todo lo que estaba ocurriendo.Podríamos preguntar: “¿por qué no descendióDios para evitar que Eva pecase y luegomatar a la serpiente?” Simplemente porqueDios hizo al hombre un ser con la capacidadde elegir. De lo contrario, no habría tenidosentido darle leyes y prohibiciones al hombre.Cuán terrible debió haberse sentido Dioscuando vio a Eva comer el fruto y dárselo aAdán y luego Adán comer de él. Cuando elhecho hubo sido cometido, Dios no teníanada más que hacer sino descender y tratar-los como transgresores. En consecuencia,cuando Dios bajó, Génesis 3:8-11 declara:

Y oyeron la voz de Jehová Dios que sepaseaba en el huerto, al aire del día; y elhombre y su mujer se escondieron de la pre-sencia de Jehová Dios entre los árboles delhuerto. Mas Jehová Dios llamó al hombre, y ledijo: ¿Dónde estás tú? Y él respondió: Oí tuvoz en el huerto, y tuve miedo, porque estabadesnudo; y me escondí. Y Dios le dijo: ¿Quiénte enseñó que estabas desnudo? ¿Has comidodel árbol de que yo te mandé no comieses?

Cuando Adán fue enfrentado con supecado, no estuvo dispuesto a echarse toda laculpa de ello, y menos al tener a la mano aalguien más que tenía parte de la culpa. Enrespuesta a la pregunta de Dios, dijo:

La mujer que me diste por compañera me diodel árbol, y yo comí (Génesis 3:12).

B. Eva culpó a la serpiente por su pecado.

Dejando Dios a Adán se dirigió específica-mente a Eva a quien él había culpado. ¿Quéiba a hacer ella? ¿Acaso iba a aceptar ella todala responsabilidad de lo que había pasado?¡Claro que no! Cuando Dios le preguntó a lamujer qué era lo que había hecho, ella dijo:

La serpiente me engañó, y comí (Génesis3:13).

Cuando Dios abordó a Adán, éste dijo: “lamujer que me diste por compañera.” Cuandoabordó a Eva, ella dijo: “la serpiente.” Los

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primeros pecadores intentaron echarle laculpa a otros y tratar de excusarse ante quienestaba tratando con sus almas, y los hombresy las mujeres han estado haciendo siempre lomismo desde entonces.

IV. Consideración del pecado en sí.

A. Fue un acto de desobediencia.

El hombre puede pecar al dejar de hacer loque Dios ha dicho (a esto se le llama pecadode omisión). Santiago 4:17 nos habla de él.Pero el hombre también puede pecar al hacerlo que Dios prohíbe. 1ª Juan 3:4 nos habla deeso. Ambas maneras de pecar son desobedien-cia a la voluntad de Dios. Dios les había hechosaber claramente su voluntad a Adán y a Eva.Cuando el diablo le preguntó a Eva qué habíadicho Dios, ella lo sabía muy bien. CuandoAdán comió el fruto, sabía que eso era trans-gresión contra la voluntad de Dios. Entonceses natural que Dios haya tratado tan severa-mente a los dos. Aunque Eva fue engañada almomento de comer, ella fue responsable depermitir que se le engañase. Ella sabía laverdad y no debió haberla abandonado sólopor causa de las bonitas palabras y elelocuente discurso de la serpiente.

B. Eso fue desviarse de la palabra deDios a falsa doctrina.

Mucha gente tiene la idea de que pecadodebe ser algún acto de embriaguez, robo,pelea o inmoralidad sexual. Ellos sólo enfati-zan las responsabilidades sociales y moralesdel hombre. Muchos piensan que la doctrinaes cosa de consecuencias insignificantes.Muchos rechazan totalmente cualquierenseñanza que insiste que todas las cosasdeben hacerse de acuerdo con la voluntad deDios. Aun cuando es bien conocido el acon-tecimiento del pecado de Adán y Eva, aún así,muchísimas personas no se han detenido aconsiderar que el primer pecado que secometió no fue ni borrachera, robo, guerra oinmoralidad, claro, sin importar qué tanmalos son éstos. No fue nada de eso, sino

prestar atención a doctrina falsa en lugar dea la verdad de Dios, creer doctrina falsa enlugar de lo que Dios ha dicho y seguir doc-trina falsa en lugar de a la palabra de Dios.En Edén el diablo se transformó en un predi-cador. Él se hizo pasar por el poseedor de laverdad y quien se preocupaba en su corazónpor el bienestar de la humanidad. El diablopredicó, violando realmente lo que Dios habíadicho. Dios había dicho que si el hombrecomía del fruto del árbol de la ciencia del bieny del mal, ciertamente iba a morir (Génesis2:17), pero el diablo le dijo a la mujer algototalmente diferente. Él dijo:

[con toda seguridad] No moriréis (Génesis 3:4).

Él fue maestro falso en su primer ataquecontra la familia humana, y en la actualidadno hay mayor engaño que estar logrando queel hombre crea cosas totalmente contrarias ala Biblia, obedecer mandamientos dehombres en lugar de la palabra de Dios eincorporarse a las filas de instituciones reli-giosas que no predican la verdadera palabrade Dios y que han surgido mucho después deldía de Pentecostés del año 30 cuando Diosfundó su iglesia. La indiferencia es laherramienta que el diablo usa contra losincrédulos o irreligiosos, pero la doctrina falsaes su herramienta contra los religiosos.

En conclusión, podríamos contrastar elresultado o efecto de la contienda del diablocon Adán y Eva con la contienda que tuvocon Jesús después de su bautismo. Adán yEva cayeron al primer ataque que les hizo eldiablo; pero en el caso de Jesús, a pesar deque el diablo lo atacó más severamente tresveces consecutivas, cada vez el Señor lo resis-tió con éxito, y aun cuando Satanás se apartóde él “por un tiempo,” no obstante, cada si-guiente tentativa para lograr que el Hijo delHombre cayese fue un fracaso como las tresluego de su bautismo. También nosotros, aligual que Jesús, podemos equiparnos de todala armadura de Dios para que podamos estarfirmes contra los ataques del maligno.

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El primer pecado

Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos conla verdad, y vestidos con la coraza de justicia,y calzados los pies con el apresto del evangeliode la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe,con que podáis apagar todos los dardos defuego del maligno. Y tomad el yelmo de lasalvación, y la espada del Espíritu, que es lapalabra de Dios; orando en todo tiempo contoda oración y súplica en el Espíritu, y velandoen ello con toda perseverancia y súplica portodos los santos (Efesios 6:14-18).

PREGUNTAS

1. ¿Qué fue lo único que Dios prohibió aAdán y a Eva y el huerto de Edén?

2. ¿Qué los indujo a pecar?

3. ¿Cómo se representa o describe aldiablo a través de la palabra de Dios?

4. ¿De dónde vino el diablo?

5. ¿Cómo sufre o es dañada toda lahumanidad por causa del pecado de Adán?

6. ¿Nos ha sido transmitido el pecado deAdán?

7. ¿Qué doctrinas de las iglesias actualeshan sido desarrolladas a causa de la teoríadel “pecado heredado” [el pecado originaltransmitido]?

8. ¿Cómo se reveló en su carácter elengaño de Eva?

9. ¿Qué manifestó en Adán su pecado?

10. ¿Qué hicieron Adán y Eva que escaracterístico de todo pecador hoy día?

11. Nombre las dos maneras en que unopodría pecar.

12. Analice la naturaleza del primerpecado del hombre.

13. Aprender de memoria 2ª a losCorintios 11:3.

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Ciertamente se podría decir sin temor aequivocarse que si Adán y Eva hubiesenreconocido la suprema importancia de obede-cer a Dios, si le hubiesen dado verosimilitud atodo de que Dios sí hablaba en serio tocante alo que les pasaría si desobedecían y sihubiesen considerado cuán terribles seríanlas consecuencias del pecado, no habríanpecado. Pero pecaron y llegaron a saber laconfirmación de esa verdad.

Nunca habían sabido lo que era tener unaconciencia culpable hasta después quehubieron comido del árbol prohibido. Nuncahabían sabido lo que era aterrarse a la voz deDios hasta el día en que se escondieron entrelos árboles. En su inocencia, no habíanconsiderado su desnudez, pero ahora quehabían pecado cosieron hojas de higuera paracubrirse. Para los puros, todas las cosashabían sido puras, mas para los corrompidosnada les era puro. Qué extraordinarios y rápi-dos cambios se dieron para el que Dios habíacreado para que fuera el mayordomo tempo-ral de su creación.

Hay muchas consecuencias de ese primerpecado que podrían enumerarse y explicarsedetalladamente, pero en esta lección nuestropropósito es considerar las maldiciones queDios pronunció debido a ese pecado.

I. Personalmente sobre Adán y Eva.

A. Privaciones terrenales.

Dios había puesto a Adán en el huertopara que lo labrara y lo guardara. Cuán estu-pendas han de haber sido las produccionesde la tierra en aquellos primeros días. Perocuando Adán pecó, Dios dijo:

. . . maldita será la tierra por tu causa; condolor comerás de ella todos los días de tu

vida. Espinos y cardos te producirá(Génesis 3:17, 18).

Parte de la fuerza de la tierra en lo suce-sivo sería desviada de la labranza a las hier-bas malas e insectos dañinos o plagas. Nadade las siembras de Adán crecería y floreceríaa menos que desyerbara sus cultivos, y alarrancar la maleza, ésta volvería a brotar ycrecer. Las zarzamoras eran las moras origi-nales, pero ahora cuando Adán quisieracomer moras tenía que tener mucho cuidadode no espinarse los dedos. Y si caminabadescalzo como solía hacerlo, debía ponersemuy listo para no espinarse entre los zarzalesen cualquier descuido.

Evidentemente Adán no había conocidoalgún sufrimiento terrenal tal como tuvo quehaber sido después de su pecado. Es verdadque trabajaba, pero no debió haberle sido unacarga. Aunque había estaciones, probable-mente el clima nunca fue inaguantable. Peroahora eso era diferente. El trabajo era muydifícil y la vida no era más fácil. Génesis 3:19dice:

Con el sudor de tu rostro comerás el pan hastaque vuelvas a la tierra . . .

B. Eva quedó sujeta a Adán.

Eva violó los límites al inducir a su esposoal pecado. Adán “obedeció” a la voz de suesposa (Génesis 3:17) en lugar de a la voz deDios. Debido a eso Dios le dijo a la mujer:

. . . tu deseo será para tu marido, y él seenseñoreará de ti (Génesis 3:16).

Toda sumisión a las decisiones y deseos deAdán fue un recordatorio doloroso del instantecuando ella ocasionó la mutua caída de ellos.En cierto sentido, como consecuencia de

Lección 5Las consecuencias del primer pecado.

Las consecuencias del primer pecado

haber comido, quedaron sin casa y sin hogary ella sufrió por causa de eso.

C. Penas.

De verdad que no hubo nada que estro-peara la felicidad de Adán y Eva antes de esefatídico día. Pero Dios pronunció penas tantocontra el hombre como contra la mujer quesufrirían en los días porvenir. Dios le dijo aEva:

Multiplicaré en gran manera los dolores en tuspreñeces . . . (Génesis 3:16).

A Adán, le dijo:

. . . maldita será la tierra por tu causa; condolor comerás de ella todos los días de tu vida(Génesis 3:17).

Antes que Dios hubiese pronunciado estaspalabras, ya había embargado la pena suscorazones debido al pecado, pero no tenían lamás mínima idea de toda la pena que losinvadiría. Cuando Adán se dio cuenta quecada maldición que Dios había declarado eraamarga, cuán arrepentido debió haberestado. Cuando fueron expulsados delhermoso huerto y fueron sacados paraingeniárselas por sí mismos, cuánto no hande haber querido regresar al hermoso hogaren el Edén. Cuando Adán tuvo que trabajararduamente para levantar la cosecha, cuandolas malezas crecieron más que sus cultivos ycuando se sentaban a comer bañados desudor, cuánto han de haber reflexionadosobre la pena que los invadía. El día que suhijo primogénito asesinó a su hermano,cuánta pesadumbre debió haber sido suporción. Cuando lo malo llegó a ser peor ycuando parecía no haber esperanza para elfuturo, cuán sombrío debió haber sido todo.

D. El dolor.

Antes de su pecado no tenemos registro deque hayan sufrido dolor alguno. Dios leshabía dicho que se multiplicasen, pero nadade dolor se registra con eso. Pero cada hijo

que Eva dio a luz fue con gran dolor, porqueDios pronunció contra ella la siguientemaldición:

A la mujer dijo: Multiplicaré en gran maneralos dolores en tus preñeces; con dolor darás aluz los hijos . . . (Génesis 3:16).

E. La muerte.

Dios les advirtió que no comiesen del árbolprohibido:

. . . porque el día que de él comieres, cierta-mente morirás (Génesis 2:17).

