ACdPOMNIA POSSVM IN EO QVI ME CONFORTAT

nº 1.114

Año LXXXIV

Mayo2008

Jornadas ‘Católicos y Vida Pública’

Durante el mesde abril se han

celebrado JornadasCyVP en Cádiz,Santander y el PaísVasco.

Espiritualidad y reflexiónsobre la ACdP, ejes dela I Convivencia Nacional

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‘Cristo, la esperanza fiable’

Spe Salvi, laúltima encíclica

del Papa, será eleje del CongresoCatólicos y VidaPública.

Bibliotecascon nombrepropio

La UniversidadCEU San Pablo

ha dado los nombresde José MaríaPemán y RafaelAlcalá-Santaella asus dos principalesbibliotecas.

Se celebró los días 25 y 26 de marzo en Collado-Villalba (Madrid)

“El laicismo actual actúa como los virus informáticos”

La Fundación San Pablocelebra su cumpleaños

Entrevista a PabloSánchez Garrido

José María Pérez y Díaz de la LastraDebate sobre la vida: Sí, pero no Pg. 4

Rafael Sánchez SausResistencia familiar frenta a ‘EpC’ Pg. 3

‘Claves’Un cristianismo en libertad Pg. 2

Pablo Sánchez Garrido, hasta ahorasecretario nacional de Acción So-cial, acaba de hacerse cargo, ade-

más, del Secretariado de Causas de Cano-nización de la ACdP. En una entrevistadesvela la existencia de un gran número deprocesos abiertos.

Medio centenar de propagandistas lle-gados desde Alicante, Barcelona,Burgos, Castellón, Getafe, Madrid,

Toledo y Zaragoza se reunieron en la Casa deEjercicios Las Rosas de la localidad madrileñade Collado-Villalba en la I Convivencia Na-cional de la ACdP, dirigida por el viceconsi-liario nacional, Luis Fernando de Prada.

En el encuentro hubo tiempo para elcuidado de la vida espiritual, pero tambiénpara el diálogo y el intercambio de expe-riencias y testimonios, entre ellos el deobispo auxiliar de Madrid y consiliario na-cional, monseñor César A. Franco y los ve-teranos propagandistas Patricio Borobio yJulio López de Oruezábal.

Hace 75 años que el Siervo de Dios ÁngelHerrera Oria decidió poner en marcha elCentro de Estudios Universitarios, tras

una conversación con el Papa Benedicto XV. ElCEU está organizando distintas iniciativas paracelebrar esta efemérides.

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2 M a y o 2 0 0 8 Claves

La pretensión cristiana siem-pre ha sido la pretensión dela libertad plena, íntegra,

del hombre. Benedicto XVI quieredialogar hasta el fondo de las pro-fundidades de la vida con el mundomoderno; se toma en serio la histo-ria porque percibe la responsabili-dad con la humanidad que la belle-za del cristianismo manifiesta, expresa, promueve. El Pa-pa ha querido dialogar con los filósofos más destacadosdel pasado, del presente y quiere educar a los cristianos, ya los hombres de buena voluntad, en un ejercicio sano dela razón y de la laicidad. Es la forma más acreditada depresentar al mundo, a la sociedad contemporánea, el sen-tido de la historia. Lo hizo en sus Encíclicas; lo ha hechocon los conceptos que explican nuestro tiempo, el progre-so, la esperanza, el amor. Y ahora lo ha hecho con losacontecimientos. La reciente visita de Benedicto XVI aEstados Unidos es algo más que un viaje pastoral. Es elinicio de un profundo diálogo de la razón trascendida ytrascendente con las revoluciones que han marcado nues-tra historia: primero, la revolución americana; despuésvendrá la revolución francesa –ya está anunciado el viajea Francia para el próximo mes de septiembre; una Franciamarcada por el aniversario del mayo del 68-.

La reciente visita apostólica de Benedicto XVI aluniverso de las libertades ha puesto más a las claras las di-ferencias entre el viejo y el nuevo continente. Las dos ver-siones de la civilización se han puesto sobre el tapete. LosEstados Unidos han vuelto con el Papa a su genio original:una apuesta por la antropología optimista de quienes con-sideran que la retórica de la justicia y el derecho no tienenpor qué estar lejos de la realpolitik. A los europeos nos pe-sa aún el Estado y las secuelas del nihilismo que fermen-tó la capacidad de mal de los regímenes totalitarios, el na-zismo y el comunismo. Frente a la desvinculación del in-dividuo y al individualismo jurídico llevado hasta extre-mos insospechados, Benedicto XVI nos ha recordando lanaturaleza social del hombre, comunitaria, y su relacióncon la verdad que anida en esa condición común a toda lahumanidad. Su discurso en las Naciones Unidas no es una

pieza más del equilibrio inestablede fuerzas geoestratégicas; es unapropuesta ética al progreso de lacondición humana.

Estados Unidos es un Estadolaico sin laicismo de Estado. Su-puesta, asumida, integrada, vivida,la separación de entre Religión yEstado, los americanos no han dado

ese paso pernicioso de separar religión y vida, religión yorden ético y moral. Es cierto que el puritanismo, muy ex-tendido y excesivamente influido por el individualismo cí-vico, ha generado un corpus de comprensión moral quecosifica la fe y la transforma en un sentimiento gnóstico.Pero también es cierto que la relación entre libertad y ver-dad sigue fecundado a un pueblo que no se ha encerradoen sí mismo. Una nación capaz de acoger con el calor dela libertad al Papa de la verdad y de la libertad.

Un filósofo contemporáneo insiste en que el punto devista característicamente moderno contempla el debatemoral “en términos de una confrontación entre premisasmorales incompatibles e inconmensurables y un compro-miso moral concebido como expresión de una preferenciasin criterio entre tales premisas, un tipo de elección a laque no se le puede dar justificación moral alguna”. Ennuestro tiempo, lo políticamente correcto y no poca de laideología dominante en los medios insiste en que no sepuede ofrecer una justificación racional de los posiciona-mientos morales de las personas dado que uno de los fun-damentos del pensar es que los fines propios de la vida hu-mana, si es que existen, no son demostrables razonable-mente. Benedicto XVI, que confía en la razón por su fide-lidad a la fe, a la plenitud del hombre en Cristo, es cons-ciente de que lo que está en juego hoy en el mundo es laposibilidad de un cristianismo en libertad desde la verdad.La herencia de un cristianismo en la verdad que nos dejóJuan Pablo II alcanza hoy sus máximas cotas de progresoen un cristianismo en libertad deseado por el corazón delhombre. Esta es la propuesta en la que la Asociación Ca-tólica de Propagandistas está y en la que no puede no es-tar, con Benedicto XVI, en la verdad del cristianismo, porla libertad de los cristianos.

Un cristianismoen libertadCONSEJO EDITORIAL

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Ch inche ta

Definitivamente, parece que el PP marcha por la senda del laicismo y la postmodernidad,ya que quiere arrumbar todo aquello que “huela a naftalina” o a “cera de sacristía”.Un “fontanero” genovista ha señalado que “los lobbys confesionales católicos tuvieronun papel principal que no se corresponde con un partido moderno, en el que militanpersonas de todas las creencias religiosas”. Pues bien, eso se va a acabar. El “alma laica”del PP se impone, los dirigentes se “secularizan” tras una “iluminación”, jactándose depura modernidad al declarar con orgullo el no ser practicantes o el haberse casado porel juzgado y deciden dictar instrucciones precisas para evitar seguir fomentando laobjeción de conciencia de padres en los colegios contra la asignatura de Educación parala Ciudadanía. La obsesión laicista por marginar a la Iglesia de la vida pública da otravuelta de tuerca. La hidra laicoprogresista quiere zamparse, de un bocado, la sociedadentera sin siquiera preguntar ¿Acabarán los católicos del PP siendo unos apestados?¿La neoinquisición laicista avivará los autos de fe contra los creyentes?

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Claves

Cuando este curso ha-ya finalizado, habre-mos sido testigos delnacimiento y extensióndel más importantemovimiento de obje-ción de conciencia que

nunca se haya producido en España yquizá en toda Europa. Es probable que,para entonces, los promotores de esa ac-ción cívica hayan superado con mucho lacifra de treinta mil adheridos, además deconseguido el necesario respaldo judicialy el de una amplia fracción de la opiniónpública y de los medios de comunicación.Que los protagonistas de un movimiento asíhayan sido padres de familia, en general po-co animados a enfrentarse a la autoridad,máxime cuando esta no ha dudado en recu-rrir a la mentira y a la discriminación, puedeproducir asombro, pero ante todo nos obligaa preguntarnos por las motivaciones que loha impulsado y por las raíces que lo han he-cho posible. Naturalmente, estamos hablan-do del movimiento de resistencia familiar ala imposición de EpC, la asignatura estrellade la zapaterista Ley de Ordenación de laEnseñanza (LOE).

No podríamos comprender nada de loque está sucediendo si, como se esfuerzan enpropalar el Gobierno y sus muchos aliados,EpC fuera un mero intento de formar ciuda-danos aptos para vivir y actuar bajo un régi-men democrático y de libertades. Asignatu-ras de ese tipo se encuentran en los planes deestudios de muchos países europeos, sin ha-

ber levantado polvareda alguna. Pero lo cier-to es que bajo el inocuo nombre elegido seha planteado un proyecto cuyo fin es dic-taminar la ideología y el orden moral enlos que, por encima de las conviccionespersonales o familiares de los alumnos,estos deben ser aleccionados. Esa finalidad,patente ya en los Decretos 1513 y 1631 de2007, y en los manuales elaborados para im-partir la materia, es lo que ha impulsado alMinisterio de Educación y a las consejeríasde las autonomías afines a una implantacióninmediata de la asignatura, del mismo modoque a declararla “no negociable” en la discu-sión previa sobre la LOE, una ley aprobadasin consenso y con la mayor oposición ciu-dadana de la historia de la democracia.

En estas condiciones, EpC supone elaplastamiento del derecho de los padres re-conocido en el artículo 27.3 de la Constitu-ción y en el 14.3 de la Carta de los DerechosFundamentales de la Unión Europea, con-virtiendo la objeción de conciencia en únicasalida. Una respuesta que supone una granresponsabilidad para los padres y no deja deofrecer riesgos para quienes la adoptan, en-tre los que no son los menores los derivadosde la actitud de profesores, directores y cen-tros de enseñanza contrarios a ella que nohan dudado en presionar académica y psico-lógicamente a niños y padres. Pese a ello, locierto es que un movimiento de esta exten-sión y perseverancia, nacido en medio detantos sacrificios e incomprensión, no hubie-ra sido posible hace sólo unos años y, portanto, debe valorarse en el conjunto de la

progresiva toma de conciencia de sectoresimportantes de la sociedad española, entrelos que los católicos son amplia mayoría.Unas mayorías naturales que no están dis-puestas a dejarse arrastrar por la ideologíalaicista que, ley en mano o a golpe de hechosconsumados, se pretende imponer a todosdesde la radicalidad instalada en el Gobiernoy en los círculos que determinan los patronesculturales vigentes.

Lo que sucede es que la práctica radicalsobre la que se pretende asentar el predominiolaicista no cuenta con el suficiente seguimien-to social, ni las leyes que la sustentan se aco-modan fácilmente al ordenamiento constitu-cional, construido en consonancia con una so-ciedad muy diferente de la que ahora sueña elfrente progre de los llamados pijorrojos. Lasdos sentencias emitidas en las últimas se-manas por el Tribunal Superior de la Jun-ta de Andalucía son ilustrativas al respec-to, pues garantizan el derecho de los padresa objetar EpC y a sustraer a sus hijos a lasinfluencias ideológicas y morales que lacontaminan. El impulso que estas sentenciasha proporcionado al movimiento de resisten-cia familiar está siendo muy grande y suponenuna victoria y una superación de la fase inicialen la que todavía se encontraba. Y ello no só-lo por la afluencia de nuevas adhesiones en to-da España y porque ha dado alas a la acciónde comunidades autónomas gobernadas porel PP sino, desde el punto de vista moral, fren-te a quienes, desde el mismo campo católico,han preferido poner a resguardo sus interesesy evitarse una dura e incómoda batalla contraun Gobierno al que se teme. Tras las senten-cias andaluzas, cabe preguntarse qué pasaríaahora si sobre la mesa hubiera no treinta milsino un millón de objetores. No crean quieneslo han impedido que ZP se lo va a agradecer.

Resistencia familiar frente a ‘EpC’Rafael Sánchez Saus / Socio del Centro de Cádiz

DAVID

HERNANDO

- ¡Hola, compañero!Estamos haciendouna encuesta.

- Suena divertido.

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Claves

Dos de nuestros minis-tros -Justicia y Sani-dad-, están empeñadosen que somos una socie-dad madura para enta-blar el debate sobre la

vida y la muerte. En septiembre era Fer-nández Bermejo quien lo hacía en refe-rencia a un hipotético proceso de despe-nalización de la eutanasia; y unos díasantes de las elecciones, el Sr. Soria afir-maba que la sociedad española era “mo-derna y madura” para afrontar el deba-te de la modificación de la ley del aborto.

Si entendemos por madura a la personaprudente y sensata que actúa con buen jui-cio, es decir, con esa “facultad del alma,por la que el hombre puede distinguir elbien del mal y lo verdadero de lo falso”, co-mo recoge la RAEL, mucho hay que te-merse que a nuestros ministros les ha falla-do el subconsciente. Si la madurez es algoque distingue ya a nuestra sociedad, ¿porqué tanto interés y esfuerzo por materiali-zar la impartición de Educación para laCiudadanía y así construir “una concienciamoral y cívica” en nuestro jóvenes? ¿Noprovocará esa intromisión un “hervor” su-plementario y acelerado que altere el pro-ceso de desarrollo del joven y lo descom-ponga hasta el punto que pueda llegar a pu-drirse? Y si se pudren nuestras jóvenes ge-neraciones, ¿en manos de quién quedará enel futuro el buen juicio y con ello la capaci-dad de debatir? ¿Ya no habrá debate?

No hay que ser muy avezado en ma-teria política para intuir que una vezmás, y desde el poder ejecutivo, se pro-claman unas intenciones –abrir un deba-te- y en el fondo subyace el deseo inequí-vocamente contrario de que no exista.La inexistencia de debate sobre lo que sepresume que será una ampliación de lasposibilidades para practicar abortos sinque medie una acusación por delinquir,está prácticamente asegurada.

De nada servirán los argumentos cientí-ficos sobre el origen de la vida, el implorara la dignidad de persona, recurrir a la De-claración Universal de los Derechos Huma-nos o al Derecho Natural. El Gobierno, mo-vimientos afines y, como no, sus atalayasmediáticas, evitarán las fricciones en esosámbitos y nos inundarán con los derechos

de la mujer a decidir y su salud reproducti-va, con las garantías para los profesionalesque practican los abortos o con las persecu-ciones moralistas de obispos y sectores ca-tólicos ultraconservadores.

Ante una inminente y nueva “bata-lla” por la vida, empiezan a calentarselos motores para preparar estrategias deoposición al avance del mal y de la muer-te. Pero casi siempre, en ese momento, labatalla ya está perdida. El campo estaráconvenientemente abonado para asumirlos cambios. Y sólo hay que observar có-mo los medios de comunicación se hanencargado de propagar la demoledoraresolución aprobada por la AsambleaParlamentaria del Consejo de Europainvitando a los Estados miembros a“despenalizar el aborto si no lo han he-cho aún” y a garantizar el derecho de lasmujeres a esta práctica, levantando lasrestricciones existentes.

El papel que hemos de jugar los católi-cos cuando se pone en tela de juicio la dig-nidad inviolable del ser humano y su dere-cho a la vida y se ceba la injusticia con losmás indefensos, debe ser crucial. Y no so-lamente en los momentos puntuales en losque, aparentemente, se libra la batalla. Lacontienda es permanente. Hemos dejadomucho tiempo solos a nuestros obispos enesta lucha. Durante los últimos 25 años nohan dejado de posicionarse: sus documen-tos, notas, mensajes, jornadas y manifesta-ciones públicas por doquier, han de servir-nos para formarnos criterios y juicios, ade-más de alimentar nuestro deseo por contri-buir a esta causa. Son muchos los ámbitosen los que estamos llamados en la esferapública: el compromiso político, la educa-ción de nuestros niños y jóvenes, los me-dios de comunicación o el acercamiento yapoyo a las asociaciones y plataformas Pro-Vida o de ayuda a mujeres embarazadas.

Es muy posible que el debate espera-do en los próximos meses no sea tal. Oque simplemente nazca viciado. Pero loscatólicos hemos de seguir luchando, ex-poniéndonos ante nuestra sociedad, conla mirada y la seguridad puesta en quiensabemos que pasó de la muerte a la vida,y que es el único capaz de convertir la po-dredumbre de nuestros corazones en lo-zanía, hermosura y vigor.

Debate sobre la vida: Sí, pero noJosé María Díaz y Perez de la Lastra / Socio del Centro de Santander

Revistade Prensa

El presidente ha concedidodos entrevistas durante el

mes de abril. Una a la revistaBuena Nueva y otra alsemanario católico Alba.

