Nas Pegadas dos Puritanos VII

A. W. Pink

Por Silvio Dutra

Ago/2017

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A474a

Alves, Silvio Dutra

Pink, A. W. – 1886 -1952

Nas pegadas dos puritanos VI / Silvio Dutra Alves. – Rio

de Janeiro, 2017.

65p.; 14,8x21cm

1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Graça. 4. Santificação.

I. Título.

CDD 230.227

3

Este é o sétimo livro de uma série que estamos

publicando, utilizando traduções e adaptações que

fizemos de textos escritos por A. W. Pink, que

consideramos ser um dos mais fiéis reprodutores

da obra e vida dos puritanos históricos, não por

meramente tê-los citado abundantemente em seus

escritos, mas por ter sido inspirado por eles, tanto

quanto nós, a incorporar sua forma de interpretar

as Escrituras à própria vida.

Como Charles Haddon Spurgeon, Jonathan

Edwards, George Whitefield, John Piper, John

Macarthur, e tantos outros, pode-se dizer que ele

foi um puritano nascido fora de época.

O espírito puritano habita em todos aqueles que se

tornam cativos da verdade bíblica, em qualquer

época que seja considerada, e que estão dispostos

a morrer, se necessário for, a ter que renunciar à

mesma.

É, portanto, o espírito apropriado que convém a

todo aquele que ama de fato a Palavra de Deus na

exata forma em que nos foi revelada por

inspiração do Espírito Santo.

Com mais esta série de obras, sigo no

cumprimento fiel da ordem direta que recebi da

parte do Senhor, há anos atrás, em uma visão

noturna, para que fosse aos puritanos e traduzisse

seus escritos, para que colocasse em língua

portuguesa, especialmente aqueles escritos que

4

ainda não têm sido vertidos para o nosso

vernáculo.

A.W. Pink partiu para a glória em 1952, ano em

que nasci, e considero-me entre aqueles que

receberam não somente dele, como de outros, o

bastão da verdade revelada para continuar

conduzindo-o em nossa própria geração.

5

Confiando em Deus

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

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Por si mesmo, o cristão não pode regular sua fé

mais do que gostaria. Somente Aquele que a

transmitiu, pode levá-la à ação. Isso é reconhecido

por alguns hoje. Mesmo naqueles pequenos

grupos onde é admitido que a fé é dom de Deus

(Ef 2: 8-9, Fil 1:29), a maioria parece pensar que

está em seu próprio poder exercer essa graça

espiritual. Mesmo quando é admitido que uma

alma espiritualmente morta não possa crer de

forma espiritual - é comum se supor que apenas

um esforço de vontade é necessário para que o

santo vivo aproveite as promessas de Deus. Nem

tanto. Foi para Seus discípulos regenerados, que o

Senhor Jesus disse: "Sem mim, nada podeis fazer"

(João 15: 5). De acordo com isso, o apóstolo Paulo

declarou: "Porque eu sei que em mim, isto é, na

minha carne, não habita bem algum; com efeito o

querer o bem está em mim, mas o efetuá-lo não

está." (Rom 7, 18).

Mas por que proclamar e pressionar uma coisa tão

desencorajadora? Os filhos de Deus não serão

desanimados?

Primeiro, porque é a verdade, e a verdade é "boa"

(não má) para aqueles que caminham justamente

(Miq 2: 7).

7

Em segundo lugar, para contrariar o espírito

altivo, independente e autossuficiente dos nossos

dias. Qualquer coisa que humilha o coração é

benéfica.

Em terceiro lugar, enfatizar a total dependência do

cristão em relação a Deus, "não que sejamos

capazes, por nós, de pensar alguma coisa, como

de nós mesmos; mas a nossa capacidade vem de

Deus." (2 Coríntios 3: 5). Se somos incapazes

tanto de "pensar" um bom pensamento de nós

mesmos - então, quanto menos podemos iniciar

uma boa obra!

No entanto, enquanto o divino Doador da fé pode,

por si só, regular e estimular - no entanto, Ele se

agrada em usar meios ao fazê-lo. Um desses

meios são as exortações de Sua própria Palavra

abençoada. Tal exortação que encontramos no

Salmo 62: 8, "Confie nele em todo o tempo. Ó

povo, derrame seu coração diante dele - Deus é

um refúgio para nós". Mas se o homem caído e o

santo vivificado são igualmente incapazes de

fazê-lo, Deus não está zombando de nós, pedindo-

nos para "confiar nele em todos os momentos"?

Esteja muito longe da criatura insignificante

carregar com blasfêmia o Todo-sábio com tal

insensatez. É melhor dizer com o salmista, em

outra conexão, "esse conhecimento é muito

8

maravilhoso para mim" (Salmo 139: 6) do que

chamá-lo em questão e muito menos ridicularizá-

lo. Neste caso, no entanto, uma solução pode ser

dada. É tanto o dever quanto o privilégio do

cristão implorar a Deus que trabalhe dentro e

através dele o que Ele exige.

"Confie nele em todos os momentos" (Salmo 62:

8). E por que assim? As circunstâncias flutuam,

nós próprios mudamos - mas Ele é imutável: "Eu

sou o SENHOR, não mudo" (Mal 3: 6). Bendita,

segura, declaração reconfortante. Se Deus fosse

inconstante e pouco confiável - então a fé seria

sem fundamento para nela descansarmos. Mas

porque Ele é "o mesmo ontem e hoje e para

sempre" (Heb 13: 8) - então Ele pode ser confiado

com segurança.

Ainda, suas promessas são sempre seguras e elas

são dadas à fé para serem alimentadas. Ninguém

jamais conseguiu compreender realmente uma das

promessas divinas - e achou que ela falhava.

Então, por que não devemos "confiar nele o tempo

todo"? É para nossa própria paz e bem, que nós

fazemos isso. É nossa própria grande perda e

miséria, se não o fizermos.

Por que o cristão não confia no Senhor em "todos

os tempos"? Porque a raiz da descrença ainda

habita nele. O pecado não foi ainda erradicado do

9

nosso ser. A "carne" se opõe ao "espírito" a cada

passo da nossa jornada em direção ao Céu. "Lute

a boa luta da fé" (1 Timóteo 6:12). A repetição da

palavra "luta" em uma frase tão curta indica

claramente a oposição e um combate feroz. O que,

então, deve fazer o cristão que luta? Clame com

fervor com um dos antigos: "Senhor, eu acredito,

ajude a minha incredulidade" (Mar 9:24).

Mas, infelizmente, muitas vezes dispomos a carne

para cumprir suas concupiscências (Rom 13:14) e

então o Espírito se entristece e o seu poder de

habilitação é retido.

Mas o que é "confiar no Senhor"? Uma resposta

muito útil a esta pergunta é fornecida em 2 Reis

18:30: "Não deixe Ezequias confiar no SENHOR,

dizendo: O Senhor certamente nos livrará". A

segunda frase explica a primeira. Confiar no

Senhor é a garantia do coração de que ele

certamente "livrará". Uma ilustração de sinal de

Sua alta soberania era isso, Deus usando um

pagão zombador para definir o significado da

palavra "confiança". Como devemos nos

envergonhar que um idólatra tenha uma

concepção mais clara do que significa "confiar no

Senhor" do que muitos cristãos têm!

Confiar em Deus é "lançar seu fardo sobre o

Senhor", quando é muito pesado para o nosso

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próprio ombro (Salmo 55:22); habitar "no lugar

secreto do Altíssimo", quando não sabemos onde

colocar nossas cabeças na terra (Salmos 91: 1);

olhar para o nosso Criador e "respeitar o Santo de

Israel" (Isa 17: 7); apoiar-se em nosso amado

(Cant 8: 5; Isa 36: 6); para nos manter, ao

afundarmos, no Senhor nosso Deus (Isaías 26: 3).

Em uma palavra, a confiança em Deus é aquele

alto ato ou exercício de fé pelo qual a alma,

olhando Deus e se lançando sobre Sua bondade,

poder, promessas, fidelidade e providência - é

levantada acima dos medos carnais e do

desânimo, acima das dúvidas desconcertantes e

inquietações, quer pela obtenção e continuação do

que é bom, quer pela prevenção ou remoção do

que é mau.

Existem algumas instâncias especiais e momentos

difíceis para a confiança.

1. O tempo da prosperidade. Quando nos

sentamos sob os feixes quentes de um sol

meridiano, quando lavamos nossos passos em

manteiga e pés em óleo, quando a lâmpada do

Senhor brilha no nosso tabernáculo, quando"

nossa montanha fica forte. Agora, agora é hora de

confiar, mas não em nossa "montanha" (pois é

uma montanha de gelo e logo se dissolve), mas em

nosso Deus. Qualquer dom ou benção que vem

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entre o coração e o Senhor está sujeito a uma

maldição.

