Otras formas de presentar el

patrimonio. La interpretaciónPATRIMONIO CULTURAL

(CÓDIGO: 23519)

Curso: 2019-20

María-Teresa Riquelme-QuiñoneroÁrea de Antropología Social

Departamento de Humanidades Contemporáneas, Universidad de Alicante

BLOQUE TEMÁTICO IIIACTIVACIÓN DEL PATRIMONIO

Tema 8: Otras formas de presentar el patrimonio.

La interpretación.

1.Conjuntos patrimoniales.

2.Recreaciones patrimoniales.

3.Museos al aire libre. Eco-museos.

4.Cascos históricos.

5.La interpretación.

Tipos de conjuntos

patrimoniales

Monumentos

Conjuntos históricos

8.1. CONJUNTOS PATRIMONIALES

El patrimonio se presenta en diferentes espacios y escenarios:

➢ MONUMENTOS O EDIFICIOS HISTÓRICOS: castillos, iglesias,

fábricas, etc. Podemos entender el concepto de

monumentos a partir de la definición ofrecida por el Consejo

de Europa en el Convenio para la salvaguarda del

Patrimonio Arquitectónico de Europa (1985) “[...] todas las

realizaciones especialmente relevantes por su interés

histórico, arqueológico, artístico, científico, social o técnico,

comprendidas las instalaciones o los elementos decorativos

que constituyen parte integrante de estas realizaciones.”

Logo del Consejo de Europa. Fuente: autor Jotapoint, recuperado el 14 de abril de 2018:

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Logo_Asamblea_Parlamentaria_Consejo_Europa.png

8.1. CONJUNTOS PATRIMONIALES

Según Fca. Hernández (2002), la conservación de estos lugares no ha de

dirigirse únicamente a los problemas arquitectónicos y urbanísticos,

también se ha de tener en cuenta planteamientos sociales, económicos y

funcionales, adaptándola a la vida contemporánea mediante la

interacción entre el tejido urbano, habitantes y visitantes.

A lo largo de la historia, los monumentos padecen una serie de cambios y

transformaciones que afectan tanto a su estructura como a su uso y

función.

Cada monumento es un caso singular a la hora de abordar su protección,

conservación y valoración.

Las actuaciones integrales han de realizarse por equipos multidisciplinares,

con el objetivo de recuperar las características originales y de identidad

cultural.

8.1. CONJUNTOS PATRIMONIALES

El patrimonio se presenta en diferentes espacios y escenarios:

CONJUNTOS HISTÓRICOS O CENTROS HISTÓRICOS: considerados como

espacios vivos de monumentos, tradiciones y costumbres, es decir, son “todos

aquellos asentamientos humanos vivos, fuertemente condicionados por una

estructura física proveniente del pasado, reconocibles como representativos

de la evolución de un

pueblo”, según la

Carta de Quito (1977).

Base de datos de Bienes inmuebles del Ministerio de

Cultura y Deporte. Fuente: Ministerio, recuperado el

17 de abril de 2020:

https://www.culturaydeporte.gob.es/bienes/cargarFil

troBienesInmuebles.do?layout=bienesInmuebles&cac

he=init&language=es

8.1. CONJUNTOS PATRIMONIALES

Por eso, los objetivos básicos de cualquier actuación en los conjuntos

históricos o centros históricos han de ser:

1.Conservar y valorar los edificios históricos.

2.Recobrar el tejido urbano de calles, plazas, habitantes, jardines y

huertos.

3.Respectar la morfología y la estética de los edificios (dimensiones,

color, etc.).

4.Recuperar las relaciones de la ciudad con su entorno natural y

artificial.

5.Recuperar y dinamizar las funciones propias de una ciudad

contemporánea.

8.1. CONJUNTOS PATRIMONIALES

Ejemplo: Conjunto Patrimonial y Turístico Medina Nogalte se

localiza en el margen izquierdo de la Rambla de Nogalte, en

pleno casco urbano de Puerto Lumbreras (Región de Murcia)

y en uno de los puntos más elevados del municipio. Destacan

la fortaleza medieval islámica construida en el siglo XII

(Castillo de Nogalte) y las numerosas casas cueva (más de un

centenar) excavadas en el entorno del castillo, constituyendo

uno de los enclaves trogloditas más singulares del Sudeste

peninsular.

Patrocinadores del Conjunto Patrimonial y Turístico Medina Nogalte.