El mismo día que el hombre comió delárbol vino Dios y pronunció la maldición demuerte sobre él, y el proceso de muerteempezó a separarlo y alejarlo del árbol de lavida. Génesis 3:19 dice:

Con el sudor de tu rostro comerás el pan hastaque vuelvas a la tierra, porque de ella fuistetomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.

Y ese mismo día, Dios dijo:

Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como

uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal;

ahora, pues, que no alargue su mano, y tome

también del árbol de la vida, y coma, y viva

para siempre. Y lo sacó Jehová del huerto del

Edén, para que labrase la tierra de que fue

tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y puso

al oriente del huerto de Edén querubines, y

una espada encendida que se revolvía por

todos los lados, para guardar el camino del

árbol de la vida (Génesis 3:22-24).

Cuán terrible se tornó la vida. Un nuevodía no era nada para esperarlo. Nada dignode esperar ofrecía el futuro. Estasmaldiciones fueron las maldiciones pronun-ciadas contra Adán y Eva más la pérdida desu posición y comunión con Dios, ycontinúan siendo las maldiciones de la razahumana hasta hoy.

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II. Sobre las generaciones siguientes.

A. Adán y Eva sólo tenían que responderpor su pecado.

La Biblia está en contra de la idea de queseremos castigados eternamente a causa delpecado de Adán y Eva. Podemos sufrir aquídebido a sus pecados, pero del juicio enadelante cada uno sufrirá o no, dependiendode lo que cada uno haya o no haya hecho,pero no por lo que Adán y Eva hicieron. LaBiblia manifiesta:

¿Qué pensáis vosotros, los que usáis esterefrán sobre la tierra de Israel, que dice: Lospadres comieron las uvas agrias, y los dientesde los hijos tienen la dentera? Vivo yo, diceJehová el Señor, que nunca más tendréis porqué usar este refrán en Israel. He aquí quetodas las almas son mías; como el alma delpadre, así el alma del hijo es mía; el alma quepecare, esa morirá (Ezequiel 18:2-4).

En los pasajes que se refieren al juicio, laBiblia muestra que cada uno dará cuenta desí mismo:

De manera que cada uno de nosotros dará aDios cuenta de sí [no Adán y Eva] (Romanos14:12) . “Porque es necesario que todosnosotros comparezcamos ante el tribunal deCristo, para que cada uno reciba según lo quehaya hecho mientras estaba en el cuerpo, seabueno o sea malo (2ª a los Corintios 5:10).

Desde el día en que Dios echó fuera delhuerto a Adán y a Eva, lo único que sabemossobre ellos es que les nacieron Caín, Abel ySet, que Adán vivió ochocientos años despuésque engendró a Set, que engendró hijos ehijas y que murió a los novecientos treintaaños. No se nos dice si se arrepintió de suspecados y haya vivido para Dios. Si lo hizoentonces no hay duda de que la misericordiade Dios lo alcanzará [Hebreos 9:15; Romanos3:25], y será uno de esa gran compañía en lassiempre verdes riveras de la eternidad. Enverdad el sufrimiento que padeció encomparación a la dicha que originalmentehabía gozado debió haberle causado caminar

ante Dios con todo temor. Si no se arrepintiópara vivir como debió, entonces tendrá quehabérselas con las consecuencias de supecado durante la eternidad, y descubriráque los castigos terrenales de Dios fueronleves comparados con el castigo eterno.

B. A pesar de eso, la biblia sí muestra quetenemos parte en las consecuencias terrenalesdel pecado de Adán y Eva.

En el grandioso capítulo de la resurrecciónen 1ª a los Corintios 15, en el que se discutetanto de la muerte como de la resurrección, elapóstol Pablo dijo:

Porque por cuanto la muerte entró por unhombre, también por un hombre la resurrec-ción de los muertos. Porque así como en Adántodos mueren, también en Cristo todos seránvivificados (1ª a los Corintios 15:21-22).

En Romanos 5:12-14 se enseña lo mismo.Por toda la Biblia los píos han sufrido con losimpíos y ambos se han estado yendo a latumba. Estas tragedias de la tierra aguardana todo bebé que nace y no hay forma de quealguien pueda escapar de ellas.

C. Por todas partes podemos ver laevidencia de estas consecuencias.

No hemos de tener un pasaje de laEscritura donde señale que el hombre sufredolor, soporta arduos trabajos terrenales,conoce las penas y que muere. Todas estascosas nos son tan comunes que no necesita-mos discutir que suceden. Han estado aquídesde que el hombre ha sido malo ante Dios,pero la Biblia nos las presenta como conse-cuencias. ¿Por qué las mujeres tienen intensodolor cuando dan a luz a sus hijos? A causadel pecado de la primera mujer de quien handescendido todas las mujeres. ¿Por qué loshombres sienten difícil el trabajo y a veces nologran acabarlo? Debido al pecado del primerhombre de quien descienden todos. ¡Ohpecado de Adán y Eva de tan enorme alcance!Sus consecuencias alcanzarán aun a genera-ciones que todavía no han nacido a menos

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Las consecuencias del primer pecado

que el Señor pronto intervenga con susegunda venida.

III. Sobre el diablo y su programa.

A. La serpiente, mediante la cual eldiablo abordó a la mujer, fue maldita.

La primera maldición pronunciada porDios en Génesis capítulo 3 fue contra laserpiente. Dios le dijo a la serpiente:

. . .Por cuanto esto hiciste, maldita serás entretodas las bestias y entre todos los animalesdel campo; sobre tu pecho andarás, y polvocomerás todos los días de tu vida (Génesis3:14).

En otras palabras, ese día la serpiente fuecambiada a un animal que se arrastra. EnGénesis 3:1 se le menciona como uno de losanimales del campo. En Génesis 1:25 sediferencian los animales de la tierra, elganado y los animales que se arrastran. Deeste modo, evidentemente, la serpiente perdiósus piernas y tuvo que arrastrarse de allí enadelante.

Los modernistas se han mofado del relatobíblico de la conversación de la serpiente conEva, ya que las culebras no hablan. Perotambién es del todo creíble que la serpienteperdió ese día el poder hablar; el breve relatobíblico no nos lo dice, pero en Génesis 3:1 síse nos dice que habló y ya no lo hace.

B. Se pronunció la sentencia de muertedel diablo mediante la simiente de la mujer.

Al hablarle a la serpiente, y evidentementereferirse al propio diablo, Dios dijo:

Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entretu simiente y la simiente suya; ésta te heriráen la cabeza, y tú le herirás en el calcañar(Génesis 3:15).

No hay duda de que la simiente de la mujerimplicaba la venida de Jesús. Las Escriturasmuestran que todos los que vivían bajo la ley

de Moisés estaban bajo la maldición delpecado cometido, pero del pecado no perdo-nado. En Gálatas 3:10 se dice:

Porque todos los que dependen de las obrasde la ley están bajo maldición . . .

Desde luego que el diablo ha estado detrásde todo pecado. De este modo la ley maldijo atodos los que estaban bajo ella por causa deldiablo. En vista de la contienda prometida,Gálatas 4:4-5 con aptitud nos dice de lavenida de Jesús:

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacidobajo la ley, para que redimiese a los que esta-ban bajo la ley, a fin de que recibiésemos laadopción de hijos.

La batalla entre el Hijo de Dios y el diablorugió intensamente en todo el ministerio deJesús. En cada tentación del diabloacechando a Jesús, Jesús salió victorioso,aunque sólo después de intensas luchas. Sinembargo, cada victoria era en sí misma sola-mente una promesa del resultado final. Perocuando finalmente el diablo operó por mediode Judas, los líderes y el pueblo, causó laterrible muerte de Jesús en la cruz queparecía ser segura victoria del diablo, peroque en realidad resultó ser el golpe mortal enla cabeza del diablo. Preste atención aHebreos 2:14-15 en cuanto a esto:

Así que, por cuanto los hijos participaron decarne y sangre, él también participó de lomismo, para destruir por medio de la muerteal que tenía el imperio de la muerte, esto es, aldiablo, y librar a todos los que por el temor dela muerte estaban durante toda la vida suje-tos a servidumbre.

De la batalla que el diablo perdió en ellugar llamado de la Calavera o Gólgota, jamásha podido recobrarse.

. . . el príncipe de este mundo ha sido yajuzgado (Juan 16:11).

Llegará el tiempo cuando todos los que

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rechazan al Hijo de Dios como su Salvadorserán lanzados al lago de fuego con sumaestro el diablo, ya que él les precederá allí:

Y el diablo que los engañaba fue lanzado en ellago de fuego y azufre y el que no se hallóinscrito en el libro de la vida fue lanzado allago de fuego (Apocalipsis 20:10, 15).

En aquellos días, los redimidos por el Hijode Dios estarán en los cielos nuevos y tierranueva, en los cuales mora la justicia (2ª dePedro 3:13). Cuando el pecado haya desa-parecido, también desaparecerán susmaldiciones. En esa tierra,

Enjugará Dios toda lágrima de los ojos deellos; y ya no habrá muerte, ni habrá másllanto, ni clamor, ni dolor; porque las primerascosas pasaron (Apocalipsis 21:4).

La razón es:

. . . no habrá más maldición . . . (Apocalipsis22:3).

PREGUNTAS

1. ¿Sobre quién recayeron las conse-cuencias del primer pecado?

2. ¿Cuáles cinco consecuencias perso-nales de sus pecados recayeron sobre Adán yEva?

3. ¿Cómo maldijo Dios a la tierra?

4. ¿Cómo afectó el pecado de Adán y Evaa las generaciones siguientes?

5. ¿Cómo afectó el pecado de Adán y Evaal diablo y su programa?

6. Explique el significado de “la simientede la mujer” (Génesis 3:16).

7. Explique la declaración: “ésta te heriráen la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”(Génesis 3:15).

8. Aprender de memoria 2ª a losCorintios 5:10.

Lección 6La religión patriarcal

Los estudiantes de la Biblia usualmentehan dividido la historia bíblica en tres dispen-saciones: patriarcal, mosaica y cristiana. Ladispensación patriarcal fue de Adán hastacuando Dios le dio la ley a Moisés en el monteSinaí; la dispensación mosaica desde el

otorgamiento de la ley de Moisés hasta lamuerte de Jesús en el Gólgota [Calavera]; ladispensación cristiana desde el día dePentecostés del año 30 hasta que Jesúsvenga otra vez.

La religión patriarcal

El propósito de este estudio es considerarla religión del período patriarcal. Aunque elregistro en Génesis sobre este tema puede serun poco fragmentario o inconexo perojuntando sus diversas porciones nos daráuna concepción general de su religión y desus diversas instituciones.

I. Algunos elementos que constituyeron la religión patriarcal.

A. Los sacrificios.

El altar fue la pieza sobresaliente de los“muebles” religiosos empleados en el tiempopatriarcal. Tan tempranamente como en losdías de Caín y Abel, encontramos a loshombres ofreciendo sacrificios a Dios. Elprimer sacrificio aceptable registrado fue ofre-cido por Abel, quien perdió la vida a conse-cuencia del celo de su hermano Caín, cuyosacrificio había rechazado Dios. En Génesis4:4 se expone un breve relato de la ofrenda deAbel:

Y Abel trajo también de los primogénitos desus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miróJehová con agrado a Abel y a su ofrenda.

Observemos algunas cosas tocante alpasaje arriba. Abel sabía que debía traer delos primogénitos y de lo más gordo de susovejas (probablemente se refiera al primernacido y a lo mejor de todo lo demás). Sabíaque debía sacrificar animales. Y el carácter deAbel, la persona que ofrendaba, fue tomadoen cuenta además de la ofrenda presentadaen sí, pues “miró Jehová con agrado a Abel”así como también a su ofrenda.

Después del diluvio, Noé ofreció holo-causto a Jehová de todo animal limpio y detoda ave limpia (Génesis 8:20). Abrahamedificó altares en distintas ocasiones, ofreciósacrificios en ellos e invocó el nombre deJehová (Génesis 12:7, 8; 13:18). Tambiénencontramos a Jacob construyendo altares einvocando a Jehová (Génesis 28:18-22;31:54; 33:20; 35:6-7). Yo creo que, sin

ninguna duda, podemos concluir que éstetuvo que haber sido el primer acto religiosodel hombre hacia Dios.

B. La oración.

Es bien conocida la oración de Abrahampor los justos en Sodoma (Génesis 18:23-32).En esa oración Abraham le pidió a Dios queperdonara a la ciudad si encontraba en ella acincuenta justos o hasta si encontraba sola-mente a diez. Génesis 20:17 también registrauna oración de Abraham concerniente aAbimelec. En ella dijo:

Entonces Abraham oró a Dios; y Dios sanó aAbimelec y a su mujer, y a sus siervas, ytuvieron hijos.

