9 AL 15 DE JULIO DE 2015

Contenido

VISITA DEL PAPA........................................................................................................2Anastasio Gallego, Balance campal de la visita del Papa a Ecuador..............................2El Papa "beatifica" al jesuita asesinado en Bolivia.........................................................4Los tres signos del Papa en Ecuador...............................................................................4Francisco reclama "diálogo franco y abierto" entre Chile y Bolivia para solucionar el conflicto de la salida al mar............................................................................................6Misa del Papa en Bolivia: "Ustedes llevan sobre sí la memoria de su pueblo"..............8"Hay un profundo desprecio al pueblo santo de Dios. Ya no son pastores, sino capataces"........................................................................................................................8El Vaticano niega que el Papa se molestase por el "crucifijo comunista" de Evo Morales..........................................................................................................................10José Manuel Vidal: Crucifijo 'comunista' y el Papa antisistema...................................13En Santa Cruz inicia el II Encuentro Mundial de Movimientos Populares..................14A los Movimientos Populares: "Necesitamos un cambio real. Este sistema ya no se aguanta".........................................................................................................................17Francisco ante la Patria Grande, o una Encíclica abreviada.........................................19Víctor Codina, sj, Francisco visitó Bolivia...................................................................21El Paraguay que espera al Papa Francisco....................................................................23Robert Mickens, When the Pope Is Out of Town.........................................................24El Papa en Palmasola: "Reclusión no es lo mismo que exclusión, que quede claro"...25Papa deposita ante la virgen de Copacabana las condecoraciones que le dio Morales 26El Papa dice adiós a Bolivia y parte rumbo a Paraguay................................................27FRANÇOIS-XAVIER GOMEZ ET BERNADETTE SAUVAGET, «François des pauvres» revient à la maison..............................................................................................28Francisco arranca la última etapa de su histórico viaje por Latinoamérica..................30Bergoglio alaba el compromiso de Paraguay por "un proyecto democrático y estable" que "destierre la corrupción".........................................................................................30Francisco detiene el papamóvil para saludar a presas de una cárcel de Asunción.......32Papa en Caacupé: "Dios bendiga a la mujer paraguaya, la más gloriosa de América".34El Papa conmueve a Paraguay visitando a niños con cáncer y problemas cardíacos.. .34El Papa rezó las vísperas con 2.700 religiosos y laicos en la catedral..........................35

Francisco: "Las ideologías siempre terminaron en dictaduras. Piensan por el pueblo, no dejan pensar al pueblo"............................................................................................36El Papa visita por sorpresa a la Compañía de Jesús......................................................38El Papa, en Bañado Norte: "La fe sin solidaridad es una fe sin Cristo, sin Dios, es una fe sin hermanos"............................................................................................................39Dos millones de fieles despiden al Papa en la misa de Ñu Guazú, la última en Paraguay........................................................................................................................41Improvisado y emocionado discurso de despedida del Papa ante 70.000 chicos y chicas.............................................................................................................................43Fin al histórico viaje a Ecuador, Bolivia y Paraguay....................................................45Bartomeu Melià, s.j., El diálogo, sus reglas y la verdad...............................................45François, heureux comme un pape sur son continent natal...........................................48Intervenciones más impactantes del viaje del Papa a Ecuador, Bolivia y Paraguay... .49José Manuel Vidal: Francisco, el Bahamontes de Dios................................................51

ENCÍCLICA....................................................................................................................53Leonardo Boff: El Papa Francisco: celoso cuidador de la Casa Común......................53Cristiano Morsolin: Encíclica del Papa: países ricos deben reconocer su deuda ecológica.......................................................................................................................55Follow the Footnotes...................................................................................................59A Cosmic Family.........................................................................................................59The Communion of Creation.....................................................................................60The View From the Global South..............................................................................60The Franciscan Character of 'Laudato Si''..............................................................61The Diversity of Creaturely Life................................................................................62