8.1. CONJUNTOS PATRIMONIALES

Conjunto Patrimonial y Turístico Medina Nogalte

Detalle de un muro del Castillo de Nogalte

donde se aprecia la parte original y la parte

restaurada. Fuente: autor Wikipuerto,

recuperado el 14 de abril de 2018:

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Castill

odeNogalte16.JPG

Casas cuevas tematizadas y en la cima del

cerro, el Castillo de Nogalte. Fuente: autor

Wikipuerto, recuperado el 14 de abril de 2018:

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Panor

%C3%A1mica_del_Cerro_del_Castellar.jpg

Paneles dedicados a la agricultura tradicional

de Puerto Lumbreras. Fuente: autor Wikipuerto,

recuperado el 14 de abril de 2018:

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Vida_

y_tradiciones_en_las_casas_Cueva.JPG

Espacio de bienvenida en la casa taller del

Artesano con paneles dedicados a los oficios

artesanales en Puerto Lumbreras. Fuente: autor

Wikipuerto, recuperado el 14 de abril de 2018:

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Panel_dedi

cado_al_trabajo_del_cantero_en_la_entrada_a_la_

casa_taller_del_Artesano.JPG

8.1. CONJUNTOS PATRIMONIALES

8.2. RECREACIONES PATRIMONIALES

➢ Podemos entender las recreaciones patrimoniales como el

conjunto de técnicas recreativas y lúdicas utilizadas como

herramientas interpretativas del patrimonio. Se plasma en los

ESPACIOS y LUGARES PATRIMONIALES a través de:

➢animaciones;

➢ teatralizaciones;

➢desfiles; o,

➢performances culturales, entendidos como la escenificación de

rituales, ceremonias, acontecimientos, actividades de la vida

cotidiana y otras expresiones culturales como las recreaciones

históricas.

8.2. RECREACIONES PATRIMONIALESUn ejemplo es la visita teatralizada rememorando la escaramuza durante la Guerra de la

Independencia que tuvo lugar en Mutxamel (Alicante) de el 25 de abril de 1812.

Díptico de la ruta El Calvari 1812. Fuente: GeHP, recuperado el 17 de abril de 2020:

https://www.guerra-historia-publica.es/rutas/2

Explicación del

movimiento de las tropas

en El Calvari. Fuente:

fotografía de la autora

(2019).

Explicación de las armas de la época y del estilo de vida de los

lugareños a través de los utensilios de la finca La Costera. Fuente:

fotografía de la autora (2019).

Tipos de

recreaciones patrimoniales

Museos

Patrimonio in situ

Centros de interpretación

Territorios-museo

8.2. RECREACIONES PATRIMONIALES

LOS ESPACIOS PATRIMONIALES LOS PODEMOS CLASIFICAR EN:

1.Museos: escenarios de la presentación del patrimonio

mueble por excelencia que utilizan diferentes estrategias:

❑Exposiciones:

❑ permanente clásica;

❑ itinerante; y,

❑ temporal.

❑Muestra acumulativa de objetos (depósito visitable).

❑Exposición escenográfica, contextualizando los objetos.

Visitas guiadas a las instalaciones del Museo Arqueológico de Alicante (MARQ). Fuente: MARQ,

recuperado el 14 de abril de 2018: http://www.marqalicante.com/Paginas/es/EL-MUSEO-P13-M3.html

8.2. RECREACIONES PATRIMONIALES

Museo Dámaso Navarro de Petrer (Alicante)

Abre al público en 1999 con una planta para exposiciones temporales y dos para la

exposición permanente:

una arqueológica, donde se muestra la evolución histórica de la población; y,

otra de etnografía, con los oficios y maneras de vida de nuestros antepasados

más recientes.

Tras cerrar sus puertas en 2017, reabre sus puertas en 2019 en un nuevo espacio

accesible y con un diseño innovador, atendiendo a las necesidades de los museos del

siglo XXI. Por ello, cuenta con los siguientes espacios:

Museo Dámaso Navarro de Petrer (Alicante), en calle La Font, 1. Fuente: web oficial del Museo Dámaso Navarro de Petrer

(Alicante), recuperado el 22 de abril de 2020.

