Diciembre de 2011Número 27

Queridos hermanos:

Todos los años escuchamosestas palabras del profeta Isaíasen Navidad: “El pueblo quecaminaba en tinieblas vio unaluz grande” ( Is 9, 1) y cada añodeberían tener para nosotros unnuevo significado y hacernosrecuperar la ilusión, la esperanzay el gozo, que son típicos de la

FELIZ NAVIDAD

Escuchando las tristes noticias decada día, tanto en la prensa comoen televisión, estas noticias de luzy esperanza parecen pococreíbles. Pero aquí resideprecisamente el reto de la fe. Lafe nos hace sentirnos rodeadospor el tierno amor de Dios, que ala vez nos compromete en elamor efectivo a Dios y a loshermanos.

Palabra de Dios“He aquí que yo pongo porfundamento en Sión unapiedra elegida, angular,preciosa y fundamental: quientuviere fe en ella no vacilará.Pondré la equidad comomedida y la justicia comonivel”

y el gozo, que son típicos de laNavidad.

La Navidad es siempre unacontecimiento de luz, es lafiesta de la luz: en el Niño deBelén, la luz originaria vuelve aresplandecer en el cielo de lahumanidad y despeja las nubesdel pecado.

hermanos.

Cuando parecen prevalecer lastinieblas y el mal, Cristo nosrepite: ¡no temáis¡ Con su venidaal mundo, Él ha derrotado elpoder del mal, nos ha liberado dela esclavitud de la muerte y delpecado.

Índice:

1.- Editorial

3.- Que llueva misericordia

4.- Celebrar la Navidad.

5.- Los documentos de Pozuelo.

14.- El Rincón de los Testimonios

- El horno de pan.- Testimonio de Navidad.- La Navidad y el “youcat”.- Oración al Niño.

17.- Noticias. A tu servicio.

Isaías 28, 16-17.

1

No olvidemos que la señal deDios es la sencillez, Él se hacepequeño por nosotros. Este essu modo de reinar. Vienecomo un niño pequeñonecesitado de nuestra ayuda,de nuestro amor. Dios se hahecho pequeño para quenosotros pudiéramoscomprenderlo, acogerlo,amarlo. Se ha hecho Don pornosotros. Se ha dado a símismo.

La Navidad se ha convertidoen la fiesta de los regalos paraimitar a Dios que se ha dado así mismo. ¡Dejemos que estonos toque nuestro corazón,nuestra mente y nuestraalma! Entre tantos regalosque compramos y recibimosno olvidemos el verdaderoregalo; dar algo de nosotros a

Así nace la alegría y surge lafiesta. En las comidas de estaNavidad debemos recordarsiempre las palabras del Señor:“Cuando des una comida o unacena, no invites a quienescorresponderán invitándote, sinoa los que nadie invita ni puedeninvitarte” (cf. Lc 14,12-14).

Nos relata San Lucas que lospastores estaban envueltos en lagloria de Dios. Envueltos en lanube santa escucharon el cantode alabanza de los ángeles:“Gloria a Dios en el cielo, y en latierra paz a los hombres que amael Señor”. Hermanos alabemos alSeñor junto con todas lascriaturas. Aleluya.

En la Noche Santa, Dios viene anosotros como hombre, para quenosotros nos hagamos verdadera-mente humanos.

Oremos para que venga a nosotrostodos los días y podamos decircomo San Pablo: “Vivo yo, pero nosoy yo, es Cristo quien vive en mí”(Ga 2, 20).

Por esto queremos pedir en estaNavidad: Espíritu Santo ven a cadauno de nosotros, cambia nuestrocorazón de piedra por un corazónde carne. Entra en nosotros, ennuestra alma. Transfórmanos.Renuévanos.Hermanos os deseamos a todosvosotros y a vuestras familias una

FELIZ Y SANTA NAVIDAD

regalo; dar algo de nosotros alos demás. Abrirnos a Dios. mente humanos.

2

Queridos hermanos en el Señor;Deseamos que en esta Navidad

por la GRACIA DEL SEÑOR se cumpla en cada uno de vosotros la aceptación al Niño Jesús en

vuestro corazón.

Mi corazón está helado,en establo transformado,lleno de bueyes y mulas,

y muy muy mal perfumado.

Que llueva Misericordiaen mi corazón establo,

que Tú gracia derramadahaga posible el milagro.

¡¡QUE LLUEVA MISERICORDIA!!Mamen Macías O.P.

Pero Tú, Jesús chiquitohas elegido mi "establo "

para nacer callandito,e ir creciendo despacitohasta que ya no sea yo

y Tú si quien viva en mí.

Que llueva Misericordiaen mi corazón establo,

que Tú gracia derramada,haga posible el milagro.

Eres Tú Niño chiquitoel Dios mismo humanizado.

eres amor infinito.eres mi Rey y mi Amo.

Que llueva Misericordiaen mi corazón establo,

que Tú gracia derramada,haga posible el milagro.

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Como cada año, nos visitan lasfiestas de Navidad, fiestasentrañables, en la que la ternurade Dios hecho niño pequeño, semezcla con ese conjunto desentimientos confusos, algunasveces de alegría y otras veces depena, que los hombresexperimentamos en nuestrocorazón en estos días. Son fiestasen las que las palabras paz yreconciliación suenan de un modoespecial en nuestros corazones yprecisamente la ausencia de la pazo de la reconciliación, golpea lasconciencias y en muchas personasprovoca sentimientos encontradosde gozo y a la vez de dolor.

No podemos hacer que las fiestasde Navidad dependan de losestados emocionales en que nos

“Señor, qué bueno y quémisericordioso eres, qué grande yqué fiel”, porque el Señorsiempre cumple sus promesas. Élnos prometió que vendría ynunca deja de cumplir suspalabras y el Señor también a tite hizo la promesa, contigo hizoalianza, tú también puedesalegrarte como se alegró Maríacon el anuncio del ángel, porqueel Señor está en medio denosotros, en medio de la historiade los hombres y en medio de tupropia historia. El nacimiento deJesús sucedió en la historia, perosucede también en tu historiapropia. Tú tienes que ser cuna,tienes que ser pesebre y tienesque ser portal de Belén, para queen tu pobreza Jesús nazca y tú loarropes con tu cariño. Son días de

demás, pero también son días deestar especialmente cariñosos conun Dios que se ha hecho niño, quequiere ser contemplado en suindefensión, que llora, que buscael pecho de una mujer paraalimentarse y en definitiva, un Diosque se humilla y te dice “tenecesito. Te necesitoverdaderamente. Cuento contigopara hacer la salvación de loshombres”.

