Alfa OmegaNº 487/23-II-2006 SEMANARIO CATÓLICO DE INFORMACIÓN EDIC. NACIONAL

El deporteEl deporte

Etapa II - Número 487Edición Nacional

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...y además

8 La foto

9 Criterios

10 Cartas

11 Ver, oír y contarlo

Aquí y ahora

12 El perdón es más fuerte

que la muerte.

13 El conflicto de las viñetas

Iglesia en Madrid

12 Publicada la Guía de lectura

de las Constituciones sinodales.

13 La voz del cardenal arzobispo

14 Testimonio

15 El Día del Señor

16-17 Raíces

Exposición en Pamplona:

La Era dorada en Navarra

Mundo

20 Congreso en el Vaticano:

En defensa del ser humano

desde el primer momento.

21 Programa del Papa para Cuaresma:

Hacia la «Fiesta de las fiestas»

22-23 La vida

Desde la fe

26 Escribe monseñor Jesús Sanz:

Don Giussiani: testigo de la Belleza.

27 Escribe monseñor Gerhard Müller,

sobre Deus caritas est:

Propuesta de un mundo nuevo

28 Para leer.

29 Libros.

30 Televisión.

31 No es verdad.

32 Contraportada

SUMARIOΩΩAA

... in corpore sano.Deporte se escribe con fe.Doctor Alfonso del Corral: El Señor cambió mi vida.Entrevista al entrenador don Fernando Sartorius: Ejercicio, salud y bienestar

3-73-7

18-19

24-2524-25

Ante la Ley de Técnicas de Reproducción Humana Asistida:

Don Leopoldo Vives, de la Subcomisiónepiscopal de Familia y vida:

El Gobierno busca destruir las bases de la sociedad.

OPA hostil contra el hombre

18-19

Mensaje de Benedicto XVI para la Cuaresma:«La mayor contribución de la Iglesia

al desarrollo es Cristo»

al que había sido invitado, afirmó: «Habríapreferido que hubiesen sido cien mil los ju-gadores, y once los espectadores». Y es queel ejercicio es una dimensión capital en laformación de una persona.

En la antigüedad, acontecimientos de-portivos como las Olimpiadas, o los torneosmedievales, suponían la oportunidad de al-canzar notoriedad y fortuna; muchas veces–como sucedía en el circo romano–, en com-peticiones no exentas de crueldad. Pero ha si-do en el siglo XX cuando el deporte ha al-canzado un protagonismo decisivo en toda lasociedad. Los primeros Juegos Olímpicosde la Edad Moderna fueron inaugurados en1896, en Atenas, y desde entonces han idoincorporando, con cada edición, nuevas dis-

ciplinas deportivas. En todo este tiempo hansido numerosos los deportistas que han al-canzado la gloria y se han mostrado al mun-do como un ejemplo a seguir, en especialpara niños y jóvenes. Emil Zatopek, JesseOwens, Mark Spitz, Carl Lewis, Abebe Bi-kila, Sebastien Coe, Sergei Bubka, NadiaComaneci: son sólo algunos de los nombresque han pasado a la historia de los JuegosOlímpicos, figuras a las que muchos han mi-rado con admiración, como ejemplo de es-fuerzo y superación personal. El maratón,que cierra cada edición de los Juegos, es laprueba que recoge más significativamentetodo ello.

Sombras en el deporte

Sin embargo, para muchos, la tentaciónde conseguir fama y fortuna es demasiadogrande, y no dudan en recurrir a sustanciasque adulteran el legítimo esfuerzo personal.La sospecha del dopaje se ha cernido sobrecasi todas las disciplinas, manchando así labelleza del deporte. A ello ha contribuido,sin duda, el cambio sobre la concepción dela actividad deportiva, y sobre todo su pro-fesionalización –en sus inicios, los JuegosOlímpicos sólo aceptaban la participaciónde deportistas amateur–. La obsesión por los

Quizá por una mentalidad intelectua-lista heredera del racionalismo, ennuestra sociedad se ha considerado

la actividad deportiva como algo secundario,un simple entretenimiento, desvinculado delas cosas prácticas e importantes de la vida.No son muchas las personas que conside-ren el ejercicio físico como una parte im-portante en el desarrollo de su personalidad.Sin embargo, no hay mejor aliado para eltrabajo intelectual y el bienestar general queel esfuerzo físico regular, aunque, en la prác-tica, no esté suficientemente extendida laidea de la necesidad del ejercicio físico re-gular. Es conocida una frase de Albert Eins-tein sobre una de las mayores paradojas deldeporte; tras presenciar un partido de fútbol

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…in corpore sano

Esfuerzo, afán de superación, compañerismo, deportividad, saber ganar y perder…: son términos que han acompañado siempre a una sana práctica del deporte. La prácticafísica está asociada al crecimiento como persona del deportista, en valores culturales y espirituales. Los cada vez más frecuentes casos de dopaje, así como las escenas de violencia en los campos de juego y en las gradas, las mareantes cifras económicasque se mueven en este mundo, y la devaluada sustitución del deporte por un simplónculto al cuerpo, no podrán acabar con una vivencia que lleva al hombre a dar lo mejor de sí mismo, a conocer sus límites, a comprender el valor del sufrimiento y a ver a los demás como compañeros

resultados, algo omnipresente en nuestra so-ciedad, también se ha extendido al trabajo demuchos deportistas, y la simple ilusión porparticipar en una prueba ha desaparecido,dejando paso a la obsesión por ganar –enocasiones, al precio que sea–. No es de ex-trañar que se reproduzcan los episodios demal perder, o de violencia en los estadios–y también en los terrenos de juego–. Mu-chas veces, el deporte se ha convertido enuna verdadera idolatría, en la que se depositala vida; un ejemplo de ello son los casos desuicidio que se sucedieron en Brasil, trasperder su selección la final del Mundial defútbol 1950. La aparición de los hooligans enlos estadios de todo el mundo, los 39 muer-tos de la final de la Copa de Europa de fút-bol en Bruselas, en 1985, los odios viscera-les hacia el equipo contrario, las muestras

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Para todas las edades

El cristianismo nació en una cultura que dabamucha importancia al juego y al deporte. San

Pablo hace varias alusiones al respecto, en suscartas, comparando la vida espiritual con lapráctica atlética. Más tarde, quizá por influenciade un dualismo de origen platónico queotorgaba una preponderancia absoluta a la vidainterior y al desarrollo intelectual, el desarrollofísico se vio desplazado del desarrollo armónicode la personalidad. Lo que sí es cierto es que, ennuestro tiempo, en el que el deporte haalcanzado una gran notoriedad en la sociedad,no son pocos los deportistas que sacan de la fela fuerza necesaria para su vida diaria y, porconsiguiente, para su actividad deportiva, por elmero hecho de que el cristianismo es feencarnada en la Historia.

Uno de estos ejemplos lo da el nadadorDavid Meca, que el pasado mes de enero cruzóa nado la distancia que hay entre Javea(Alicante) y la isla de Ibiza; cerca de 110kilómetros, para los que estuvo en el agua 25horas y media. En declaraciones a Alfa yOmega, Meca ha afirmado: «Todos deberíamoscreer y tener fe. Una de las cosas que más hicedurante mi última travesía fue rezar y pedirayuda, porque sabía que físicamente estabapreparado, pero necesitaba ayuda para aquellascosas que yo no podía controlar: las olas, el

Deporte se escribecon fe

Yo suelo practicar tenis, cuatro días a la semana, y, más esporádicamente, un par de veces o tres al

mes, monto en bi-cicleta, que es unejercicio buenísi-mo, nada violento.También me gustamucho caminar porla montaña. Yo mesiento muy bien,más ágil; y, además,me divierto, porqueprocuro hacer unejercicio que mesatisfaga.

Julio, 70 años

Anosotrasnos gus-

ta salir a pa-tinar; inten-tamos hacer-lo dos o tresdías por se-mana. Luegosí que se no-ta en el cuer-po; te sientesmás ligera.

Noelia yNatalia, 30 años

Yo hago ejercicio todos los días.Suelo andar dos horas, o dos

horas y media, unos quincekilómetros, más o menos.

Fernando, 76 años

Yo hago Tai chi, y camino todoslos días, al menos una hora, y

noto muchísimo cuando dejo dehacerlo, porque es como si me lopidiera el cuerpo.

Teresa, 45 años

de desprecio dentro y fuera del campo…,son también prueba evidente de cómo el de-porte ha evolucionado hasta convertirse enalgo distinto de lo que una vez fue.

El deporte que más se ha degradado eneste sentido, quizá porque es el más seguido,ha sido el fútbol. Son abundantes las críticasque se le hacen a un deporte que, para mu-chos, se ha vuelto antipático, debido a lasenormes cifras que cobran sus jugadores, alexcesivo protagonismo que tiene en los me-dios de comunicación y a la sensación deque reproduce en nuestros días la políticade panem et circus (pan y circo), con la quese pretende distraer al pueblo de los verda-deros problemas de la sociedad.

Pero no sólo en la alta competición lascosas se han salido de su quicio; tambiénmuchas personas anónimas han abandonadola idiosincrasia originaria del deporte, ha-ciendo de él un mero instrumento al serviciodel culto al cuerpo, de modo que conside-ran más importante una buena apariencia,según determinados cánones, que el hechode sentirse bien.

Espíritu deportivo

El cine no ha sido ajeno a la extraordi-naria capacidad de generar relatos que tie-ne el fenómeno deportivo. Todos tenemosen la retina películas como Carros de fue-go o Rocky, por ejemplo. Así, con el hiloconductor del deporte, hemos visto a susprotagonistas conocer los propios límites,marcarse metas, levantarse tras un fraca-so…; son historias con las que nos hemospuesto en la piel de personajes inolvida-bles. Y es que el deporte va más allá de lofísico; la actividad deportiva es un correlatode la vida misma, una metáfora de los ava-tares cotidianos. No se trata sólo de moverlos músculos, sino que la actividad físicaes el reflejo de la vida misma, con sus di-ficultades, pruebas, fracasos, victorias ylogros.

Hay mucho que aprender del deporte;se sacan muchas enseñanzas para la vidadiaria haciendo ejercicio. Y sus beneficiosno se acaban ahí, ya que, además de todoeso, hacer ejercicio supone una de las ma-yores fuentes de bienestar, y, después dehacerlo, la vida tiene otro color, se gana enoptimismo y se afrontan mejor las dificul-tades. Y son innegables, además, los bene-ficios que, sobre las relaciones sociales,tiene el practicar un deporte de equipo. So-bre todo ello habla don Aurelio Fernández,en su Diccionario de Teología moral, enel apartado dedicado al deporte: «El de-porte es uno de los grandes gozos que pue-de experimentar la persona. La actividadpsicofísica descarga al individuo de pre-siones psicológicas, logra el descanso y laserenidad. No es raro que el deporte seauna terapia recomendada en la recupera-ción de cansancios y enfermedades psíqui-cas. También es un medio importante parala educación. En épocas de crisis de valores,puede aprovecharse para enseñar una axio-logía que es natural al hombre, con la que seoptima la persona y mejora la conducta so-cial». Entre las virtudes que se pueden ejer-citar mediante la práctica deportiva, donAurelio Fernández destaca la fortaleza, lagenerosidad, la justicia, la humildad, elcompañerismo, la honradez, la caridad en eltrato mutuo…

Lo dicho anteriormente vale para todo elmundo, no hace falta machacarse en el gim-nasio todos los días; hay un deporte para ca-da persona y para cada estado de forma. To-do el mundo debería hacer algo de ejerci-cio al día, cada uno a su ritmo. Sólo hay queelegir la actividad con la que uno pueda dis-frutar más, solo o en compañía, ponerse ro-pa cómoda, y animarse. No hay nada queperder y sí mucho que ganar; para empezar,una vida mejor vivida, más agradable y be-neficiosa. En fin; preparados, listos…, ¡ya!

Juan Luis Vázquez

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viento, el frío, las medusas y, sobre todo, eltiempo en que estuve nadando de noche;durante esas quince horas de oscuridad tuve laoportunidad de rezar más. Ya antes de la salida,le pedí ayuda a Dios y me santigüé. No sé si soymás o menos creyente por eso, pero sí que megusta sacar fuerza de ahí». Sobre la forma encómo se origina y se desarrolla su relación conDios, el nadador afirma: «Yo he ido a lossalesianos, desde pequeño, pero pienso que lafe te la inculca, sobre todo, la familia; en micaso, sobre todo, mi madre. También llevo todoesto a mi vida diaria; todas las noches, antes deacostarme, rezo una oración, ya desde que erapequeño: el Padrenuestro y el Avemaría; lohacía de niño, y lo hago todavía hoy».

Otro de los ejemplos de una extraordinariarelación entre el ejercicio y la vida espiritual lodio el mismo Papa Juan Pablo II. Esquí,piragüismo, montañismo y otros deportespracticados de forma ocasional le dieron elmerecido sobrenombre de el Papa deportista. Yaen el Vaticano, subía los escalones de dos endos, dejando sin resuello a quien leacompañaba. «Necesita hacer un poco deejercicio, monseñor, ¿no le parece?», le dijo enuna ocasión a un jadeante monseñor. Pero JuanPablo II entendía el deporte como algo más queel mero desarrollo del cuerpo; en el Jubileo de

los deportistas, en el año 2000, afirmó:«También los atletas que están en la plenitud desus fuerzas reconocen que sin Ti, oh Cristo, soninteriormente como ciegos, o sea, incapaces deconocer el sentido profundo de la vida,especialmente frente a las tinieblas del mal y dela muerte. Incluso el campeón más grande, antelos interrogantes fundamentales de la existencia,se siente indefenso y necesitado de tu luz.Ayúdales a ser atletas del espíritu, para alcanzarla corona que dura para siempre».

La Iglesia siempre ha tenido conciencia de laimportancia de los valores del deporte. Unejemplo: en los Juegos Olímpicos de Invierno

que se celebran estos días en Turín, se hanrepartido ejemplares del evangelio según SanMarcos en varias lenguas; junto a las Vigilias deoración, se pretende garantizar la asistenciaespiritual a participantes y espectadores.

Muchos atletas tienen esta concepción másamplia del deporte. Así, el jugador del FútbolClub Barcelona Edmilson ha declarado que, «enla vida, uno puede conquistar varios títulos,pero si, antes de morir, no tiene un encuentrocon Dios, no ha conquistado nada. La verdaderafelicidad está en Jesucristo».

J.L.V.

El nadador David Meca

Usted lleva muchos años tratando con deportistas. Ahorase mueve mucho dinero, y el ambiente social es muy he-donista. ¿Son diferentes los deportistas de hoy a los de

antes?Yo creo que son iguales. Es el entorno el que ha cambiado. Los de-

portistas son gente joven, buena, con una serie de valores, que quie-ren a su familia y a sus amigos… Lo que ocurre es que, en el mun-do de la alta competición, fundamentalmente en el fútbol, la reper-cusión mediática es tremenda. Lógicamente, eso puede trastornarun poco a los deportistas.

También parece haber pocos deportistas que se declarenabiertamente religiosos.

Hay muchísimos deportistas que tienen su fe y la viven con nor-malidad y tranquilidad; lo que pasa es que lo hacen dentro del con-texto de la sociedad actual, en la que se produce un combate cons-tante entre la fe y el materialismo y el egoísmo, realidades que siem-

pre ha habido y que ahora están más acusadas. Muchos de ellos tie-ne su fe, que viven de alguna forma.

En su caso, ¿cómo ha sido su recorrido en el camino de la fe?Yo, como tantos españoles, he recibido una formación católica.

Mis padres son católicos, y en mi casa se ha vivido siempre la reli-gión. Hace años, lo que me pasaba es que vivía una fe un poco a mimedida; me hacía un Dios a mi medida, que me era más o menospráctico y cómodo. Así fue hasta un momento determinado de mi vi-da, cuando perdí a mi hijo. Ése fue para mí un golpe tremendo, quedesencadenó en mí una búsqueda tremenda de respuestas que mellevó a una gracia: una experiencia muy fuerte de Dios, que meayudó a seguir caminando hasta el día de hoy.

Yo tuve una experiencia muy fuerte del Señor. Y eso me cam-bió radicalmente. Desde entonces, con todas mis dificultades y miscontradicciones, el Señor está en el centro de mi existencia, abso-lutamente. En Él voy, Él me lleva, y tengo una confianza absoluta enel Señor. No me preocupa absolutamente nada de lo que me puedapasar, porque Él está conmigo. Y ésa es la clave de mi historia.

¿Cómo alimenta esta relación con Dios?Lógicamente, la forma más sencilla es la oración, la conversación

con Él; pero, indudablemente, los que pertenecemos y nos senti-mos parte de la Iglesia tenemos la gran suerte de contar con el sa-cramento de la Reconciliación y el recibirle en la Eucaristía.

Pero no vivo todo esto como una obligación, como algo con lo quehay que cumplir. Se trata de ir al encuentro del Amigo. Éste es un cho-llo que tenemos: el poder recibirle y poder recuperar las fuerzas queel combate diario nos quita a veces. Yo soy un hombre, fundamen-talmente, lleno de esperanza. Puede haber momentos en los que,por la noche, estoy agotado, pero a la mañana siguiente me levantolleno de esperanza, y eso es una gracia del Espíritu Santo. Esto melleva a caminar con una tranquilidad absoluta. Cuando te pegan unmazazo del calibre del que yo recibí, te das cuenta de que todo lo de-más no importa absolutamente nada. Lo que hay que transmitir esexactamente eso, en vez de normas y obligaciones. Todo es muchomás simple. Necesitamos tener esa seguridad de que el Señor nos amaprofundamente, y confiar en Él. Ahora, eso sí: solos, es imposible.Nuestra fuerza está en Él.

¿Cómo procura transmitir la fe a sus otros hijos?Yo creo que ése es mi cometido en casa. No creo que mi misión

en la vida sea el ser médico del Real Madrid, o ser un gran cirujano,que también, pero creo que mi cometido fundamental en la vida esser padre y esposo, cuidar a mi familia. En consecuencia, transmitirla fe es lo único que es importante. Yo dejo que mis hijos sigan su ca-mino, pero siempre les digo que Dios es la clave de mi existencia, yquiero que ésa sea también la clave de su existencia.

¿Y cómo crees que se puede transmitir todo esto a la gente, porejemplo, a tantos deportistas como los que usted trata?

Esto está oculto a los sabios y a los poderosos; para recibirlo,hay que abrir el corazón un poquito, dejar un hueco. En cuanto a latransmisión, hay dos grandes armas: el testimonio –mostrar el ros-tro de Cristo, reflejarlo; si lo mostráramos, cautivaríamos muchomás– y la oración –si quieres que esto llegue al corazón de alguien,reza mucho por él; y luego podrás comentarle algo–. Las grandes di-sertaciones no son suficientes.

¿Cómo está viviendo las últimas iniciativas legislativas acer-ca de la familia y la enseñanza?

En su conjunto, el católico y la persona que tiene una serie de va-lores percibe ya una cierta agresividad en la sociedad en la que vi-vimos, y la dificultad de poder vivir según los propios principiospreocupa profundamente. Ahora, partiendo de esto, yo me remontoa más arriba: la clave de todo esto es que tenemos que confiar másen el Señor, y yo estoy convencido de que todo esto, al final, va a serpara bien.

J.L.V.

EN PORTADAΩΩ6

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Entrevista al doctor Alfonso del Corral, Jefe de los Servicios Médicos del Real Madrid:

«El Señor cambió mi vida»La historia del Jefe de los Servicios Médicos del Real Madrid, don Alfonso del Corral, muestra el recorrido de un hombre de una fe profunda basada en la experiencia. En esta entrevista a Alfa y Omega nos habla de ello y de su visión del mundo del deporte, al que lleva vinculado durante años

tación sana y el ejercicio. La carrera profe-sional puede ir bien, pero va en detrimento detu forma física y tu bienestar. Y luego va-mos al doctor: «Cúreme; déme una pasti-lla». La gente no está acostumbrada a res-ponsabilizarse de su salud.

¿Cómo animas tú a hacer un poco deejercicio a alguien que se ha abandonado?

Hay que empezar despacio. Es mejor me-dia hora a la semana, dos días, duranteaños…, que no cinco veces por semana du-rante tres meses, y luego abandonar. Es muyimportante la continuidad; que te compro-metas a un horario y que lo cumplas. No sepuede estar mucho tiempo en la zona de co-modidad. La vida no es lineal: o subes, o ba-jas. O tienes un plan de vida, con estrategiaspara tu cuerpo, para tu vida social, para tuvida espiritual…, o no te mantienes. La gen-te, en general, busca sentirse viva bebiendo,fumando, viendo la televisión... Hay quebuscar cosas que te aporten algo, que te ha-gan crecer: lectura, estudio, deporte…

De todos modos, llega un momento enque aparecen la enfermedad, la vejez, lamuerte… Y alguno dirá: «El deporte estámuy bien, pero la vida es algo más».

Desde luego, pero el deporte está rela-cionado con algo mayor: la salud física, yesto es así porque también somos cuerpo.No se trata de la belleza, sino de sentirte bienporque te has superado. Por eso, yo siemprerecomiendo hacer el ejercicio por la mañana,porque ya empiezas el día bien.

