15/06/13 PalomaUPN: CONOCIENDO NUESTRAS ESCUELAS. UN ACERCAMIENTO ETNOGRAFICO A LA CULTURA ESCOLAR. MARIA BERTELY

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miércoles, 10 de abril de 2013

CONOCIENDO NUESTRAS ESCUELAS. UNACERCAMIENTO ETNOGRAFICO A LA CULTURAESCOLAR. MARIA BERTELY

CONOCIENDO NUESTRAS ESCUELASUN ACERCAMIENTO ETNOGRAFICO A LA CULTURA ESCOLAR.

Maria Bertely Busquets

Lic. Paloma Edith Ventura Valenzuela

En nuestro país, el término “etnografía” así como su aplicación a la investigación educativacomenzó a aplicarse a finales de la década de los setenta.

El “padre” de la etnografía es Malinowski, quien mostró como toda sociedad posee una estructuracultural reconocible, y resalta la importancia de no solo describir, sino inscribir la cultura escolar,al estudiar los procesos de aprendizaje y de enseñanza determinados por la cultura, asi como loscomportamientos, valores, rutinas, costumbres, etc.

La etnografía, investigación etnográfica o investigación cualitativa, es un método de investigaciónútil en la identificación, análisis y solución de múltiples problemas de la educación, mejora lacalidad de la educación, estudia y resuelve los diferentes problemas que la afectan. Se traduceetimológicamente como estudio de las etnias y significa el análisis del modo de vida de una raza ogrupo de individuos, mediante la observación y descripción de lo que la gente hace, cómo secomportan y cómo interactúan entre sí, para describir sus creencias, valores, motivaciones,perspectivas y cómo éstos pueden variar en diferentes momentos y circunstancias; podríamosdecir que describe las múltiples formas de vida de los seres humanos.

La investigación pedagógica tiene un marcado carácter social, su objeto de estudio es laeducación del hombre, vista y analizada como proceso, con una concepción holística, en la quese puede estudiar a los individuos que intervienen en el proceso educativo, al contexto educativo,al propio proceso o algunos de los componentes que lo integran.

Los métodos que se utilizan en la investigación pedagógica para la producción de conocimientosson muy diversos y difieren de los que se utilizan en las ciencias exactas, en éstas se presentanfactores subjetivos de los propios individuos y de las relaciones que se dan entre ellos.

El maestro en este tipo de investigación constituye un elemento vital y, en ocasiones, es elinvestigador principal, pues desde su posición en el proceso educativo, puede identificar, estudiary resolver múltiples problemas de la didáctica y la educación.

Para hacer etnografía es necesario adentrarse en el grupo, aprender su lenguaje y costumbres,para hacer adecuadas interpretaciones de los sucesos, si se tienen en cuenta sus significados; Eletnógrafo debe insertarse en la vida del grupo, convivir con sus miembros, buscar su aceptación,aprender su cultura, adentrarse para analizar los puntos de vista de los sujetos y las condicioneshistórico-sociales en que se dan.

Así pues, En el quehacer docente, los maestros pueden utilizar las herramientas de losetnógrafos, pues interactúan con sus estudiantes y se convierten en destacados observadores yentrevistadores, su trabajo les permite ser parte del grupo, pero siempre mantener su función demaestro. En estas prácticas se comienzan a analizar las relaciones escuela-maestro-alumno-sociedad, para conocer a fondo los diferentes problemas que se presentan como resultado de lainteracción entre ellos.

La autora identifica 3 niveles de reconstrucción epistemológica por los que puede transitar demanera constructiva y dialéctica un etnógrafo educativo:

1.- LA ACCION SOCIAL SIGNIFICATIVA:El etnógrafo educativo, a partir de esta orientación, supone que los sujetos que participan en lasescuelas y salones de clase se forman como directores, maestros, alumnos, padres y madres defamilia, al interactuar y tomar el papel que cada uno de ellos debe asumir en situacionesespecíficas y aprendizaje especificas.La realidad es producto de una construcción social que toda situación humana se construye en uncontexto, y que los significados se crean y recrean en la interacción social cotidiana.

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Publicado por PALOMA VENTURA VALENZUELA en 23:22

2.- EL ENTRAMADO CULTURAL:La etnografía educativa, además de documentar la vida cotidiana en las escuelas y salones declases, debe abarcar el análisis de los procesos históricos, sociales y estructurales queintervienen en su generación.

3.- HEGEMONIA, CONCENSO E INSTRUMENTOS DE SIGNIFICACIÓN:Vinculo entre el ejercicio hegemónico y los que sucede en los salones de clases y escuelas. Lapráctica social no se agota en lo cotidiano, ni en un orden cultural. Toda acción significativa,motivada e intencional, tiene que ver con la manera en que se distribuye el poder en nuestrassociedades. En muchas ocasiones la inevitable participación del etnógrafo en la cultura escolarsus representaciones y prejuicios se imponen sobre lo que está oculto.La articulación epistemológica de los conceptos de acción significativa, cultura y ejerciciohegemónico, permite reintegrarle al trabajo etnográfico en educación su sentido político.

Así pues, podrían identificarse algunos retos epistemológicos del quehacer etnográfico eneducación, los cuales son:Primero: la necesidad de establecer articulaciones epistemológicas en tre las situacionesparticulares que documenta el etnógrafo y los procesos sociales mas amplios en que dichassituaciones se insertan.Segundo: Sacar a la luz el sentido político de nuestras inscripciones e interpretaciones.Tercero: equilibrar el modo en que se relaciona el horizonte significativo del interprete con el delsujeto interpretado.

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