2. Em tempos de adversidade. Isso também é um

tempo sazonal para a confiança. Quando não

temos pão para comer, senão de "preocupação",

nem vinho para beber, mas de "aflição e espanto",

nem água, mas a das nossas lágrimas. Agora é a

hora, não para o excesso de tristeza, murmuração,

afundamento, desânimo - mas de confiar.

Em uma tempestade, então, um crente pensa que

é ocasião de lançar âncora sobre Deus. Assim fez

bem Josafá: “Oh nosso Deus ... nem sabemos o

que fazer - mas nossos olhos estão sobre ti.” (2

Crônicas 20:12).

" Confiai nele, ó povo, em todo o tempo; derramai

perante ele o vosso coração; Deus é o nosso

refúgio." (Salmo 62: 8). "A palavra "derramar"

significa claramente que o coração está cheio de

tristeza e quase temendo se esvaziar diante do

Senhor. O que Ele diz a você? "Venha e derrame

todos os seus problemas diante de Mim." Ele

nunca está cansado de ouvir os problemas do Seu

povo. Portanto, você deve ir e não reter nada.

Diga-Lhe tudo o que dói e derrame todos os seus

problemas no Seu coração misericordioso. Faça-o

seu Conselheiro e Amigo.

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Você não pode agradá-Lo melhor do que quando

seu coração depende inteiramente dEle.

"Confie no SENHOR em todos os momentos"

(Salmo 62: 8).

Em tempos de perseguição - bem como de

tolerância;

Em tempos de fome - bem como de abundância;

Em tempos de doença - bem como de saúde;

Nos tempos em que é chamado para caminhar

sozinho - assim como quando desfruta da

comunhão dos cristãos;

Em tempos de escuridão e angústia espirituais -

bem como de luz e alegria.

"Confie no Senhor", não nEle – mas em Seu amor,

Seu poder, Sua fidelidade. Confie nele quando

Suas providências parecem falhar, Sua lei

derrubar, e Sua mão remover seu ídolo mais

querido. Confie nele no pior caso em que você já

esteve, ou possa estar vivendo. A maneira de fazer

um banquete espiritual é confiar nele - e o modo

de ter uma festa espiritual contínua é confiar nele

em todos os momentos. A maneira de honrá-lo é

confiar nele. A maneira de provar que Ele é um

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amigo mais achegado do que um irmão, é confiar

nele o tempo todo.

14

Fé Salvadora

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

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Talvez o leitor já acredite no Senhor Jesus Cristo.

No entanto, isso, por si só, não é prova de que

nasceu de novo e está viajando para o céu. O Novo

Testamento nos diz que "muitos creram no Seu

nome quando viram os milagres que Ele fez. Mas

Jesus não se comprometeu com eles" (João 2:23,

24). "Ao falar estas palavras, muitos creram nele"

(João 8:30), mas o versículo 59 mostra que um

pouco mais tarde, essas mesmas pessoas

procuraram apedrejá-Lo! "Entre os principais

governantes também muitos acreditavam (não

simplesmente "nele", mas) sobre Ele". Ah! Mas

note o que segue imediatamente: "mas, por causa

dos fariseus, não o confessaram, para que não

fossem expulsos da sinagoga, pois amaram o

louvor dos homens mais do que o louvor de Deus"

(João 12:42, 43) - Que prova de que eram

estranhos absolutos para uma obra salvadora de

Deus em suas almas: ainda assim eles eram

"crentes" no Senhor Jesus!

Há fé em Cristo que é salvadora, e há uma fé em

Cristo que não é salvadora. Possivelmente, o leitor

diga: "Mas eu sei que a minha é salvadora, pois eu

me vi como um pecador perdido, percebo que não

posso fazer nada para ganhar aceitação com Deus

e confiar na obra acabada de Seu Filho". Ah! Meu

amigo, o coração é terrivelmente enganador

(Jeremias 17: 9) e Satanás engana muitos

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(Apocalipse 12: 9). Tanto está em jogo que cabe a

cada um de buscar ter plena certeza. Apenas um

tolo está pronto para se dar o "benefício da

dúvida" em uma questão tão importante como

esta.

Provavelmente, muitos leitores estão prontos a

continuar dizendo: "Mas eu sei que minha fé em

Cristo é genuína e salvadora, pois depende da

segurança na Palavra de Deus." Queridos amigos,

outros que estavam igualmente seguros como

vocês, estão agora no inferno! Permita-nos

perguntar: você testou sua fé pelas Escrituras?

Você teve o trabalho de verificar se sua fé é

acompanhada por evidências inseparáveis de uma

fé salvadora? Uma fé salvadora é uma coisa

sobrenatural, e produz fruto sobrenatural. Isso é

verdade no seu caso? Essas questões são um

pouco quebra-cabeças? Então vamos tentar

explicar.

Em Atos 15: 9 lemos, "purificando seus corações

pela fé" – substitua por Mat 5: 8; 1 Ped 1:22. Um

coração purificado é aquele que foi purgado de

todos os ídolos impuros e voltou-se para um

objeto puro (1 Tessalonicenses 1: 9). Atesta tudo

o que é pecaminoso e adora tudo o que é santo.

Um coração puro é aquele que foi purificado do

amor de tudo o que é maligno.

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Outra característica da fé salvadora, é que

"funciona pelo amor" (Gálatas 5: 6). A fé é um

poderoso princípio de operação pelo qual o cristão

vive para Deus, pelo qual ele pisa o caminho da

obediência, pelo qual ele resiste ao Diabo e nega

a carne. E isso, não por medo, mas "por amor".

Perfeitamente nessa vida? Não. Mas na

sinceridade e na maneira de buscar - Sim.

"Quem nasceu de Deus vence o mundo; e esta é a

vitória que vence o mundo, a nossa fé" (1 João 5:

4). Deus abriu os olhos do cristão para ver o vazio

e a inutilidade do melhor que este mundo pobre

tem para oferecer; e desmamou seu coração dele,

satisfazendo-o com coisas espirituais e celestiais.

Agora, querido leitor, não é evidente que, como

uma fonte é conhecida pelas águas que dela

provêm, então a natureza da sua fé pode ser

determinada pelo que ela produz? Você foi salvo

de uma aversão aos mandamentos de Deus e um

desapontamento pela Sua santidade? Você foi

salvo do orgulho, da cobiça, do murmúrio? Cristo

morreu para não buscar o perdão de nossos

pecados e levar-nos ao Céu - enquanto nossos

corações ainda se apegam às coisas da terra! Não,

Ele viveu e morreu para que o Seu Espírito possa

vivificar o Seu povo em novidade de vida,

tornando-os "novas criaturas", e fazendo com que

eles permaneçam neste mundo como aqueles que

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não são dele, mas como aqueles cujos corações já

partiram dele, pois na união com Cristo estão

crucificados para o mundo e o mundo para eles.

Mas não lemos: "Acredite no Senhor Jesus Cristo

e você será salvo" (Atos 16:31)? Sim, mas note

que os apóstolos não disseram ao carcereiro

"descanse na obra acabada de Cristo"; creia

somente no que Ele fez por você; em vez disso,

eles colocaram diante dele uma Pessoa. Nem

disseram "Acredite no Salvador", mas "no Senhor

Jesus Cristo". A salvação da fé envolve

necessariamente a renúncia de nossa próprio

"senhorio" pecaminoso, o lançamento fora das

armas de nossa guerra contra Ele e a submissão ao

seu jugo e à sua regra. E antes que qualquer

rebelde pecador seja levado a esse lugar, um

milagre de graça deve ser forjado dentro dele. A

fé salvadora consiste na completa rendição de

todo o meu ser e da minha vida, ao senhorio de

Cristo: "primeiro se entregaram ao Senhor" (2

Coríntios 8: 5). Você já fez isto?

19

Fé

A. W.Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

20

"Mas, sem fé, é impossível agradar a Deus"

(Hebreus 11: 6)

"Mas a palavra pregada não lhes beneficiou,

porque não estava misturada com fé nos que a

ouviram" (Hebreus 4: 2)

A união desses versículos nos mostra a

inutilidade de todas as atividades religiosas em

que falta a fé. O exercício externo pode ser

realizado de forma diligente e correta, mas a

menos que a fé esteja em operação, Deus não é

honrado e a alma não se beneficia. A fé dispõe o

coração para Deus, e a fé que é recebida de Deus

não um mero consentimento intelectual para o que

é revelado na Sagrada Escritura, mas um princípio

sobrenatural de graça que vive no Deus da

Escritura. Isto é o que o homem natural não

possui, não importa o quão religioso ou ortodoxo

ele seja; e nenhuma obra dele, nenhum ato de sua

vontade, pode adquiri-lo.

A fé é o dom soberano de Deus. A fé deve ser

operativa em todos os exercícios do cristão, se

Deus deve ser glorificado e o cristão ser edificado.

Primeiro, na leitura da Palavra: "Mas estes estão

escritos para que você creia" (João 20:31).

21

Segundo, ao ouvir a pregação dos servos de Deus:

"A audição da fé" (Gálatas 3: 2).