Y lo mismo que hay que alimentar bien elcuerpo, hay que alimentar bien la mente.Madrugar es fundamental: leer algo positivobien temprano, en silencio. Revisar mis ob-jetivos: ¿Qué quiero conseguir hoy?; ¿có-mo me gustaría sentirme? Y luego, por lanoche, antes de cenar, lo mismo: ¿Cómo haido mi vida? Si pudieras vivir de nuevo estedía, ¿lo volverías a vivir? ¿Qué cambiarí-as?

Mucha gente vive en el piloto automático.Se levanta por la mañana y es todo lo mismo.Sus días tienen sabor a fotocopia: uno trasotro igual, y no están contentos con su vida.¿Cuántas personas conoces que salgan delbar y digan: ¡Sí!, levantando los brazos? Y envez de cambiar, se quejan. Cambiar es muydifícil, porque hay miedo a hacer algo dife-rente; prefieren lo malo conocido que lo bue-no por conocer. Hacer ejercicio te hace sen-tirte bien, y te coloca también en un estadocreativo, y ves la vida mejor. Y no se tratasólo del cuerpo, sino de desarrollar todas lasáreas de tu vida: cultivarse, esforzarse, hacercosas nuevas, pensar: ¿Soy feliz? ¿Estoy con-tento? Si la respuesta es No, entonces plan-téate una estrategia: ¿Qué puedo cambiar?

J.L.V.

En España, ¿hacemos tanto deportecomo vemos por la televisión?

En absoluto. Muchos viven a tra-vés de los héroes del deporte, porque ad-miran el afán de superación, las grandeshazañas. Eso llama a algo que tenemos to-dos dentro: el deseo de dar lo mejor de unomismo. En un partido o en una prueba de-portiva, se resume la vida: aparecen lastentaciones de abandonar, la pereza; encambio, te vences y sigues. Los mejoresmomentos de una persona no suelen serlos de ocio, sino aquellos en los que ha lu-chado por algo, cuando ha triunfado y con-quistado algo. También una persona queno tiene una gran salud física puede expe-rimentar la satisfacción de la constanciaen el trabajo, de marcarse un objetivo ycumplirlo. Yo les digo a las personas a lasque entreno: «Come bien y de forma sana,haz ejercicio tres veces por semana, lo quemás te guste; la figura vendrá por añadi-dura, pero no es lo más importante». Escomo levantarse por la mañana para rezar,porque sabes que eso te va a dar fuerza pa-ra afrontar el día. Tienes que marcarte unobjetivo, e ir a por él. Lo que ocurre es que,una vez que decides lo que quieres, la vidate va a desafiar: ¡A ver si es verdad que loquieres! Yo digo a mis alumnos: «Conmi-go, el músculo que más vas a ejercitar es lavoluntad». Sin voluntad no se hace nada.¡Anda que no hay en la vida muertos vi-vientes, que están en la zona de comodi-dad, que no intentan nada nuevo, que sehan abandonado! Las satisfacciones sonpara los que se esfuerzan.

Pero el deporte, y el ejercicio, no es só-lo sacrificio, sino también bienestar.

Sí, pero no hay que olvidar que cuesta.Cualquier actividad, al principio, suponeuna incomodidad. Después de pagar ese pre-cio, ya empiezas a disfrutar. Al principio depracticar ejercicio no tienes sensacionesbuenas, no ves resultados inmediatos…Nuestra sociedad exije resultados rápidos:sentirnos y vernos bien ya mismo. Pero loque realmente se nos graba son las cosasque nos han costado esfuerzo. Hoy se hacepoco ejercicio porque somos vagos –las co-sas como son–, y no queremos tomar lasriendas de nuestra vida. La gente quiere te-ner un cuerpo con el que sentirse bien, conel que puedan hacer deporte, tener energía yvitalidad –sin necesidad de una pastilla pa-ra irse a dormir–, comer bien…; pero paraeso necesitas unos hábitos de vida buenos,que la gente no quiere llevar. Con los años,lo primero que se deja de lado es la alimen-

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Entrevista a don Fernando Sartorius, entrenador

Ejercicio, salud y bienestar«Puedes tener un cuerpo más o menos bonito, pero eso no te da la felicidad, lasatisfacción de haber conseguido algo difícil, la sensación de que tienes dominio de ti mismo. Cuando no estás bien físicamente o de salud, hay que tener fuerza devoluntad, decir: Voy a tomar cartas en el asunto»: así habla don Fernando Sartorius,preparador físico y autor de Tu entrenador personal y Cinco claves. Motivación parasentirte mejor por dentro y por fuera, sobre la necesidad de hacer ejercicio paramejorar la vida entera

Contacto: fernando.sartorius@thinkingheads.com

LA FOTOΩΩ8

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Sólo hay un mar de fango dondehasta hace poco vivían cientos defamilias filipinas. Un sacerdote

celebra la Eucaristía por el eterno des-canso de más de un millar de seres hu-manos sepultados por el lodo a causade una catástrofe, que los más respon-sables han calificado ya como «unatragedia anunciada». Una leve sacu-dida sísmica y una lluvia persistentefueron los detonantes, pero la verda-dera causa está en la salvaje desfores-tación ilegal que toda la región afec-tada por la tragedia lleva soportandodesde hace tiempo. El Papa ha mani-festado su dolor y pide que la ayudasea rápida y generosa para la isla deLeyte, tan duramente probada por laadversidad.

En Fátima, los restosde sor Lucía

Casi medio millón de personas participaron, conmovi-das, en el traslado de los restos mortales de sor Lucía

junto a la tumbade sus primos, Ja-cinta y Francisco,en Fátima, don-de los tres pas-torcitos hablaroncon la Virgen. ElApostolado Mun-dial de Fátima hasido erigido co-mo AsociaciónPública de Fielesde la Iglesia uni-versal, por decre-to del ConsejoPontificio paralos Laicos. Fáti-ma, más quenunca, es centrode oración y deirradiación eficazde fe, esperanzay caridad.

Confusión en HaitíLo que ha podido ocurrir con los votos en las recientes

elecciones de Haití parece sumido en la más caóticaconfusión. El viejo René Preval, líder del Partido La Espe-ranza, y viejo amigo del depuesto Presidente Aristide, apa-rece como el beneficiario más probable al final de un es-cándalo con urnas y papeletas recogidas en los vertederosdel país caribeño, con acusaciones de negligencia a losCascos Azules de la ONU, y con más que probables fraudesen el recuento de votos: en una palabra, todo lo contrario delo que necesitaba el país más pobre de América.

«Una tragedia anunciada»

La aprobación en el Parlamento es-pañol, la semana pasada, de lanueva Ley de Técnicas de Re-

producción Humana Asistida dandovía libre a una pretendida ciencia alservicio del exterminio masivo de se-res humanos, que no dejan de serlopor estar en estado embrionario, po-ne bien en evidencia la ofuscación,igualmente masiva, de un corazón queparece incapaz de mirar la realidadcon unos ojos, no ya limpios, sino ¡nisiquiera con la más mínima luz! «Elhombre contemporáneo –decía el grancineasta ruso Tarkovski– ha abando-nado la mochila y el bastón y se haencerrado en un escondrijo; su hori-zonte ya no es el cielo infinito, sinoesas cuatro paredes que lo asfixian».La mochila y el bastón que tan bella-mente representan el mundo del de-porte están hoy, sin duda, en grave pe-ligro, y se hace más necesario quenunca recuperarlos en toda la fuerzay la belleza de su verdad.

En el contexto de una sociedad tanenemiga de la razón que, al mismotiempo que, so pretexto de atender a lasalud de los ciudadanos, hace leyesantitabaco, legisla permitiendo, ¡y has-ta fomentando, so pretexto de favore-cer un pretendido progreso científi-co!, el exterminio de las vidas huma-nas más absolutamente indefensas, na-da tiene de extraño encontrarse con lacorrupción de todo lo humano, de esaprimera escuela, a la que nos refería-mos la semana pasada a propósito delas consecuencias del divorcio, y detodas las demás escuelas, también ésade auténticas virtudes que es el de-porte. Afectada por esa fiebre de irra-cionalidad, tal escuela que lo ha sidopor milenios deja de serlo, de un mo-do llamativo cuando se manipula porel culto al dinero –¡asustan las cifrasmultimillonarias en deportes como eltenis, y no digamos el fútbol!–, o aléxito a toda costa–¡cuántos ciclistas,y otros muchos de-portistas, sacrifica-dos al dopaje!–, o ala oscura corrupciónque trafica con eldeportista y no dudaen humillarlo, comotantas veces ocurreen el mundo del bo-xeo, o a las tres co-sas a la vez; y de unmodo más sutil, ypor ello más peli-groso, si cabe, cuando, detrás de unaengañosa apariencia, la práctica deldeporte se reduce a esas cuatro paredesde la autosatisfacción asfixiante quedecía Tarkovski.

No es cuestión de decorar, o decambiar, las paredes del zulo, a juegocon el culto al cuerpo tan de moda ennuestra sociedad, cuyo sacrificio en-

fermizo nada tiene que ver con el sanodeporte. Es cuestión de salir al aire li-bre y recuperar la mirada de unos ojoslimpios que se abren a la verdad y labelleza de la luz sin encerrarse en símismos, y que pueden verla porqueexiste, como asegura el horizonte ina-barcable del cielo, y, desde lo máshondo, la sed de felicidad infinita delcorazón. Pocas realidades como lapráctica del deporte hacen posible el

milagro. A ello apun-ta, precisamente, elmismo lema de lasOlimpiadas, Citius,altius, fortius –¡másrápido, más alto,más fuerte!–, queacerca al hombre aese abrazo de Diosque colma la vida, ypermite vivirla, aunen medio de los ma-yores sacrificios, conla más gozosa de lasesperanzas. Por eso

el verdadero deportista tiene a flor depiel el sentido religioso, y por eso laIglesia valora en su auténtica natura-leza al deporte.

Con motivo de los XX JuegosOlímpicos de Invierno, el episcopadoitaliano ha editado un librito que seinicia con estas palabras del Papa atle-ta Juan Pablo II: «El deporte es un don

de Dios», y subraya cómo esta cita«expresa la belleza del deporte, su in-decible carga de humanidad, su capa-cidad de representar lo mejor de unomismo frente al mundo con gestos atlé-ticos memorables». Y en su Mensajea los participantes en estas Olimpia-das de Turín, Benedicto XVI expresasu deseo de que sean «para todos unsigno elocuente de amistad y contri-buyan a afianzar entre los pueblos re-laciones de colaboración solidaria.¿Cómo no reconocer –añade– cuán ne-cesario es todo esto en nuestros días,que ven a la Humanidad marcada porno pocas tensiones y anhelante deconstruir un mundo de auténtica paz?»Y el Papa completa sus palabras invi-tando a reflexionar, a partir de la ex-periencia del deporte, como les sugeríasan Pablo a los cristianos de Corinto:«¿No sabéis –les escribe el Apóstol–que en las carreras del estadio todoscorren, mas uno solo recibe el premio?¡Corred de manera que lo consigáis!Los atletas se privan de todo; y eso¡por una corona corruptible!; nosotros,en cambio, por una incorruptible».¡Ojalá siempre tengamos todos, des-de los deportistas que en el estadiomueven veloces sus pies, hasta cuantosteniéndolos inmovilizados por la en-fermedad o la vejez mueven más ve-lozmente aún su alma, esa mirada lim-pia que ilumina y salva la vida!

CRITERIOS 23-II-2006 ΩΩ9 AA

Legislacióny familia

Se produce la asombrosasituación de que, a pesar de

que las encuestas demuestranque la familia es una instituciónaltamente valorada de modoprivado por las personas, existeun rechazo manifiesto en suaceptación pública. De talmanera, que se llegan aconsiderar normales distintasrealidades que perturbanseriamente la instituciónfamiliar y el respeto a la vidahumana. Entre otras, podemoscitar la extensión del divorcio,con las graves consecuenciaspersonales que genera; de lasparejas de hecho, con lainestabilidad que producen enlas personas y en la sociedad; yel pretendido matrimonio entrehomosexuales, con una graveconfusión en la comprensión dela sexualidad. Entre los temasque se refieren a la transmisiónde la vida, se encuentran latrágica aceptación social delaborto, la eutanasia, laesterilización, la fecundación invitro, la clonación terapéutica,etc. Muchas de estas cuestionesya han sido legalizadas, como eldivorcio, la despenalización delaborto en algunos supuestos ylas técnicas de reproducciónasistida.

La gravedad y número deestos problemas está a la vistade todos. Nos encontramos enuna situación histórica nueva ennuestra sociedad, que parecequerer ocultar sus dificultadescon soluciones superficiales eingenuas, que ignoran larepercusión personal y socialque producen. Éste es el dramaque se oculta tras la paradoja deuna familia (cuna y santuario dela vida) apreciada en su funciónpersonal, y vilipendiada en sudimensión social. Nos hallamosante un orden socialtremendamente paradójico,porque esconde la problemáticaque padecen muchas personas,queriendo amparar esaproblemática humana conservicios sociales. Pero, ¿acasopueden las estructuras frías eimpersonales ocuparseverdaderamente de laspersonas, simplementeasegurarándoles un mínimo debienestar material?

Conferencia EpiscopalEspañola

de La familia, santuario de la vida y esperanza

de la sociedad

Una mirada limpia

CARTASΩΩ10

23-II-2006AA

ños son esponjas que absorben todo lo que ven y todo loque oyen. Y que los daños son irreparables.

Aránzazu FelipesMadrid

Una forma encubierta de esclavitud

He tenido conocimiento del proyecto de Ley de Repro-ducción asistida que ha presentado el Gobierno. Mi sor-

presa e indignación han sido tremendas al conocer su con-tenido. Su proyecto legaliza en España el derecho a que unosespañoles sean dueños y señores de otros españoles. Entien-do que el progreso por el que dicen luchar no consiste enacabar con la vida de los más débiles e indefensos, sino en de-fender la dignidad del ser humano en todos los momentosde su vida, desde la concepción hasta la muerte natural. Es-ta mal llamada Ley de Técnicas de Reproducción Asistida, másque ayudar a la mujer a concebir, lo que se propone es cre-ar una fábrica de seres humanos que genere cuantiosas sumasde dinero, y que sirvan como abundante material de experi-

mentación, dis-poniendo libre-mente del em-brión y atentan-do contra sudignidad comopersona. En es-ta Ley se permi-te clonar sereshumanos parainvestigar conellos, seleccio-nar a los em-briones sanos yeliminar a losenfermos antesde nacer, crearniños con la

única finalidad de servir como tratamiento para un tercero, eli-minando a los que no cumplan con este criterio, y generar unexcedente de embriones que podrán ser congelados o des-truidos, destinos ambos incompatibles con la dignidad delser humano.

Nuestra sociedad se merece unos gobernantes que ve-len por el ser más débil e indefenso, y que protejan la vida,todas las vidas. Nuestra sociedad no se merece una Ley co-mo ésta.

Iñaki IraolaNavarra

En este mismo sentido hemos recibido cartas, entre otrasmuchas, de Jesús Domingo Martínez (Girona); Mª Victoria Va-llés (Valencia); Marta Velarde (Madrid); Mª Teresa Gil (Zara-goza); Javier Otaduy (Navarra); Mª Dolores Fernández Ga-rrido (Barcelona); Luis Corell (Valencia); Miguel Fernández(Asturias); Moisés Muley (Barcelona); Gabriel Madrid (Madrid);Elena Baeza (Málaga); José Quintano (Barcelona); MacarenaRuiz-Jarabo (Madrid); Raquel Vela (Madrid)...

Divorcio:daños irreparables

En relación al artículo publicado en Alfa y Omega el jue-ves 16 de febrero, sobre Los hijos «del» divorcio, quiero

darles mi más sincera enhorabuena por la información apor-tada y por la objetividad del mismo. Como hija de divor-ciados, católica y mayor de edad, reconozco, y con tristezareafirmo, lo que en él se comenta, y pido personalmentedesde aquí, al Instituto de Política Familiar y a la Iglesia es-pañola en general, que ayuden a prevenir los casos de di-vorcio que tan alarmantemente crecen en nuestro país yque, a mi modo de ver, son causa, entre otras cosas, de la de-sinformación en el noviazgo con respecto a lo que real-mente significa y conlleva un matrimonio, lo que significa uncompromiso para toda la vida.

No se puede jugar con la vida de nadie, ni de la pareja, nide la familia, ni de los hijos. Y si no estamos preparados pa-ra asumir esta responsabilidad, lo mejor es estarse quieto.Los hijos no tenemos la culpa de los problemas de los ma-yores, pero lo que sí podemos hacer, gracias a la informa-ción, a la lectura de documentos especializados, al consejode sacerdotes y profesionales, a la lección aprendida y anuestra naturaleza propia de seres humanos con derecho in-nato a ser felices, por ser hijos de Dios, es no repetir los mis-mos errores de nuestros padres, y darnos cuenta de que los ni-

Los padres eligen

¿Qué podemos esperar de una sociedad que permi-te –a veces promueve– que los padres puedan ele-

gir si sus hijos han de nacer o no, pero que, una vez na-cidos, trata a esos mismos padres como menores de edadnegándoles el derecho a decidir cómo educarlos? Nuestro

Código Civil dis-pone claramen-te que «los hijosno emancipadosestán bajo la pa-tria potestad delpadre y de lamadre», a quie-nes obliga «a ve-lar por ellos, te-nerlos en sucompañía, ali-mentarlos, edu-carlos y procu-rarles una for-mación inte-gral». La propiaConstituciónasegura que los«poderes públi-cos garantizan elderecho que

asiste a los padres para que sus hijos reciban la formaciónreligiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias con-vicciones». Pero estos derechos les serán negados a aque-llos que residan en las zonas de nueva población para lasque el Proyecto de Ley Orgánica de Educación sólo prevéque «las Administraciones educativas garantizarán la exis-tencia de plazas públicas». Pero no hay libertad sin plu-ralidad. Como siempre, las clases más desfavorecidas se lle-varán la peor parte.

María MorenoPlataforma Los padres eligen. Sevilla

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

Nota de la R.

En nuestro anterior número, en la sección Raíces se omitió, por error,información básica relativa a la exposición Huellas, de la Dirección

General de Patrimonio Histórico de la Comunidad de Madrid. La citadamuestra está situada en la Real Academia de Bellas Artes de SanFernando, de diciembre de 2005 a febrero de 2006.

VER, OÍR Y CONTARLO 23-II-2006 ΩΩ11 AA

Dos son los temas que han ocupadoel sentir de la opinión pública estasemana. Distintos, pero no distan-

tes. El primero, la aprobación de la Ley deTécnicas de Reproducción Humana Asisti-da; el segundo, el gol por la escuadra que elPartido Socialista le ha metido a CiU, con laaprobación del Título I del Estatuto de Ca-taluña en la ponencia del Congreso. Res-pecto al primero, conviene que recordemoslo que el actual Secretario General de la Con-ferencia Episcopal Española, el jesuita JuanAntonio Martínez Camino, escribiera ensu libro ¿Qué pasa por fabricar hombres?:«Producir seres humanos es algo muy dis-tinto que procrearlos. La lógica de la pro-ducción está muy bien cuando se trata deincrementar los bienes y recursos necesa-rios para la vida de los humanos, pero esinadecuada cuando se aplica al propio serhumano en su generación y desarrollo. Hoyes posible producir seres humanos. Sin em-bargo, una reflexión cuidadosa sobre lo queeso es y sobre las consecuencias que com-porta nos aconseja renunciar a esta posibili-dad, por el bien de la Humanidad y de losseres humanos concretos. Sin renuncia, nohay inteligencia. Quien lo quiere todo, aca-ba por no ser dueño de nada, ni de su propiavida. Renunciar a producir seres humanosno es oponerse a la ciencia y al progreso. Esuna decisión inteligente que pone a la cien-cia y al progreso al servicio del hombre yde su felicidad verdadera. Renunciar a fa-bricar hombres es negarse a admitir que elser humano pueda ser reducido a objeto depoderes humanos; es afirmar que el ser hu-mano ha de ser respetado como sujeto de laciencia y del progreso, porque sólo él es per-sona. Las personas deben ser procreadas, noproducidas o fabricadas. Lo hemos dicho yavarias veces. Pero todavía podemos refle-xionar bastante más sobre esta hermosa afir-mación. Procrear es un acto personal, no só-lo de las personas, como lo es el producir.Procrear es acción y responsabilidad vitalde esposos y padres, no función y oficio deprofesionales, técnicos o políticos. La pro-creación es una acción conyugal y matri-monial, no política ni empresarial. Todoapunta a que la convocatoria de un nuevoser humano a la existencia requiere un tipode relaciones interpersonales muy particu-lares y concretas: las que se dan en el ma-trimonio y la familia, que son los ámbitosoriginarios y propios de la procreación hu-mana».