Cuando el criado de Abraham, enviado atomar esposa para Isaac, llegó a un pozofuera de la ciudad de Nacor, allí él oró,diciendo:

Oh Jehová, Dios de mi señor Abraham, dame,te ruego, el tener hoy buen encuentro, y hazmisericordia con mi señor Abraham. He aquíyo estoy junto a la fuente de agua, y las hijasde los varones de esta ciudad salen por agua.Sea, pues, que la doncella a quien yo dijere:Baja tu cántaro, te ruego, para que yo beba, yella respondiere: Bebe, y también daré debeber a tus camellos; que sea ésta la que túhas destinado para tu siervo Isaac; y en estoconoceré que habrás hecho misericordia conmi señor (Génesis 24:12-14).

Cuando Jacob y Esaú se acercaban,después de la desagradable partida de añosantes, Jacob comprendió realmente cuán difí-cil podía ser la situación ante la ira de suhermano. Por lo tanto, oró:

Dios de mi padre Abraham, y Dios de mipadre Isaac, Jehová, que me dijiste: Vuélvetea tu tierra y a tu parentela, y yo te haré bien;menor soy de todas las misericordias y quetoda la verdad que has usado para con tusiervo; pues con mi cayado pasé este Jordán,y ahora estoy sobre dos campamentos.Líbrame ahora de la mano de mi hermano, de

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la mano de Esaú, porque le temo; no vengaacaso y me hiera la madre con los hijos. Y túhas dicho: Yo te haré bien, y tu descendenciaserá como la arena del mar, que no se puedecontar por la multitud (Génesis 32:9-12).

C. El pago del diezmo.

Génesis 14:20 menciona a Abrahampagando sus diezmos a Melquisedec, sacer-dote de Dios. Cuando el joven Jacob huía dela ira de su hermano Esaú, cuando se dirigíaa una tierra extranjera con la esperanza deque algún día podría volver en paz a su tierranatal, le prometió a Dios lo siguiente:

. . . y de todo lo que me dieres, el diezmoapartaré para ti (Génesis 28:22).

D. La circuncisión.

Que nosotros sepamos, el rito de la circun-cisión fue el primer rito religioso dado sólo auna parte de la humanidad y no a todos. Sedio a Abraham y a sus descendientes y, coneste acto, Dios les estaba anticipando unaprofecía de toda una religión que sería dada auna parte de la gente (la mosaica). Todo estotenía muchos propósitos, pero uno que nodebe pasarse por alto es el del cristianismo,Dios ha instituido ritos religiosos para supueblo pero no para el mundo. Abrahamtenía noventa y nueve años de edad y sólotenía un hijo (Ismael) cuando Dios le dijo:

Este es mi pacto, que guardaréis entre mí yvosotros y tu descendencia después de ti:Será circuncidado todo varón de entrevosotros. Circuncidaréis, pues, la carne devuestro prepucio, y será por señal del pactoentre mí y vosotros. Y de edad de ocho díasserá circuncidado todo varón entre vosotrospor vuestras generaciones; el nacido en casa,y el comprado por dinero a cualquier extran-jero, que no fuere de tu linaje(Génesis 17:10-12).

Por esto Isaac fue circuncidado (Génesis21:4) y a otros después a través de susgeneraciones.

E. Animales limpios e inmundos.

Aunque no sabemos cuándo se les dio laley en cuanto a los animales limpios y los queno lo son, sí sabemos que ellos hicieron talesdistinciones. Cuando Dios estaba reuniendo alos animales con Noé en el arca, Dios dijo:

Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a tihe visto justo delante de mí en estageneración. De todo animal limpio tomarássiete parejas, macho y su hembra; mas de losanimales que no son limpios, una pareja, elmacho y su hembra (Génesis 7:1-2).

La probabilidad es que tal distinción teníaque ver principalmente con los animales quesí podían sacrificarse y los que no debían serofrecidos en sacrificio. Aun cuando la leyentregada más tarde a Moisés prohibía que elhombre comiese o sacrificase un animalinmundo, aún así, de un estudio de Génesis1:29 y 9:2-3 generalmente se ha sostenidoque no fue sino hasta después del diluvio queDios le dio la libertad al hombre de comercarne. Si esto es verdad, entonces animales“limpios” antes del diluvio debió haber signifi-cado animales que podían ser sacrificados, yanimales “no limpios o inmundos” aquellosque no podían ser ofrecidos en sacrificio.

Después del diluvio, Noé y su familiasalieron del arca y fue ofrecido a Jehová unholocausto de animales limpios y aveslimpias. En Génesis 8:20 se dice:

Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó detodo animal limpio y de toda ave limpia, yofreció holocausto en el altar.

F. Leyes morales.

Existe fuerte evidencia de que Dios habíaprohibido el asesinato. De otra manera, ¿porqué habría sido declarado culpable Caíncomo lo fue de su hecho? ¿Por qué habríatratado Dios con él como un pecador tal comolo hizo? ¿Por qué habría castigado Dios aCaín por su acción como lo hizo (Génesis4:11-13)? Lamec, el primer hombre registrado

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La religión patriarcal

en la Biblia en haber tomado para sí más deuna esposa (Génesis 4:19), también eraculpable de asesinato (Génesis 4:23).

También recordemos que Dios condenó aser destruido el mundo antiguo porque eramalo y pecador. ¿Cómo pudieron haber sidopecadores si no habían tenido leyes quéinfringir? El pecado es infracción de la ley deDios (1ª de Juan 3:4). Por tanto, ellosdebieron haber tenido leyes qué quebrantar.Pero si alguien afirma que las leyes que ellosviolaron posiblemente fueron lasconcernientes al diezmo, los sacrificios ydemás cosas discutidas arriba, nosotroscontestaríamos que Génesis 6:5 indica que sumaldad, aunque tal vez no limitándose sólo aeso, era principalmente corrupción moral.Dicho versículo señala:

Y vio Jehová que la maldad de los hombresera mucha en la tierra, y que todo designio delos pensamientos del corazón de ellos era decontinuo solamente el mal.

Así, al terminar esta sección, vemos que lareligión del período patriarcal incluyó muchoselementos.

II. El Padre, como cabeza del hogar, fueparte prominente de la religión patriarcal.

La palabra “patriarcal” viene de “patriarca”que significa “padre.” De la realidad de laprominencia del padre en lo religioso arribadeclarada, y está probada, ha recibido sunombre “patriarcal” esta dispensación.

A. Evidentemente el padre fue el maestro.

Dios dijo de Abraham:

Porque yo sé que mandará a sus hijos y a sucasa después de sí, que guarden el camino deJehová, haciendo justicia y juicio (Génesis18:19).

Al discutir la principal división final deeste estudio, será evidente por qué razón Diosnecesitó tal maestro en cada hogar.

B. El Padre fue el Sacerdote.

Se ha sostenido en forma general que Jobvivió en la dispensación patriarcal. Si es así,podemos recurrir a su libro y posiblementeaprender algo de la religión de aquellos días.En el primer capítulo de Job, lo vemosdesempeñando las funciones de un sacerdotepara su familia. Cierto día, después que sushijos e hijas habían tenido un convite, Job1:5 dice:

Y acontecía que habiendo pasado en turno losdías del convite, Job enviaba y los santificaba,y se levantaba de mañana y ofrecía holocaus-tos conforme al número de todos ellos. Porquedecía Job: Quizá habrán pecado mis hijos, yhabrán blasfemado contra Dios en sus cora-zones. De esta manera hacía todos los días.

Entonces, es completamente claro que elpadre fue maestro y sacerdote para su hogaren la dispensación patriarcal. También es posi-ble observar que en una ocasión Melquisedecfue sacerdote para Abraham (Génesis 14:18-20), y en otra ocasión parece que Abraham fuesacerdote para Abimelec (Génesis 20:3-7).Estas referencias son considerablementeabstractas, al menos para el punto que noestoy seguro que podemos concluir condemasiada seguridad concerniente a ellas. Enel caso de Melquisedec tal vez podríamossuponer que Dios pudo haber tenido sacer-dotes especiales de un reino más sublime endiferentes lugares para atender necesidadesespeciales de la gente.

III. ¿Cómo supo qué hacer la gente de lostiempos patriarcales? ¿tuvieron biblia?

No tenemos registro de Dios ordenando aCaín y Abel a que le presentaran sacrificios.Tampoco tenemos registro que Dios hayainstituido que los patriarcas orasen. Notenemos registro que Dios haya ordenado alos patriarcas diezmar. No tenemos registrode Dios para que los patriarcas pudiesenclasificar los animales limpios de los animalesinmundos. ¿Reveló Dios su voluntad en

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cuanto a estos y otros elementos de sus vidasreligiosas o simplemente se las ingeniaran porsí mismos, aceptando Dios las obras de lasmanos de ellos debido a la sinceridad de suscorazones al tratar de hacer algo para él?

A. La posición de los modernistas.

Como se esperaba, los modernistas tienenhombres que inventan sus propios ritos reli-giosos. Afirman que el hombre en su condi-ción caída, sintió que debía hacer algo paraexpiar su falta. Por eso ideó estos diversosritos religiosos.

B. La posición verdadera.

No debemos conjeturar, como losmodernistas, que los hombres de por sísimplemente comenzaron practicando estosritos. Estas cosas tuvieron su origen en Dios.Aun cuando no mandó que se escribiese elregistro de su voluntad, como lo hizo mástarde para los israelitas a través de Moisés,no obstante, en cuanto a que se hicieranestas cosas sí dio a conocer su voluntad.Tomemos como ejemplo el asunto de lacircuncisión. Tenemos un registro definidoque Dios la instituyó en Abraham. La genteque vivió antes que Abraham no practicóesto. Una vez que hubo sido dada a Abraham,debía enseñarse a cada nueva generación,que no sólo debía practicarla sino enseñar ala siguiente generación a hacer lo mismo. Contoda seguridad creo que podemos asumir quelos demás ritos tuvieron inicios similares ydebían perpetuarse de igual forma.Probablemente por esto es que el padre fue elmaestro en su familia.

Debido a eso, concluyo que antes que Abeltrajese su ofrenda a Dios, Dios ya había dadoinstrucciones precisas respecto de las ofrendas.

Por la fe Abel ofreció a Dios más excelentesacrificio que Caín . . . (Hebreos 11:4).

En Hebreos 11:17 se nos dice que fue porla fe que Abraham ofreció a Isaac. Otrosversículos nos dicen que por la fe Noé preparó

el arca (11:7), por la fe Abraham, dejó sutierra y salió hacia una tierra extraña (11:8-9), etc. Hay una gran diferencia entre haceralgo “por fe” y hacerlo “por adivinación” osuposición. Abel estaba seguro de estarhaciendo lo que Dios quería de él y que Dioslo bendeciría por ello. Pero si Dios no hubiesedado tal mandato, ¿cómo pudo Abel haberestado tan seguro de lo que hacía? ¿Nohabría sido sólo una adivinanza?

Enoc fue profeta (Judas 14-15) quecaminó con Dios (Génesis 5:24) y que agradóa Dios por su fe (Hebreos 11:5). Puede serque algunos detalles de la religión patriarcalprimero fueron dados a conocer a través deEnoc. No podemos afirmar a qué persona opersonas fueron reveladas primero algunasde estas cosas, pero estamos confiados queuna vez que se revelaron, debían transmitirsede generación en generación y que habíagrandiosas bendiciones en guardar losmandamientos de Dios. Aquellos remotospatriarcas de hace mucho tiempo no tuvieronun lugar de reunión religiosa como los israeli-tas con su tabernáculo, tampoco fueron partede una gran hermandad tal como la quetenemos en la iglesia hoy. Pero sí tuvieronuna vida religiosa mediante la cual podía serprobada su fe y su obediencia, y de variosrelatos por toda la Biblia se nos asegura quealgunos de aquellos admirables personajesdel pasado que caminaron a la luz que Diosles proporcionó, aunque sólo era “luz de lasestrellas” de la revelación de Dios, serán partede aquellos que habitarán los cielos nuevos ytierra nueva por siempre jamás.

PREGUNTAS

1. Divida el período de la historia bíblicaen las tres dispensaciones comúnmente acep-tadas.

2. Mencione los eventos con los quecomienza y termina cada dispensación.

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El gran diluvio

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3. ¿Cuáles fueron algunos elementos queconstituyeron la religión patriarcal?

4. ¿Cuál fue probablemente el meroprimer acto religioso del hombre hacia Dios?

5. ¿Cuál fue el primer rito religioso dadonada más a una parte de la humanidad?

6. ¿Cuál fue la distinción entre animales“limpios” y animales “no limpios” antes deldiluvio?

7. ¿Cómo concluimos que Dios tuvo quehaber dado leyes antes del Sinaí, aunque noestán inscritas?

8. ¿Qué participación tuvo el padre en lareligión patriarcal?

9. ¿Cómo supieron los patriarcas lavoluntad de Dios en cuanto a la forma deadorarlo?

10. Aprender de memoria Génesis 6:5.

Lección 7El gran diluvio

¿Qué niño no se ha estremecido de miedorespecto de la historia del gran diluvio entiempos de Noé? En la primavera, cuandosolía llover día tras día de modo que el aguase estancaba por todas partes porque laempapada tierra ya no podía absorverla odrenarla, y teníamos que quedarnos en casa,como niño me preguntaba: ¿Estamos en otrodiluvio como el que ocurrió en tiempos deNoé? ¿Cómo podemos estar seguros que Dioscumplirá su promesa de que tal cosa jamáspasará otra vez? De niño, me temo que enocasiones el miedo posiblemente fue másfuerte que la fe.