Cuantos sentimientos de bellezasuscita la Navidad en nuestroscorazones. Pidámosle al niño Dios,que como cada año venga anosotros, venga a nuestrasfamilias, venga a nuestrasintenciones, que nos visite con supaz y se cumplan en nosotrostodas las promesas que Dios hizo a

CELEBRAR LA NAVIDADD. Jesús Higueras

estados emocionales en que nosencontremos, pues sobre todo yante todo, lo que celebramos esque viene a la tierra Dios, quevisita a su pueblo y no es una visitade cortesía para preguntar que talestáis y darnos saludos cariñosos,sino que Él nos visita pararedimirnos, para suscitar dentro denosotros una fuerza diferente a laque teníamos hasta ahora, unafuerza de salvación que nos librade las tinieblas y de las sombras demuerte que nos amenazan,dándonos una nueva perspectivade las cosas, de tal modo que esapresencia de Dios se convierte enel origen y la causa de todonuestro amor y toda nuestraesperanza, como norte y guíainvisible pero seguro, que nosacompaña en cada momento.

Celebrar la Navidad es llenarse elcorazón de gratitud y decirle:

arropes con tu cariño. Son días deser muy cariñosos con los

todas las promesas que Dios hizo asu pueblo.

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LOS DOCUMENTOS DE POZUELOEn el verano del 2004 se consumóla división en la Renovacióncarismática de España. Desde hacíamucho tiempo se venía gestandoalgo que terminó en separación. Secreía que nadie lo deseaba pero nohubo más remedio. No fue unafrivolidad ni una rabieta infantil. Alcontrario, se llevó a cabo porquehabía llegado el tiempo de darcauce a dos expresiones distintas devivir esta gracia que habíatrasformado la vida de muchoshermanos y cambiado sumentalidad.

Evidentemente, como suele sucederen estos casos, la mayoría delpueblo no tuvo nada que ver conestos sucesos. Fue una cuestión dedirigentes y coordinadoras aunque,debajo de ello, había diferencias en

El hecho se precipitó por unainfluencia italiana. En Italia,dividida mucho antes que nosotrosy no por razones tan profundas,una de sus grandes corrientesderivó hasta constituirse enasociación, darse unos estatutos ypresentárselos al Vaticano para suaprobación, la otra decidiópermanecer como había sidodesde el principio, mantenersecomo una corriente de gracia y nocomo algo destinado a estatuirse ypermanecer. Precisamente de loque se trataba era de ser sal yfermento, no una parte de lo quehabía de ser sazonado yfermentado.

La Coordinadora nacional deEspaña influida por estos avataresitalianos decidió, desde sí misma y

ña. El pretexto inmediato fue quelos obispos habían pedido que laRenovación tuviera unosestatutos. Pues bien, ya hace másde ocho años que sucedieronestos eventos y, a los que noaceptaron tal imposición, no seles ha pedido nada. Los cánones214 y 310 hablan bien claro decómo puede haber en la Iglesiagrupos sin personalidad jurídica ycon todo el derecho a seguir supropia espiritualidad mientras novaya contra la doctrina delmagisterio.

La aprobación de los estatutoscausó como una especie denaufragio. Un grupo de hermanosque no aceptaron las decisionesde la Coordinadora, que porcierto no tenía mandato nipotestad para hacer una cosa así,debajo de ello, había diferencias en

la espiritualidad, en la teología y enla concepción de los carismas. Unanovedad teológica tan propia de laRenovación como es la de lagratuidad de la salvación, mientrasa unos les daba la vida, otros no laapreciaban de la misma manera.

italianos decidió, desde sí misma ypor sí misma, hacer lo mismo. Sesabía que era una decisión deruptura porque la conciencia demuchos no les iba a permitir pasarpor ello. No obstante, se siguióadelante, llevándose por delante launidad de la Renovación de Espa-

potestad para hacer una cosa así,se reunieron en Pozuelo yeditaron unos principios deidentidad que se llamó Manifiestode Pozuelo. El inicial y el que estáen la base de todo apenas ocupauna página de extensión. Mástarde se elaboró otro más amplio

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siguiendo la misma mentalidad yacogiendo en su interior el inicial.

A continuación se transcribe estesegundo documento de Pozuelo.

DOCUMENTO II DE POZUELO SO-BRE LA RENOVACIÓN CARISMÁ-TICA CATÓLICA EN EL ESPÍRITU

I. INTRODUCCIÓN.

1. La Renovación CarismáticaCatólica remonta sus orígenes alRetiro de Duquesne, celebrado enPittsburgh (Estados Unidos), del17-19 de febrero de 1967. Apartir de ese momento secomenzó a hablar dePentecostales católicos, o deMovimiento pentecostal católicoo de Neo-pentecostalismocatólico, pero tanto el términomovimiento como el adjetivopentecostal fueron abandonados

En la actualidad hay unos 600grupos.

4. Durante unos treinta años laRenovación Carismática CatólicaEspañola ha vivido en la unidad ysin grandes conflictos. Pero en elaño 2002, la CoordinadoraNacional, por propia iniciativa,presentó a la ConferenciaEpiscopal Española unos Estatutos,que fueron aprobados en mayo de2004, lo que convirtió a laRenovación Carismática CatólicaEspañola en una AsociaciónPrivada de Fieles, con personalidadjurídica.

Varios grupos presentaron a laConferencia Episcopal Españolauna impugnación contra esosEstatutos, porque pensaban que sedesvirtuaba la esencia y la vidaíntima de la Renovacióncarismática. Por eso, desde el

reunimos en Pozuelo de Alarcón(Madrid) algunos representantesde los grupos que no habíamosaceptado los Estatutos, yredactamos un breve manifiesto,en el que expresamos nuestramanera de entender la gracia de laRenovación.

En febrero de 2005, volvimos areunirnos en Pozuelo de Alarcón(Madrid) y acordamos elaborar unDocumento que desarrollara lospuntos del Manifiesto de Pozuelo.

La elaboración de este Documentoha sido para nosotros un deber deconciencia y de fidelidad a la graciaque un día recibimos. En él hemostratado de expresar nuestraidentidad, para nuestro propiouso, y para que nos sirva depresentación ante nuestrosPastores, a fin de seguircaminando, bajo su autoridad ypentecostal fueron abandonados

muy pronto y la nueva realidadfue designada con el nombre deRenovación en el Espíritu, o deRenovación cristiana en elEspíritu. Pero el nombre que haprevalecido en la mayoría de lospaíses ha sido el de RenovaciónCarismática Católica.

2. La Renovación CarismáticaCatólica se ha extendido conrapidez y hoy está presente enmás de 130 países. Se calcula queunos 60-80 millones de católicosde todo el mundo hanexperimentado la gracia de unnuevo Pentecostés y de unarenovación de sus vidas.