Forumlibertas

El editorial de Forumlibertas, que repre-senta a una parte importante del catolicis-mo seglar catalán, no ajeno al nacionalis-mo, y titulado Zapatero los engaña y CiUlo asume, afirmó la pasada semana que «laComisión del Congreso de los Diputadosque trata del Estatuto de Autonomía de Ca-taluña ha aprobado el Título I, prácticamentesin otras modificaciones que tres pequeñosretoques estéticos. Uno, francamente ridí-culo, porque han añadido, después del pro-ceso de su muerte, el tratamiento del dolor ylos cuidados paliativos. Como técnica jurí-

dica es de difícil presentación que la muer-te pueda anteceder a las curas paliativas. Pe-ro esto no es lo grave. Lo grave son los re-sultados. (...)

El Título I presentaba numerosos puntoscargados de ideología partidista en su ex-presión más extremada, que nunca deberíanformar parte de un Estatuto de Autonomía.Primero, porque debe regular otras cuestio-nes; y, segundo, porque ha de ser un marcoque no cuestione el sistema de valores –in-cluso la concepción antropológica– de unagran parte de la población. El Título I es, dehecho, la obra de Iniciativa per Catalunya.Es grave que un partido que sólo alcanza el7% del electorado catalán haya llegado acondicionar de una manera tan extrema unaLey Orgánica del Estado. (...) Lo que ha su-cedido es muy grave, porque demuestra, pri-mero, que Rodríguez Zapatero engaña sinningún rubor; o, si se quiere en otros térmi-nos, pacta el mismo tema en sentido opues-to simultáneamente. Segundo, que CiU notiene la dignidad política suficiente para en-frentarse al engaño, no ya por el contenidoconcreto del texto, sino por puro sentido dela dignidad y la supervivencia política. Za-patero acaba de constatar que CiU es capazde prescindir de cualquier Historia, de asu-mir tropelías políticas como las que ha co-metido, siempre y cuando se mantenga lapuerta abierta a la posibilidad de que Mas re-torne a la Generalitat, y Duran i Lleida aca-be alcanzando un Ministerio. Naturalmente,esto tiene mucho de suicidio político, porque,

a partir de ahora, ninguna actitud, por fuer-te que parezca, de CiU ante Madrid gozaráde credibilidad, porque sabrán que siempreacabarán asumiendo la propuesta socialistaa base de un ligero maquillaje. Pero tam-bién lo es porque, de una forma escandalo-sa, en una ley tan importante como es el Es-tatuto de Autonomía, CiU ha sacrificado, ala hora de la verdad, un amplio sector de suelectorado, no solo católico, sino tambiénaquellas personas que, por razones cultura-les, rechazan el Título I».

ABC

El diputado del PP Jorge FernándezDíaz escribía, el pasado martes, en el dia-rio ABC, una Tribuna titulada Derechos ydeberes en el Estatuto, en la que señalaba:«No me extiendo en otras consideracionesacerca del contenido de ese inefable Título Idel Estatuto, modelo de dirigismo, inter-vencionismo y sectarismo, propio de ideo-logías que ponen a la persona y a la sociedadal servicio y bajo el control de la nación y delEstado. Por supuesto, en las antípodas delhumanismo cristiano, en cuyas fuentes afir-ma beber el señor Durán, y que, no obstan-te, hasta ahora, no le han impedido pactarloen La Moncloa y apoyarlo en el Parlamentode Cataluña y en la ponencia constitucio-nal».

José Francisco Serranoredactorjefe@planalfa.es

Procrear no es fabricar

AQUÍ Y AHORAΩΩ12

23-II-2006AA

que haya sido él el que ha disparado; piensaen la idea de que ha sido enviado por otros,pero no quiere entrar demasiado en este pun-to. Afirma: «Hacia ese niño sólo siento com-pasión. Dentro de mí no guardo resenti-miento; sólo un gran dolor por la pérdida de

mi hermano». Un su-frimiento ciertamen-te aliviado por la im-ponente muestra deafecto y admiracióntributadas por todo elpaís hacia don An-drea, y, sobre todo,por el proceso de be-atificación y canoni-zación anunciado porel cardenal Ruini. Las sensaciones vivi-das en San Juan deLetrán fueron unamezcla de dolor, lá-grimas, fe y esperan-za. «Mi hermano sesentía y afirmaba ser,con gran convicción,un cura de la Iglesiade Roma –dice Mad-dalena–. Es una di-

mensión de pertenencia que compartimostodos en la familia. He de decir que, duran-te el funeral, esta pertenencia ha cobradoforma de una sensación física, debido a laacogida y a la cercanía de toda la Iglesia».

Una Iglesia de la cual Andrea es ya mártir, yen la que se puede convertir en Beato, y des-pués en santo. Cuando piensa en él, Mad-dalena se adentra en el recuerdo de ese her-mano tan sencillo y directo; tanto, que podíaparecer brusco, tal era su modo de creer yde dar testimonio.

«Siempre ha vivido su fe de manera hu-milde –subraya la hermana–, aun siendo unhombre grande de corazón y de mente. Co-mo su hermana, puedo afirmar que ésta erasu característica principal. Así, cuando oíhablar del proceso de canonización, pensépara mí: De veras es cierto que el Señor es-coge a los humildes. Todo esto nos da unaenorme serenidad, en medio de nuestro enor-me sufrimiento». En particular, le ha hechobien una frase del cardenal Ruini: «Don An-drea se ha tomado tremendamente en serio aJesucristo». Magdalena permanece un rato ensilencio antes de afirmar: «De verdad, esasí». Después vuelve junto a su hermanaImelda a confortar a mamma Marieta, que,con la mirada perdida, mueve la cabeza ysusurra: «No, no puede ser verdad…» Ellasle repiten que sí, que Andrea está muerto:«Es así, pero también es verdad que allí só-lo está su cuerpo». Es el momento del luto ydel silencio, en una casa normal de una barriocualquiera de la periferia de Roma, dondetres mujeres han vivido el amor de formatan intensa que no saben qué es el odio.

Danilo Paolini

Andrea Santoro. El amor le había lle-vado lejos, a Turquía; el odio le qui-tó la vida. Pero en el día del último

adiós, su madre, Marieta Polselli, ha queridoconfirmar la experiencia de su hijo: que elamor es el único antídoto para el odio. Suspalabras las leyó con voz emocionada el car-denal Ruini en la homilía del funeral: «Lamadre de don Andrea –afirmó el cardenalVicario de Roma– perdona con todo el co-razón a la persona que ha asesinado a su hi-jo, y siente una gran pena por él, en la con-ciencia de que él es también un hijo del úni-co Dios, que es amor».

La palabra perdón, término del que seabusa en todas partes, salió en la basílica deSan Juan de Letrán de la banalidad de lo co-tidiano para mostrarse en toda su grandeza,la de una madre que muestra su compasiónpor el asesino de su hijo. Es la gran lecciónde una señora de 87 años golpeada en el másquerido de los afectos. Es más, se trata de lalección de una familia entera, porque el per-dón de mamma Marieta es también el de lasdos hermanas de don Andrea. «Sí, hemoshablado de ello, y compartimos todo cuantonuestra madre quería expresar –cuenta Mad-dalena, laica consagrada, la menor de lostres hermanos Santoro–. Debo decir que nipor un momento, ni siquiera en el momentoen el que me comunicaron la noticia, he te-nido sentimientos de aversión hacia aquellapersona». Dice persona, pero después le lla-ma niño (bambino). Tiene incluso dudas de

El perdón es más fuerte que la muerte

La pasada semana se celebró en Roma el entierro y el funeral por donAndrea Santoro, el sacerdote asesinado en Turquía con ocasión delas revueltas de los islamistas radicales. En su madre y sus hermanasno se puede hallar ningún asomo de resentimiento, y ellas sólo reiteransu perdón hacia su asesino

«La madre de don Andrea–afirmó el cardenalVicario de Roma–perdona con todo elcorazón a la personaque ha asesinadoa su hijo, y sienteuna gran pena por él,en la conciencia de queél es también un hijo del único Dios, que es amor»

AQUÍ Y AHORA 23-II-2006 ΩΩ13 AA

no va en detrimento del rechazo más abso-luto de la violencia que se ha generado enalgunos países islámicos, a veces permitida–o en ocasiones alentada– por sus respecti-vos Gobiernos.

Desde ciertas instancias se ha acusadode hipocresía la actitud de algunos Estadosislámicos, que han protestado airadamentecontra las ofensas al Islam cuando dentrode sus fronteras llevan o han llevado a cabopolíticas de persecución de los grupos cris-tianos minoritarios, o niegan, en general, elderecho de libertad religiosa de los no mu-sulmanes.

¿Ilimitada libertad de prensa?

Por otro lado, se ha justificado la ediciónde las viñetas en una ilimitada libertad deexpresión y libertad de prensa. Ello se tras-luce en las declaraciones del Primer Minis-tro danés, Rasmussen, quien ha reiteradoque la prensa es libre e independiente, y elGobierno que preside no puede intervenir, nimenos obligar a pedir perdón al periódico.Por supuesto que la libertad de expresión yla libertad de prensa son dos pilares de todademocracia, pero del mismo modo lo sonotras libertades y derechos fundamentales,entre ellos la libertad religiosa. Y es preci-samente esta última libertad, y junto a ellaotros derechos –como la intimidad, la famao la propia imagen–, lo que, en el caso par-ticular al que nos referimos, debe limitar lalibertad de prensa.

Un principio común en los Estados de laUnión Europea es el de limitar las liberta-des de expresión y de prensa en, entre otrosfactores, los sentimientos y creencias reli-

giosas. Incluso los legisladores, conscien-tes de que éstos son especialmente sensiblespara las personas y que la religión tiene unpapel social que no puede ser menoscaba-do por conductas irreflexivas, suelen casti-gar penalmente las acciones ofensivas másgraves que pueden quebrantar el orden pú-blico. Así, en España, pero también en lageneralidad de los Estados europeos, se con-sagran delitos como el de escarnio o veja-ción de los sentimientos religiosos, que cas-tigan a «los que, para ofender los senti-mientos de los miembros de una confesiónreligiosa, hagan públicamente, de palabra,por escrito o mediante cualquier tipo de do-cumento, escarnio de sus dogmas, creen-cias, ritos o ceremonias» (artículo 525,1 delCódigo Penal).

El caso en cuestión parece de gravedad,teniendo en cuenta –y esto es lo importante–las creencias y dogmas de la confesión. Elpropio Corán prohibe la representación deretratos o esculturas, y la identificación delProfeta o de su religión con el terrorismo–en un dibujo aparece tocado con un tur-bante en forma de bomba, y en otro se diri-ge a una fila de terroristas suicidas diciendo:«Dejadlo, ya no nos quedan vírgenes»–. Enotros supuestos relacionados con las creen-cias cristianas, el Tribunal Europeo de De-rechos Humanos no ha dudado en afirmarque los sentimientos religiosos, arraigadosprofundamente en las personas y en las co-munidades, deben en ocasiones prevalecerfrente a las libertades de expresión y artísti-cas. Por ejemplo, en la Sentencia de 1995Otto Preminger Institut v. Austria, el Tribu-nal defendió la legitimidad de las autorida-des austríacas de prohibir un film que re-presentaba a Dios como un hombre senil y aJesucristo como un retrasado mental.

Así pues, los ordenamientos, al acogervalores como la defensa de los sentimien-tos o creencias religiosas de los ciudadanos,que no condenan, por supuesto, la discusióny crítica racional de la religión, pero sí lasofensas con ánimo específico de injuriar,disponen de los medios necesarios para equi-librar, en su justa medida, la libertad de ex-presión y la libertad de prensa con la tutelade los dogmas y sentimientos religiosos. Laacción de los Gobiernos en este sentido, através principalmente de los fiscales, si exis-tieran indicios de actos delictivos, sirve, ade-más, para que, dentro de la legalidad, se ac-túe contra el fomento del odio interreligioso,que en la actualidad, tristemente, se de-muestra como una frecuente causa de vio-lencia entre las distintas comunidades.

El riesgo, evidente, es que los musulma-nes piensen, con razón, que la democracia ylos derechos humanos son en Europa unaretórica vacía. La tarea política y social esdemostrarles que pueden serles garantiza-dos, en igualdad, su libertad religiosa y elrespeto a sus creencias.

Agustín Motilla

«En los días en que se escriben estaslíneas continúan los disturbiosprovocados por la publicación de

unos dibujos de profeta Mahoma en variosperiódicos y revistas europeos: manifesta-ciones, boicot a productos daneses –país enuno de cuyos periódicos de mayor tirada, elJyllands Posten, se editaron por primeravez–, incendios de embajadas, protestas di-plomáticas y retirada de embajadores de pa-íses islámicos e incluso muertos durante lasalgaradas callejeras. Uno no puede más quesorprenderse de la violenta reacción frentea un asunto aparentemente inocuo. Pero só-lo aparentemente».

No cabe duda de que el hecho en sí, ocu-rrido en septiembre del año pasado y profu-samente aireado en los medios de comuni-cación islámicos, especialmente por la ca-dena de televisión Al Yazira, ha sido utiliza-do por los extremistas como nuevo agraviode Occidente al Islam. También por dicta-dores que se arropan en túnicas sagradas pa-ra arrojar piedras contra las perversas de-mocracias, mientras perpetúan su régimende represión de población. De nuevo las co-rrientes fundamentalistas en el Islam, queganan terreno en la sociedad y en la opiniónpública desde mediados de los años ochenta,encuentran un motivo para incitar al odiocontra un Occidente que –dicen– desprecia yse mofa de los símbolos y creencias de la re-ligión islámica.

Creo que es tiempo de reflexionar sobreeste asunto con más tranquilidad, y extraer al-gunas conclusiones que eviten –o amorti-güen– los conflictos del futuro. También con-sidero de mayor utilidad hacerlo desde laperspectiva europea; lo cual, naturalmente,

Libertad de prensa y sentimientos religiosos

El conflicto de las viñetasEscribe el profesor Motilla, catedrático de la Universidad Carlos III, de Madrid

IGLESIA EN MADRIDΩΩ12

23-II-2006AA

Una vez finalizado el tercer Sínodo dio-cesano de Madrid, los fieles tienen asu disposición las Constituciones y

el Decreto General, promulgados solemne-mente por el señor cardenal arzobispo de

Madrid, donde se recogen todos aquellos te-mas tratados en el Sínodo y las propuestasaprobadas para, como reza el lema sinodal,transmitir la fe en la comunión de la Igle-sia. Para facilitar este proceso, el Arzobis-pado de Madrid ha publicado, preparada porel Vicario episcopal don Luis Domingo, de laVicaría II, una Guía de lectura de las Cons-tituciones sinodales y el Decreto General,para su trabajo en grupo y aplicación de losmismos. Ayuda a descubrir el carácter pasto-ral y práctico del documento que nos ha en-tregado el obispo; y es un mensaje orientado ala renovación personal y comunitaria desde elEvangelio, y la aceptación de su anuncio desalvación.

Esta Guía aspira a acompañar en la lecturaa los grupos eclesiales repartidos por toda ladiócesis: consejos pastorales parroquiales yde arciprestazgo, grupos presinodales, aso-ciaciones, movimientos, y quienes quieranprofundizar en el documento sinodal.

Para la lectura del las Constituciones he-cha en grupo, el modelo de trabajo que seofrece está dividido en 12 temas, distribuidossiguiendo el mismo orden del documentosinodal, para permitir una lectura sistemá-tica de todas las Constituciones, que al mis-mo tiempo sea más sencilla y comprensi-ble, y para facilitar la programación pastorala parroquias, arciprestazgos, movimientos,asociaciones, etc., que tendrán como refe-rencia obligada las Constituciones y los ar-tículos del Decreto General.

Alfa y Omega

Para profundizar en los frutos del tercer Sínodo diocesano

Guía de lectura de lasConstituciones sinodales

Miércoles de Ceniza,Vía Crucis, meditaciones y conciertos de órgano

Cuaresma 2006en la catedralde la Almudena

La catedral de Santa María la Realde La Almudena tiene el

siguiente programa para laCuaresma de este año 2006, quecomienza el próximo miércoles día1 de marzo, Miércoles de Ceniza.Este día tendrá lugar la solemnecelebración de la Eucaristía, con labendición e imposición de laceniza, que estará presidida por elseñor cardenal arzobispo deMadrid, don Antonio María Rouco,a las 19 horas.

Por otra parte, se impartiránsemanalmente Meditacionescuaresmales, todos los viernes, alfinalizar la Eucaristía de las 19horas. Tendrán como temafundamental Dios es amor, el temade la encíclica del Papa BenedictoXVI, recién publicada, y estarándirigidas por don Ángel CastañoFélix, profesor de la Facultad deTeología San Dámaso, de Madrid.

Todos los miércoles deCuaresma, terminada la Eucaristíade las 19 horas, tendrá lugar laoración del Vía Crucis, y el viernesdía 7 de abril, a las 19:30 horas, secelebrará un Vía Matris.

Además, el sábado 1 de abril alas 20 horas, Roberto Fresco,organista de la catedral, dará unconcierto de órgano.

Meditaciones cuaresmales en la catedral

3 de marzo: La medida del amor enla esencia humana: De laCreación a la Encarnación.

10 de marzo: La audazcondescendencia del amor deDios.

17 de marzo: Revelación última delamor: la muerte de Dios.

24 de marzo: La caridad en la vidade la Iglesia.

31 de marzo: La caridad en laMisión.

Consagración del nuevo altar en la Sacramental de San Justo

La Sacramental de San Justo es la que tienela capilla más grande de todos los

cementerios de Madrid, y acaba de sersometida a una obra de restauración,especialmente del llamado espacio litúrgico,con un nuevo altar de mármol, y un nuevoábside, con las imágenes de Cristocrucificado y de la Virgen Dolorosa. Elpasado jueves día 16 tuvo lugar la Eucaristíade inauguración y consagración del nuevoaltar, presidida por el cardenal arzobispo deMadrid, y concelebrada por ochopresbíteros más, en la que tuvo lugar labendición y aspersión del agua sobre el altary los muros del templo, así como labendición del altar al comienzo de la liturgiaeucarística. En la homilía, el cardenal Roucosubrayó la importancia de la capilla como parte más importante de un cementerio, más incluso que laspropias sepulturas, puesto que es en la capilla donde se ora por los que han fallecido, y se afianza la fe enla resurrección.

Esta capilla permitirá, a las familias que lo deseen, celebrar los ritos exequiales con el féretro presente.

IGLESIA EN MADRID 23-II-2006 ΩΩ13 AA

Nuestro tercer Sínodo diocesano haacertado a la hora de ir concretandolas condiciones para poder acoger y

vivir el don de la fe como un impulso nuevo,cuando, después de afirmar la necesidad deavivar nuestra conciencia de bautizados yde intensificar nuestra conciencia de perte-necer a la Iglesia, urge vivir en la Iglesia lapresencia de Dios; pues la fe, o se alimentade la presencia de Dios en la vida del cre-yente, o languidece y muere.

No es posible vivir con fe, si olvidamos aDios en nuestros pensamientos, palabras yobras. No es posible creer, si no nos rela-cionamos expresa y conscientemente conDios, que sostiene todo lo que somos y quenos llama con amor por nuestro nombre. Lafe se enciende como luz de la mente y delcorazón en la Palabra de Dios, y se transmi-te como fuerza para existir y vivir por la res-puesta al Amor conocido. La fe, por lo tan-to, o es acogida de la Palabra hecha carne,es decir, de Cristo, y vivencia de su sacrifi-cio de amor redentor y misericordioso en lacruz, o se queda sin llegar a Dios: no serácapaz de vivir su presencia en el modo real-mente pleno como se nos ha manifestado ensu Hijo Jesucristo, por el que fue creado to-do lo que existe y por el que hemos sido res-catados del poder del pecado y de la muerte,para participar de la condición y la vida delos hijos de Dios llamados a la Gloria. Nohay otra fórmula para llegar a la presencia deDios en la Historia que es y que vendrá quela de acercarse a Cristo. Él –¡su presencia!–

constituye la gran e insuperable novedad delos tiempos nuevos que atisbaba y profeti-zaba Isaías. Él es el Sí definitivo de Dios pa-ra el hombre y todo el universo. Como dicesan Pablo en la segunda Carta a los Corin-tios, «en Él, todo se ha convertido en un sí;en Él, todas las promesas han recibido unSí. Y por Él podemos responder Amén aDios, para gloria suya». En la escena de lacuración del paralítico en Cafarnaún, quecuenta san Marcos, unos letrados se escan-dalizan porque Jesús le había dicho que suspecados quedaban perdonados: «¿Por quéhabla éste así? –decían–. Blasfema. ¿Quiénpuede perdonar pecados fuera de Dios?» Je-sús les responde con la curación del paralí-tico. Efectivamente, el Hijo del hombre teníapotestad en la tierra para perdonar los peca-dos: ¡Jesús era verdaderamente el Hijo deDios!

Desde Cristo, hacia los demás

Y a Jesús se le encuentra en su Iglesia.Por ello, nuestro Sínodo afirma que es pre-ciso vivir en la Iglesia la presencia de Dios,porque en ella es donde se puede reconocery vivir la presencia de Cristo (Constitucio-nes, 12). Y porque en ella, y desde la viven-cia de la comunión eclesial –de la comuniónde la Palabra, los Sacramentos y el manda-miento del Señor–, se puede llevar a Cristoa los hombres hermanos, cercanos o leja-nos, al cuerpo visible de su Iglesia; viendo enellos, especialmente en los más pobres, los

pecadores y los necesitados, el rostro deCristo, que nos interpela y nos llama a laconversión propia, y a ser instrumento deconversión y de salvación para ellos (Cons-tituciones, 12).