Es digno de notarse que no sólo la Bibliacontiene registro del diluvio sino que, comotoda la población actual ha descendido de lasocho personas que estuvieron en el arcadurante el diluvio, cada tribu de la tierra(aunque no tuvieron la Biblia) tiene comoparte de su historia el relato de un diluvio quecayó sobre un mundo malo, destruyendo atodos excepto unos cuantos: un hombre y susparientes directos, los cuales se encontrabanen un gran barco con algunos animales. Estoes cierto de los babilonios, los griegos, lospersas, los romanos y los egipcios del mundoantiguo. Esto es cierto de los chinos ehindúes del lejano oriente y de los mexicanos,


indios, cubanos, chilenos y peruanos deloeste. Los escandinavos y los britanos,druidas, célticos del norte y las tribus aborí-genes de las islas del mar del sur tienen talestradiciones históricas. Como es de esperarse,los relatos varían en ciertos detalles, pero suparecido en tantos aspectos con el relatobíblico muestran que tienen en mente el grandiluvio de los tiempos de Noé. Si el espacio lopermitiese, cómo nos gustaría compartir conusted algunos de estos registros sobre el dilu-vio. Pero como no, entonces, vamos directa-mente al cuerpo del material de esta lección.

I. Una decisión difícil.

A. La extrema maldad del hombre.

Es posible que todos nosotros hemosescuchado a predicadores decir en susmensajes: “Vivimos en la peor época de lahistoria del mundo.” Aunque reconozcamostotalmente la maldad de la presente época yno importa cuán mala sea, nunca he hechotal afirmación porque no se duda que elmundo fue peor en los días de Noé. Obsérvesela ruinosa condición de aquella época comose declara en el libro de Génesis:

Y vio Jehová que la maldad de los hombresera mucha en la tierra, y que todo designio delos pensamientos del corazón de ellos era decontinuo solamente el mal (Génesis 6:5). Y secorrompió la tierra delante de Dios, y estabala tierra llena de violencia. Y miró Dios latierra, y he aquí que estaba corrompida;porque toda carne había corrompido sucamino sobre la tierra (Génesis 6:11-12).

B. Al hombre sólo le tomó diez genera-ciones para corromperse tanto.

Empezando con Adán y terminando conNoé, nos damos cuenta que sólo hubo diezgeneraciones. 1) Adán, 2) Set, 3) Enós, 4)Cainán, 5) Mahalaleel, 6) Jared, 7) Enoc, 8)Matusalén, 9) Lamec y 10) Noé. Estas genera-ciones están asentadas en Génesis 5:3-29.Conforme a los cálculos aritméticos que senos dan en la referencia de Génesis 5, hubo

1,656 años desde la creación de Adán hasta elaño del diluvio. Adán vivió 930 años; por lotanto, digamos que vivió hasta el año 930. Noétenía 600 años cuando vino el diluvio (Génesis7:11). Ya que Noé tenía 600 años en el año1,656 (año del diluvio), él nació en el año1,056. Por consiguiente, Adán había tenido demuerto sólo 126 años cuando Noé nació.Hemos dado estos datos para que si se debateque no debe culparse a la humanidad delhecho de que se había degenerado moral-mente en sólo diez generaciones, y como ellasfueron generaciones largas que se puede verque con Adán viviendo contemporáneamentecon la mayoría de la gente antediluviana(hombre creado por la mano de Dios, unhombre que podía decirles qué aprobaba yqué no aprobaba Dios, y un hombre que podíaamonestarlos por experiencia propia tocante ala maldad (parece sumamente imperdonableque las cosas llegasen a deteriorarse tanto ensólo diez generaciones).

C. “Raeré de sobre la faz de la tierra a loshombres que he creado.”

Mientras el mundo se estaba deleitando ocomplaciendo en sus pecados, ignoraba loque Dios estaba decidiendo hacer. Muy amenudo pasa eso. Ellos probablemente sedivertían de su forma de vida pecaminosa,pero la Biblia muestra que su conducta afligíaprofundamente a Dios. ¿Existen palabras demayor compunción que las que leemos enGénesis 6:6-7?

Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombreen la tierra, y le dolió en su corazón. Y dijoJehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a loshombres que he creado, desde el hombrehasta la bestia, y hasta el reptil y las aves delcielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.

Al leer las líneas precedentes suele recor-darnos del padre de un descarriado, un hijoinútil que se desacredita a sí mismo ydeshonra a su familia. Él no hará caso de lainstrucción o el consejo. No le importa que asu padre se le parta el alma. Muy en el fondoel padre se siente con ganas de decir: “¿por

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El gran diluvio

qué lo traje al mundo?” Así se sintió Dioscuando vio las terribles condiciones en todo elmundo. Era una espantosa decisión quétomar, pero ¿qué otra cosa podía hacer? Laúnica salida era decretar: “raeré de sobre lafaz de la tierra a los hombres que he creado.”

II. Una asignación especial.

A. Dios informó de sus planes a Noé.

Cuando el registro bíblico habla de lamaldad de la tierra, del abrumador dolor en elcorazón de Dios, de su arrepentimiento osentimientos heridos y de su decisión debarrer al hombre de la tierra, en un notablecontraste, Génesis 6:8 simplemente dice:

Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.

No tenemos relato de toda la vida de Noé dela cual extraigamos todas las muchas excelen-cias que poseyó aunque estuvo asediado dehombres violentos y moralmente corruptos,pero en Génesis 6:9 tenemos estas cuantaspalabras tocante a él:

Estas son las generaciones de Noé: Noé, varónjusto, era perfecto en sus generaciones; conDios caminó Noé.

Fue a este hombre que Dios vino a ente-rarlo de cosas acerca del futuro. Le dijo a Noé:

He decidido el fin de todo ser, porque la tierraestá llena de violencia a causa de ellos; y heaquí que yo los destruiré con la tierra (Génesis6:13).

B. Dios le ordenó a Noé construir el arca.

Antes de proceder a comunicarle a Noéprecisamente de qué modo destruiría la vidaen la tierra, lo instruyó como sigue:

Hazte un arca de madera de gofer; harásaposentos en el arca, y la calafatearás conbrea por dentro y por fuera. Y de esta manerala harás: de trescientos codos la longitud delarca, de cincuenta codos su anchura, y detreinta codos su altura. (Génesis 6:14-15).

Todas las cosas hechas o dirigidas porDios tienen un plan (el tabernáculo, el plande salvación, la iglesia, el arca). Fue esperadoque Noé construyese el arca conforme almodelo. Esto sucedió hace mucho en el cursode la historia, pero no fue un experimentosobre la fabricación de un barco. Al ser seisveces más largo que ancho es la mismísimaproporción sobre la que se construyen losbarcos modernos. Después de dársele a Noéel proyecto del gran navío, Dios lo enteró dequé forma perecería el mundo:

Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguassobre la tierra, para destruir toda carne enque haya espíritu de vida debajo del cielo;todo lo que hay en la tierra morirá (Génesis6:17).

Entonces Dios le explicó que el propósitodel arca era para que se salvara con sufamilia mientras el diluvio estuviese sobre latierra (Génesis 6:18).

C. Dios también le asignó a Noé la misiónde meter los animales y alimentos en el arca.

Dios lo instruyó como sigue:

Y de todo lo que vive, de toda carne, dos decada especie meterás en el arca, para quetengan vida contigo; macho y hembra serán.De las aves según su especie, y de las bestiassegún su especie, de todo reptil de la tierrasegún su especie, dos de cada especieentrarán contigo, para que tengan vida(Génesis 6:19-20).

Tanto en ésta como en posteriores nota-bles declaraciones sobre el diluvio, no semencionan peces o animales acuáticos quehayan sido introducidos al arca. Lógicamenteesto sería de esperarse: porque ellos podríansobrevivir en el diluvio en grandes cantidadessin tener que introducirse en el arca.

D. Noé fue pregonero de justicia.

Este hecho no se menciona en ningunaparte del Antiguo Testamento, pero lainspiración por el Espíritu Santo le dio esa

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porción extra de información al apóstol Pedro,quien la transmitió hasta nosotros en 2ª dePedro 2:5. Puede ser que Noé siempre habíasido pregonero de justicia (su familia mostróevidencia de algo que les causaba caminarcon Dios), pero con toda seguridad creemosque habría pregonado la justicia en los añosprevios al diluvio, lo cual parece evidente deGénesis 6:3 (el versículo que también señalael tiempo de la notificación de Dios a Noéhasta el tiempo del diluvio mismo comociento veinte años). En diversas formas, detodo el trabajo de Noé esto debió haber sido lomás angustioso. Estaba en lo correcto, y él losabía. Por consiguiente se mantuvo firme apesar de si los demás lo escuchaban o no.¡Qué ejemplo para los predicadores de hoy!

Sí, Noé creyó cada palabra que Dios lehabía dicho e hizo lo que Dios le dijo quehiciera y, como resultado, se salvaron él y sufamilia. Qué bien lo ha resumido el escritorde Hebreos para nosotros:

Por la fe Noé, cuando fue advertido por Diosacerca de cosas que aún no se veían, contemor preparó el arca en que su casa sesalvase; y por esa fe condenó al mundo, y fuehecho heredero de la justicia que viene por lafe (Hebreos 11:7).

III. Una destrucción espantosa.

A. Fue (y es hasta hoy) el peor desastredel mundo.

El mundo ha conocido desastres terriblescomo inundaciones, incendios, terremotos,guerras, etc. Los medios informativos trans-miten noticias de desastres que al enterarnosde ellos nos empequeñecen y estremecen.Pero sin importar qué tan malos sean,ninguno de estos desastres es comparable engrado de destrucción a la tragedia del diluvioen el tiempo de Noé. Sólo piense de cadahombre, cada mujer, cada niño, cada animal,cada ave, todos los cultivos, cosechas y casastotalmente cubiertos para su destrucción.¿Cuándo ha habido otra destrucción similar

en la tierra? ¡Y qué manicomio debió haberseconvertido la tierra cuando se abrieron lascataratas de los cielos y se rompieron todaslas fuentes del grande abismo! ¿No se ima-gina usted el pánico dibujado en cada rostroy el terror en los ojos de aquellos queapresuradamente arrebataban algo de lo quepodían y corrían hacia las cumbres másaltas? ¿Puede usted escuchar los gritos yataques histéricos de aquellos que veíanaproximarse su fin con rapidez y con todaseguridad? Finalmente fueron cubiertos todoslos picos de las montañas y toda lahumanidad y animales terrestres se ahoga-ron. Sólo veo una cosa: aves volando de unlado a otro sin encontrar lugar donde posarsey sin nada de comer. Pero cuando las fuerzasde sus alas se agotaron cayeron al agua unapor una, chapotearon unos segundos antesde unirse a la enorme multitud de muertos.

B. Todo esto fue demostración de la ira deDios en acción.

Cuando pensamos sobre lo terrible de esoscuarenta días de lluvia que cubrieron la tierrapor cinco meses, nos preguntamos por quétrataría Dios así a su creación. Sólo hay unarespuesta:

Porque la ira de Dios se revela desde el cielocontra toda impiedad e injusticia de loshombres que detienen con injusticia la verdad(Romanos 1:18).

El amor de Dios creó al hombre, le diotodos los beneficios y quiso que hiciera lorecto, que se gozara en una forma justa y queglorificara a Dios; pero cuando el hombre serebeló contra el Creador y le desobedeció,probó de la severidad de la omnipotente ira ypoder de Dios. En el diluvio el hombre segu-ramente aprendió la verdad de las siguientesdos afirmaciones de la Biblia:

Pues conocemos al que dijo: Mía es lavenganza, yo daré el pago, dice el Señor. Yotra vez: El Señor juzgará a su pueblo.¡Horrenda cosa es caer en manos del Diosvivo! (Hebreos 10:30-31).

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El gran diluvio

Si se les hubiese advertido de la venida deldiluvio, no habrían puesto atención a laadvertencia, pues Jesús dijo de ellos:

Porque como en los días antes del diluvio esta-ban comiendo y bebiendo, casándose y dandoen casamiento, hasta el día en que Noé entróen el arca, y no entendieron hasta que vino eldiluvio y se los llevó a todos, así será tambiénla venida del Hijo del Hombre(Mateo 24:38-39).

Y del mismo modo hoy, la gente en generalal no esperar la venida de Jesús y cuando laspersonas se han corrompido tanto en elpecado o se han mantenido tan ocupadossimplemente en la búsqueda de cosas terre-nales como para no darle a Cristo la debidaconsideración en sus vidas, debemos tenercuidado de no conformarnos con las cosas deeste mundo, porque las Escrituras dicen:

Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el quehace la voluntad de Dios permanece parasiempre (1ª de Juan 2:17).