3. La Renovación CarismáticaCatólica comenzó a esparcirsepor España a partir del año 1973y poco a poco se fue extendiendopor todo el territorio nacional.

carismática. Por eso, desde elmomento de su aprobación,muchos grupos no se han sentidoidentificados con el modelo deRenovación que en ellos sepropone, y no se han adscrito adicha Asociación Privada de Fieles,denominada RenovaciónCarismática Católica Española, porfidelidad a la experiencia delEspíritu vivida hasta ahora. Enefecto, con la aprobación de losEstatutos ha nacido una realidadnueva que supone, a nuestroparecer, una ruptura y unadiscontinuidad con la RenovaciónCarismática original. No negamos anadie el derecho a caminar poresos cauces, pero a nosotros nosapremia el deseo de ser fieles a loque ha sido la RenovaciónCarismática desde sus orígenes.

5. En septiembre de 2004, nos

caminando, bajo su autoridad ydiscernimiento, en el seno de laIglesia. No aspiramos a unaaprobación jurídica por parte de laJerarquía, ya que no somos unacongregación, asociación omovimiento, sino un grupo defieles que queremos vivir laexperiencia de un Pentecostéspersonal en nuestra vida. Somoscomo un pequeño resto, peroformamos un grupo muycompacto en torno al Señor. Paraidentificarnos y evitar cualquierequívoco hemos adoptado elnombre de RenovaciónCarismática Católica en el Espíritu(RCCeE).

Este Documento ha sido aprobadopor todos los grupos en la reunióncelebrada en Pozuelo de Alarcón(Madrid) los días 16-17 de abril de2005.

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II. EL MANIFIESTO DE POZUELO

Debido al hecho de que una partede la Renovación CarismáticaCatólica de España se haestructurado en movimiento(Art.4.1 de los Estatutos de laRCCE), como Asociación Privada deFieles (Art. 1,1), nosotros, porunanimidad, manifestamos losiguiente:

1. Fieles a la gracia recibida,queremos seguir siendo laRenovación Carismática quehemos sido y vivido hasta ahora yque consideramos sigue llena devida y de frutos.

2. No queremos estructurarnos nien asociación ni en movimiento.Somos un grupo de fieles que nosreunimos a orar privadamente.Queremos seguir unidosúnicamente por lazos espirituales,

4. Queremos que la frescuraespiritual y evangélica quenosotros hemos recibido puedallegar a otras vidas, no desdenuestra militancia, planes oestrategias, sino desde la accióndel Espíritu.

5. Consideramos que la célulabase de esta corriente espiritualque representamos es el grupode oración. El grupo debe sersoberano y, salvo lo mencionadoen el punto 3, nadie puedeinterferir en su articulacióninterior. La coordinación que sedé entre nosotros ha de serúnicamente de servicio y sinjurisdicción de ninguna clase.

6. Nuestra espiritualidad ha debasarse siempre en el hecho dePentecostés y en la experienciadel Espíritu, que nos lleva aproclamar a Jesús como Señor.

7. Asumimos el hecho de no tenerfundador, ni objetivos, ni misiónespecífica alguna que desarrollarcomo parte de nuestra identidad.La Renovación Carismática fuesuscitada directamente por elEspíritu Santo, como respuesta a laexpectativa de un nuevoPentecostés, para renovar a laIglesia y para llenarla de sus donesy carismas.

8. Sabemos que la acción delEspíritu crea comunión, formacomunidad, une corazones,articula vivencias comunes.Conocemos por experiencia queesta acción del Espíritu nosconstituye en comunidad. Por eso,invitamos a todos los que lodeseen a participar de estacomunión espiritual y a gozar de lamutua fraternidad, de la alabanzay de la libertad, del amor inmensoa la Iglesia, a la Palabra de Dios, aúnicamente por lazos espirituales,

presididos por la caridad y abiertosa los carismas del Espíritu.

3. Siendo la Renovacióncarismática católica en el Espírituuna corriente de gracia en laIglesia, de la que participanpresbíteros, laicos y consagrados,con los carismas propios, nuestrarelación con la Jerarquía no searticula desde una entidadnacional, sino desde grupos deoración integrados a nivel local,parroquial y diocesano conobediencia a nuestros Obispos, talcomo se expresa en el documentopresentado por la RCC a laConferencia Episcopal Española y alos obispos de España en 1998 conocasión del 25 aniversario de laRCC en España.

proclamar a Jesús como Señor.Queremos que el MisterioPascual, Muerte y Resurrecciónde Cristo, sea nuestra experienciabásica. No somos, pues, unosgrupos de devoción, sino gruposkerigmáticos donde los carismassean los que alienten y conduzcannuestra vida y acción.

a la Iglesia, a la Palabra de Dios, alos sacramentos y a la VirgenMaría.

9. Siendo conscientes de que nosnecesitamos los unos a los otros,estamos abiertos a cualquierforma de colaboración con lasdistintas realidades o expresiones

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de la RCC para mantener la unidaden la diversidad, tal como aceptó ybendijo su Santidad Juan Pablo II.

10. Queremos seguir siendo fielesal Espíritu del Señor que un día nosrescató gratuitamente, ungiéndonoscon su aceite y haciéndonos entraren la libertad de los hijos de Dios.

III. RASGOS ESENCIALES DE LARENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓ-LICA EN EL ESPÍRITU (RCCeE)

1. Referencias básicas.La referencia primera, en la que nossustentamos, es nuestra propiaexperiencia, contrastada a lo largode muchos años, y que ha llegado aser esencia de nuestra vida y denuestra identidad cristiana. Ensegundo lugar, apelamos a la largatradición con la que nos hemossentido profundamente identifi-cados, y que fue explicitada desdelos inicios de la Renovación

En noviembre de 1976, se celebróen Salamanca el III EncuentroNacional de Servidores, cuyasconclusiones fueron publicadasen tres importantes documentos,considerados desde entoncescomo puntos de referencia paratodos los grupos de España. Enellos se sentaron las bases de unacomprensión correcta de lo queestaba ocurriendo entrenosotros, bases que hanpermanecido indiscutidas hasta laaprobación de los Estatutos, enmayo de 2004.

2. Bases teológicas.La Renovación Carismática no hanacido “ni de la carne ni de lasangre” (Jn 1,13), sino de laacción gratuita del Espíritu, quien,como en un nuevo Pentecostés,se ha derramado sobre loshombres para llevarlos a unencuentro personal con Jesúscomo Señor y como Salvador, y

El Espíritu Santo ha suscitado laRenovación Carismática como unsigno profético para recordar a laIglesia y a todos sus fieles quePentecostés no fue un hecho queaconteció hace casi dos mil años,sino algo que debe ocurrir todoslos días; que aquel día no fue undía más, de veinticuatro horas deduración, sino un día sin ocaso, yque todos tenemos necesidad deentrar en él. Sólo ese nuevoPentecostés nos puede hacertomar conciencia de que podemostener más vida y más gracias de loque jamás hubiéramos podidoimaginar.