REFORMAS....................................................................................................................62Comienza el histórico juicio contra el ex nuncio acusado de pederasta.......................62Leonardo Boff: "Este Papa despaganizó la Iglesia: no habla de los pobres sino que va y los abraza"..................................................................................................................63

AMERICA LATINA28 jeunes, en majorité noirs, meurent chaque jour au Brésil........................................65Nuevo obispo auxiliar para Santiago de Chile..............................................................66

OTROS..............................................................................................................................67Austerity Has Failed: An Open Letter to Angela Merkel...............................................67

By Thomas Piketty, Jeffrey Sachs, Heiner Flassbeck, Dani Rodrik, and Simon Wren-Lewis.................................................................................................................................67

VISITA DEL PAPA

(SÓLO NOTICIAS Y COMENTARIOS, PUES LOS DIACURSOS SE ENVIARON APARTE)

Anastasio Gallego, Balance campal de la visita del Papa a Ecuador

UN viaje apostólico y oficial"El Estado no podía gastar nada que significara apoyar una expresión religiosa concreta"11 de julio de 2015(Anastasio Gallego).- Intentar hacer unbalance de la presencia del Papa Francisco en Ecuador no resulta fácil. Y no lo es porque las circunstancias que rodearon el viaje, su preparación e implementación, generaron una expectativa fuera de lo común.PreparativosDesde que se anunció la venida del Papa Francisco, ésta estuvo rodeada de incertidumbre. ¿Quién había invitado al Papa? ¿Los obispos y cuáles? ¿La Nunciatura? ¿El gobierno? Las reacciones no se dejaron esperar: la alegría del Gobierno por la visita; el desconcierto de parte de la Conferencia Episcopal en la que no aparecía quién encabezaba el acontecimiento. Lo mismo ocurría con el gobierno. Dieron la impresión de una visita no pedida ni esperada.En estas circunstancias fue decisiva, y así aparecía, la presencia del Nuncio y las misiones de avanzada. La agenda venía hecha desde Roma (recordemos el viejo dicho: de Roma viene lo que a Roma va). Y la agenda era: GUAYAQUIL, NO.Y comenzó el forcejeo: Guayaquil, Manabí, Cuenca, Oriente. Se mantuvo en primera instancia el Guayaquil no. Parece ser que las presiones del propio gobierno y de la Conferencia Episcopal lograron que se incluyera Guayaquil. Y aquí empezó nuevamente el forcejeo: ¿Quién manejaría el evento? Si eran en los Samanes... era el gobierno; y dónde quedaba el Municipio. Aquí apareció la "solución": el santuario de la Divina Misericordia, en el km 26 de la vía a la costa. Y que albergaría a más de un millón de personas. Para quienes conocen Guayaquil, ese planteamiento era una locura y aparecía como un capricho personal, revestido de solución salomónica. Tan locura que le costó el puesto al Gobernador de la provincia.El otro elemento que complicaba la organización era: el Ecuador es un Estado laico. Debido a ello, el viaje del Papa debía esclarecerse bien: ¿viaje apostólico? ¿Viaje oficial de un Jefe de Estado? Si era lo primero, el Estado no podía gastar nada que significara apoyar a una expresión religiosa en concreto. Sería inconstitucional. Si era lo segundo, el viaje y estadía debía organizarlo solo el gobierno. Se optó por la doble consideración:viaje apostólico y viaje oficial. Además, un decreto ejecutivo declaraba la presencia del Papa como de "interés nacional", por tanto se podían invertir fondos públicos.La puesta en marcha había que coordinarla. Al Gobierno le competía el saludo de bienvenida, la visita protocolaria a la Casa de Gobierno y la despedida, además de la seguridad coordinada con la seguridad del Vaticano. El resto era competencia de laConferencia Episcopal, incluidas todas las invitaciones a los actos organizados.Con estas ideas claras se entiende mejor todo el tejemaneje ocurrido. Guayaquil, léase arzobispado, organizaba la misa, la visita al Santuario, con un paréntesis personal: la visita al P. Paquito y sus hermanos jesuitas del colegio Javier.

