PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO

“EL QUE TUVO COMPASIÓN – MISERICORDIA CON ÉL”Lucas 10, 25 - 37

Jesús hizo una propuesta de verdadera Misericordia más allá de la legalidad ya que la legalidad estaba corrompida. Y la hizo desde quien no tenía ataduras legales. El legalismo convertía en mentira toda propuesta que se hiciera desde la ley. Un samaritano libre del legalismo era el mejor protagonista para demostrar que la compasión-misericordia era todo lo contrario de la moral oficial y que el amor-solidaridad con el hermano necesitado seguía siendo el único medio para demostrar el mandamiento del amor para con el Padre Dios

EL EXPERTO

Qué es lo central en nuestras comunidades la ley, las normas o

la misericordia?

La pregunta del doctor de la ley Encierra una negativa a aceptar que la forma como obra Jesús, acercándose a los que sufren, sea el camino para alcanzar la vida en plenitud. Lo central es la ley como lo cree el escriba o la misericordia como lo vive Jesús?

EL EXPERTO““Se levantó un Se levantó un doctor de la leydoctor de la ley y dijo, para ponerle a prueba, y dijo, para ponerle a prueba,

para tenderle una trampa....para tenderle una trampa.... Maestro qué debo hacer para Maestro qué debo hacer para conseguir la vida en plenitud” conseguir la vida en plenitud” versículo 2versículo 266

Jesús descubre lo profundo de este escriba, dispuesto a justificarse más que a dejarse cuestionar, e inicia todo un proceso

mayéutico: pregunta por pregunta.““Que está escrito en la ley? Que lees Que está escrito en la ley? Que lees en ella? Contestó: en ella? Contestó: ““Amarás al Señor Amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu fuerza, con todo tu alma, con toda tu fuerza, con todo

tu ser y a tu prójimo como a ti mismotu ser y a tu prójimo como a ti mismo”” Versículos 26 – 27.Versículos 26 – 27.

Su respuesta es perfecta. Es la fórmula de la oración cotidiana que todos saben de memoria y que los

judíos observantes tenían que recitar dos veces al día, pero

incompleta y Jesús se lo hace notar al decirle:

Es una pedagogía que no podemos olvidar Es una pedagogía que no podemos olvidar como agentes de pastoral.como agentes de pastoral.

““Haz eso y vivirásHaz eso y vivirás””... ... versículo 28versículo 28. Está indicando Jesús que el saber teológico no sirve de nada, si el amor al prójimo y a Dios no es lo que orienta la vida. El escriba había venido a discutir, a disputar, a argumentar. Jesús busca hacerle funcionar el corazón para que sea fiel al Proyecto de su Dios.

El quiso justificar su pregunta y El quiso justificar su pregunta y preguntó a Jesúspreguntó a Jesús: : ““Y quién es Y quién es mi mi

prójimoprójimo””... ... versículo 29versículo 29

LA PREGUNTA ACERTADA?

El doctor de la ley se pone en el centro y coloca a los demás a su alrededor. También nosotros podemos colocarnos en el centro, como autoridad, como institución, como poder, con nuestras normativas en las manos.La motivación del escriba no es aprender, sino poner en jaque el proyecto, la propuesta de Jesús. El sabe quién es el prójimo. También nosotros muchas veces sabemos quien es nuestro prójimo en el entorno.

El quiso justificar su pregunta y preguntó a Jesús: “Y quién es mi

prójimo”... versículo 29

LA PREGUNTA ACERTADA?

Jesús da un vuelco radical a la pregunta: desplaza el centro de interés. Jesús le dice: “Piensa a partir de aquel

que sufre, colócate en su lugar, pregúntate quién me necesita?

““Quién de estos tres te parece que se hizo prójimo del que cayó en Quién de estos tres te parece que se hizo prójimo del que cayó en manos de los salteadores?manos de los salteadores?””... ... versículo 36.versículo 36.

Aquí está la clave de lectura de la Parábola:Aquí está la clave de lectura de la Parábola:

El problema fundamental del discípulo o la discípula de Cristo no es conocer “quien es mi prójimo” sino “De quién me hago prójimo?”, desplazando el centro de interés del yo a los otros. Se trata de hacerse próximo.