Desde esa experiencia viva de la presen-cia de Cristo en su Iglesia, vivida y cultivadaespiritualmente, las parroquias y comunida-des podrán y deberán profundizar en la com-prensión de nuestra sociedad y de las raícesde su tradición humana y cristiana, y podránpenetrar críticamente en el conocimiento delas corrientes culturales contemporáneas, conespecial atención a sus preguntas y dificul-tades sobre la religión y la fe, y ponerse de es-te modo en condiciones de poder aclarárselasy resolvérselas (Constituciones, 14). E, igual-mente, desde la vivencia de la presencia deCristo en la Iglesia, podrán y deberán «losintelectuales e instituciones académicas cris-tianas ayudar a discernir e interpretar, con laayuda del Espíritu Santo, las semillas de laVerdad presentes en la cultura contemporá-nea, de modo que resulte más fácil anunciary acoger el Evangelio sin traicionar su verdadesencial» (Constituciones, 15). Más aún, sepodrán «impulsar la creación de foros de diá-logo cultural en todos los niveles diocesa-nos, y en particular en las instituciones aca-démicas, capaces de ofrecer una valoraciónde la actualidad desde una perspectiva cris-tiana», abriendo eficazmente caminos parael encuentro con el Señor en la vida de nues-tros contemporáneos (Constituciones, 16).Y, finalmente, viviendo en la presencia y dela presencia de Cristo en su Iglesia, se podráy se deberá «propiciar que los intelectualescatólicos, junto con los teólogos, y en estre-cha colaboración con el magisterio de la Igle-sia, trabajen de forma coordinada para re-crear la opinión pública en torno a la paz y lavida, manteniendo abierto el diálogo en lasociedad plural» e, incluso, que estén dis-puestos a «desenmascarar las corrientesideológicas, económicas y políticas que pue-den manipular y deformar la verdad del hom-bre» (Constituciones, 17).

Una condición indispensable para «re-conocer y vivir la presencia de Cristo en laIglesia» es la oración: el contacto y el tratoíntimo con Él; poner en práctica lo que en-señaba santa Teresa de Jesús sobre la ora-ción mental: «Que no es otra cosa…, sinotratar de amistad, estando muchas veces tra-tando a solas con quien sabemos nos ama».Sí, en el seno de nuestra Madre, la VirgenMaría, Virgen de la Almudena, Madre delSeñor y Madre de la Iglesia, en la Escuela deMaría y en la escuela de la Iglesia –de suoración litúrgica, de su piedad popular, dela vida de amor fraterno entre sus hijos–,podemos aprender la experiencia verdaderade la oración, que nos hace presente al Señoren nuestra vida diaria, y nos fortalece paraser sus testigos ante el mundo.

+ Antonio Mª Rouco Varela

La voz del cardenal arzobispo

Jesús está en su IglesiaVivir en la Iglesia la presencia de Dios. Para ofrecer a Cristo a los hombres y a la sociedad de nuestro tiempo: así titula

nuestro cardenal arzobispo su exhortación pastoral de esta semana, en la que escribe:

La curación del paralítico. Mosaicode San Apolinar Nuevo,Rávena (Italia)

TESTIMONIOΩΩ14

23-II-2006AA

El 11 de marzo de 2004, Juan Pablo, de32 años y estudiante de Ingeniería deCaminos, se dirigía desde Alcalá de He-

nares hasta su trabajo. Según su madre, tenía«un don especial para ser cariñoso y paravolcarse con los que necesitaban ayuda. Undía estábamos viendo por televisión una en-trevista a María San Gil y a Rosa Díez. Se le-vantó y dijo que no podía dejar que esas mu-jeres lucharan solas, que se iba para San Se-bastián».

Desde el principio, la madre de Juan Pa-blo tuvo la corazonada de que su hijo habíamuerto. «En los primeros momentos, en losque el dolor es muy agudo, ¡si supieras quépaz dentro del dolor! Eso no es normal, y,por muchas técnicas psicológicas que unotenga, no se puede lograr. Creo que las per-sonas que mueren están vivas en otro sitio,pero no sé cómo expresarlo, lo siento y ya es-tá», dice María Pilar.

Gabriel está de acuerdo: «Hemos sentidoalgo difícil de experimentar. Son cosas queno se pueden explicar. Las personas con lasque hemos tratado, la forma de relacionarnoscon la gente, nos ha hecho descubrir una di-mensión de la realidad, más allá de la mera-mente humana». Y añade: «Eso mismo lespasa a las víctimas que conocimos en Co-lombia el año pasado. Nadie conservabaodio. Y muchos eran gente joven». MaríaPilar cuenta que en España no se ha oídonunca «que un familiar de una víctima hayacogido una escopeta y haya disparado con-tra los terroristas».

La madre de Juan Pablo cuenta que aúnquedan ocho personas que están en comadesde los atentados, «pero de eso ya no sehabla». Y añade: «Cuando ves que esaspersonas están sin atender, y ves que lagente actúa como si nada hubiera pasado,piensas: ¿qué Humanidad es ésta? No meentra en la cabeza que, en una Europa ci-vilizada, sucedan estas cosas a diario. Notienen en cuenta el dolor de la gente, que hahabido un sufrimiento grandísimo. Enci-ma quieren pagarnos todo eso con dinero;pero eso no tiene precio», explica un tantoalterada.

«La víctima no elige ser víctima. El te-rrorista sí elige. Ésa es la diferencia: ellospueden cambiar, nosotros no», afirma Ga-briel. Los dos piensan que la lucha antite-rrorista debe ser implacable. María Pilar ex-plica: «Todos los días me propongo traba-jar para que otros no sufran lo que nosotros.En una sociedad como la nuestra, el terro-rismo no es previsible, pero si no hay un es-carmiento serio, vuelve a repetirse. Al te-rrorismo no hay que darle tregua». Por suparte, Gabriel opina que el terrorista tieneque tener claro «que no va a tener ningúnbeneficio ni privilegio». Sin embargo, esono impide que María Pilar afirme: «No lestenemos odio. Rezamos a diario por ellos».Los dos explican: «Rezamos y hemos reza-do por los terroristas, para que cambien. Qui-zá eso sirva».

Francisco Núñez-Romero

Testimonios del III Congreso Internacional de Víctimas del Terrorismo

«Hemos rezado y rezamospor los terroristas»

María Pilar y Gabriel son los padres de Juan Pablo Moris, una de las 192 víctimas mortalesde los atentados del 11 de marzo. Su madre afirma: «Yo digo que tengo tres hijos, porquesé que Juan Pablo está vivo en otra parte». Su testimonio demuestra cómo la justicia y elperdón son compatibles

«Tenemos el privilegio depoder perdonar»Lucrecia Baselga perdió un hijo, de

tan sólo 12 años, en el atentadodel 15 de agosto de 1998 en Omagh(Irlanda del Norte), donde estabaestudiando inglés. Fue una de las 29personas a las que les arrebató lavida un coche bomba en el peorataque de casi 30 años de violenciaen el Ulster. Una escisión del IRA,llamada IRA Auténtico, reivindicó suresponsabilidad en el asesinato el 18de agosto, y declaró un alto el fuegoinmediato al día siguiente.

«Algo de lo que no se ha habladoen todo el Congreso, y que me haayudado, es la fe, un regalo quetodos tenemos y que da muchafuerza, sentido al sufrimiento y aldolor», comenzó nada más subir alestrado, en el acto de clausura del IIICongreso Internacional de Víctimasdel Terrorismo. Esta madre quisoaportar su testimonio y explicó:«Hay esperanza de mirar al futuro,aunque es difícil al principio,cuando se te cae el mundo».También resaltó el valor de la familiapara superar el dolor: «Tenemos untesoro que no lo valoramos, ¡quéimportante es tener ese apoyo enesos momentos tan difíciles!»

Lucrecia animó a «responder a laviolencia ciega y al odio inhumano

con el poderfascinante del amor,y vencer laenemistad con lafuerza del perdón»,utilizando laspalabras que JuanPablo II pronuncióel 3 de mayo de2003 en elaeródromo deCuatro Vientos. ParaLucrecia: «No hayjusticia sin perdón,y el perdón exigearrepentimiento», yprecisaba con

esperanza: «El perdón gratuito esuna llamada al arrepentimiento delos terroristas. Las víctimas –explicó–tenemos el privilegio de poderperdonar, eso nos da paz».

Cristina R. Luque

María Pilar y Gabrielen su casa de Alcalá

de Henares. Debajo, un momento

de la intervención de Lucrecia Baselga

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EL DÍA DEL SEÑOR 23-II-2006 ΩΩ15 AA

La Iglesia se siente unida por muchas razones con todos los que se honran con el nombre de cristianos a causa del Bautismo, aunque no profesen la fe ensu integridad o no conserven la unidad de la comunión bajo el sucesor de Pedro. Son muchos los que veneran la Sagrada Escritura como norma de fe y de

vida y manifiestan un amor sincero por la religión, creen con amor en Dios Padre todopoderoso y en el Hijo de Dios Salvador y están marcados por elBautismo, por el que están unidos a Cristo, e incluso reconocen y reciben en sus propias Iglesias o Comunidades eclesiales otros sacramentos. Algunos deellos tienen también el episcopado, celebran la sagrada Eucaristía y fomentan la devoción a la Virgen Madre de Dios. Se añade a esto la comunión en laoración y en otros bienes espirituales, incluso una verdadera unión en el Espíritu Santo. Éste actúa, sin duda, también en ellos y los santifica con sus dones ygracias y, a algunos de ellos, les dio fuerzas incluso para derramar su sangre. De esta manera, el Espíritu suscita en todos los discípulos de Cristo el deseo detrabajar para que todos se unan en paz, de la manera querida por Cristo, en un solo rebaño bajo un solo Pastor. La Madre Iglesia no deja de orar, de esperar yde trabajar para conseguirlo, y anima a sus hijos a purificarse y renovarse para que la señal de Cristo brille con más claridad en el rostro de la Iglesia.

Constitución Lumen gentium, 15

Esto ha dicho el Concilio

Tras los famosos milagros deGalilea, cambia de registro lalectura evangélica para ofre-

cernos unas breves palabras delMaestro, como respuesta a la pre-gunta, entre curiosa y capciosa, deunos judíos de su entorno: «¿Por quéno ayunan tus discípulos, como lohacen los de los fariseos y los delBautista?»

Jesús toma pie de esa cuestión,entre banal y quisquillosa, para dar-les una catequesis simbólica, sobrela diferencia abismal de este caso conlos otros dos. Esa diferencia es Élmismo, que, en velada alusión a laalianza matrimonial de Yahvé con supueblo, se presenta como un esposoen período nupcial, acompañado desus amigos. A lo que añade los ejem-plos del paño nuevo, que no zurcebien en un traje desgastado, o del vi-no reciente, que requiere renovartambién el pellejo deteriorado, me-táforas de la era mesiánica y del ad-venimiento del reino de Dios.

Es de suponer que sus discípulosy el corro de los oyentes, aunque sincomprender plenamente lo escucha-do, sacaron la impresión de que es-taban ante un horizonte sin prece-dentes, una revolución de mentali-dades, sobre la que les quedaba mu-cho por aprender. Menos mal queJesús seguía predicando. Lo cual for-maba parte de su pedagogía de la fe,que aplicó sabiamente, según el re-lato de Marcos.

Imaginemos que el hijo del car-pintero hubiese iniciado sus sermo-nes afirmando puro y duro: «Yo soyel Hijo de Dios», e incluso sin para-caídas: «Yo soy Dios». Habrían ras-gado sus vestiduras, llamándolo agritos blasfemo y apedreándolo entumulto. Tenían que deducirlo ellosmismos, intuyéndolo por sus hechosy dichos, y modelando el propio co-razón para acoger la Buena Nueva.Es verdad que Jesús moriría por pro-clamar solemnemente su filiación di-

vina a Anás. Pero, para entonces, es-taba ya a las puertas de su muerte yresurrección, que afianzarían parasiempre la fe de sus seguidores.

Por nuestra parte, bueno es sabo-rear lo que llaman los teólogos laesponsalidad de Dios y de Jesucristo,que nos sumerge en los hondos se-cretos de su amor infinito, ilustradocon tanta hermosura por la encíclicaDios es amor. Sobre su alianza ma-trimonial con el pueblo elegido, oi-gamos al profeta Oseas: «Me casarécontigo en matrimonio perpetuo, enderecho y justicia, en misericordia ycompasión, me casaré contigo en fi-delidad».

Sobreabundan en el Viejo Testa-mento los textos entrañables sobreesa Alianza esponsal de Dios con su

pueblo, que se manifiesta en el per-dón incansable de sus infidelidades.San Pablo pondera con altos acentosel amor de Cristo como Esposo de laIglesia, adquirida con su sangre, re-ferente ideal para la unión sacra-mental de los esposos cristianos.

Desde el modelo sublime delCantar de los cantares, la místicacristiana exalta en términos inefablesel matrimonio espiritual del almacon su Dios. Y, como horizonte gran-dioso y final, el consorcio amorosode Dios con una Humanidad recon-ciliada, en los nuevos cielos y la nue-va tierra.

+ Antonio Monteroarzobispo emérito de Mérida-

Badajoz

VIII Domingo del Tiempo ordinario

Dios, el Esposo fielEvangelio

En aquel tiempo, los discípu-los de Juan y los fariseos es-

taban de ayuno. Vinieron unos yle preguntaron a Jesús:

«Los discípulos de Juan y losdiscípulos de los fariseos ayunan.¿Por qué los tuyos no?»

Jesús les contestó: «¿Es que pueden ayunar los

amigos del novio, mientras el no-vio está con ellos? Mientras tie-nen al novio con ellos, no puedenayunar. Llegará un día en que selleven al novio; aquel día sí queayunarán. Nadie le echa un re-miendo de paño sin remojar a unmanto pasado; porque la pieza ti-ra del manto –lo nuevo de lo vie-jo– y deja un roto peor. Nadieecha vino nuevo en odres viejos;porque revienta los odres, y sepierden el vino y los odres; a vinonuevo, odres nuevos».

Marcos 2, 18-22

RAÍCESΩΩ16

23-II-2006 AA

cuenta con 25 audiovisuales, para ayudar alos visitantes a comprender el significadode las obras y el enorme peso histórico de laregión en la época.

En su intervención en el acto de inaugu-ración, monseñor Fernando Sebastián, ar-zobispo de Pamplona y obispo de Tudela,subrayó esa importancia al señalar que lamuestra quiere enseñar una etapa «decisivade la historia de Navarra, y seguramentetambién de España y Europa», pues San-cho el Mayor fue quien llevó a Navarra ha-cia el mundo católico, y tuvo iniciativas re-ligiosas con consecuencias en el plano cul-tural, político y social.

¿Quién era Sancho el Mayor?

Sancho Garcés III está considerado elcenit de la dinastía jimena, que, a su vez,marca el paso de los últimos restos del mun-do antiguo –el reino visigodo, eliminadopor la invasión árabe– a la cristiandad, don-de la religión cristiana no se apoya ya en laautoridad del soberano, sino en la fe delpueblo. Cuando esta dinastía accedió al tro-no con Sancho Garcés I, Pamplona fue re-conocida internacionalmente como reino.Su nieto, Sancho Garcés II, elaboró, junto alos monjes de Albelda y San Millán, el mar-co ideológico para la configuración políti-ca del reino, cuyas bases fundacionales sepueden encontrar en los tres códices arribamencionados.

Fue Sancho III, con la ayuda de los obis-pos-abades de Leire, quien llevó el reino asu plenitud, hasta el punto de que Navarra sepuso a la cabeza de los demás reinos his-panos en el proyecto de recuperación de laPenínsula Ibérica para el cristianismo. Estahegemonía la consiguió, además de con al-gunas expediciones bélicas, a través de la di-plomacia y su hábil política matrimonial.Durante su reinado, consiguió traspasar labarrera de los Pirineos por dos caminos. EnCataluña tuvo colaboradores con los quecompartía el interés por las corrientes reli-giosas y culturales del otro lado de la cor-dillera, y a través de Gascuña entró en con-tacto con algunos de los protagonistas de

a exposición, que pretende dar a conocerla época del rey navarro Sancho Garcés III,el Mayor, ha sido organizada por la Fun-dación para la Conservación del PatrimonioHistórico de Navarra, que depende del Go-bierno foral. Cuenta con 270 piezas, entreellas auténticas obras de arte, como los có-dices Albeldense, Emilianense y de Roda.

Por primera vez desde el siglo XIX, pue-den contemplarse también el 90% de losmarfiles de San Millán de la Cogolla, jun-to a otras piezas destacadas, como telas ymarfiles árabes, o las armas de la batallade las Navas de Tolosa (1212). Muchas deestas obras no habían salido nunca de sus lu-gares de origen. Asimismo, la exposición

L

La Edad de un Reyno. Sancho el Mayor y sus herederos, en Pamplona

La Era dorada de NavarraLa época de Sancho Garcés III, el Mayor, y sus herederos, y la importancia que tuvo en la historia de Navarra, son los protagonistas de la exposición La Edad de un Reyno,que se inauguró a finales enero en la sala de la muralla de Baluarte, en Pamplona,donde permanecerá hasta el próximo 30 de abril

Virgen con el Niño, del retablo de San Miguel

de Aralar

Detalle de la exposición. A la derecha, Baluarte,Palacio de Congresos y Auditorio de Navarra

reinado de Sancho VII el Fuerte, cuandoNavarra adquiere su fisonomía definitiva.Un paso que, una vez más, queda unido alhecho de que fue él, último rey de la dinas-tía jimena, quien retomó el proyecto de re-cuperación de la Península, y es hoy recor-dado por ser «el rey de la cruzada, de la ha-cienda floreciente y de la victoria de las Na-vas de Tolosa», como recuerda monseñorFernando Sebastián en el extenso Catálogode la exposición.

María Martínez López

la transformación religiosa y cultural quese estaba iniciando. Por ello, aunque no lle-vó a cabo la reforma de los preceptos deCluny, introdujo en los monasterios másimportantes de su reino la Regla benedicti-na. Por otro lado, también fue el primeroen adaptar la fórmula del origen divino de larealeza, entonces imperante entre los fran-cos, y que, con ligeras variaciones, seríaadoptada más tarde por los demás reinoscristianos peninsulares.

Del mismo modo que la grandeza delreino de Navarra estuvo ligada a su lide-

razgo en la recuperación de la antigua His-pania para el cristianismo, cuando esa ins-piración fundacional se debilitó, tambiénla capacidad y fuerza del reino se fue de-bilitando casi hasta desaparecer, repartidoentre los nuevos reinos de Castilla y Aragón,más dinámicos y fieles al objetivo inicial,aunque la nobleza siguió participando delproyecto de Reconquista.

Navarra no pudo recuperar su indepen-dencia hasta mediados del siglo XII, y casiun siglo más hasta volver a ser el reino re-conocido internacionalmente, durante el

RAÍCES 23-II-2006 ΩΩ17 AA

1- Arca de San Millán,en su monasterio

2- Entrega de la cruz.Museo de Navarra

3- Cadenas de las Navas4- Pendón de las Navas, en Las Huelgas (Burgos)

5- Códice Albeldense (976)6- Lauda sepulcral de

Sancho III. Museo de León7- Virgen Blanca, de Tudela

➂

➃

➁

➀

➄ ➅

➆

ESPAÑAΩΩ18

23-II-2006AA

Se prepara la ley de técnicas de re-producción asistida. ¿Qué le parecemás destacable al respecto?

Remito a la información de la Conferen-cia Episcopal al respecto. Es importante su-brayar que no hay clonación humana algunaéticamente admisible. De ningún modo,cuando tiene fines reproductivos; pero tam-poco con fines que no sean reproductivos,como los terapéuticos o de investigación.

¿Es un atentado contra las bases de lasociedad?

Sin duda. Esta ley podría ser llamada laLey antiembrión, porque, en vez de protegersu vida, la deja sin protección jurídica. Lo ha-ce a través de una ficción jurídica, que es ladefinición de pre-embrión, que sólo se sos-tiene desde los intereses económicos o laideología, pues es totalmente contrario a losresultados de la ciencia y al mínimo sentidocomún. Un Gobierno y una legislación queno dan protección jurídica a la vida estándestruyendo el futuro de la sociedad. En re-sumen, estamos más cerca de El mundo fe-liz de A. Huxley.

¿Tiene relación esta Ley con otras po-líticas llevadas a cabo por el Gobierno so-cialista sobre otras legalizaciones, comola modificación del Código Civil para per-mitir el matrimonio homosexual?