La liturgia, el altar, las canciones, las lecturas, las invitaciones fueron marcadas por la línea de la jerarquía católica de Guayaquil. De ahí que se escucharan por cuatro ocasiones los acordes de la música gregoriana y en latín, durante la misa. Volvíamos a la liturgia preconciliar expresada en el uso del idioma oficial del Vaticano.Y como ya no habría la presencia multitudinaria en el santuario de la Divina Misericordia, se llenaría con enfermos de diversa índole e invitaciones personales. Un viaje de más de dos horas entre ida y vuelta para una estancia de quince minutos.Hubo el sosiego para el papa de su encuentro con sus hermanos y discípulos jesuitas en la intimidad del comedor de la comunidad. Gracias a ello, el Papa pasó por la Perimetral, pero a más de 60km por hora.La presencia en QuitoEsta estuvo enmarcada en tres encuentros gravitantes:1.- la misa multitudinaria en el parque Bicentenario, precedido por un encuentro con los obispos.2.- Encuentro con la sociedad civil dividida en dos partes: los invitados dentro del templo y los invitados en la plaza. En el templo hablaron: un dirigente de la Asociación de Empresarios cristianos, una representante de los artesanos, y una emocionada catequista de 84 años y 60 de catequesis. No hubo obreros, ni indígenas.3.- Encuentro con la educación (católica) en los predios de la Pontificia Universidad Católica. Aquí hablaron, en su orden, un obispo (salesiano) de la Comisión de educación, y una alumna.Se culminó con una reunión de los sacerdotes y religiosos/as en el santuario de la Virgen del Quinche.TransfondoComo telón de fondo, el enfrentamiento de los días anteriores entre el gobiernos y sectores de la población liderados, por el Alcalde de Guayaquil, en Guayaquil; y por NADIE en la ciudad de Quito. En las dos al grito de FUERA, CORREA, FUERA. El temor era: ¿qué pasará mientras el Papa esté en el país? ¿Qué pasará cuando se vaya? Y ¿qué dirá el Papa?En este ambiente, las declaraciones, sobre todo en las redes sociales, no se dejaron esperar de tal manera que los discursos del Papa y sus expresiones se convirtieron en armas arrojadizas entre unos y otros, mientras el pueblo más sencillo aguantó estoicamente la llegada, se apostó en las calles y llenó tanto en Guayaquil como en Quito, los espacios para las misas campales, pidiendo bendiciones.En medio de este complicado escenario se movió el Papa Francisco, a sabiendas de lo que podría significar su palabra y, sobre todo, sus gestos. ¿Apoyaría la acción y logros del gobierno? ¿Se uniría al llamado al diálogo nacional, a estas alturas desvirtuado?Es poco el tiempo transcurrido para medir el alcance de sus palabras, además los grupos de poder no están por la labor de escuchar, pues a unos el viejo liberalismo les hace despreciar todo aquello que provenga de la Iglesia y que pueda suponer la no bendición de sus aspiraciones y para otros, es una línea, la de Francisco, que no les tranquiliza las conciencias.Se impone, una vez más, la reflexión al cariño de las comunidades cristianas que esperan un consuelo para sus heridas y unas palabras de ánimo para su quehacer diario de la búsqueda de la justicia. Ahí sí ha llegado el Papa Francisco.Los textos pueden ser motivo de análisis posteriores. Pero era necesario fijar el contexto. Ya se decía como viejo aforismo: EL TEXTO, SIN EL CONTEXTO, ES UN PRETEXTO.