Terceiro, na oração: "Que ele peça com fé, sem

vacilar" (Tiago 1: 6).

Em quarto lugar, em nossa vida cotidiana:

"Porque andamos pela fé, e não pela vista" (2

Coríntios 5: 7); "A vida que hoje vivo na carne

vivo pela fé do Filho de Deus" (Gálatas 2:20).

Em quinto lugar, na nossa saída deste mundo:

"Todos estes morreram na fé" (Hb 11:13).

O que a respiração é para o corpo, a fé é para a

alma.

Agora, um professante não regenerado pode ler as

Escrituras e ainda não ter fé espiritual. Assim

como o hindu devoto examina os Upanishads, e o

maometano seu Alcorão, e tantos em países

"cristãos" abordam o estudo da Bíblia, e ainda não

têm mais a vida de Deus em suas almas do que

seus irmãos pagãos. Milhares nesta terra leram a

Bíblia, acreditam em sua autoria divina e ficam

mais ou menos familiarizados com seus

conteúdos. Um mero professante pode ler vários

capítulos todos os dias e, no entanto, nunca se

apropriar de um único verso. Mas a fé aplica a

Palavra de Deus: ela aplica suas terríveis ameaças

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e treme diante delas; aplica seus solenes avisos e

procura ouvi-los; aplica seus preceitos, e clama a

Deus por graça para praticá-los.

É o mesmo quanto a ouvir a Palavra pregada. Um

professante carnal se vangloria de ter assistido a

esta conferência e, de ter ouvido aquele pregador

renomado, e não estar melhor em sua alma do que

se nunca o tivesse ouvido. Ele pode ouvir dois

sermões todos os domingos, e por cinquenta anos,

e ainda, ser tão espiritualmente morto como é

hoje. Mas a alma regenerada se apropria da

mensagem e se mede pelo que ouve. Muitas vezes,

ele é condenado por seus pecados e é movido a

lutar contra eles. Ele prova-se pelo padrão de

Deus, e sente que ele está tão aquém do que

deveria ser, que duvida da sinceridade e da

honestidade de sua própria profissão. A Palavra o

atravessa, como uma espada de dois gumes, e faz

com que ele clame "o homem miserável que eu

sou".

Então, na oração. O mero professante muitas

vezes faz com que o cristão humilde se sinta

envergonhado de si mesmo. O religioso carnal que

tem "o dom da eloquência" e nunca perde as

palavras: as orações fluem de seus lábios tão

prontamente quanto as águas de um ribeiro

balbuciante; versos da Escritura parecem passar

por sua mente tão livremente quanto a farinha

23

passa através de uma peneira. Considerando que o

filho pobre de Deus é muitas vezes incapaz de

fazer mais do que clamar: "Deus seja

misericordioso comigo um pecador". Ah, meus

amigos, precisamos distinguir fortemente entre

uma aptidão natural para "fazer" boas "orações" e

o espírito de uma verdadeira súplica: uma consiste

apenas de palavras, a outra de "gemidos que não

podem ser proferidos"; aquele é adquirido pela

educação religiosa, o outro é forjado na alma pelo

Espírito Santo.

Assim também é em relação a conversar sobre as

coisas de Deus. O mero professante pode

conversar de forma brilhante e muitas vezes

ortodoxamente sobre "doutrinas", sim, e de coisas

mundanas também: de acordo com seu humor ou

de acordo com sua audiência, assim também é o

tema dele. Mas o filho de Deus, ao ser rápido para

ouvir o que é edificante, é "lento para falar". Ah,

meu leitor, cuidado com pessoas falantes; um

tambor faz muito barulho, mas é vazio por dentro!

"A maioria dos homens proclamará a todos a sua

própria bondade, mas um homem fiel quem

encontrará?" (Provérbios 20: 6). Quando um santo

de Deus abre os seus lábios sobre questões

espirituais, é para contar o que o Senhor, em Sua

misericórdia infinita, fez por ele; mas o religioso

carnal está ansioso para que outros saibam o que

ele está "fazendo pelo Senhor".

24

A diferença é tão real entre o cristão genuíno e o

cristão nominal em relação às suas vidas

cotidianas: enquanto os últimos podem aparecer

externamente justos, ainda estão dentro deles

"cheios de hipocrisia e iniquidade" (Mateus

23:28). Eles colocam a pele de uma ovelha real,

mas na realidade eles são "lobos com roupas de

ovelhas". Mas os filhos de Deus têm a natureza

das ovelhas, e aprendem dAquele que é "manso e

humilde de coração" e, como eleitos de Deus,

possuem "misericórdia, bondade, humildade,

mansidão e longanimidade" ( Col 3:12). Eles são

o mesmo tanto no que é privado quanto no que é

público. Eles adoram Deus em espírito e em

verdade, e foram levados a conhecer a sabedoria

nas partes escondidas do coração.

Então, a fé está em sua passagem para fora deste

mundo. Um professante vazio pode morrer tão

facilmente e quietamente como ele viveu -

desertado pelo Espírito Santo, sem ser perturbado

pelo Diabo; como o salmista diz: "Não há dores

em sua morte" (73: 4). Mas isso é muito diferente

do fim de quem cuja consciência foi

profundamente arraigada e conscientemente

marcada e "aspergida" com o precioso sangue de

Cristo: "Nota o homem íntegro, e considera o reto,

porque há para o homem de paz um porvir feliz."

(Salmo 37:37) - sim, uma paz que "ultrapassa todo

25

entendimento": tendo vivido a vida dos justos,

morre "a morte dos justos" (Números 23:10).

E o que distingue a primeira pessoa da outra, em

que está a diferença entre o cristão genuíno e

aquele que é um somente no nome? Isto: uma fé

dada por Deus, dada pelo Espírito, no coração.

Não um mero conhecimento de cabeça e um

consentimento intelectual para a Verdade, mas um

princípio vivo, espiritual e vital no coração - uma

fé que "purifica o coração" (Atos 15: 9), que

"funciona pelo amor" (Gálatas 5: 9); que "vence o

mundo" (1 João 5: 4). Sim, uma fé que é

divinamente sustentada em meio a tentações

interiores e a oposições exteriores; uma fé que

exclama "embora Ele me mate, ainda nele

confiarei" (Jó 13:15).

É verdade que esta fé nem sempre está em

exercício, nem é igualmente forte em todos os

momentos. O possuidor disso deve ser ensinado

por uma experiência dolorosa de que, como não a

originou, ele não pode comandá-la; portanto, ele

se volta para o seu Autor, e diz: "Senhor, eu

acredito, ajude a minha incredulidade". E então é

que, ao ler a Palavra, ele está habilitado a

apoderar-se de suas preciosas promessas; que

quando se curvar diante do Trono da Graça, ele é

capaz de lançar seu fardo sobre o Senhor; que,

quando ele se levanta para cumprir seus deveres

26

temporais, ele é capaz de se apoiar nas armas

eternas; e que, quando ele é chamado a passar pelo

vale da sombra da morte, ele grita triunfante: "Não

temerei nenhum mal porque tu estás comigo".

"Senhor, aumente a nossa fé".

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Fidelidade

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

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"Ora, além disso, o que se requer nos despenseiros

é que cada um seja encontrado fiel." (1 Coríntios

4: 2)

Do versículo anterior está claro que o Apóstolo

estava se referindo aos ministros de Cristo,

aqueles a quem ele designou para agir como

oficiais em suas igrejas. Outras virtudes são

desejáveis - mas a fidelidade é imperativa. Não

importa quão talentoso seja um homem, se ele é

falso com essa confiança, ele é uma ofensa para

Cristo e uma pedra de tropeço para o Seu povo. A

fidelidade ministerial inclui a lealdade ao seu

Mestre, a devoção aos seus interesses, a adesão

firme à pregação de Sua Palavra, dispensando a

Verdade àqueles cujas almas estão

comprometidas com Ele - não misturando com

suas especulações, muito menos substituindo por

uma falsa doutrina. Um motivo muito maior do

que o prazer de seus ouvintes deve atuar e regular

o serviço ministerial.

Aqueles que têm sido muito usados por Deus já

foram homens em quem esta graça de fidelidade

era excepcionalmente proeminente. O pai de

todos os que creem é expressamente designado

como "fiel Abraão" (Gálatas 3: 9). Sobre Moisés,

o Senhor testificou: "Quem é fiel em toda a sua

29

casa" (Números 12: 7). Que testemunho

abençoado é aquele transmitido a Daniel: "Então

os outros administradores e príncipes começaram

a procurar alguma falha na maneira como Daniel

estava lidando com seus assuntos, mas eles não

conseguiram encontrar nada para criticar. Ele era

fiel e honesto e sempre responsável. " (Dan 6: 4).