Para esto debo acercarme, hacerme vecino, “próximo” a todos. Anular distancias para poder escuchar sus gritos, sus clamores oír su angustia silenciosa, descubrir o al menos intuir sus sufrimientos. Humanizar el colegio, el trabajo, practicando la proximidad, la “projimidad”, la samaritanidad.

Existe el peligro de crear distancias inmensas en nuestro entorno:

personas antipáticas, fastidiosas, necios, inoportunos, vulgares,

exasperantes, quienes nos critican con razón o sin ella y que no tragan entero... Y pasamos de largo, nos

rozamos con ellas, convencidos de que sus problemas y sus angustias no

tienen nada que ver con nosotros.

““Bajaba un hombre...Bajaba un hombre...”” versículo 30.versículo 30.

La Parábola habla de “un ser humano” sin más detalles. Equivale a decir cualquier persona en estado de necesidad.

Jerusalén: según los judíos la ciudad de Dios, del

Templo.

Jericó: Camino peligroso, inseguro.

El trayecto que va de Jerusalén a Jericó es el horizonte que simboliza todas las situaciones que se dan cuando

salimos de la Iglesia.

““Bajaba Bajaba de Jerusalén a Jericó...de Jerusalén a Jericó...”” versículo 30.versículo 30.

Parábola del Buen Samaritano (Lucas 10, 25-37)

«Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, cayo en manos de unos bandidos, que lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon, dejándolo medio muerto.

Desnudar: despojar de inmortalidadMoler a palos: herir dejando inclinado

al pecado

TRES CAMINOS

““Y cayó en manos de unos bandidos que, después de robarlo y Y cayó en manos de unos bandidos que, después de robarlo y golpearlo sin piedad, se marcharon dejándolo medio muertogolpearlo sin piedad, se marcharon dejándolo medio muerto””... ... versículo 30. versículo 30. “Dios vio que la maldad del hombre en la tierra era grande y que todos los pensamientos que salían de su corazón eran puro mal... Por esto a causa de él, la tierra se llenó de violencia, de corrupción – Gén 6, 5-6. 11-13.

De los bandidos solo sabemos que son más de uno. Y dentro

de estos bandidos estamos todos. La producción de tanto

dolor no solo es debido a la maldad de unos pocos, sino que entre todos hemos estructurado un estilo de vida, de relaciones y de convivencia, enraizado en el

egoísmo y que favorece la codicia, la ambición y produce

mucha miseria.

““Casualmente bajaba por aquel camino un Casualmente bajaba por aquel camino un Sacerdote: - un Sacerdote: - un presbítero, una religiosa, un agente de pastoralpresbítero, una religiosa, un agente de pastoral… …

1.1. y al verlo, y al verlo, aplicó la ley , siguió indiferente.aplicó la ley , siguió indiferente.

2.2. se desvió se desvió NO fue capaz de ponerse en la piel del hermano NO fue capaz de ponerse en la piel del hermano emproblemado. emproblemado.

3.3.Y pasó de largoY pasó de largo””.. Le ganó el corazón de Piedra. Dejó las cosas Le ganó el corazón de Piedra. Dejó las cosas como estaban.como estaban.

““De igual modo un De igual modo un LLevita que pasaba por aquel sitio, -evita que pasaba por aquel sitio, -un un profesorprofesor, un laico o laica- , un laico o laica-

1.1. al verlo al verlo NO se conmovióNO se conmovió. Ve, pero no ve! Luego no . Ve, pero no ve! Luego no siente.siente.

2.2. se desvió se desvió lo evitalo evita. Se asusta ante el herido.. Se asusta ante el herido.3.3. Y pasó de largoY pasó de largo”” IgnoróIgnoró el dolor del otro, para el lo el dolor del otro, para el lo

importante es la ley no la vida. importante es la ley no la vida. Versículo Versículo 3232

Son seres dominados por “la razón” que consideran que el tiempo que dedican al

herido los distrae de sus ocupaciones religiosas.

1) Caminan por la vida sin contaminarse con “las impurezas” que encuentran a lo largo de ella.

2) También sin arriesgarse ni compartir la propia vida con el que sufre. Les da susto que los asalten

El Sacerdote y el Levita El Sacerdote y el Levita “son ministros de la letra que mata no del Espíritu que da vida” 2 Cor 3,6.