El Papa "beatifica" al jesuita asesinado en Bolivia

"El padre Luis Espinal predicó el Evangelio, ese Evangelio molestó: por eso lo eliminaron""Víctima de intereses de los que no querían que se luchara por la libertad de Bolivia"Jesús Bastante, 09 de julio de 2015 (J. Bastante).- "El Padre Luis Espinal predicó el Evangelio, ese Evangelio molestó: por eso lo eliminaron". Tras el rito de bienvenida, Bergoglio quiso acudir a la "curva Achachicala", el lugar donde el 21 de marzo de 1980 asesinaron al jesuita español, en lo que se ha interpretado como el reconocimiento de su martirio. Son muchas las voces que reclaman la beatificación de Espinal.Una vez allí ordenó detener el papamóvil y, ante una multitud que llevaba 35 años esperando un gesto así, pidió un minuto de silencio y rezó el Padre Nuestro. "Les pido que no se olviden de rezar por él, por un hermano nuestro, víctima de intereses de los que no querían que se luchara por la libertad de Bolivia", continuó el Pontífice."El padre Espinal predicó el Evangelio que nos hace libres. Que Jesús lo tenga junto a él", terminó el Papa, quien pidió, como ya es costumbre, a los fieles, que "no se olviden de rezar por mí".

Los tres signos del Papa en Ecuador

Báculo de madera, casulla indígena y Fiat Idea"Una Iglesia que no sirve no sirve para nada y los pobres son los preferidos de Cristo"José Manuel Vidal, 09 de julio de 2015(José M. Vidal).- "Francisco, hermano, sacude esta Iglesia que está oxidada, encerrada en sus templos magníficos y en sus cómodos conventos". La petición se la hizo 'Iglesia de a pie' de Ecuador, una corriente que aglutina a las comunidades de base, antes de que el Papa aterrizase en el país del medio del mundo. Y el "hermano Francisco", siempre atento al grito de los profetas, obedeció y sacudió de lo lindo a la sociedad y a la Iglesia ecuatoriana. Con gestos y con palabras.Más con gestos (le gustan más, porque llegan en profundidad al pueblo) que con palabras. Por eso, ante una Iglesia instalada, principesca y casada con la derecha política más conservadora, el Papa se presentó conun báculo de madera, un pequeño Fiat Idea y una casulla indígena.Frente a los báculos de oro y plata, símbolos del poder de los obispos del país, Francisco lució un báculo de madera, que le hizo y le regaló un refugiado somalí en Italia. En su viaje a Tierra Santa, el báculo se rompió y el Papa pidió que le hiciesen otro exactamente igual con madera de olivo de Getsemaní. El báculo del servicio a los pobres. Un claro recado a los prelados ecuatorianos, llamados a oler a oveja y a servir a su pueblo pobre y descartado.

Frente a las grandes limusinas de la mayoría de los obispos de Ecuador, el Papa se presentó y se paseó en un pequeño Fiat Idea. Un coche sencillo, que hasta un pobre puede comprar. Un coche para servir, no para lucir. Otro claro recado a una jerarquía que llamaba (y sigue llamando 'sotto voce') "comunistas" a los obispos y curas que defienden a los pobres y optan por la Teología de la Liberación. Proscritos, como el ahora beato monseñor Romero, o como monseñor López Marañón, el obispo de Sucumbíos, obligado a dimitir, hace unos años, por defender una Iglesia encarnada y servidora.Ante una Iglesia jerárquica que perdió el "oremus" de la conexión con el pueblo indígena del Ecuador, el Papa se revistió, en la misa celebrada en el parque del Bicentenario, con una casulla con claros signos indigenistas. Mano tendida a los pueblos originarios, tantas veces descartados. Signo papal, que con su dedo, señala el camino que tiene que volver a recorrer ya la jerarquía ecuatoriana. Para rehabilitar la memoria de monseñor Proaño o monseñor Luna, los obispos de los indios.Y, por si quedaba alguna duda, en su homilía de Quito, el Papa proclamó que "la fe siempre es revolucionaria". Hablar de revolución en Ecuador es aludir implícita y explícitamente a Correa, el líder socialcristiano, que está tratando de implementar un modelo social inclusivo, en un país en el que el 90% de las tierras están en manos del 2% de los más ricos de los ricos.