De si mesmo, Paulo escreveu: "Dou graças àquele

que me fortaleceu, a Cristo Jesus nosso Senhor,

porque me julgou fiel, pondo-me no seu

ministério." (1 Tim. 1:12). Quanto a Timóteo, ele

testificou: "Por isso, enviei-lhe Timóteo, que é

meu filho amado e fiel no Senhor" (1 Coríntios

4:17). O que agora está sendo registrado no "livro

de lembrança" do Senhor sobre você e eu, nosso

colega de ministério?

A lealdade a Deus sempre foi um assunto caro,

mas a fidelidade individual nunca envolveu mais

sacrifícios pessoais do que neste dia de abundante

deslealdade, hipocrisia e descompromisso. A

pregação fiel tornará o ministro impopular e

"esvaziará" as igrejas - não as "preencherá". Ela

fechará as portas contra ele, e se ele estiver sem

acusação, ele achará que seus serviços não são

desejados. Custou a José ser fiel! A Daniel

também, e de igual modo a Paulo; e ocorre o

mesmo a todo ministro de Cristo nesta época

degenerada e adúltera. Quão necessário é, então,

que o ministro fortaleça seu coração ao apanhar as

30

promessas que são especialmente dadas à

fidelidade. Aqui está uma delas: "O Senhor

preserva os fiéis" (Salmo 31:23) - das rochas

sobre as quais tantos autobuscadores fazem

naufrágio.

"Aquele que tem a minha palavra, fale fielmente a

minha palavra." (Jeremias 23:28), por mais

desagradável que seja para a carne, quanto de

cansaço para aqueles que desejam ter seus

ouvidos enchidos com novidades, ou quão alto o

protesto seja contra ele. "O mensageiro perverso

faz cair no mal; mas o embaixador fiel traz saúde."

(Provérbios 13:17): isto é, ele mantém sua própria

alma em boa saúde e exerce uma influência

curativa sobre os outros. "Uma testemunha fiel

não mentirá" (Provérbios 14: 5). Aquele que

mantém uma consciência pura diante de Deus não

se atreverá a dar um testemunho que ele sabe ser

falso. Ele também não representará nada além do

que é - para obter a boa vontade dos homens.

Consequentemente, "Aquele que fala a verdade

mostra justiça" (Provérbios 12:17): isto é, tendo

consciência de veracidade e integridade, ele deixa

claro que ele é governado pelo princípio da

justiça.

Quanto há na Escritura para estimular o ministro

à fidelidade! "Uma testemunha fiel livra almas"

(Provérbios 14:25), e ele é o único que o faz. As

31

almas são apanhadas rapidamente nas malhas das

mentiras de Satanás, e nada além da espada da

Verdade de Deus pode libertá-las. Por mais

impopular que possa ser entre os homens, o

testemunho fiel é aprovado e agradável a Deus.

"Como o frescor de neve no tempo da sega, assim

é o mensageiro fiel para com os que o enviam,

porque refrigera o espírito dos seus senhores."

(Provérbios 25:13). Sim, tais são "um sabor

agradável a Deus" (2 Coríntios 2:15). Que

encorajamento há aqui para os corações dos

servos do Senhor! Que rica compensação para os

desprezos que recebem dos homens!

"Seu discurso está cheio de lisonjas". (Salmos 5:

9). Esta é a marca de identificação do

"mercenário", o falso pastor. Ele pretende agradar

seus ouvintes, fazendo com que eles se sintam

satisfeitos com eles, sempre batendo-lhes nas

costas em sentido de aprovação.

Mas quais são as fontes das quais a integridade e

a fidelidade procedem?

Primeiro, a fé. É impressionante notar que tanto

no hebraico quanto no grego a mesma palavra é

usada tanto para a "fé" (o substantivo) quanto para

a "fidelidade" (o adjetivo). A incredulidade,

então, é a raiz da infidelidade.

32

Segundo, o temor de Deus: "Pus Hanâni, meu

irmão, e Hananias, governador do castelo, sobre

Jerusalém; pois ele era homem fiel e temente a

Deus, mais do que muitos." (Nee 7: 2). Não há

nada como o temor de Deus para livrar-nos do

medo dos homens.

Em terceiro lugar, o amor de Deus, pois onde esse

é fervoroso, deve haver o desejo de agradá-Lo a

todo custo.

Mas não deixe o leitor supor que essa graça é algo

restrito aos ministros de Cristo - não é assim, Deus

o exige de todo o povo. Isso é claro a partir dos

versículos de abertura de Efésios, que é

claramente dirigido aos "fiéis em Cristo Jesus".

Grande parte do que foi dito acima aplica-se com

a mesma força ao estatuto dos santos. Eles

também acharão que a lealdade a Deus e a

fidelidade à Sua Palavra lhes custarão muito no

mundo de hoje, onde há tantas pretensões, farsas

e duplicidade. Isso resultará em receber o "ombro

frio", mesmo de muitos dos que professam ser

companheiros cristãos. Mas isso não deve

dissuadi-los: "Sejam fiéis até a morte - e eu lhes

darei a coroa da vida" (Apocalipse 2:10), é a

grande palavra para apoderar-se.

As pessoas fiéis sempre estiveram em uma

minoria marcante. "Ajude, ó Senhor, porque os

33

piedosos estão desaparecendo rapidamente! Os

fiéis desapareceram da terra!" (Salmo 12: 1),

clamou Davi. Observe como essas duas

características são unidas, pois piedade e

fidelidade são inseparáveis. Compare "servo bom

e fiel" (Mateus 25:23). Então, também, Salomão

exclamou: "Um homem fiel - quem pode

encontrar?" (Provérbios 20: 6). Por que é isso?

Porque é a parte da natureza humana caída tomar

a linha de menor resistência e escolher o caminho

mais fácil para a carne. Mas lembre-se, meu leitor,

quem quer que você seja, "os lábios mentirosos

são abomináveis para o Senhor, mas aqueles que

tratam verdadeiramente" fielmente "são o seu

deleite" (Provérbios 12:22). Aqui está outra das

promessas divinas especialmente dirigidas aos

fiéis: "Um homem fiel abundará com bênçãos"

(Provérbios 28:20): o verdadeiro jeito de ser feliz

é ser santo e honesto. Aquele que é fiel a Deus e

ao homem - será abençoado por Ele. Ó que se

possa dizer de nós: "Amado, procedes fielmente

em tudo o que fazes para com os irmãos,

especialmente para com os estranhos." (3 João 5).

34

O Olho da Fé

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e Editado por Silvio Dutra

35

"Com os ouvidos eu ouvira falar de ti; mas agora

te veem os meus olhos." (Jó 42: 5)

O que Jó queria dizer com esta expressão?

Obviamente, suas palavras não devem ser

entendidas literalmente. Não, empregando uma

figura comum de fala, ele quis dizer que as névoas

da incredulidade (ocasionadas pela justiça

própria) haviam sido dissipadas, e a fé percebeu o

ser de Deus como uma realidade gloriosa e viva.

("Meus olhos estão sempre em direção ao Senhor"

Salmos 25:15), pelo que se entende que sua fé

estava constantemente em exercício. De Moisés,

diz-se que "ficou firme, como quem vê aquele que

é invisível." (Hebreus 11:27); isto é, seu coração

foi sustentado pela fé sendo ocupado com o Deus

poderoso.

A fé é frequentemente representada nas Escrituras

sob a metáfora da visão corporal. Nosso Senhor

disse do grande patriarca: "Seu pai, Abraão, se

alegrou de ver o Meu dia - e ele viu e ficou feliz"

(João 8:56), o que significa que sua fé aguardava

o dia da humilhação e da exaltação de Cristo.

Paulo foi comissionado aos gentios para "abrir os

olhos, para transportá-los das trevas para a luz, e

do poder de Satanás para Deus" (Atos 26:18); ou,

em outras palavras, ser o instrumento divino de

sua conversão através da pregação a eles da

36

Palavra de Fé. Para alguns de seus filhos errantes,

ele escreveu: "Ó insensatos gálatas! quem vos

fascinou a vós, ante cujos olhos foi representado

Jesus Cristo como crucificado?" (Gálatas 3: 1).

Agora, o que desejamos apontar neste artigo é

que, quando as Escrituras falam da fé sob a noção

de visão corporal, seus escritores estavam fazendo

algo mais do que aproveitando uma figura de

linguagem pertinente e adequada. O Autor da

Escritura é aquele que primeiro formou o olho,

esse maravilhoso órgão de visão e sem sombra de

dúvidas, ele formou-o de modo a surpreender no

visível o que agora desempenha uma parte tão

proeminente nas relações do cristão com o

invisível. Tudo no mundo material supõe uma

grande realidade no domínio espiritual, como

devemos perceber que tínhamos sabedoria

suficiente para discernir o fato. Um campo largo é

aberto para observação e meditação, mas agora

nos limitaremos a um único exemplo, a saber, o

olho do corpo - como simboliza a fé do coração.