Han tenido amplio eco en losmedios de comunicación

las actividades emprendidaspor propagandistas de todaEspaña en contra de laasignatura Educación para laCiudadanía. La Verdad deAlicante, La Gaceta Regionalde Salamanca o El Correo deBilbao, han sido algunos de losmedios que han reflejado lasiniciativas de las distintasplataformas.

El Foro Herreriano es unámbito abierto de jóvenes

profesionales e intelectualescatólicos, mayoritariamentesevillanos, donde se debatesobre distintos temas de índolesocial, político, económico yreligioso que atañen a lasociedad actual. Se estudiandesde la perspectiva de laDoctrina Social de la Iglesiajunto con diversos textos yencíclicas. Sus reflexiones sehan publicado en ABC y en elDiario de Sevilla. En el Foroparticipan el secretario nacionalde Familia, Juan Jurado y lossocios del Centro de SevillaManuel Martínez Ortega y JuanManuel Ruz.

Las Jornadas Católicos yVida Pública siguen

teniendo buena acogida en losmedios de comunicaciónlocales. En Cádiz, además delas referencias publicadas en elDiario de Cádiz en el trabajode la emisora local de laCadena COPE, el presidentealmorzó con los directores delos principales medios.

Francisco Glicerio Conde,secretario nacional del

Centenario fue consultado porLa Gaceta en uno de susreportajes de Semana Santa.

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JOSÉ MARÍA LEGORBURU

Alo largo del mes de abril la activi-dad del presidente, Alfredo Dag-nino, ha vuelto a ser frenética. En

concreto, visitó Toledo y se entrevistó conel arzobispo y cardenal primado de Espa-ña, monseñor Antonio Cañizares Llovera.También se desplazó hasta el Centro deCádiz de la ACdP y, antes de inaugurar lasI Jornadas Católicos y Vida Pública en laDiócesis de Cádiz-Ceuta -de las que se in-forma en páginas sucesivas de estenúmero del Boletín Informativo, al-morzó con los propagandistas gadi-tanos y los directores de los princi-pales medios de comunicación de laprovincia. También visitó durante elmes pasado Santander y Bilbao, conmotivo de la celebración de sus res-pectivas Jornadas Católicos y VidaPública.

En lo que se refiere a la batallaemprendida contra la asignaturaEducación para la Ciudadanía, almargen de otras iniciativas que si-guen surgiendo por toda España y a

las que se viene sumando la FundaciónUniversitaria San Pablo-CEU, Obra de laACdP, Alfredo Dagnino se desplazó has-ta el Colegio CEU San Pablo de Monte-príncipe, en Madrid, donde mantuvo uncordial y provechoso encuentro con lospadres de los alumnos.

Dijo el presidente que “este asunto haprovocado mucha inquietud, y más en unainstitución de carácter educativo como lanuestra, pero -como saben, nosotros he-mos querido dar un paso adelante, firme e

inequívoco, tal y como demanda nuestrocompromiso como católicos en la vidapública. Este es un asunto -prosiguió- queno puede reducirse a un enfrentamientoentre Iglesia Católica y el Estado, sino quees una cuestión de libertad, de concienciacívica frente a la intromisión del Estado,ya que incide directamente sobre la con-ciencia moral cívica y constituye unaagresión a la libertad de enseñanza y alderecho de los padres a decidir sobre laeducación de sus hijos”.

Tras recordar a los presentesque “estos derechos están específi-camente protegidos por los artícu-los 16 y 27.3 de la Constitución y yen el Derecho Internacional vigen-te”, insistió en que “en ninguno denuestros centros se impartirá ningu-na asignatura que contradiga o in-frinja nuestro principio fundacio-nal, tomando todas aquellas medi-das a nuestro alcance, pero de for-ma “que no se produzca ningúnperjuicio administrativo para losalumnos”. Asimismo, Dagnino ani-mó a los padres a que ejerzan el de-

�Habló sobre la objeción de conciencia en el Colegio CEU San Pablo deMontepríncipe (Madrid)�Presentó en Valencia el libro ‘Retos del siglo XXI para lafamilia’�Presidirá los días 9 y 10 de este mes la Asamblea de Secretarios

El presidente prosigue su campañafrente a ‘Educación para la Ciudadanía’

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Alfredo Dagnino se dirige a los padres del Colegio CEU San Pablo deMontepríncipe, acompañado del director general del CEU, Antonio Urzáiz y del director del centro, Constantino Falcón.

ALMUERZO CON CÁRITAS. Recientemente, secelebró un almuerzo al que asistieron, deizquierda a derecha, Pablo Sánchez Garrido,Silverio Agea (secretario geneal de Cáritas),Alfredo Dagnino, Rafael del Río (presidente deCáritas) y Alejandro Rodríguez de la Peña.

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Actualidad

6 M a y o 2 0 0 8 Actividades del presidente

recho a la objeción de conciencia a Edu-cación para la Ciudadanía, opción que,en el caso de la Comunidad de Madrid,tiene ya el respaldo oficial de la Conseje-ría de Educación, como ocurre tambiénen la Comunidad Valenciana y en la Re-gión de Murcia y que está siendo recono-cido en distintas sentencias judiciales”.

Magdi Allam presenta su libro

Alfredo Dagnino presidió el 10 de abrilen el aula magna de la Universidad CEUSan Pablo la presentación del libro Ven-cer el miedo. Mi vida contra el terroris-mo islámico y la inconsciencia de Occi-dente, del periodista italiano de origenegipcio Magdi Allam, recientementeconvertido al catolicismo y bautizado porel Papa Benedicto XVI. En el acto, quetuvo que realizarse mediante videoconfe-rencia por motivos de seguridad, tambiénestuvo presente el presidente de Edicio-nes Encuentro, José Miguel Oriol.

El vicedirector de Il Corriere della Se-ra, señala en su obra los dos principalesproblemas que se afrontan cuando esta-mos ante la realidad de los musulmanes enEuropa: “El primer problema es la amena-za del extremismo y del terrorismo islámi-co, pero el segundo, que aparentemente essecundario, es la pasividad, el miedo, lairresponsabilidad y la colisión ideológicade aquellos europeos que, compartiendocon los islamistas el antiamericanismo y lahostilidad hacia Israel y el odio hacia lamisma civilización occidental, que tieneen su raíz religiosa y cultural judeocristia-na su punto de referencia más seguro, aca-ban favoreciendo y consolidando el terro-rismo y el extremismo islámico”.

El presidente viajó el 28 de abril hastala Comunidad Valenciana. Allí, inauguróla reforma de las instalaciones del centroque tiene la Universidad CEU CardenalHerrera en la localidad alicantina de Elchey presentó el libro Retos del siglo XXI pa-ra la familia, coordinado por los profeso-res de este centro Remigio Beneyto y

Los colegios del CEUcolaboran con lospadres a la hora detramitar las solicitudesde objeción de concienciacontra la asignatura

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Otras iniciativas contra ‘Educación para la Ciudadanía’

�Los propagandistas impulsan plataformasen Andalucía, Alicante, Bilbao y Salamanca

Madrid / JML

Durante el pasado mes deabril numerosos propagan-distas han proseguido con

sus tareas en la batalla frente a laasignatura Educación para la Ciu-dadanía.

Además de las iniciativas quedesarrollan en Andalucía, entreotros, el secretario nacional de Fa-milia Juan Jurado y el socio delCentro de Cádiz Valero Crespo, elsecretario nacional de Relacionescon las Obras y director general dela Fundación Universitaria San Pa-blo-CEU, Antonio Urzáiz, participóel pasado 20 de abril en las Jornadassobre Educación para la Ciudada-nía, organizadas en esta ciudad cas-tellano-leonesa por Soria Educa enLibertad, entidad que preside Mari-sa Pérez Toribio.

Iniciativa en el País Vasco

Por otro lado, el secretario del Cen-tro de Bilbao, Javier de Miguel, esel presidente de la Plataforma VascaEducación Libertad, presentada ensociedad el pasado mes de abril enBilbao. Según explicó en rueda deprensa, “la agrupación no tiene otroobjetivo que crear en la sociedad engeneral y en los padres en particular,

los elementos de juicio necesariospara que la postura que adopten res-pecto a la asignatura sea lo más ra-zonada posible”. El propagandistainvitó a todos los progenitores a quese nieguen a que sus hijos recibanclases de Educación para la Ciuda-danía y a que se declaren objetoresde conciencia de la materia, ya que“ninguna reforma educativa puedellevarse adelante con la oposiciónde los padres. Los hijos no son delos profesores, ni del Estado”.

Alicante y Salamanca en lucha

Asimismo, la Plataforma por laEducación en Libertad de la provin-cia de Alicante, en el que se integrael Colegio CEU Jesús María -alfrente del cual están los socios Fa-cundo Delpierre y Alejandro Pollici-no-, presentó el 25 de abril 2.422 so-licitudes de objeción de concienciaa EpC en la Dirección Territorial deEducación de Alicante.

Y en Salamanca, el secretario enfunciones, Daniel Rojo, ha colabora-do en la puesta en marcha de la Plata-forma Salamanca Educa en Libertad,que ya ha llevado a cabo sus primerasiniciativas, entre ellas, un comunicadoen el que denuncia un folleto sobre lasdistintas familias realizado por el go-bierno autonómico.

En la fotografía, el secretarionacional de Relaciones conlas Obras, Antonio Urzáiz,en el uso de la palabra,acompañado de la presidenta de Soria Educaen Libertad, Marisa PérezToribio y un matrimonio depadres objetores de conciencia contra la asignatura Educación para la Ciudadanía.

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Actualidad

Actividades del presidente

Magda Torrero y por el socio y profesorde la Universidad de Valencia, Juan Ma-nuel Llopis. Un trabajo en el que tambiénhan participado, entre otros autores, el se-cretario del Centro de Valencia, PabloCuesta y la socia María José Pou.

La familia, ante el siglo XXI

En la presentación de esta obra colecti-va, que tuvo lugar en el salón de actos dela Facultad de Ciencias Sociales y Jurí-dicas de la Universidad CEU CardenalHerrera, acompañaron al presidente elarzobispo de Zaragoza, monseñor Ma-nuel Ureña; el obispo auxiliar de Valen-cia, Salvador Giménez; el conseller deBienestar Social y vicepresidente tercerode la Generalitat Valenciana, Juan Coti-no; el propagandista y rector de la Uni-versidad, José Alberto Parejo; el presi-dente del Foro Español de la Familia,Benigno Blanco y Juan Manuel Llopis.

En el acto, el presidente destacó laimportancia de este volumen colecti-vo, por tener a la familia como temamedular, en un contexto de “eclipsedel sentido de Dios en la sociedad, queafecta a la vida del hombre y de la fa-milia”. También ha subrayado la im-portante participación de juristas delCEU en la obra, así como “el enfoquemultidisciplinar del libro para abordarel espíritu y los fundamentos antropo-lógicos de la familia, teniendo comohorizonte alcanzar la verdad sobre estainstitución social”.

También intervino Juan Manuel Llo-pis, quien agradeció la participación delos autores en este libro, que se integra enun proyecto de I+D de la UniversidadCEU Cardenal Herrera sobre la familia,con financiación de la Generalitat Valen-

ciana. Para Llopis, con este libro “que re-coge el acervo doctrinal necesario para ladefensa de la familia como institución delorden natural, se profundiza en una laborque identifica y distingue a los centrosdel CEU y por lo tanto, a la ACdP”. Elarzobispo reconoció “la gran labor reali-zada por la Universidad CEU CardenalHerrera y señaló que esta institución esuna de las muchas voces que se levantancada día contra el tremendo positivismoque rige la conciencia de occidente”.

En este número del Boletín Infor-mativo se da cuenta también de la pre-sencia del presidente en otros actos aso-ciativos, como la I Convivencia Nacio-nal, así como en diversas actividades delos centros del CEU, como la entrega dela medalla de oro de la Fundación a Jo-sé Manuel Otero Novas, o los actos enlos que se dieron los nombres de RafaelAlcalá-Santaella Núñez y José MaríaPemán y Pemartín a sendas bibliotecasde la Universidad CEU San Pablo.

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La Casa de Ejercicios ‘Las Rosas’ de Collado-Villalba (Madrid) acogerá la Asamblea deSecretarios que, tal como decidió el ConsejoNacional, se reunirá dos veces por curso

En la fotografía, presentación en la Universidad CEU Cardenal Herrera de Valencia del libro Retos del siglo XXI para la familia. De izquierda a derecha, Juan Manuel Llopis, José Alberto Parejo, monseñor Manuel Ureña, Alfredo Dagnino, Juan Cotino, monseñor Salvador Giménez y Benigno Blanco.

El periodista Magdi Allan, se dirige a través de una

videoconferencia a los participantes en la

presentación de su libro en el aula magna de la Universidad

CEU San Pablo.

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Actualidad

Collado Villalba / JOSÉ MARÍA LEGORBURU

Sin duda, una de las novedades másrelevantes del presente curso2007/2008 en lo que a las activida-

des asociativas de vida espiritual se refie-re, ha sido la convocatoria de la primeraConvivencia Nacional, un encuentro desocios en el que, junto a la oración, seabren espacios para el diálogo de los pro-pagandistas y su mutuo conocimiento,una actividad que resulta poco indicadaen el silencio que se aconseja en los Ejer-cicios Espirituales ignacianos.

De esta forma, un grupo de socios per-tenecientes a los centros de Alicante, Bar-celona, Burgos, Castellón, Getafe, Ma-drid, Toledo y Zaragoza se trasladó los dí-as 26 y 27 de abril a la Casa de EjerciciosLas Rosas de la localidad madrileña deCollado-Villalba, con un buen número dedirigentes a la cabeza: el presidente, Alfre-do Dagnino; el vicepresidente, Julián VaraBayón; el secretario general, AlejandroRodríguez de la Peña; el vicesecretario ge-neral, Carlos Romero; el tesorero nacio-nal, Santiago Morga; los consejeros nacio-nales Ana María Ahijado, Patricio Boro-bio, José Luis Gutiérrez, Francisco Moli-

na, Pedro Sols e Hipólito Velasco; y los se-cretarios nacionales Francisco G. Conde(Centenario), José María Legorburu (Co-municación) y Antonio Martín Puerta (Re-laciones Internacionales).

La dirección de la Convivencia estuvoa cargo del viceconsiliario nacional de laAsociación, Luis Fernando de Prada, queuna vez acomodados los participantes, losreunió en la capilla de la Casa de Ejerci-cios. Allí, tras entonar todos juntos el Ve-ni Creator, les comentó que “es impor-tante invocar al Espíritu Santo, porqueuno pide cuando verdaderamente es cons-ciente de su indigencia. Y sin el EspírituSanto no podemos estar en gracia y hacer

casi nada bueno. Nosotros necesitamos desu gracia desde el principio y no solo pa-ra que estos dos días den fruto, sino parala vida de la ACdP”.

De Prada continuó con la introduc-ción de la Convivencia recordando elmagisterio de Juan Pablo II y las tres di-mensiones a las que se refirió en la Nuo-vo Millenio Ineunte: contemplación, co-munión y misión. “La contemplacióndebe ser permanente, la comunión esfundamental en una asociación de fielesseglares y que decir de la misión, de laacción. Pero tiene que haber una combi-nación de éstas, porque, si no, corremosel riesgo de caer en el activismo.

La experiencia de un veterano

La primera sesión se centró en el testi-monio del consejero nacional y secretariodel Centro de Zaragoza, Patricio BorobioNavarro, que relató a los presentes su ex-periencia como miembro de la AcciónCatólica primero, y de la ACdP, después,durante las décadas de los 30, 40 y 50 delsiglo pasado. Con gran entusiasmo y unadivertida ironía maña, Borobio explicócómo se incorporó a la rama masculina

Contemplación, comunión y acción,objetivos de la Convivencia Nacional�Tuvo lugar los días 26 y 27 de abril en la localidad madrileña de Collado-Villalba

Monseñor Franco:“Os animo a buscarla unidad de acción

de los católicos, quees tan necesaria, al margen de su

pertenencia a unosmovimientos u otros”

De izquierda a derecha, Alfredo Dagnino, monseñorCésar A. Franco y Luis Fernando de Prada.

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de los Jóvenes de la Acción Católicacuando contaba tan solo nueve años: “Mipadre me llevó a la parroquia de San Gily allí empezó todo. La Acción Católicahabía sido ideada por León XIII, aunquefue Pío XI quien la puso en marcha. EnEspaña se creó después que la ACdP yjustamente fueron los propagandistas losque la sacaron adelante: Manuel Aparici,José María Valiente y claro está, el Sier-vo de Dios Ángel Herrera Oria”.

Seguidamente ,el consejero nacional,explicó cómo se organizaba la AC, consus ramas masculina y femenina de jóve-nes y las de hombres y mujeres, así comosu coordinación y actividades. Borobioconcluyó narrando lo que supuso para élla visita que realizó a un Círculo de Estu-dios el Siervo de Dios, ya sacerdote: “Mecausó una honda impresión y sus valiososconsejos culturales y espirituales me hanacompañado a lo largo de toda mi vida”.