Efectivamente. Creo que hay una ín-tima relación entre todas ellas. El Gobierno

se ha propuesto destruir las bases de la so-ciedad española para implantar un nuevomodelo a medida de sus intereses. Para ellohay que destruir la familia, y en eso se estáempeñando. Y lo hace por dos caminos. Elprimero es la destrucción del matrimonio, através de medidas como el divorcio express,

la reforma de laley del matrimo-nio o futuras le-yes como la degénero o la deparejas de hecho.También es unataque al matri-monio la cons-tante incitación ala promiscuidadsexual, pues elmatrimonio sebasa en una pro-mesa de fideli-dad, y a nuestrosjóvenes se les in-

vita a dejar el tabaco, y a tener una intensa yvariada actividad sexual. Desde esa manerade vivir la sexualidad no se puede construiruna familia. La segunda táctica de destruc-ción de la sociedad es el ataque a la vida,donde se mina más eficazmente la concien-cia moral de la sociedad. Esta ley anti-em-briones abre las puertas a las prácticas másantihumanas, como la clonación o las qui-meras, y cuando un científico empieza porese camino, una vez que ha roto la barreradel límite ético, acaba despeñándose en elabismo de lo técnicamente posible.

¿Ha habido diálogo con el PSOE o congrupos parlamentarios sobre esta Ley?

Ninguno, ni desde el Gobierno ni desde elPSOE. La Iglesia ha expresado repetida-mente su invitación al diálogo y ha tendidola mano. La respuesta del PSOE, que ha mo-tivado estas preguntas, ya la conocen.

analisisdigital.com

Don Leopoldo Vives, director del Secretariado de la Subcomisión episcopal de Familia y Vida

«El Gobierno busca destruirlas bases de la sociedad»

El director del Secretariado de la Subcomisión episcopal de Familia y Vida, de la Conferencia Episcopal Española, don Leopoldo Vives, explicó recientemente, en una entrevista para analisisdigital.com, que el Gobierno quiere «destruir las bases de la sociedad para implantar un nuevo modelo a medida de sus intereses». Por su actualidad, reproducimos la entrevista

Clonación: una extensión descontrolada

¿Qué consecuencias puede tener la aprobación de esta Ley?Esta Ley tendrá una consecuencia inmediata: crecerá todavía más el número de embriones

congelados, que se cuentan por cientos de miles. Sólo los intereses económicos o comerciales puedenaconsejar incrementar este número. Consecuencias médicas: puede que a muy largo plazo el sacrificiode todos estos niños pudiera llegar a tener alguna aplicación…, pero ¿podría el mayor avance científicojustificar este holocausto? Por otra parte, creo totalmente fundada la preocupación de la Iglesia en estecampo. En los últimos 25 años se ha engañado a la sociedad proponiendo reformas progresistas, siempreintroduciendo algunos casos extremos, hasta la extensión incontrolada de la práctica y la pérdida de lasensibilidad moral. Un caso claro es el aborto. A pesar de ser un delito castigado por el Código Penal–salvo los tres supuestos despenalizados–, nos encontramos en la práctica con una situación de abortolibre. En 20 años, acumulamos casi un millón de muertes por aborto, 85.000 en 2004, con el enormedrama social que esto supone (para los niños muertos, el síndrome post-aborto en las mujeres, etc.)

Un Gobierno que no proteje la vidadestruye el futuro de la sociedad.Estamos más cercadel mundo feliz, de Huxley

Leopoldo Vives

ESPAÑA 23-II-2006 ΩΩ19 AA

Acerca del recién aprobado Proyecto de Ley de Técnicas de Re-producción Humana Asistida se pronunció, en nombre de laConferencia Episcopal Española, su Secretario General y

portavoz, padre Juan Antonio Martínez Camino, quien, el mismodía en que el Congreso le dio luz verde, afirmó que la Ley «es muypreocupante para la conciencia justa y recta». También señaló que laLey «abre la puerta a la clonación de seres humanos», además deque se podrán seleccionar los seres humanos, unos, «destinados ala vida, y otros a la muerte», a los que «se quita la vida para dejar só-lo al mejor dotado».

Monseñor Jesús Sanz, obispo de Huesca y de Jaca, calificó laLey de «OPA hostil contra el mismo hombre, que consagra el trato delos embriones como material de comercio», a la vez que subrayó lahipocresía de un Gobierno que «dicta leyes para que no se conta-minen nuestros pulmones, mientras propone otras que asfixian lavida del embrión humano».

Las asociaciones de bioética se han pronunciado en la misma di-rección. Por ejemplo, el Presidente de la Asociación de Bioética, eldoctor Manuel de Santiago, señaló, como una de las trampas de laLey, que se ha hecho creer que beneficiará a gran parte de la socie-dad, cuando sus beneficios llegarán a «contadísimos grupos», y el da-ño será mucho mayor. El doctor Santiago lamentó asimismo queEspaña haya desoído las recomendaciones de la ONU de prohibir to-do tipo de clonación.

Por otra parte, don José Agudo, Secretario de Profesionales por laÉtica de Cataluña, recordaba que «las células madre embrionarias nohan obtenido ningún éxito, sólo se han conseguido resultados posi-tivos con las adultas», que, además, no suponen una disyuntiva éti-ca. «La dignidad de toda persona –apuntó– demanda que sea tratadacomo un fin en sí misma, no como una cosa».

Agresiva y regresiva

La Ley que se está proponiendo es una «de las más agresivascontra la bioética y la dignidad del ser humano que existen en todoel mundo», declaró la doctora Gádor Joya, portavoz de la plataformaHay Alternativas. Desde esta plataforma se asegura también que seestán abriendo puertas a la selección genética, «al rechazar sereshumanos en estado embrionario de salud más débil», lo que se opo-ne al verdadero progreso, «que no olvida la intrínseca dignidad delser humano, sea cual sea su estado y condición».

El Instituto de Política Familiar se pronunció en la misma línea.Su Presidente, don Eduardo Hertfelder, señaló que esta ley es re-gresiva «socialmente, ya que va contra la persona en su fase de em-brión; jurídicamente, ya que, cuando la legislación tendría que de-fender al embrión humano, no sólo no le reconoce derechos, sinoque los elimina; científicamente, pues introduce conceptos como elde pre-embrión, que es contrario a la ciencia y sólo se sostiene porotros intereses». Don José María Simón, Vicepresidente de la Fe-deración Europea de Médicos Católicos, apuntó sobre todo a los in-tereses económicos, «y quizá los de algunos con aspiraciones a Pre-mio Nobel».

Muchas otras plataformas pro-vida comparten el rechazo a laLey. Don Benigno Blanco, Vicepresidente del Foro Español de laFamilia, aseguró que supone un «clarísimo paso atrás en la defensade la vida humana en sus primeras fases». El Presidente de E-cris-tians, señor Miró i Ardevol, dijo que esta normativa convierte a Es-paña en un «país de excepción», pues ningún otro Estado es «tanpermisivo en la manipulación de la vida humana».

Alfa y Omega

Las trampas y mentiras de una Ley que ataca la dignidad humana

OPA hostil contra el hombreEl Proyecto de Ley de Técnicas de Reproducción

Humana Asistida, que se aprobó el pasado 16 de febrero en el Congreso de los Diputados, ha suscitado el rechazo más absoluto por parte

de la Iglesia y de numerosas organizaciones pro-vida y dedicadas a la bioética

Según esta Ley, el fin justifica los mediosLa Ley es una verdadera arma de destrucción masiva de vidas humanas.

Podríamos destacar, al menos, diez atentados contra los más elementalesderechos humanos:

Se permite la producción de seres humanos como si fueran objetos. Se facilitan las conductas homicidas (prácticas eugenésicas y abortivas). Se determina arbitrariamente quién merece ser considerado persona y quién

no, pues durante dos semanas los embriones se consideran mero materialbiológico.

Con el término pre-embrión, sin base biológica precisa, se manipula ellenguaje para manipular las conciencias y el Derecho.

Se otorga a algunos la capacidad de ser dueños de la vida y de la muerte. La Ley introduce el peligroso precedente de que el fin justifica los medios. Queda abierta la puerta a la clonación humana terapéutica. Todo ser humano tiene derecho a conocer a sus padres. Si no, entre otras

consecuencias, se posibilitan las relaciones incestuosas. Se hace posible el bioadulterio y el incesto genético al conjugar gametos, si

los dos no pertenecen a los cónyuges. Autoriza la producción de quimeras hombre-animal.

+ Juan Antonio Reig Pla obispo Presidente de la Subcomisión episcopal de Familia y Vida

MUNDOΩΩ20

23-II-2006AA

La Jornada El embrión humano antes de la implantación. Aspectos cien-tíficos y consideraciones bioéticas, con-

vocado por la Academia Pontificia para laVida, tiene lugar después de que se hayandado pasos para la aprobación del Proyectode Ley promovido por el Gobierno españolsobre Técnicas de reproducción humanaasistida.

Según ha podido saber Alfa y Omega, elencuentro, que se celebrará en el Vaticanodel 27 al 28 de febrero, confirmará la posi-ción adoptada por la Conferencia EpiscopalEspañola, que el 9 de febrero publicó unaNota para denunciar que el citado Proyectode Ley «niega la protección jurídica que unordenamiento justo ha de dar a la vida hu-mana incipiente».

La brújula del encuentro, que será pre-sentado por el cardenal Javier Lozano Ba-rragán, Presidente del Consejo Pontificiopara la Pastoral de la Salud, y por monse-

ñor Elio Sgreccia, Presidente de la Academiapara la Vida, será uno de los documentosmás proféticos de Juan Pablo II: la encíclicaEvangelium vitae, que en 1995 ya preveíabuena parte de los abusos contenidos en es-ta Ley. «Algunos intentan justificar el abor-to sosteniendo que el fruto de la concepción,al menos hasta un cierto número de días, nopuede ser todavía considerado una vida hu-mana personal», decía Juan Pablo II y repe-tirá el cardenal Barragán, pues se concen-trará en constatar la actualidad de aquel do-cumento.

«En realidad, desde el momento en que elóvulo es fecundado, se inaugura una nuevavida que no es la del padre ni la de la madre,sino la de un nuevo ser humano que se de-sarrolla por sí mismo. Jamás llegará a serhumano si no lo ha sido desde entonces. Aesta evidencia de siempre, la genética mo-derna otorga una preciosa confirmación.Muestra que, desde el primer instante, se

encuentra fijado el programa de lo que seráese viviente: una persona, un individuo consus características ya bien determinadas»,indica la Evangelium vitae.

«Con la fecundación se inicia la aventu-ra de una vida humana, cuyas principalescapacidades requieren un tiempo para desa-rrollarse y poder actuar. Aunque la presenciade un alma espiritual no puede deducirse dela observación de ningún dato experimen-tal, las mismas conclusiones de la cienciasobre el embrión humano ofrecen una indi-cación preciosa para discernir racionalmen-te una presencia personal desde este primersurgir de la vida humana: ¿cómo un indivi-duo humano podría no ser persona huma-na?», se preguntará a los congresistas.

Se espera que, en el primer día, los par-ticipantes puedan encontrarse con el PapaBenedicto XVI, quien podría pronunciar undiscurso totalmente dedicado a la cuestión.

Entre las diferentes actividades previs-tas, una mesa redonda, por ejemplo, afron-tará la pregunta central: El embrión, ¿es per-sona?

Con su Motu proprio «Vitae mysterium»,de febrero de 1994, Juan Pablo II instituyó laAcademia Pontificia para la Vida, cuyo ob-jetivo específico es estudiar, desde una pers-pectiva interdisciplinar, los problemas refe-ridos a la promoción y defensa de la vidahumana.

El organismo está llamado también porsus Estatutos a formar para una cultura dela vida –en aquello que le es propio–, a tra-vés de oportunas iniciativas, y siempre enpleno respeto del magisterio de la Iglesia.

Jesús Colina. Roma

Congreso de científicos, teólogos y filósofos, en el Vaticano

En defensa del ser humano desde el primer momento

Teólogos, filósofos, expertos en bioética y científicos de todo el mundo se congregarán en el Vaticano, del 27 al 28 de febrero, para afrontar de manera interdisciplinar una Jornada sobre El embrión humano

antes de la implantación. Aspectos científicos y consideraciones bioéticas

Desde el momento en que el óvulo es fecundado, se inaugura una nueva vida que no es la del padreni la de la madre. Jamásllegará a ser humano si no lo ha sido desdeentonces. A esta evidencia de siempre, la genéticamoderna otorga unapreciosa confirmación

MUNDO 23-II-2006 ΩΩ21 AA

Habla el Papa

Paz y respetoAl nuevo embajador de Marruecos

El Mediterráneo está llamado a ser,más que nunca, un lugar de

encuentro y de diálogo entre lospueblos y entre las culturas. Estospaíses se enfrentan a gravesproblemas, como el fenómenomigratorio. Es necesario que lospaíses de acogida o de tránsito noconsideren a estas personassimplemente como mercancía ofuerza de trabajo, y respeten susderechos fundamentales y sudignidad. La situación precaria detantos extranjeros debe favorecer lasolidaridad entre las nacionesconcernidas, para contribuir aldesarrollo de los países de origen.Sólo una colaboración más intensaentre todos los países involucradosfavorecerá la búsqueda de solucionesa estas situaciones dolorosas.

En el contexto internacional actual,la Iglesia católica está convencida deque, para favorecer la paz y lacomprensión entre los pueblos, esnecesario y urgente que las religionesy sus símbolos sean respetados, y quelos creyentes no sean objeto deprovocaciones que hieran sussentimientos religiosos.

Sin embargo, la intolerancia y laviolencia jamás pueden justificarsecomo respuestas a las ofensas, porqueno son compatibles con los principiossagrados de la religión. Por eso, nopodemos sino lamentar las accionesde los que sacan provechodeliberadamente de la ofensa causadaa los sentimientos religiosos parafomentar actos violentos, ya que susfines son extraños a la religión.

El único camino que lleva a la pazes el del respeto de las convicciones yde las prácticas religiosas de losdemás, para que, de forma recíprocaen todas las sociedades, todos tenganasegurado el ejercicio de la religiónque han escogido libremente.

(20-II-2006)

Seguramente el principal cambio quemuestra el calendario de celebracionescuaresmales y pascuales del Papa para

este año es la dedicación del Martes Santo–11 de abril– a la Reconciliación, con unacelebración comunitaria que presidirá Be-nedicto XVI, y que tendrá lugar en la basílicade San Pedro. Según el Catecismo de la Igle-sia católica, «el sacramento de la Penitenciapuede también celebrarse en el marco deuna celebración comunitaria, en la que lospenitentes se preparan a la confesión y jun-tos dan gracias por el perdón recibido. Estacelebración comunitaria expresa más clara-mente el carácter eclesial de la Penitencia».Así, con un momento en que los fieles seacercan individualmente al sacerdote parala confesión y la absolución, se realiza enmuchas parroquias.

Se está estudiando la mejor forma parapermitir la disponibilidad, en la basílica va-ticana, de un número adecuado de confeso-res durante el rito, al que está invitada todala Curia romana. De acuerdo con el arzo-bispo Piero Marini –Maestro de las Cele-braciones Litúrgicas Pontificias–, «en reali-dad, hasta el Renacimiento también ésta erauna de las tradicionales citas, y tenía lugar elJueves Santo», recoge el diario del episco-pado italiano Avvenire. La razón de trasla-darlo al Martes Santo –precisa el arzobispoMarini– es «no cargar más un día como elJueves Santo».

Unos días antes, el 2 de abril, se cumpleel primer aniversario de la muerte de JuanPablo II. Al coincidir con el V Domingo deCuaresma, el recuerdo de este momento cen-tral se ha trasladado al lunes 3 de abril, cuan-do Benedicto XVI presida, en el Altar de laConfesión de la basílica vaticana, la SantaMisa en sufragio por su predecesor.

Preparación para la Pascua

Este año, la Cuaresma, preparación pa-ra la Fiesta de las fiestas, comenzará el pró-ximo 1 de marzo, Miércoles de Ceniza, conla Santa Misa presidida por Benedicto XVIen la basílica romana de Santa Sabina, en laque tendrá lugar la bendición e imposiciónde la ceniza. Siguiendo la invitación de suantecesor, Juan Pablo II, en su Mensaje pa-ra la Cuaresma del año pasado, este tiempolitúrgico será también para Benedicto XVI«un tiempo propicio para intensificar la ora-ción y la penitencia, y para abrir el corazóna la acogida dócil de la voluntad divina».Por ello, el Primer Domingo de Cuaresma,día 5 de marzo, por la tarde, tanto el Papacomo la Curia comenzarán, en la Capilla

Redemptoris Mater, los Ejercicios espiri-tuales, que se prolongarán hasta el sábado11 de marzo. Durante esa semana, el Papasuspenderá sus audiencias. Salvo esta ex-cepción, el Santo Padre seguirá su agendanormal.

Con la llegada del Triduo pascual, el pro-grama se intensifica en esta primera Sema-na Santa de Benedicto XVI, como SumoPontífice. Es de esperar que, este año, el Pa-pa pueda estar presente en todos los actosprevistos, algo que resultó imposible el añopasado. Por otro lado, se puede recordar elpapel del entonces cardenal Ratzinger encelebraciones pascuales pasadas. El año pa-sado, por ejemplo, las meditaciones y ora-ciones del Vía Crucis fueron redactadas porél, por encargo de Juan Pablo II.

Alfa y Omega

Así será la primera Cuaresma y Semana Santa de Benedicto XVI

Hacia la Fiesta de las fiestas

La coincidencia del primer aniversario del fallecimiento de Juan Pablo II con el períodocuaresmal, además de la propia iniciativa de Benedicto XVI, marcan novedades

en las celebraciones que, por primera vez, presidirá en ese tiempo litúrgico

El entonces cardenalRatzinger durante

el lavatorio de los pies,en la Misa de JuevesSanto, que presidió

en la basílica de San Pedro el año 2004

LA VIDAΩΩ22

23-II-2006AA

El cardenal Sodano recibe a Moratinos

El ministro español de Exteriores, don Miguel ÁngelMoratinos, tuvo un encuentro el pasado viernes

con el cardenal Angelo Sodano, Secretario de Estadodel Vaticano. Según el Vatican Information Service,servicio de información de la Santa Sede, «durante elcordial encuentro se han analizado las relacionesbilaterales entre España y la Santa Sede. El ministroha garantizado la plena disponibilidad del Gobiernoespañol para acoger a Benedicto XVI en su visita aValencia el mes de julio, con motivo del V EncuentroInternacional de las Familias, y ha invitado a la SantaSede a apoyar la iniciativa del Gobierno español UnaAlianza de Civilizaciones entre el mundo occidentaly el mundo árabe y musulmán».

«Que Cuba se abra al mundo»

Se ha hecho público un Mensaje del Papa al cardenal Ortega, arzobispo de La Habana yPresidente de la Conferencia Episcopal Cubana, con ocasión de la celebración del XX

Aniversario del Encuentro Nacional Eclesial Cubano. En el Mensaje, Benedicto XVI invita arecordar especialmente, en este aniversario, las palabras de Juan Pablo II en su visita a Cuba en1998: «Que Cuba se abra al mundo y el mundo se abra a Cuba». Una apertura que exigeexaminar primero cómo abrir el corazón y el entendimiento a las cosas de Dios; cómo abrirsemutuamente quienes conviven, creyendo y confiando unos en otros, aunque haya diferencias demodos de pensar. Sólo haciéndolo desde la amorosa mirada de Dios, se podrá llegar a la verdadde cada persona, de cada grupo y de cuantos viven en una misma tierra.

Cumple 75 años la voz del Papa

El 12 de febrero de 1931, RadioVaticana, la emisora de la Santa

Sede, iniciaba sus transmisiones con unmensaje del Papa Pío XI. Su actual Director General, el padre jesuita Federico Lombarda, alconmemorar los primeros 75 años de la voz del Papa, ha definido a esta emisora como «uninstrumento para la libre comunicación del mensaje del Papa a todo el mundo». Para estaemisora, estatutariamente confiada a la Compañía de Jesús, el servicio a la Iglesia universal serealiza bajo el lema de la multiculturalidad y el multilingüismo. Noticias y comentarios en 40idiomas parten de esta emisora que Pío XI confió técnicamente a Guillermo Marconi. Se ocupade la actualidad religiosa, social, política y económica, con un staff de más de 400 personas. ElPapa Benedicto XVI celebrará los 75 años de Radio Vaticana visitando sus instalaciones elpróximo 23 de marzo, y ya ha comentado que la emisora, «a través de su historia, ha permitidoque la voz del Papa llegue más rápida y más fácilmente a todos los pueblos».

75 años de adoración

Las Hermanas Jerónimas de la Adoración celebran este año el 75 aniversariode la fundación de su Instituto, por la Madre María de los Ángeles de San

Agustín, mujer virtuosa, contemplativa con los pies en el suelo, de templeexcepcional y de atrayente personalidad, nacida en Méjico en 1874, dondemurió en 1964. La comunidad fue fundada en Gijón en 1931; se vió obligadaa trasladarse a España en 1926, a causa de la persecución religiosa en Méjico.Sus orígenes se remontan al siglo IV, cuando san Jerónimo y santa Paulafundan los primeros monasterios de monjas y monjes.