8.2. RECREACIONES PATRIMONIALES

1. Prehistoria

2. Periodo Ibérico

3. Periodo Romano

4. Periodo Andalusí

5. Periodo Medieval y Moderno

6. Periodo Contemporáneo

7. Guerra Civil

8. Patrimonio inmaterial

9. Yacimientos Arqueológicos

10.Grupo Arqueológico Dámaso Navarro

Museo de Alfarería de Agost (Alicante)

El 8 de octubre de 2016, el Museo abre sus

instalaciones en una antigua fábrica de

cerámica de principios del siglo XX, adaptado a

las necesidades de un museo actual. A lo largo

de sus salas, el visitante puede conocer de

primera mano la amplia colección de objetos de

uso cotidiano realizados en Agost en los últimos

dos siglos, así como el proceso de elaboración

de la cerámica, viviendo la experiencia de entrar

a un “horno árabe”, la zona de los tornos o las

balsas de decantación de arcilla.Museo de Alfarería de Agost. Fuente: fotografías procedentes del Archivo gráfico del

Museo y publicadas en el trabajo de Jesús Peidro y María-Teresa Riquelme (2017),

recuperado el 14 de abril de 2018: http://hdl.handle.net/10045/74287

8.2. RECREACIONES PATRIMONIALES

2. El patrimonio in situ puede presentarse de diversas formas:

❑Nivel básico, con una simple adecuación de la visita.

❑Complementarlo a través de una exposición

permanente.

❑Musealización para darle

un tratamiento

museográfico.

Yacimiento la Illeta dels Banyets . Fuente: MARQ, recuperado el 14 de abril

de 2018: http://www.marqalicante.com/Paginas/es/Yacimientos-P22-

M10.html

8.2. RECREACIONES PATRIMONIALES

3. Centros de interpretación: lugares en los cuales se realizan

campañas de sensibilización y de educación a través del patrimonio.

Utilizan la exposición escenográfica o clásica y su finalidad no es la

recogida, conservación y estudio de objetos.

8.2. RECREACIONES PATRIMONIALES

Fundación

Universitaria de

Investigación

Arqueológica

L’Alcúdia en

tiempos del

COVID-19.

Fuente:

Fundación

Universitaria de

Investigación

Arqueológica

L’Alcúdia,

recuperado el 25

de abril de 2020.Centro de Interpretación de La Alcudia. Fuente: UA, recuperado el 22 de

abril de 2020: https://web.ua.es/es/laalcudia/centro-de-interpretacion.html

3. Centros de interpretación: la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha

ha selecciona cinco yacimientos:

La ciudad romana de Segóbriga en Saelices, en la provincia de Cuenca.

Fuente: http://www.patrimoniohistoricoclm.es/parque-arqueologico-de-segobriga/centro-de-

interpretacion/

La villa romana de Carranque, en la provincia de Toledo.

Fuente: http://www.patrimoniohistoricoclm.es/parque-arqueologico-de-carranque/centro-de-

interpretacion/

El óppidum ibero-medieval en Alarcos, en la provincia Ciudad Real.

Fuente: http://www.patrimoniohistoricoclm.es/parque-arqueologico-de-alarcos-calatrava/

La ciudad visigoda de Recópolis en Zorita de los Canes, en la provincia Guadalajara.

Fuente: http://www.patrimoniohistoricoclm.es/parque-arqueologico-de-recopolis/centro-de-

interpretacion/

El Tolmo de Minateda en Hellín, en la provincia de Albacete.

Fuente: http://turismohellin.es/tolmo-de-minateda/

8.2. RECREACIONES PATRIMONIALES

4. Territorio-museo: zona que se

mantiene cohesionada por

vínculos históricos, geográficos,

con recursos patrimoniales y

elementos que le confieren

identidad propia. Se plantea la

presentación de estos lugares

como conjuntos

interpretativos.

Territorio-museo Montaña Central. Puerta de Asturias. Fuente: Montaña

Central. Puerta de Asturias, recuperado el 14 de abril de 2018:

http://www.territoriomuseo.com/

8.2. RECREACIONES PATRIMONIALES

El origen del eco-museo:

está relacionado con la transformación de la

sociedad francesa en los años 60 del s. XX, que se

expresan en el mayo del 68.

se nutre del desarrollo de diferentes políticas de

ordenación del territorio y de nuevas

preocupaciones sociales.

se constituye entorno de la etnología regional y la

ecología.