Tras la Eucaristía y el almuerzo, se in-corporó a la Convivencia el obispo auxi-liar de Madrid y consiliario nacional de laAsociación, monseñor César A. Franco,que mantuvo una larga tertulia con losparticipantes. En ella, en respuesta a laspreguntas de los participantes, realizó unprofundo análisis de las razones que lle-varon al languidecimiento de la actividad

asociativa durante décadas, así como deotras asociaciones y movimientos: “Seprodujo una pérdida del sentido sobrena-tural de la misión, hubo una falta de iden-tidad eclesial, se generó una notable des-confianza hacia la jerarquía e incluso, sedio la politización de algunos movimien-tos. Todo ello llevó a una crisis de fe queafectó a toda la Iglesia”.

Monseñor Franco explicó tambiéncómo esta situación se está invirtiendoen los últimos tiempos y la influenciaque ha tenido en ello Juan Pablo II du-rante su pontificado y está teniendo enla actualidad su sucesor, BenedictoXVI: “Las claves están en un cristia-nismo bien fundamentado, en una cla-ra identidad católica y en un verdade-ro espíritu apostólico”. Finalmente,don César animó a los presentes a bus-car la unidad de acción de los católi-cos, independientemente de su perte-nencia a unos movimientos u otros,“especialmente en la actualidad, en laque hay retos tan serios como, porejemplo, la batalla contra la asignatu-ra Educación para la Ciudadanía”.

Dios hace la historia con nosotros

Tras compartir una merienda y rezar elSanto Rosario por el jardín, los partici-pantes en la Convivencia se incorpora-ron a una meditación del viceconsiliarionacional. Luis Fernando de Prada co-menzó diciendo que “toda la historia essagrada, porque la hace Dios connosotros; con nuestra debilidad. Y poreso, siempre es bueno echar una miradaagradecida al pasado y esperanzada alpresente y al futuro: una mirada de fe.Y hay que hacerlo con dos actitudes, ladel perdón y la de acción de gracias”.

En lo que se refiere al perdón, DePrada afirmó que “los creyentes debe-mos ser conscientes de que no estamosen el cielo, de que tenemos nuestras li-mitaciones y de que cometemos erroresculpables o inculpables. Por eso, siem-pre debemos pedir perdón a Dios y a losdemás. Hay que saber pedir perdón yhay que saber perdonar”. En cuanto a laacción de gracias, dijo el sacerdote que“hay que dar gracias no solo por lo bue-no, sino también por los sufrimientos.

Convivencia Nacional en Collado-Villalba

Luis F. de Prada:“Hay que dar graciasal Señor no solo por lobueno, sino tambiénpor los sufrimientos y hacerlo con una visión de fe, es decir,viendo todo en positivo”

En la página anterior, el obispo auxiliar deMadrid y consiliario nacional de la Asociación, monseñor César A. Franco Martínez y el presidente, Alfredo Dagnino Guerra, duranteel coloquio que tuvo lugar con los socios.Junto a estas líneas, de izquierda a derecha,el secretario del Centro de Getafe, PabloSiegrist y el secretario general, AlejandroRodríguez de la Peña, que dieron testimonioacerca de su pertenencia a la ACdP.Debajo, a la izquierda, el consejero nacionaly secretario del Centro de Zaragoza, PatricioBorobio Navarro durante su intervención enla Convivencia Nacional y en la imagen de laderecha, el veterano propagandista delCentro de Madrid, Julio López de Oruezábal.

Fotografías: José María Legorburu

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Y hacerlo con una visión de fe, es decir,viendo todo en positivo”.

Finalmente, se refirió a la confianza.Según manifestó, “un cristiano tiene laesperanza de que la historia permanecefirmemente en manos de Cristo. ‘Todo lopuedo en Aquel que me conforta’, peropara que el Señor nos ayude hay que ha-blar con Él, buscándole en la oración ypresentándonos ante el sagrario”.

El testimonio de los mayores

Una vez rezadas las vísperas, tras una ho-ra de exposición del Santísimo y conclui-da la cena, hubo una nueva tertulia en tor-no al testimonio del socio del Centro deMadrid Julio López de Oruezábal, con 53años de actividad asociativa a sus espal-das y noventa años de edad.

Abogado con un importante despachoen Vitoria, dejó su profesión al incorpo-rarse a los tribunales de Menores, llegan-do a ser titular del de Madrid y vicepresi-dente de la Asociación Internacional deMagistrados de la Juventud. Conoció laACdP en la década de los cincuenta de lamano del secretario local y enseguida vioque era distinta a las demás. Poco despuésde incorporarse a la Asociación recibióuna llamada del por entonces presidente,Francisco Guijarro: “Pedía voluntariospara implantar en la capital alavesa losCursillos de Cristiandad. Me presté a elloy fue maravilloso. Ya en Madrid, conocí aFernando Martín-Sánchez que, por enton-ces, se encargaba de los Círculos de Estu-dios. Desde entonces he participado tantocomo he podido en la vida espiritual, por-que considero que no hay apostolado ac-tivo que no tenga una recia espirituali-dad”. La jornada concluyó con el rezo delas Completas.

El domingo se inició conlas laudes y con una nuevameditación sobre el misteriocentral de la fe: la SantísimaTrinidad. Dijo Luis Fernandode Prada que “lo específicodel cristiano es que ha conoci-do a un Dios que es Padre, Hi-jo y Espíritu Santo”.

“Respecto al Padre, so-mos hijos. Hemos sido he-chos hijos de Él y a la vez,somos hermanos de Cristo yestamos llamados a dejarnosmover por el Espíritu Santo,a ser templos de Él. Estemisterio se explica muy bienen el Credo. Por eso hay querezarlo a menudo y hacerlo, además, enacción de gracias por todos los regalosde Dios”, concluyó.

Después de la Eucaristía, la Convi-vencia prosiguió, cerca ya de su final,con los dos últimos testimonios, en estecaso de jóvenes propagandistas: el se-cretario general, Alejandro Rodríguezde la Peña y el secretario del Centro deGetafe, Pablo Siegrist. Rodríguez de laPeña explicó su trayectoria vital, que lellevó, desde posiciones muy alejadasdel magisterio de la Iglesia, a convertir-se: “Lo conseguí gracias al estudio desu historia, al testimonio de Juan PabloII, a los Ejercicios Espirituales ignacia-nos, a recorrer el Camino de Santiago ycon la ayuda de buenos sacerdotes”.

Explicó que descubrió la ACdP“gracias a fray Santiago Cantera, porentonces propagandista. Entré a traba-jar en la Universidad CEU San Pablodonde conocí las obras del Siervo deDios Ángel Herrera Oria, el padre Án-gel Ayala SJ y Fernando Martín-Sán-

chez y así, me decidí a ingresar en laAsociación”.

Por su parte, Pablo Siegrist, explicócómo en su juventud, si bien no perdiónunca la fe, sí se alejó de la Iglesia, in-merso en un cierto ambiente materialista yhedonista. Pero Cristo se encontró con él:“Fue en una Jornada Europea de la Juven-tud con Juan Pablo II en Loreto. Llegué apasar un tiempo en el seminario de Geta-fe, aunque me di cuenta de que mi voca-ción era el matrimonio”. Siegrist tomócontacto con la ACdP a través del CEU,del que fue alumno, becario y profesor. Suacercamiento se intensificó gracias a An-tonio Urzáiz y Carmen Fernández de laCigoña, con la que coordinó un Círculo deEstudios: “Ahora aplico todo lo queaprendí en el Centro de Getafe, en el queya somos trece personas, entre ellos, tressocios activos y tres más inscritos.

La primera Convivencia Nacionalconcluyó con un almuerzo, a cuyo térmi-no, los propagandistas marcharon devuelta a sus hogares.

Convivencia Nacional en Collado-Villalba

Arriba, el viceconsiliarionacional, Luis Fernandode Prada, que ofreció dosinteresantes meditacionesdurante la ConvivenciaNacional. A la izquierda, losparticipantes rezan el SantoRosario ante la imagen dela Santísima Virgen que seencuentra en los magníficosjardines de la Casa deEjercicios Las Rosas de lalocalidad madrileña deCollado-Villalba.

Fotografías: José María Legorburu

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Texto: JOSÉ MARÍA LEGORBURU

Fotografías: DAVID MONREAL

Anda siempre de aquí para allá, declase a la Asociación, cargadode libros escritos por propagan-

distas ilustres que va recuperando pocoa poco en librerías de viejo con el objeti-vo de rehacer la Biblioteca de la ACdP.A Pablo Sánchez Garrido le apasiona lahistoria de la Asociación y, en buena me-dida, ese interés ha sido una de las razo-nes por las que se le ha encomendado elSecretariado Nacional de Causas de Ca-nonización, tarea que suma a la del deAcción Social, en el que lleva tiempotrabajando.

Pablo Sánchez Garrido: Sí, se pue-de afirmar con rotundidad que la fun-ción ha creado el órgano. Por un lado, seestaba constatando que existían propa-gandistas cuya Causa de Canonizaciónpor martirio se había iniciado sin que laACdP tuviera conocimiento de ello.

Asimismo, se percibió que desde laAsociación se podía contribuir al iniciode otras. Hablando precisamente delBeato Luis Campos Górriz y de los de-más mártires, Fernando Martín-Sánchezafirmaba que “es una obligación de losvivos honrar a los que nos estimulan consu ejemplo glorioso y nos alientan des-de el cielo”. Evidentemente, dentro deesta labor, está colaborar en lo posible enla Causa del Siervo de Dios Ángel He-rrera Oria y promover el inicio de la delfundador, el padre Ángel Ayala SJ.

Boletín Informativo: ¿En qué mo-mento se encuentra la Causa de Cano-nización de don Ángel?

PSG: Pues se encuentra en los últi-mos trámites de la fase diocesana que,probablemente, concluirá después delverano. Una vez terminada, la Causaproseguirá en Roma. Pero, según indicanlos peritos, parece que el proceso se agi-lizaría si se comunicasen más favores,intercesiones y testimonios. En definiti-

va, tenemos que rezarle mucho más ymantener viva su memoria.

BI: La Causa del Siervo de Dios es lamás conocida, pero no podemos olvidarotras. Alguna de ellas más avanzadas,como la del Beato Luis Campos. ¿Quésupone su figura para la ACdP?

PSG: Supone un canon, un modelopleno y genuino de propagandista, ad ex-tra y ad intra. El Beato Luis Campos esun ejemplo como secretario general de laAsociación y del CEU; como dirigentede asociaciones católicas de gran trasce-dencia; como profesional dedicado a laabogacía; en su vida de oración y piedad.Todo ello queda además coronado por sucondición de mártir.

BI: ¿Y qué supone la del Beato Ri-cardo Pla Espí, consiliario de Toledo?

PSG: Pues aunque los consiliariosno son propagandistas en sentido estric-to, tanto este Beato como otros consilia-rios cuya causa está iniciada, son una re-ferencia, principalmente, para los consi-

Entrevista a Pablo Sánchez Garrido, Secretario Nacional de Causas de Canonizacióny Acción Social

“El laicismode hoy noatenta contranuestras vidas,pero es muchomás nocivo y eficaz”

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liarios de la ACdP, así como para cape-llanes de nuestras Obras y sacerdotes engeneral. De cualquier modo, para honrarsu memoria quizá podríamos comenzarpor leer su biografía. Tampoco está demás visitar su localidad natal, Agullent,en Valencia. Allí se le ha dedicado unacalle, un busto y una capilla de la iglesiade San Cristóbal, donde en breve se po-drán venerar sus reliquias y sus restos.

BI: ¿Qué otras causas hay abiertas oen marcha de las que se tenga noticia?

PSG: Sabemos que están iniciadaslas causas de otros dos socios del Centrode Murcia, como la del propagandistaobrero José Castaño Capel y la de quienfue director de La Verdad y alcalde deMurcia, Francisco Martínez García. Hayotras causas pendientes de confirmación,como las de Luis Belda Soriano y PedroMaría Perales. En cuanto a los consilia-rios, están abiertas las de Manuel Casi-miro Morgado y Rafael Monllor. Porotro lado, ya se han hecho gestiones des-de el Secretariado para que se dé inicio ala causa de Felipe Manzano Sánchez.

Por otro lado, me consta que hay so-cios que tienen datos de propagandistascuya causa podría iniciarse o impulsar-se. Aprovecho esta entrevista para soli-citar su colaboración.

BI: ¿Los propagandistas conocen anuestros mártires y futuros beatos?

PSG: Sobre todo a Luis Campos y aRicardo Plá, pero poco más. La labordel Boletín Informativo, en el que veni-mos dando información últimamente,puede ser muy útil en este sentido. Otravía para darlos a conocer es la publica-ción de sus biografías y escritos. Duran-te la dos últimas presidencias se hanreeditado las obras de ls fundadores yactualmente, se preparan ediciones desus biografías. Creo que esto podría ex-tenderse a los mártires, como ya se hizocon Campos Górriz.

BI: Otra figura que se intenta poneren valor y recuperar es la del fundador,el padre Ángel Ayala SJ.

PSG: Posiblemente, el merecidoresplandor del Siervo de Dios ha eclip-sado la figura del padre Ayala; algo quepor otro lado le hubiera encantado a és-te, dada su ejemplar humildad ignacia-na. Sin duda, su memoria ha quedadoen cierta penumbra. Un ejemplo sinto-mático es que casi nadie sabía con se-guridad dónde se encontraba su tumba,

situada en la iglesia de San Ignacio deCiudad Real.

Secretariado de Acción Social

Pablo Sánchez Garrido ha sumado re-cientemte este Secretariado al de AcciónSocial, en el que ya venía trabajando.

BI: ¿Qué contenido tiene este Secre-tariado y qué tradición recupera?

PSG: Recupera la tradición más ge-nuina y antigua de la ACdP. Entre lasprimeras iniciativas apostólicas de laAsociación, destaca sobremanera la ac-ción social. Los célebres mítines de losjóvenes propagandistas tenían un conte-nido fundamentalmente social cristiano,como recoge El Debate. Una de las pri-meras iniciativas prácticas en las que seembarca la ACdP es la ConfederaciónNacional Católico Agraria, por no ha-blar del origen de Cáritas, del InstitutoSocial Obrero, del Instituto Social LeónXIII... En este sentido, la vida de la Aso-ciación es una ejemplar e incomparableplasmación histórica de la Doctrina So-cial de la Iglesia.

BI: ¿Qué actividades ha llevado acabo este Secretariado hasta ahora ycuáles tiene previstas?

PSG: Se ha celebrado la I Jornadade Acción Social dedicada precisamen-te a la contribución crucial de la ACdPen el origen de Cáritas. Las siguientesJornadas se dedicarán sucesivamente ala acción social en el padre Ayala, enÁngel Herrera Oria, y en los sucesivospresidentes. A lo largo del próximo cur-so se van a abordar otros proyectos, co-mo la creación de un centro que permi-ta vincular las diversas iniciativas so-cio-caritativas de nuestras Obras, asícomo la reactivación de un Círculo deEstudios específico.

También se está trabajando en la‘Biblioteca de Propagandistas’. Estainiciativa, en la que coopera el socio Jo-sé Manuel Varela, tiene como objetivoreunir las obras publicadas por los so-cios y por la propia ACdP. Es una laborque permitirá conservar y reunir el pa-trimonio intelectual y cultural de laAsociación. Entre el centenar de obrasrecopiladas hasta ahora hay auténticasjoyas. Asimismo, ya estamos recibien-do generosas donaciones, como las deJosé Luis Álvarez, José Luis Gutiérrez,y Antonio Pérez Crespo.

Entrevista a Pablo Sánchez Garrido

“El Secretariado Nacional de Acción Social recupera la tradición más genuinay antigua de la ACdP.Entre las primerasiniciativas apostólicasde la Asociación destaca sobremanerala acción social”

“Posiblemente, elmerecido resplandorde Herrera Oria haeclipsado la figura delpadre Ángel Ayala SJ, algo que, por otro lado,le habría encantado,dada su ejemplarhumildad ignaciana”

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Entrevista a Pablo Sánchez Garrido

BI: Se hacía referencia antes a Cári-tas, uno de los frutos más destacados dela ACdP en este campo.

PSG: La ACdP contribuyó a la fun-dación de Cáritas a través del propio He-rrera Oria, Martín-Artajo, García Valcár-cel o Guijarro. En la actualidad, se buscauna reactivación de esta relación históri-ca que puede tener frutos para ambasinstituciones, como se puede apreciar enla reunión de la que se da noticia en estemismo número del Boletín.

El apostolado seglar, hoy

Esta eficacia de las organizaciones cató-licas en la acción social, ha podido in-fluir en que muchas personas, imbuidaspor el ambiente que nos circunda pien-sen que la única función de la Iglesia esesa, quedando en un segundo plano laespiritualidad. Entramos así a conversarsobre otras cuestiones.

PSG: Hay un ejemplo muy gráficoque permite responder a este error tanfrecuente y es el ‘signo escogido’ de laCruz, donde se unen lo horizontal con lovertical. El cristiano, especialmente ellaico, no puede renunciar a ninguna deestas dos dimensiones sin mutilar su vo-cación. Precisamente, uno de los rasgosque más me atrajo de Herrera Oria y delcarisma asociativo fue esta integraciónperfecta entre lo espiritual y lo temporal,entre la contemplación y la acción.

BI: Posiblemente, la idea de abando-nar la espiritualidad es una más de las que

genera la ofensiva cristianófoba, laicista yrelativista ante la que nos encontramos.