RTVE Música

El prestigioso sello RTVE Música prosigue su tarea de dar aconocer la música de calidad. Entre sus últimas ediciones,

destaca la Misa de Réquiem, de Giusepe Verdi, grabación delconcierto que tuvo lugar en Oviedo el 20 de octubre pasado, y enel que, bajo la dirección de Jesús López Cobos, Premio Príncipe deAsturias en 1981, intervinieron destacados solistas junto a laOrquesta Sinfónica del Principado de Asturias, el OrfeónDonostiarra –Premio Príncipe de Asturias 1984– y el Coro de laFundación Príncipe de Asturias. Otras recientes novedades de estesello musical han sido: Música para Don Quijote; Música en laIngenieria, con obras de Mozart, Puccini, Turina y Toldrá; La

Traviata, de Verdi; el volumen dedicado al Festival Internacional de Santander, con obras deVerdi, Tchaikovski, Mussorgsky, Gounod y Sorozábal; y el precioso CD dedicado al FestivalInternacional de Música y Danza de Granada, en el que Javier Perianes interpretó al pianofragmentos de Debussy, Chopin, Falla y Haydn.

NombresEl Papa Benedicto XVI ha otorgado al monasterio de

Montserrat un Año Jubilar con motivo del 125 ani-versario de la coronación canónica de la venera-da imagen de la Virgen de Montserrat y de su pro-clamación como Patrona de Cataluña.

La Santa Sede ha confirmado a monseñor Francisco Pé-rez González, arzobispo castrense, como DirectorNacional de las Obras Misionales Pontificias enEspaña para un nuevo quinquenio.

El arzobispo de Valencia, monseñor Agustín GarcíaGasco, al cumplir 75 años de edad, ha presentadosu renuncia al Papa, conforme a lo establecido enel Código de Derecho Canónico. Asimismo, elSanto Padre ha confirmado al cardenal CamilloRuini, Vicario para la diócesis de Roma, como Pre-sidente de la Conferencia Episcopal Italiana.

El Apostolado Mundial de Fátima ha sido erigido co-mo asociación pública de fieles de la Iglesia uni-versal, según Decreto del que ha hecho entregamonseñor Stanislaw Rylko, Presidente del Conse-jo Pontificio para los Laicos, al Presidente de dichaorganización, don Américo Pablo López-Ortiz.

El cardenal Renato Martino, Presidente del ConsejoPontificio Justicia y Paz, ha visitado Cuba, Repú-blica Dominicana y Puerto Rico, para difundir elpensamiento social de la Iglesia. Entre sus deseosestá el de visitar al Presidente cubano, Fidel Castro.En un comunicado de prensa recoge las palabrasde Benedicto XVI en su primera encíclica: «LaIglesia no puede ni debe emprender por cuentapropia la empresa política de realizar la sociedadmás justa posible. No puede ni debe sustituir alEstado, pero tampoco puede ni debe quedarse almargen en la lucha por la justicia».

Monseñor Braulio Rodríguez Plaza, arzobispo de Va-lladolid, ha mostrado su disconformidad con lasolicitud de la Asociación Escuela Laica de quese retiren los crucifijos del colegio públicoMacías Picavea, de Valladolid. Calificó su actitudde fundamentalismo laicista y recordó que «el Es-tado es aconfesional, pero no contraconfesional».

Construyendo puentes es una ONG española de ayu-da a Palestina. Su objetivo: facilitar que muchaspersonas puedan conocer la tierra de Jesús, los lu-gares del nacimiento de la Iglesia. Del 10 al 17de abril, organiza una peregrinación bajo el lemaTras las huellas de Cristo. Más información: tie-rrasanta@construyendopuentes.org

Don Juan José Pérez Soba dirige, del 24 al 26 de fe-brero, una tanda de Ejercicios espirituales paramatrimonios, organizada en Madrid por el Insti-tuto Berit de la Familia, encaminados a preparar elEncuentro Mundial de las Familias en Valencia.Más información: Tel: 91 543 99 51.

Los próximos días 4, 8 y 12 de marzo se representaráen Madrid la obra teatral Las mujeres que ama-ron, una obra de Peter J. Cameron, que reúne losrelatos, extraídos del Evangelio, de siete mujeresque, como María Magdalena o la Samaritana, vi-ven al límite de la desesperanza y logran salir al ex-perimentar un encuentro que cambia sus vidas. El4 de marzo, la representación será en el TeatroMunicipal de Tres Cantos; el 8 de marzo, en el Te-atro Municipal de Serranillos del Valle; y el 12 demarzo, en el Auditorio Municipal de Villanuevadel Pardillo, siempre a las 19 horas.

El obispo de Jerez , monseñor Juan del Río, Presiden-te de la Comisión episcopal de Medios de Comu-nicación Social, ha recibido el Premio Pluma deOro, que entrega anualmente la Asociación de laPrensa de Jerez a los personajes públicos que se ca-racterizan por facilitar la labor de los informadoresy ponerse siempre al teléfono.

LA VIDA 23-II-2006 ΩΩ23 AA

Libros

Este libro, Hola, África, de GerardoGonzález Calvo, redactor-jefe de la

revista Mundo Negro, queacaba de editar la editorialMundo Negro, explica, a lolargo de sus 365 páginas,periodísticamente ilustradas,por qué cuando cualquiermedio de comunicacióndesea dar una informacióncorrecta sobre algo deÁfrica, recurre a GerardoGonzález. Se trata de un

singular diario de viaje a países comoSenegal, Togo, Benín, Zaire, Congo, Kenia,Zimbabwe y Malawi. Singular, porque elautor ha hecho espléndidos reportajesescritos cuando visitó estos países por vezprimera, y reportajes comparativosveinticinco años después. Si alguien quieresaber qué ha pasado, qué pasa y qué va apasar en el continente africano, no puedeprescindir del análisis claro, valiente ycertero que Gerardo González hace en estaspáginas y en sus anexos finales. Baste estebotón de muestra: «La globalización de laeconomía, orquestada desde el liberalismomás despiadado, no va a achicar el foso dela pobreza ya planetaria. Lo estáagrandando; por eso se incrementa la oleadamigratoria de África a Europa. África es lamadre nutricia de la mayoría de las materiasprimas que hay en el mundo, y vuelve ainteresar por lo que siempre atrajo aOccidente, y ahora también a Oriente: susrecursos naturales. Ha cambiado sólo la pieldel explotador, no su filosofía. Antaño sellamó colonización. Hoy se denominainjerencia (...) Una vez más África quedarelegada a mera suministradora de materiasprimas. Una vez más le están quitando losrecursos, pero sobre todo le están robando elalma condenándola a ser objeto pasivo de lahistoria hasta que África no sea objeto activode su historia estará colonizada y alienada».

Ciudad Nueva acaba de editar Un pueblonacido del Evangelio, de Enzo Maria

Fondi y Michelle Zanzucchi, sobre ChiaraLubich y los Focolares, unode los nuevos movimientosde la Iglesia católica,fundado en Trento durante lasegunda guerra mundial yque siente especialmente elcarisma de la unidad. Estelibro presenta laespiritualidad, la historia y ladifusión de los focolares enel mundo, una epopeya que

no está ni mucho menos concluida, a travésde las crónicas de los autores sobre los viajesde la fundadora por todo el mundo. No es unlibro de Historia, ni un análisis sociológico; esun completo reportaje acerca de una de lasrealidades más vivas de la Iglesia a caballoentre dos milenios. La propia Chiara Lubichha escrito las primeras 40 páginas, bajo eltítulo El nacimiento de una espiritualidad.

M.A.V.

El chiste de la semanaGallego y Rey, en El Mundo

WWWW WWWW WWWWEl Archivo Secreto del Vaticano puede visitarse ahora en Internet. Dentro del sitio oficial de la

Santa Sede, la sección Focus (a la que se accede directamente desde la página principal del Va-ticano) ofrece un paseo virtual por las salas, frescos y documentos del centro de investigación his-tórica más importante del mundo.

http://www.vatican.va

La dirección de la semana

En la Real Academiade Doctores

«AJesús no le entiende bien más quesu Iglesia, y ésta no tiene otro

sentido más que el manifestado, de una vezpor todas, en Jesús, el Cristo, el Hijo deDios»: así concluyó su discurso de toma deposesión como académico numerario de laReal Academia de Doctores el padre jesuitaJuan Antonio Martínez Camino, catedráticode la Facultad de Teología San Dámaso, deMadrid, y Secretario General de laConferencia Episcopal Española. Larecepción solemne del nuevo académico y la toma de posesión de la plaza correspondiente a laMedalla nº1, adscrita a la Sección de Teología, tuvieron lugar el pasado 15 de febrero. El tema deldiscurso fue Jesús de Nazaret, el Cristo en la fe de la Iglesia. En homenaje al cardenal AloisGrillmeier. Monseñor Eugenio Romero Pose, obispo auxiliar de Madrid, tuvo a su cargo el discursode contestación al nuevo académico en nombre de la Real Academia de Doctores de España. En lafoto, un momento del solemne acto académico.

Ataque a la libertad de educación

El Foro Español de la Familia, a través de suportavoz, don Benigno Blanco, ha

denunciado la campaña contra la libertad deeducación a raíz de la puesta en marcha de unnuevo centro escolar de iniciativa social: elcolegio Monte Tabor, de la Fundación Tiemposmás nuevos, en Pozuelo. Estos ataques –ha dichoel señor Blanco– son expresión de un miedo a lalibertad impropio de una democracia madura enla Europa del siglo XXI. El Foro Español de laFamilia reclama que se admita el pluralismoescolar, basado en el derecho de los padres aelegir centro y tipo de enseñanza.

DESDE LA FEΩΩ24

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un desarrollo integral, es necesario que nues-tra mirada sobre el hombre se asemeje a lade Cristo. En efecto, de ningún modo es po-sible dar respuesta a las necesidades mate-riales y sociales de los hombres sin colmar,sobre todo, las profundas necesidades de sucorazón. Esto debe subrayarse con mayorfuerza en nuestra época de grandes trans-formaciones, en la que percibimos, de ma-nera cada vez más viva y urgente, nuestraresponsabilidad ante los pobres del mundo.

Humanismo pleno

Ya mi venerado predecesor el Papa Pa-blo VI identificaba los efectos del subdesa-rrollo como un deterioro de humanidad. Eneste sentido, en la encíclica Populorum pro-gressio denunciaba «las carencias materialesde los que están privados del mínimo vital,y las carencias morales de los que están mu-tilados por el egoísmo..., las estructuras opre-soras que provienen del abuso del tener odel abuso del poder, de las explotaciones delos trabajadores o de la injusticia de las tran-sacciones» (n. 21). Como antídoto contraestos males, Pablo VI no sólo sugería «elaumento en la consideración de la dignidadde los demás, la orientación hacia el espíri-tu de pobreza, la cooperación en el bien co-mún, la voluntad de la paz», sino también«el reconocimiento, por parte del hombre,de los valores supremos y de Dios, que deellos es la fuente y el fin» (ibíd.)

En esta línea, el Papa no dudaba en pro-poner, «especialmente, la fe, don de Dios,acogido por la buena voluntad de los hom-bres, y la unidad de la caridad de Cristo»(ibíd.) Por tanto, la mirada de Cristo sobrela muchedumbre nos mueve a afirmar losverdaderos contenidos de ese humanismopleno que, según el mismo Pablo VI, con-siste en el «desarrollo integral de todo elhombre y de todos los hombres» (ibíd., n.42). Por eso, la primera contribución que laIglesia ofrece al desarrollo del hombre y delos pueblos no se basa en medios materiales,ni en soluciones técnicas, sino en el anunciode la verdad de Cristo, que forma las con-ciencias y muestra la auténtica dignidad dela persona y del trabajo, promoviendo lacreación de una cultura que responda ver-daderamente a todos los interrogantes delhombre.

Ante los terribles desafíos de la pobrezade gran parte de la Humanidad, la indife-rencia y el encerrarse en el propio egoísmoaparecen como un contraste intolerable fren-te a la mirada de Cristo. El ayuno y la li-mosna, que, junto con la oración, la Iglesiapropone de modo especial en el período deCuaresma, son una ocasión propicia paraconformarnos con esa mirada. Los ejem-plos de los santos y las numerosas expe-

La Cuaresma es el tiempo privilegiadode la peregrinación interior hacia Aquelque es la fuente de la misericordia. Es

una peregrinación en la que Él mismo nosacompaña a través del desierto de nuestrapobreza, sosteniéndonos en el camino ha-cia la alegría intensa de la Pascua. Incluso enel valle oscuro del que habla el salmista (Sal23,4), mientras el Tentador nos mueve a de-sesperarnos o a confiar de manera ilusoria ennuestras propias fuerzas, Dios nos guarda ynos sostiene. Efectivamente, hoy el Señorescucha también el grito de las multitudeshambrientas de alegría, de paz y de amor.Como en todas las épocas, se sienten aban-donadas. Sin embargo, en la desolación de lamiseria, de la soledad, de la violencia y delhambre, que afectan sin distinción a ancia-nos, adultos y niños, Dios no permite quepredomine la oscuridad del horror. En efec-to, como escribió mi amado predecesor JuanPablo II, «hay un límite impuesto al mal porel bien divino: la misericordia» (Memoriae identidad). En este sentido, he querido po-ner al inicio de este Mensaje la cita evangé-

lica según la cual, al ver Jesús a las gentes,se compadecía de ellas (Mt 9,36). A esterespecto, deseo reflexionar sobre una cues-tión muy debatida en la ac-tualidad: el problema deldesarrollo. La miradaconmovida de Cristo se de-tiene también hoy sobre loshombres y los pueblos,puesto que, por el proyec-to divino, todos están lla-mados a la salvación. Je-sús, ante las insidias quese oponen a este proyecto,se compadece de las mul-titudes: las defiende de loslobos, aun a costa de su vi-da. Con su mirada, Jesúsabraza a las multitudes y acada uno, y los entrega alPadre, ofreciéndose a símismo en sacrificio de ex-piación.

La Iglesia, iluminada por esta verdad pas-cual, es consciente de que, para promover

Al ver Jesús a las gentes, se compadecía de ellas es el título del Mensaje escrito por el Papa Benedicto XVI para la Cuaresma de este año, que comienza el 1 de marzo próximo, Miércoles de Ceniza. Lo reproducimos íntegramente:

Mensaje de Benedicto XVI para la Cuaresma

«La mayor contribución de laIglesia al desarrollo es Cristo»

La primeracontribución que la Iglesia ofreceal desarrollo no sebasa en mediosmateriales ni ensoluciones técnicas,sino en el anuncio de la verdad de Cristo

DESDE LA FE 23-II-2006 ΩΩ25 AA

Cuaresma nos quiere guiar precisamente aesta salvación integral. Al dirigirnos al di-vino Maestro, al convertirnos a Él, al expe-rimentar su misericordia gracias al sacra-mento de la Reconciliación, descubriremosuna mirada que nos escruta en lo más hon-do y puede reanimar a las multitudes y a ca-da uno de nosotros. Devuelve la confianza acuantos no se cierran en el escepticismo,abriendo ante ellos la perspectiva de la sal-vación eterna. Por tanto, aunque parezca quedomine el odio, el Señor no permite que fal-te nunca el testimonio luminoso de su amor.A María, fuente viva de esperanza (DanteAlighieri, Paraíso, XXXIII, 12), le enco-miendo nuestro camino cuaresmal, para quenos lleve a su Hijo. A ella le encomiendo,en particular, las muchedumbres que aúnhoy, probadas por la pobreza, invocan suayuda, apoyo y comprensión. Con estos sen-timientos, imparto a todos de corazón unaespecial Bendición Apostólica.

+ Benedicto XVI

riencias misioneras que caracterizan la his-toria de la Iglesia son indicaciones valiosaspara sostener del mejor modo posible el de-sarrollo. Hoy, en el contexto de la interde-pendencia global, se puede constatar queningún proyecto económico, social o políti-co puede sustituir el don de uno mismo alos demás en el que se expresa la caridad.Quien actúa según esta lógica evangélicavive la fe como amistad con el Dios encar-nado y, como Él, se preocupa por las nece-sidades materiales y espirituales del próji-mo. Lo mira como un misterio inconmen-surable, digno de infinito cuidado y aten-ción. Sabe que quien no da a Dios, dademasiado poco; como decía a menudo laBeata Teresa de Calcuta: «La primera po-breza de los pueblos es no conocer a Cristo».Por esto es preciso ayudar a descubrir a Diosen el rostro misericordioso de Cristo: sin es-ta perspectiva, no se construye una civiliza-ción sobre bases sólidas.

Responsabilidades personales y sociales

Gracias a hombres y mujeres obedientesal Espíritu Santo, han surgido en la Iglesiamuchas obras de caridad, dedicadas a pro-mover el desarrollo: hospitales, universida-des, escuelas de formación profesional, pe-queñas empresas. Son iniciativas que handemostrado, mucho antes que otras actua-ciones de la sociedad civil, la sincera preo-cupación hacia el hombre por parte de per-sonas movidas por el mensaje evangélico.Estas obras indican un camino para guiaraún hoy el mundo hacia una globalizaciónque ponga en el centro el verdadero bien delhombre y, así, lleve a la paz auténtica. Conla misma compasión de Jesús por las mu-chedumbres, la Iglesia siente también hoyque su tarea propia consiste en pedir a quientiene responsabilidades políticas y ejerce elpoder económico y financiero que promue-va un desarrollo basado en el respeto de ladignidad de todo hombre. Una prueba im-portante de este esfuerzo será la efectiva li-bertad religiosa, entendida no sólo como po-sibilidad de anunciar y celebrar a Cristo, si-no también de contribuir a la edificación deun mundo animado por la caridad. En esteesfuerzo se inscribe también la considera-ción efectiva del papel central que los au-ténticos valores religiosos desempeñan enla vida del hombre, como respuesta a susinterrogantes más profundos y como moti-vación ética respecto a sus responsabilidadespersonales y sociales. Basándose en estoscriterios, los cristianos deben aprender a va-lorar también con sabiduría los programas desus gobernantes.

No podemos ocultar que muchos que pro-fesaban ser discípulos de Jesús han come-tido errores a lo largo de la Historia. Confrecuencia, ante problemas graves, han pen-sado que primero se debía mejorar la tierray después pensar en el cielo. La tentaciónha sido considerar que, ante necesidades ur-gentes, en primer lugar se debía actuar cam-biando las estructuras externas. Para algu-nos, la consecuencia de esto ha sido la trans-formación del cristianismo en moralismo,la sustitución del creer por el hacer. Por eso,mi predecesor de venerada memoria, JuanPablo II, observó con razón: «La tentaciónactual es la de reducir el cristianismo a una

sabiduría meramente humana, casi comouna ciencia del vivir bien. En un mundo fuer-temente secula-rizado, se ha da-do una gradualsecularizaciónde la salvación,debido a lo cualse lucha cierta-mente en favordel hombre, pe-ro de un hombrea medias, redu-cido a la meradimensión hori-zontal. En cam-bio, nosotros sa-bemos que Jesúsvino a traer lasalvación inte-gral» (encíclicaRedemptoris missio, 11).

Teniendo en cuenta la victoria de Cristosobre todo mal que oprime al hombre, la

«En un mundo fuertementesecularizado, se ha dado una gradual secularización de la salvación, debido a lo cual se lucha en favor del hombre, pero de unhombre a medias, reducido ala mera dimensión horizontal.En cambio, nosotros sabemosque Jesús vino a traer la salvación integral»

DESDE LA FEΩΩ26

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Siempre recuerdo mi época de estudiante en Roma como un re-galo del cielo. La universalidad de la Iglesia se hacía patenteen el ir y venir de tantos hermanos que, perteneciendo a culturas

y razas diversas, entonaban el mismo canto de gloria a Dios y de paza los hombres, en ese corazón de la cristiandad bañado por la san-gre de los primeros mártires y presidida siempre por el sucesor desan Pedro, nuestro Santo Padre el Papa. En mis años romanos de es-

tudio de la teología, tuve la gracia de conocer realidades eclesialesde enorme vitalidad en aquella tierra italiana, cuna de grandes fun-dadores como san Benito o san Francisco de Asís. No sólo era el pa-sado hermoso que los hijos espirituales de éstos prolongaban en eltiempo, sino también el presente lleno de audacia y creatividadapostólicas el que se me regalaba en ese período. Una de las reali-dades ricas en este sentido, fue conocer personalmente a monse-ñor Luigi Giussani, fundador del movimiento católico Comunión yLiberación.

Él quiso poner al sol de la vida el sentido religioso más genuino:las preguntas que anidan en el corazón como las exigencias másdulces y verdaderas que nos constituyen. Su método educativo ayu-da a reconocer en la realidad esa alta vocación a dar respuesta a laspreguntas, que libremente nos embargan lo mejor de nosotros mis-mos para nuestro bien. Pero será Jesucristo quien abrace como na-die, como nunca y para siempre ese corazón inquieto de cada hom-bre, como diría san Agustín. El Señor vino como respuesta encarnadaa las preguntas más nuestras, en las que nos jugamos la felicidad. Yla Iglesia, la de Jesús, la de la tradición cristiana, es ese lugar endonde sacramentalmente nos encontramos veinte siglos despuéscon el Señor. Éste fue el método de Luigi Giussani en su propuestamás esencial. Un esquema así de sencillo y así de cotidiano, en don-de miles y miles de personas son educadas y acompañadas en laaventura de vivir la vida desde Jesús y con la Iglesia.

