Notas sobre el Curso de lingüística general de Ferdinand de Saussure

7/31/2019 Notas sobre el Curso de lingstica general de Ferdinand de Saussure

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Notas para Teora Lingstica I (2011)

Prembulo

El Coursde linguistique gnrale (1916) brinda aportes conceptuales y metodolgicos innovadores

que suponen la ruptura con la tradicin lingstica de la poca. Establece un nuevo paradigmalingstico (al menos en el desarrollo europeo de la disciplina) y provee a la lingstica del estatus

cientfico que haba estado buscando. El Cours es fundamental, pero no supone una labor acabada,

sino un trabajo en proceso.

El libro es producto de la compilacin de notas de los alumnos que asistieron al curso de Lingstica

general que brind Ferdinand de Saussure (1957-1913) en la Universidad de Ginebra entre 1906 y

1911. Este trabajo llevado a cabo por los estudiantes y colegas del profesor, hizo posible que

muchsimas ms personas pudieran acceder a las ideas saussurianas de las que jams asistieron a los

mencionados cursos. As es que la verdadera influencia acadmica fue perpetrada por el texto del

libro, mucho ms que por Saussure en persona.

La importancia de esta obra fundamental de la ciencia lingstica actual hace que sea necesario

encontrar al presunto autor del Cours y an ms: como lo menciona Harris, hacer de l lo que

Voltaire dira de Dios: inventarlo si no existiera.

Roy Harris (1987) propone una lectura del Cours que se aleje del estudio filolgico, acercndose al

anlisis semiolgico, inmanente1; el texto independientemente de las fuentes, la obra literaria en s

misma. Este autor compara nuestro conocimiento actual de Saussure al acceso que podemos tener delas ideas socrticas a travs de los escritos de Platn.

La decisin de alejarse del estudio filolgico del Cours halla su fundamento en que, para el autor, las

interrogantes filolgicas son sencillamente las preguntas errneas. De manera que lo que debe

interesar en la lectura de este pilar de la lingstica no se encuentra entre las cuestiones de si el libro

se corresponde con las notas de los alumnos, o con los manuscritos del mismo Saussure, ya que las

fuentesen primer lugarexigen tanta interpretacin como el libro mismo. En el Cours aparecen

todos los fenmenos cruciales de la teora y las fuentes no aaden en segundo lugar

informaciones sustanciales.

Desde la perspectiva del lector, Saussure es el autor hipotticamente reconstruible desde el Cours

who drafted the Magna Carta of modern linguistics. He is also the

autor whom Bhler, Hjelmslev, Merleau-Ponty, Lvi-Strauss, Piaget and

Derrida to mention but a few read: and their various readings of

Saussure became part of the mainstream of twentieth-century thought-

(Harris 1987:X)

1 Del lat. immanens, -entis, p. a. de immanere, permanecer en.1. adj. Fil. Dcese de lo que es inherente a algn ser o va unido de un modo inseparable a su esencia, aunqueracionalmente pueda distinguirse de ella.


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Hoy en da, no tenemos ms alternativa sino leer a Saussure a travs de los lentes acadmicos

generados por la historia de la lingstica saussuriana subsecuente. Encontraremos all, al autor como

presunta fuente de ideas, terminologa, argumentos y ejemplos; los editores son responsables por la

organizacin y la construccin del texto articulado.

Esta propuesta no busca descubrir otro Saussure ms verdadero, sino leer lo que no ha sido ledo en

l. La mayor parte de lo que no se ha ledo en Saussure no son pasajes oscuros o difciles de leer,

sino fragmentos que han estado siempre ah, solo que invisibles hasta que se cambie la perspectiva

de la observacin.

Esta lectura de lo no ledo supone leer el libro como un libro.

Introduccin. Captulo I

El primer captulo de la Introduccin hace referencia rpidamente al pasado de los estudios

sobre el lenguaje. La brevedad del captulo evidencia que Saussure no considera que la refundacin

de la ciencia lingstica necesite del pasado de la misma.

A lo largo del captulo se recorren cinco momentos histricos que conducen al lector positivamente

hacia la conformacin de la Lingstica como ciencia. El camino marca la llegada en la verdadera

ciencia, por lo que en su recorrido se demuestra la ganancia en cientificidad hasta alcanzar los

parmetros de una verdadera ciencia. Asimismo, el captulo deja bien establecidos cules son los

rasgos que una ciencia del lenguaje no debe tener. Esto lleva al lector a interrogar a Saussure, si lasanteriores disciplinas no consiguieron por distintas razones alcanzar el status de ciencia,

entonces podemos hablar de una historia de la lingstica? El lenguaje, responde Saussure en este

primer captulo, siempre ha despertado inters, pero una ciencia, solo puede ser tal una vez que ha

definido su objeto. Esta reflexin epistemolgica atraviesa todo el Cours y pone en evidencia que el

verdadero nfasis est puesto en la lingstica misma mucho ms que en el lenguaje en tanto que

fenmeno.

La gramtica. Para el autor, este primer momento del estudio del lenguaje carece de cualquier valorde cientificidad, puesto que se trata de una disciplina meramente normativa/prescriptiva. Tradicin

de los griegos, continuada por los franceses de Port Royal, se basa en la lgica2. Esta concepcin

racionalista se remite a los siglos XVII XVIII, remontndose hasta la Grecia clsica. Se estudia el

lenguaje como la expresin del pensamiento: el estudio del lenguaje sirve a la comprensin de la

mente.

2 El rechazo a una ciencia del lenguaje basada en la lgica anticipa la postura antinomenclaturista deSaussure.


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En este sentido, la organizacin del lenguaje representa la del pensamiento; por lo tanto la

descripcin de la organizacin del lenguaje hace a la descripcin del pensamiento:

El orden de las oraciones SVOSOVEl rasgo mentalista de la gramtica de Port

Royal es recogida posteriormente porChomsky y sus seguidores.

La existencia de transposiciones explican las

anomalas.

Para Saussure, esta disciplina no tiene fundamento y arrastra

errneamente desde la antigedad el hecho de colocar al lenguaje

como herramienta para estudiar el pensamiento en lugar de estudiar el

lenguaje en s mismo.

Sin embargo, Saussure reconoce ms adelante (Parte I Cap 3) que la lingstica

trabaja con conceptos formados por los gramticos y alaba la postura sincrnica

adoptada por ellos.

La filologa. Su mayor pecado es no tener como nico objeto la lengua, sino los

textos, las costumbres, las intuiciones, etc. Su herramienta es la crtica literaria, por

lo que su mayor falencia es su apego a la lengua escrita, olvidando la lengua viva.

Sin embargo, Saussure reconoce que los lmites entre la lingstica y la filologa son

difusos y muchas veces se confunden, existe una relacin de mutua necesidad entre la tarea de

ambas disciplinas. La distincin entre filologa/lingstica era una preocupacin de la poca.

Saussure admite que existen puntos de contacto

entre ambas disciplinas y que el estudio

filolgico avanza hacia el estatus cientfico de la

lingstica.

La gramtica comparada. Siglo XIX, el gran paso es el enfoque sobre el lenguaje en s mismo y el

desarrollo a partir de ello de una ciencia autnoma. Se reconoce un estatus cientfico en la

lingstica comparada, como un estadio inicial de ciencia. Sin embargo, la

gramtica comparada no llega a constituir la ciencia lingstica por no haberse

preocupado por la naturaleza de su objeto de estudio, y fue por ello, incapaz de

procurarse un mtodo cientfico.

La gramtica comparada acenta la descripcin, dejando de considerar al signo

como una representacin de algo ms (el pensamiento) y se concentra en la

No se estudia el lenguaje sino

que se estudia la mente a

travs de l.

LA FILOLOGA

Tiene por objetivo resignificar los textos segn

su contenido, por lo que el lenguaje est al

servicio de este fin.

La crtica a la

gramtica es

fluctuante

Como el fin es

literario, la mayora

de su labor es

La aparicin del

snscrito (como el

eslabn perdido)

viene a esclarecer el

pasado y presente

de las lenguas

indoeuropeas.


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La metfora

organicista tiene

como supuesto que

las lenguas se

comportan como

seres vivos: nacen,se desarrollan y

finalmente mueren

forma. Aunque el abordaje comparativo es descriptivo pero pobremente

explicativo, sin lograr ajustarse a la sucesin histrica real de los hechos.

Adems, se les critica la visin organicista de las lenguas, y el haber limitado su

estudio a las lenguas indoeuropeas.

Los Neogramticos. (Junggramatiker1870) Continuando con el recorrido

hacia la disciplina verdaderamente cientfica, Saussure nos presenta el trabajo

de los neogramticos, quienes, a su entender, se acercan al verdadero objeto de la lingstica pero no

logran dar con l certeramente. Su mrito consiste en ser fieles al orden natural de los resultados de

la comparacin; adems abandonan la concepcin organicista para abordar la lengua como producto

del colectivo de los grupos lingsticos.

El acervo documental de las lenguas germanas y romances permiti a los neogramticos colocar en

una verdadera perspectiva histrica los resultados de la comparacin que segua siendo el mtodo deestudio de los fenmenos lingsticos.

Aunque Saussure no les concede el estatus de ciencia verdadera, se suele considerar que la teora del

autor surge, precisamente, por oposicin a la postura neogramtica; incluso cuando son los que

reciben las crticas ms tenues en la revisin histrica de este primer captulo.

El objetivo del primer captulo de la introduccin es ante todo, definir lo qu la

ciencia del lenguaje NO debe ser para pasar, posteriormente, a lo que s es.Advierte as a los lectores sobre qu cosas no habr de encontrar en el

transcurso del Cours; esta nueva reflexin metodolgica hace que el contenido

histrico que pretende exponer a lo largo del captulo pase a segundo plano.