políticas. En contra de lo que suelen pensar los radicales de derechas, Francisco es un Papa centrado, centrista y moderado. No abandera ninguna causa comunista. Sólo trata de proclamar, con sus encíclicas y sus gestos, que la persona humana tiene que ocupar el centro de todo sistema político. Y, por eso, recalcó, una vez más, que los bienes están destinados a todos y que ésa es la hipoteca social de la propiedad privada.Francisco aprovechó, además, para lanzar, precisamente aquí en la mitad del mundo, un sos a favor de la "madre tierra", que grita con dolores de parto. Aquí, donde precisamente una de las grandes compañías petrolíferas, la Chevron, ocasionó enormes estragos medioambientales, por los que fue denunciada y condenada en diversos tribunales internacionales. Ni Chevron ni los latifundistas del país quieren al Papa Francisco. Y no les gusta en absoluto su ya famosa encíclica verde. Porque pone en solfa, con la autoridad moral máxima del líder mundial más influyente, las constantes heridas que le infringen a la "casa común".

Francisco pasó por Ecuador y dejó claro su Evangelio: Una Iglesia que no sirve no sirve para nada y los pobres son los preferidos de Cristo y, por lo tanto, lo deben ser también de los jerarcas y de los políticos ecuatorianos. Palabra del hermano Francisco. ¿Contestará la oxidada jerarquía ecuatoriana el consabido 'te alabamos, Señor"?

Francisco reclama "diálogo franco y abierto" entre Chile y Bolivia para solucionar el conflicto de la salida al mar

"Todos los temas, por más espinosos que sean, tienen soluciones compartidas, razonables, equitativas y duraderas"El Papa anima a las partes a "construir puentes, en vez de levantar muros"Jesús Bastante, 09 de julio de 2015 (J. Bastante).-"El diálogo franco y abierto de los problemas hoy es indispensable. Y estoy pensando acá, en el mar. Diálogo. Es indispensable". Francisco volvió a saltarse el protocolo esta noche, durante el encuentro con la sociedad civil boliviana, reclamando una salida dialogada al conflicto que, desde hace más de un siglo, provoca tensiones entre Bolivia y Chile, y que Evo Morales denunció a su llegada como "una invasión".Pese a que todos daban por hecho que Bergoglio pasaría de puntillas por este tema, el Papa decidió afrontarlo con decisión, sabedor de que el "hermano presidente" iba a volver sobre él una y otra vez. Ya lo hizo en la ceremonia de bienvenida, y también en el intercambio de regalos, donde entregó al Papa, junto a una cruz hecha con una hoz y un martillo, y una biografía suya, el "Libro del Mar", una suerte de "manual de agravios" desde la parte boliviana.En su discurso en la catedral de La Paz, Bergoglio fue claro: "Todos los temas, por más espinosos que sean, tienen soluciones compartidas, razonables, equitativas y duraderas", señaló, en un aviso a las partes para que cesaran las hostilidades y se sentaran a dialogar. El Pontífice, una vez más, dio muestras de su condición: "Construir puentes en vez de levantar muros, construir puentes en vez de levantar muros". "Que salga, Francisco, que salga al balcón". Miles de bolivianos se agolparon frente al palacio presidencial de La Paz para ver, tocar, escuchar al Papa Francisco. Inasequibles al desaliento. Ya había caído la noche en la fría Bolivia del altiplano, cuando Bergoglio realizó la visita protocolaria al jefe de Estado. Antes de ver a Evo, el Papa había destapado el tarro de sus esencias deteniéndose a orar ante el lugar donde fue hallado el jesuita Luis Espinal, a quien ha beatificado a ojos del pueblo.Tras media hora de encuentro privado, el presidente de Bolivia agasajó al Papa con multitud de regalos. El más significativo, un crucifijo de madera, compuesto por una hoz y un martillo, que a juzgar por el rostro del Papa no debió hacerle demasiada gracia, una biografía suya y "El Libro del Mar", que recoge las reivindicaciones bolivianas sobre la cuestión marítima, que no parece vaya a abandonar al Papa a lo largo de esta jornada, y que el Papa optó por guardar en la bolsa sin apenas mostrarlo a cámara. Bergoglio prefirió regalar a Evo "una cosa más sencilla": un icono de la Virgen María con el niño, "pues Jesús acompaña a Bolivia en su camino", y un ejemplar de Laudato Si.