8.3. MUSEOS AL AIRE LIBRE. ECO-MUSEOS

➢G. H. Rivière (1985, p. 182) define un eco-museo como “[...] un instrumento que el poder

político y la población conciben, fabrican y explotan conjuntamente. El poder, con los

expertos, las instalaciones y los recursos que pone a disposición; la población, según sus

aspiraciones, sus conocimientos y su idiosincrasia”.

➢Según K. Engström (1985), el Natural History Committee del Consejo Internacional de

Museos (ICOM) un eco-museo es una “institución que gestiona, estudia y valora -con

finalidades científicas, educativas y, en general, culturales- el patrimonio general de una

comunidad específica, incluido el ambiente natural y cultural del medio. De este modo,

el eco-museo es un vehículo para la participación cívica en la proyección y en el

desarrollo colectivo. Con este fin, el eco-museo se sirve de todos los instrumentos y los

métodos a su disposición con el fin de permitir al público comprender, juzgar y gestionar -

de forma responsable y libre- los problemas con los que debe enfrentarse. En esencia, el

eco-museo utiliza el lenguaje del resto, la realidad de la vida cotidiana y de las

situaciones concretas con el fin de alcanzar los cambios deseados.”

Logo ICOM. Fuente: autor Kippelboy, recuperado el 14 de abril de 2018: https://gl.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Icom_logo.gif

8.3. MUSEOS AL AIRE LIBRE. ECO-MUSEOS

ECOMUSEO SON LLADÓ EN CAMPOS (MALLORCA)

➢ El Ecomuseo Etnográfico del Patrimonio Rural es

una iniciativa gestionada desde y por el

agroturismo Son Lladó.

➢ Se trata de una innovadora iniciativa con una

triple vertiente: ecológica, etnográfica y cultural,

con el objetivo principal de valorar el patrimonio

material e inmaterial ligado a la tradición

agrícola y ganadera del municipio de Campos

(Sur de Mallorca), que está en riesgo de

desaparecer.

➢ Su puesta en valor resulta clave para fomentar

una gestión integral y sostenible del ecosistema

donde está situado el agroturismo Son Lladó, que

no sólo se reduce a atributos medioambientales

y ecológicos, sino también al equilibrio de la

incidencia de la mano del hombre sobre ellos.

Ecomuseo Son Lladó. Fuente: Ecomuseo Etnográfico del Patrimonio Rural, recuperado el 14

de abril de 2018: http://ecomuseosonllado.com/

8.3. MUSEOS AL AIRE LIBRE. ECO-MUSEOS

ECOMUSEO LA PONTE ECOMUSÉU Y CENTRU

D’INVESTIFACIÓN (ASTURIAS)

El La Ponte-Ecomuséu es un eco-museo y espacio

para:

La investigación histórica, arqueológica y

etnográfica.

La divulgación científica y del patrimonio cultural.

Las visitas interpretativas: prerrománico, arte

prehistórico, patrimonio industrial, etnografía,

paisaje cultural.

Los itinerarios didácticos para centros

educativos.

Los talleres y experiencias.

Las visitas musicalizadas.

La innovación, ciencia y experimentación desde

el emprendimiento social.

El trabajo comunitario.

La Ponte-Ecomuséu. Fuente: La Ponte-Ecomuséu, recuperado el

22 de abril de 2020: http://ecomuseosonllado.com/

8.3. MUSEOS AL AIRE LIBRE. ECO-MUSEOS

La Ponte-Ecomuséu. Fuente: Canal La Ponte, recuperado el 22

de abril de 2020:

https://www.youtube.com/watch?time_continue=7&v=840QBe

CxiG4&feature=emb_logo

M. A. Troitiño (1997), estudiado por Fca. Hernández (2002, p. 403),

diferencia tres modelos diferentes, según su funcionalidad, de los

centros históricos:

➢Centros históricos que siguen manteniendo su carácter

simbólico y cultural aunque haya perdido su actividad

económica como Barcelona, Cuenca y Cáceres.

➢Centros históricos que siguen manteniendo su funcionalidad

como Madrid y Salamanca.

➢Centros históricos que siguen siendo el espacio vertebrador de

la ciudad como Mérida y Toledo.

8.4. CASCOS HISTÓRICOS

8.5. LA INTERPRETACIÓN: DISCIPLINAS PATRIMONIALES

DIDÁCTICA DEL PATRIMONIO

desde las personas hasta el patrimonio

El objetivo es el aprendizaje efectivo del patrimonio

por parte de las personas que implica pensar el

conjunto de enseñanzas, estructuras, técnicas,

recursos, estrategias e instrumentos.