1. O olho é um órgão passivo. O olho não envia

uma luz de si mesmo, nem dá nada aos objetos que

vê. O que o olho pode comunicar ao sol, à lua e às

estrelas, quando olha para eles? Nada, o olho

apenas recebe a impressão ou a imagem deles na

mente, sem acrescentar nada a eles.

37

Assim também é com a fé, não dá nada a Deus,

nem ao que contempla na Palavra de Sua graça.

Ela simplesmente os recebe ou os leva ao coração,

como eles são apresentados à visão da alma à luz

da revelação divina. O que os israelitas mordidos

comunicaram à serpente de bronze quando

olharam para ela e foram curados? Como pouco

acrescentamos a Cristo, quando "olhamos" para

Ele e somos salvos (Isaías 45:22).

2. O olho é um órgão direcionador. O homem que

tem a luz do dia e os olhos abertos - pode ver o

seu caminho, e não é tão provável tropeçar em

valas ou cair em um precipício como um cego, ou

aquele que caminha à noite.

Assim é com a fé: "Mas a vereda dos justos é

como a luz da aurora que vai brilhando mais e

mais até ser dia perfeito. O caminho dos ímpios é

como a escuridão: não sabem eles em que

tropeçam." (Provérbios 4:18, 19). Dos cristãos é

dito que "andamos pela fé, e não pela visão" (2

Coríntios 5: 7). Ao "olhar para Jesus" (veja a fé

em nosso Modelo), estamos habilitados para

executar a corrida que está colocada diante de nós.

3. O olho é um órgão muito rápido, captando as

coisas a uma grande distância. Dentro de uma

fração de segundo, posso deslizar meu olhar das

coisas que ficam localizadas no chão e focalizá-lo

38

sobre as montanhas a muitos quilômetros de

distância; além disso, mais, eu posso desviar o

olhar completamente das coisas da terra e subir

entre as estrelas, e em um momento ver toda a

extensão dos céus! Que maravilha é essa!

Igualmente maravilhoso é o poder da fé. É

realmente uma graça de visão rápida,

contemplando as coisas a uma grande distância,

como fez a fé dos patriarcas, que viu as coisas

prometidas "de longe" (Hebreus 11:13). Assim

também, em um momento, a fé pode voltar a um

passado eterno - e ver as fontes eternas do amor,

ativo em seu favor antes que os fundamentos da

Terra fossem colocados. E então, ao mesmo

tempo, pode virar-se para uma eternidade ainda

por vir, e ter uma visão das glórias escondidas do

mundo celestial!

4. O olho, embora seja pequeno, é um órgão muito

grande. O homem que tem os olhos abertos pode

ver tudo o que vem com o alcance de sua visão.

Ele pode olhar ao redor e ver as coisas por trás,

encaminhar e ver as coisas em frente, descer sobre

as águas em um poço ou um córrego no fundo de

um barranco profundo, e olhar para cima, para os

corpos celestes nos céus distantes.

Assim é com a fé - ela se estende a tudo o que se

encontra dentro da grande vastidão da Palavra de

39

Deus. É precisa quanto ao conhecimento das

coisas do passado distante, também apreende

coisas que ainda estão por vir; olha para o inferno

e penetra no céu. É capaz de discernir a vaidade

do mundo à nossa volta.

É verdade que pode haver uma fé genuína, que

absorve pouco a luz da revelação divina no início.

No entanto, ainda aqui, os fatos terrenos somam

com precisão essa verdade espiritual. O olho de

um bebê capta a luz e percebe objetos externos -

mas com muita fraqueza e confusão, até que, à

medida que cresce, sua visão se estende cada vez

mais. O mesmo ocorre com o olho da fé. Em

primeiro lugar, a luz do conhecimento espiritual é

escassa - o bebê em Cristo não consegue ver de

longe. Mas, à medida que a fé se aprofunda nos

mistérios divinos, ela chega à uma visão aberta

(João 17:24).

5. O olho é uma faculdade muito segura. Dos

cinco sentidos corporais, este é o mais

convincente. Quando somos mais seguros em

relação ao que vemos com nossos olhos! Alguns

tolos podem procurar persuadir-se de que a

matéria é uma ilusão mental - mas ninguém vai

acreditar neles. Se um homem vê o sol brilhando

nos céus, ele sabe que é dia.

40

Da mesma forma, a fé é uma graça que traz em

sua própria natureza uma grande certeza: "Ora, a

fé é o firme fundamento das coisas que se

esperam, e a prova das coisas que não se veem."

(Hebreus 11: 1).

Os céticos podem negar a inspiração divina das

Escrituras - mas quando o olho da fé contemplou

suas belezas sobrenaturais, o ponto é resolvido de

uma vez por todas. Outros podem considerar Jesus

como um mito piedoso - mas uma vez que o santo

realmente viu o Cordeiro de Deus, pode dizer "eu

sei que o meu Redentor vive".

6. O olho é um órgão impressivo. O que vemos,

deixa uma impressão nas nossas mentes. É por

isso que precisamos orar com frequência: "Afasta

os meus olhos de contemplar a vaidade" (Salmo

119: 37). É por isso que o profeta declarou: "O que

vejo traz tristeza à minha alma" (Lamentações

3:51). Se um homem olha firmemente para o sol

por alguns instantes, uma impressão do sol é

deixada em seus olhos, mesmo que ele afaste seus

olhos, ou os feche.

Da mesma maneira, a fé real deixa uma impressão

do Sol da justiça sobre o coração: "Os que olham

para Ele estão radiantes de alegria" (Salmo 34: 5).

41

Ainda mais definido é 2 Coríntios 3:18: "Mas

todos nós, com rosto descoberto, refletindo como

um espelho a glória do Senhor, somos

transformados de glória em glória na mesma

imagem, como pelo Espírito do Senhor." Como o

poderoso poder de Cristo, no próximo dia,

transformará os corpos de Seu povo da

mortalidade para a vida, e da desonra para a

glória, assim também o Espírito Santo agora

exerce um poder moral transformador sobre o

caráter daqueles que são dele, e que chama a fé

para o exercício, para a atividade que cada vez

mais conforma a alma à imagem do Filho de Deus.

7. O olho é um órgão maravilhoso. Aqueles que

são competentes para expressar uma opinião,

afirmam que o olho é o mais maravilhoso e

notável de qualquer parte do corpo humano. Há

muito da sabedoria e do poder do Criador para ser

descoberto na formação e operação do olho!

Assim, a fé é uma graça que é maravilhosamente

forjada na alma. Há mais da sabedoria e do poder

do Divino Trabalhador descoberto na formação da

graça da fé - do que em qualquer outra parte da

nova criatura. Assim lemos sobre a "obra da fé

com poder" (2 Tessalonicenses 1:11). Sim, que o

mesmo poder que foi apresentado por Deus na

ressurreição de Cristo dentre os mortos - é

42

exercido sobre e dentro dos que creem! (Efésios

1:19).

8. O olho é uma coisa muito delicada - logo fica

ferido e facilmente danificado. Uma minúscula

porção de pó causará dor e o fará lacrimejar. É

muito impressionante notar, que este é o próprio

caminho para a recuperação - que invade o pó que

entra nele.

Da mesma forma, a fé é uma graça muito delicada,

prosperando melhor em uma consciência pura.

Daí o apóstolo fala de "guardar o mistério da fé

em uma consciência pura" (1 Timóteo 3: 9). As

atuações vivas da fé são logo prejudicadas pelo pó

do pecado, ou pelas vaidades do mundo entrando

no coração onde está habitando. E onde quer que

a verdadeira fé esteja - se for ferida pelo pecado -

ela se abre em uma maneira de tristeza piedosa.

Obs: Para a maior parte do acima exposto,

estamos em dívida com um sermão pregado por

Ebenezer Erskine, de 1740.

43

Paz

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

44

"Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; eu não vo-

la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso

coração, nem se atemorize." (João 14:27)

Em nenhum lugar, as perfeições morais de Cristo

parecem mais abençoadas do que na paz que já

possuía Sua alma! Não havia nada ao Seu redor,

apropriado para produzir compostura de mente e

satisfação de coração, mas sim tudo em contrário.

O que o mundo deu ao Senhor Jesus que

produziria o contentamento? Uma manjedoura

para seu berço, a encosta do monte para seu quarto

de dormir, uma cruz na qual morrer. O que havia

em suas circunstâncias ou na porção terrena, para

produzir serenidade de espírito? No entanto,

nunca o vemos o ouvimos reclamando. A paz

perfeita habitava em Seu coração.

Nunca foi a paz de alguém tão severamente

testada e tentada como a de Cristo - mas nada o

incomodou ao menor grau. Não importava qual

fosse a provocação, ele permaneceu calmo.

"Quando eles lançaram seus insultos contra ele,

ele não retaliou, quando sofreu, ele não fez

nenhuma ameaça. Em vez disso, ele confiou-se

Àquele que julga justamente" (1 Pedro 2:23).