PSG: En realidad, el laicismo y elodio a lo cristiano son elementos quesiempre acompañarán al cristianismo,aunque sus reformulaciones históricasvaríen ostensiblemente. Pero estoy deacuerdo en que hoy día presentan unavirulencia especial, precisamente por-que son muchos más sutiles. El laicis-mo de hoy no atenta físicamente contranuestra vida, pero es mucho más nocivoy eficaz en lo espiritual, se asemeja alos virus informáticos. Busca bien lasubversión ideológica a lo Gramsci,bien que los cristianos automutilen ladimensión pública de su fe, a lo liberal.

BI: ¿Cuál es la misión de los segla-res en general y de la Asociación, en par-ticular, en esta coyuntura?

PSG: Justamente, la ACdP surgecomo respuesta a un contexto laicistamuy semejante al actual. A principiosdel siglo XX, el creciente ataque laicis-ta en España estaba reclamando unarespuesta pública y organizada por par-te de los seglares. La respuesta de laAsociación fue también pionera en tér-minos eclesiológicos, al adelantarse a

muchos aspectos que más tarde confir-maría el Concilio Vaticano II.

BI: ¿La ACdP está dando cumplidarespuesta? ¿En qué medidas se plasma?

PSG: La coincidencia de contextoshistóricos, aconseja reimpulsar aquellasiniciativas que fueron efectivas antaño:organizar mítines católico-sociales, pro-mover el asociacionismo católico, inver-tir en la educación y en la cultura, reto-mar el crucial campo de la comunicaciónsocial, traducir a iniciativas prácticas elmagisterio social de la Iglesia, y formarhombres y mujeres para un compromisopolítico guiado por la fe y un auténticoespíritu de servicio al bien común.

BI: ¿Son el Congreso y las JornadasCatólicos y Vida Pública la versión actua-lizada de esos mítines católico-sociales?

PSG: Sí, recuerdan inevitablementeesos primeros mítines sociales de una in-cipiente Asociación. Suponen una ciertavuelta a nuestra actividad más original y,a la vez, aportan otro rasgo propio de laACdP: vertebrar el pueblo católico y alos distintos movimientos laicales. Unaactividad cada vez más urgente.

Concluye así nuestra conversación,pues comienza en unos minutos la reu-nión de la Comisión del Centenario, enla que -entre otros- participan entrevista-do y entrevistador y en la que, inevita-blemente, se hablará largo y tendido dela historia de la ACdP, de los mártires, delas obras sociales... Y en unas y otrascuestiones tiene algo que decir PabloSánchez Garrido.

Pablo Sánchez Garrido conoció la ACdP, aunque suene raro, a través del Siervode Dios Ángel Herrera Oria: “La Providencia puso en mis manos sus Obras. Sepuede decir que fue un regalo póstumo de mi padre, que murió cuando yo teníanueve años. Estaba en su biblioteca”. En 1998 asistió a los Ejercicios Espiritualesdirigidos por monseñor César A. Franco en los que “percibí esa llamada viva einconfundible”. Inscrito en 1999 y activo desde 2003, está casado y es padre dedos niñas, es filósofo y doctor en Ciencias Políticas y Sociología y profesor delInstituto CEU de Humanidades Ángel Ayala en la Universidad CEU San Pablo. Prefire rezar por la mañana y por la noche y tiene una devoción especial por SanPablo, Santa Teresa de Jesús y don Ángel. Cuando tiene tiempo libre, disfrutaviajando con su familia, leyendo y jugando al ajedrez. Le apasiona Roma y a lahora de comer se decanta por tres comidas: andaluza, castellana y gallega. En loque se refiere a sus lecturas, prefiere Homero, Tolstoi, Chesterton, Goethe,Galdós, Dickens... Y en cuanto a la música, Verdi, Andrea Bocelli, U2, laguitarra flamenca... En cuanto a los medios de comunicación, lee el ABC -“losjueves”- y La Razón, escucha la Cadena COPE y a veces ausculta El País y laCadena SER. Utiliza la palm, el móvil, los SMS y el correo electrónico.

“El Congreso y lasJornadas Católicos y Vida Pública suponenuna vuelta a nuestra

actividad más original”

En clave personal

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Cádiz / CARLA SARABIA

B ajo el título ‘El compromiso delos católicos en la sociedad ga-ditana’, se celebraron las I Jor-

nadas Católicos y Vida Pública de Cá-diz los pasados días 4 y 5 de abril en elSalón de actos del Centro Municipal deCultura Reina Sofía. El acto inauguralestuvo presidido por el obispo de Cá-diz-Ceuta, monseñor Antonio CeballosAtienza, quién además estuvo presenteen otras de las conferencias celebradas,en el acto de clausura y ofició la euca-ristía en el Oratorio de San Felipe Neri.Además, la inauguración de las jorna-das estuvo presidida también por el pre-sidente de la Asociación, Alfredo Dag-nino, el secretario del Centro de Cádiz,Manuel Bustos, y el vicario de Pastoralde la Diócesis, Fructuoso Antolín.

En primer lugar, monseñor Ceballoshizo referencia a la importante misiónde los laicos en el mundo: “contribuir alreinado de Dios. Los cristianos debenparticipar en las tareas de la sociedadcivil para mantener presente y activa laiglesia en el mundo”, aseguró. Y es quelas nuevas situaciones económica, polí-

tica y social “reclaman hoy con fuerzala acción de los fieles laicos”.

Además, animó a los laicos a “despertar,a vivir la fe con presencia pública, ya que lavocación cristiana es el apostolado ante elmundo, por lo que estas Jornadas deben des-pertar el compromiso de la sociedad católicagaditana”, concluyó.

El compromiso de los católicos

Por su parte, Alfredo Dagnino, recordóla importancia de estas jornadas que co-menzaron hace nueve años y que sonhoy “referente y lugar de encuentro pa-ra los católicos” y que tienen dos fines:“alentar apostólicamente la vocación li-gada al cristiano y difundir el cristianis-

mo en todos los campos donde debe es-tar presente”, comentó.

La intervención de Dagnino, estuvopresidida por Rafael Sánchez Saus, di-rector de la Real Academia HispanoAmericana y socio de la ACdP, y se ti-tuló ‘El compromiso de los católicos enla España de hoy’. La ponencia se cen-tró, sobre todo, en el compromiso de loslaicos en la vida pública y, particular-mente, en lo que constituye el momen-to actual de la nación, y en este sentidoafirmó que “antes de hablar del com-promiso de los laicos en el contextocultural, filosófico, social de occidentehabría que hablar de la premisa que esla presencia de Dios en la vida pública”.Por otra parte, “la posibilidad de afir-mar una verdad sobre el hombre se de-bilita hasta el punto de que parece queno se puede construir una verdad, perosi no somos capaces de proclamar laverdad todo tiende a ser arbitrario y to-do se desvanece”.

“En este contexto en el que parece im-posible afirmar la verdad, el hombre se que-da solo. Una sociedad en la que todo estápermitido excepto proclamar y afirmar aDios. Ante un mundo así, siempre pierde el

Cádiz celebró con éxito la primeraedición de Católicos y vida pública�Se destacó el compromiso apostólico de los católicos gaditanos

Monseñor Ceballos:“Los cristianos deben

participar en las tareasde la sociedad civil

para mantenerpresente y activa la

Iglesia en el mundo”

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De izquierda a derecha, Manuel Bustos, AlfredoDagnino y monseñor Antonio Ceballos.

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I Jornadas ‘Católicos y Vida Pública’ de Cádiz

hombre, sus valores y cualidades morales li-gadas a su concepción trascendente”.

Partiendo de esta consideración pre-liminar, el presidente explicó, que “elobjetivo de los cristianos hoy en la vidapública es, por tanto, testimoniar y darrazón de esa verdad” ya que, aseguró,“si se prescinde de Dios el ser humanopierde su dignidad y deja de contribuiral bien común de la sociedad”.

Antropología cristiana y trabajo

La conferencia titulada ‘Antropologíacristiana y trabajo en la Doctrina Socialde la Iglesia’ estuvo presidida por Ra-fael Rubio de Urquía. El decano de laFacultad de Ciencias Económicas yEmpresariales de la Universidad CEUSan Pablo, hizo un recorrido por losenunciados económicos y antropológi-cos desde el punto de vista de la Doc-trina Social de la Iglesia.

Hoy en día se cuestiona la existen-cia del concepto de persona humanapor lo que hay que dejar claro que, se-gún explico el Profesor Rubio de Ur-quía, el concepto de persona procede

de la concepción teológica del cristia-nismo. Es importante partir de estabase para comprender la antropologíay los elementos morales y positivos acerca de quién es el hombre y sus ex-tensiones.

En este sentido, explicó cómo se ar-ticula la empresarialidad como concep-

ción del trabajo y la doctrina social dela Iglesia, para ello, el profesor hizoalusión al Compendio de la DoctrinaSocial de la Iglesia para referirse al te-ma de las dimensiones del trabajo ins-pirados en la Rerum Novarum: “es ne-cesario distinguir entre la dimensiónsubjetiva del trabajo, que hace referen-cia a la dimensión de la acción comopropia de la esencia del hombre, y, porotra parte, la dimensión objetiva del tra-bajo que es la efectividad laboral”.

Asimismo, el profesor apeló a “la co-laboración con Dios desde el mundo em-presarial, que está relacionada con la nor-ma de acción dada por Cristo que es la ca-ridad, lo que nos proporciona unas basesmorales en el trabajo y en lo que deben ba-sarse nuestros objetivos empresariales”.

El compromiso en la enseñanza

Por su parte, Julián Vara Martín, vice-rrector de Ordenación Académica dela Universidad CEU Cardenal Herreray secretario nacional de Educación dela ACdP, realizó su ponencia sobre ‘El

Alfredo Dagnino:“Debemos observarcon preocupación lapropagación en lasociedad actual deun agnosticismoideológico”

Arriba, el socio Rafael Sánchez Sáus junto al presidente Alfredo Dagnino Guerra. Debajo ala izquierda, el ponente Rafael Rubio de Urquía, a su derecha el secretario nacional deEducación, Julián Vara Martín. Sobre estas líneas, José Ramón Pérez y Díaz Alersi, el presidente, Alfredo Dagnino y el secretario del Centro de Cádiz, Manuel Bustos, durante un almuerzo que ofrecieron a los periodistas gaditanos el viernes 4 de abril. Fotografías: Carla Sarabia

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compromiso de los católicos españo-les en la enseñanza’. Vara señaló laimportancia de la educación como ám-bito exclusivamente familiar. Destacóque “una crisis sirve para solucionarlos problemas”, y en este aspecto, serelacionó la comunidad política con lareligiosidad del hombre y la relaciónexistente entre la condición políticadel hombre y la comunidad política.

“Las debilidades que el hombreexperimenta deben paliarse con la co-munidad política”, aseguró, ya que“éste es el espacio esencialmente edu-cativo”. Es decir, que no “hay ningunacomunidad política que no eduque”,ante esto, surge la duda sobre los lími-

tes de dicha comunidad a la que elhombre está sometido, y en este as-pecto hay que entender el sentido reli-gioso de ésta. “No hay educación queno parta del sentido del misterio, de lapregunta sobre Dios y sobre el hom-

bre, que es también el fundamento delas leyes”.

Por tanto, el Estado, que ha ido ob-teniendo un poder absoluto y monopo-lizando sobre la esfera pública por loque la esfera privada del individuo vadisminuyendo. Ante esto, “la educa-ción, tiene que ver con la natalidad ypor tanto el espacio intermedio entrela propia casa y la sociedad. La natu-raleza del problema es que el Estadosecular no solo no es cristiano, sinoque no reconoce la libertad del hom-bre. En la situación actual hemos deser conscientes de la importancia de lamisión de los católicos en la actuali-dad, mostrar cómo la vida de la graciatransforma desde dentro, todo lo de-más”, aseguró. “Debemos generarnuestros propios elementos educativossin comprometer nuestra libertad, enla que nos jugamos el futuro y por laque hay que luchar”, concluyó.

Al término de los trabajos, las I Jor-nadas Católicos y Vida Pública de Cá-diz fueron clausurada por el obispo dela Diócesis, monseñor Antonio Ceba-llos, Manuel Bustos, el propagandistaAntonio Rendón-Luna de Dueñas, se-cretario del Centro de Jerez d ela Fron-tera y coordinador regional de Andalu-cía; Manuel de la Puente, director delSecretariado de Medios de Comunica-ción y consiliario del Centro de Cádiz.

Arriba, mesa redonda ‘El compromiso católico en la culturagaditana’, de izq. a dcha., Francisco Zamora, Pilar Paz,Enrique Maestre, José Ramón Pérez-Díaz y MiguelGarcía. Debajo mesa redonda ‘El compromiso de loscatólicos en el mundo del trabajo’, de izq. a dcha.,Francisco González, Juan Polanco, José María Hernández,Inmaculada Ramírez y Diego López. A la derecha de estaslíneas mesa redonda ‘Los católicos en la enseñanza’, enidéntico orden, Miguel Ángel García, Pedro Antonio Mejías,Valero Crespo, Rodrigo Sánchez y Rocío Escudero.

I Jornadas ‘Católicos y Vida Pública’ de Cádiz

Julián Vara Martín:“No hay educación

que no parta delsentido del misterio,

de la preguntasobre Dios y sobre

el ser humano”

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Santander / REDACCIÓN

El Centro Cultural de Caja Canta-bria en Santander albergó las IIJornadas Católicos y Vida Pú-

blica de esta Diócesis los días 11 y 12de abril. Este evento fue inauguradopor el obispo de Santander, monseñorVicente Rodríguez Zamora; el presi-dente de la ACdP, Alfredo DagninoGuerra y el secretario local, Javier Al-magro García.

El primero en tomar la palabra fue Ja-vier Almagro que centró su intervenciónen el título de las II Jornadas: ‘La verdados hará libres’. Según dijo, “si nuestrasobras no reflejan la verdad, no podremosdecir que somos libres. Estas Jornadasquieren ser un testimonio de la verdad eneste mundo que nos ha tocado vivir”.

Por su parte, monseñor RodríguezZamora, agradeció a la Asociación lacelebración de las Jornadas que-comentó- sin duda, “responden a lasinspiraciones fundamentales de laACdP y de su primer presidente, el sier-vo de Dios Ángel Herrera Oria”. DonVicente recordó las palabras del carde-nal: “no solo lamentos, sino acción” y,en este mismo sentido, recordó que“una de las primeras misiones de los

pastores es promover la labor de los se-glares en la vida pública, propagando laPalabra y ayudando a que el hombre serealice en la verdad”.

Finalmente, Alfredo Dagnino cerró elacto de inauguración recordando la im-portancia que Cantabria tiene para lospropagandistas por ser la tierra natal delsiervo de Dios y afirmó que “las JornadasCatólicos y Vida Pública están vertebran-do el catolicismo social en España y sibien el Congreso es un referente, las Jor-nadas diocesanas se están convirtiendoen una cita ineludible para los seglares yen un foro de encuentro para movimien-tos y realidades de la Iglesia.

La primera de las ponencias estuvo acargo del catedrático de la Universidadde A Coruña, articulista de La Gaceta ycontertulio habitual de la Cadena CO-

PE, Ignacio Sánchez Cámara, con laconferencia titulada ‘Verdad moral y de-mocracia’.

Democracia y relativismo moral

Sánchez Cámara comenzó su interven-ción con las siguientes preguntas:“¿Exige la democracia el relativismoético? ¿Debe el creyente renunciar a laverdad moral para ser un ciudadano de-mocrático? ¿Realmente hay democra-cia si se excluye de la vida pública a loscreyentes y a la Iglesia?”

Dicho esto, inició su razonamien-to recordando la famosa pregunta conrespuesta implícita de Pilato: ‘¿Quées la verdad?’ “Pilato era miembro deuna sociedad ya agotada que daba porsupuesto que la verdad no existía, unciudadano para el que la democracialleva consigo el hecho cierto de queno hay verdad moral. Según Hegel, lolamentable de esta actitud residía enpresentar al relativismo como expre-sión de sabiduría y eso, justamente, eslo triste del momento actual, en el quese alardea del relativismo. Un relati-vismo que, por cierto, no es lo últimoen Filosofía, ni mucho menos, ya quese tiene referencia de esta corriente de

�Intervinieron como ponentes Sánchez Cámara, Velasco y Legorburu

La verdad y la comunicación, ejesde las II Jornadas de Santander

Monseñor VicenteRodríguez Zamora:

“ Una de las primerasmisiones de todos lospastores es promover

la labor de los seglaresen la vida pública”

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El obispo de Santander, monseñor Vicente Rodríguez Zamora, inauguró las II Jornadas, acompañado del presidente de la ACdP, Alfredo Dagnino Guerra (izquierda) y del secretario local, Javier Almagro García.

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Actualidad

pensamiento desde el siglo V antes deCristo. Se conoce desde entonces ydesde ese mismo momento, se desde-ñó por falso”.

Al respecto de la democracia, el po-nente señaló que “hay que recordar queno se justifica a sí misma, ni se funda-menta en la dignidad humana o en la li-bertad, que es un ingrediente esencial;tampoco en la igualdad real entre loshombres, ni en desginar al titular delpoder. La democracia consiste -afirmó-en un sistema de pesos, contrapesos ylímites al poder. Sin ellos no hay demo-cracia. La democracia es una forma deorganizar la vida colectiva, no un méto-do para determinar qué es lo bueno yqué es lo malo en el orden moral”.