En este sentido, puede leerse a lo largo de la ojeada a la historia de la lingstica que adems de

definir lo que la ciencia lingstica no es, o no debera ser, Saussure ataca tambin algunos

malentendidos en torno de la disciplina. Estos se agrupan en dos categoras:

Malentendidos populares:

La lingstica es prescriptiva (gramtica) A la lingstica le conciernen los textos (filologa) La lingstica equivale a la comparacin de lenguas (comparativa)

Malentendidos acadmicos:

La lingstica estudia las lenguas ahistricamente La lingstica estudia las lenguas como seres vivos

Este segundo grupo es mucho ms interesante, siendo ambos malentendidos complementarios de

cierta forma. Para los tericos de la poca, el estudio lingstico radica en tratar el lenguaje como un

Lo que la ciencia

lingstica no

debera ser


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Bouissac seala

que Saussure

falla en dar

formalismo al

sistema.

Reconoci la

enorme

complejidad que

esta labor

implicara

Este captulo tienetres grandes

momentos, que dan la

sensacin de

patchwork.

organismo vivo (opuesto a sistema abstracto, inerte). La concepcin ahistoricista de la lengua, se

vincula muchas veces con la sincrona propuesta por Saussure para el estudio de la lengua; sin

embargo, la ahistoricidad planteada por el autor se refiere muy a otra cosa, esto es que rechaza la

fusin de datos de diferentes momentos histricos.

Asimismo, es radicalmente historicista, en tanto que propone el anlisis basado nicamente en datos

histricamente coherentes, es decir, pertenecientes a un mismo sistema.

Esta apertura del Cours indica una clara enunciacin de proyecto cientfico. Muy tpicamente del

perodo, el romanticismo cientfico del Cours apunta hacia una interpretacin evolucionista. La

ojeada conduce al lector, progresivamente, hacia el objetivo ltimo de la ciencia. Sin embargo, no

se establecen claramente cules son los requisitos para conformar una verdadera ciencia, solo se

menciona como cometido indispensable el estudiar la naturaleza de su objeto de estudio.

En el Cours puede encontrarsesegn Milnerel patrn de un modelo aristotlico de ciencia:

1. Principio de la unicidad del objeto. Todas las propiedades de una ciencia deben referir a unnico objeto (la lengua en este caso) dndole homogeneidad al estudio (lingstico.

2. Principio de mnimo/mximo. Los teoremas se desprenden de un nmero mnimo de axiomas(sistema de signos) y estos de conocimientos primitivos (el signo lingstico)

3. Principio de evidencia. Todos los axiomas deben ser evidentes dispensando la explicacin deellos.

Otros autores, como Bouquet, consideran que, por otra parte, los manuscritos ponen en evidencia un

patrn de modelo galilico de ciencia: positiva y emprica.

1. Manipulacin de los objetos segn la tcnica amparada en la teora2. Matematizacin de los datos, notacin formalizada para dar cuenta

de (1) y poder construir leyes. El objetivo es dar rigurosidad al

anlisis

3. Refutabilidad. En Popper falsabilidad de los hechos; en el Cours aparececomo la conciencia de los hablantes de la que el lingista no puede

separarse

En este modelo, la ciencia es una prctica destinada a circunscribir el saber positivo, es decir, aquel

que es asequible mediante su estudio directo, el conocimiento remanente es lo no asequible: lo

metafsico.

Introduccin. Captulo II

Cuando que en el primer captulo de la Introduccin, el autor nos muestra lo

que no es la lingstica, el lector esperara que a continuacin se le dijera lo qu


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s es ciencia lingstica. Sin embargo, la tctica utilizada en este segundo captulo toma el camino de

mostrar qu cosas hacen a la ciencia del lenguaje.

(A) La materiade la lingstica sonen un sentido amplioTODAS LAS MANIFESTACIONESDEL LENGUAJE HUMANO incluyendo la escritura, para el caso de lenguas pretritas o

distantes, aunque privilegiando el estudio de la oralidad.

(B)La(s) tarea(s) de la lingstica son:1. Describir cada lengua conocida y estudiar su historia (evolucin). Establecer las

familias y reconstruir las lenguas madre de cada una de ellas. Esto ya era

preocupacin de la gramtica comparada, por lo que puede tratarse de una

concesin con el perodo anterior.

2. Buscar las fuerzas rectoras del comportamiento lingstico y elaborar leyes. Tareaesbozada por la escuela de Port Royal y posteriormente pro Chomsky. Se propone

la abstraccin de leyes que luego sern rechazadas ms tarde en el Cours.

3. Deslindarse y definirse a ella misma. Para lograr autonoma y no ser asimilada porotras disciplinas.

Saussure en su programa cientfico se ocupa principalmente de la tercera tarea. Todos los elementos

introducidos en el Cours son elementos de la metateora que sirven de instrumento para el trabajo en

la lingstica. Las otras dos tareas son mencionadas a su vez, porque tienen un trasfondo

programtico positivista.

A una ciencia X le compete estudiar

inductivamente

su objeto,describindolo. Luego, le interesa buscar leyes

deductivamente que se desprenden de la primera tarea. Y

finalmente, el ejercicio de las dos primeras tareas define a X como

ciencia.

La preocupacin de definir una ciencia lingstica tiene su explicacin en que una

ciencia que no se deslinda de las otras disciplinas que tratan su mismo objeto de

estudio corre peligro de ser disgregada y asimilada por otras ciencias.

(C)Relaciones con las ciencias conexas. Otras disciplinas que tratan oabordan de una u otra manera la misma materia que la Lingstica: sociologa, antropologa,

psicologa. La preocupacin de Saussure radica en ubicas a la Lingstica en el campo de las

ciencias para encontrar su lugar.

Introduccin. Captulo III

Este captulo aspira, programticamente a dar una respuesta acerca de cul es el objeto de la

lingstica. Una ciencia que se precie de tal debe ocuparse de un objeto digno de su atencin y laciencia ser tan importante como el propio rol del objeto entre las cosas del Universo.

La solucin es

llegar al objeto:

LA LENGUA


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En Lingstica el

objeto de estudio no

est dado deantemano.

Es importante diferenciar entre el objeto/objetivos de una disciplina. El objeto es la materia tal como

es aprehendida por la disciplina, as el objeto no est cosificado como s lo est la materia.

Una lectura epistemolgica descosificante permite estudiar la lengua como

objeto, y este objeto, en tanto que concepto, es construido por el cientfico.

EN LINGSTICA PUEDEN ADOPTARSE DIVERSOS PUNTOS DE VISTA Y ES EL

PUNTO DE VISTA EL QUE CREA EL OBJETO.

Lectura ontolgica Lectura epistemolgica

Cosificante del objeto, la lengua forma parte del

lenguaje.

La lengua es una entidad objetivable con la que semiden todos los fenmenos del lenguaje.

El objeto se percibe como una finalidad, la lengua no se

confunde con el lenguaje.

La lengua es una herramienta terica que sirve paraordenar y poder estudiar la materia (hechos del lenguaje)

No hay forma de saber si uno de los puntos de vista prima sobre el resto. Al no tener un objeto dado

de antemano, se tiene tantos objetos como puntos de vista se adopten; sin embargo, una ciencia debe

ocuparse de un nico y verdadero objeto.

No existe un elemento lingstico que exista independientemente de su identificacin. Un signo

lingstico no es tal hasta que lo reconocemos como signo lingstico. Segn Harris, es en este

sentido que el punto de vista crea el objeto. Antes de operar hay que reconocer como perteneciente a

la lengua el fenmeno que se va a estudiar, as la misma lengua se convierte en el principio de

clasificacin que determina qu pertenece o no a ella.

El camino para conocer/acercarse a la materia est en las tareas, una vez

que tengo identificado el objeto y por lo tanto definido un mtodo.

El constructo terico sobre el que trabaja el lingista es punto de vista

desde el que se estudia el lenguaje (los hechos del lenguaje)

Una ciencia con varios objetos Un objeto con varias ciencias

Entonces habr varios puntos de vista. El objeto

de estudio no puede ser descrito

exhaustivamente por los diversos puntos de vista

mientras no exista un marco conceptual

integrador (la sumatoria de los diferentes

abordajes).

Mientras haya un nico objeto, podemos afirmar

que existe un nico punto de vista. As se corre

el riesgo de que las diferentes disciplinas se

confundan en una sola.

Sin embargo, Saussure no quiere concebir una

lingstica desde un reproduccionismo, sino

La lengua no es una parte

material del lenguaje,

sino un constructo terico

que sirve para observar el

lenguaje.


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De esta manera, el objeto se convierte en la

finalidad de la disciplina, lo cual escapa a la

intensin de Saussure.

reconociendo las afinidades de la lingstica con

otras disciplinas.

La lengua es el objeto que Saussure propone para conocer los hechos del lenguaje, por lo tanto es la

lengua el concepto unificador de la ciencia para acercarse a la complejidad de la materia en todos sus

niveles, integrando las diferentes miradas.

Existe una interdependencia metaterica en este modelo de ciencia fundado por Saussure: el marco

tericoepistemolgicoy la metodologa estn indisociablemente unidos; existe una distincin

entre el proceso de observacin, anlisis y el fenmeno observado. A la par de las ciencias fsicas

en las teoras de Bohr o Heisenbergpropone un modelo de ciencia como continnum.

No puede existir una ciencia con varios objetos, ni un objeto con varias ciencias (pues se

confundiran); ninguna de estas propuestas cierra con el modelo de ciencia que pretende instaurar

Saussure. Entonces, al menos en la lingstica, ser difcil distinguir entre los constructos tericos, la

metodologa y el objeto. El cientfico se aleja del modelo observador de ciencia y pone las manos

en la masa.

El objeto no se confunde con la materia ya que el objeto es la finalidad con que se aborda la materia

Cul es la mirada que pone la lingstica sobre el lenguaje?

Esbozando el concepto de signo lingstico, Saussure propone percibir el sonido como uninstrumento para expresar el pensamiento. Los fenmenos lingsticos estn conformados

dualmente: se clona el punto de vista para cada objeto.

La lengua, aunque an no definida, se presenta como la nica susceptible de una definicin autnoma.

Qu es la lengua?