Quando seus inimigos cuspiram em Seu rosto e

arrancaram os seus cabelo, não ficou irritado. A

ausência de apreciação por parte daqueles a quem

45

ele ofereceu amizade, não amargou o seu espírito.

As mais vis acusações foram lançadas contra Ele,

as indignidades mais sujas foram acumuladas

sobre Ele - mas apenas serviram para demonstrar

a brandura imperturbável de Seu temperamento.

Quando ofendido e ridicularizado - Ele

calmamente aborrece seus insultos. Quando

contraditado por pecadores presunçosos - Ele

suportou, com a maior tranquilidade, suas

incontáveis provocações. Mais gloriosamente

serviram para manifestar que Ele era "o Príncipe

da Paz".

Como a coragem só pode ser exibida em meio ao

perigo; como a perseverança exige dificuldade

prolongada e provação por sua evidenciação;

então a virtude da paz precisa de provocação e

oposição para que sua benignidade seja tornada

totalmente evidente. E, portanto, a Divina

providência ordenou o caminho do nosso

Redentor para que mais visivelmente pudesse ser

demonstrado que não existia uma experiência

concebível que pudesse perturbar a Sua

equanimidade. Em público e em particular, entre

inimigos e amigos, na vida e na morte - Ele foi

antagonizado e perseguido - mas Sua perfeita

placidez permaneceu imperturbável. Ao suportar

as inconcebíveis agonias do Getsêmani, com

fortes choros e lágrimas, e suor sangrento - Seus

discípulos dormiram. O mestre desprezado

46

expressou o ressentimento por um tratamento tão

cruel? Não, longe disso, jogou o manto da

caridade sobre a falha em vigiar com ele por uma

hora, dizendo: "O espírito, de fato, está disposto,

mas a carne é fraca" (Mateus 26:41).

Vamos agora tentar examinar mais de perto, essa

adorável graça tão eminentemente exibida pelo

Senhor Jesus. Qual foi a natureza de sua paz?

Quais foram os elementos essenciais que a

acompanhavam?

Primeiro, uma confiança inabalável na Divina

providência. Nada é mais eficaz para estabilizar a

mente e tranquilizar o coração - como uma firme

e firme segurança de que Deus controla e dirige

todas as pessoas e eventos. Os Evangelhos

registram muitos exemplos da confiança de Cristo

nele. Pegue o que é mencionado em Mateus

17:27: havia milhares de peixes nesse mar - por

que esse particular, neste momento particular,

poderia ser encontrado com a moeda necessária

quando Pedro o pegou e abriu a sua boca?

Observe o incidente descrito em Mateus 21: 2, 3:

uma dúzia de coisas poderiam ter levado o dono

desse burro a mudar de ideia e ir para outro lugar

– mas o conhecimento de Cristo que seria

demonstrado naquele momento, não foi apenas

prova de Sua onisciência, mas também de uma

Providência particular que ordena todos os

47

detalhes. Mais uma vez, considere Marcos 4: 35-

41: por que Cristo dormiu tão pacificamente

durante a tempestade? Porque ele sabia que ele

estava convicto de alcançar "o outro lado" (v. 35)

- o governo de Deus assim o ordenou.

Em segundo lugar, sua confiança imutável em

Deus: isso constituiu uma característica marcante

da serenidade de Cristo. Isso é claro, "Tu

conservarás em paz aquele cuja mente está firme

em ti; porque ele confia em ti." (Isaías 26: 3).

Cristo foi o único que já desfrutou da paz perfeita

em sua plenitude imperturbável, porque Ele era o

único cuja mente permaneceu perpetuamente em

Jeová. "Nos teus braços fui lançado desde a

madre; tu és o meu Deus desde o ventre de minha

mãe." (Salmo 22:10). O Senhor Jesus viveu em

completa dependência de Deus durante todo o seu

período de vida terrena. Ele viveu pela fé nas

preciosas promessas de Seu Pai celestial. Em

Hebreus 2:11, o apóstolo declara: "Pois tanto o

que santifica como os que são santificados, vêm

todos de um só; por esta causa ele não se

envergonha de lhes chamar irmãos", e em sua

prova (v. 13) ele cita o Salmo 18: 2 onde o

Messias afirmou: "O Senhor é a minha rocha, a

minha fortaleza e o meu libertador; o meu Deus, o

meu rochedo, em quem me refúgio; o meu escudo,

a força da minha salvação, e o meu alto refúgio."

A confiança de Cristo em Deus evidenciou que ele

48

era um com seus irmãos, pois ao se tornar o Filho

do homem, ele foi levado a uma condição de

dificuldade e angústia, em que era seu dever e

privilégio contar com Deus para a libertação.

Como essa perfeição humana do Salvador é tão

rapidamente apreendida hoje, nos

aprofundaremos um pouco mais. Até agora,

desprezando o caráter de nosso Senhor, o fato de

que Ele vivia em completa dependência de Deus,

manifesta suas perfeições morais. "Ofereci as

minhas costas aos que me feriam, e as minhas

faces aos que me arrancavam a barba; não escondi

o meu rosto dos que me afrontavam e me cuspiam.

Pois o Senhor Deus me ajuda; portanto não me

sinto confundido; por isso pus o meu rosto como

um seixo, e sei que não serei envergonhado."

(Isaías 50: 6, 7). Se essas palavras não

estabelecem a vida de fé, que idioma poderia fazê-

lo?

"Quem intentará acusação contra os escolhidos de

Deus? É Deus quem os justifica; quem os

condenará? Cristo Jesus é quem morreu, ou antes

quem ressurgiu dentre os mortos, o qual está à

direita de Deus, e também intercede por nós."

(Romanos 8:33, 34). Quantos de nossos leitores

sabem que esse triunfante desafio de fé

originalmente foi emitido a partir dos lábios do

Homem Cristo Jesus? Tal fato foi o caso, como

49

uma referência a Isaías 50: 8, 9, que mostra

claramente: no momento em que Pilatos o

condenou, Cristo se consolou com a certeza de

que Deus o vindicaria e o declararia justo.

Compare também o seu idioma no Salmo 16: 8-

10! Que Cristo fez uma profissão aberta de Sua

confiança no Pai, é visto no fato de que seus

inimigos o censuraram por "confiar em Deus"

(Mateus 27:43).

Em terceiro lugar, a sua mansidão incomparável.

"Os mansos herdarão a terra e se deleitarão na

abundância da paz" (Salmo 37:11). O orgulho e a

independência de Deus estarão na raiz de toda

agitação e descontentamento, pois são

responsáveis por nossa disputa com as

dispensações de Deus. Ditadores e perturbadores

da paz pública são sempre homens de arrogância

e autoafirmação. Mas o Príncipe da Paz poderia

dizer: "Aprendei de Mim, porque eu sou manso e

humilde de coração, e achareis descanso para as

vossas almas" (Mateus 11:29). A mansidão é a

única virtude que manterá as afeições e as paixões

em seu devido lugar e equilíbrio. A mansidão é a

única graça que torna alguém submisso a Deus - e

satisfeito com tudo o que lhe agrada. "Eis que o

teu rei vem a ti, manso, e sentado sobre um

jumento" (Mateus 21: 5).

50

Muitos são os contrastes entre a paz do mundo e a

de Cristo. O mundo deseja paz, só Cristo pode

concedê-lo. A paz do mundo é carnal, superficial

e decepcionante - mas a de Cristo é espiritual,

profunda e satisfatório. A paz do mundo é

comprada, mas a de Cristo é gratuita. A paz do

mundo é geralmente injusta - mas a de Cristo é

santa. O mundo só pode dar paz após problemas -

mas Cristo pode transmitir a paz no meio de

problemas, levando o coração acima deles. A paz

do mundo é evanescente - mas o de Cristo é

duradoura, pois os Seus dons são sem

arrependimento: Seus motivos estão em si e,

portanto, são sempre os mesmos. Ele assegura

pelo Seu poder - o que Ele dá pelo Seu amor. Sua

paz não pode ser tirada de nós.

Um tirano já ameaçou um santo: "Eu destruirei

sua casa" - "Mas você não pode destruir minha

paz". "Vou confiscar seus bens" - "Mas você não

pode me roubar minha paz". "Eu vou expulsar

você do seu país" - "Eu vou levar minha paz

comigo". Esta paz é o legado do Príncipe da Paz

para Seus súditos - mas a medida em que eles a

apreciam é determinada pela obediência a Deus,

pela entrega à Sua soberania e pela comunhão

com Ele e a ocupação do coração com a felicidade

futura.

51

Tendo procurado mostrar em que a paz de Cristo

consistiu - isto é, uma confiança inabalável na

providência divina, uma confiança imutável em

Deus e uma mansidão incomparável - vamos

agora tentar apontar as CAUSAS da mesma, ou

talvez seja melhor dizer, as FONTES de onde

procede, porque a lei de causa e efeito obtém e

opera tão verdadeiramente em conexão com a Sua

paz como acontece com a nossa.