Necesitamos detenernos y comprenderque el arca que Dios había ordenado para laseguridad de su confiada gente fue el únicolugar donde se habría de tener seguridad ysalvación en los días del derramamiento desu ira en los tiempos de Noé. Cuando Noéconstruía el arca la gente se reía burlándosede él. Puedo oírlos decir: “¡Eh, raza!; ¿asíque piensan que solamente ustedes van asalvarse?” Noé siguió haciendo lo que Dios ledijo que hiciera. No había nada más quéhacer. Si él hubiese hecho caso a lo que lagente decía y se hubiese apartado delcamino de Dios, se habría perdido con ellos.Pero cuando azotó el diluvio, quedaron asalvo todos los que se encontraban en elarca, menos los que quedaron fuera de ella.¡Qué lección para nosotros del día de hoy!Jesús y su iglesia son nuestra arca deseguridad en la actualidad. 1ª de Juan 5:12dice:

El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que notiene al Hijo de Dios no tiene la vida.

Para todas aquellas personas que menos-precian el significado y la importancia delbautismo, hay una lección en la comparaciónque Pedro hace en sus escritos. Después dedecir que hubo ocho personas [almas] que sesalvaron en los días de Noé, dijo:

El bautismo que corresponde a esto ahora nossalva . . . (1ª de Pedro 3:21).

Si la gente quería salvarse en los días deldiluvio, debía entrar en el arca, pues todoslos que estaban dentro de ella se salvaron, ytodos los que estaban fuera se perdieron. Y sila gente espera ser salva hoy, debe ser bauti-zada. Dios ha ordenado tanto el bautismo denosotros para salvación el día de hoy como aNoé el construir el arca en su día. Ojalá Diosapresure el día cuando el hombre deje deevadirlo tocante a sus requerimientos y queya no descuide los actos específicos de obe-diencia con la ilusión de que una actitudsanturrona hacia la religión será suficiente, yque empiece a tomar más seriamente lasadvertencias e instrucciones de Dios, al igualque lo hizo Noé, de quien se dice:

Hizo conforme a todo lo que Dios le mandó(Génesis 6:22).

PREGUNTAS

1. ¿Cómo da la casualidad que nación(sea pagana o cristiana) parece tener unanarración de un gran diluvio en su historia?

2. ¿Qué tan mala era la condición de loscorazones de los hombres precisamente antesdel diluvio?

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3. ¿Cuánto tiempo después de crear latierra la destruyó Dios?

4. Describa el carácter de Noé y sureputación ante Dios.

5. ¿Qué luz se arroja sobre el carácter deNoé a través de las Escrituras del NuevoTestamento?

6. Describa el valor real del diluvio sobrela tierra.

7. ¿Cuál es el arca de seguridad provistapara el hombre en la actualidad?

8. Compare la salvación de las ochopersonas [almas] en aquel entonces con lasalvación de las personas hoy (1ª de Pedro3:21).

9. Aprender de memoria Gálatas 6:7, 8.

Lección 8Sucesos después del diluvio.

Los que han crecido en hogares cristianosdonde se les narran o leen historias bíblicasrecordarán el procedimiento en que Noédeterminó que el diluvio había concluido.Primero envió un cuervo, el cual salió, yestuvo yendo y volviendo y finalmente noregresó (Génesis 8:7). Después envió unapaloma la cual volvió porque no halló dondesentar la planta de sus pies (Génesis 8:8-9).Una semana después, al enviar la paloma,ésta volvió con una hoja de olivo en el pico(Génesis 8:10-11). Por esto Noé entendió quelas aguas del diluvio se habían retirado de latierra. Otra semana después, cuando enviófuera a la paloma, ésta ya no regresó a él(Génesis 8:12).

Antes del diluvio Dios ordenó a Noé aentrar en el arca (Génesis 7:1-9), y élpermaneció dentro del arca hasta que Dios leordenó salir de ella, sacando los animales conél (Génesis 8:15-17). Cuando Noé entró en el

arca, el mundo estaba lleno de gente ocupadaen los negocios de la vida, pero cuando saliótodos habían desaparecido y la tierra estaba asu disposición para aprovecharla y sojuz-garla.

El libro de Génesis contiene material muyinteresante acerca de sucesos después deldiluvio que consideraremos en esta lección.

I. El arco iris en el pacto de Dios.

A. Sacrificio Oofrecido por Noé.

La gente piadosa o creyente siempre hapensado en Dios antes que pensar en símisma. Antes de tomar todo para sí mismos,siempre se han acordado de entregarle a Dioslas primicias de sus frutos (Proverbios 3:9).Cuando fueron esparcidos debido a la perse-cución, los santos que huyeron de Jerusalénno pensaron primeramente en conseguir

Sucesos después del diluvio

casas, sino predicar a Jesús por todas partesa donde fueran (Hechos 8:1, 4). La principalpreocupación de Noé al salir del arca no fueconstruir casa, sino edificar un altar a JehováDios quien había tenido buen cuidado deellos durante los largos meses del diluvio:

Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó detodo animal limpio y de toda ave limpia, yofreció holocausto en el altar (Génesis 8:20).

B. El pacto de Dios con el nuevo mundo.

Cuando la ofrenda agradaba a Dios, laBiblia manifiesta que era “olor grato ofragante” a él (Números 15:3; Efesios 5:2).Cuando Dios no aceptaba cierto sacrificio, laBiblia dice que era “abominación” a él(Proverbios 15:8). Una de las principalesideas de la palabra “abominación” es “aquelloque apesta” o es nauseabundo. Cuando Noéofreció holocausto a Dios, Dios se agradó deello, pues en Génesis 8:21 se declara:

Y percibió Jehová olor grato . . .

Fue entonces que Dios dijo en su corazón:

No volveré más a maldecir la tierra por causadel hombre;...ni volveré más a destruir todoser viviente, como he hecho. Mientras la tierrapermanezca, no cesarán la sementera y lasiega, el frío y el calor, el verano y el invierno,y el día y la noche (Génesis 8:21-22).

Al tomar Dios esta decisión, se la comu-nicó a Noé y a sus hijos:

He aquí que yo establezco mi pacto convosotros, y con vuestros descendientesdespués de vosotros; y con todo ser vivienteque está con vosotros; aves, animales y todabestia de la tierra que está con vosotros,desde todos los que salieron del arca hastatodo animal de la tierra. Estableceré mi pactocon vosotros, y no exterminaré ya más todacarne con aguas de diluvio, ni habrá más dilu-vio para destruir la tierra (Génesis 9:9-11).

La importancia del arco iris, ese hermosoarco de combinación de colores que nada lo

supera en belleza y que no puede dejar deemocionar el corazón, se presentó a la familiade Noé en las palabras de Jehová:

Y dijo Dios: Esta es la señal del pacto que yoestablezco entre mí y vosotros y todo serviviente que está con vosotros, por siglosperpetuos: Mi arco he puesto en las nubes, elcual será por señal del pacto entre mí y latierra. Y sucederá que cuando haga venirnubes sobre la tierra, se dejará ver entoncesmi arco en las nubes. Y me acordaré del pactomío, que hay entre mí y vosotros y todo serviviente de toda carne; y no habrá más diluviode aguas para destruir toda carne (Génesis 9:12-15).

En cuanto a este pacto, observemos unoscuantos hechos. Fue hecho con los animalesademás del hombre, ya que el devastadordiluvio destruyó animales así como tambiénseres humanos. Este pacto no significa queDios ya no castigará a los malos.Simplemente quiere decir que Dios permitiráque la población de la tierra viva ciertaduración razonable de vida, y que en el díadel juicio cada uno comparecerá ante Diospara entregar cuentas personales. Llegará eltiempo cuando Dios pondrá fin aun a la tierramisma, es decir, no sólo a los que viven sobrela tierra; pero en aquel tiempo el elementodestructor será fuego en vez de agua (2ª dePedro 3:7-10). Pero siempre y cuando la tierrapermanezca, Dios planea perpetuar la natu-raleza sobre una base regular de estaciones(tiempo de plantar y cosechar, tiempo de fríoy calor, el verano y el invierno, el día y lanoche). Dios ha permanecido fiel a supromesa a través de los siglos del tiempo queha transcurrido desde que hizo este pacto.

C. Por qué no decidió Dios limpiar la tierrapor períodos.

Dios tuvo su razón para hacer la promesaque hizo. No fue porque los habitantes de latierra se mantendrían en santidad perpetua.¡Oh, si esa hubiese sido la razón! Pero lacausa fue todo lo contrario. Génesis 8:21registra el motivo de Dios:

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No volveré más a maldecir la tierra por causadel hombre; porque el intento del corazón delhombre es malo desde su juventud . . .

En otras palabras, Dios se mantendríaocupado limpiando la tierra y empezando veztras vez si él tuviese que enviar un diluviocada vez que la tierra se corrompiese. Elhombre en su estado no regenerado moral-mente está degradado o corrompido. Por esoes que tan pronto como una persona llega atener una edad suficiente para enseñársele lavoluntad de Dios, se le debe predicar el evan-gelio de salvación porque ya ha pecado. Elintento del corazón del hombre es malo desdesu juventud.

II. Instrucciones especiales de Dios almundo posterior al diluvio.

Después del diluvio, Dios les dio ciertasinstrucciones para el nuevo orden mundial queno limitan nada más a aquella dispensacióntales como el sufrimiento, las penas y lamuerte que fueron pronunciadas en contra deAdán y Eva. Todos nosotros estamos incluidoscomo descendientes de Adán y Eva cuandoDios hizo tales pronunciamientos en contra deellos. Lo mismo es cierto de estas instruccionesdadas a Noé y su familia de quienes descen-demos todos.

A. El mandato de repoblar la tierra.

Con la humanidad reducida a sólo ochopersonas y la cantidad de animales limitán-dose a los pocos que estaban en el arca, fueapropiado que Dios los instruyese a que semultiplicasen. Mientras aún se encontrabaNoé en el arca, Dios le dijo:

Sal del arca tú, y tu mujer, y tus hijos, y lasmujeres de tus hijos contigo. Todos losanimales que están contigo de toda carne, deaves y de bestias y de todo reptil que searrastra sobre la tierra, sacarás contigo; yvayan por la tierra, y fructifiquen y multi-plíquense sobre la tierra (Génesis 8:16-17).

B. La carne concedida como alimento.

Es posible que antes del diluvio losanimales no le temían a la gente. Hastadonde sabemos no los cazaban para comida,pues es manifiesto que en el principio lahumanidad era vegetariana (Génesis 1:29).Antes del diluvio los hombres probablementesólo mataron animales para ofrecerlos ensacrificio. Pero fue después del diluvio queDios entregó los animales en manos delhombre para alimento:

El temor y el miedo de vosotros estarán sobretodo animal de la tierra, y sobre toda ave delos cielos, en todo lo que se mueva sobre latierra, y en todos los peces del mar; en vuestramano son entregados. Todo lo que se mueve yvive, os será para mantenimiento: así como laslegumbres y plantas verdes, os lo he dadotodo (Génesis 9:2-3).

Este temor del hombre de parte de losanimales probablemente fue a causa de sercazados para alimento. Pero cualquiera quesea la razón, vemos que aquello es cierto. Talvez el hombre no sea más grande ni másfuerte que algunas bestias, pero donde pornaturaleza las bestias no han respetado lasuperioridad del hombre (aunque la mayoríasí lo ha hecho, aun las más salvajes se hanretirado de los lugares donde el hombre se haposesionado), el hombre ha retenido esasuperioridad al fabricar proyectiles y armasde fuego. También en Santiago 3:7 se reflejael dominio del hombre sobre el reino animal:

Porque toda naturaleza de bestias, y de aves,y de serpientes, y de seres del mar, se doma yha sido domada por la naturaleza humana.

C. Hincapié en la importancia de lasangre.

Aunque por largos siglos no se supo (hoyse reconoce universalmente), en el meroprimer libro de la Biblia se afirma que la vidaestá en la sangre (Génesis 9:4). El libro deLevítico 17:11, 14 enseña la misma cosa. Poresta razón Dios le prohibió al hombre comer

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carne con su sangre (Génesis 9:4). Esta fueuna de las advertencias muy especiales indi-cadas a los gentiles cristianos (Hechos 15:20).

Tan importante era la sangre del hombreque cada vez que un hombre asesinaba aotro, Dios no estaba satisfecho hasta que sele hubiese dado muerte al homicida (Números35:30, 31). Sólo la sangre podía expiar [hacerreparación por] el derramamiento de sangreinocente. Si la sangre de un hombre eraderramada por un animal, ese animal debíapagar con su propia vida por tal hecho (Éxodo21:28-32). Todo esto está comprendido enGénesis 9:5-6:

Porque ciertamente demandaré la sangre devuestras vidas; de mano de todo animal lademandaré, y de mano del hombre; de manodel varón su hermano demandaré la vida delhombre. El que derramare sangre de hombre,por el hombre su sangre será derramada;porque a imagen de Dios es hecho el hombre.