COMUNICACIÓN DEL PATRIMONIO

desde el patrimonio hasta las personas

El objetivo es dar a conocer los aspectos fundamentales

relacionados con el recurso patrimonial, centrado en el

proceso de comunicación: emisor, receptor, mensaje,

canal, código, contexto, etc.

INTERPRETACIÓN DEL PATRIMONIO

entre el patrimonio y las personas

El objetivo es hacer comprender el recurso

patrimonial y sus relaciones con otros elementos,

personas, conocimientos, contextos, etc.,

implicando:

•Los procesos de comunicación del patrimonio,

centrado en conectar personas y patrimonio; y,

•El entendimiento del patrimonio a través de una

mediación cultural interpretativa.

EDUCACIÓN DEL PATRIMONIO

doble perspectiva

Semántica: educar en el patrimonio:

•Objetivo: conocer, comprender, etc.

•Contenido: bienes orientados a conocer/comprender,

etc.: monumentos, etc.

•Finalidad: ser entendido.

•Medio: recurso didáctico o parte de una estrategia

orientada a lograr determinados aprendizajes.

Sintáctica: patrimonializar en la educación que implica

una educación orientada a la construcción de

referentes identitarios en el grupo.

Fuente: elaboración propia a partir de O. Fontal Merillas (2008, pp. 79-109)

8.5. LA INTERPRETACIÓNFreeman Tilden ([1997]2006) afirma que la interpretación del patrimonio debe seguir

una serie de principios (Martos, 2016, p. 152-153):

1. Cualquier interpretación debe, de alguna forma, relacionar lo que se muestra o

describe con algo que se halle en la personalidad o en la experiencia del/de la

visitante.

2. La información, tal cual, no es interpretación. La interpretación es revelación

basada en información.

3. La interpretación es un arte, que combina otras muchas artes, para enseñar los

materiales presentados.

4. El objetivo principal de la interpretación es la provocación.

5. La interpretación debe intentar presentar un todo en lugar de una parte.

6. La interpretación dirigida a niños y niñas no debe ser una dilución de la

presentación a las personas adultas, sino que debe seguir un enfoque básicamente

diferente.

Según Jorge Morales (1998, p. 31), la interpretación

“[...] es un proceso de comunicación diseñado para

revelar al público significados e interrelaciones de

nuestro patrimonio natural y cultural, a través de su

participación en experiencias de primera mano con un

objeto, artefacto, paisaje o lugar; también se considera

que es el arte de revelar in situ el significado del legado

natural, cultural o histórico, al público que visita

aquellos lugares en su tiempo de ocio [...].”

8.5. LA INTERPRETACIÓN

1. Dentro del ámbito académico y profesional, obteniendo un conocimiento riguroso y preciso.

2. A partir de este conocimiento, se crea un mensaje atractivo, breve, claro y directo (ABCD), utilizando las técnicas y los medios

adecuados.

3. 3. El mensaje y el lenguaje utilizado ha de ser captado para producir pensamientos: INTERPRETACIÓN EFECTIVA

8.5

. LA

IN

TER

PR

ETA

CIÓ

N:

EL

PR

OC

ESO

Este proceso creativo de comunicación estratégica produce conexiones

intelectuales y emocionales entre el visitante y el recurso que es interpretado,

consiguiendo que genere sus propios significados sobre ese recurso, para que este lo aprecie y disfrute.

8.5

. LA

IN

TER

PR

ETA

CIÓ

N: LA

METO

DO

LOG

ÍAMODELO TORA, definido por S. H. Ham (2014)

✓ TEMÁTICA: idea central del mensaje que el público ha de poder captar con

claridad. Esta ha de:

✓ ser diseñada y presentada como una oración completa;

✓ ser una afirmación que declare lo esencial;

✓provocar el pensamiento en el visitante.

✓ORGANIZADA: estructura fácil de seguir con presentaciones que ayuden a

organizar y entender las conexiones entre las distintas unidades de información.

Maneras de sugerir la organización: secuencia cronológica, categorías,

estrategia de introducción, cuerpo y conclusión... para que el público no perciba

que invierte mucho esfuerzo y tiempo en captar el mensaje.

✓RELEVANTE:

✓Significativa: entendimiento conceptual y posibilidad de recordar otros hechos

que estén en la mente de público.