“Sin valores objetivos-prosiguió-,no hay democracia. Es más, la idea detolerancia tampoco se fundamenta en elrelativismo. Hoy se ofende a los demássi se les muestra la verdad. Más aún, in-vocar alguna verdad moral en el debate

público es considerado un rasgo de fun-damentalismo e intolerancia. Según sedice, hoy no se puede ser creyente ybuen ciudadano. Pues bien, lo que hayes un intento de transformar la socie-dad, socavando sus pilares y uno deellos es el Cristianismo, ignorando quela democracia se fundamenta en él. Portanto -concluyó Sánchez Cámara-, sepuede afirmar que el relativismo es unaenfermedad moral y acaso tambiénmortal de la democracia”.

El ‘mercado’ de la información

La segunda ponencia, ya el sábado,fue desarrollada por el profesor dePeriodismo de la Universidad CEUSan Pablo, secretario nacional deComunicación de la Asociación y di-rector del Boletín Informativo, JoséMaría Legorburu Hortelano, titulada‘El precio de la verdad en el merca-do de la información’.

Explicó el ponente que la conferen-cia tenía como objetivo “aclarar algu-nos conceptos que, habitualmente,confundimos. Y es importante preci-sarlos para poder entender, al menosen parte, qué ocurre hoy en día con losperiódicos, la Radio, la Televisión eincluso, con Internet”. Según dijo, “laobjetividad pura no existe; es falsoaquello de 'si lo dice la prensa seráverdad' y también lo es lo contrario”.Además, hizo hincapié en que “hayque distinguir nítidamente qué es in-formación y qué es opinión” y subrayóque “hoy en día, la comunicación es laprimera forma de cultura”.

Tras explicar cuáles son los condi-cionantes políticos y económicos queamordazan a la verdad en los mediosde comunicación, animó a los presen-tes a cumplir con su misión, tanto co-mo ciudadanos, como seglares com-prometidos: “Hoy más que nunca -enuna sociedad marcadamente cristianó-

Ignacio Sánchez Cámara:“Hoy vivimos un intento de transformar la sociedad, socavando sus pilares, uno de ellos el Cristianismo, ignorando que lademocracia, se funda en él”

Arriba, de izquierda aderecha y de arriba aabajo, Ignacio SánchezCámara y Javier Elorza;Miguel Ángel Velasco yAlfredo Alonso y JoséMaría Legorburu yEsperanza González.Junto a estas líneas, lamesa de clausura de lasJornadas con CarlosRomero Caramelo, elpadre Manuel HerreroFernández OSA y JavierAlmagro García.Fotografías: Redacción y José M. Mochales

II Jornadas ‘Católicos y Vida Pública’ de Santander

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Actualidad

foba y postmoderna- es necesario lle-var a cabo nuestra labor de apostoladoaprovechando todos los medios anuestro alcance”.

Insistió en que “un creyente no pue-de situarse en el pesimismo y la calami-dad. Es cierto que la situación es com-plicada, que no es fácil hablar de la Ver-dad y lo Absoluto en un mundo de ver-dades y relativismo y mucho menos enel campo de los medios de comunica-ción, pero, ser creyente hoy, es serconstructivo y optimista. Y, sobre todo -concluyó-, no debemos perder de vistaque cuando hacemos el anuncio, parti-cipamos de la misión de la Iglesia yque, por lo tanto, no estamos solos, por-que detrás de nosotros está el Señor ytoda la Iglesia. Esa sí que es la primerarazón de una gran esperanza”.

Tras un receso, se inició la primeramesa redonda, ‘Medios de comunica-ción social’, moderada por Legorburu,en la que participaron Francisco Igna-cio de Cáceres, periodista y ex diputadodel PP; Federico Lucendo, colaboradorde la Cadena COPE y Fran J. Girao,periodista de la edición de Cantabriadel El Mundo.

Los derechos de la verdad

Miguel Ángel Velasco, director del se-manario católico Alfa y Omega, fue eltercer ponente, con la conferencia titu-lada ‘Los derechos de la verdad’.

Comenzó recalcando el título delas II Jornadas, ‘La verdad os hará li-bres’, que -según dijo- “resume, según

Juan Pablo II, todo el Evangelio. Hoyen día no soplan vientos favorables pa-ra la verdad, sino a favor del relativis-mo y el todo vale. De hecho se diceque la verdad no tiene derechos, quesolamente los tienen las personas.Pues bien, si el Señor nos asegura queÉl es la verdad, ¿tiene o no derechos laverdad?” Continuó diciendo que “enesta sociedad en que vivimos se nosdice que para que haya una auténticademocracia , tiene que imperar el rela-tivismo; que ambas cosas van unidas.Y se dice sin recordar que los princi-pios de la democracia y de la verdade-ra laicidad tienen su origen en la reli-gión católica”.

Según Velasco, “ni cada cual puedehacerse una verdad a su servicio, ni na-die puede pretender hacerse una Igle-sia a su gusto. Ni la verdad, ni la Igle-sia son cuestión de votos, sondeos,consensos o mayorías. La verdad essiempre y para todos. Si la verdad noes una, única y exclusiva, todo se re-

duce a la opinión y, por lo tanto, acabapor no valer nada”. El director de Alfay Omega comentó que “vivimos en unmundo al revés, porque hemos perdidoel sentido de la dignidad de la persona.

El propio Miguel Ángel Velascomoderó la mesa redonda titulada ‘Res-ponsabilidad y compromiso’, en la queparticiparon el abogado del Estado Je-sús López-Medel, Iliana Casanueva,miembro de Cantabria Educación y Li-bertad y Ricardo Garrudo, vicepresi-dente de la Fundación DENAES.

La clausura de las II Jornadas Cató-licos y Vida Pública de Santander estu-vo presidida por el vicesecretario gene-ral de la Asociación Católica de Propa-gandistas y director de las Jornadas,Carlos Romero Caramelo, el vicario ge-neral de la Diócesis, el padre ManuelHerrero Fernández OSA y Javier Alma-gro. A continuación, se celebró la Euca-ristía en la capilla de la Cocina Econó-mica de Santander, que fue presididapor el vicario general.

En la fotografía superior, de izquierda a derecha,Francisco Ignacio de Cáceres, José MaríaLegorburu, Federico Lucendo y Fran J. Girao.Debajo, Jesús López Medel, Miguel ÁngelVelasco, Iliana Casanueva y Ricardo Garrudo.Al pie de la página, el vicario general de laDiócesis de Santander, el padre Manuel HerreroFernández OSA, que presidió la Eucaristía de clausura. (Fotografías: Redacción)

Miguel Ángel Velasco:“Ni cada cual puede hacerse una verdad a suservicio, ni nadie puede pretender hacerse una Iglesia a su gusto. La verdades siempre y para todos”

II Jornadas ‘Católicos y Vida Pública’ de Santander

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Bilbao / JUAN JOSÉ MALPICA

Los pasados días 18 y 19 de abrilse celebraron en Bilbao las IIIJornadas Católicos y Vida Públi-

ca del País Vasco. Con un gran éxito departicipación, se inscribieron alrededorde seiscientas personas, tuvieron lugaren el Palacio de Congresos y de la Músi-ca Euskalduna de Bilbao. Inauguraronlas Jornadas los secretarios de los cen-tros de Bilbao y San Sebastián, Javier deMiguel y José María Artola, respectiva-mente y el director de las Jornadas Cató-licos y Vida Pública, Carlos Romero Ca-ramelo, en sus diferentes intervencionesincidieron “en la necesidad de testigosque ofrezcan una referencia y un mode-lo frente a una sociedad que se esfuerzaen vivir como si Dios no existiera” altiempo que se invocó a Dios para que“derramase su gracia y suscitase frutos asu mayor gloria”. Con la apertura de lasJornadas quedó también inaugurada una‘Feria de la Vida, la Familia y la Educa-ción’ en la que diversas asociaciones yrealidades eclesiales con su presencia endiferentes stands llenaron el hall del Pa-lacio de Congresos. La primera confe-rencia corrió a cargo del ex presidentedel Parlamento Polaco, Marek Yurek,

quien disertó en torno a ‘Legislar a favorde la familia’.

Legislar a favor de la familia

Yurek tomó como punto de partida la tesisde que “la familia es la base de toda la so-ciedad” ya que a su juicio es a través de es-ta institución natural donde se transmitenvalores como “el patriotismo, la generosi-dad, la protección del joven, la justicia y ladignidad del ser humano, etc.”. A juicio deMarek Yurek “hoy se impone la libertadpor encima de la dignidad del ser humanoy es lo que, como consecuencia, impulsa alos jóvenes a una contracultura”. El ponen-te defendió a continuación la vida por en-cima de cualquier mandato y elecciones,ya que la vida “es un proyecto que com-promete” y citando a continuación a JuanPablo II aseguró que “los derechos del serhumano son inseparables de los derechos

de la nación y de la familia, si no se haceesto se pierde el respeto a la vida humana”.“El ser humano necesita la familia apoya-da y avalada por el Estado y tenemos quedar testimonio de ello, tanto en nuestro ám-bito estatal como en ámbito internacional”,concluyó.

El testimonio en la empresa

Un coloquio y un breve descanso dió pa-so a la siguente conferencia pronunciadapor el empresario Ricardo Benedí. Elempresario vizcaíno resaltó la importan-cia de que un empresario cristiano apli-que la doctrina social de la Iglesia en suactividad empresarial: “nada se resuelvesin trabajo y dedicación, es necesario re-zar y trabajar”, aseguró proclamando elora et labora de la regla de San Benito.Benedí habló también de la importanciadel testimonio constante de nuestra fe re-comendando para ello valentía y com-promiso, a lo que reconoció consciente-mente que en realidad “es difícil en la vi-da ordinaria y más aún en el mundo deltrabajo, ya que –según dijo- no se puedeservir a Dios y al dinero”. Para todo ellorecomendó efusivamente los fundamen-tos de la moral católica actuando consensibilidad cristiana en todos los ámbi-

�El Palacio de Congresos Euskalduna de Bilbao registró 600 personas

Éxito en la III edición de ‘Católicos y Vida Pública’ en el País Vasco

Marek Yurek:“El ser humano necesita

la familia apoyada yavalada por el Estado.

Tenemos que dartestimonio y reivindicarlo”

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Javier de Miguel, secretario del Centro de San Sebastián; el obispo de Bilbao, monseñor RicardoBlázquez, los iniciadores del Camino Neocatecumenal, Kiko Argüello y Carmen Hernández, el director delas Jornadas Católicos y Vida Pública, Carlos Romero y Antonio Girbao, posan para el Boletín Informativo.

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III Jornadas ‘Católicos y Vida Pública’ del País Vasco

tos, sin caer en el buenismo ni contagiar-se del relativismo y huyendo siempre delperecismo y la falta de coraje. El ponen-te concluyó su intervención dando testi-monio de las presiones que ha recibidopor parte de la banda terrorista ETA pornegarse en cuatro ocasiones a pagar elimpuesto revolucionario porque segúnafirmó desde el principio se negó a“comprar su libertad a unos terroristas”,como consecuencia “me he complicadola vida y mi seguridad pero lo he-cho porque quiero dar testimonioe invitar a los empresarios queson extorsionados como yo a quese nieguen rotundamente a pagarese impuesto.

Tras Benedí y siguiendo en elámbito de la empresa se celebróla mesa redonda ‘El testimoniocristiano en la empresa y en la so-ciedad’, en la que participaron:Javier Espinosa y Manuel Ramosdel grupo ‘Economía de Comu-nión’ vinculado al movimientode los Focolares; María Asteinza,abogada y voluntaria de CSF,Fundación Social Claretiana quehabló de los Microcréditos y Án-

gel Misut en representación del grupo‘Compañía de Obras’ vinculado al movi-miento Comunión y Liberación, todosellos moderados por José Ballesteros,socio director de VESP-Actitud en Ac-ción.

La secularización de la Iglesia

La jornada del sábado 19 de abril fue in-augurada por el obispo de Bilbao, mon-señor Ricardo Blázquez, quien presentóal primer ponente, Kiko Argüello, inicia-dor del Camino Neocatecumenal. Mon-señor Blázquez en su intervención se re-firió a las Jornadas en primer lugar como“fermento que debe actuar en los distin-tos ámbitos de la vida humana: vida, fa-milia, educación, trabajo, opinión públi-ca, etc.” al tiempo que hizo referencia alas anteriores jornadas aludiendo al “tes-

timonio forjado con claridad y a la apor-tación preciosa a las que con tanta fre-cuencia faltan palabras y reflexiones”,aludiendo finalmente a la secularizacióninterna de la Iglesia como “problemadesde dentro” y dando paso al ponente.

Por su parte, Kiko Argüello comenzósu intervención explicando brevementeel surgimiento del Camino Neocatecu-menal al tiempo que ofrecía su testimo-nio cristiano para posteriormente pasar a‘la secularización dentro de la Iglesia’ te-ma central de su ponencia. Argüello serefirió a la secularización como “algopresente en todas las culturas del mundoy de la humanidad y que invaden todoslos ámbitos dando paso a una muerte deDios que conduce a un individualismoestéril”. El ponente denunció “la falta detrascendencia dentro de la Iglesia” seña-lando que “Europa está camino de la

apostasía y contagiada de un nihi-lismo imperante como conse-cuencia de las dos guerras mun-diales”. Continuó su intervencióncon la predicación del kerigma,concluyendo con la denuncia de“la crisis de fe por la ausencia detestigos.”

Tras la conferencia de Kikohubo una mesa redonda con‘Testimonios de vida cristiana’que ofrecieron el periodista AlexRosal, la familia Gallastegui condos hijos con síndrome de downy la familia Crespo que resistió aabortar a pesar de las recomen-daciones de los médicos y espe-cialistas.

Sobre estas líneas a la izquierda, JoséMaría Artola, Carlos Romero y Javier deMiguel durante la inauguración. A suderecha, Marek Yurek junto al socio JoséLuis Orella. A la izquierda, Kiko Argüellodurante su intervención. Al lado, AlejandroRodríguez y Antonio Girbao durante laclausura de las III Jornadas.

Fotografías: Juan José Malpica

HORA SANTA. El viernes por la noche se celebróuna Hora Santa en la Capilla de la Misericordia queestuvo presidida por el obispo auxiliar de Bilbao,monseñor Mario Iceta.

2 2 M a y o 2 0 0 8 III Jornadas ‘Católicos y Vida Pública’ del País Vasco

Actualidad

‘EpC’, su problemática

La tarde del sábado comenzó con la con-ferencia 'Educación para la Ciudadanía:su problemática', en la que BenignoBlanco, presidente del Foro Español de laFamilia, recalcó que la verdadera esenciade la asignatura es la de formar la con-ciencia moral. El ponente afirmó con ro-tundidad que la "educación en relativis-mo moral implica echar fuego a la gaso-lina" denunciando el excesivo reduccio-nismo de reducir la ética en derecho.Concluyó su intervención abogando porla objeción de conciencia como derechocontitucional mediante el cual se enri-quece la democracia e invitando a la de-fensa ya que a su juicio la libertad es in-divisible “o reaccionamos todos o es di-ficil”, “si las familias españolas jugamosla batalla la tenemos ganada”, finalizó.

Tras Benigno Blanco hubo una mesaredonda moderada por Fernando Gortá-zar, presidente del ‘Observatorio para laObjeción de Conciencia’ y en la que par-ticiparon además Luis Seguí, director delColegio Loreto-Abat Oliba, Obra de laACdP y Juan I. Güenechea, padre de fa-

milia que ha presentado la objeción deconciencia.

La última conferencia de las Jorna-das fue ofrecida por Fernando Rayón,peridista y escritor. Rayón destacó en suintervención la importancia del testimo-nio destacando el valor de los mártiresque fueron capaces de darlo hasta lamuerte, en esta línea Rayón siguiendo aJuan Pablo II mencionó el valor del su-frimiento como tesoro para los cristia-nos, destacando a su vez que “la propiamiseria de los mártires era lo que les ha-cía grandes al igual que su testimonionos pone delante de nuestra propia mi-seria” concluyendo así con una invita-ción efusiva a dar testimonio de vidacristiana.

Tras la intervención de Rayón se diópaso a la clausura que corrió a cargo de

Antonio Girbao y del secretario generalde la ACdP, Alejandro Rodríguez de laPeña. Girbao en nombre de los centrosde la ACdP de Bilbao y San Sebastiánexpresó sus agradecimientos. Por su par-te, Alejandro al hilo de la conferenciaanterior rememoró el martirio que tam-bién hizo mella en el seno de la ACdP enlos años 30 ensalzando el ejemplo y co-herencia de ser testigos en el día a día entodos los ambientes que nos rodean. Elsecretario general hizo referencia tam-bién al martirio silencioso que nos tocavivir hoy donde el verdugo ya no es elEstado sino la propia sociedad y estasJornadas intentan ser respuesta a ello.

Las III Jornadas Católicos y Vida Pú-blica del País Vasco concluyeron conuna Eucaristía presidida por el obispo deBilbao, monseñor Ricardo Blázquez.