La lengua no se confunde con el lenguaje, es una parte del lenguaje, aunque esencial. Es a la vez un

producto social de la facultad del lenguaje (en un sentido psicolgico) lo que permite combinar los

signos: un conjunto de convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo socialpara permitir elejercicio de esa facultad del lenguaje de los individuos.

Lenguaje Lengua

Heterclito y multiforme. Lo que imposibilita hacer de l el

objeto de la lingstica, ana mltiples factores que impiden

conocerlo cabalmente.

No se deja clasificar entre los hechos humanos porque no se

sabe cmo desembrollar su unidad.

Es una totalidad en s misma y un principio de clasificacin.

La lengua viene al hablante como un paquete de estrategias y

elementos para su aplicacin.

Como principio de clasificacin, la lengua goza de gran

jerarqua en la ciencia, es la herramienta que nos permite hacer

teora, estudiar los hechos de lenguaje en su orden natural.


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Aunque es verdad que todos los seres humanos normales pueden hablar, para Saussure no est del

todo claro que el aparato vocal haya sido diseado para desempear la tarea del habla; al menos

no de la misma forma que las piernas fueron creadas para caminar. De manera que, aunque descarta

que como sugiere Whitney los humanos podramos haber usado cualquier otro medio para

comunicarnos, concluye que la naturaleza vocal del signo lingstico es un asuntosecundario. Lo que s es natural en el ser humano es la capacidad de construir y

utilizar sistemas de signos, hablados o no.

Por otra parte, menciona tambin a Broca, donde lo natural pasa a ser lo

fisiolgico, el descubrimiento de Broca brinda un lugar, una materializacin

del concepto que Saussure est tratando de elaborar. El Cours explica que el

descubrimiento de Broca seala que el cerebro est ligado al lenguaje de

manera inseparable, incluyendo otras formas de comunicacin como la

escritura.

Sin embargo, Saussure establece muy claramente que la lengua y la escritura

son dos sistemas de signos separados y que la ltima existe solo para representar a la primera.

Aunque acepta la primaca de la lengua sobre la escritura, no brinda una justificacin.

Para entonces ya existan muchos argumentos que daban a la lengua el papel principal, sorprende al

lector que tratando esta de una obra fundacional de la teora lingstica no se

ofrezca una justificacin.

La doctrina de la primaca del lenguaje:

1) Prioridad filogentica. En todas las comunidades, la emergencia de laescritura, cuando esta ocurre, es subsecuente al establecimiento del

lenguaje hablado.

2) Prioridad ontogentica. El nio aprende normalmente a hablar primero y luego a escribir.3) Prioridad funcional. El lenguaje hablado posee un rango de funciones comunicativas mucho

ms amplio que el lenguaje escrito.

4) Prioridad estructural. Los sistemas de escritura estn regularmente basados en larepresentacin de las unidades y combinaciones correspondientes al lenguaje hablado.

5) Prioridad en el aprendizaje. Es posible aprender una segunda lengua sin aprender suescritura, pero no es posible aprender nicamente su sistema escrito.

Sin embargo, es importante observar por qu Saussure no menciona estos argumentos, que son

abundantes y al parecer muy slidos. Desde el punto de vista de Saussure estos son todos

argumentos errneos; se trata de argumentos externos a la lengua que se basan en

generalizaciones empricas. De forma que no pueden ser contemplados como principios

semiolgicos, pasan as a ser irrelevantes.

Lo natural como lo

dado

Es a travs de la lengua,

en tanto que instrumento

pblico, que la facultad

del lenguaje puede ser

ejercitada.

Los argumentos para

probar la primaca del

lenguaje hablado fueronrecopilados por Lyons

en 1972


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Hasta el momento la lengua es:

El captulo III es estratgicamente utilizado por los editores para definir/concretar el objeto de lalingstica. Aunque ese objeto: la lengua, no es definido explcitamente en ningn momento y a lo

largo del Cours y en la teora de Saussure cambia y se transforma.

Con el lugar de la lengua en los hechos del lenguaje nos situamos en el plano individual, en el

circuito del habla cmo se halla la lenguaproducto socialen el mbito de lo individual?

El esquema de la comunicacin, tomado de Locke y con algunas modificaciones, tiene algunas

implicaciones que es importante tener en cuenta:

a. El lenguaje es un instrumento para la comunicacinb. La comunicacin oral implica el cara a carac. El circuito es enormemente natural, intuitivo. Perteneciente al sentido comnd. El modelo cuenta con algunas connotaciones tecnologicistas; positivas en ese momento por

lo que brinda al modelo el prestigio de las disciplinas ms fuertes. Una carta de presentacin

seria

e. La comunicacin se presenta como un proceso cuasi teleptico o de telementacin, en el quese transfieren los pensamientos de un individuo al otro.

f.

Ha de haber identidad de pensamiento para que ambos participantes puedan entenderse.Los puntos e y f problematizan la propuesta del circuito del habla para explicar el lugar de la lengua

en los hechos del lenguaje. Mientras que Locke considera que el pensamiento es independiente del

lenguaje, Saussure concibe el lenguaje como condicin sine qua non se puede

articular el pensamiento. As la comprensin humana gira en torno del uso

social del lenguaje.

Sin embargo, la lengua en la teora de Saussure no puede ser meramente un sistema de

traduccin de los pensamientos como lo sugiere el modelo. Pero este modelo brinda una buena

herramienta pedaggica (propedutica?) que refleja el carcter psocolgico que Saussure siente

cercano a su teora.

Igualmente, el modelo presenta algunas ventajas, como el sustentar la elaboracin de la doble

autonoma de la lingstica:

De la lingstica entre las cienciasAl interponer la lengua entre el hablante y el habla,Saussure se asegura de que la lengua no pueda ser abarcada por la psicologa o la sociologa

sino por la lingstica cuyo foco no se encuentra en lo individual o en lo social, sino en el

sistema que hace posible el ejercicio del lenguaje.

Unatotalidad

en s misma

Un pricipiode

clasificaci

n

Unproducto

social

Un sistemade signos

El circuito del habla.

Las cabezas parlantes

Ideaforma vocal


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circiuto del

habla

parte

interna

no psquico

psquico

activo ejecutivo

pasivo receptivo

parte

externa

De la lengua en la lingsticaRestringiendo con el habla la forma en la que el individuopuede ser creativo: seleccionando qu y cmo va a decir.

El modelo plantea como punto de partida el concepto, los hechos de conciencia que son traducidos.

Hechos de conciencia Concepto Significado

Signo

(sonidos) Imagen acstica Significante

Desde el momento que hay lengua se plantean dualidades indivisibles en el modelo de Saussure;

mientras que el modelo de Locke plantea que las ideas son preexistentes a la palabra, lo que

Saussure ataca como nomenclaturismo: la lengua le pone nombre a los pensamientos.

As existe una relacin entre el lenguaje y lo externo que le precedeen la que el lenguaje es el

rotulador del mundo.

Por su parte, Saussure es claramente antinomenclaturista. Para Saussure las cosas que estn por fuera

del lenguaje, preexistentes, son masa amorfa el conocimiento del Universo y todo lo que hay en l

gira en torno al lenguaje. Esta postura se expresa ya en su crtica a la tradicin lingstica anterior a

l,gramtica, filologaque caracterizaban al lenguaje en funcin de lo externo.

A travs de este modelo, Saussure es fcilmente confundible con una postura nomenclaturista, pero

el hecho de que nos entendamos, para Saussure, no se debe a que existe algo previamente

establecido y dado, sino que nos entendemos porque compartimos los signos, el producto social de la

facultad del lenguaje.

El circuito del habla est conformado por tres partes:

1. interna/externa2. psquica/no psquica3. pasiva/ejecutiva

La capacidad

psicolgica que

se manifiesta en la

coordinacin y asociacin (sintaxis) es la facultad del

lenguaje. Si bien nos sita en el acto individual, el modelo del circuito deja en claro que se necesitan

por lo menos dos individuos. Para comprender cabalmente el papel de lo individual hay que volver alo social.


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Psicologa

Psicologa social

Sociologa

Semiologa

Lingstica

Caracteres de la lengua. La lengua est localizada en donde una imagen

acstica se asocia a un concepto. Es exterior, sin embargo, al individuo; a

pesar de estar ubicada en lo psicolgico. Esto no supone una oposicin, ya

que en realidad cada individuo tiene una representacin parcial de la lengua.

La lengua es un promedio supraindividual.

Es un contrato establecido, aunque en Saussure la lengua es independiente de la voluntad de las

partes, por lo que caracterizarla como un contrato es una comparacin poco feliz.

Lengua y habla, segn las plantea Saussure son concretas, separadas de lo abstracto, que en aquella

poca, segn de Mauro, se asociaba con lo irreal; intentando atajarse de cualquier crtica en torno a

la calidad de su ciencia. As, aunque reconoce rasgos abstractos a los que llama psicolgicos.

La lengua es concreta y tiene su representacin en la escritura.

3 La lengua en el conjunto de las ciencias

Es el punctum terico del que parti y hacia donde la programacin del captulo avanza.

Subsumiendo la lingstica dentro de una ciencia ms amplia: LA SEMIOLOGA.

Si la lengua es un sistema de signos, entonces la lingstica se inscribe en una ciencia que se

preocupa por el estudio de los sistemas de signos.

Al resolver la autonoma de la lingstica respecto de otras ciencias, la lengua deslindada de lenguaje

es clasificable entre los hechos humanos.

La lengua en tanto que expresa los pensamientos (nomenclaturismo!) es

comparable con otros sistemas de signos: lengua de seas, escritura, seas

militares Entre estos sistemas de signos, la lengua es el ms importante puesto

que las anteriores presuponen la lengua para su desarrollo.

La lengua, a diferencia de otros sistemas de

dignos, puede semantizar cualquier experiencia

humana

La lengua es el ms complejo de estos sistemas de signos, es expresivamente el ms rico.

Saussure le da a la lengua la jerarqua para hacerla autnoma como parte de su

estrategia para instaurar su ciencia.