Cumplen todo menos “la única cosa necesariala única cosa necesaria” Luc 10,42 No se conmueven delante de la miseria, del dolor, del

sufrimiento humano.

Por dificultades que se originaron en el año 721 a.C, judíos y samaritanos no

se trataban – Jn 4,9. En dicho año, los asirios conquistaron Samaria. Los judíos que permanecieron allí y los

extranjeros advenedizos se aliaron en negocios y matrimonios y cayeron en el sincretismo religioso equiparando y adorando a Yahvé junto con los “cinco dioses” de los pueblos paganos – los

“cinco maridos” de la samaritana – Jn 4, 18 -, 2 Rey 17, 30-31.

Ejemplo extremo para enfatizar la supremacía de la Misericordia

3. EL CAMINO ACERTADO: UN SAMARITANO (Prójimo)

Por esta razón los judíos del templo de Jesús consideraban impuros e

impíos a los samaritanos. Los tenían por un pueblo extranjero y

endemoniado y así los trataban – Jn 8,48 -. Se entiende el profundo malestar de escribas y fariseos cuando aparece en escena un

“Samaritano”.

Ejemplo extremo para enfatizar la supremacía de la Misericordia

3. EL CAMINO ACERTADO: UN SAMARITANO (Prójimo)

“Pero un SAMARITANO que iba de viaje, al llegar junto a el y al VERLO:”

deja que el dolor del otro entre a través de sus ojos. Pasa a ver el

mundo a partir del sufrimiento del otro. Y se estremece al ver al otro sufriendo,

no huye, no levanta teorías que justifican la exclusión y alivian la conciencia.

Interrumpe sus planes y se deja guiar por lo que sucede a su alrededor, atiende la

voz de su conciencia. Esta mirada no produce curiosidad, genera

disponibilidad. Es una manera distinta de mirar la alteridad. El acto previo a conmoverse es VER. Se trata de “un corazón que ve donde falta amor”.

El verlo “compadecerse” describe un cariño tierno y profundo que brota de las propias entrañas que “se revuelven” o se estremecen ante el sufrimiento ajeno.En griego SPLAGNIZOMAI es enternecerse, vibrar de cariño hasta lo más íntimo del ser, com-padecerse hasta las entrañas por el sufrimiento ajeno, dolerse por lo que le pasa al próximo. Supone una fuerte conmoción afectiva, algo así como “estrecharse el corazón” y denota una íntima participación en el acontecimiento, un com-padecer que no se limita a una conmiseración, sino que se hace solidaridad concreta, una atención personal. No palabras bonitas, ni sentimientos efímeros, algo interior que nos cambia totalmente.

““TTUVO COMPASIÓN”UVO COMPASIÓN”:: Tuvo entrañas de Misericordia. Se puso en la piel del otro, comprendió su necesidad. Se le conmovió el corazón. Se enternece y estremece hasta lo más profundo de su ser. El dolor entró por los ojos e invadió todo su cuerpo, todo su ser.

““TTUVO COMPASIÓN”UVO COMPASIÓN”::

La Misericordia, la compasión desató un dinamismo de solidaridad, de cercanía, de hermandad gratuita.

Compasivo como Dios es aquel que se aproxima para ofrecer consuelo y cuidar al desvalido hasta que su dignidad y su vida queden restauradas.

““AcercándoseAcercándose””:: El corazón le puso a funcionar el sentido común para dar los pasos acertados, para priorizar en su vida lo que hay que hacer. Se acercó a el: El amor

eficaz del samaritano es acerca miento, descubrimiento, eficacia.Se trata de un colocarse en su lugar, un hacerse vida concreta. Se trata de entrar en su historia, ser fermento de liberación para el otro.El fundamental movimiento de liberación en el samari tano es el salir de si, el “dar la vida” como dice Jesús.

Se bajó del caballo: Se puso en plano de igualdad con el herido, rompió esquemas.

““CCuidóuidó sus heridas echando en ellas vino y aceite sus heridas echando en ellas vino y aceite””;; se hizo prójimo del herido.

“Se universaliza el concepto de prójimo: Mi prójimo es cualquiera que tenga necesidad de mi y que yo pueda ayudar.

Permaneciendo Concreto: Requiere mi compromiso práctico aquí y ahora… Jesús se identifica con los heridos: los pobres, los hambrientos y sedientos,

los forasteros, los desnudos, enfermos o encarcelados” Benedicto XVI – Carta Dios es Amor – No. 15.