III. Una vez más se manifiesta el pecado.

A. La embriaguez de Noé.

El diablo procedió a influir en el “segundoprincipio” en la población de la tierra al igualque persuadió a Adán y Eva en el primerprincipio. La Biblia no encubre la debilidad desus héroes: ya sea David o Pedro, Sansón oBernabé, Moisés o Noé. En consecuencia, ellaregistra el pecado que Noé cometió efectiva-mente en algún tiempo después del diluvio:

Después comenzó Noé a labrar la tierra, yplantó una viña; y bebió del vino, y seembriagó . . . (Génesis 9:20-21).

Algunos, quizá sintiendo necesariodefender la integridad de Noé, han opinadoque un gran cambio sucedió en la naturalezaa causa del diluvio, y la fermentación fue algoque se desconoció antes del mismo. Debido aeso, según tales personas, Noé no sabía queel producto de sus uvas lo embriagaría. Peroyo no veo la necesidad de asumir algo quebíblicamente no puede ser probado. Dicha

posición también parece dar a entender quela embriaguez de Noé ocurrió poco despuésdel diluvio, pero es manifiesto haber ocurridomucho después del mismo. Ninguno de loshijos de Noé tenía hijos en el tiempo del dilu-vio, pero en la ocasión de su embriaguez yaexistía Canaán el cuarto hijo de Cam (Génesis10:6), y evidentemente con la suficiente edadpara haber participado con su padre Cam encomplacerse contemplando la desnudez deNoé, pues él recibió la maldición a causa deeso (Génesis 9:25). Nosotros castigaríamoscon vara al niño por tal mala conducta, peroseguramente Canaán (nieto de Noé) debióhaber sido ya un joven, con la edad suficientepara que él y su posteridad fuesen maldeci-dos como consecuencia de ese mal compor-tamiento. Por consiguiente, en lo personalconcluyo que Noé fue culpable de pecado porsu embriaguez; y Cam, y evidentementetambién Canaán, fueron culpables de pecadopor haberse quedado contemplando ladesnudez de Noé.

B. La Torre de Babel.

Dios no se agradó de las actividades enuna llanura en la tierra de Sinar. La genteconstruía una ciudad y una gran torre. Susintenciones fueron reveladas en las siguientespalabras:

Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre,cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos unnombre, por si fuéremos esparcidos sobre lafaz de toda la tierra (Génesis 11:4).

Parece que tanto el orgullo como el miedoformaban parte de sus planes. De todosmodos, lo que ellos temían (ser esparcidossobre la faz de toda la tierra) fue precisa-mente lo que les sucedió. Al estar disgustadocon los procedimientos, Dios confundió elhabla de ellos creando distintas lenguas paraque así no pudiesen entenderse unos a otros,resultado en su dispersión de ese sitio ydando origen a las nacionalidades.

C. El estado descrito en Romanos 1:21-32.

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Para todo estudioso del libro de Romanoses claro que en el 1:21-32 Pablo está descri-biendo la condición del mundo gentil. CuandoNoé y sus hijos salieron del arca, eran justosy la idolatría no tenía parte en ellos. Pero deldiluvio a la venida de Jesús la gente llegó apecar más y más profundamente y a distan-ciarse más y más lejos de Dios, como lodescribe el siguiente pasaje:

Pues habiendo conocido a Dios, no le glorifi-caron como a Dios, ni le dieron gracias, sinoque se envanecieron en sus razonamientos, ysu necio corazón fue entenebrecido.Profesando ser sabios, se hicieron necios, ycambiaron la gloria del Dios incorruptible ensemejanza de imagen de hombre corruptible,de aves, de cuadrúpedos y de reptiles. Por locual también Dios los entregó a la inmundicia,en las concupiscencias de sus corazones, demodo que deshonraron entre sí sus propioscuerpos, ya que cambiaron la verdad de Diospor la mentira, honrando y dando culto a lascriaturas antes que al Creador, el cual esbendito por los siglos. Amén. Por esto Dios losentregó a pasiones vergonzosas; pues aun susmujeres cambiaron el uso natural por el que escontra naturaleza, y de igual modo tambiénlos hombres, dejando el uso natural de lamujer, se encendieron en su lascivia unos conotros, cometiendo hechos vergonzososhombres con hombres, y recibiendo en símismos la retribución debida a su extravío. Ycomo ellos no aprobaron tener en cuenta aDios, Dios los entregó a una mente reprobada,para hacer cosas que no convienen; estandoatestados de toda injusticia, fornicación,perversidad, avaricia, maldad; llenos deenvidia, homicidios, contiendas, engaños ymalignidades; murmuradores, detractores,aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios,altivos, inventores de males, desobedientes alos padres, necios, desleales, sin afectonatural, implacables, sin misericordia; quieneshabiendo entendido el juicio de Dios, que losque practican tales cosas son dignos demuerte, no sólo las hacen, sino que también secomplacen con los que las practican (Romanos1:21-32).

El mundo gentil continuó en su estado demaldad hasta después que vino Jesús y lesenvió su evangelio para redimir a los que

quisiesen ser salvos de sus pecados. Losdescendientes de Abraham (los hebreos) porlo general fueron mejores, y claro que debíanserlo, aunque a veces se hicieron tan abo-minables ante Dios como lo eran los gentiles.

IV. Profecías de Noé acerca de sus hijos.

Cuando Noé se despertó de su embriaguez,sabiendo lo que había pasado sobre laconducta de sus hijos (que Cam vio ladesnudez de su padre, y habiéndolo cubiertoSem y Jafet sin mirarlo), pronunció las si-guientes bendiciones y maldición.

A. La maldición sobre Canaán (hijo deCam).

. . . y dijo: Maldito sea Canaán; Siervo de sier-vos será a sus hermanos (Génesis 9:25).

Podríamos preguntarnos por qué maldijoNoé a “Canaán” en vez de a “Cam.” Existeuna leyenda entre los judíos que nos ha sidotransmitida desde la antigüedad que nos diceque fue Canaán quien primero vio lavergüenza de Noé y que en vez de cubrir sudesnudez y ocultar el asunto, fue y se lo dijoa su padre, causa por la cual él y sus descen-dientes cargaron con la maldición. MientrasCus hijo de Cam fue el ancestro de los babilo-nios, etíopes y habitantes del sur de Arabia,Mizraim, otro hijo de Cam, fue el ancestro delos egipcios; y el otro hijo de Cam, es decirFut, fue el ancestro de los que vivieron enÁfrica; Canaán fue el ancestro de los feniciosy demás tribus que habitaron en Palestina(hecho al que nos referiremos luego).

B. La bendición sobre Sem.

Bendito por Jehová mi Dios sea Sem, Y seaCanaán su siervo (Génesis 9:26).

La gente hebrea así como también losarmenios, persas, asirios y los árabesdescendieron de Sem. Las lenguas hebrea,caldea, asiria y árabe son llamadas lenguassemitas en honor a Sem. Es muy probable que

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la profecía estaba más relacionada con elelemento hebreo de sus descendientes quecon cualquiera otro. Cuando los hijos de Israel(descendientes de Sem) salieron de Egipto yconquistaron la tierra de Canaán bajo elmando de Josué, sometieron a Canaán ehicieron a los cananitas (descendientes deCam) sus siervos, cumpliéndose notoriamenteasí lo que se dice Génesis 9:26.

C. La bendición sobre Jafet.

Engrandezca Dios a Jafet, Y habite en lastiendas de Sem, Y sea Canaán su siervo(Génesis 9:27).

Verdaderamente ha “engrandecido” Dios aJafet. Las tierras alrededor del Mediterráneo,Europa y la mayor parte de Asia (en la actuali-dad Norte y Sudamérica y Australia desdeellos) han estado pobladas de su descenden-cia. Posiblemente de muchas formas hahabitado Jafet en las tiendas o lugares deSem. Hace mucho que Jafet reemplazó a Semcomo poderío mundial, los poderíos mundialesmás antiguos pertenecieron a Sem, mientrasque los más recientes han sido de Jafet. En loreligioso, los gentiles provenientes de Jafethan reemplazado a los hebreos como el pueblode Dios. Verdaderamente, entonces, Jafet estáhabitando en las tiendas de Sem. Canaántambién debía servir a Jafet.

De estos tres hijos de Noé debía volversea poblar toda la t ierra (Génesis 9:19).Génesis 11:10-26 traza las generaciones deSem a Abraham, el gran hombre en el plande Dios, quien será el tema de nuestro si-guiente estudio.

PREGUNTAS

1. ¿Qué fue lo primero que Noé hizodespués del diluvio?

2. ¿Qué palabras emplea la Biblia paradescribir una ofrenda grata?

3. ¿Cómo describe la Biblia un sacrificiono aceptable?

4. ¿Qué fue el pacto de Dios con Noé?

5. ¿Cómo lo estableció Dios?

6. ¿Por qué decidió Dios nunca máslimpiar a la tierra con aguas de diluvio?

7. Enliste algunas instrucciones espe-ciales de Dios posteriores al diluvio quetodavía conciernen a la humanidad hoy.

8. ¿Qué fue el primer hecho del diablocontra la población de la tierra después deldiluvio?

9. ¿Qué otras cosas sucedieron quecausaron el disgusto de contra los hombres?

10. ¿En dónde leemos de las condicionesque prevalecían en el mundo gentil?

11. ¿Cuál fue la profecía de Noé respectode sus hijos?

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12. ¿Cómo se han cumplido estasprofecías?

13. Aprender de memoria Romanos 1:21, 22.

Lección 9El sitio de Abraham en el plan de Dios.

Abraham (conocido originalmente como“Abram”) nos es presentado en Génesis 11:26,hijo de Taré de Caldea, y aunque Génesis 25:7registra que murió a los ciento setenta y cincoaños, la Biblia nunca pierde de vista a estegran hombre del mundo patriarcal. Se leconfirió un gran sitio en el plan de Dios y anadie se le puede considerar propiamentecomo un estudiante preparado en lasEscrituras que no entienda el sitio deAbraham en el plan de Dios revelado.

El tiempo de Abraham marcó el momentocuando Dios empezó a operar visiblementecon respecto a la salvación de la raza humanaque había prometido en Génesis 3:15, unversículo del “nuevo principio” de la familiahumana. El tiempo de Abraham fue tambiéncuando el mundo antiguo se empapó de ido-latría, pues hasta el padre de Abraham fueidólatra (Josué 24:2). El llamado de Abrahamfue también el inicio de los tratos de Dios conun pueblo para la exclusión de todos losdemás, en lo que a ellos respectaba larevelación especial. Dios empezó a obrar cony por medio de una nación de gente (loshebreos), aparentemente haciendo caso omisode todas las demás naciones en cuanto atratar e interesarse por ellos. A esto se refirióPablo cuando dijo:

En las edades pasadas él ha dejado a todaslas gentes andar en sus propios caminos; sibien no se dejó a sí mismo sin testimonio,haciendo bien, dándonos lluvias del cielo ytiempos fructíferos, llenando de sustento y dealegría nuestros corazones (Hechos 14:16-17).

Entonces, consideremos este hombre quedesempeña uno de los principales papeles enel plan de Dios.

I. Abraham fue hombre de gran fidelidad.

Como todos los humanos, no estabaexento de pecado, pero ciertamente debe serestimado como un gran personaje de laBiblia. Singular mención hacen los escritoresde la Biblia de su fidelidad y fe en Dios.

A. Fue obediente al llamado de Dios.

Hechos 7:2-3 y Génesis 12:1 muestranque Dios se apareció a Abraham primero enMesopotamia y más tarde en Harán, enambas ocasiones pidiéndole que saliera dedonde estaba y que se fuera al lugar que Diosle mostraría. La fe y la fiel obediencia deAbraham se hacen notar por el escritor deHebreos, como sigue:

Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeciópara salir al lugar que había de recibir comoherencia; y salió sin saber a dónde iba(Hebreos 11:8).

B. Creyó la promesa de Dios Aacerca deuna muchedumbre de descendientes.

Dios había hablado con Abraham acercade su “simiente,” pero habían pasado años yél no había tenido hijos. Cierto día se tomó laoportunidad de hablar con Dios acerca deeste asunto. Una noche Dios lo llevó fuera, yle dijo:

El sitio de Abraham en el plan de Dios

Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, silas puedes contar. Y le dijo: Así será tudescendencia (Génesis 15:5).

En otras palabras, Abraham sería el pro-genitor de una gran muchedumbre. Mástarde Dios le cambió el nombre de “Abram” a“Abraham” (Génesis 17:1-7). “Abraham”significa “padre de multitud de personas.”Pero la magnitud de la promesa no halló aAbraham tambaleante en su fe. El versículoque le sigue al de la promesa, dice:

Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia(Génesis 15:6).