Primeiro, Sua obediência implícita a Deus.

Falando pelo Espírito de profecia, encontramos o

Messias declarando: "Então disse eu: Eis aqui

venho; no rolo do livro está escrito a meu respeito:

deleito-me em fazer a tua vontade, ó Deus meu;

sim, a tua lei está dentro do meu coração."

(Salmos 40: 7, 8). Em Deuteronômio 10: 2 Disse

mais o Senhor a Moisés: "Nessas tábuas

escreverei as palavras que estavam nas primeiras

tábuas, que quebras-te, e as porás na arca.". As

tábuas de pedra em que os Dez Mandamentos

foram escritos foram depositadas para custódia na

santa arca; e aqui (Salmo 40), contemplamos o

Antítipo abençoado - a Lei de Deus consagrada

nas afeições do Messias - pelo que Ele

perfeitamente e perpetuamente guardou todos os

requisitos dessa Lei em pensamento e palavras e

escrituras. Portanto, o Senhor Jesus poderia

afirmar: "Eu faço sempre as coisas que o

agradam" (João 8:29), e nada é mais agradável

52

para Deus - do que um cumprimento cordial de

Sua vontade.

Que a paz é tanto o produto como a recompensa

da obediência, está claro a partir de muitas

passagens. "Grande paz têm aqueles que amam a

tua lei" (Salmo 119: 165). Todos os que vivem

neste mundo nascem para o problema (Jó 5: 7),

muito mais, os piedosos esperam encontrar

dificuldades e conflitos (Salmo 34:19). Para o

olho carnal, nenhuma condição parece mais

indesejável e miserável do que o estado daqueles

que servem a Deus; no entanto,

independentemente do seu alcance exterior, a paz

habita em seu interior, pois "o fruto da justiça é a

paz" (Isaías 32:17). Mas, a proporção em que essa

paz é apreciada é determinada pela medida do

nosso amor e conformidade com a Lei Divina,

pois os caminhos da sabedoria são "caminhos de

delícias, e todas as suas veredas são paz."

(Provérbios 3:17). Consequentemente, como o

Senhor Jesus teve um amor fervoroso e sem cessar

por essa Lei e nunca abandonou os caminhos da

Sabedoria - a paz perfeita habitava Sua alma.

Segundo, a sua entrega absoluta à soberania de

Deus. Do ímpio é dito: "não conhecer o caminho

da paz" (Romanos 3:17). E por que isso? Porque

eles estão em revolta contra Deus. O único

verdadeiro lugar de descanso - é que nossas

53

vontades se perdem na vontade de Deus, se

submetem humildemente às Suas dispensações

soberanas, para agradecer de sua mão o que quer

que seja que entra em nossas vidas. Unicamente

foi o caso com o Senhor Jesus. Quando preferiu

Cafarnaum desprezou as suas gratificantes

aberturas, em vez de ficar aborrecido por isso, ele

exclamou: "Sim, ó Pai, porque assim foi do teu

agrado." (Mateus 11:26). Ele se colocou sem

reservas sob o governo de Seu Pai,

consequentemente Ele aceitou todas as aflições

como vindo da Sua mão: "O cálice que o Pai Me

deu, não o tomarei?" (João 18:11). Quando a

própria alma estava torcida com a angústia mais

aguda, longe de uma palavra de queixa escapando

dos seus lábios, ele declarou: "Pai, não a minha

vontade, mas seja feita a tua" (Lucas 22:42). Ao

suportar os sofrimentos da Cruz sendo

atormentado pelo homem e experimentar a ira de

Deus - Ele humildemente "inclinou a cabeça",

orando por seus inimigos, entregando o Seu

espírito nas mãos do Pai.

Terceiro, Sua comunhão com o Pai. Habitando

continuamente no lugar secreto do Altíssimo, ele

permaneceu perpetuamente sob a sombra do

Todo-Poderoso. Jeová era a porção de Sua

herança, e, portanto, as sortes caíram para Ele "em

lugares agradáveis": colocando o Senhor sempre

diante dEle. Ele sabia que Ele não mudaria (Salmo

54

16: 5-8). Apreciando a comunhão ininterrupta

com Deus, Seu coração sempre experimentou a

paz perfeita. "Assim como o Pai, que vive, me

enviou, e eu vivo pelo Pai (sustentado em

comunhão com Ele)" (João 6:57). "Porque não

sou eu só, mas eu e o Pai que me enviou. ... O que

me enviou está comigo" (João 8:16, 29). Ele teve

a consciência da presença bem-vinda do Pai: "O

Pai está comigo" (João 16:32).

Em quarto lugar, Sua confiança inabalável na

glória que o aguardava. "Corramos com paciência

(força) a carreira que está diante de nós, olhando

para Jesus, o Autor e Finalizador da fé - que pela

alegria que foi estabelecida perante Ele, suportou

a Cruz" (Heb 12: 1, 2). O homem Cristo Jesus

viveu na garantia de um futuro invisível. Ele

desviou as coisas do tempo e do sentido, acima

dos espetáculos e delírios deste mundo, além de

suas provações e dores - e colocou Seu afeto sobre

as coisas no Céu. A perspectiva de um futuro - de

uma alegria certeira, permitiu que Ele executasse

Sua carreira com paciência e, portanto, na

perspectiva imediata da morte, poderia dizer:

"Porquanto está alegre o meu coração e se

regozija a minha alma; também a minha carne

habitará em segurança. Pois não deixarás a minha

alma no Seol, nem permitirás que o teu Santo veja

corrupção. Tu me farás conhecer a vereda da vida;

na tua presença há plenitude de alegria; à tua mão

55

direita há delícias perpetuamente." (Salmo 16: 9-

11).

"Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; eu não vo-

la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso

coração, nem se atemorize.” (João 14.27). Não há

outra paz como essa, embora os não regenerados

muitas vezes confundam o sono da morte, uma

consciência drogada, prosperidade mundana, o

gozo dos confortos temporais, com a paz. O fato é

que ninguém além de quem nasceu de Deus pode

entender ou entrar nesta verdade abençoada. A

paz que o mundo dá é falsa, é continuada por uma

posse incerta e, no fim, tira seu presente, deixando

seus devotos enganados sofrendo a vingança do

fogo eterno. Mas o Senhor Jesus dá o que é

verdadeiramente bom, sólido e duradouro: "Se ele

dá tranquilidade, quem então o perturbará?" (Jó

34:29).

56

Raciocínio Repudiado

A. W. Pink (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

57

"Confia no Senhor de todo o teu coração, e não te

estribes no teu próprio entendimento. Reconhece-

o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as

tuas veredas." (Provérbios 3: 5-6)

Estribar-se nosso próprio entendimento é confiar

em nossa própria sabedoria. É ser guiado pelo que

o mundo chama de "senso comum". É confiar nos

ditames da razão humana.

O objetor pode responder: "Deus me dotou da

faculdade de raciocínio - não o usarei?" Para o

qual, respondemos, que o maior ato da razão é se

curvar diante da sabedoria de Deus e ser

controlada por Sua Palavra infinita. Mas,

infelizmente, os homens caídos, no orgulho de

seus corações, preferiram caminhar pela vista do

que pela fé: "Tendo o entendimento obscurecido,

sendo alienado da vida de Deus através da

ignorância que está neles, por causa da cegueira

de seus corações." (Efésios 4:18).

A conexão entre as palavras do nosso texto e a

primeira frase no verso não é difícil de ser

rastreada. Forma uma advertência suplementar.

Isso é muito inclinado à nossa própria

compreensão, ou raciocínio das coisas - o que

muitas vezes nos impede de confiar no Senhor

com todos os nossos corações. Um aviso

58

suplementar semelhante é encontrado em Mateus

21:21, acrescentado a: "Se você tem fé", é "e não

duvide", o que mostra o perigo de descrença em

seguida e impedindo os frutos da fé.

Então, o grande obstáculo contra a contínua

confiança de todo o coração no Senhor, é ser

inclinado à nossa própria compreensão. Inclinar-

se para o nosso próprio entendimento é descansar

sobre uma cana quebrada, pois tem sido

perturbada pelo pecado. É por isso que precisamos

constantemente buscar conselhos e instruções das

Escrituras, que são dadas não só para revelar o

caminho para o Céu, mas também para nos guiar

através deste mundo sombrio. A Palavra de Deus

é dada para ser "Uma lâmpada para os nossos pés,

e uma luz para o nosso caminho" (Salmo 119:

105), e é porque não conseguimos usar esta

disposição divina, que tivemos tantos

deslizamentos e quedas.

A experiência mostra que é necessária mais graça

para repudiar nossa própria sabedoria - do que

para abandonar nossa própria justiça. É solene e

humilde ver quantos dos mais eminentes santos

falharam neste ponto.