La parábola del Buen Samaritano nos lleva a dos aclaraciones importantes:

Aceite: UnciónVino: Eucaristía

““Luego lo montó sobre su propia cabalgaduraLuego lo montó sobre su propia cabalgadura””...... Se hizo cargo de su sufrimiento.

“Según el modelo expuesto en la Parábola del Buen Samaritano, la caridad cristiana es ante todo y simplemente la respuesta a una necesidad inmediata en una determinada

situación: los hambrientos han de ser saciados, los desnudos vestidos, los enfermos

atendidos, los prisioneros visitados…En efecto se trata de seres que sufren, de

seres humanos… que necesitan humanidad… para esto se necesita sobre todo una

“formación del corazón” que el amor al prójimo sea una consecuencia que se

desprende de la fe, la cual actúa por la caridad” Benedicto XVI – Carta Dios es

Amor – No. 31.

No se trata tan solo de conducir al hombre al culto, cuanto de revelarle la dimensión de su profundidad para sanarlo de su egoísmo, sus miedos, su orgullo, su pereza y su avaricia, su ambición...

Es el viaje hacia la vida, pues de permanecer allí, la víctima del asalto seguramente habría muerto. Este viaje de la muerte a la vida es el resumen de la existencia cristiana.– Rom 7, 20-24.“Y cuidó de él” Sintetiza la obra de Cristo. Su práctica debe constituir el tipo de acción del Cristiano en el mundo.

““Lo llevóLo llevó a una posada y a una posada y cuidócuidó de él de él””..

Al día siguiente sacó dinero y se lo dio al posadero diciendo: Al día siguiente sacó dinero y se lo dio al posadero diciendo: ““cuida de él, y lo que gastes de más te lo pagaré a mi vuelta...cuida de él, y lo que gastes de más te lo pagaré a mi vuelta...””

Sacar dinero: La aventura del hombre asaltado concluye en la posada y

concluye con una operación que sería la más trivial sino fuese un signo que

resume por entero el amor del samaritano: la de sacar del bolsillo

dinero para pagar el hospedaje.En el caso nuestro debemos descubrir

que hemos sido “comprados”, “salvados” por el AMOR. Se puede

tratar de servir a Dios por temor sin haber descubierto el AMOR. Quien no

ha descubierto el amor, no ha descubierto todavía a Nuestro Dios 1 Jn 4, 16. “Nuestro Dios es Amor”.

En el griego de Lucas hay cuatro términos para expresar la misericordia: Splangnizomai: Compasión Oiktirmones: Conmoción – ser solidario Eleos: Bondad Ilasteti: “Se prójimo conmigo”, “tenga piedad de mí”.

Nos vamos a detener tan solo en el primero de estos términos.

Splangnizomai: Ocurre 3 veces solo en Lucas 7,13;

10,33; 15,20. Su mejor traducción compasión

significa el movimiento de las entrañas humanas – vísceras, vientre, corazón, causado por el dolor del otro al ser visto.

Es un revolver del vientre materno. Es sufrir con, sentir con, conmoverme

interiormente por el dolor del otro. El sufrimiento del otro me contagia y yo paso

a sentir con él.

El sufrimiento ajeno interiorizado – com - pasióncom - pasión – es el principio de la re - acción, de la misericordia.

Se convierte en el principio configurador de toda la acción de Dios. La parcialidad de Dios con las víctimas por el solo hecho de ser víctimas, la activa defensa que hace de las víctimas y su designio liberador para con ellas”.

 “Misericordia es una actitud fundamental ante el sufrimiento ajeno, en virtud de la cual se reacciona para erradicarlo, por la única razón de que existe tal sufrimiento y con la convicción de que en esa re-acción ante el no – deber – ser del sufrimiento ajeno, se juega sin escapatoria posible, el propio ser”.

La realidad histórica está configurada por la anti-misericordia activa, que hiere y da muerte a los seres humanos y amenaza y da muerte a quienes se rigen por el principio misericordia. Por trágico que pueda parecer, Jesús murió ajusticiado por ejercitar la misericordia consecuentemente y hasta el final.