Todo esto es más notable cuando consi-deramos la avanzada edad de Abraham y suesposa. La verdadera fe en Dios no titubea apesar de las dificultades. Debido a la gran fecon respecto a la numerosa descendencia, elescritor de Hebreos no ha dejado de incluiresto en su relato:

Por la fe también la misma Sara, siendoestéril, recibió fuerza para concebir; y dio a luzaun fuera del tiempo de la edad, porque creyóque era fiel quien lo había prometido. Por locual también, de uno, y ése ya casi muerto,salieron como las estrellas del cielo en multi-tud, y como la arena innumerable que está ala orilla del mar (Hebreos 11:11-12).

C. Obedeció el mandato de Dios de sacri-ficar a su hijo Isaac.

Fue una gran prueba de su fe cuando Diosle dijo:

Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quienamas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo ahíen holocausto sobre uno de los montes que yote diré (Génesis 22:2).

El escritor de Hebreos tuvo presente quefue una gran prueba de fe, pero indicó que sufe fue igual al mandamiento:

Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofre-ció a Isaac; y el que había recibido las prome-sas ofrecía su unigénito, habiéndosele dicho:

En Isaac te será llamada descendencia;pensando que Dios es poderoso para levantaraun de entre los muertos, de donde, ensentido figurado, también le volvió a recibir.(Hebreos 11:17-19).

II. Promesas a Abraham sobresus descendientes naturales.

Dios hizo varias promesas importantes yde largo alcance a Abraham acerca de susdescendientes naturales. Deseamos consi-derar abajo cuatro de tales importantespromesas.

A. La promesa de llegar a ser una grannación.

Génesis 12:2 contiene la siguiente promesa:

Y haré de ti una nación grande, y te bende-ciré, y engrandeceré tu nombre.

De esta manera llegó a ser Abraham elpadre de los hebreos. En realidad Abrahamfue el padre de varias naciones (Génesis 17:5-6): de los ismaelitas por su hijo Ismael, de losedomitas a través su nieto Esaú, de losisraelitas por conducto de su nieto Jacob yaun de otras naciones.

B. Promesa de dotarles tierra.

Cuando Abraham fue llamado, Dios le dijoque se fuera a la tierra que él le mostraría(Génesis 12:1). Al cruzar la tierra de Canaán,Dios le dijo:

A tu descendencia daré esta tierra (Génesis12:7).

Después que Abraham y Lot se separaron,al mostrar Abraham su generosidad enpermitirle a Lot que escogiera la tierra queprefiriese, Dios le aseguró que le daría mástierra. Dios le dijo:

Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugardonde estás hacia el norte y el sur, y aloriente y al occidente. Porque toda la tierra

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que ves, la daré a ti y a tu descendencia parasiempre (Génesis 13:14-15).

Los verdaderos límites de la tierra quepertenecería a sus descendientes fueron desdeel río de Egipto hasta el río Éufrates (Génesis15:18). Después de su éxodo, cientos de añosdespués de Abraham, fue cumplida a sudescendencia esta promesa de darles tierra.

C. Promesa en cuanto a sus amigos y susenemigos.

Dios le dijo a Abraham:

Bendeciré a los que te bendijeren, y a los quete maldijeren maldeciré . . . (Génesis 12:3).

D. Promesa que tiene que ver con elMesías.

Dos veces: en Harán (Génesis 12:3) ycuando fue probado que ofreciera a su hijoIsaac (Génesis 22:18), Dios prometió lomáximo a Abraham cuando le dijo:

. . . y serán benditas en ti todas las familiasde la tierra. (Génesis 12:3). En tu simienteserán benditas todas las naciones de la tierra. . . (Génesis 22:18).

¿Qué se quiso decir con esa promesa? Nose nos deja quedarnos con la curiosidad yaque Pablo habló sobre ella en Gálatas capí-tulo 3. En el versículo 14 mencionó que labendición de Abraham alcanzaría a losgentiles por medio de Jesús. “Todas lasnaciones” de la promesa en Génesis 22:18incluiría naturalmente a los gentiles, y Jesúsfue la simiente (descendencia) de Abraham através de quien vino la bendición. Se nosconfirma esto al leer Gálatas 3:16:

Ahora bien, a Abraham fueron hechas laspromesas, y a su simiente. No dice: Y a lassimientes, como si hablase de muchos, sinocomo de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.

Mateo, con toda seguridad el evangelio del“reino,” de los cuatro, aptamente trazó la

genealogía de Jesús a Abraham a través deDavid. La trazó por David para probar queJesús tenía derecho al trono de Israel y siguióhasta Abraham porque era necesario que elMesías fuese de la descendencia de Abrahampara cumplir con la promesa de Génesis22:18. Obsérvese el versículo inicial de Mateo:

Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo deDavid, hijo de Abraham.

III. Abraham también tienedescendientes espirituales.

A. Los judíos pensaban que estaban“dentro” por ser descendientes de Abraham.

Como pueblo, los judíos se jactaban de serdescendientes naturales de Abraham encuanto a su posición individual con Dios.Tanto Juan el Bautista como Jesús tuvieronque combatir esta errada forma de pensar.Cuando Juan predicó sobre la necesidad dearrepentirse, sabía que algunos judíoshipócritas confiaban enfáticamente en sudescendencia física de Abraham. Debido a esodijo:

. . . y no penséis decir dentro de vosotrosmismos: A Abraham tenemos por padre;porque yo os digo que Dios puede levantarhijos a Abraham aun de estas piedras(Mateo 3:9).

En el siguiente versículo les dice que elhacha está puesta a la raíz de los árboles; portanto, todo árbol que no da buen fruto (apesar de su descendencia natural) es cortadoy echado en el fuego.

Cuando Jesús dijo a ciertos judíos queconocerían la verdad, y que ella los haríalibres, de inmediato respondieron ellos:

Linaje de Abraham somos, y jamás hemossido esclavos de nadie (Juan 8:33).

B. Abraham tiene dos clases de descen-dientes.

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El sitio de Abraham en el plan de Dios

Por supuesto que Abraham tiene descen-dientes naturales. Pero también tiene descen-dientes espirituales. Romanos 2:25-29 dice:

Pues en verdad la circuncisión aprovecha, siguardas la ley; pero si eres transgresor de laley, tu circuncisión viene a ser incircuncisión.Si, pues, el incircunciso guardare las ordenan-zas de la ley, ¿no será tenida su incircuncisióncomo circuncisión? Y el que físicamente esincircunciso, pero guarda perfectamente la ley,te condenará a ti, que con la letra de la ley ycon la circuncisión eres transgresor de la ley.Pues no es judío el que lo es exteriormente, nies la circuncisión la que se hace exteriormenteen la carne; sino que es judío el que lo es en lointerior, y la circuncisión es la del corazón, enespíritu, no en letra; la alabanza del cual noviene de los hombres, sino de Dios.

Ciertamente no es verdad que los descen-dientes físicos de Abraham sean el pueblo deDios en la actualidad. El pasaje arribademuestra que no lo son. Dios tiene un nuevopueblo y todo lo bueno por venir, llega másbien por ser descendientes espirituales deAbraham y no por ser descendientes físicos.

C. Todos los que están en Cristo sondescendientes espirituales de Abraham.

En Cristo han quedado atrás todas lasdistinciones en línea directa. Todos son hijosde Dios por la fe en Cristo Jesús y no pordescendencia física de Abraham (Gálatas3:26). Todos los que han sido bautizados enCristo, de Cristo están revestidos sin consi-derar quiénes son (Gálatas 3:27). De los queestán en Cristo, Pablo muestra lo siguiente:

Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo nilibre; no hay varón ni mujer; porque todosvosotros sois uno en Cristo Jesús (Gálatas3:28).

Ahora vea lo que Pablo prosiguió a decirsobre aquellos que son de Cristo:

Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linajede Abraham sois, y herederos según lapromesa (Gálatas 3:29).

En otras palabras, desde los tiempos deAbraham, el pueblo de Dios ha sido descen-diente de Abraham. Antes del nacimiento deJesús el Cristo, ellos eran descendientesnaturales de Abraham, pero después queJesús vino, son los descendientes espiritualesde Abraham (los que “siguen las pisadas de lafe que tuvo nuestro padre Abraham”).

D. Un argumento basado en el “tiempo”cuando Abraham fue aprobado por Dios.

Romanos capítulo 4 es una maravillosasección para estudiar a propósito del presenteestudio. Los versículos 1 y 2 niegan queAbraham haya sido aprobado ante la vista deDios por su perfección exenta de pecado. Másbien, en contraposición, el versículo 3 afirmaque fue su constante fe en Dios la que recibióla aprobación de Dios. En defensa de esto, elversículo 3 cita Génesis 15:6, cuandoAbraham creyó la poderosa promesa de Diosacerca de la numerosa cantidad de sudescendencia. Génesis 15:6 dice:

Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.

Este estado de justicia con Dios es elestado que todos deseamos. Pero ¿quiénalcanza ese estado? ¿El hombre que la buscapor la moralidad aparte de Dios, o el hombreque la busca por confiar en Dios? Este capí-tulo muestra que tal justicia no viene por lasobras de moralidad o por las obras de la ley,sino por la fe que se traduce en una acciónobediente, al igual que lo fue Abraham.

Pero, ¿sobre quién puede venir tal bendi-ción? ¿Solamente sobre los judíos o tambiénsobre los gentiles? Pablo demuestra quepuesto que Abraham recibió la aprobación deDios antes de que fuese circuncidado (lamarca distintiva entre judíos y todos losdemás), la circuncisión (o ser hebreo natural)no necesariamente tiene algo que ver con laobtención del bendito estado de justicia. Sigala secuencia o hilo de pensamiento y la lógicade su argumento en los siguientes versículosy observe la conclusión a la que llega:

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¿Es, pues, esta bienaventuranza solamentepara los de la circuncisión, o también para losde la incircuncisión? Porque decimos que aAbraham le fue contada la fe por justicia.¿Cómo, pues, le fue contada? ¿Estando en lacircuncisión, o en la incircuncisión? No en lacircuncisión, sino en la incircuncisión. Y recibióla circuncisión como señal, como sello de lajusticia de la fe que tuvo estando aún incircun-ciso; para que fuese padre de todos loscreyentes no circuncidados, a fin de quetambién a ellos la fe les sea contada por justi-cia; y padre de la circuncisión, para los que nosolamente son de la circuncisión, sino quetambién siguen las pisadas de la fe que tuvonuestro padre Abraham antes de ser circunci-dado. Porque no por la ley fue dada aAbraham o a su descendencia la promesa deque sería heredero del mundo, sino por lajusticia de la fe. Porque si los que son de la leyson los herederos, vana resulta la fe, yanulada la promesa. Pues la ley produce ira;pero donde no hay ley, tampoco hay transgre-sión. Por tanto, es por fe, para que sea porgracia, a fin de que la promesa sea firme paratoda su descendencia; no solamente para laque es de la ley, sino también para la que esde la fe de Abraham, el cual es padre de todosnosotros (como está escrito: Te he puesto porpadre de muchas gentes) delante de Dios, aquien creyó, el cual da vida a los muertos, yllama las cosas que no son, como si fuesen. Elcreyó en esperanza contra esperanza, parallegar a ser padre de muchas gentes, conformea lo que se les había dicho: Así será tudescendencia (Romanos 4:9-18).

Habiendo pecado el hombre, no habíaesperanza de que Dios lo aceptara sobreninguna base de justicia personal. Creer enDios y aceptar su misericordia brindada através del Cristo crucificado demostrada pornuestra obediencia era la forma de aceptacióndivinamente establecida por Dios. AunqueAbraham no fue el primer personaje bíblicoque sea ejemplo de aceptación para con Diosmediante una fe obediente, pues Abel, Enoc yNoé le precedieron en esto (Hebreos 11:4-7),pero a su caso se le dio mayor elaboraciónque a cualquier otro en lo que a esto respecta,antes o después de él.

De esta forma vemos que Abraham ocupaun importante sitio en el plan de Dios desdemuchos importantes puntos de vista, ytambién hay otras consideraciones que elespacio no nos permite incluir.

PREGUNTAS

1. ¿Qué significado especial tiene elllamamiento de Abraham?

2. Describa la característica prominentede Abraham.

3. ¿Cuáles fueron algunas pruebas deesta característica?

4. Enliste algunas de las promesas queDios le hizo a Abraham.

5. Enliste algunos descendientes deAbraham que cumplieron la promesa de Diosde que haría de él una gran nación.

6. ¿Quiénes son los descendientes espiri-tuales de Abraham?

7. ¿Cuándo aprobó Dios a Abraham?

8. Aprender de memoria Romanos 2:28,29.

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El sitio de Isaac en el plan de Dios

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Isaac fue uno de los hombres ilustres delmundo patriarcal. Fue bondadoso y amable yalcanzó a vivir más que su padre o susdescendientes directos, pues vivió 180 años(Génesis 35:28); Abraham vivió 175 años(Génesis 25:7); Jacob vivió 147 años (Génesis47:28-29); José vivió 110 años (Génesis50:26). Ningún estudio del plan de Diosestaría completo sin considerar la vida deIsaac.