2.2 A nivel del don.Haciendo una interpretaciónteológica de este hecho,experimentamos que dicha gracianos constituye como un puebloque vive al nivel de don. Estosignifica que el carismático vive

los inicios de la RenovaciónCarismática Católica por una seriede documentos paradigmáticos,como los Documentos de Malinas,especialmente el nº 1, redactados, apartir de mayo de 1974, por ungrupo internacional de estudiodirigido por el Cardenal Leon JosephSuenens, arzobispo de Malinas-Bruselas, para fijar las basesteológicas y pastorales de la nuevacorriente. La exposición teológicaque se hizo en esos documentos fueaceptada en todos los ámbitos de laRenovación Carismática. Cuando elcardenal Suenens presentó eldocumento a Pablo VI, el papa lecomentó: “Este es precisamente eltipo de estudio que se necesita. Porfavor, siga proporcionándonosinformes parecidos, que sirven a laRenovación”. [1](CARDENAL LEON-JOSEPH SUENENS, Memories andHopes, Veritas Publications, Dublín1992, 277.)

como Señor y como Salvador, ypara colmarlos de alabanzas, dedones y carismas.

2.1 El bautismo en el Espíritu.La Renovación Carismática es unacorriente de gracia que sólopuede ser entendida en relacióncon Pentecostés. Aquel día, losdiscípulos de Jesús fueronbautizados en el Espíritu y su vidafue transformada por entero.Pero la promesa del Señor noestaba destinada sólo a ellos, sinotambién a nosotros, a todos losalejados generacionalmente deaquel acontecimiento. Esa ha sidola gran sorpresa para millones dehombres en nuestros días: laexperiencia de un bautismo en elEspíritu, con el que se han vistoinundados de la gracia y delpoder del Espíritu, y su vida hasido renovada por completo.

significa que el carismático vivebajo el predominio de los dones ycarismas del Espíritu más quedesde la propia razón, aunque estéiluminada por la fe. Santo Tomásde Aquino distingue dos clases decristianos: “los que viven bajo elpredominio de la razón humanailuminada por la fe, y los que sedejan guiar por el instinto delEspíritu”. 2 [2] Los primerospueden llegar a brillar en una seriede virtudes, como la honradez, laprudencia y la templanza, pero

[2] “Los que son movidos porinstinto divino, no debenaconsejarse por la razón humana,sino que deben seguir lainspiración interior que viene deun principio más alto” (SantoTomás de Aquino, Suma Teológica,I-II, 68,1; cfr. III Sent. 34,1; InIsaiam, 11; Ad Gal. c 5, lect. 8).

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todo ello muy controlado por loscriterios racionales. Los segundos,en cambio, a impulsos del Espíritu,pueden desbordarse, más allá de lohumano, en la alabanza, en laprofecía y en cada uno de los donesy carismas del Espíritu.Evidentemente, este nivel del donno es patrimonio de ningúnhumano, sino un nivel de gratuidady elección; por eso, aunque nossintamos elegidos y seamos unpueblo profético, no dejamos de serpobres y pecadores. Ahora bien, siel Espíritu elige una serie depersonas para que en ellas se deneste tipo de manifestaciones,entonces se produce una realidadque debe ser absolutamenterespetada. El discernimiento de unpueblo suscitado para vivir estadimensión mística y profética esalgo muy delicado que debehacerse con temor y temblor.

parte. No somos simples gruposde devoción. Éstos buscan unasalvación intemporal, fuera de lahistoria, en el más allá; peronosotros caminamos, en plenatensión escatológica, hacia esaplenitud que culminará en elencuentro con el Señor, al final,pero también dentro de lahistoria.

2.4 Jesús, Señor y SalvadorOtro de los grandesdescubrimientos de quieneshemos hecho la experiencia delbautismo en el Espíritu ha sido elencuentro con Jesús como Señory como Salvador. Ya no es sóloJesús, el hombre de Nazaret, sinoAquel que ha vencido al pecado ya la muerte, el que nos ha abiertode par en par las puertas de lavida, el Resucitado que vive entrenosotros y con quien podemostener una relación personal eíntima. Jesús ha dejado de ser

como Señor y como Salvador. Laalabanza se ha convertido en unestilo de vida que florece en todoslos momentos. La alabanza, sobretodo cuando se expresa en elcanto en lenguas, es algo quediferencia sensiblemente a laRenovación Carismática de otrosgrupos de la Iglesia.

2.6 Los carismasEl Espíritu Santo no sólo se haderramado en alabanzas, sinotambién en una manifestaciónesplendorosa de carismas. Por esohablamos de RenovaciónCarismática. El Espíritu estábendiciendo a la Iglesia concarismas de profecía y desanación, de palabra de sabiduría yde conocimiento, de discerni-miento de espíritus y de hablar enlenguas, de evangelización y depastoreo, entre otros. Aquellosantiguos carismas, de los que sehabla en las cartas de san Pablo y

2.3 El grupo como pueblo de Dios.Estas experiencias, recibidas yvividas en comunidad, nosconstituyen en pueblo. No es lomismo ser pueblo, que sercomunidad; todo pueblo escomunidad, pero no todacomunidad es pueblo. El concilioVaticano II, pensando en la Iglesia,ha pasado de la noción de sociedadperfecta a la noción de pueblo.[3]Una comunidad es pueblo cuandoestá en camino, cuando estámotivada por la esperanza y buscala realización de la promesa. En laRenovación Carismática vivimos confuerza la experiencia de pueblo.Siempre se dice entre nosotros: “¿Adónde nos llevará el Señor? ¿Quéquerrá el Señor de nosotros?” Nossentimos en camino hacia alguna

[3] Lumen Gentium, 2.7.

íntima. Jesús ha dejado de seralguien de quien habíamos oídohablar para convertirse en miSeñor y en mi Salvador; ya no essólo un artículo de fe querecitamos, sino el Dios vivo quese ha metido en nuestro corazónpara dar sentido a todo elsinsentido de nuestra vida. Esa esuna experiencia común de todoslos que han conocido laRenovación Carismática.