Saussure parece optar por la psicologa y la psicologa social (aunque la

disciplina no exista por el momento) sobre la sociologa, segn Koerner

porque era la ciencia que estaba en boga por aquel entonces.

Bouquet ubica a la lingstica en una psicologa futura, ya que en sus inicios, la psicologa se ocupabadel individuo muy por sobre el plano social de los sujetos.

El nfasis debe estar en la

mutua implicacin entre lo

individual/social

As los otros

sistemas de signos

dependen del

lenguaje.


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En los 70 cuando la semitica tuvo su

apogeo, la discusin en torno de qu

signos debera estudiar la disciplina

estuvo muy sobre la mesa. Umberto

Eco plantea la cuestin de la

generalidad de la semiologa

saussuriana. De acuerdo con la lista

que provee Saussure, la semiologa

est dirigida a sistemas artificiales a

los que subyace una intencionalidad

comunicativa, lo que deja fuera lossignos naturales que Pierce s incluye,

como los signos meteorolgicos o la

comunicacin animal.

Aunque subordinada a la semiologa, la lingstica prima.

En el captulo III de la introduccin define escuetamente la semiologa como ciencia, no menciona

de cules signos corresponde su estudio.

La vacuidad en algunos puntos definitorios de la disciplinasemiolgica no preocupa a Saussure, ya que la semiologa como tal

aun no existe y no puede decirse lo que ella ser.

Pierce Saussure

Semitica (1897)

Los sujetos de semiosis no son los

humanos sino entidades abstractas

(representamen, objeto e

interpretante)

Semiologa (1894)

Dependiente del concepto de

comunicacin

Durante el captulo 1 de la 1era parte, cuando define la naturaleza del signo lingstico restringe el

mbito de estudio de la semiologa a los signos que cumplen con el principio de arbitrariedad. Por

ejemplo, las reglas de cortesa o protocolos son considerados naturales en tanto que vienen dados por

una causa o regla pero son arbitrarios porque podra ser cualquier otro y tener el mismo valor.

La semiologa echar luz sobre la lingstica, ya que aquella obtendr generalidades acerca de los

sistemas de signos. Sin embargo, podemos observar una inclinacin hacia la lengua por sobre de

todos los otros sistemas de signos que le interesan a la semiologa, como el ms especial de ellos.

La semiologa es una ciencia humana que forma parte de la psicologa social, no se limita a los

signos ya que puede situarse eventualmente en los smbolos, a pesar de que no son arbitrarios.

El sistema de signos, como la lengua, son recibidos pasivamente por las generaciones; el sistema se

transmite en condiciones que no estn de ningn modo relacionado con las condiciones en que se

gener, es decir reconoce la mutabilidady la falta de voluntad de los hablantes.

Tal como Saussure la concibe, la semiologa no abarca, o no podra abarcar toda la complejidad y

abundancia de signos.

Por su parte, Locke define la tarea de la someiothike en comprender la naturaleza de los signos que la mente usa para

expresar, entender los objetos de nuestro entendimiento, y transmitir el conocimiento a otros.

En resumen:

1. La semiologa es una ciencia humana, por lo que excluye por ejemploel estudio de lacomunicacin animal.


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~ 14 ~

Por qu una ciencia

ms general usara lalingstica como

modelo?

2. La semiologa no se restringe al estudio de los signosen oposicin a los smbolos, perouna de sus tareas ser analizar los varios sistemas de signos humanos que son, como el

signo lingstico, arbitrarios.

3. La lingstica ocupar una posicin privilegiada dentro de la semiologa,proveyendo un modelo para toda la investigacin semiolgica.

En tanto que la lengua es el objeto de la lingstica, la cuestin de cmo

tomamos la lengua debe coincidir con lo que queremos que la lingstica sea.

Introduccin. Captulo IV

El captulo contina el trabajo de delimitar, definir y diferenciar la lingstica de la lengua.

Deslindarlas resulta en la autonoma de la lingstica, lo que afecta asimismo al objeto que opera

sobre la disciplina: la lengua.

Lectura ontolgica Lectura epistemolgica

Divisin del lenguaje en dos partes:

lenguaje/lengua=habla.

Subordinando el habla a la lengua

Se aprecia la reaparicin del trmino ciencia. La

subordinacin del habla responde a la caracterizacin de

la lengua como el punto de vista que revelar lo

cientficamente abordable.

La divisin entre lengua y habla se acenta en las analogas que presenta este captulo. En el mbito

del habla est el aparato fonador, que es el instrumento, su naturaleza es indiferente.

En la sinfona, el ejecutar puede ser variable, pero la obra no se ve afectada por esa variacin. Sin

embargo, las sinfonas se escriben para determinado conjunto de instrumentos, lo que podra inferir

sutilmente una relacin ms estrecha entre la obra y el instrumento lengua y habla de la que

estaba dejando ver hasta ahora.

En la ejecucin de la obra, ocurren cambios que modifican la obra. En este sentido cabe cuestionar la

subordinacin del habla: el habla cambia al sistema.

Aquel cambio que tenga por efecto cambiar el sistema provoca que aquel sistema pre-cambio deje

de existir, por lo tanto, el cambio es indiferente.

El cambio que repercute en la lengua afecta las relaciones entre los elementos que constituyen el

sistema.

Las relaciones, la forma y no la sustancia es lo que al cambiar, cambia el sistema. La relacin

cambiar, la funcin de un elemento pero no es determinante el cambio en los sonidos sino en el

sistema de oposicin de valores.


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~ 15 ~

L H

H L

As, lo que debe ser considerado no se encuentra en el mbito de lo fnico, la explicacin de cmo o

cules cambios afectan al sistema se toca con la explicacin de cmo lo diacrnico afecta al sistema

sincrnico.

La lingstica del habla es heterognea confluyendo varias disciplinas: fontica, psicologa, cada una

con su mtodo.

El sistema de la lengua es psquico (como lo conceban en aquel entonces) en tanto que est en la

mente de cada individuo.

Al consagrarse la dualidad imagen/concepto el habla adquiere valor y se hace inteligible a su vez, la

lengua es siempre precedida por el acto de habla.

El problema de la preexistencia del pensamiento al lenguaje.

La teora saussuriana se orienta hacia la no incidencia del hablante en la lengua y la restriccin de la

libertad de eleccin del hablante.

No hay habla sin lengua, sin la consagracin social de la relacin entre concepto e imagen acstica.

La lengua provee al habla de las distinciones necesarias para su ejercicio. El habla sin lengua no es

lenguaje. La lengua se realiza en el habla.

La lengua necesita del habla desde su gnesis histrica, pero ms importante an le

provee de estabilidad a la lengua ya que los hechos de lengua se consagran tras mltiples

realizaciones del habla. Adems el habla brinda cambio, permitiendo que la lengua evolucione. El

habla certifica el hecho social de la lengua. El habla tiene la capacidad de

modificar la lengua. El habla est restringida por la lengua.

El habla es a la vez producto e instrumento de la lengua y viceversa.

El habla es instrumento de la lengua porque le permite concretarse y el habla es producto de la

lengua en tanto que es su manifestacin.

El habla es la suma de todo lo que las gentes dicen, indica el aspecto social del habla. Aunque

comienza el captulo diciendo que existen dos lingsticas, al final solo conserva la lingstica de la

lengua, descartando la lingstica del habla, puesto que no cumple del todo con los requisitos para

ser lingstica propiamente dicha.

LA LINGSTICA PER SEES LA TIENE LA LENGUA COMO NICO OBJETO DE ESTUDIO


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~ 16 ~

Aspecto

etnogrfico, la

relacin

histrica entre

una lengua y

una raza

Lo que Saussure rechaza es una larga tradicin acadmica que asuma que la evolucin lingstica

poda a grandes rasgosser explicada en trminos de cambio fontico, ello mismos explicados

en relacin a procesos fisiolgicos de articulacin.

La lingstica en principio se divide en el estudio primario de la lengua, como entidad esencialmente

social e independiente del individuo; y por otra parte, el estudio secundario del habla, concerniendo

la parte individual del lenguaje.

El habla es individual en tanto que es la parte del lenguaje manifestada en el proceso delintercambio lingstico entre individuos.

La lengua es social en el sentido que es la parte del lenguaje que colectivamente subsumecualquier intercambio individual.

La distincin entre lengua y habla no se puede reducir a este tipo de contraste por las siguientes

razones, que el mismo Cours intenta dilucidar a continuacin.

Se presentan frmulas para ejemplificar la forma en la que se distingue la lengua del habla.

la langue la parole

1+1+1+1=I 1+1+1+1

Sugiere que las figuras de la izquierda son copias

particulares, muestras (tokens) que sin importar sunmero no suman ms que un tipo.

A diferencia de la primera, esta frmula no es una

ecuacin. Cada uno de los nmeros hace referencia a larepresentacin que cada persona tiene de la langue.

Es importante notar que este aparato de frmulas intenta sealar que no existe una correspondencia

directa entre los hechos de la lengua y los hechos del habla, la correspondencia siempre est mediada

por los individuos. De no ser por la mediacin de los hablantes, la relacin entre lengua y habla se

remitira a un vnculo abstracto.

Introduccin. Captulo V

Elementos internos y elementos externos de la lengua (lingstica)

Este y el captulo de la fonologa tratan tpicos secundarios Por qu hace estas

disquisiciones? El captulo resulta til para profundizar la cuestin de que la lengua

es un principio de clasificacin.

En el comienzo, en lugar de avanzar, comienza a desarrollar conceptos ms

elementales, olvidndose de profundizar en la complejidad de los elementos que


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~ 17 ~

venan apareciendo. Muchos de estos aspectos externos constituirn posteriormente captulos

enteros, como el IV en la quinta parte.

La lengua como atributo de una nacin o de una raza, posteriormente examinado en la lingstica de

las razas.

La relacin entre la lengua y la historia poltica, las repercusiones que los movimientos polticos

tienen en las lenguas, su expansin, y las comunidades halantes, su sometimiento; las polticas

lingsticas: la planificacin.

(*) menciona la lengua jurdica comenzando a explorar el campo de la escritura.