“Quien vive según el principio – Misericordia” realiza lo más hondo del ser humano, se hace semejante a de Jesús – “homo

verus” y al Padre – Madre Celestial”.

Los pasos egoístas alejaron al sacerdote y al levita del hombre asaltado, pero los pasos misericordiosos acercaron al samaritano a socorrer al necesitado.

El samaritano un cismático, un excomulgado dejó que el corazón hablara y esto le sugirió el comportamiento acertado. Un desconocido? Pero a el no le interesaba averiguar su identidad, le bastaba saber que se trataba de un hombre en necesidad. Ese es su único título. Motivo más que suficiente para detenerse, acercarse, perder tiempo, renunciar a sus programas de viaje y sacar plata de su billetera.El samaritano, ignorante y despreciado, contrario al sacerdote y al levita encontró a Dios en una curva del camino. No faltó a la cita decisiva. Supo ponerse en la piel del otro y se dejó interpelar por El, aceptó el contratiempo, la variación.El amor no abandona nunca al hombre a si mismo. La caridad exige continuidad, fidelidad. Nada de entusiasmos epidérmicos. La acción del samaritano es, antes que un acto humanitario, un acto de trasgresión de un modelo cultural. El amor de esta samaritano es realmente subversivo.

En la parábola están representados tres modos de ser y de vivir: el del ladrón, el del sacerdote y el levita y el del samaritano.

El ladrón piensa: lo tuyo es mío y vive a la espera continua del robo.

El Samaritano piensa: lo que es mío es también tuyo y reparte y comparte no sólo el corazón, sino también su tiempo y todo lo que posee.

El sacerdote y el levita piensan: lo mío es mío, se encierran en lo que poseen y dejan que los demás se las arreglen como puedan.

Para ser prójimo es preciso vivir la espiritualidad de la Compasión – Misericordia. No se trata de dar alguna cosa, sino de darse por entero. Es vivir a partir del otro, ser un maestro para los demás.

MODELOS DE SER Y DE VIVIR

La pregunta final de Jesús al escriba es la clave de lectura de toda la parábola. La pregunta que dio origen a la parábola fue “quién es mi prójimo”. Quién tiene derecho a mi amor? Al final Jesús retoma la pregunta, pero se la cambia: “Quién de los tres... Se hizo prójimoSe hizo prójimo del que cayó en manos de los salteadores”. A quién tengo que amar, qué tengo que hacer?

Jesús lleva al escriba a reconocer que “prójimo” no es aquel que es cercano a uno, sino aquel a quien yo me aproximo.Considero como mi prójimo a aquel en cuyo camino yo me pongo, a quien salgo a buscar. Así mi mundo cambia y mi vida se complica. No se trata de saber quién es mi prójimo, se trata de actuar, dejarnos de tonterías e ir a la práctica – Mt 7,21,24-.

LA PREGUNTA CORRECTA:

Hacer lo mismo que hizo el samaritano, implicaba corregir totalmente una concepción de Nuestro Dios centrada en el culto, en el olvido de la persona humana, de la subordinación a la ley. Para Jesús es claro que hay que dejar a un lado las reglas y ayudar al que sufre. En la parábola Jesús revela el “genuino rostro de Nuestro Dios” – Padre – Madre “Clemente y misericordioso, lento a la cólera y rico en amor” Jonás 4,2. Ex 34,6.

LO CENTRAL DEL PROGRAMA DE JESÚS: El Reino de Dios “Sed Misericordiosos, como vuestro Padre es Misericordioso”

“Dios es Misericordioso conDios es Misericordioso con todos” Rom 11,32

““La Misericordia no tiene porque temer el juicio”La Misericordia no tiene porque temer el juicio” Sant 2,13.

Tener capacidad de asombrarse, de enternecerse y estremecerse con el dolor ajeno. Salir de nosotros mismos es decir no pasar de largo ante el dolor humano.

“Sentimos el dolor del otro, luego existimos”Es el camino de la humanización que pasa necesariamente por la espiritualidad de la Compasión – Misericordia.

“El programa del Cristiano – el programa del Buen Samaritano, el programa de Jesús – es un Corazón que ve donde se necesita amor y actúa en consecuencia” “Cerrar los ojos ante el prójimo nos convierte también en ciegos ante Dios” Benedicto XVI – Carta Dios es Amor – No. 31 y No. 16 -.