2.5 La alabanzaLa alabanza es uno de los rasgosmás característicos, si no el máscaracterístico, de la RenovaciónCarismática. Se podría decir quees como su documento deidentidad. Ríos de alabanza hanbrotado del corazón y de loslabios de los que han sidobautizados en el Espíritu y de losque se han encontrado con Jesús

habla en las cartas de san Pablo yque conocieron los primerosPadres de la Iglesia, han sidorenovados en nuestros días por elEspíritu Santo, tal como ha sidoreconocido en el concilio VaticanoII (LG 12). El despertar de esoscarismas ha sido una sorpresa paratodos. La Renovación Carismáticaha sido consciente desde losprimeros días de que está guiadapor el Espíritu Santo a través de loscarismas y que progresa gracias aellos.

2.7 La gratuidadTodo es gracia. Esa es una de lasexperiencias más maravillosas quehan seguido al bautismo en elEspíritu y que tantos hanexperimentado como un rocíorefrescante. Lo que Dios ha hechopor nosotros va por delante detodo lo que nosotros tenemos quehacer por él.

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En el cristianismo la mística precedea la ascética, la gracia a la exigencia,el don a los méritos, el ser al hacer.La insistencia en el esfuerzo, en lasobras y en los méritos nos haarrojado en brazos de la ley. Pero lasrelaciones de Dios con el hombreno se rigen por la ley del haber y eldebe, sino de la gracia y del amor.Jesús no ha establecido connosotros unas relaciones laborales,de amo a siervo, sino filiales, depadre a hijo; no nos ofreció una ley,sino un amor desbordante. Así hasido la acción de Dios en nuestrofavor: gratuita, como si su alegríafuera sólo dar sin esperar nada acambio. Todo es gracia de Dioshacia nosotros; todo es gratitud denosotros hacia Dios. La gratuidad esel estilo de vida del hombrerenovado.

3. Algunas características de laRenovación Carismática Católica en

da como cualquiera de losmovimientos que existen en laIglesia. La gracia de la Renovaciónse sitúa en la línea dePentecostés.

3.2 No es un movimientoLa Renovación CarismáticaCatólica en el Espíritu ha nacidoen el corazón de la Iglesia y enella está inserta. Pero nopretende constituirse en unaasociación o movimiento, niaspira a tener personalidadjurídica alguna; no ha nacido paracultivar algún carisma en especialni para promover unaespiritualidad, devoción ocompromiso determinado.Durante más de treinta años noha buscado una institucionali-zación que le diera seguridad yestabilidad, sino que ha vivido, ysigue viviendo en la mayoría delos países del mundo, en la

es poder expresar con enteralibertad lo que el Espíritu haderramado en los corazones detodos los que han conocido estacorriente de gracia. Vivir en lagratuidad es caminar sobre lasaguas, en fe pura, y seguir siendofieles a una gracia que no debedesvirtuarse nunca jamás. Elpueblo de la Renovación es unpueblo en marcha, guiado por elaliento del Espíritu, cuyo destinono es algo concreto, sino “el lugarque Yo te indicaré”. La tendencianatural de todo ser humano escobijarse y no vivir a la intemperie.Las estructuras y las leyes, lasnormas y los objetivos danseguridad e identidad, pero laRenovación Carismática Católicaen el Espíritu sabe y acepta quedebe vivir en la desinstalación,siempre a la escucha del Espíritu.La institucionalización estárelacionada con la autoridad. PeroRenovación Carismática Católica en

el Espíritu

3. 1 No tiene fundadorLa Renovación Carismática quehemos recibido y vivido secaracteriza por un hechoabsolutamente novedoso: estacorriente de gracia no ha brotadodel carisma de un fundador, sinoque ha sido suscitada directamentepor el Espíritu Santo. En la historiade la Iglesia todas las órdenesreligiosas y todos los movimientoshan tenido su origen en lainspiración de un fundador, que lesha asignado fines y medios, y les hadotado de normas y constituciones.Pero la Renovación Carismáticahunde sus raíces en la accióndirecta del Espíritu Santo. Por eso,no tiene ni objetivos que conseguirni medios para conseguirlos; en ellano hay votos ni promesas, ninormas ni leyes, ni está estructura-

los países del mundo, en lainocencia y en la espontaneidaddel fermento que, una vezcumplida su labor, queda disueltoen la masa.Lo único que desea la RenovaciónCarismática Católica en el Espíritu

relacionada con la autoridad. Peroen la Renovación CarismáticaCatólica en el Espíritu sólo puedehaber servidores. Esta corriente degracia, que no sabemos ni dedónde viene ni adónde va, comotodo lo nacido del Espíritu, no

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puede sustentarse en un dominiode jurisdicción porque dejaría de sercorriente para transformarse enorganización. La Renovación es unaflor delicada que puede sermanipulada con facilidad. Por eso,tiene que estar muy atenta para quenadie se atribuya una autoridad queno tiene, ni para asignar a losgrupos objetivos o tareas ajenas asu identidad.La tentación del número y de laeficacia puede rondar en todomomento a la RenovaciónCarismática Católica en el Espíritu. Atodos los que hemos nacido yvivimos en ella nos gustaría que nosconocieran y nos respetaran, quelos grupos fueran más numerosos ylos resultados más vistosos. Nosgustaría, de una manera especialque, el mensaje que nos está dandovida a nosotros, llegara a nuestrafamilia, a nuestras amistades, anuestras comunidades y a todos

4.1 El grupo como célula base dela Renovación Carismática Católi-ca en el EspírituLa Renovación Carismática se haplasmado, desde sus orígenes, enlos grupos de oración que han idoapareciendo por todo el mundo.Esos grupos son como los canalespor donde fluye esta gracia queestá inundando a la Iglesia. Losque han recibido el bautismo enel Espíritu han encontrado en losgrupos una manera muy bella devivir la gracia recibida. En ellos sesienten acompañados yreconfortados. Los grupos hannacido por iniciativa privada delos fieles y, como tal, sonautónomos e independientes. Noestán sometidos a ningunaautoridad dentro de laRenovación, sino sólo aldiscernimiento de los pastores dela Iglesia.Las personas y los grupos de la

mento. Lo único que serecomienda a todos es que haganun Seminario de vida en el Espíritucomo preparación para que elbautismo en el Espíritu inunde suvida de gracia y de poder. Cadagrupo es el lugar natural decrecimiento espiritual de susmiembros, hasta el punto de quepuede haber en los distintosgrupos carismas y expresionesmuy propias.

4.2 La autoridadEn la Iglesia, toda autoridad vienede Dios, pues la Iglesia, todaentera, es gracia y don de Dios. Porlo tanto, a diferencia de lassociedades civiles, la soberanía noestá en el pueblo, sino en el Señor,que reparte sus dones comoquiere. Por eso, se puedendistinguir dos clases de autoridad:una, de jurisdicción, y otra,carismática. La autoridad denuestras comunidades y a todos

aquellos que conocemos yqueremos. Pero ese es uno de lossecretos que el Señor guarda máscelosamente.