A la izquierda, mesa Redonda, conferenciay coloquio ‘El testimonio cristiano en laempresa y sociedad. De izquierda aderecha: Javier Espinosa, Manuel Ramos;María Asteinza, José Ballesteros, RicardoBenedí y Ángel Misut. Debajo, Luis Seguí,Juan I. Güenechea, Benigno Blanco, yFernando Gortazar en la mesa redonda,conferencia y coloquio ‘Educación para laCiudadanía, su problemática.Bajo de estas líneas en idéntico orden,Alex de Rosal; el matrimonio Gallastegui(Roberto y Leire), Mª Ángeles Fernández yel matrimonio Crespo (José Antonio yBlanca) en la mesa ‘Testimonios de VidaCristiana’. Al pie de página un aspecto delaforo en uno de los momentos de lasJornadas. Fotografías: Juan José Malpica

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Madrid / JOSÉ MARÍA LEGORBURU

El 21 de abril tuvo lugar la reu-nión del Comité Asesor delCongreso Católicos y Vida Pú-

blica que este año 2008 llega a su déci-ma edición. En la reunión, a la que acu-dieron cerca de un centenar de asesores,se anunció el tema y título del Congre-so que serán, respectivamente, la encí-clica Spe Salvi del Papa Benedicto XVIy ‘Cristo, la esperanza fiable’ -parafra-seando la referencia a la fiabilidad deJesús que hace el Santo Padre en la in-troducción del texto-.

El primero en tomar la palabra fueAlfredo Dagnino, presidente de laACdP y del CEU, entidades promotoray organizadora, respectivamente delCongreso, que agradeció la nutrida pre-sencia de asesores en el salón de actosdel Colegio Mayor de San Pablo.

A continuación, el consejero nacio-nal, secretario nacional de Relacionescon los Movimientos y director del Con-greso, José Francisco Serrano Oceja, diocuenta a los presentes de las grandes ci-fras de la IX edición de Católicos y VidaPública para lo que empleó un audiovi-sual elaborado por la Productora de RTVde la Universidad CEU San Pablo.

El Congreso ‘Cristo, la esperanzafiable’ se celebrará los días 21, 22 y 23de noviembre de este año en torno a lashabituales cinco grandes sesiones, com-

puestas, las cuatro primeras por unaconferencia plenaria y tres mesas re-dondas con comunicaciones.

Un programa muy completo

La sesión inaugural se titulará ‘En quéconsiste la esperanza’ y dará lugar a lasmesas tituladas ‘La razón de nuestra es-peranza’, ‘Mártires de la esperanza’ y‘Dimensiones y lugares de la esperanza’.La segunda sesión se centrará en ‘Unmundo entre el nihilismo y la esperanzay contará con las mesas ‘Una ley para laesperanza del mundo’, ‘Una política pa-ra la esperanza’ y ‘Esperanza para unmundo globalizado’. La sesión número

tres se titulará ‘Quien tiene esperanza vi-ve de otra manera’ y se compondrá porlas mesas ‘Una economía de la esperan-za’, ‘La migración de la esperanza’ y‘Educación y cultura para la esperanza’.El título de la cuarta sesión será ´La granesperanza. Yo soy definitivamente ama-do’ y contará con las mesas ‘Familia, es-peranza del mundo’, ‘Confianza y de-fensa de la vida’ y ‘Comunicación de laesperanza’. Por último, la sesión de clau-sura, tendrá como eje central ‘La espe-ranza debe llegar a todos’.

La Comisión Ejecutiva del Congre-so trabaja desde primeros de año paradotar de contenido y ponentes este exi-gente programa.

�’Católicos y Vida Pública’ se celebrará los días 21, 22 y 23 de noviembre

Ya hay título para el X Congreso:‘Cristo, la esperanza fiable’

Arriba, la mesa presidencialdel acto. En el centro, elpresidente, Alfredo Dagnino,acompañado del secretarionacional de Relaciones conlas Obras y director generaldel CEU, Antonio Urzáiz(Izquierda) y del director delCongreso Católicos y VidaPública, José FranciscoSerrano. Junto a estaslíneas, el salón de actos delColegio Mayor de San Pablo, prácticamente llenode miembros del Comité.

(Fotografías: José Miguel Rodríguez)

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Madrid / CARLA SARABIA

El pasado 29 de abril tuvo lugarla Tribuna Herrera Oria bajo eltítulo “Enseñanza destruida, so-

ciedad manipulada”. Enseñanza Des-truida es el título del libro de JavierOrrico. El autor, murciano de Caravacade la Cruz, es catedrático de lengua y li-teratura. Ante la degeneración del siste-ma educativo español, Orrico recalcóque la finalidad del sistema educativoes “transmitir cultura, y a través de ellalos valores, pero el profesor no puedeasumir la responsabilidad de formarmoralmente al alumno”.

“A los niños deben formarles los li-bros y nunca un profesor debe decirlescómo tienen que pensar”. Asimismo, ex-puso que “el trabajo y el esfuerzo debenser el mecanismo fundamental de ascen-so en la vida”. Se preguntó “¿qué es nues-tro sistema? y ¿qué persigue? La respues-ta es obvia: cualquier cosa menos ense-ñar”. En primer lugar, hay que distinguirentre enseñanza y educación, la educa-ción es tarea de la familia, y, en la parte

que le corresponde, de la sociedad”. Laenseñanza es dedicación de un profesorque es “ser el heredero de una tradicióncultural”.

Enseñanza destruida

Analizando la situación actual, Orrico,describió que “desde el momento en elque se acepta que la finalidad del sistemaeducativo no es enseñar o instruir, sinointroducir valores morales y principioséticos, de manera directa, se abre la puer-ta a que el Estado, gobierne quien go-bierne, controle y forme las mentes delos ciudadanos”. “No hay peor tópicoque el de hay que educar y formar en va-lores” porque entonces los profesoresnos convertimos en los dueños de la

mente del niño; podemos introducir prin-cipios morales ajenos a los que su propiafamilia haya decidido libremente trans-mitir y entonces es cuando los instru-mentos educativos se convierten en arte-factos de control”. Quienes pretenden es-to saben muy bien que el enemigo a ba-tir es la Iglesia católica y por ello, Edu-cación para la Ciudadanía es un arietecontra ésta, defensora de la libertad, puesel cristianismo mueve y transmite la ideade libertad; esto lo afirmo a pesar de quesoy persona que no está en el seno de laIglesia católica.

Finalmente, el ponente comentó, encuanto a la LOGSE y LOE, que tales le-yes “no se dedican a transmitir la culturaen la que van envueltos los valores”. En laeducación debe primar la tradición cultu-ral y en nuestra civilización es la raíz cris-tiana. Si se prescinde de ella se abre lapuerta a ciertos movimientos políticos quequieren destruir la civilización occidentaltradicional. “El profesor debe dar ejemplode trabajo, bondad, justicia y respeto perono decir a los alumnos lo que deben pen-sar como es el caso de EpC”, aseguró.

Javier Orrico:“La Iglesia católica es la

única que defiende lalibertad y el sistema

educativo va contra ella”

En la fotografía, el secretario del Centro de Madrid,Raúl Mayoral Benito junto al ponente Javier Orrico.

“El sistema educativo actual no formaciudadanos capaces de reflexionar”�Javier Orrico reflexionó en la Tribuna Ángel Herrera Oria

Centros y Propagandistas

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Madrid / CARLA SARABIA

El pasado 3 de abril tuvo lugarel aula de Doctrina Social de laIglesia, en el que se destacó la

importancia, que a lo largo de la his-toria, tuvo la encíclica de León XIII,Rerum Novarum.

Antonio Martín Puerta, vicesecretariogeneral del Centro de Madrid, describióen la introducción, como este Papa “qui-so consolidar el pensamiento cristiano através de ella. A partir la III RepúblicaFrancesa, se aplicaba el modelo de la ex-pansión laicista, es una situación compli-cada y es en este contexto difícil en el quesurge la Doctrina Social de la Iglesia. Es-te panorama es con el que se encontró Le-ón XII, una actitud defensiva y de conde-na de la Iglesia y ante la cual los movi-mientos contra este laicismo no tuvieronefectos favorables”.

“Ante esta situación, León XII se po-siciona desde la visión de Santo Tomáspara abordar la triple crisis: teológica, fi-losófica y social”, como comentó el con-siliario local del Centro de Madrid, Ge-rardo del Pozo. Y es que para responder alas preguntas modernas -dijo- “se necesi-taban respuestas filosóficas. Sin embargo,el problema que surge en este concepto

tomista de orden del mundo, aparece co-mo consecuencia de la época es muy dis-tinta del momento en el que Santo Tomásgenera su pensamiento”, comentó.

“El problema de este momento erapolítico y lo novedoso de la Rerum Nova-rum es que iba dirigida a la sociedad cris-tiana, y su importancia radica, en la nece-sidad de hablar sobre la cuestión social,una cuestión que, en esta ocasión, “seabordó con seriedad”, finalizó.

Del Pozo afirmó que “la promesa deCristo es que él enviará el Espíritu San-to y nos llevará a la verdad completa”.Ante la Revolución Francesa, explicó,la Iglesia adopto un aposición defensi-va porque se sentía enviada por Jesu-cristo a cumplir una misión, por ello selleva a cabo una actitud de condena delas libertades modernas. Para compren-der cómo actúa la Iglesia, se debe en-tender que “Dios ha creado al hombreorientándolo hacia Cristo”.

Preocupación por los débiles

Asimismo, esta encíclica se preocupa-ba por primera vez de la dignidad delhombre, y concretamente, del trabaja-dor. “Se apela a que todo hombre tieneuna dignidad por estar creado a imagen

y semejanza de Dios”, y en este aspec-to se plantearon cuestiones de impor-tancia como que los obreros cumplie-ran el precepto dominical que tuvieranderecho a formar asociaciones, y el sa-lario justo. Por tanto, Del Pozo descri-bió, en este sentido, cómo “las pala-bras de León XIII sirvieron de alientopara las iniciativas católicas en el cam-po social ante un contexto históricopoco favorable, al ponerse de parte deldébil, como hace la Iglesia hoy ante te-mas como el aborto o la eutanasia.Y esque “como dijo San Pablo, la libertadforma parte de la vocación cristiana.”

Finalmente, Del Pozo recordó que“los cristianos no queremos imponer,sino anunciar la gracia que hemos vivi-do, esa luz que nos ha venido de Dios”,concluyó el ponente.

Gerardo del Pozo disertó sobre la‘Rerum Novarum’ en el Aula de DSI� “Los cristianos queremos anunciar la luz que hemos recibido de Dios”

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“Ante el dificilcontexto histórico,surge un ámbito en elque se debe practicarla caridad y en el quese centra la encíclica,la cuestión obrera”

Centros y propagandistas

Centro de Madrid

En la fotografía,el consiliario delCentro de Madrid,Gerardo del Pozo,junto al director delAula de DoctrinaSocial de la Iglesia,Antonio MartínPuerta.

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Madrid / JOSÉ MIGUEL GARCÍA

El pasado 23 de abril el Centrode Madrid presentó al propa-gandista Luis Sánchez de Mo-

vellán, doctor en Derecho y miembrode la Sociedad Cántabra de Escrito-res, quien habló sobre las dos senten-cias favorables del TSJA a la objecióna la asignatura socialista de Educa-ción para la Ciudadanía (EpC). Sán-chez de Movellán comenzó explican-do que “la iniciativa de promover laobjeción de conciencia de los padresa la asignatura de EpC supone unacontecimiento novedoso y sin prece-dentes en el ámbito educativo denuestra patria. Estamos ante un fenó-meno que trasciende la polémicaasignatura y que puede afectar al mo-do de hacer política educativa en Es-paña en las próximas décadas.”

Siguió explicando que EpC “harecibido su primer golpe serio en losTribunales con la Sentencia dictadapor el TSJA, tras el fracaso de los re-cursos presentados ante el TSJC y elTSJA, aunque en esta última, la deAsturias, sí se admitió el procedi-miento. En la sentencia andaluza sereconoce el derecho a objetar contraEpC, al considerar que esta asignatu-ra “emplea conceptos de indudabletrascendencia ideológica y religiosacomo son ética, conciencia moral ycívica... o los conflictos sociales ymorales”, a la vez que “se plantea co-mo contenido y fin de la asignatura laformación de la conciencia moral delos alumnos” ya que “supone una éti-ca cívica, distinta de la personal, cre-ada por el Estado, cambiante e im-puesta a través del sistema educati-vo”; porque “plantea temas, objetivosy criterios de evaluación de alto con-tenido político, discutible y discuti-do”; y, finalmente, porque “utilizaterminología y conceptos propios dela ideología de género”.

En este mismo sentido, prosiguiócomentando que “otra sentencia, la delTSJA del 9 de abril de este año, havuelto a defender el derecho de los pa-dres a que sus hijos reciban la forma-ción religiosa y moral que esté deacuerdo con sus propias convicciones apesar de que los hijos de los demandan-tes aún no han cursado esta materia. Noobstante, la sentencia es un ejercicio dereconocimiento de lo que podríamosdenominar objeción de conciencia pre-ventiva. El Tribunal considera “suma-mente razonable permitir a los interesa-dos la posibilidad de anticiparse a lasconsecuencias” derivadas de la matri-culación de sus hijos en la citada mate-ria. Y pone como ejemplo los casos enlos que los jóvenes contrarios al servi-cio militar obligatorio presentaban laobjeción antes de ser llamados a filas.”

Sentencias Europeas

Por otro lado también tuvo en cuentaotras sentencias europeas: “Estrasbur-go recuerda que los Estados miembrosdel Consejo de Europa tienen obliga-ción de ser “neutrales” y respetar elderecho de los padres a educar a sushijos “conforme a sus conviccionesmorales y religiosas”. Así lo ha mos-

trado en los casos de los padres alevi-tas –una rama del Islam- con el Estadoturco por la asignatura Cultura, Reli-gión y Ética y en la demanda de unospadres de la Asociación Humanista deNoruega contra la imposición de laasignatura Cristianismo, Religión yFilosofía.

Concluyó la conferencia diciendoque “en este día en el que celebramoslos 392 años de la muerte de don Mi-guel de Cervantes, qué mejor que po-ner en nuestra boca aquello que dijerael ingenioso hidalgo don Quijote de laMancha a su fiel escudero SanchoPanza: “La libertad, Sancho, es uno delos más preciosos dones que a loshombres dieron los cielos; con ella nopueden igualarse los tesoros que en-cierra la tierra ni el mar encubre; por lalibertad, así como por la honra, se pue-de y debe aventurar la vida, y, por elcontrario, el cautiverio es el mayormal que puede venir a los hombres”.

Crítica Política analizó las sentenciasfavorables a la objeción de conciencia�Luis Sánchez de Movellán se centró en las sentencias del TSJA

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En la fotografía, Luis Sánchez de Movellán, acompañadopor el director del Círculo, Teófilo González Vila.

“EpC’ ha recibidosu primer golpe serioen los tribunales conla sentencia dictadapor el TSJA”

Centros y propagandistas

Centro de Madrid

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Málaga / REDACCIÓN

El pasado 17 de abril tuvo lugaren el salón de actos del Rectora-do de la Universidad de Málaga,

la primera de las tres conferencias queconforman el Ciclo sobre Bioética or-ganizado por el Centro de Málaga bajoel título ‘La defensa de la vida. El ver-dadero desafío del hombre’.

La ponente, la consejera nacional ysecretaria nacional de Defensa de la Vidade la ACdP, Carmen Fernández de la Ci-goña, fue presentada por Francisco Castroy estuvo acompañada en la mesa por lasecretaria local, Elena Moreno; RemediosMartín, vicesecretaria del Centro, así co-mo por el consiliario de Málaga, Francis-co Aranda, en representación del obispode la diócesis.

La dignidad de la persona

Ante un concurrido auditorio, Fernán-dez de la Cigoña comenzó su ponenciareflexionando sobre el concepto de na-turaleza humana: “Es aquello que nodepende de la voluntad. Desde el Cato-licismo entendemos que esa naturalezahumana está hecha a imagen de Dios yse concreta en la inteligencia y en la vo-

luntad y que de dicha naturaleza huma-na se desprende la dignidad de la vida yla libertad”.

A continuación, pasó a centrarse en eltema del aborto, haciendo un análisis de laargumentación que justifica tal genocidio:“El aborto es algo que la sociedad ha asi-milado. Su aceptación jurídica se ha tradu-cido en una aceptación moral. Esto haceque, cada vez, las batallas sean mas durasporque existen ideas que han calado”.

Respecto a la manipulación genéti-ca, analizó cronológicamente la legisla-ción existente y destacó la manipula-ción que se hace del lenguaje “para jus-tificar las distintas actividades que di-cha manipulación lleva consigo”.

Finalmente, hizo mención a la euta-nasia, explicando el terrible caso de lalegislación que al respecto existe enHolanda, donde no solo el propio enfer-mo puede solicitar su muerte, sino quesu familia y hasta el Estado, puedenarrogarse dicha facultad. Su mensajefue claro: “La vida de cada ser humanoes un bien precioso para el hombre ypara la sociedad".