El encuentro con la sociedad civil, también con el "hermano presidente", estuvo marcado por el colorido y la diversidad, auténticas señas de identidad del pueblo boliviano. La belleza de la tierra, el amor por la "Pacha Mama" (la madre Tierra), casan estupendamente con un Papa que ha hecho del cuidado de nuestra "hermana Tierra" uno de los ejes de su pontificado, como se demuestra en esa magnífica obra de orfebrería evangélica que es "Laudato Si".En su discurso, el Papa destacó la "búsqueda de lo bueno, de lo verdadero" que lleva a cabo el pueblo boliviano, y reclamó "un mayor respeto a la persona humana en lo global", orientado a la paz social, que es imposible sin "la justicia redistributiva. Que la riqueza se redistribuya, sencillamente".El Papa también tuvo un momento para hablar de la necesidad de "poner las bases de una ecología integral", que relacione "el ambiente natural y el ambiente social, político y económico". "Es un problema de salud". "Y me arriesgo: supone ecología de la madre Tierra, cuidar la madre Tierra, ecología humana, cuidarnos entre nosotros, y ecología social... Como todo está relacionado, nos necesitamos unos a otros. Si la política se deja dominar por la especulación financiera o la economía se rige únicamente por el paradigma tecnocrático y utilitarista de la máxima producción, no podrán siquiera comprender, y menos aún resolver, los grandes problemas que afectan a la humanidad". 

 A la vez, defendió la relevancia de las culturas tradicionales y de una auténtica libertad religiosa para hacer frente al "ambiente de inequidad que nos rodea", que "genera el mal de la corrupción" y cambia el bien común por el bienestar material."El Cristianismo ha tenido un papel importante en la formación del pueblo boliviano. La libertad religiosa nos recuerda que la fe no puede reducirse al ámbito puramente subjetivo, no es una subcultura", proclamó Francisco, quien reivindicó la función de la familia, pese a estar "amenazada" por la violencia doméstica, el alcoholismo, el machismo, el paro, la inseguridad o la drogadicción, así como por "colonizaciones ideológicas". "No promover la familia es dejar desamparados a los más desfavorecidos", concluyó."Bolivia transita un momento histórico. La política, el mundo de la cultura, las religiones son parte de este hermoso desafío de la unidad (...). Pido al Señor que Bolivia, esta tierra

inocente y hermosa, siga evolucionando para que sea esa patria feliz donde el hombre viva el don de la dicha y la paz". 

Misa del Papa en Bolivia: "Ustedes llevan sobre sí la memoria de su pueblo"