4. Criterios de funcionalidadLa Renovación Carismática Católicaen el Espíritu es también unarealidad sociológica visible. Hanacido en la Iglesia, está en laIglesia, y es Iglesia. Por esoqueremos expresar con claridad queno es una realidad que camina “porlibre”, sino que deseamos que seaconocida y discernida por lospastores de la Iglesia, nuestrosObispos.La estructura de la RenovaciónCarismática ha sido siempre muysencilla, es decir, que ha funcionadocon lo mínimo exigido para que estacorriente de gracia no sea llevadapor los hombres, sino por elEspíritu.

Las personas y los grupos de laRenovación Carismática Católicaen el Espíritu no están unidos porvínculos jurídicos, ni por intereseso proyectos comunes, sino por laexperiencia de un nuevoPentecostés en sus vidas; en ellano hay noviciado, ni profesióntemporal ni perpetua; a nadie sele pide su nombre ni su profesión,ni su documento de identidad, nise le pregunta por su estado ocondición social; no hay lista demiembros, ni cuotas nisuscripciones; en ella todosentran y salen con enteralibertad. Nos alegramos si están ylos echamos de menos si noestán, pero nadie puedeobligarlos a adquirir máscompromisos que los que ellosquieran asumir en plena libertad;en ella, por lo tanto, no hayespacio para la elaboración deunos Estatutos ni de un Regla-

carismática. La autoridad dejurisdicción es la que se expresa enla potestad ordinaria que tienenen la Iglesia los Pastores, que eslegislativa, judicial y ejecutiva, enrelación con las leyes que la Iglesiase da a sí misma. Pero la autoridadcarismática no se basa en ningunapotestad de jurisdicción, sino queestá orientada en la línea proféticay presupone que la comunidad sedeja guiar por el Espíritu y quealgunos de sus miembros tienen eldon del discernimiento para saberlo que el Señor quiere en cadamomento.Este tipo de autoridad sólo esposible cuando el don del Espírituestá muy vivo en una comunidad.Entonces no es la autoridad la queexige obediencia, sino que es lanecesidad de obedecer al Espíritula que reclama una autoridad dediscernimiento para que en losgrupos pueda realizarse la obradel Señor. 11

Ese es el único tipo de autoridadque puede haber en la RenovaciónCarismática Católica en el Espíritu.Sólo cuando se extingue el Espíritucomienza a sentirse la necesidadde introducir normas y leyes. Peroentonces los grupos dejan de sercarismáticos para convertirse enun movimiento.

4.3 El compromisoLa Renovación Carismática Católicaen el Espíritu es un pueblo encamino y lo único importante esque el Espíritu conduzca sus pasosen todo momento y que esepueblo entero sea llevado porcaminos de santidad.La Renovación Carismática Católicaen el Espíritu, en cuanto tal, noestá llamada a ningún compromisoespecífico ni con las parroquias, nicon los pobres, ni con el mundo.Su característica de ser puebloprofético y en marcha, debe

rán por todas las estructuras delmundo y de la sociedad para ser enellas sal y fermento. Por eso, no sepresenta como una estructura másal lado de otras, sino como unagracia que se hace presente y actúaen todas ellas. Y por esa mismarazón, no es conveniente que lospárrocos u otros agentes depastoral la utilicen para los fines dela parroquia. La Renovación nopuede ser convertida en un grupoparroquial, porque no ha nacidopara eso y no puede perder suidentidad. Otra cosa es que loshombres y las mujeres de laRenovación trabajen en lacatequesis parroquial y en laanimación pastoral o en otrosministerios, según lascircunstancias en las que el Señorvaya poniendo a cada uno de ellos.Cuando se exige a la Renovacióndeterminados tipos decompromisos parroquiales,

4.4 Los servidores de los grupos.La necesidad del ejercicio deldiscernimiento nace espontá-neamente como realidad denuestra condición humana.Donde hay una comunidad, esdecir, un conjunto de personasque se reúnen para un mismofin, tiene que darse algún tipo deguía, de arbitrio o de autoridad.En la Renovación CarismáticaCatólica en el Espíritu utilizamosel nombre de Equipo deservidores.Cada grupo elige un Equipo deservidores que lo anima y loalienta y que va introduciendo atodo el grupo en la vida nuevadel Espíritu y en la experiencia deun nuevo Pentecostés. Por eso,los servidores deberían serpersonas con un buenconocimiento de la Renovación,con entrañas de misericordia ycon un deseo inmenso de que

conferirle una actitud renovadorade todas las estructuras y de todaslas realidades. No es unmovimiento entre los otros, ni unaasociación entre las otras; por eso,no está llamada a especializarse enel ejercicio de algún carismaparticular. Es una gracia denacimiento o de re-nacimiento,previa a todas las vocaciones y atodos los carismas que vendrándespués. No ha sido suscitada porel Espíritu para hacer cosas, sinopara hacer un hombre nuevo.La Renovación Carismática Católicaen el Espíritu no debe asumir loscompromisos específicos corpora-tivamente, sino individualmente oen pequeños grupos afines; y nocomo Renovación, sino comopersonas renovadas. La Renova-ción es un instrumento preciosodel Señor para hacer hombresnuevos, que después se dispersa-

compromisos parroquiales,diocesanos, sociales, o de otro tipo,se la está considerando como unmovimiento más. Si la RenovaciónCarismática Católica en el Espíritucayera en esa tentación seríallevada por los gustos y laspreferencias personales más quepor la acción del Espíritu. Pero asíharíamos nuestra Renovación, no ladel Señor.

con un deseo inmenso de quetodos los miembros lleguen a esavida nueva y renovada.Proponemos que, salvada laautonomía de cada grupo, yexcepto en casos especiales quedeben ser discernidos tambiénpor cada grupo, se renueven losservidores cada dos o tres años, yque no sean por más de dosperíodos consecutivos.