Al finalizar el acto se recordó que elpróximo día 15 de mayo Elena Postigo,profesora de Bioética de la UniversidadCEU San Pablo y miembro de la Pontifi-cia Academia de la Vida, expondrá laconferencia titulada Clonación y célulasmadre. Implicaciones bioéticas.

Ciclo de Málaga: ‘La defensa de lavida. El verdadero desafío del hombre’�Abrió las conferencias la consejera nacional Carmen Fernández de la Cigoña

Carmen Fernández de la Cigoña -en el centro-, acompañada por Elena Moreno y Francisco Aranda.

CÍRCULO DE ESTUDIOS EN EL CENTRO DE SEVILLA. El pasado 15 de abril, tuvo lugarun Círculo de Estudios en elCentro de Sevilla en el que fueFrancisco Contreras Peláez, catedrático de Derecho, disertóen torno al tema ‘La ConstituciónApostólica de Juan Pablo II sobrelas universidades católicas ysobre la conferencia del obispoauxiliar de Madrid y consiliarionacional de la Asociación, monseñor Cesar A. Franco sobreLa Nueva Evangelización: retos delas Obras educativas de la ACdP.

En la imagen, de izquierda a derecha, Julio Álvarezde Toledo, Francisco Contreras, José MaríaMonzón (secretario local), José Ortiz, Juan Carlos Hernández, Enrique M. Puerta, Pilar Palacios, Miguel de los Santos y Jaime J. Domingo.

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Jerez de la Frontera / REDACCIÓN

Antonio Franco Rodríguez-Lá-zaro, socio del Centro de Ma-drid y catedrático de Economía

de la Universidad CEU San Pablo pro-nunció la conferencia titulada El com-promiso de los fieles en la financiaciónde la Iglesia en el Palacio de Villapa-nés, sede del Centro de Jerez de laFrontera (Cádiz).

En su intervención, Franco realizóun recorrido por el marco histórico, elanálisis económico de la dotación es-tatal, la situación actual, las perspec-tivas económica y religiosa y las ra-zones para financiar a la Iglesia.

Razones para la financiación

Según dijo el conferenciante, hay so-bradas razones para que el Estado fi-nancie en parte a la Iglesia: “Realizaun servicio social que beneficia no só-lo a los católicos sino a toda la socie-dad, salvaguarda el patrimonio cultu-ral, desarrolla una actividad educativafundamental y además, el Estado tiene

que devolver a la Iglesia los recursoseconómicos que perdió en las sucesi-vas desamortizaciones”.

También dio razones para que losfieles la financien: “En primer lugar, pa-ra que la Iglesia sea independiente y nodependa del Estado; para que los fielesse sientan parte de la comunidad, siendoconscientes de sus problemas y partici-pando en las soluciones; porque si losfieles perciben los servicios pastoralescomo un bien en sí mismo, deben apor-tar los recursos necesarios para que sepuedan dar; porque su relación con lacomunidad religiosa como algo mera-mente espiritual, debe ser consciente delos aspectos materiales que entraña lapropia dinámica pastoral y, finalmente,porque el concepto de Pueblo de Dios esuna categoría eclesiológica que conllevala solidaridad entre sus miembros”.

Franco apuntó un posible criteriode financiación: “Establecer comoaportación a la Iglesia un 1% del valorañadido que generan los propios cató-licos en España. Así, cada católico de-bería aportar una cantidad en funciónde su propia riqueza”.

“Los laicos deben comprometersecon la financiació de la Iglesia”

“Las verdades de la Iglesia sonválidas para todoslos hombres”

�Antonio Franco, invitado en Jerez de la Frontera

�Conferencia deEmiliano Fernández

Antonio Franco, en el centro,flanqueado por Emiliano Fernández(izquierda) y Manuel Gómez.

El Puerto de Santa María / REDACCIÓN

El vicesecretario local de Jerez dela Frontera (Cádiz), EmilianoFernández Rueda, fue el invita-

do a los ‘Encuentros de Actualidad’ queeste Centro organiza junto a la parro-quia de La Palma.

Afirmó el ponente que “podría pare-cer que hay una filosofía propia y exclu-siva de la Iglesia Católica, una filosofíaparticular que no sería válida para quienno fuera católico. Pero entonces se po-dría concluir que existe también una pro-pia del PSOE, otra del PP y, yendo así,acabaría uno creyendo que hay otra delBetis u otra de Correos. Un sistema filo-sófico sería en ese caso un producto ex-puesto en pie de igualdad con otros mu-chos en el supermercado de las ideas. Pe-ro no, la filosofía no es algo que puedacerrarse en los límites de una organiza-ción social particular”.

Añadió el propagandista que “la IglesiaCatólica tampoco es una corporación parti-cular. Sus verdades de fe y sus verdades derazón son universales, es decir, válidas pa-ra todos los hombres, aunque no todos lasacepten. Las razones enunciadas por el Pa-pa, obispos, sacerdotes o cualquier creyen-te, no son una ideología más, sino un siste-ma de ideas que han de entenderse y se-guirse. El hombre dotado de rectitud inte-lectual no acepta o rechaza las razones, si-no que las entiende o no”.

En este sentido dijo que “en el pri-mer caso, no podrá negarse a ellas. Si lafilosofía moral propone un modelo dehombre digno de ser seguido, es porqueese modelo es universal. Es lo que sepretende en esta charla: traer a colaciónun modelo antiguo, que brota de la divi-sión platónica de la personalidad en trespartes o almas, siendo propia de cadauna de ellas una de las virtudes cardina-les: prudencia la fortaleza, la templanzay la justicia.

“Los creyentes deben ayudar a sostener a la Iglesiapara que ésta sea independiente del Estado, parafinanciar los servicios pastorales y para dar ejemplo de solidaridad entre sus miembros”

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Centros y propagandistas

GERVASIO PORTILLA, DIÁCONOPERMANENTE. Este socio cooperadordel Centro de Santander, padre defamilia y jefe de Informativos de laCadena COPE en Cantabria, fueordenado diácono permanente el 13de abril por el obispo de la Diócesis,monseñor Vicente Rodríguez Zamora

CONFERENCIA DE RAFAEL MURILLO. Dentro de los actos decelebración del día del libro, el sociodel Centro de Madrid y profesor de laUniversidad CEU San Pablo impartióla conferencia titulada La guerra de laindependencia 1808-1814 en el sentidode la historia, junto al padre HernánPereda Bullrich CPXR.

El veterano propagandista AlbertoBallarín, ha contribuido a laconstrucción de una presa junto alClub Rotario Velázquez en lasinmediaciones de la misión que losMisioneros de San Pablo tienen en eldesierto de Turkana, en Kenia. En elpróximo número del BoletínInformativo se ampliará la informaciónsobre esta iniciativa y sobre losnuevos proyectos de cooperación deeste socio del Centro de Madrid.

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Emocionante homenaje enMurcia a Antonio Pérez Crespo

Murcia / REDACCIÓN

La Asociación Patrimonio Si-glo XXI rindió homenaje alsecretario del Centro de

Murcia, Antonio Pérez Crespo enagradecimiento por la cesión de subiblioteca al Archivo Municipal deMurcia. Además de su esposa -latambién socia Ángela Payá-, leacompañaron familiares y amigos,entre los que se encontraba el secre-tario nacional de Relaciones con lasObras y director general del CEU,Antonio Urzáiz.

�Ha donado su biblioteca al Archivo Municipal

‘Noche Joven’ en Madrid�Tertulia ‘Hombre, trabajo y sentido’ y concierto

En la imagensuperior, elpresidente de laAsociaciónPatrimonio SigloXXI, AntoninoGonzálezBlanco, felicitapúblicamente aAntonio PérezCrespo. A laizquierda, elsecretario localde Murcia, juntoa su esposaÁngela Payá,rodeado defamiliares y amigos.

Madrid / REDACCIÓN

El pasado 10 de abril se celebró en el CEU una ‘Noche Joven’ organizada porla Delegación de Pastoral Universitaria de Madrid y la Dirección de Pastoraldel CEU. Participaron el secretario general de la ACdP, Alejandro Rodríguez

de la Peña, Ana Llano, José Carlos Fernández y José Luis Restán.

3 0 M a y o 2 0 0 8 Las calles de lospropagandistas

Quintanilla de Onésimo, tierra nataldel propagandista Onésimo Redondo�También tiene calles dedicadas en Ventosa de la Cuesta y en Totana

Mª CARMEN ESCRIBANO

Quintanilla de Onésimo es unpueblo castellano que se en-cuentra en la orilla izquierda

del río Duero, dentro de la comarca deTierra de Pinares, en la provincia de Va-lladolid, a unos 35 kilómetros de la capi-tal. Parece ser que la palabra Quintanillaes un diminutivo de las quintanas roma-nas de la meseta castellana. El nombreactual se debe a una orden gubernamen-tal datada en 1941, a petición de FalangeEspañola para honrar la memoria deOnésimo Redondo, pues el original eraQuintanilla de Abajo, que pertenecía alpartido de Peñafiel.

Otras dos localidades dedican elnombre de una calle a Onésimo Redon-do: Ventosa de la Cuesta, en Valladolidy en Totana, Murcia.

Política, Periodismo y apostolado

Onésimo Redondo Ortega nació enQuintanilla de Abajo el 16 de febrero de1905. Fue el sexto hijo de una familia deagricultores con un pequeño comercio.Estudió Bachillerato en Valladolid, obte-niendo por oposición una plaza de admi-nistrativo en la Delegación de Haciendade Salamanca, lo que le permitirá simul-tanear el trabajo con el estudio de leyes.Cursó Derecho en la Universidad de Sa-lamanca y se trasladó en 1926 a Vallado-

lid para preparar las oposiciones al Cuer-po de Abogados del Estado.

En 1927, por mediación del Siervode Dios Ángel Herrera Oria obtuvo unabeca como asistente en las clases de es-pañol en la universidad alemana deMannheim, situación que se prolongóhasta octubre de 1928 con su regreso aEspaña, momento en el que inició sucarrera política como líder del Sindica-to de Cultivadores de Remolacha deCastilla la Vieja. Al año siguiente cum-

plió su servicio militar en Valladolid,conociendo a la que sería su mujer,Mercedes Sanz Bachiller, con la quecontrajo matrimonio el 12 de febrero de1931.

Onésimo Redondo se integró en laAcción Católica y en la ACdP. En juniode 1931 creó la revista Libertad, queempezaría a ser la expresión del nuevomovimiento político que fundó enagosto del mismo año. El nuevo grupopolítico, se llamó Juntas Castellanas de

Actuación Hispánica (JCAH), que de-fendían la acción directa. Este grupo seunió en el mes de noviembre con el quelideraba Ramiro Ledesma Ramos, y pa-só a denominarse JONS (Juntas deOfensiva Nacional Sindicalista) yadoptó como emblema el yugo y las fle-chas de los Reyes Católicos.

Tras la sublevación del general San-jurjo, se exilió en Portugal y desde allíimpulsó la publicación del semanarioIgualdad. Al año siguiente, en colabora-ción con Ledesma Ramos, creó la nuevarevista JONS, y volvió a España, vivien-do de nuevo en Valladolid. En la prima-vera de 1934 su grupo político se uniócon Falange Española, dando lugar alnuevo partido político Falange Españolade las JONS, liderado por José AntonioPrimo de Rivera.

Onésimo Redondo fue detenido el19 de marzo de 1936 en Valladolid,siendo trasladado a la cárcel de Ávila,de la que fue liberado al iniciarse laGuerra Civil. De nuevo volvió a Va-lladolid, y desde allí viajó hacia Ma-drid al mando de un contingente,uniéndose al combate en el Alto de losLeones. Murió el 24 de julio de 1936en la localidad segoviana de Labajosal ser tiroteado su coche por tropas re-publicanas. Su viuda fue la fundadorade la organización benéfica denomi-nada Auxilio de Invierno, que despuéspasó a llamarse Auxilio Social.

Abogado concienciadodel problema agrario,fue periodista y tuvo

una destacada actividad política antes

de la Guerra Civil

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El mes de mayo del año2003, tuvo para los cató-licos de todo el mundouna especial relevancia.El Papa Juan Pablo IIhabía proclamado elaño del Rosario de

octubre de 2002 a octubre de 2003, lo quehacia que el mes mariano por excelencia,se presentase aquel año con un renovadovigor. Cinco años después puede ayudar-nos volver la vista atrás y, una vez más,adentrarnos en el misterio de María, quenos conduce inexorablemente al misteriomismo de Cristo.

En el momento de la Anunciación Maríaes nombrada por Dios de una manera únicay e inaudita: “la llena de gracia”. Ese modode llamarla, no es circunstancial, sino que de-fine su esencia misma. Ella esta efectiva-mente llena de la gracia de Dios, concebidasin pecado original, por la gracia redentoradel mismo Cristo. Vive plenamente la pre-sencia amorosa de Dios, de una maneraconsciente, cómplice y activa. Esa actitudposibilitará el que pueda asumir la gran mi-sión que se le va a encomendar: ser la Madrede Dios, la madre de la Iglesia, la madre detodos los hombres.

Desde esa plenitud se le invita a asumirel gran reto de su vida y de la historia de to-da la humanidad, con alegría. Alegría quesurge de la confianza puesta en Dios comonorma de vida, sabiendo que el siempre nosdará fuerzas para llevar adelante aquello quenos encomienda. No son nuestras fuerzas, si-no su gracia la que nos lleva ciertamente aasumir los retos que se presentan en nuestrahistoria personal y social. El fiat de María seconvierte para nosotros en ejemplo a la horade responder a los planes de Dios. María hasido contemplada a lo largo de los sigloscomo madre y modelo de vida para todoslos creyentes. Vive con gran fuerza la ex-periencia de la fe, de la caridad y de la per-fecta unión con Cristo. Se abre constante-mente a la Palabra de Dios, no en una es-cucha pasiva, sino en una apertura exis-tencial que le vincula realmente al miste-rio salvífico de su Hijo. La decisión con queMaría culminará su encuentro con el Arcán-gel Gabriel: “hágase en mi según tu palabra”

(Lc 1, 38), se convierte para nosotros en ca-mino de profunda experiencia de vida cris-tiana, pues nos sitúa ante la importancia de laPalabra de Dios y su eficacia en el transcurrirde nuestra propia historia. Importancia que lamisma Iglesia pondera al elegirla como temacentral del XII Sínodo de los Obispos delpróximo mes de octubre que versará sobre“La Palabra de Dios en la vida y en la misiónde la Iglesia”.

María, la Virgen madre, que engendrópor su fe y obediencia al mismo Hijo del Pa-dre, se convierte en tipo de la Iglesia (LG 63).Esta, como María, cumpliendo fielmente lavoluntad de Dios y aceptando su palabra, escapaz de engendrar, a través del bautismo yde la predicación, a nuevos hijos a una vidanueva. Esta novedad surge en el encuentro“con un acontecimiento, con una Persona queda un nuevo horizonte de vida y, con ello, unaorientación decisiva” (Deus Caritas Est nº1).Un camino privilegiado para mantener estenuevo tono de vida nos lo ofrece la experien-cia misma de la Iglesia primitiva: “todos ellosperseveraban en la oración...en compañía deMaría, la madre de Jesús” (Hechos 1,14).Orar junto a María, descubrir su estilo devida y de relacionarse con el Padre, con-templar a Cristo con sus ojos, se convier-ten para nosotros en un camino irrenun-ciable para encarnar la realidad auténticay vivificante del Evangelio en el mundo.

Maria se presenta como mujer “orante”,capaz de elevar al Padre un cántico transidode humildad, fe y confianza en el Señor, queha traspasado el momento en el que su cora-zón exultó de alegría y ha llegado a nosotros,generación tras generación, como caminopara glorificar a Dios nuestro Padre y procla-mar su grandeza por ser un Dios que ama alos pequeños y sencillos de este mundo, pe-ro grandes a sus ojos: “Proclama mi alma lagrandeza del Señor...” (Lc. 1, 46).

La contemplación de Cristo, tiene un lu-gar privilegiado que la misma Iglesia nosofrece: el rezo del Rosario. En este mes demayo, esta practica tradicional pero nueva ala vez, puede ayudarnos a descubrir la fuer-za de la presencia de Cristo en nuestras vi-das y la influencia que Él mismo y su men-saje deben ejercer en nuestra sociedad deltercer milenio.

Como nos recordaba Juan Pablo II ensu Carta Apostólica Rosarium VirginisMariae, de la mano de María podemosacercarnos cada vez más al maestro, paraconocerle, amarle y reconocer que lo re-almente importante es estar con Él. ConMaría, recitando los misterios del Rosario,contemplamos a Cristo, recordamos la ac-tualidad de su obra salvífica, comprendemosa Jesús en su paso junto a nosotros, inician-do con la Madre un auténtico peregrinar enla fe; al final conseguimos configurarnoscon Cristo al introducirnos en esa asiduidadamistosa que nos injerta de modo natural enla vida de Cristo y nos hace como “respirar”sus sentimientos.