Al cumplirse el primer aniversario de su muerte, ayer día 22 de fe-brero, doy gracias a Dios por el regalo que supuso su vida a la Igle-sia, y encomiendo al Señor la fecundidad espiritual de la herenciaque ha dejado al hombre de hoy con su carisma, extendido en más de70 países y con un compromiso lleno de fidelidad a nuestros tresgrandes interlocutores: Dios, la Iglesia y el hombre. Siempre que al-guien se empeña en ser fiel sólo a alguno de estos tres interlocutores,no se deriva la fidelidad cristiana, sino la ideología de turno. Y estoes lo que los santos han descrito siempre con sus vidas: ser hijos desu tiempo, sin dejar de serlo de Dios y de la Iglesia. Siguen siendo inol-vidables las palabras casi iniciales del entonces cardenal Ratzinger enel funeral de don Giussani: «Creció en una casa –como él mismodecía– pobre de pan, pero rica de música; y así, desde el principio fuetocado, más aún, herido, por el deseo de la belleza; no se conforma-ba con una belleza cualquiera, una belleza banal: buscaba la Bellezamisma, la Belleza infinita; así encontró a Cristo, en Cristo, la ver-dadera Belleza, el camino de la vida, la verdadera alegría». Éste es elprecioso culmen que este fiel hijo de la Iglesia nos muestra: la Bellezasuprema, que llena de positividad la vida, a veces acorralada por loscaos fugaces, y que nos permite formar parte de un Pueblo que sabetener las preguntas de su corazón libres y despiertas, porque se sabenabrazadas por Aquel que no juega con nuestra felicidad.

+ Jesús Sanz Montes, ofm

El obispo de Huesca y de Jaca, y Presidente de la Comisión episcopalpara la Vida Consagrada, recuerda a monseñor Luigi Giussani,

fundador de Comunión y Liberación, en el aniversario de su muerte

Testigo de la Belleza

Con ocasión del primer aniversario de la muerte del llorado monseñorLuigi Giussani, padre y maestro de muchos jóvenes, a quienes enseñó

a Cristo como el centro de su existencia, me asocio espiritualmente a us-ted y a todo el movimiento de Comunión y a Liberación para dar graciasa Dios por el don de tan celoso sacerdote, enamorado del hombre porqueenamorado de Cristo. Recuerdo con emoción la solemne celebración desus funerales en el Duomo de Milán, donde pude constatar, una vez más,la estima y la consideración que supo suscitar hacia su persona, su ense-ñanza y su obra apostólica, en el curso de su fecunda existencia.

Del querido don Giussani, como subrayé en las exequias, llamaban laatención, sobre todo, la firme fidelidad a Cristo y el esfuerzo incesantepor comunicar las riquezas del mensaje evangélico a personas de todacondición social. Corresponde a sus hijos espirituales la tarea de seguir

caminando tras sus huellas, siguiendo su enseñanza y conservando siem-pre la comunión con los obispos y los demás miembros de la Iglesia. Ase-guro a tal fin mi oración, pidiendo a Dios que Comunión y Liberaciónpueda servir a la causa del Evangelio en la alegría, prosiguiendo la obrainiciada por su venerado fundador.

Con estos sentimientos y deseos, en esta fecha significativa, invoco copio-sas efusiones de gracias y el consuelo celestial sobre usted, sucesor de donGiussani, sobre sus colaboradores y sobre la entera familia espiritual que us-ted tiene el encargo de conducir, mientras en señal de particular afecto impar-to a todos una especial Bendición Apostólica, extendiéndola a los familiaresde monseñor Luigi Giussani y a todos los que conservan viva su memoria.

Benedicto PP. XVI

Firme fidelidad a CristoAyer presidió el arzobispo de Granada, monseñor Martínez, en la madrileña iglesia de los Jerónimos, el funeral de aniversario por donGiussani. «Ante esta fecha –dice don Julián Carrón, Presidente de la Fraternidad de Comunión y Liberación, en la carta dirigida a susmiembros–, no podemos evitar que nos embargue la gratitud y la conmoción por su persona y su obra... El aniversario de su muertenos pone a todos ante su herencia, que no es sólo algo del pasado, sino un acontecimiento presente que sigue desafiando nuestra ra-zón y nuestra libertad». Y asimismo ha escrito al Papa Benedicto XVI, que le ha respondido con la siguiente carta:

Don Luigi Giussanisaluda al Papa Juan Pablo II, en el año 1982

DESDE LA FE 23-II-2006 ΩΩ27 AA

Con la encíclica firmada el 25 de diciembre 2005, BenedictoXVI cimenta la base para la comprensión de un mundo que seprepara para el futuro desde el amor que Dios nos regala. «Y,

puesto que es Dios quien nos ha amado primero, ahora el amor ya noes sólo un mandamiento, sino la respuesta al don del amor, con el cualviene a nuestro encuentro». En amplias dos partes, el Papa desarro-lla esta reciprocidad entre el don del amor y la transmisión gratuitadel amor, que tienen su punto de partida en la voluntad de Dios.

La manera concreta en que el cristianismo puede obrar en el mun-do no se puede medir solamente según la cantidad de consignas quepueden ser lanzadas en medio de la sociedad, sino que debe traducirsetambién en la manera en que el don del amor recibido de Dios estransmitido a los oprimidos, a los hambrientos y a los que sufren.

La mirada a la historia del siglo XX delinea un cuadro marcado porel odio y la destrucción de toda humanidad, señalada por la esclavi-tud del hombre al considerarlo como pura materia. El mal, tanto cor-poral como espiritual, que ha arrasado tras de sí tantas promesas delos hombres a los demás, se nos presenta en un escenario tan terrible,que irrefrenablemente se nos plantea la pregunta: ¿cómo pueden loshombres ponerse totalmente al servicio de tanta crueldad? El Evan-gelio contrapone la buena noticia del Dios Amor a este mundo cons-truido por el hombre. El Evangelio nos propone un mundo en quelos hombres participan de su creación, en que los hombres entiendenla vida como servicio al amor, como, entre otros, la Beata Madre Te-resa de Calcuta, san Juan Bosco, san Francisco de Asís. Ellos se pu-sieron del lado del amor de Dios y han tomado postura en el mundocomo testigos de una verdad, que ha brotado del amor de Dios.

El Papa Benedicto XVI hace caer en la cuenta de la relación en-tre la imagen de Dios y la imagen del hombre para interpretar elservicio de la caridad propio de la Iglesia. Partiendo de la experien-cia de un Dios que es amor, y cuya creación resuena como un eco delamor trinitario, también el hombre es capaz de la reflexión sobre símismo como creatura y persona amada por Dios. En este re-cono-cimiento fundamental de que Dios es Creador y ama al hombre, seencuentra implícita la transmisión del amor. Quien niega a Diostambién niega la creación. El amor de quien niega a Dios, nunca seencontrará en la disposición de entrega por el otro.

Los puntos 13 y 14 de la encíclica son de una gran profundidadteológica: en la entrega del Hijo en la cruz, «se realiza ese ponerseDios contra sí mismo, al entregarse para dar nueva vida al hombre ysalvarlo: esto es amor en su forma más radical. Poner la mirada en elcostado traspasado de Cristo, ayuda a comprender el punto de par-tida de esta encíclica: Dios es amor. Es allí, en la cruz, donde puedecontemplarse esta verdad». Aunque el acto de entrega es único, sinembargo, «Jesús ha perpetuado este acto de entrega mediante la ins-titución de la Eucaristía durante la Última Cena». Al amor de Diosrespondemos con la aceptación de su Voluntad como nuestra propiavoluntad, compartiendo la gracia recibida con los demás. Amor deDios y amor al prójimo están vinculados.

En el centro, el amor

La segunda parte de la encíclica se titula El ejercicio del amor porparte de la Iglesia como “comunidad de amor”. «El amor al próji-mo enraizado en el amor a Dios es, ante todo, una tarea para cada fiel,pero lo es también para toda la comunidad eclesial, y esto en todassus dimensiones». En el centro se encuentra –por tanto– la caridad,el ejercicio del amor. Haciendo referencia a las encíclicas sociales delos Papas, el Santo Padre se pronuncia por una cooperación de loscristianos en la construcción de un orden social y estatal justos. Lainterrelación Iglesia-Estado es tratada de igual modo que la necesariainterdependencia entre la política y la ética. Aunque la política no pue-de ser un cometido de la Iglesia, el ejercicio de la caridad mantendrásu vigencia en todas las formas de sociedad, para superar la pobre-za con amor, las necesidades de todo tipo, tanto materiales comoespirituales.

La Iglesia tiene el mandato de poner por obra el ejercicio de lacaridad de muchas maneras. En un mundo cada vez más globalizado,los medios de comunicación de masas se convierten en un factor im-portante para cooperar en el servicio humanitario, para fortalecer lasolidaridad entre los pueblos, y como signos de una disponibilidad pa-ra anunciar al mundo entero el amor del Hijo de Dios encarnado.

A modo de perfil específico del ejercicio del amor, BenedictoXVI hace referencia a la parábola del Buen Samaritano. Verdaderoservicio de la caridad encontramos allí, donde también comienza ahablar el corazón. No se trata de una ayuda tecnocrática fría, sino deverdadera bondad humana. El Papa recalca el servicio de la cari-dad del hombre, como un acto de amor verdadero, de cercanía alhombre, como un programa en un mundo muchas veces frío y ma-nipulado por el hombre. La primera encíclica de un Papa tiene elcarácter de un programa. Benedicto XVI ha mostrado un espejo a lamirada del mundo. Ideologías y sistemas en el mundo no han lo-grado mejorar la faz del mismo. Quien ha suprimido a Dios, ha ce-rrado el acceso al amor a este mundo. Todas las promesas sobre unmundo mejor, sólo sirvieron a quienes han abusado de ellas para elpropio provecho, pero han traído la muerte y la caída de los demás.A ello contrapone el Papa el amor de Dios hacia los hombres. Quienacepta el amor de Dios transformará el mundo, porque sólo en elamor el hombre es capaz de salir de su aislamiento, haciéndose par-tícipe del amor de Dios mismo. Benedicto XVI plantea un mundonuevo, no por el hecho de construir un mundo nuevo, sino refirendoel hombre a Dios, que es Amor.

+ Gerhard Ludwig Müller

Deus caritas est: la primera encíclica del Papa Benedicto XVI

Propuesta de un mundo nuevoMonseñor Müller, teólogo y obispo de Ratisbona (Alemania), la diócesis de origen de Benedicto XVI,

ofrece sus autorizadas reflexiones sobre la primera encíclica del Papa

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La colección Hablarcon Jesús, de la edi-

torial Desclée De Bro-wer, presenta un nuevotítulo: Orar en Cuares-ma, de Cristina Gonzá-lez Alba, una colecciónde meditaciones paraacompañar el caminocuaresmal hacia la Pas-cua. Un instrumentoidóneo para el encuen-tro con el Señor.

Cuaresma

Johanna Domeck, mon-ja benedictina y autora

de libros de espirituali-dad, es la autora de Res-puestas que liberan (ed.Narcea). Valiéndose dediferentes preguntas queaparecen a lo largo de to-do el texto bíblico, ofreceuna serie de meditacio-nes acerca de la relacióndel hombre contemporá-neo con Dios.

Biblia

La Eucaristía y el pa-dre Morales (ed. Ho-

rizonte) recoge las en-señanzas del fundadorde los Institutos secula-res de Cruzados y Cru-zadas de Santa María, yde la Milicia de SantaMaría, acerca de la Eu-caristía, resaltando lascoincidencias entre suspalabras y las del PapaJuan Pablo II.

Padre Morales

¿Queremos edifi-car la dicha, o

ser cómplices del sufri-miento?: esta preguntasirve de punto de parti-da a Joaquín CamposHerrero en el libro ¿Fe-licidad o sufrimiento?(ed. San Pablo), unaayuda para trazar pau-tas de crecimiento per-sonal y avanzar hacia lapaz y la dicha.

¿Felicidad o sufrimiento?

El claretiano MiguelRomero Taboada ha

escrito unas meditacio-nes que sirven de am-bientación para la ora-ción de Laudes y Víspe-ras del salterio, con laintención de favorecerel encuentro con Dios.El resultado: Orar hoycon los salmos de siem-pre (ed. personal: Tel.91 733 17 34).

Los salmos

Juan Bautista Cartes yJuan Bautista Quinte-

ro son los autores deCulto y devoción a sanJuan Bautista en la Villade San Juan del Puerto,libro escrito con gran ca-riño y que recoge la his-toria de la devoción san-juanista en esta locali-dad de Huelva, desde elsiglo XVI (ed. Ayunta-miento y Hermandad).

San Juan Bautista

Los relatos de Tiemposcortos. Historias de

psiquiatría infantil (ed.Díaz de Santos), de MaríaJesús Mardomingo, na-cen del deseo de plasmarque la vida de las perso-nas que sufren problemaspsiquiátricos no es unavida enajenada y extra-ña, sino cargada de ri-queza, como la de cual-quier otro ser humano.

Psiquiatría infantil

«Un sencillo mo-numento al re-

cuerdo de una vida ricaen relaciones y valoreshumanos, y enriquece-dora de conocimien-tos»: así define Val deViñayo. Más de milaños de historia, tradi-ciones y leyendas (editaFundación Apóstol San-tiago) su autor, HipólitoBarriguín.

Val de Viñayo

La Comisión para laracionalización de

los horarios españoles yla Fundación Indepen-diente editan España, enhora europea, libro quereflexiona sobre la ne-cesidad de adecuarnuestros horarios a losdel resto de Europa, pa-ra ganar en productivi-dad, salud y calidad devida familiar y personal.

Horarios españoles

No puede estar másde actualidad este

libro de Miguel GrandeYáñez, Ética de las pro-fesiones jurídicas (Des-clée De Brower), queestudia los instrumentosfundamentales de ac-tuación del profesionaldel Derecho, y se repa-sa el planteamiento éti-co de las principalesprofesiones jurídicas.

Ética jurídica

No es habitual hoyque un libro de

poesía mística alcancea reeditarse. No es el ca-so de Mis preguntas aDios, de Llanos Villlar,que ya va por la terceraedición; presenta unavisión de la vida y de lafe que sólo una expe-riencia profunda puededar (pedidos: Tel. 96721 42 72).

Poesía

El gran convite es unauto sacramental ela-

borado en el antiguo Se-minario de Hinojosa delDuque (Córdoba), y queahora presenta el padreJuan de Jesús María co-mo un comentario po-ético para la mejorcomprensión del granmisterio de la fe que esla Eucaristía (pedidos:Tel. 956 53 27 26).

Auto sacramental

Para leer

DESDE LA FE 23-II-2006 ΩΩ29 AA

Punto de vista

Personalismo

Concluido el Congreso La filosofía per-sonalista de Karol Wojtyla, organizado

por la Asociación Española dePersonalismo, que ha tenido lugar enMadrid, los pasados días del 16 al 18 defebrero, se pueden sacar las siguientesconclusiones:

La figura de Karol Wojtyla / JuanPablo II posee un atractivo y una riquezainmensa, y sólo ahora empezamos a estaren condiciones de apreciarla en todo suvalor. Uno de los muchos méritos de estagran personalidad es la riqueza y profun-didad de su filosofía. Las ponencias y losdebates que han tenido lugar a lo largo deeste Congreso han mostrado, sin lugar adudas, que su reflexión filosófica es untesoro que los intelectuales cristianos nosólo deben conocer, sino procurar desa-rrollar.

El Congreso ha mostrado tambiénque Karol Wojtyla ha realizado aportacio-nes especialmente significativas en lassiguiente áreas: la antropología, medianteuna profundísima renovación del concep-to de persona, atenta a valorar siempre sudignidad; la ética centrada en la normapersonalista, según la cual, «la única acti-tud adecuada frente a la persona es elamor»; la relación varón-mujer, quemuestra cómo la persona es imagen ysemejanza de Dios no sólo individual-mente, sino como unión de dos, un plan-teamiento que permite, además, trabajaren la formulación de la identidad sexualdel hombre y de la mujer; y la familia,entendida como comunión de personas yúnico lugar social en el que se realizaverdaderamente que cada hombre omujer es irrepetible e insustituible.

La filosofía de Karol Wojtyla ha apa-recido, por último, en los debates y en elpensamiento de los congresistas, comouna filosofía personalista que se nutre deuna raíz tomista y de otra fenomenológi-ca. Ha variado, sin embargo, la importan-cia que se ha asignado al peso de la dia-logicidad en su pensamiento.

Toda esta reflexión quedará reflejadaen las Actas del Congreso (que se publica-rán en Ediciones Palabra) y que esperoque estén disponibles a lo largo del año2006. Estimo, de todos modos, que estapublicación no debe constituir el cierredefinitivo de este Congreso, sino sólo suinicio radical, porque todos los que admi-ramos su filosofía debemos proponernosdesarrollar al máximo las vías intelectua-les incoadas por Wojtyla. Él pudo, perso-nalmente, sistematizar y elaborar algunasde las muchas intuiciones que alumbró,pero otras son sólo, por ahora, merosfogonazos de luz, escondidos en susescritos. Atizar esos focos para que surjangrandes hogueras de pensamiento nuevoy poderoso que ilumine el siglo XXI es lagran meta que nos ponemos como objeti-vo último de estas Jornadas.

Juan Manuel Burgos Velasco

L I B R O S

Juan Pablo II, en la XVIII Jornada Mundial de las ComunicacionesSociales, bajo el lema Las comunicaciones sociales, instrumentos deencuentro entre fe y cultura, dijo que «la cultura es de por sí co-

municación, no sólo y no tanto del hombre con el ambiente que está lla-mado a señorear (cf. Gen 2, 19-20), cuanto del hombre con los demáshombres. (…) Por tanto, la fe y la cultura están llamadas a encontrarsey a interactuar, precisamente, en el terreno de la comunicación: la rea-lización concreta del encuentro y de la interacción, y de su intensidady eficacia, en gran medida dependen de la idoneidad de los instrumen-tos empleados en la comunicación». Lluís Oviedo Torró, en su obraLa fe cristiana ante los nuevos desafíos sociales: tensiones y respues-tas, se refiere, en su último capítulo, a los medios de comunicación.Escribe: «En todo caso, parece importante añadir a la lista de las cincoesferas weberianas en la que se registra una fricción entre las religionesde fraternidad y las sociedades evolucionadas, esta especie de corola-rio que constituye la esfera de los medios de comunicación social; es de-cir, es necesario asumir, al menos a nivel de hipótesis, que la estructu-ra y funcionamiento de los media supone también un elemento de cri-

sis añadido en la configuración del cristianismo en el seno de las estructuras sociales modernas, deforma similar a lo ocurrido en relación con la economía o con la ciencia contemporáneas».

Lo que está en juego, en este momento de la evangelización, es el proceso de la ruptura con la clan-destina predicación a la que nos tiene sometida la siempre nueva cultura comunicativa, y los me-dios de comunicación que la llevan a efecto. Si nos aprovechamos del último Wittgestein, debiéramosrecordar que «hay que hablar para poder comunicar». O de otra manera: «Una Iglesia que no co-munica, no es Iglesia». O lo que dicen en las primeras lecciones de comunicación institucional: «Sinosotros no hablamos, alguien hablará por nosotros».

¿Quién? ¿Qué? ¿Por qué? ¿Para qué? ¿Cuándo? ¿Cómo? ¿Dónde? ¿A quién? Son preguntaselementales en todo proceso de comunicación y son, en cada tiempo y en cada lugar, las preguntasque una persona de Iglesia debe hacerse cuando le invitan a hacer una declaración. Nacidos de laexperiencia y de la doctrina de la más asentada teoría sobre la comunicación pública, el obispo deJerez de la Frontera, monseñor Juan del Río, ofreció en el contexto de las Jornadas de Delegados dio-cesanos de Medios el siguiente elenco de principios: «El obispo debe situarse ante los medios conlibertad, inteligencia y sin complejos. Cuando aparece en los medios, ha de tener en cuenta que seva a dirigir a hombres y mujeres más o menos extraños a la fe y a la Iglesia. Es vital que se expre-se de acuerdo con su nivel de reflexión y de decisión, para que ellos conecten con el mensaje quese les quiere transmitir». Y, además, para ser prácticos, «el obispo, como cualquier entrevistado, de-be habituarse a hablar con frases cortas, llenas de imágenes».

Esta experiencia de obispo de los medios se encuentra articulada en el Directorio sobre las co-municaciones sociales en la misión de la Iglesia, de la Conferencia Episcopal Italiana, que acaba detraducirse, gracias a la Comisión episcopal de Medios, en español. Es, sin lugar a dudas, un texto yaclásico, de referencia, para todo aquel que quiera saber cómo la comunicación y los medios de co-municación están insertos en el proceso evangelizador. Un texto que levanta, por estos predios,una sana envidia. Todo lo que usted quiera saber sobre Iglesia y medios, está aquí. No se lo pierda.