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4.5 La Coordinación de los gruposLa coordinación de unos grupos conotros no es necesaria, pero síconveniente, para que la gracia dela Renovación sea vivida en plenacomunión de unos grupos conotros. Por eso, vemos laconveniencia de que haya tambiénun Equipo de servidores a niveldiocesano y/o regional, y a nivelnacional, que llevarían el nombre deEquipo de Servidores Diocesano,Equipo de Servidores Regional yEquipo de Servidores Nacionalrespectivamente. Pero, siguiendoesa larga tradición en la que hemoscrecido, nos ratificamos en que losequipos de servidores no tienenninguna autoridad que puedaatentar contra la autonomía de losgrupos; es más, no tienen autoridadalguna a no ser que los grupos se laotorguen para solucionar algúnconflicto, para poner en contacto aunos grupos con otros, para

deber de discernir lo que elEspíritu suscite “en las Iglesias”.Por eso queremos tenerlosinformados de nuestra realidad.Pero, como hemos expresado enel Manifiesto de Pozuelo, nodeseamos hacerlo como unaentidad global o nacional, sinoque preferimos que nuestrarelación sea a nivel diocesano ode provincia eclesiástica, y no anivel de Conferencia EpiscopalEspañola. Los grupos de cadadiócesis se pondrán en contactodirecto e inmediato con susrespectivos Obispos.Los grupos de la Renovación

Carismática Católica en elEspíritu deseamos vivir, en plenacomunión con la Iglesia, la graciade la renovación, tal como fuesuscitada por el Espíritu, y talcomo se ha vivido desde el

principio. Por eso, en esteDocumento que presentamos anuestros Obispos, hemos queridoformular, de la manera más breveposible, nuestra propia identidad.Con el paso del tiempo vendránotros que nos ayudarán aprofundizar aún más en estacorriente de gracia y a ser fieles ala vocación a la que hemos sidollamados. Esperamos que nuestrosPastores la acojan como unabendición del Señor para su Iglesiay que tengan para ella una palabrade aliento y ánimo.

Este documento ha sido aprobadopor todos los representantes de laRCCeE reunidos en Pozuelo deAlarcón (Madrid) los días 16 y 17de Abril de 2005.

unos grupos con otros, paracompartir dones y carismas, parainformarlos y animarlos aprofundizar en la misma experienciadel Espíritu.

4.6 Relación con la JerarquíaAunque nuestra realidad teológicase basa en criterios de nosignificación, sin embargo, nuestrarealidad sociológica puede sersignificativa. En efecto, a veces,puede haber grupos numerosos ycongregarse una multitud depersonas en una Asamblea. Esto esun hecho social que no se puedepasar por alto. Cuando nuestronúmero o influencia social seasuficientemente significativa, sehace imprescindible relacionarsecon la Jerarquía. Los Obispos son lospastores de la Iglesia, a cuyodiscernimiento están sometidostodos los grupos. Ellos, sin apagar elEspíritu, tienen el derecho y el

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¡EL HORNO DE PAN!

Desde pequeña recuerdo el enormeNacimiento que ponían todas lasNavidades mis padres. Cuandocrecimos, lo fuimos poniendo entrelos hermanos. Eran momentospreciosos y estábamosorgullosísimos de lo bien que nosquedaba.

Me case y, desde la primera Navidad,mi marido y yo fuimos comprandocon gran cariño las figuras del Belén,primero el Misterio y los ReyesMagos, luego la anunciación a lospastores y el castillo de Herodes yasí, cada año, algo nuevo, pastores,casitas, el puente, un pozo,……

Al cambiarnos de casa, pudimosponerlo mucho más grande y, con

Le pedía perdón al Señor porestar tan distraída y me sentíaculpable, tonta y superficial ypensaba que estaría disgustado

En el coche, de vuelta a casa, noparaba de llorar de alegría yagradecimiento. Todo el caminofui dándole gracias por haber

El Rincón de los Testimonios

ponerlo mucho más grande y, connuestros tres hijos, hemos disfrutadocada año de nuestro preciosísimoNacimiento, en el que no faltabaningún detalle.

Cuando está puesto, me encantamirarlo e intento hacer oracióncontemplando el Misterio, pero medistraigo muchísimo recolocando lasfiguras, el musgo, que si cambio desitio un saquito, que si pongo un hazde leña, que si esa luz está fundida…Hace tres años, estaba tanobsesionada con el Nacimiento, quehasta en la Misa diaria me distraíapensando en él y en la oración se meiba la mente a la Plaza Mayor y a quénueva figurita o detallito podríacomprar. Le decía a mi marido“¡como me encantaría tener elpanadero y el horno del pan quetenían mis padres!, voy a buscaruno” y con estas obsesiones medistraía muchísimo.

conmigo. Pero el Señor volvió amostrarme cuánto es su cariño ysu ternura y me conmovió comosolo Él sabe.

Como cada lunes fui a comer acasa de mi madre y cuando yame marchaba, se acordó de quehabía subido del trasteroalgunas cajas de Navidad y quesi quería mirarlas por si meinteresaba algo. Cuando abríuna de ellas, pegué un grito dealegría y daba saltos diciendo:“¡el horno del pan, el horno delpan!, ¡me lo ha regalado, me loha regalado!”. Mi madre memiraba sorprendida del impactoy la ilusión que me habíacausado la susodicha figurita.Se lo intenté explicar, pero creoque aún se asombró más de queyo pensara que el Señor mehabía hecho un regalo.

tenido ese detalle de amorconmigo. Sentí que le hacía graciami “obsesión belenística” y queme miraba con la ternura con laque el más maravilloso padremira a su hijita. Sentí de nuevo, yuna vez más, su AMOR, suDELICADEZA y sus MIMOS. Sentíde nuevo, y una vez más, el deseode amarle con locura y deresponder a su amor cada día demi vida.

Ahora, cada vez que coloco elhornito en el Nacimiento, cadavez que lo miro, doy gracias a miDios, le bendigo y le alabo yrecuerdo ¡cuán grande es suamor para con sus hijos!¡GLORIA A DIOS!

Cristina Cano

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Testimonio de NAVIDAD

Diciembre, para los quedisfrutamos del maravillosoregalo de ser creyentes, vasiempre unido a la Navidad y laNavidad, a su vez, nos agudiza lanostalgia de esas personas queno podremos ver en nuestrasreuniones familiares y, al menospara mí, esa melancolía mehacía minimizar el mensaje de laNatividad del Señor.

El Señor, que ve dentro denuestros corazones, siempreviene en nuestro auxilio cuandola necesidad nos apremia, y mesugirió indagar en los villancicospara poner ante mis ojos laspalabras que yo necesitaba coneste canto de amor y dehumildad de la Virgen:

Letrilla de la Virgen María

Cuando venga, ay, yo no sécon qué le envolveré yo,

con qué.

Ay, dímelo tú, la luna,cuando en tus brazos de hechizo

tomas al roble macizoy le acunas en tu cuna.Dímelo, que no lo sé,con qué le tocaré yo,

con qué.

Ay, dímelo tú, la brisa,que con tus besos tan levesla hoja más alta remueves,peinas la pluma más lisa.

Dímelo y no lo dirécon qué le besaré yo,

con qué.

Y ahora que me acordaba,Ángel del Señor, de ti,

dímelo, pues recibítu mensaje: «he aquí la esclava».

Sí, dímelo, por tu fe,con qué le abrazaré yo,

O dímelo tú, si no,si es que lo sabes, José,

y yo te obedeceré,que soy una niña yo,

con qué manos le tendréque no se me rompa, no,

con qué.