Esto ltimo ligado al desarrollo literario de una lengua, su relacin con las instituciones y las jergas

de cada lugar. La estandarizacin.

Todo lo referido a la extensin geogrfica de la lengua, cuya naturaleza no toca el organismo interno

de la lenguadialectologa sociolongstica

Todos estos aspectos son externos al estudio de la lingstica, pero ninguno es de menor

importancia, y Saussure lo reconoce. Sin embargo, quedan por fuera aun cuando en el Cours se

seala que su estudio es muy fructfero.

Se argumenta a favor de la lingstica interna, sigue buscando demostrar que su programa cientfico

se orienta hacia la autonoma de la lengua y con ello el objeto de la lingstica.

Cmo argumenta a favor de la lingstica interna?

Aunque muchas veces las lenguas toman prstamos de otras, sin embargo, una vez que el nuevo

elemento toma su lugar en el sistema de oposiciones deja de ser externo, y pasa a funcionar igual que

el resto de los elementos del sistema.

Como una planta, la lengua es sensible al cambio lingstica, que anteriormente haba dejado afuera,

Saussure propone estudiarlo dentro del sistema, en oposicin a las palabras asociadas, con la misma

legitimidad de cualquier signo autctono.

Conocer las circunstancias de cada lengua no es indispensable para conocerla mejor. La historia

muchas veces poco puede decirnos de las gentes que hablan ciertas lenguas.

Existe una distincin de metodologas entre las lingsticas externa/interna:

Externa: coleccionar detalles, claridad de exposicin lo que antes haba atribuido al habla, no est

oprimida por el sistema.

Interna: s est oprimida por el sistema, y no admite una disposicin cualquiera no conoce ms que

su orden propio y peculiar.


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~ 18 ~

LA ANALOGA DEL AJEDREZ3

Los cambios externos no modifican la lengua de Persia a Europa no cambia el juego, as el

material de las piezas no cambia las reglas del juego, la adicin de nuevas piezas cambia las

relaciones existentes entre las piezas originales y por lo tanto cambia al sistema.

La analoga sirve para demostrar la importancia de lo interno sobre lo externo.

Concilia la lingstica de la lengua con la lengua interna?

La procedencia es irrelevante La sustanciael sonidoel marfil es irrelevante Es relevante el cambio que sufre el sistema en funcin de las relaciones entre sus elementos Es interno todo lo que hace variar al sistema

Esta ltima afirmacin puede conducir a lecturas que dieran paso a factores externos en incidencia

con el sistema, lo que es todo lo que Saussure pretende eliminar. En este sentido, podramos pensar

que la conquista del imperio romano s es un cambio relevante.

Cmo se relacionan la distincin interno/externo y lengua/habla?

Saussure no lo explicita en ningn momento, podra interpretarse que la lingstica de la lengua se

relaciona con la lingstica diacrnica a travs de la lingstica del habla. En este esquema no tiene

lugar la lingstica externa; podemos descartarla como ciencia lingstica valedera.

La lingstica interna y la lingstica de la lengua se ocupan de lo mismo: la lengua

Por lo tanto, Puede conciliarse la lingstica externa con la lingstica del habla?

En la analoga del ajedrez, el habla se corresponde con los factores externos:

Donde y como se juega es irrelevante El material de las piezas, la sustancia fnica

Los aspectos externos del ajedrez son los hechos de habla.

Pero solo podemos llegar hasta aqu en la correspondencia porque el habla es lo individual, volitivo,mientras que el aspecto externo se apoya en lo colectivo: lo social.

Epistemolgicamente tanto la lingstica externa como la del habla deben recurrir a otras disciplinas

para colmar sus contenidos.

Por lo tanto, equiparar lingstica externa/del habla es un poco arriesgado, sentando bases ms

seguras, si se observa desde la correspondencia lingstica interna/de la lengua se justifican las

divisiones al tomas la lengua misma como herramienta para realizar distintos cortes epistemolgicos.

3 aparece tambin en Parte 1 cap III y Parte 2 cap III


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~ 19 ~

Las discrepancias entre la

ortografa y la pronunciacin se

explican, segn Saussure, porque

la lengua evoluciona, mientras que

la escritura permanece y porque la

preocupacin etimolgica afecta laortografa

La LENGUA como PRINCIPIO DE CLASIFICIACIN es lo que determina qu pertenece a la

lengua y qu no y es desde este punctum que puedo caracterizar lo que es el habla.- As comienza

una tmida reformulacin de la distincin lengua/habla.

Es importante destacar que este captulo deja un pulido concepto de lengua, el objeto de estudio.

Introduccin. Captulo VI

Representacin de la lengua por la escritura.

Este y el prximo captulo se dedican a defender la lengua en su independencia de la escritura.

La escritura es un sistema de signos diferente de la lengua La escritura como la lengua maneja signos arbitrarios El valor de los signos est dado de forma relacional y negativa: uno es lo que los otros no

son

Tambin como en la lengua, es irrelevante para la escritura el medio de produccin La escritura le brinda forma tangible a la lengua

Es propio de la poca considerar que la escritura no es un lenguaje. Doctrina de la primaca del

habla; sin embargo, los argumentos esgrimidos por la doctrina son todos de tipo externos. Saussure

necesita argumentos semiolgicos para explicar la relacin lengua/escritura, argumentos que

fundamenten cmo la escriturapresupone semiolgicamente la lengua oral.

Lamentablemente, Saussure queda corto en la elaboracin de tales principios semiolgicos que

justifiquen verdaderamente la primaca de lo oral.

La extraeza de la escritura a la hora de su estudio aborda as las consecuencias, la capacidad de

representacin que la escritura tiene de la lengua.

El Cours sugiere cuatro razones que explican el aparente prestigio de la lengua escrita:

1. La imagen grfica nos impresiona como un objeto slido mucho ms que un sonido.2. Las impresiones visuales son ms firmes que las acsticas3. La lengua literaria est codificada en diccionarios gramticas que apoyan la escritura4. En disputas oralidad/pronunciacin vs. ortografa, la oralidad pierde.

En este ltimo tem toma un camino de representacin de la lengua,

selecciona uno de los sistemas de escritura como el ms fiel a la

oralidad: la escritura fontica (alfabtica o silbica) sobre la

ideogrfica (que puede o no ser icnica).


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~ 20 ~

Hay un gran gesto de

rechazo hacia la escritura

aunque le reconoce la

capacidad de representar la

lengua

La escritura est vinculada conpero no esparte de la lengua, que en tanto que sistema de signos

es competencia de la semiologa. La escritura tiene la capacidad de representar la lengua y no el

hablacomo herramienta, la escritura es el nico camino para analizar las lenguas que ests lejos

tiempoespacialmente.

Sin embargo, la escritura usurpa un lugar que no le corresponde. Para Jespersen, la escritura es un

sustituto de la lengua hablada, est momificada hasta que alguien le

infunde vida al transponerla mentalmente a la forma oral.

Las relaciones entre la grafafona son multvocas. Dada la prestigiosa

reputacin de la escritura sobre la lengua hablada, cuando ms letrado el hablante ms

inclinado estar a considerar la escritura como primordial y predominante sobre la palabra hablada.

Subvaloracin del habla

Sobrevaloracin de la escritura

La escritura alfabtica como la representacin fiel y armoniosa de la lengua nos lleva a pensar que la

escritura nos podra permitir caracterizar la lengua. Cuando en sus orgenes la escritura se

corresponda uno a uno con la fona, la escritura era representacin fiel de la lengua.

En su forma original la escritura fue la representacin racional de la lengua.

La forma original en el alfabeto griego es la representacin racional y en ese marco postula que un

alfabeto ideal sera la representacin equivalente del aspecto fnico de la lengua.

Por su parte un sistema ideogramtico no puede representar las imgenes acsticas de la lengua. El

alfabeto fontico sera no solo una convencin flexible sino tambin sera la descripcin ms fiel de

la lengua.

Dado que un ideograma no representa de ninguna manera la imagen acstica, un sistema

ideogramtico no puede representar el mundo como un todo, y por lo tanto solo representa la idea

expresada indirectamente.

Por qu la oralidad es la va primaria de la lengua si el carcter fnico es secundario?

Saussure no es enteramente consciente de la postura metafsica que arrastra y se ve obligado a

suscribir a una teora tradicional.

(1) Intencin declarada: rechazo a la escrituraSaussure es partidario de un fonocentrismo porque adopta un modelo heredado de signo, segn el

cual el sonido se da a la conciencia como lo ms ntimamente ligado al sentido, y el signo escrito es

secundario, ajeno, porque es una mera representacin. La verdadera conexin natural se da con elsignificante oral y el significado por lo que la escritura debe quedar excluida de la lingstica,


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~ 21 ~

XL el lenguaje como

traductor del mundo

Imprecisin

conceptual en la

que pone

elementos de

diferentes

rdenes en una

misma bolsa

entonces Saussure intenta expulsar lo ajeno, evitar la contaminacin quitarle el disfraz de escritura a

la lengua.

(2) Intencin solapada: cuestiona el mismo ataque a la escrituraSi Saussure hubiera aquilatado mejor la teora de la arbitrariedad huebiera llegado a un mejoracercamiento a la escritura, y sin embargo, se dej avasallar por la tradicin heredada del rechazo de

la escritura.

Introduccin. Captulo VII

Las disquisiciones sobre el sonido no aportan nada al desarrollo terico del Cours, le compete a

otra disciplina su estudio El concepto de fonema es pre-cientfico y confuso, sin diferenciar

unidades de anlisis (fontica/fonolgica) que s aparece en sus memorias cuando atisb la

diferenciacin entre unidades irreductibles de significacin y las realizaciones concretas.

Primera Parte. Captulo I

Principios generales. Naturaleza del signo lingstico

En la Introduccin, el Cours presenta un marco general dentro del cual ubicar el estudio del

lenguaje, entre los hechos de la lengua o del habla. All, en la lengua, se sita la ciencia lingstica

que Saussure funda.