Abraão, no momento em que ele respondeu ao

chamado de Deus para deixar a terra de seu

nascimento, ao invés de confiar plenamente que o

59

Senhor cuidaria tanto de sua esposa quanto de si

mesmo, inclinou-se para o seu próprio

entendimento e instruiu-a a se identificar como

sua irmã ( Gên 20:13).

Jacob, ao invés de confiar no Senhor para cumprir

a Sua promessa, dependeu da conveniência e da

artimanha humana.

Moisés, depois de Deus ter provido graciosamente

a nuvem para guiá-los de dia e de noite (Números

9: 18-20), disse a Hobabe: " Nós caminhamos para

aquele lugar de que o Senhor disse: Vo-lo darei.

Vai conosco, e te faremos bem; porque o Senhor

falou bem acerca de Israel.” Mas Hobabe

respondeu: " Não irei; antes irei à minha terra e à

minha parentela.". "Não nos deixe", implorou

Moisés. "Vocês conhecem os lugares do deserto

onde devemos acampar. Venha, seja nosso guia."

(Num 10: 29-31). A política de Moisés foi ditada

pela prudência natural. Sabendo que seu sogro

estava completamente familiarizado com o

deserto, ele concluiu que ele seria um guia

adequado e competente. É difícil imaginar que

Moisés fosse tão tolo, contudo, com que

frequência agimos de forma semelhante!

Outros exemplos dessa triste falha são

frequentemente encontrados no que é registrado

em relação aos doze apóstolos. Por exemplo,

60

quando o Senhor lhes anunciou pela primeira vez

a Sua morte que se aproximava, Pedro o

repreendeu, dizendo: "Tenha Deus compaixão de

ti, Senhor; isso de modo nenhum te acontecerá."

(Mateus 16:22).

Sim, a exortação do nosso texto é muito

necessária para nós. "Não te estribes no teu

próprio entendimento" ao interpretar as

Escrituras. A Palavra de Deus não é dirigida ao

intelecto - mas à consciência e ao coração. E,

assim que começamos a raciocinar sobre seus

conteúdos, pousamos em um pingo de erro. A

maioria, se não todos, dos sistemas falsos na

cristandade são o resultado da mente natural dos

homens que ocupa as coisas de Deus. As pessoas

destacam certos fragmentos da Escritura, ignoram

ou repudiam tudo e, por um processo de

raciocínio, basearam seus esquemas neles. Alguns

se debruçam no fato de que Deus é gracioso e de

que a Sua misericórdia permanece para sempre -

e sob essa promessa eles argumentam que não

pode haver punição eterna para ninguém. Outros

destacam as afirmações: "Deus amou o mundo de

tal maneira que deu o seu Filho unigênito" (João

3:16), e "Quem quer que o faça, tome a água da

vida livremente" (Apo 22:17) - e por isso, não

pode haver tal coisa que Deus tenha, desde toda a

eternidade, escolhido ou elegido alguns para a

salvação.

61

Por outro lado, alguns parecem ser muito zelosos

da glória de Deus e imaginam que ela é manchada

quando pressionamos a responsabilidade do

homem. Porque "a salvação é do Senhor" (Jonas

2: 9), eles não podem ver nem necessidade em que

o pregador convide os ímpios a buscarem o

Salvador. Como o arrependimento e a fé são os

dons de Deus, parece insensível aos

hipercalvinistas invocar o não regenerado para se

arrepender e acreditar.

Todas essas pessoas estão fazendo exatamente o

que nosso texto proíbe. "Não se estribe no teu

próprio entendimento". Procurando resolver os

mistérios da providência. Deus nos disse que seus

pensamentos e caminhos são muito diferentes dos

nossos (Isa 55: 8-9). “Ó profundidade das

riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de

Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão

inescrutáveis os seus caminhos!” (Rom 11:33).

Quando uma criatura finita tenta compreender o

Infinito, ele não é apenas culpado de pecado de

presunção, mas está trabalhando contra seu

próprio bem-estar. Porque filosofar sobre a nossa

porção, raciocinar sobre nossas circunstâncias - é

fatal para nosso descanso de alma e paz de

coração.

Não podemos, ao pesquisar, descobrir Deus. Em

Sua Palavra, Deus colocou um exemplo depois de

62

outro exemplo, para nos alertar contra a loucura e

a inutilidade do raciocínio sobre Suas

providências. Pegue o caso de Jacó. Quando José

parecia perdido para ele, Simeão havia sido

deixado para trás no Egito, e o pedido foi feito

para que Benjamim fosse embora, ele disse:

"Todas essas coisas estão contra mim!" (Gên

42:36). Ele estava caminhando por vista, julgando

as coisas por sua aparência externa, raciocinando

quanto ao que viu. Deus foi deixado fora de seu

cálculo e consideração. Como a sequência

mostrou, todas essas coisas estavam realmente

trabalhando juntas para o bem. Que aviso para

nós!

Pegue os filhos de Israel depois do êxodo do

Egito. "Quando Faraó se aproximava, os filhos de

Israel levantaram os olhos, e eis que os egípcios

marchavam atrás deles; pelo que tiveram muito

medo os filhos de Israel e clamaram ao Senhor: e

disseram a Moisés: Foi porque não havia

sepulcros no Egito que de lá nos tiraste para

morrermos neste deserto? Por que nos fizeste isto,

tirando-nos do Egito?" (Ex 14: 10-11). Em vez de

confiarem no Senhor com todo o coração, eles se

inclinaram para o seu próprio entendimento.

Mais uma vez, considere os apóstolos após a

crucificação. A morte de seu Mestre, foi a morte

de suas esperanças. Por que? Porque, em vez de

63

confiar no Senhor com todo seu coração, eles se

inclinaram para o seu próprio entendimento! Mais

uma vez, dizemos, que aviso para nós!

Ah, leitores cristãos, quando deveremos aprender

que os tratos de Deus conosco são projetados para

nos desviar de nossa própria compreensão? Se

demorarmos muito tempo para descobrir que não

temos nenhum poder nosso, e devemos tirar força

de cima; demoraremos ainda mais para perceber

que não temos nossa própria inteligência, e

devemos buscar a sabedoria no alto.

"Não te estribes no teu próprio entendimento"

quando se envolver na obra do Senhor.

Infelizmente, quantos falham aqui! Quanto da

carne entra no "serviço cristão"! Quão

frequentemente os métodos mundanos são

empregados! Com que frequência é assumido que

o fim justifica os meios! O único "fim" que é

digno para qualquer cristão de ter em vista, é a

glória de Deus; e os únicos "meios" adequados aos

Seus servos são aqueles que são prescritos nas

Escrituras.

Confiança implícita na promessa de Deus de que

Sua Palavra não retornará a Ele sem efeito, e

obediência inquestionável a todos os Seus

arranjos - são o que constituem todo serviço

aceitável.

64

Quando Moisés construiu uma casa para o Senhor,

embora habilidoso em toda a sabedoria dos

egípcios, não era permitido usar sua própria

ingenuidade, mas tinha que fazer todas as coisas

de acordo com o padrão que lhe foi mostrado no

monte. E isso está escrito para a nossa

aprendizagem.

O ensino das Escrituras sobre o tema do serviço

cristão, e os pensamentos de muitos cristãos

professos, diferem muito. A Palavra ensina que a

medida em que glorificamos a Deus - é a medida

em que lhe obedecemos. Mas quantos avaliam

isso por resultados aparentes! Os pregadores que

fazem o bem mais visível na conversão das almas

e a edificação dos cristãos são considerados como

tendo trazido a maior glória ao seu Mestre. Mas

esse é um padrão de medição falso. Está

caminhando por vista. Está inclinado à própria

compreensão. Mais uma vez, aqueles métodos que

parecem garantir os melhores retornos são quase

por todos os lados considerados como sendo

abençoados por Deus e, portanto, como mais

agradáveis para Ele. Mas o valor de qualquer ação

pode ser determinado apenas através do teste pela

Escritura. Se o efeito é bom, portanto, é suposto

que a causa também o seja. Deus está dando

bênção, portanto, Ele deve estar satisfeito.

65

Ah, é tão fácil se inclinar para a nossa própria

compreensão. Esquecemos o que aconteceu

quando Moisés foi convidado a falar com a rocha?

Em vez de fazê-lo, em sua raiva, ele a feriu. Nisto,

ele pecou, e Deus o julgou por isso. No entanto, a

água fluiu! Será que esse "resultado" provou que

Moisés estava agindo corretamente? Certamente

não! E está registrado como um aviso solene

contra a nossa argumentação de relacionar o efeito

à causa, contra o raciocínio a partir de resultados.

É tão fácil convencer-nos de que temos a

aprovação de Deus porque parece ter a Sua

benção. Se deixarmos o caminho marcado para

nós em Sua Palavra, podemos ter "resultados"

visíveis, mas não devemos ter a aprovação de

Deus. Se desejarmos o último, então, devemos

prestar atenção constante à advertência divina:

"Confia no SENHOR com todo o teu coração, e

não te estribes no teu próprio entendimento".