✓Personal: cotidianidad, experiencias comunes de la audiencia,...

✓AMENA: el mensaje ha de ser atractivo y cautivador por eso se utilizan diferentes

técnicas de comunicación.

8.5. LA INTERPRETACIÓNOBJETIVOS

INSTRUMENTO BÁSICO EN LA GESTIÓN

DEL PATRIMONIO

Ayudar al hecho que el visitante desarrolle una profunda

consciencia, apreciación y entendimiento del lugar que visita.Promueve un comportamiento

de acuerdo con el lugar,

concienciando sobre la

importancia de conservarlo,

provocando y persuadiendo.Cumplir las finalidades de gestión a través de dos vías:

➢ Alentando al visitante a tratar adecuadamente el recurso (un

museo, por ejemplo, requiere un comportamiento especial ya

que es un lugar especial).

➢ Tractando de minimizar los daños del impacto humano sobre el

recurso.

Favorece un buen uso del

espacio, con unos diseños

adecuados, concentrando o

dispersando a los visitantes.

Promover una comprensión pública de las finalidades y actividades

de una institución.

Desarrollar el respeto y la consciencia sobre la necesitad de su

conservación.Si la interpretación está bien

ejecutada, puede servir para

promover, honestamente, una

buena imagen de la institución.Posibilitar el disfrute y el placer en la visita

Una herramienta fundamental para la interpretación del

patrimonio es el itinerario.

Un itinerario tiene como objetivo acercar al público a

lugares, monumentos y ciudades de alta relevancia en

la historia de un pueblo o nación.

Es importante no confundir itinerarios con los “circuitos

turísticos” que incluyen en el paquete alojamiento,

animación y restauración y que ofrece únicamente

sugerencias de visitas.

8.5. LA INTERPRETACIÓN

Según el Comité Científico Internacional de Itinerarios Culturales (CIIC) del ICOMOS, en la

Carta de Itinerarios Culturales (Québec, 2008) define cómo: “Toda vía de comunicación

terrestre, acuática o de otro tipo, físicamente determinada y caracterizada por poseer su

propia y específica dinámica y funcionalidad histórica al servicio de un fin concreto y

determinado, que reúna las siguientes condiciones:

a)Ser resultado y reflejo de movimientos interactivos de personas, así como de intercambios

multidimensionales, continuos y recíprocos de bienes, ideas, conocimientos y valores

entre pueblos, países, regiones o continentes, a lo largo de considerables períodos de

tiempo.

b)Haber generado una fecundación múltiple y recíproca, en el espacio y en el tiempo, de

las culturas afectadas que se manifiesta tanto en su patrimonio tangible como intangible.

c) Haber integrado en un sistema dinámico las relaciones históricas y los bienes culturales

asociados a su existencia.”

8.5. LA INTERPRETACIÓN

Según el Comité Científico Internacional de Itinerarios Culturales (CIIC) del ICOMOS, en la

Carta de Itinerarios Culturales (Québec, 2008), los elementos definitorios son:

1. Contexto: se inscriben en un contexto natural y/o cultural en el que inciden y que contribuyen

a caracterizar y a enriquecer con nuevas dimensiones, dentro de un proceso interactivo.

2. Contenido: deben apoyarse necesariamente en la existencia de elementos tangibles que

representan el testimonio patrimonial y la confirmación física de su existencia. Los factores

intangibles contribuyen a proporcionar sentido y significado a los diversos elementos que

componen el conjunto.

3. Valor de conjunto compartido: constituyen un conjunto de valor superior a la suma de los

elementos que lo integran y que le confiere su sentido.

4. Carácter dinámico: actúan como un hilo conductor o cauce a través del que han fluido las

influencias culturales recíprocas.

5. Entorno: están estrechamente ligados a su entorno del que forma parte inseparable.

8.5. LA INTERPRETACIÓN

Los objetivos de los itinerarios son los siguientes:

Hacer más visible la identidad histórico-cultural común que pueda ser

revalorizada, confrontada y compartida.

Proteger y resaltar los aspectos materiales del patrimonio cultural con el

objeto de potenciar la cualidad de vida de los ciudadanos, al mismo

tiempo que se convierte en un recurso eficaz para la educación y el

desarrollo sociocultural y económico.

Ofrecer al público nuevas posibilidades de gastar satisfactoriamente su

tiempo libre, dando una gran importancia al papel desarrollado por el

turismo cultural y las actividades asociadas al mismo.