Los hechos de lengua son de naturaleza social, surpraindividual aunque estn implicados en los actosde habla individuales. Pero nada se ha dicho en cuanto a qu son o cmo deben ser estudiados.

Con este backgroundpresenta los principios generales de la lingstica de la

lengua, empezando por la caracterizacin del signo.

Retoma en el primer apartado la concepcin

nomenclaturista como una postura criticable en tanto que hace de la lengua una

coleccin de trminos correspondientes a las cosas/ideas.

Adems, la concepcin nomenclaturista, supone que las cosas/ideas estn dadas

preexistencialmente al lenguaje y que la relacin entre ellos se da de manera

simple.

Crticas al nomenclaturismo

1. La idea de que las cosas preexisten al nombre2. El nomenclaturismo no deja en claro si el signo es una entidad vocal (sonido sustancia) o

mental

3. Presupone que el lazo entre nombre-cosa es simple


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Esta crtica es vaga y crptica, el nomenclaturismo no queda rotundamente refutado aparecen, sin

embargo, otras tres crticas en las fuentes manuscritas que prueban ser ms relevantes:

1. Es diferente decir que lo que preexiste no es el rbol, sino la idea de lo que el rbol es.2. Preguntarse cul es la postura correcta vocal/mental?3. Incluso adhiriendo a una explicacin mucho ms compleja del lazo nombre-cosa se puede

seguir siendo nomenclaturista.

Con todo, Saussure no llega a atacar del todo al nomenclaturismo; solo consigue atacar

indirectamente a la academia contempornea y anterior a su trabajo.

Para Saussure, an cuando los rboles (la cosa designada) no hayan cambiado desde la poca del

latn, eso no significa que no haya cambiado su significado porque la identidad de las cosas no hace

a la identidad del significad.

En las tres crticas al nomenclaturismo est la contracara de tres afirmaciones saussurianas.

1. Los nombres preexisten2. El signo es psquico3. El vnculo nombre-cosa es extremadamente complejo

Saussure no rechaza completamente el nomenclaturismo, rescata la dualidad de la conformacin del

signo. Ambos trminos son psquicos, aunque lo que el signo uno no es la cosa y el nombre, sino el

concepto y la imagen acstica. Ya desembarazado de la cosa, no logra deshacerse delnomenclaturismo por completo.

El diagrama del rbol da la impresin de que Saussure se refiere a las cosas del mundo, cuando en

realidad el esquema fue aportado por los editores y no por el autor.

Finalmente, cuando efecta la sustitucin terminolgica de concepto/imagen acstica por

significado/significante, esta nueva paridad ofrece ciertas ventajas:

Muestra el esfuerzo del autor por erradicar el nomenclaturismo de su teora, haciendonfasis en el significado empequeece el concepto signo comenzando a separarlo del

concepto mundo.

Desustanciacin del signo con la oposicin sgdo/sgte solo los diferencia en un morfema,acentuando la formalizacin sobre la sustancia.

Rechaza la concepcin tradicional del signo como recurso representativo, ocupando el lugarde otra cosa

Quitar el dominio de esta concepcin para llegar a una verdadera idea del signo/lengua acaracterizarlo satisfactoriamente


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~ 23 ~

Muchas veces, los

ejemplos caen en el

nomenclaturismo.

Es importante notar que an

cuando los nombres estn en

relacin con las cosas del

mundo la relacin sigue

siendo arbitraria

PRIMER PRINCIPIOLa arbitrariedad del signo

No se lo presenta como una generalidad sino como principio, lo que no se resuelve por la mera

observacin emprica y no est contradicho por nadie, es decir que no vale la pena discutirlo.

El principio est vinculado con la lengua como forma en tanto que las distinciones de la lengua sonindependientes de las caractersticas intrnsecas de cada uno de los planos: los sonidos en el plano

del significante, en el significado la sustancia es el concepto, la idea.

Lo problemtico es que Saussure apoya este principio con ejemplos que

ltimamente resultan en detrimento de la misma teora.

La arbitrariedad opera en el mbito de la relacin sgdo/sgte es intrasgnica.

No hay nada que una determinada combinacin de determinados sonidos/fonemas seale un sgdo

y viceversa. Nunca un plano nos conduce al otro, no hay informacin en ninguno de los trminos

que permita reconocer la relacin entre ellos.

Esto explica la existencia de diferentes lenguas y las diferencias entre ellas como fundamento de lo

anterior.

Cada lengua segmenta las realidades fnicas/conceptuales a su manera. La fundamentacin podra

ser exitosa si aceptamos que lo que en una lengua se expresa de una forma en otra lengua se expresa

de otra lo que inunda de nomenclaturismo, ya que da por sentado un trasfondo comn un entidad

real que pertenece al mundo real.

Es posible adherir al principio de arbitrariedad a travs del nomenclaturismo: convencionalismo.

Sin embargo, en el contexto antinomenclaturista Saussure est

exigiendo demasiado de su propia teora, ella no tiene las herramientas

para tratar las diferencias entre lenguas y signos. Teniendo en mente que

la relacin es intrasgnica, no hay que buscarla fuera del signo, mucho

menos sacar el concepto a relacionarlo interlingsticamente.

1) /bwj/ 2) /bf/ 3) /ks/La identidad del referente no garantiza que el sgdo sea el mismo. La cosa buey no tiene la misma

relacin con la denominacin que recibe en cada una de las lenguas 1, 2 o 3.

El valor de la relacin sgdo/sgte vale dentro de un sistema de lengua no entre sistemas de lengua. El

referente buey se conserva pero no hace al contenido semntico en el plano del concepto/sgdo.

Es necesario tomar el comportamiento de cada uno de los signos 1, 2, y 3 en su faz conceptual y

corroborar que el sgdo buey surge de un juego de oposiciones similares en cada uno de los

sistemas de las tres lenguas; las tres distinciones deben ser las mismas en sus propios sistemas, sin

recurrir al referente.


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~ 24 ~

Todo lo volitivo es

secundario a la

naturaleza de a

lengua

Relaciones lxicas

Si el signo es dual, puede ocurrir que uno de las partes se corra. Un sgdo para muchos sgtes o un

sgte para muchos sgdos.

(1)

Sinonimia. Relacin de identidad/similitud entre diferentes elementos dentro de un mismoplano de lengua.

Hubiera/hubiese morfolgico

Voz pasiva/voz activa sintctico

(2) Homonimia/Polisemia. Coincidencia en la forma de una misma porcin fnica. Pata (de lamesa) Pata (la mam del pato)

Homofona /

Polisemia: se diferencia de la homonimia en que en ella los significados estn

emparentados.

brazo

Mano pintura

obra

Es una clara demostracin de la aplicacin del principio de arbitrariedad: el hecho de que las mismas

formas se confunden vinculado con la economa de la lengua.

En la polisemia estamos frente a un problema diacrnico, el sgno adquiere nuevos significados con

el tiempo.

Atenta contra la arbitrariedad, introduce intencionalidad, motivacin en la relacin sgdo/sgte por el

parentesco. Esto hace a un problema prctico para el quehacer del lingista.

Nueva recada en el nomenclaturismo en un momento crucial de la caracterizacin del signo.

Aunque Harris lee en la ejemplificacin una extrapolacin que nos invita a pensar la arbitrariedad

que es intrasgnicafuera del signo.

Saussure tambin rechaza el convencionalismo pro lo que cuestionamos la extrapolacin de las

crticas.

Desde Saussure el signo rbol existe no porque existe en el mundo un rbol,sino porque existen otras piezas del sistema que se le oponen. La concepcin

convencionalista/nomenclaturista no sirve para realizar estudios de lingstica

como el estudio de la lengua en tanto que sistema de signos relacionados por

oposicin.

Argumentos a favor de la arbitrariedad y en contra del convencionalismo

(1) Whitney es la fuente convencionalista ms cercana mencionada por Saussure no existeconexin interna entre idea y palabra en ninguna lengua del mundo por lo que el signo esarbitrario y convencional


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Necesariedad lgica:

ningn elemento puede

definirse por el smismo, sin el otro

(2) De mauro (1984) Saussure abandon el trmino convencionalidad por leer en l implicacionesnegativas: el lmite de la teora de Whitney se detiene ante el signo

(3) La formulacin ms famosa del convencionalismo est en Platn: Cratilo. Discusin entreCratilo y Hermgenes acerca de la naturalidad de la palabra como provenientes de las cosas

como /r/ y // se encuentran en palabras relacionadas con rispidez o con palabras tab. Mientrasque Hermgenes adhiere al convencionalismo voluntad mediante.

(4) La posicin convencionalista no es tericamente consistente porque implica una concepcin delsgdo/sgte como datos sobre los que opera la convencin humana para asociarlos, lo que

incorpora el agente volitivo y la preexistencia.

(5) Falta de solidez histrica del convencionalismo que es una teora en su gnesis sobre el origendel lenguaje, el convencionalismo inaugurado con Cratilo en el que se menciona a Demiurgo

como el creador de la lengua.

(6) El convencionalismo no ataca al nomenclaturismo sino que lo nutre, por lo tanto qu utilidadtiene para Saussure?

(7) El convencionalismo supone que las palabras pueden ser cambiadas o quitadas arbitrariamentea voluntad de la sociedad o peor an del individuo.

Ni el individuo, ni la comunidad, no pueden alterar un signo o cualquier otro elemento de la lengua

La arbitrariedad del signo tal como aparece definido en el Cours es una relacin que atae

nicamente a los dos trminos del signo lingstico: es intrasgnico.

Es un principio tan bsico que no es contradicho por nadie, no puede ser opuesto ningn argumento

en su contra.

Los ejemplos no son los mejores porque estn infectados por el nomenclaturismo cuando sugiere

que existen diferentes lenguas y que en cada una de ellas hay un significante que comparte un sgdo

comn. Cuando podemos leer que en cada lengua existe un signo que refiere a la misma cosa del

mundo nomenclaturismo

Sin embargo, la arbitrariedad se aplica tambin an en el marco del nomenclaturismo, ya que la

relacin nombre/cosa es igualmente arbitraria.