"Danos tu luz, Papa Francisco. Somos tu pueblo, Francisco de los pobres""Que nadie se vaya. Basta de descartes. Dénles ustedes de comer"José Manuel Vidal, 09 de julio de 2015 (José M. Vidal).- Misa multitudinaria en la plaza de Cristo Redentor de Santa Cruz de la Sierra. Mientras sopla el viento, Francisco destaca en su homilía el milagro de la solidaridad y envía a la Iglesia a ser "memoria del pueblo" y a "darle de comer", sin descartar a nadie. Al final, la gente le dice: "Somos tu pueblo, Francisco de los pobres".Un altar sobrio, en forma de tejado de casita rural. En el centro, una gran cruz, con un bello Cristo tallado en madera. Para calentar la espera, cantos y proclamas: "Danos tu luz, Papa Francisco. Somos tu pueblo, Francisco de los pobres".El frontal bellamente labrado se ve a Cristo rodeado de gentes, entre ellos varios indios. A la derecha, la imagen de la Virgen. A Ambos lados de la "casita-altar", dos hileras de banderas de Bolivia y de la Santa Sede. Al fondo, un gran cartel de bienvenida al Papa.La lectura del Evangelio de Marcos en el pasaje de la multiplicación de los panes y de los peces.

"Hay un profundo desprecio al pueblo santo de Dios. Ya no son pastores, sino capataces"

Francisco denuncia a las "castas" eclesiásticas que “ están continuamente reprendiendo al pueblo de Dios"El Papa advierte a los religiosos contra la "espiritualidad del zapping" que no se pone al lado del prójimoJesús Bastante, 09 de julio de 2015 (Jesús Bastante).- "Te queremos, te queremos. Esta es la juventud del Papa". Miles de gargantas, de jóvenes, seminaristas, religiosos, religiosas y sacerdotes se dieron cita esta tarde (noche española) en la escuela Don Bosco de Santa Cruz. Y que hicieron gala de una efusividad y un amor a su pastor, quien en contrapartida les ofreció una profunda e intensa catequesis sobre su misión en el mundo, arremetiendo contra los religiosos que "nos hacemos casta", con "el corazón blindado" y que "frente al pueblo de Dios, están continuamente reprendiendo, rezongando, mandándoles callar".Francisco les puso el ejemplo del ciego Bartimeo, un ciego, excluido, que "cuando vio al Señor se hizo sentir". ¿Cuál fue la reacción de los discípulos, de los que acompañaban a

Jesús? "Si traducimos esto forzando el lenguaje, en torno a Jesús iban los obispos, las monjas, los curas, los seminaristas, loa laicos comprometidos y el pueblo fiel de Dios""¿Cómo reaccionamos frente al dolor de aquel que está al borde del camino, al que nadie hace caso, aquel que está sentado sobre su dolor, que no entra en ese círculo de los que siguen al Señor?" Son tres respuestas ante los gritos del ciego, "que hoy también tienen actualidad: Pasar, "cállate" y "ánimo, levántate"".En primer lugar. "Pasar de largo, porque ya no escuchan. Estaban con Jesús, miraban a Jesús, querían oír a Jesús, no escuchaban. Pasar es el eco de la indiferencia, que los problemas no nos toquen", denunció el Papa. Son los obispos, los religiosos, los sacerdotes que piensan que "es natural que haya pobres y gente que sufre. Tan natural que no me llama la atención un pedido de auxilio. El peligro de acostumbrarse, decimos que es normal, siempre fue así".Es "el eco que nace en un corazón blindado, cerrado, que ha perdido la capacidad de asombro, y por lo tanto la posibilidad de cambio", señaló el Papa, incidiendo en "cuánto seguidores de Jesús corremos el peligro de perder esa capacidad de asombro, ese estupor del primer encuentro que se va degradando. Eso le puede pasar a cualquiera, le pasó al primer Papa".Son los que tienen "el corazón blindado", un corazón "que se ha acostumbrado a pasar sin dejarse tocar. Una existencia que pasando de aquí para allá no logra enraizarse en la vida de su pueblo, simplemente porque está en esa elite que sigue al Señor"."Podríamos llamarlo la espiritualidad del 'zapping', pasa y pasa, pero nada queda. Son quienes van tras la última novedad, el último best seller, pero no logran tener contacto y relacionarse, involucrarse, incluso con el Señor al que está siguiendo" subrayó Bergoglio, quien alertó de la tentación de "dividir esta unidad entre escuchar a Dios y escuchar al hermano", y "tenemos que ser conscientes de ello. De la misma forma que escuchamos a nuestro padre, es como escuchamos al pueblo fiel de Dios. Si no lo hacemos con los mismos oídos, con al misma capacidad de escuchar, con el mismo corazón, algo se quebró"."Pasar sin escuchar el dolor de nuestra gente, sin enraizarnos en su vida, es como escuchar la palabra de Dios sin dejar que eche raíces. Una historia sin raíces es una vida seca", concluyó. La segunda actitud, la de "no molesten, no escuchen". La de aquellos que "toman contacto con la realidad, pero reaccionan reprendiendo. Son los obispos, los curas, los papas... del "dedo así" (dijo, agitándolo con fuerza)". Es la actitud de quienes,"frente al pueblo de Dios, están continuamente reprendiendo, rezongando, mandándoles callar". "Dale una caricia, por favor, escúchalo, dile que Jesús lo quiere" señaló el Papa, denunciando a los que sacan a los niños de la iglesia porque lloran, "como si el llanto de un chico no fuera una sublime predicación"."Es el drama de la conciencia aislada, los que piensan que sólo ellos son aptos. Hay un profundo desprecio al pueblo santo de Dios. Han hecho de la identidad, superioridad. Ya no son pastores, sino capataces", dijo, con dureza, Francisco. "Escuchan, pero no oyen. Ven, pero no miran. La necesidad de diferenciarse les ha bloqueado el corazón, la necesidad de decir que no es como ellos, les ha apartado del grito de su gente, sino de los motivos de la alegría". Y es que, entre los religiosos, "a veces hay castas, que con nuestra actitud vamos haciendo. Nos separamos"."Te sacaron de detrás del rebaño, no te olvides nunca, no te la creas. No niegues tus raíces", reclamó el Papa.