8.5. LA INTERPRETACIÓN

PARA REFLEXIONAR... LA

DIFUSIÓN DEL PATRIMONIO EN

TIEMPOS DEL COVID-19

Fuente: MARQ,

recuperado el 22

de abril de 2020

de:

https://www.marq

alicante.com/Pagi

nas/es/TALLERES-

P621-M1.html

Fuente: recuperado el 16

de abril de 2020 de:

https://www.eldiadecord

oba.es/provincia/escape

-room-virtual-Victoria-

confinamiento_0_1456054

640.html

Bibliografía específica:

• Consejo Superior de Investigaciones Científicas. (1990). Carta de Quito, 1977. Informes de

la Construcción, 41(405). Recuperado el 2 de enero de 2018, de

http://informesdelaconstruccion.revistas.csic.es/index.php/informesdelaconstruccion/arti

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• Consejo de Europa. (1985). Convenio para la salvaguarda del Patrimonio Arquitectónico

de Europa. Recuperado el 2 de enero de 2018, de

http://ipce.mecd.gob.es/dam/jcr:73f8d55e-17db-4676-9d80-962fb58eb3b7/1985-

convencion-granada.pdf

• Fontal Merillas, Olaia. (2008). La importancia de la dimensión humana en la didáctica del

patrimonio. En Santos M. Mateos Rusillo (coord.), La comunicación global del patrimonio

cultural (pp. 79-109). Gijón: TREA

• Hernández, Francisca. (2002). El patrimonio cultural: la memoria recuperada. Gijón: TREA.

• ICOMOS. (2008). Carta de Itinerarios Culturales. Recuperado el 2 de enero de 2018, de

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• Martos, Marta. (2016). La interpretación del patrimonio. En Marta Martos, Herramientas

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164). Gijón: TREA.

Bibliografía específica:

•Morales Miranda, Jorge. (1998). Guía práctica para la interpretación del patrimonio. El arte de acercar el legado

natural y cultural al público visitante. Sevilla: Empresa Pública de Gestión de Programas Culturales.

•Morales Miranda, Jorge. (2015-2016). Interpretación del patrimonio y Museografía. Un romance posible. Museos.es,

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• Peidro Blanes, Jesús i Riquelme-Quiñonero, María-Teresa. (2017). El museu com a element dinamitzador del turisme

local: el cas del Museu de Cantereria d'Agost (Alacant). En Teresa Vicente, María José García i Tono Vizcaíno

(eds.), Antropologías en transformación: sentidos, compromisos y utopías. XIV Congreso de Antropología,

València, 5-8/9/2017 (pp. 1455-1467). València: Universitat de València. Recuperado el 2 de enero de 2018, de

http://hdl.handle.net/10045/74287

• Rivière, Georges Henri. (1993). La museología. Curso de museología. [Madrid]: Akal.

• Tilden, Freeman ([1997]2006). La interpretación de nuestro patrimonio. [Sevilla]: Asociación para la Interpretación

del Patrimonio.

• Troitiño, M. A. (1997). La protección y la recuperación de los centros históricos en España. En Begoña Bernal Santa

Olalla (dir.), El centro histórico de las ciudades patrimonio cultural. Primeras jornadas de Geografía Urbana (pp.

57-79). Burgos: Caja de Burgos.

Bibliografía general:

•Martos, Marta. (2016). Herramientas para la gestión turística del patrimonio cultural. Manual para gestores

culturales. Gijón: TREA.

• Prats, Llorenç. (1997). Antropología y patrimonio. Barcelona: Ariel. Recuperado el 26 de marzo de 2020, de:

https://tinyurl.com/vjaxex4

• Pulido Fernández, Juan Ignacio (coord.) (2013). Turismo cultural. Madrid: Editorial Síntesis.

Agradecimientos:

A María José Pastor-Alfonso, por diseñar esta asignatura y actualizarla cada

año y a todo el equipo docente que la ha impartido y la imparte. En especial,

a Sergi Ferreres y Helena Cabrera, por sus aportaciones a lo largo de estos

años; y a Rocío de Frutos y Alicia Ferrández, por sus enriquecedores consejos.

Esto materiales docentes son depositados en el Repositorio de la Universidad

de Alicante por este motivo, este trabajo está sujeto a una licencia de

Reconeixement-NoComercial-SenseObraDerivada 4.0 Internacional de

Creative Commons