Alcance de la arbitrariedad

(A)Convencionalismo vs. naturalidad(B)Necesariedad vs. arbitrariedad(C)No relacin

La necesariedad postulada por Benveniste seala que la relacin entre

sgdo/sgte es necesaria. Si por necesario Benveniste entiende que el individuo

no tiene opcin, ni oportunidad de elegir, entonces est de acuerdo con


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Saussure.

Milner, por su parte, establece en Retorno a Saussure (2002) la distincin entre signo tradicional y

signo saussureano.

El signo tradicional resulta de un razonamiento que va de los perceptible a lo no perceptible(el pensamiento) la palabra designa una cosa porque esta cosa falta, el lenguaje est en el

lugar de la cosa, es heterognea la relacin y es arbitraria; el signo tradicional es asimtrico

y representacional.

El humo es signo de fuego pero no a la inversa relacin asimtrica.

El signo saussureano es diferente porque deja de ser simtrico y tambin comienza a ser

asociacional. Hay reciprocidad entre sgdo/sgte y est lejos de representar al sgdo, sino que el sgte

est asociado a l y viceversa.

En el modelo tradicional la arbitrariedad se explica como un nombre que se le da a una cierta

relacin; es arbitrario unir una idea a un sonido (dos entidades separadas). Tengo cosas

preexistentes establezco la relacinesto es arbitrario. Positivo

En Saussure la arbitrariedad parte de una nica entidad: el signo se lo divide en dos caras

verso/anversoarbitrario es el reconocimiento de la ausencia de relacin entre los trminos. Es un

concepto negativo

La arbitrariedad radical

Si parto de la idea de que un concepto se nombra de diferentes formas en cada lengua

(nomenclaturismo) admito que existen conceptos preexistentes y universales que se expresan en cada

lengua con un nombre arbitrario distinto. Este es el punctum terico de la lingstica histrica y

conduce a concebir la lengua como un conjunto de asociaciones entre cosas y nombres.

Sin embargo, existen teoras que establecen que (a) las lenguas difieren en sus significados, es decir

que se ajustan la lengua a su entorno. Si los conceptos fueran universales, entonces la lengua noevolucionara y se ha comprobado (b) la evolucin de los conceptos.

(a) Las lenguas difieren en su significado.Ing. To be Esp. Ser/estar

Sobre una misma realidad conceptual una lengua establece una oposicin y contiene dos

significados mientras que la otra no. Ocurre tambin con fish/pez, pescado, pescar y entre

otras lenguas.


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Una lengua no asigna nombres arbitrarios a conceptos preexistentes, sino que una lengua

conforma una relacin arbitraria entre sgtes/sgdos arbitrarios. No solo produce el conjunto

de continuos sonoros, sino que tambin produce un conjunto de conceptos.

(b) Los conceptos evolucionan.

1. Propiedad en general2. Propiedad con cuatro patas3. Bovino domstico

1. Persona feliz, bendita, piadosa2. Inocente, necesitada, merecedora de piedad3. Persona tonta

El nomenclaturismo explicara que la misma palabra se asoci sucesivamente con diferentes

conceptos preexistentes. El saussureanismo explicara que el signo ha ido cambiando, de forma que

el sgdo fue cambiando sus lmites en funcin del universo a su alrededor.

Los significados del lenguaje son alterables y contingentes (ser o no ser) no son conceptospreexistentes que se modificano puedende un estado de lengua a otro.

No existe una esencia en el concepto que debe retener para continuar siendo el sgdo de determinado

sgte. Como esa relacin es arbitraria no existe una capacidad definitoria que obligue a permanecer.

EL SIGNIFICADO, AL IGUAL QUE EL SIGNIFICANTE ES EN S MISMO ARBITRARIO

El significado se define como puramente relacional si los conceptos no preexisten, y al contrario

cambian con el tiempo, entonces no existe ninguna propiedad esencial que mantenga esa relacin.

La arbitrariedad radical a diferencia de la tradicional atae independientemente a ambas caras delsigno.

La arbitrariedad del sgdo es independiente de la cosa que significa (del sistema semntico) y la del

sgte del sonido (del sistema fonolgico); las distinciones de la lengua no se justifican sino por ellas

mismas y no por la naturaleza de la naturaleza acstica o conceptual sobre las que opera.

De acuerdo con De Mauro, el signo lingstico es arbitrario porque es una combinacin de dos fases

sgdo/sgte que son ellas, antes que toda otra cosa, arbitrarias por cuanto unifica o distinguen

arbitrariamente, sin tener en cuenta motivaciones de orden lgico o natural, sentidos diferentes y

realizaciones fnicas.

No hay nada en el signo que determine su comportamiento/evolucin, por eso es contingente (es y

no es) y alterables, no se lo puede definir como esencial. La arbitrariedad radical es la forma ms

acertada de explicar el antinomenclaturismo, ya que elimina las determinaciones externas a la

lengua.


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~ 28 ~

A nivel fonolgico, en algunas lenguas la oposicin de la duracin de las vocales supone un cambio

de sgdo; este fenmeno sonoro es aprehendido por algunas lenguas y hecho pertinente, mientras que

en otras solo se considera como una variacin o como un rasgo estilstico. La distincin que hace la

lengua no est guiada por la naturaleza del fenmeno, si as fuera todas las lenguas deberan tomar

como pertinente la distincin.

Cada lengua elabora a su manera sobre la sustancia no se desentiende de ella, pero la procesa de

diferente manera. Cuando efectivamente hay cambio de significado, no es la realidad externa de los

sonidos lo que determina la diferenciacin, sino que es la lengua la que determina si es o no

pertinente aprehender o no ciertas distinciones.

A nivel gramatical. La informacin de gnero en los sustantivos no siempre refleja la realidad.

As como la organizacin en el plano conceptual, las lenguas realizan diferentes distinciones.

Cada lengua selecciona sobre qu aspecto articular en el marco de cada tpico del que necesita

hablar. La oposicin no es autnoma ni viene determinada del exterior de la lengua, sino que cada

miembro solo es definible en relacin con los otros miembros del sistema.

El valor de cada signo est dado por su relacin con los otros signos, por lo tanto se hace obligatorio

el estudio de los signos en su sistema y en relacin con los otros signos de la arbitrariedad deriva la

naturaleza sistmica del signo.

La arbitrariedad es el mbito sobre el que opera la lengua, cuando en el habla nos movemos en elmbito de lo necesario.

El smbolo es convencional

Todorov plantea que si la semiologa se mueve por fuera de los signos arbitrarios, solo lo hace de

forma acotada.

Lo convencional es mencionado explcitamente en el contexto. El smbolo como signo no arbitrario

Posibles interpretaciones de SMBOLO

1

Smbolo=sgte lingstico

otro objeto=otro sgte

Justicia /balsa/ /kao/

Balanza Carro

2Smbolo=sgte semiolgico

otro objeto=otro sgte

Justicia


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~ 29 ~

En 1 y 2 se respeta la arbitrariedad mientras que en 3 y 4 la explicacin es nomenclaturista. En su

caracterizacin, Saussure va hacia 4 por lo que existe una relacin motivada entre el sgno y su

referente

Cmo se justifica el lazo natural que una la balanza al concepto de la equidad/justicia?

La balanza ilustra la equidad y el referente justicia supone la equidad, entonces la justificacin es la

analoga que existe entre la equidad implcita en la justicia y la actualizacin/representacin actual

de esta equidad.

Al reconocer esa equidad representada por la balanza, se conduce naturalmente al concepto de

justicia.

En qu medida esta relacin es necesaria, si puedo sustituir la balanza por una mujer de ojos

vendados?

es una representacin iconizada altamente convencionalizada que representa el corazn que trae

significados espirituales lo que nos conducenaturalmenteal amor.

El simbolismo sonoro: el sgte adquiere sgdo extras que se vinculan con la forma sonora, al rechazar

las onomatopeyas, Saussure cae en el nomenclaturismo.

SEGUNDO PRINCIPIOCarcter lineal del significante

Este segundo principio ha levantado menos comentarios que el primero de los principiosestablecidos por Saussure, a pesar de que el Cours seala que ambos principios son igualmente

importantes. Las consecuencias de la linealidad son incalculables y todo el mecanismo de la lengua

depende de l. Es que los principios que propone Saussure son verdades acerca de la lengua, tan

bsicos que todos los lingistas deben aceptarlo en cierta medida antes de acceder al objeto de la

lingstica.

ARBITRARIEDAD - + +

LINEALIDAD +/- +/- +

SMBOLO SINGO SIGNO LINGSTICO

3

Smbolo=sgno lingstico

otro objeto=cosa o idea

preexistente

Balanza Justicia preex Carro X justicia

4

Smbolo=sgno semiolgico

otro objeto=cosa o idea

preexistente

Justicia preex Xjusticia preex


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~ 30 ~

El problema con el segundo principio establecido por Saussure es que confunde cuestiones de la

lengua con cuestiones del habla

El hecho de que las lenguas utilizan la linealidad del significante de manera contrastiva en variasformas es un hecho contingente.

Lo ms destacable de la linealidad es que la linealidad de la palabra hablada se manifiesta

primordialmente en la lengua escrita, una lnea espacial de signos grficos sustituye la sucesin de

sonidos en el tiempo. En otras palabras: la lengua oral es articulada como una nica sucesin de

elementos discretos, constituye una cadena.

As la combinacin de ambos principios establecidos por Saussure, la lingstica se ve provista de un

mtodo de anlisis, que consistir bsicamente en segmentar cualquiera secuencia concatenada, a

travs de la determinacin de cules conjuntos de elementos consecutivos constituyen significantes y

cules no.

Lejos de pretender una lingstica sin historia, inmanente (como frecuentemente se lo presenta a

Saussure) la teora busca incorporar la historicidad en el anlisis de la lengua, aunque representa un

plano problemtico en el estudio de la lengua. Saussure no reafirma la historicidad en el entendido

tradicionalde la gramtica comparadasino que plantea reentender la historicidad en la lengua.