Un papel fundamental en la acogida deesta oración, lo juega la familia cristiana.Nos decía el Papa en su carta: “La familiaque reza unida, permanece unida. El SantoRosario, por antigua tradición, es una ora-ción que se presta particularmente para reu-nir a la familia. Contemplando a Jesús, cadauno de sus miembros recupera también lacapacidad de volverse a mirar a los ojos, pa-ra comunicar, solidarizarse, perdonarse recí-procamente y comenzar de nuevo con unpacto de amor renovado por el Espíritu deDios...Volver a rezar el Rosario en familiasignifica introducir en la vida cotidiana otrasimágenes muy distintas, las del misterio quesalva: la imagen del Redentor, la imagen desu Madre santísima. La familia que rezaunida el Rosario reproduce un poco el cli-ma de la casa de Nazaret: Jesús está en elcentro, se comparten con él alegrías y do-lores, se ponen en sus manos las necesi-dades y proyectos, se obtienen de él la es-peranza y la fuerza para el camino.”(RVM nº 41).

La evangelización del Tercer Milenio, latrasformación social requiere de una aten-ción privilegiada a la familia. Esta debe po-der poner a disposición de la sociedad todosu enorme potencial fundado en la vocaciónal amor. El cuidado de nuestras familias, elpermitir que sean ellas mismas conforme alplan de Dios, revelado en Cristo, será la me-jor garantía a la hora de construir una socie-dad mejor. Por todo ello, pedimos a María,Reina de la Familia, que nos ayude a redes-cubrir esta preciosa oración de la Iglesia.Hacemos nuestra la petición del Papa en sucarta sobre el Rosario: “Pido, por tanto, acuantos se dedican a la pastoral de las fami-lias que recomienden con convicción el rezodel Rosario” (RVM nº 41).

Mes de Mayo, mes de MaríaCarlos Escribano / Consiliario del Centro de Zaragoza

Meditación

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Madrid / JOSÉ MARÍA LEGORBURU

Si bien durante todo el presenteaño 2008 se viene empleando entoda la papelería y cartelería de

los centros docentes de la FundaciónUniversitaria San Pablo-CEU el logoti-po conmemorativo del 75 aniversario,va a ser en los próximos meses cuandose van a llevar a cabo los principales ac-tos de celebración y recuerdo.

La Comisión encargada de organi-zar los eventos ha planificado la cele-bración de varios eventos, el primero delos cuales tendrá lugar el próximo mesde junio en el salón de actos de la Es-cuela Politécnica Superior de la Univer-sidad CEU San Pablo. Se pretende quesea un acto para la comunidad CEU,más que una celebración institucional.En ese evento, que tendrá lugar tras lacelebración de una solemne Eucaristía,se proyectará un audiovisual sobre lahistoria del CEU elaborado por la Pro-ductora de RTV de la Universidad CEUSan Pablo.

Exposición fotográfica

También ese mismo día se inauguraráen el amplio hall de la Escuela una ex-posición fotográfica del periodo 1933-2008, compuesta por cinco bloques te-máticos: los presidentes de la Asocia-ción Católica de Propagandistas, losfundadores del CEU y el primer claus-tro docente, los centros educativos, losmomentos históricos más destacados ylos doctores honoris causa de sus tresuniversidades.

Posteriormente, está previsto que lamuestra recorra los distintos centros dela Fundación Universitaria San Pablo-CEU, así como que el medio centenarde fotografías que la componen seanincluidas, junto a la historia de la insti-tución, en un libro conmemorativo pu-blicado por CEU Ediciones, que ya es-tá en preparación.

El CEU prepara su cumpleaños�Se cumplen setenta y cinco años de su fundación por Ángel Herrera Oria

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Visita del Consejo y Claustro de Profesores del CEU al Ministerio de Educación Nacional el27 de abril de 1944. Posan junto al ministro José Ibáñez Martín y al director general deEnseñanza Media, Luis Ortiz Muñoz, ambos propagandistas. Un año después, el 11 de juliode 1945, el Ministerio de Educación Nacional reconoció oficialmente al CEU, adscribiéndole ala Universidad de Madrid e igualándole en derechos y obligaciones a la Universidad de Deusto.

75 AÑOS DE HISTORIA DEL CEU.La idea de fundar el Centro deEstudios Universitarios surgió en elSiervo de Dios Ángel Herrera Oriatras una larga conversación en Romacon el Papa Benedicto XVI. Tras laprimera experiencia educativa con laEscuela de Periodismo del diario ElDebate, la Asamblea General de laACdP de 1932 aprobó la creación delCEU con la esperanza de conseguiralgún día la tan ansiada UniversidadCatólica y en respuesta al pujantelaicismo de la II República. Fundadoen 1933 en la sede de EDICA en lacalle de Alfonso XI de Madrid, suprimer secretario general fue el BeatoLuis Campos Górriz, propagandistamartirizado al principio de la GuerraCivil. Idéntica suerte corrió su primerrector, el también socio y ministro deHacienda, Federico Salmón Amorín.Entre los primeros miembros delClaustro de Profesores del CEUse contaban los propagandistasIsidoro Martín Martínez, FernandoMaría Castiella y Maíz, PedroGamero del Castillo, José IbáñezMartín, José Larraz López, MarianoSebastián Herrador, Juan Contrerasy López de Ayala, marqués deLozoya; Maximino Romero deLema y Luis Díez del Corral.

En junio se celebraráel primer gran actode celebración y se

inaugurará una exposición fotográficade la historia del CEU

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Madrid / REDACCIÓN

El presidente de la ACdP y de laFundación Universitaria SanPablo CEU, Alfredo Dagnino,

entregó al socio, ex ministro de la Pre-sidencia y de Educación y actual presi-dente del Instituto de Estudios de la De-mocracia de la Universidad CEU SanPablo, José Manuel Otero Novas, lamedalla de oro del CEU.

En su laudatio, el propagandista y ca-tedrático de Filosofía, Teófilo GonzálezVila, destacó que José Manuel Otero No-vas “no estuvo en política sólo por estar,por estatus personal, sino para hacer y ha-cer lo que consideraba más convenientepara el bien común”. Así, destacó que “suvida ha estado sostenida por hondas con-vicciones, fundadas en sólidos y profun-dos valores sin dejarse oscurecer por elcortoplacismo”.

Una vez recibida la medalla de oro,José Manuel Otero Novas realizó unaencendida defensa del humanismo cris-tiano, del que se ha negado a denominarcomo humanismo occidental ya que,

según explicó, “desvincular nuestro hu-manismo de los Evangelios equivale acortar unas flores para colocarlas en unjarrón; después de sobrevivir unos díasacaban muriendo”.

Otero Novas subrayó que “la opera-tividad social del humanismo cristianoes muy superior al de cualquier otra ba-se filosófica” y afirmó que “es necesa-rio para la humanidad, porque necesita-mos una doctrina que nos haga salir deltodo vale, de la dictadura de lo fácil yde la igualación por lo bajo. El huma-nismo cristiano es rigurosamente antifun-damentalista, no presiona ni impone, re-

chaza la subordinación del hombre acualquier tipo de estructura como raza oestado; mantiene la paz como objetivo,pero no a cualquier precio; defiende a lapersona frente al individualismo y pro-pulsa la igualdad de todo tipo de personasfrente a la igualación”.

Finalmente, Otero Novas recordó supapel durante la Transición y su trabajoen Tácito, “un grupo reducido de perso-nas que buscaban un cuerpo de doctrinademocrática coherente a través de artí-culos semanales en el diario Ya ”.

Por su parte, Alfredo Dagnino agra-deció a José Manuel Otero Novas “sutestimonio de entrega a los demás y quehaya dedicado lo mejor de su vida apromocionar el bien común, así como ala ACdP y a sus Obras”. Recordó que elcondecorado “ha sido un ejemplo depolítico que ha querido dirigir para ser-vir, regir para sacrificarse y gobernarpara no perpetuarse en el poder”. Ade-más de destacar su papel como propa-gandista, Alfredo Dagnino calificó aOtero Novas como “jurista de Estado”y como “autentico intelectual”.

José Manuel Otero Novas recibela medalla de oro de la Fundación�Se la entregó Alfredo Dagnino y Teófilo González Vila pronunció la laudatio

En primer plano, José Manuel Otero Novas sonríetras recibir la medalla de oro del CEU,

mientras recibe el aplauso del presidente, Alfredo Dagnino

Alfredo Dagnino:“Otero Novas ha sidoun ejemplo de políticoque ha querido dirigirpara servir, regir parasacrificarse y gobernarpara no perpetuarse

en el poder”

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Alcalá-Santaella y Pemán, honradospor la Universidad CEU San Pablo�Se ha dado el nombre de cada uno de ellos a dos de sus bibliotecas

CONFERENCIA DE MONSEÑOR SEBASTIÁN. El arzobispo emérito de Pamplona-Tudela pronunció laconferencia magistral del Seminario de Historia deEspaña ‘Navarra: pasado, presente y futuro’, organizadopor la Facultad de Humanidades y Ciencias de laComunicación de la Universidad CEU San Pablo.

Madrid / REDACCIÓN

Con motivo de la celebración deldía del libro, la UniversidadCEU San Pablo decidió ‘bauti-

zar’ dos de sus bibliotecas con los nom-bres de dos propagandistas ilustres: elpresidente Rafael Alcalá-Santaella Nú-ñez y el secretario del Centro de Cádiz,José María Pemán y Pemartín. La deci-sión fue adoptada por unanimidad por la

Comisión Permanente de la Junta deGobierno de la Universidad a propuestadel secretario general de la ACdP y vi-cerrector de Investigación, AlejandroRodríguez de la Peña.

El primer acto, que tuvo lugar el día22 de abril, se celebró en la bibliotecacentral del Campus de Montepríncipe-sede de la Facultad de Medicina-, que harecibido el nombre de Rafael Alcalá-San-taella, que fue catedrático de Medicina de

las universidades de Santiago de Com-postela, Salamanca y Complutense deMadrid.

Un día después tuvo lugar idénticaceremonia en la biblioteca central delCampus de Moncloa -sede de la Facultadde Derecho-, que, a partir de ahora, llevael nombre de José María Pemán y Pe-martín, abogado, periodista y escritor quefue condecorado por Su Majestad el Reycon el Toisón de Oro.

El presidentepronuncia unaspalabras junto a

la viuda de RafaelAlcalá-Santaella.

El hijo de José MaríaPemán posa junto a laplaca conmemorativa.

Monseñor Sebastiány José F. Serrano

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Noticias de las Obras

ENCUENTRO DEL CARDENAL ROUCO CON LOS ALUMNOSDEL CEU. El pasado 18 de abril el cardenal arzobispo deMadrid, monseñor Antonio María Rouco Varela tuvo sutradicional encuentro con los alumnos del CEU en el AulaMagna de la Facultad de Ciencias Económicas yEmpresariales de la Universidad CEU San Pablo.

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Alfredo Dagnino,monseñor RoucoVarela, Alfonso Bullónde Mendoza y LuisFernando de Prada.

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Francisco Glicerio Conde se despidió e invitó a los jóvenes al apostolado�El ahora secretario nacional de Centenario ofreció su testimonio en E2M

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‘E2M’ REANUDA LOS CÍRCULOS DEACTUALIDAD. El Programa Esperanza2000 ha reanudado los tradicionalescírculos quincenales de actualidad.Se ocupará de ellos el socio delCentro de Madrid Javier Muñoz.

Madrid / JOSÉ MIGUEL GARCÍA

El pasado 2 de abril tuvo lugar elprimer círculo de Esperanza2000 bajo la nueva dirección

del programa de Francisco J. LópezAtanes. El ponente, Francisco GlicerioConde, el pasado director y actualmen-te encargado de la organización delCentenario de la Asociación, habló so-bre los Jóvenes en la Vida Pública.

Después de dar su testimonio personalFrancisco Glicerio, el círculo tomó formade coloquio ya que también se pretendióque el antiguo director del programa pu-diera despedirse formalmente de los jóve-nes a los que acompañó durante el últimoaño. Éste agradeció la colaboración de to-dos los jóvenes del programa y señaló al-gunas líneas interesantes que explotar enel campo apostólico para el futuro. En es-te sentido, recalcó que “para poder ser salde la sociedad hemos de formarnos, por-que si no corremos el peligro de que nosdevoren nuestras actividades y los objeti-vos a los que pretendemos evangelizar”.

También subrayó a los presentes queaprovecharan E2M porque “es un lugar deformación exclusiva donde se cuenta conpersonas de un excelente nivel de acadé-mico”. Asimismo, comentó que “no espe-

ro de vosotros nada más que dos cosas. Laprimera es que apoyéis al nuevo directordel programa con el mismo fervor apostó-lico que lo habéis hecho conmigo. La se-gunda es que recordéis que un cristianoque no evangeliza no es un buen cristianoy menos un alumno de E2M. No podemostitubear ante el martirio soterrado que nospresenta el mundo de hoy”.

Relevo al frente del Programa

En este mismo sentido Francisco J. LópezAtanes, después de presentarse como nue-vo director, señaló que “no es digno de unalma apostólica dejar pasar las oportuni-dades para significarse como católico. Elmiedo no es propio de un alma valiente, yaque la esperanza de los católicos no está

en este mundo, sino en el Cielo. Nos tene-mos que sentir en el bando ganador, por-que Cristo ha resucitado”.

Además, el nuevo director explicó que“los cristianos estamos llamados a la re-evangelización y hay que comenzar desdeel nivel más básico. E2M es un instru-mento apostólico idóneo que debemos uti-lizar para llevar almas a Cristo”.

Por último, López Atanes comentó aFrancisco Glicerio que “es de agradecertodo el trabajo y empeño que has puestoeste último año en esta empresa. En nom-bre de todos te doy las gracias”. El Círcu-lo concluyó en un abrazo entre ambos,Francisco J. López Atanes y Francisco G.Conde, que simbolizó la transmisión delmando y el comienzo de una nueva etapacon renovadas ilusiones.

Madrid / JMG

El pasado 21 de abril el directordel Programa, Francisco J. Ló-pez Atanes, estuvo por segunda

vez en la Residencia Universitaria delas Religiosas de María Inmaculada.Allí, realizó un análisis de la actualidadpolítica y presentó el Programa Espe-ranza 2000.

Este nuevo encuentro se enmarcadentro del doble deseo de la direc-ción del Programa de despertar nue-vas vocaciones a la vida pública y dedar a conocer a todos aquellos jóve-nes que así lo deseen, la Doctrina So-cial de la Iglesia en aquellos temascontrovertidos o de juicio complejo.Se ha previsto un tercer encuentropara el día 12 de mayo.

‘E2M’ busca despertar nuevas vocaciones�El director visita una residencia universitaria

Francisco G. Conde (izquierda) y Francisco J. López Atanes.

ACdPB O L E T Í N I N F O R M AT I V O D E L A A S O C I A C I Ó N C AT Ó L I C A D E P R O PA G A N D I S TA S

Director: José María Legorburu Consejo Editorial: María Alcalá-Santaella, Antonio Franco, Raúl Mayoral, Santiago Morga,Emilio E. Navarro, María José Pou, Antonio Rendón-Luna, Alejandro Rodríguez de la Peña, Carlos Romero, Luis Sánchezde Movellán, José F. Serrano, Antonio Urzáiz Subdirector: Juan José Malpica Ruiz Redacción: José Miguel GarcíaRodríguez, Carla Sarabia Villar, Irene Pérez García Fotografía: David Monreal Alonso (Editor) Impresión: Servicio de Publicaciones de la Fundación Universitaria San Pablo-CEU Dirección: Calle de IsaacPeral, 58. Madrid 28040 Teléfono: 91 456 63 30 Correo: boletin@acdp.es Depósito Legal: M-244-1958 EL BOLETÍN INFORMATIVO DE LA ACdP NO SUSCRIBE NECESARIAMENTE LAS OPINIONES DE LOS AUTORES DE LOS ARTÍCULOS PUBLICADOS

Ángel Herrera Oria,camino de los altares

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Madrid / FRANCISCO G. CONDE

La Basílica del Sacro Cuore Immacolato di Mariaestá situada en la Plaza Euclide de Roma. Su cons-trucción comenzó en el año 1923 y su autor fue el

arquitecto italiano Armando Brasini, que decidió darleplanta de cruz griega inscrita en un círculo. El templo fueconsagrado en el año 1936 y se hizo cargo de él la Con-

gregación de Hijos del Inmaculado Corazón de María, másconocidos como los Padres Claretianos, fundados por SanAntonio María Claret.

Su Santidad el Papa Juan XXIII la elevó al rango deBasílica Menor en el mes de mayo de 1959 y el San Pa-dre Pablo VI instituyó el título cardenalicio del temploel 5 de febrero de 1965 con la Constitución ApostólicaSacrum Patrum Cardinalium, siendo el Siervo de DiosÁngel Herrera Oria su primer titular.

La ceremonia de toma de posesión de la Basílica tu-vo lugar el 25 de febrero de 1965, tres días después deque el obispo de Málaga fuera creado cardenal por Pa-blo VI en la Santa Sede. Tras don Ángel, han sido titu-lares de este templo los cardenales Arcadio María La-rraona CMF, Lawrence Trevor Picachy SJ y Julius Ri-yadi Darmaatmadja SJ.

La Basílica del cardenalHerrera Oria en Roma

Don Ángel fue el primer titular del Sacro Cuore Immacolato di Maria

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A la izquierda, las dos monumentales columnas que flanquean laentrada de la basílica. Sobre estas líneas, el Siervo de Diosdurante la ceremonia en que tomó posesión como titular del templo.