I. El linaje de Abraham y laspromesas continuaron a través de él.

A. Dios reveló este hecho a Abrahamantes que Isaac naciese.

En el tiempo que Dios le dio a Abraham laley de la circuncisión, le dijo lo siguientetocante a Sara, su esposa:

Y la bendeciré, y también te daré de ella hijo;sí, la bendeciré, y vendrá a ser madre denaciones; reyes de pueblos vendrán de ella.Entonces Abraham se postró sobre su rostro, yse rió, y dijo en su corazón: ¿A hombre de cienaños ha de nacer hijo? ¿Y Sara, ya de noventaaños, ha de concebir? Y dijo Abraham a Dios:Ojalá Ismael viva delante de ti. RespondióDios: Ciertamente Sara tu mujer te dará a luzun hijo, y llamarás su nombre Isaac; y confir-maré mi pacto con él como pacto perpetuopara sus descendientes después de él. Y encuanto a Ismael, también te he oído; he aquíque le bendeciré, y le haré fructificar y multi-plicar mucho en gran manera; doce príncipesengendrará, y haré de él una gran nación.Mas yo estableceré mi pacto con Isaac, el queSara te dará a luz por este tiempo el año queviene (Génesis 17:16-21).

B. Dios renovó personalmente sus prome-sas a Isaac después que Abraham murió.

Al levantarse una gran hambruna, Isaacse proponía tomar a su familia e irse a Egipto.Pero se le apareció Dios y le dijo:

No desciendas a Egipto; habita en la tierra queyo te diré. Habita como forastero en esta tierra,y estaré contigo, y te bendeciré; porque a ti y atu descendencia daré todas estas tierras, yconfirmaré el juramento que hice a Abraham tupadre. Multiplicaré tu descendencia como lasestrellas del cielo, y daré a tu descendenciatodas estas tierras; y todas las naciones de latierra serán benditas en tu simiente (Génesis26:2-4).

De este modo, la primer cosa importantesobre Isaac es que él y su descendenciallegaron a ser el linaje a través del cualvendría el Mesías al mundo.

II. Un incidente de la vida de Isaac se usócomo alegorÍa para enseñar una gran

lección doctrinal sobre los dos pactos.

A. El incidente ocurrió en el tiempo quefue destetado.

Y creció el niño, y fue destetado; e hizoAbraham gran banquete el día que fue deste-tado Isaac. Y vio Sara que el hijo de Agar laegipcia, el cual ésta le había dado a luz aAbraham, se burlaba de su hijo Isaac. Portanto, dijo a Abraham: Echa a esta sierva y asu hijo, porque el hijo de esta sierva no ha deheredar con Isaac mi hijo. Este dicho pareciógrave en gran manera a Abraham a causa desu hijo. Entonces Dios dijo a Abraham: No teparezca grave a causa del muchacho y de tusierva; en todo lo que te dijere Sara, oye suvoz, porque en Isaac te será llamada descen-dencia. Y también del hijo de la sierva haréuna gran nación, porque es tu descendiente(Génesis 21:8-13).

Lección 10El sitio de Isaac en el plan de Dios


B. El uso inspirado que Pablo dio a esteincidente.

Las iglesias en Galacia estaban siendoregresadas a la ley por los maestrosjudaizantes. Pablo escribió la Epístola a losGálatas para corregir esta situación. Paraenseñar que los cristianos están exclusiva-mente bajo el nuevo pacto y en ningúnsentido bajo el antiguo, Pablo escribió:

Decidme, los que queréis estar bajo la ley: ¿nohabéis oído la ley? Porque está escrito queAbraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, yel otro de la libre. Pero el de la esclava naciósegún la carne; mas el de la libre, por lapromesa. Lo cual es una alegoría, pues estasmujeres son los dos pactos; el uno provienedel monte Sinaí, el cual da hijos para esclavi-tud; éste es Agar. Porque Agar es el monteSinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalénactual, pues ésta, junto con sus hijos, está enesclavitud. Mas la Jerusalén de arriba, la cuales madre de todos nosotros, es libre. Porqueestá escrito: Regocíjate, oh estéril, tú que nodas a luz; prorrumpe en júbilo y clama, tú queno tienes dolores de parto; porque más son loshijos de la desolada, que de la que tienemarido. Así que, hermanos, nosotros, comoIsaac, somos hijos de la promesa. Pero comoentonces el que había nacido según la carneperseguía al que había nacido según elEspíritu, así también ahora. Mas ¿qué dice laEscritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo,porque no heredará el hijo de la esclava con elhijo de la libre. De manera, hermanos, que nosomos hijos de la esclava, sino de la libre(Gálatas 4.21-31).

Esta es una de las alegorías más detalladasque se encuentran en la Biblia. Es rica en suenseñanza y fácil de comprender aunque deningún modo se esté familiarizado con elnacimiento de Ismael e Isaac y el incidenteque deja conocer la fiesta del destete de Isaac.

III. Incidentes interesantes en la vida de Isaac.

A. Momentos antes cuando estuvo apunto de ofrecerlo en sacrificio.

El joven Isaac no sabía que él sería elsacrificio cuando él, Abraham su padre y losdos siervos empezaron su jornada a tierra deMoriah. Al tercer día, al avistar Abraham ellugar de lejos, dijo a sus siervos queesperasen con el asno allí donde estaban,mientras él e Isaac iban a adorar. Puso laleña sobre Isaac, que tal vez habían venidocargando los dos siervos, y Abraham tomó laantorcha de fuego en una mano y el cuchilloen la otra, y los dos continuaron hacia esemonte. ¡Cuán punzantes no han de habersido para el corazón de Abraham estaspalabras de Isaac mientras caminaban!:

He aquí el fuego y la leña; mas ¿dónde está elcordero para el holocausto? (Génesis 22:7).

Sin duda que sólo Dios tuvo que haberledado a Abraham la respuesta que éste dio aIsaac:

Dios se proveerá de cordero para el holo-causto, hijo mío . . . (Génesis 22:8).

Cuando llegaron al lugar, Abraham edificóun altar, compuso la leña sobre él, ató aIsaac y lo puso sobre la leña. No se dice quéconversación pudo haberse llevado a caboentre ellos mientras ocurrían todas estascosas. Tampoco se nos dice cómo se ha dehaber sentido Abraham al seguir con esto ocómo tuvo que haberse sentido Isaac cuandosupo que pronto sería degollado. Aunque fuemuy duro, Abraham tomó el cuchillo ylevantó la mano para tomar la vida delmuchacho cuando el ángel de Jehová llamó aAbraham por nombre, y dijo:

No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni lehagas nada; porque ya conozco que temes aDios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tuúnico (Génesis 22:12).

En ese preciso instante Abraham miró, yallí estaba un carnero trabado en un zarzalpor sus cuernos. Las Escrituras dicen:

. . . y fue Abraham y tomó el carnero, y lo ofre-ció en holocausto en lugar de su hijo (Génesis22:13).

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El sitio de Isaac en el plan de Dios

¡Dios sí se proveyó de sacrificio! Y nosotrosal igual que Isaac, enfrentábamos la muerte,pero Dios se proveyó de un sacrificio en lapersona de Jesús que murió por nosotros ofue sacrificado en nuestro lugar como elcarnero que fue sacrificado en lugar de Isaac.Cuán felices debieron haber estado padre ehijo cuando descendían del monte, tal veztomados de la mano. Tal vez Isaac, aunque yaera muy amado por Abraham, después deesta experiencia ahora lo ha de haber queridomucho más. Es posible que el susto y lasobrexcitación de este evento causó queAbraham e Isaac nunca más hablaran de estodespués en su vida.

B. Lo magnífico de su enlace matrimonial.

Después de la muerte de Sara, había unasunto que Abraham quería dejar resueltoantes de morir. Por consiguiente, llamó a susiervo principal y lo hizo prometerle bajo jura-mento que no tomaría esposa para Isaac deentre los cananeos, sino que se volvería a laparentela de Abraham para conseguirle mujera Isaac de entre ellos. Al aceptar la respon-sabilidad, el siervo se dirigió a la ciudad deHarán en Mesopotamia. Mientras él y suscamellos se encontraban junto a una fuentede agua, a donde acudían las doncellas poragua, el oró:

Oh Jehová, Dios de mi señor Abraham, dame,te ruego, el tener hoy buen encuentro, y hazmisericordia con mi señor Abraham. He aquíyo estoy junto a la fuente de agua, y las hijasde los varones de esta ciudad salen por agua.Sea, pues, que la doncella a quien yo dijere:Baja tu cántaro, te ruego, para que yo beba, yella respondiere: Bebe, y también daré debeber a tus camellos; que sea ésta la que túhas destinado para tu siervo Isaac; y en estoconoceré que habrás hecho misericordia conmi señor (Génesis 24:12-14).

En ese instante llegaba Rebeca, descritaen la Biblia como una doncella de aspectomuy hermoso y virgen. El siervo le pidió debeber. Él bebió del cántaro sobre la mano deella. Cuando él hubo bebido, ella dijo:

También para tus camellos sacaré agua,hasta que acaben de beber (Génesis 24:19).

El pasaje continúa diciendo:

Y se dio prisa, y vació su cántaro en la pila, ycorrió otra vez al pozo para sacar agua, y sacópara todos sus camellos [sacar agua concántaro para diez camellos sedientos no fuetarea nada fácil] (Génesis 24:20).

Cuando Rebeca lo invitó a posar durantela noche con su gente, el siervo aceptó lahospitalidad. Pero antes que comiese algo,dijo que debía declararles su mensaje.Génesis 24:34-48 refiere sus palabras. Alconcluir, de inmediato les pidió que ledeclararan si harían o no misericordia envista de lo que les había hecho conocer.Entonces su padre Betuel y su hermanoLabán respondieron:

De Jehová ha salido esto; no podemoshablarte malo ni bueno. He ahí Rebecadelante de ti; tómala y vete, y sea mujer delhijo de tu señor, como lo ha dicho Jehová(Génesis 24:50-51).

La propia Rebeca, aunque esto fue taninesperado y significaba separarse permanen-temente de su parentela, con gracia sesometió a la voluntad de Dios, partió con elsiervo y los varones de Abraham, y llegó a serla esposa de Isaac.

Fue loable la preocupación de Abraham encuanto a encontrarle una buena esposa a suhijo Isaac. La manera responsable y espiritualen que el principal siervo de Abraham aceptóy condujo todos los procedimientos, reflejapiedad y santidad profundas. Y la forma enque Rebeca se sometió a la voluntad del Señorrevela un espíritu de pureza y humildad.Aunque las costumbres tocante a conseguiresposa han cambiado radicalmente de laépoca de Abraham, todavía ese mismo espíritude pureza, oración y unirse en matrimonio deacuerdo a la voluntad de Dios deben carac-terizar a todos los que se casan hoy.

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C. Volvió a abrir los pozos de su padre.

La paciencia y la gran generosidad deIsaac fueron expresadas en su conductahacia los filisteos. Ellos habían tapado lospozos que los siervos de Abraham habíancavado antes. Cuando Isaac volvió a abriresos pozos, los llamó por los nombres que supadre les había puesto (un hecho loable). Perocada vez que sus siervos volvían a abrir unode ellos, los pastores de Gerar reñían con losde Isaac, diciendo que el agua era de ellos. Enforma pacífica se apartó Isaac de ellos, deján-doles los pozos. Finalmente encontró un lugardonde ya no riñeron con él, así que seestableció allí, diciendo:

Porque ahora Jehová nos ha prosperado, yfructificaremos en la tierra (Génesis 26:22).

En este mundo egoísta y despiadado,aplastándose unos a otros, es difícil que apre-ciemos la actitud de Isaac tanto comodeberíamos. Seguramente que si todostuviéramos una medida llena del espíritu deIsaac, no habría guerras, ninguna disputalaboral, ningún pleito callejero o entre veci-nos, ningún conflicto familiar y ninguna riva-lidad en la iglesia.

Isaac, como todo ser humano, cometióerrores tales como el favoritismo hacia uno desus hijos (Esaú) y en una ocasión decirle alrey de Gerar una media verdad respecto de suesposa. Pero debe ser recordado como alguienque vivió una vida quieta, pacífica, piadosa yhonesta, menos llena de incidentes notablesque la de su hijo Jacob, pero más sin tacha ycon pocos problemas y dificultades.

PREGUNTAS

1. ¿Por qué es tan importante el sitio deIsaac en la historia bíblica?

2. ¿Qué incidente en la vida de Isaac fueusado como una alegoría para enseñar unagran verdad bíblica?

3. ¿Qué enseñó Pablo usando este inci-dente?

4. Enliste algunos incidentes intere-santes de la vida de Isaac.

5. ¿Qué importancia valedera paranosotros tiene el rescate de Isaac (en elmomento que iba a ser sacrificado)?

6. De los incidentes de su vida ¿quépodemos conocer del carácter de Isaac?

7. Aprender de memoria Gálatas 4:30, 31.

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