José Francisco Serrano

Este libro es un libro-carta. Juan Pablo II escribió el 4 de abril de 1999 una precio-sa Carta a los artistas. Ahora, un destacado grupo de profesores de arte y de artistas

contesta a la Carta del Papa con una reflexión testimonio sobre los más relevantes con-tenidos del documento pontificio. Debemos destacar, en este texto, la capacidad de abor-dar la situación actual de las relaciones entre el arte y la fe, por tanto, entre la cultu-ra y la fe. Los autores de este libro reciben el testigo y el testimonio y, con lo escrito,dan un paso adelante en un diálogo siempre fecundo y necesario.

J.F.S.

El pincel de DiosTítulo: La Belleza que salva. Comentarios a la «Carta a los artistas», de Juan Pablo IIAutor: María Antonio Labrada (ed.)Editorial: Rialp

Cultura y comunicaciónTítulo: Comunicación y misión. Directorio sobre las comunicaciones sociales en la IglesiaAutor: Conferencia Episcopal ItalianaEditorial: Secretariado de la Comisión Episcopal de Medios

Televisión

Nunca más VerdúnHa sido uno de los mejores programas de La

noche temática de la temporada, sin lugar adudas. En el mes en que conmemoramos el no-venta aniversario del episodio más sangriento de laprimera guerra mundial, la batalla de Verdún, La 2de TVE nos mantuvo el sábado en vela, hasta lasmil, con tres reportajes antológicos. En el primeronos metimos en el pellejo de los soldados france-ses. Dormimos con ellos en la trinchera, nos vinopor el espinazo la tiritera atroz de un febrero des-piadado, que venía con los vientos más fríos y conun futuro inhóspito de más de 700.000 cadáveressobre la hermosa tierra francesa bañada por el Mo-sa. Y acudimos también a ese desgaste emocionaldel soldado que ve pasar los días sin que nadaacontezca. Allí estaban las ratas, que salían de no-che a hacer la ronda y acababan con las sobrasde la cena. Los soldados escribían en sus cuader-

nos de campo cientos de confesiones, cargadasde una terrible melancolía, pero deliciosas en cual-quier caso. En el reportaje se hizo una antología depasajes inolvidables: el recuerdo percutido de lamujer amada, la reflexión sobre la condición delenemigo, ese ser extraño que no deja de ser hom-bre aunque se encuentre en la otra trinchera, lasoraciones espontáneas, las esperanzas de paz…

El siguiente capítulo llevaba por título El he-roico cinematógrafo, un diario de guerra filmadopor dos operadores de cámara, uno alemán y otrofrancés, que siguieron el desarrollo del conflicto auno y otro lado de la línea del frente. Era curiosoapreciar ese trabajo compartido en ambos ladosde la contienda, porque las emociones eran idén-ticas, como el espanto de recoger la llegada de losprisioneros de guerra desde el campo de batalla,con las banderas blancas y el semblante demuda-

do, o las proyecciones de los reportajes elaboradosen el frente para los soldados, y el silencio sobre-cogedor de los combatientes al reconocer allí asus amigos fallecidos. El último de los capítulosse denominaba Primera Navidad en las trinche-ras. En la Navidad de 1914, oficiales y soldadosfranceses, alemanes e ingleses confraternizaron,y se intercambiaron cigarrillos, chocolates, perió-dicos, fotos de sus mujeres, etc. A los pocos días,antes de año nuevo, fueron fusilados. En cada unode los reportajes no se hizo énfasis en las tácticasde la guerra de desgaste de los alemanes, ni si-quiera en la habilidad de Pétain para no malgastarel grueso de sus fuerzas. Ni mucho menos. El re-sultado sobresaliente de los tres reportajes no pro-vino de su perspectiva bélica, sino humana.

Javier Alonso Sandoica

Gentes

Zygmunt Bauman,sociólogo

La mentalidad de lasociedad líquida en la quevivimos se ha contagiado ala pareja: el matrimonio depor vida está anticuado y se

impone el contrato basura. Vivimos sujetosa relaciones sin garantías. La noción decompromiso se ha convertido enpaleolítica. La única ley es el mercado; yel único poder, el del más fuerte.

Albert Marxuach,Presidente de Crescendo

Es necesario afrontar lavejez con una visiónpositiva. La vejez no es unaenfermedad, sino unproceso con muchos

valores positivos que las sociedadesactuales necesitan conservar, o volver aadquirir.

David Rishner,empresario informático

La educación es la clave detodo progreso individual ysocial. El esfuerzo deeducar y educarse es la másnoble aspiración del ser

humano. Hay que aunar ciencias y letras;son el mismo lenguaje, si lo sabes leer. Enla separación artificial entre disciplinashumanistas se pierde una energía quedeberíamos recuperar.

DESDE LA FEΩΩ30

23-II-2006AA

PROGRAMACIÓN TMT y POPULAR TV (del 23 de febrero al 1 de marzo de 2006)(Mad: sólo en Madrid; Información: Tel. 902 22 27 28)

A DIARIO:

07.55 (de lunes a viernes); 07.00 (Sáb.y Dom.).- Palabra de vida08.00 (salvo S. y D.); 11.00 (V.); 11.25(L.).- Pop. Tv Noticias La Mañana12.00: Ángelus (Dom. desde Vaticano)y Santa Misa14.00; 20.00; 00.00 (salvo S. y D.00.30: Mi.).- Pop. Tv Noticias 1 -2 -315.00.- Concursar con Popular01.05 (L., Ma., J. y V.); 01.35 (Mi.);01.45 (Sáb.).- Palabra de vida

JUEVES 23 de febrero

07.00.- Vida misionera - 07.25.- Cha-pulín colorado - 09.10.- Más Cine Unamujer destruida - 12.30.- Alto, claro yfuerte - 14.30.- Octava Dies - 16.05.-Cine Inés de Castro - 18.00.- Hasta 1018.50.- Pongamos que hablo de Ma-drid (Mad) - 19.20.- Chapulín colorado20.40.- Noticias (Mad) - 21.10.- Argu-mentos - 22.05.- Acompáñame22.30.- Valorar el Cine - 23.00.- Bue-nas noches, Cuca - 00.30.- Noticias(Mad) - 01.10.- El ojo del huracán

VIERNES 24 de febrero

07.00.- Teletienda - 07.25.- Chapulíncolorado - 09.10.- Cine La última mu-jer sobre la ierra - 13.00.- Buenas no-ches, Cuca - 14.30.- Escuela de María16.05.- Más Cine Desaparición delVuelo 412 - 18.00.- Hasta 10 - 18.50.-Pongamos (Mad) - 19.20.- La hora detu bebé - 20.40.- Noticias (Mad)21.10.- Crónicas de un pueblo -22.05.-Pantalla grande - 23.00.- Arriba y aba-jo 00.30.- Noticias (Mad) - 01.10.- Lapeli del viernes La espada de Venus

SÁBADO 25 de febrero

07.05.- Hasta 10 - 09.40.- ¡Cuídate!10.30.- Cloverdale’s corner11.30.- Pueblo en camino13.00.- Frente a frente - 14.15.- Tele-tienda - 14.30.- Corto, pero intenso16.05.- Encendiendo la peña - 17.30.-Dibujos animados - 18.00.- El Chapu-lín colorado - 18.50.- Arriba y abajo20.35.- Pantalla grande -21.25.- Cróni-cas de un pueblo - 22.20.- Ala... Dina23.00.- Sketch & Co. - 00.10.- Cine deculto Con las horas contadas

DOMINGO 26 de febrero

07.05.- Hasta 10 - 08.50.- Encendien-do la peña - 10.30.- Cloverdale’s cor-ner - 11.30.- Mundo solidario - 13.00.-Argumentos - 14.15.- Teletienda14.30.- Valorar el cine - 16.00.- Bo-nanza - 17.00.- Acompáñame17.35.- Dibujos - 18.30.- Club Popular19.25.- Mi vida por ti - 20.30.- Buenasnoches, Cuca - 21.30.- El Chapulín21.55.- Corto pero intenso22.30.- Esta noche Mariasela23.25.- Tirachinas radio01.10.- Sketch & Co.

LUNES 27 de febrero

06.00.- Tirachinas radio09.10.- Más Cine Sitiados11.00.- Informativo diocesano (Mad)13.00.- Esta noche Mariasela14.30.- Pueblo en camino16.05.- Más Cine por favor18.00.- Hasta 10 - 18.50.- Pongamosque hablo de Madrid (Mad) - 19.20.- ElChapulín - 20.40.- Noticias (Mad)21.10.- La película del lunes El pannuestro de cada día - 23.00.- Todo de-porte - 00.30.- Noticias (Mad)01.10.- Club Popular

MARTES 28 de febrero

07.00.- Teletienda - 09.10.- Más Cinepor favor El fantasma invisible - 11.00.-Pongamos (Mad) - 13.00.- Todo depor-te - 14.30.- Mundo solidario - 16.05.-Más Cine El pan nuestro de cada día18.00.- Hasta 10 - 18.50.- Pongamos(Mad) - 19.20.- El Chapulín colorado20.40.- Noticias (Mad) - 21.10.- El ojodel huracán - 22.05.- Frente a frente23.00.- Con la vida en los talones00.30.- Noticias (Mad)01.10.- Cloverdale’s corner02.00.- ¡Cuídate!

MIÉRCOLES 1 de marzo

07.00.- Teletienda - 07.25.- El Chapu-lín colorado - 09.10.- Teletienda10.00.- Vida misionera - 10.25.- Au-diencia del Papa - 13.00.- Con la vidaen los talones - 14.30.- Mi vida por ti16.05.- Más Cine por favor18.00.- Hasta 10 - 18.50.- Pongamos(Mad) - 19.20.- El Chapulín colorado20.40.- Noticias (Mad)21.10.- La película en español23.00.- Alto, claro y fuerte01.00.- Noticias (Mad)01.40.- Cloverdale’s corner

La verdad es que, cuando uno no sabe por dón-de empezar, lo más práctico es coger el toro porlos cuernos e ir directamente a aquello de lo quemás habla la gente, señal de que es lo que más lepreocupa. No parece que haya duda de que eso,en este momento, es lo de ETA y el Gobierno.Les confieso, francamente, que no salgo de miasombro cuando, un día y otro, oigo al Presi-dente del Gobierno y a sus derivados y com-puestos del poder político y del poder mediáticola sucia cantinela de que es que hace 1.000 díasque ETA no mata, como si eso fuera un mérito oun derecho que tiene ETA. Pues no es verdad.Debería hasta darles vergüenza decir tal cosa:así está ETA, que se frota las manos de gusto.De momento, ya hay vencedores y vencidos, yaquí hasta el tato sabe quiénes son los vencedo-res y quiénes los vencidos. ¡Bochornoso hastala náusea!

Duele, porque es injusto e intolerable, tenerque leer, en la portada de un diario nacional, que«Policía y Ertzaintza tienen la certeza de que labanda no va a matar ahora». Viene a ser como lacrónica de unos asesinatos anunciados para mástarde. ¿Y con eso se quiere dialogar? Duele leer,en la portada de un diario nacional francés comoLe Figaro, «España: esperanza de paz con ETA».Como si ETA se pudiera poner en el mismo pla-no que España. ¿Esperanza, de qué? Señores pe-riodistas franceses y atolondrados señores quedan pie a lo que escriben los periodistas france-ses: lo de ETA no es cuestión de esperanza. Escuestión de ley, de aplicar la ley hasta sus últimasconsecuencias y de acordarse de que, cuando seha hecho así –y de eso no hace tanto tiempo–,los asesinos estuvieron contra las cuerdas.

El profesor Rodríguez Adrados ha recorda-do, en una reciente Tercera, de ABC, que «laspalabras son importantes. Hoy se juega con susacepciones; se aplican a cosas a las que antes nose referían». Tan sabio aviso debería ser no sóloescuchado, sino atendido por quienes hablan mu-cho más de la cuenta con quien no tendrían quehablar. Otro experimentado profesor y políticocon muchas horas de vuelo, el señor Fraga Iri-

barne, acaba de afirmar, al hilo de los 25 añosde aquel insensato 23-F, que «mucho más peli-groso que el 23 F es pagar un precio a los terro-ristas». No puede ser, no es tolerable que aquítodo el mundo sepa quién está siendo el títere yquiénes los titiriteros. Cada vez que Ibarrechecacarea huecamente la palabra paz, la banda res-ponde con una bomba, para reforzar la argu-mentación. Es deplorable ver cómo el Presiden-te del Gobierno, o la Vicepresidenta, cuando elprimero no se atreve a dar la cara, dicen hoyblanco donde ayer dijeron negro; o aquí nadie es-tá negociando, cuando ayer dijeron que estabacerca el principio del fin; o que hablen de quela ley es muy restrictiva con Batasuna, cuando Dela Vega dixit: «Yo no hablo de Partidos que noexisten, como Batasuna».

Cuando el Presidente del Gobierno de Espa-ña, o sea, de todos los españoles, hablando con lamadre de una de las víctimas de ETA, se permi-te el descaro de decir: «A mi abuelo también lomataron», uno no tiene más remedio que pensarque todo el problema de ese pobre hombre esque no ha sido ni es capaz de superar el odio y elresentimiento que millones de compatriotas su-yos hemos superado y superamos todos los días.Hacía mucho que se había quitado esa careta,pero sólo no lo veían –y siguen empecinados enno querer verlo–, pues eso, los que no quierenverlo. Es muy triste, pero que muy triste, que unciudadano español tenga que alegrarse profun-damente, por razones de bien común, de que pa-ra el Gobierno de su nación pinten, como ya es-tán pintando, bastos: en el ámbito judicial, en elpolítico, en el económico, en el diplomático, enel europeo, en el occidental y en casi todos losámbitos habidos y por haber. Como lo decente esestar donde hay que estar y con quien hay que es-tar, el próximo sábado, a las 17:30 de la tarde,los ciudadanos españoles tienen una cita en lamadrileña plaza de la República Argentina, allado de las víctimas del terrorismo. Ese día... ysiempre.

Gonzalo de Berceo

Con ojos de mujer

El grito

El año pasado mis hijos fueron a un concier-to del conocido grupo musical U2. En

medio de la función me llamaron por el móvilpara que yo también oyera una canción queme gusta muchísimo: Contigo o sin ti. Ahí, enmedio del loco griterío de miles de jóvenes, loúltimo que se podía oír era al grupo muscial.Tampoco importaba. Me encantó la llamada, yme encantaron esas voces a todo pulmón. Seme ocurrió entonces cuán bello sería un gritoasí, pero en sentido espiritual. O sea, un gritoque saliera de las mismas entrañas, que hirierael misterio de la vida, que contuviera todo eldolor y toda la amargura existencial del cora-zón humano, también su gozo y su alegría. Yno me estoy refiriendo al prestigioso cuadro deMunch que lleva este mismo título. Un gritoasí sólo puede ser una llamada a la fe, una lla-mada a Dios: ¿Quién, si no, puede dilucidartodas las cosas que permanecen ocultas?¿Quién, si no, puede torcer el destino, domi-nar las desatadas fuerzas del mal, calmarnos,hacernos felices?

Necesitamos a Dios. Lo necesitamos en unmundo cada vez más tenebroso, en una reali-dad siempre precaria por su carácter imprevi-sible. No es sólo un estúpido anhelo, un tenerdonde agarrarse, como me dijo alguien unavez. Dios es una realidad absolutamenteincreíble para millones de personas. Gritemos,pues, su nombre, llamémoslo, y vendrá anosotros y tomará posesión de nuestra alma ynos invitará al sacrificio incruento de supasión (Eucaristía), que su Iglesia celebra todoslos días a lo largo y ancho del mundo. ElSeñor está esperando que lo llamemos, mejordicho, que respondamos a su llamada.

No faltará quien piense que me paso deilusa, de ingenua, que hoy los jóvenes (y losno tan jóvenes) están por lo general en otrorollo, que pretender catequizar hoy en día espeor que predicar en el desierto; sin embargo,cualquier escrito de tipo espiritual que inspireo despierte alguna vez a alguien, estaría plena-mente justificado.

Para el que tiene fe, la vida deja de serfruto del caos, deja de ser una especie de tra-yectoria casual que evolucionó en la tierradesde el mono hasta ahora (como piensan losdarwinistas). Ya sabemos que evolución y cre-ación divina no son incompatibles, pero lavida es un asombro tan grande que difícilmen-te vamos a negar el plan de Dios a cambio deun supuesto azar.

En fin, que la vida nunca dejará de asom-brarnos, el asombro de estar vivos aquí yahora, cuando antes sólo éramos un proyectoen la mente de Dios, el asombro de saber dealguien con un poder absoluto sobre todas lascosas, pero que nos dejó a nosotros decidirsobre el destino eterno de nuestra alma.

Gritemos, pues, su nombre, aunque no nossalga el menor sonido de los labios. Gritemoscon el corazón, con el alma, con todas nues-tras fuerzas; que nuestro grito sea, desde lomás hondo, una callada oración a ese Amorque llama al amor.

Katty Reyes de la Jara

Ricardo, en El Mundo

DESDE LA FE 23-II-2006 ΩΩ31 AA

No es verdad

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FUNDACIÓNCASA DE LA FAMILIA

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

a mirada de monseñor Selim Sayegh desprende paz, y no será por-que su trabajo como obispo auxiliar del Patriarca Latino de Jerusa-lén para los cristianos de Jordania no le dé quebraderos de cabeza. Enla región de Oriente Próximo, donde israelíes y palestinos protago-nizan una guerra lenta y duradera, los cristianos son, al final, los

que más sufren. Y Jordania, a pesar de que vive en relativa tranqui-lidad política, se convulsiona con cada hecho que ocurre en el paísvecino, no en vano, buena parte de su población procede de los te-rritorios palestinos y se ha tenido que instalar allí para huir del horror.Pero monseñor Selim Sayegh no habla de tristezas –más allá de lasimperiosas necesidades económicas de un país empobrecido y sinapenas recursos naturales, que depende, en gran medida, de lo que lle-gue del exterior–. Su discurso es el de la esperanza, el de la comu-nidad de los pueblos, el de la paz por encima de cualquier otra cosa.

«Nuestra Señora de la Paz es como un puente que nos une», ex-plica monseñor Sayegh, casi sin poder disimular su entusiasmocuando desgrana los pormenores de un prometedor proyecto que hapuesto en marcha en Amman, la capital jordana, y que está a puntode abrir puertas en Accaba, otra ciudad del país. Ha creado un cen-tro para discapacitados donde se atiende, sobre todo, a musulma-nes. La población católica en Jordania representa una reducida mi-noría de aproximadamente un 1,5%. Dentro de este grupo, unos42.000 siguen el rito latino, y otra cantidad similar, el griego, ma-ronita, sirio o armenio. Hay otro 1,5% de cristianos protestantes,ortodoxos y anglicanos, así como algunas sectas. Pero la inmensa ma-yoría de la población, el 97%, es musulmana en este país de unos cin-co millones de habitantes.

«Ésta es la mejor manera de testimoniar a Jesucristo: ¿qué religiónes ésta –se preguntan los musulmanes– que no discrimina por ra-zón de religión, que atiende igual a musulmanes y a cristianos?»,dice monseñor Sayegh en entrevista concedida a Alfa y Omega, du-rante su reciente visita a España para dar a conocer su centro deasistencia a discapacitados Nuestra Señora de la Paz, y para pedir,a los fieles españoles, su colaboración con esta causa.

En Jordania hay un 10% de discapacitados, una cifra tremenda-mente elevada. Además, las personas con problemas son consideradasun castigo de Alá, y muchas veces acaban recluidas en sus propias ca-sas. Lo que pretende monseñor Sayegh con su proyecto es acabar conesta situación. Y para lograrlo cuenta con la ayuda del Señor y conel buen corazón de muchos musulmanes –los fundamentalistas sonunos pocos, los menos, repite varias veces a lo largo de la entrevis-ta–.

El secreto del éxito del centro Nuestra Señora de la Paz es sim-ple: rezar juntos. «Cada uno, con arreglo a su fe, muestra la miseri-cordia de su Dios con los discapacitados», y así nace este proyectoque crece cada día. Antes de diciembre tienen que haber empezadoa construir la sede de Accaba, y, para eso, necesitan financiación.Confían en la Providencia y en la generosidad de los católicos delmundo.

Su siguiente plan: un tercer centro en Zarka, una localidad don-de ningún cristiano ha puesto el pie todavía. Se puede obtener másinformación sobre el trabajo realizado por este centro en la web:www.ourladyofpeacecentre.org

María S. Altaba

Monseñor Selim Sayegh, obispo auxiliar del Patriarca de Jerusalén, explica su experiencia

«Testimoniamos a Jesucristo en medio

de musulmanes»Jordania es un país tranquilo, según explica monseñor Selim Sayegh,obispo auxiliar del Patriarca Latino de Jerusalén, con sede en Amman.Allí, con su centro para discapacitados Nuestra Señora de la Paz,monseñor Sayegh ha demostrado que, no sólo es posible laconvivencia entre cristianos y musulmanes, sino la colaboración. Con su trabajo diario, da el mejor testimonio de Jesucristo: no discriminar por razón de religión

Vista del templo de El Khazneh, en Petra, Jordania