Gerardo Diego

¿Qué se puede decir despuésde leer una cosa así?

Que ahora sí, Señor, ahora síhe comprendido latrascendencia del mensaje dela Natividad del Señor. Aquí yahora, Señor, sé que la Navidades amor, es ternura, es entrega,es abajamiento hasta el infinito,que es la distancia entre Tunaturaleza y la nuestra.

Y te pido, Señor, que meayudes a que en mis momentos

Letrilla de la Virgen Maríaesperando la Navidad

con qué le abrazaré yo,con qué.

ayudes a que en mis momentosde flaqueza, de dolor, dedesánimo, no olvide nunca queTú siempre estás ahí, cuandotodo falla a nuestro alrededor,cuando nos parece que sehunde nuestro mundo y quetodo se acaba, que se mequede grabado a sangre yfuego que, por mucho que senos tuerza la vida, todos losaños Tú renaces en nuestrasalmas.

Por todo ello, Señor, y, como tedigo tantas veces, por los milregalos que me haces todos losdías, yo te alabo, te bendigo yte doy gracias.

En Cristo, por Cristo y conCristo, un abrazo muy fuerte.

Loli Veiga15

LA NAVIDAD Y EL “YOUCAT”

Todos los días después de comersalgo a dar un paseo. Mi oficina estáen Moncloa, y ese día decidíacercarme al Corte Inglés de la callePrincesa para comprar el regalo demi amiga invisible, mi cuñadaBerenguela, embarazada de 3meses. Según llegaba penséregalarle un libro, y en un momentode lucidez recordé las palabrasdel padre Paul acerca del Youcat. Elcatecismo de la JMJ. El que nosregala personalmente Su Santidad.

Llegué, y aquello estaba"abarrotao". Según me ibaacercando a la sección Religión, medoy cuenta que entre la gente hayuna persona que sobresale sobrelos demás...Es un armario de 2 por2, con una barba canosa y larga,muletas, y una chaquetarota...Pienso que es un pobre, y lemiro durante una décima de

biografía de Santa Teresa, y otra ¿novela ? de ¡¡ Mario Conde !!.Como no lo encuentro me acerco auna dependienta y le pido si mepuede decir dónde está elcatecismo. En este intervalo detiempo, el gigante pobre davueltas por la sección, comomirando libros. Para mí que estabadisimulando no se que oscurasintenciones.

La dependienta me dice que elYoucat... ¡¡¡ está agotado !!!, y queserá más fácil que vaya al CorteInglés de Sol. Allí les quedan 3.Mascullo no recuerdo qué y derepente una voz, no sabríadefinirla, como de algún anunciode la tele, el gigante me dice: no tepreocupes, yo te lo regalo, tengo

preocupe. Me dice que se llamaEduardo. No digo nada. Su miradame recuerda a las Biena-venturanzas que repasé hace pocopara confirmarme…. Bienaventu-rados los mansos de corazón. Ledoy las gracias. Me dice que es elmendigo de la parroquia del BuenSuceso, que está justo al lado. Medice que pide allí, que estará esatarde y que llevará el Youcat. Ledigo que esa tarde no podré ir,pero que iré otro día. Dice quevale. Que no se me olvide.

Mientras vuelvo a la oficina voypensando que mi cuñada va aflipar cuando sepa quién le haregalado el catecismo. Tambiénme pregunto por qué el Señorhace cosas tan difíciles conmigo.

Así fue y así os lo cuento. Al díasiguiente volví, y se le habíaolvidado el catecismo, pero merecordaba perfectamente. Nomiro durante una décima de

segundo, no más, no vaya a ser queme pida algo...

Voy curioseando por la librería ycomo no encuentro el Youcat; sí elCamino, de San Josemaría, y una

preocupes, yo te lo regalo, tengo2.

Miro a la dependienta, miro alpobre, vuelta a la dependienta, nodoy crédito. ¿ Es a mí ? . Algo nome cuadra. Me repite que no me

recordaba perfectamente. Nosabía cómo me llamaba, claro, nose lo dije, pero quedó conmigopara el lunes para desayunar.Espero el momento.

Rafael Díez

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nuestro negocio familiar de más de30 años, ya que yo moralmente notenía fuerzas para seguir con él. Selo pedí con lagrimas en los ojos,emocionada y, a los pocos días, melo concedió.

No di entonces testimonio de loocurrido, porque Feli queríamantenerlo en privado. Pero alestar ella ya en el Cielo, me decidía darlo al año siguiente y me dicuenta de que daba el testimoniojusto el día que pusieron al NiñoJesús en el grupo por Nochebuena.

Ahora el hijo de Feli, Luis, lleva elnegocio, un negocio que siemprehabía tenido ilusión de tener.

Recé 5 años para que cambiarala ley y que Luis pudiera heredarel negocio. Este año elAyuntamiento ha cambiado laley por lo que ya es legal eltraspaso, venta o como quieraque se llame.¡GLORIA AL NIÑO DIOS QUE FUEQUIEN LO HIZO!

Mayla de Barbeito

ORACIÓN AL NIÑO

En mi grupo carismático de loslunes, le pedí al Niño Jesús porNavidad y en voz alta ante todos,una familia cristiana a quien ceder

El día 12 de enero, comienza en el grupo Hosanna un seminario de vida en el Espíritu, en el salón parroquial de la basílica de Jesus de Medinaceli, entrada por la calle Lope de Vega 45 primero, a las 19,30

*****El seminario de iniciación de vida en el Espíritu del grupo María Reina, comenzará el jueves 26 de enero a las 20,00 en la parroquia de San Lucas Evangelista en la Plaza Míster Lodge nº 2 de Villanueva del Pardillo

*****El seminario en el grupo de San Rafael en Barcelona será del 9 de enero al miércoles de ceniza.

*****El Retiro de Servidores de la Zona Centro y la votación de los nuevos Servidores Regionales tendrá lugar el día 28 de enero en Madrid en la calle García de Paredes, 37 (esquina c/ Alonso Cano).

*****Lo días 28 y 29 de enero tendrá lugar el Encuentro de Cataluña en la Balmesiana, calle Durán y Bas nº 9de Barcelona, preside el P. Chus Villarroel O.P.

*****El día 17 de marzo tendrá lugar el Encuentro Regional de la Zona Centro en Madrid en la calle García deParedes, 37 (esquina c/ Alonso Cano).

Noticias…Noticias…Noticias…

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Tu equipo de servidores de la Coordinadora Regional de la Zona Centro:

Cristina Cano, Herminia Cuesta, Dori Fernández, Pablo Hernández, Miguel Iñiguez Mamen Macías yDolores Ordaz.

renovacionzonacentro@gmail.com17

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