Los principios semiolgicos que explican por qu las lenguas son estables, explican tambin por qulas lenguas cambian. Las lenguas son vulnerables y se resisten al cambio porque son instituciones

sociales histricamente constituidas que al estar fundadas en la arbitrariedad del signo carecen de

base racional Cmo se da la relacin lengua/historicidad? De dos maneras:

(a) Estabilidad a travs del tiempo(b) Cambios a travs del tiempo

La constatacin emprica basada en la profusa documentacin histrica con que contaba la

lingstica de la poca subyace detrs de estos dos silogismos:

(1) El signo lingstico es arbitrarioLas lenguas son instituciones sociales

El signo lingstico debera ser alterable

Cuando ya sabemos que en realidad el signo lingstico no es pascible de ser alterado por el

individua, ni tampoco la masa social puede ejercer su voluntad para cambiar el signo.

La lengua se hereda, se recibe pasivamente, en este sentido la lengua es un producto histrico.

A los que el

signo se adapta


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Saussure se interesa por elaborar la relacin lengua-comunidad-tiempo y lo esboza ya en el

comienzo del Cours, reconociendo la preocupacin de ver la lengua en relacin con su historia

cuyo estudio es complejo, lo que explica en mayor profundidad en el captulo sobre

diacrona/sincrona

(2) La relacin entre sgdo/sgte es arbitrariaNi individuo, ni colectividad pueden cambiarla

La relacin entre sgdo/sgte debera permanecer inalterada

Y sin embargo, en el apartado sobre la mutabilidad seala que la lengua evoluciona por causa de

todos los agentes que puedan alcanzarla.

La segunda premisa, que sirvi para discutir en el primer silogismo contrapesa en este segundo

silogismo.

En conclusin: dentro de la teora de Saussure las premisas suponen una gran

problematizacin.

La continuidad histrica y el cambio histrico presentan problemas para una teora del signo

lingstico que no tiene igual en otras instituciones sociales

Esta suerte de contradiccin puede resolverse cuestionando las propias premisas de la teora; en

cambio no es producto del individuo o de la sociedad, sino que es el factor tiempo.

Saussure plantea discutir el status de institucin social de la lengua. La lengua es una institucin

social que no es como el resto de las instituciones, su comportamiento es anmalo.

El cambio lingstico no es cuestin de la sucesin de generaciones que alteran el contrato

lingstico ya que no hay contrato que alterar; la lengua es impuesta a los hablantes, no negociada

con ellos.

Primera parte. Captulo II

Mutabilidad / Inmutabilidad del signo

La divisin temtica entre estabilidad, en la primera parte del captulo y el cambio durante la

segunda mitad orientan al lector hacia la subsecuente dicotoma: sincrona/diacrona.

Regularmente se ubica a Saussure con la postura de estudiar la lengua independientemente de su

historia, de forma abstracta; extrada de su contexto y de su pasadoque condicionan su existencia

presente De Mauro considera que esta afirmacin es errnea, ya que para este autor, existe

evidencia a lo largo del captulo de la gran conciencia que Saussure tiene de la historicidad de la

lengua. Este captulo se trata de la perspectiva histrica de la lengua.


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J Joseph (2011) acerca de la carta forzada El Saussure de Harris y Harris como Saussure.

Se trata de un truco bsico de magia, donde se obliga a elegir una carta entre las del mazo; que en

realidad hace que el espectador tome la que el mago seleccion, forzndolo a elegirla. Entre tanto

el espectador tiene la ilusin de haber elegido libremente. The stacked deck el mazo ordenado o el

mazo arreglado, de modo que quien reparte sabe qu mano tiene cada jugador, lo que limita el factor

azar. Harris lo traduce como Hobbsons choice en la que Hobbson sostena una caball erizza y

permita elegir entre el caballo del habitculo ms cercano a la puerta o ninguno; esta comparacin

es poco acertada porque elimina el factor ilusin de libertad.

Los hablantes piensan que eligen, la masa cree que elige lo que habla.

La lengua no puede compararse a un contrato socialpuro y simple, lo que acaba de ilustrar la

carta forzada

La lengua como un continuo histrico.

Argumentosla lengua como institucin social

1. Mayor/menor libertad de eleccin2. Las generaciones se interrelacionan3. Aprendizaje de la lengua materna4. Los sujetos son inconscientes de las reglas

Estos cuatro argumentos son importantes pero poco especficos, otros argumentos:

1. La arbitrariedad como la explicacin para muta/imutabilidad porque cuando rige laarbitrariedad entonces muta/inmutabilidad son equivalentes. El signo es alterado por la

arbitrariedad y no es alterado por la misma razn. La arbitrariedad es el fin ltimo. Cmo la

lengua escapa a la voluntad del individuo/sociedad lo que podra salvarse si la masa fuera

consciente o razonara la lengua

La irracionalidad del lenguaje atormentaba a Saussure que tena gran confianza en la racionalidad de

la labor cientfica.

Es este primer argumento no se mencionan los factores de cambio sino el cambio en s.2. La multitud de signos necesarios para construir cualquier lengua. Si tenemos inumerables

signos, entonces el sistema de la lengua no puede ser cerrado con realmente innumerables los

signos de un sistema lingstico?

Se jerarquizan los signos por sobre el sistema cuando en su caracterizacin de lengua esto no se da

La escritura tiene un nmero de signos limitado caracterstica que la lengua carece

3. Carcter demasiado complejo del sistema. Hay sintagmas que introducen la motivacin de lalengua: 10 diez, 9 nueve. 19 diecinueve

4. Resistencia de la inercia colectiva a toda la innovacin lingstica


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Es el argumento que deja ms en claro la naturaleza especial de la lengua en tanto que

institucin socialque es por definicin un organismo conservadorLa lengua est en boca

de todos todo el tiempo, por lo que sufre la influencia de todos constantemente.

Nadie puede agenciarse el control del cambio: la lengua es patrimonio del colectivo.

Este argumento puede leerse en sentido contrario: a favor del cambio, porque al estar en boca

de todos, est mucho ms proclive al cambio, por estar ms expuesta.

MUTABILIDAD.

La lengua es incapaz de defenderse contra el cambio, a diferencia de otras instituciones. Una lengua

es impensable sin una comunidad que la tenga, efectivamente, en boca de todos constantemente.

La evolucin de las lenguas se asimila a la teora de la evolucin cultural de tipo neo-darwinista,

donde la lengua sufre cambios pequeos que son evaluados por la seleccin social.

Teora memtica. R. Dawkins (1976)

Un meme es el equivalente cultural a un gen. Es la unidad de la teora de la informacin cultural

transmisible de un individuo a otro, de una generacin a otra. Los memes se duplican fielmente,

aunque algunos prenden ms que otros, de acuerdo con las fuerzas de la seleccin social.

Presentar una concepcin (no funcional, irracional) frente a otorgar a los cambios con una finalidad,

en la que los sistemas semiticos son cencebidos como algoritmos autnomos dotados de una

dinmica evolutiva que los conduce a una relacin parasitaria.

Cmo articular la historicidad en el estudio de la lengua?

La nocin de historicidad no cabe en el concepto del signo individual.

La caracterizacin de la continuidad histrica atae a cualquier tipo de signo, es de ndole

semiolgico antes que lingstico.

Anteriormente la lingstica histrica trataba la historia de cada palabra separadamente y loscambios se consideraban en su singularidad. Cada palabra tiene su propia historia

As la variacin solo se explica por la invariacin (y viceversa). El principio de alteracin se funda

en el principio de continuidad.

La continuidad implica necesariamente la alteracin.

El signo en si mismo es ajeno al tiempo. A un cierto nivel semiolgico la arbitrariedad garantiza que

el signo permanezca intocado/intocable por la historia. Los cambios que puedan ocurrirle en la

realizacin del fonema no suponen cambios en el todo del sistema de la lengua.


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Dnde ocurre el cambio? No menciona que se d en el signo como un todo sino en la economa del

sistema de la lengua, esquivando sealar un cambio en el signo.

Lat. Clsico necreEsp. matar

Lar. Vulgar necareEsp. ahogarDonde el significante que sufri una mnima modificacin y asociado a otro significado,

desplazamiento que solo es comprensible a la luz del sistema mas no en el signo por s solo, en el

que lo nico que destaca es la accin de la arbitrariedad.

Existe un profundo conflicto entre la historicidad y la arbitrariedad, La arbitrariedad exige, en cierta

medida, una equiparacin entre el cambio y el status quo de la lengua, mientras que la historicidad

demanda constantemente una oposicin.

As podemos asegurar que el signo lingstico, siendo arbitrario, permanece intocado e intocable por

la historia. Su historicidad es diferente de la historicidad de cualquier otra institucin social.

Los cambios en la pronunciacin ocurren por diversos factores que nada tienen que ver con la

relacin entre las dos caras del signo lingstico. Esta relacin no tiene ningn correlato fsico en el

mundo de tiempo histrico, es un agente sobre el cual las fuerzas histricas no pueden actuar. Pero s

actan sobre las comunidades lingsticas: as el rol de la comunidad es proveer un anclaje que

vincule el sistema de signos arbitrarios y la operacin del proceso histrico.

El papel de la masa parlante

La lengua es el nico caso de institucin social basado en una relacin que promueve

simultneamente estabilidad y facilitando el cambio. Este oxmoron apunta hacia una concepcin de

cambio como una continuidad, no como un discontinuo. El signo debe ser considerado una unidad

lingstica capaz de permanecer igual en ciertos aspectos al mismo tiempo que transformndose en

no igual en otros. As simultneamente variabilidad/invariabilidad deben per propiedades del signo

lingstico.

Si el agente tiempo no acta sobre el signo, y la lengua es un producto histrico, entoces Dndeopera el agente histrico?

Para medir la accin del tiempo habr que revisar el agente social. La masa hablante como parte de

la lengua extiende el concepto. En cambio, al ubicarla fuera de ella, la masa hablan

Notas sobre el Curso de lingüística general de Ferdinand de Saussure

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