La tercera palabra, la de quien se detiene y da ánimos. "Un eco que no nace directamente del grito de Bartimeo, sino de la reacción de la gente que mira cómo Jesús actuó ante el clamor del mendicante. Aquellos que no le daban paso o le hacían callar, al ver a Jesús cambian. Es un grito que se transforma en palabra, en invitación, en cambio, en propuestas de novedad frente a nuestras formas de reaccionar"."A diferencia de los que pasaban", señaló el Papa, "Jesús se detuvo y preguntó qué pasa. Se detiene frente al clamor de una persona. Sale del anonimato de una muchedumbre para identificarlo y de esa forma se compromete con él. Y lejos de mandarle callar, le pregunta qué puede hacer por él. No necesita diferenciarse, no le echa un sermón, no le clasifica ni le pregunta si está autorizado para hablar. Sólo le pregunta y quiere ser parte de la vida de ese hombre, queriendo asumir su misma suerte. Así le restituye paulatinamente de la dignidad que tenía perdida, al borde del camino y ciego. Lo incluye. Y lejos de verlo desde fuera, se identifica con los problemas".Porque, "no existe una compasión que no se detenga, no existe una compasión que no escuche, que no se solidarice con el otro. La compasión no es "zapping", no es silenciar el dolor. Es la lógica propia del amor, el padecer-con. No se centra en el miedo, sino en la libertad que nace de amar y pone el bien del otro sobre todas las cosas. Es la lógica que nace de no tener miedo de acercarse al dolor de nuestra gente. Aunque muchas veces no sea más que estar al lado y hacer de ese momento una oportunidad de oración""No somos testigos de una ideología, de una receta o de una manera de hacer teología", concluyó Bergoglio. "Somos testigos del amor sanador y misericordioso de Jesús. Somos testigos de su actuar en la vida de nuestras comunidades. Y esta es la pedagogía del maestro, de Dios con su pueblo:pasar de la indiferencia del zapping, al ánimo, levanta. No porque seamos los mejores o funcionarios de Dios, sino porque somos testigos agradecidos de la misericordia que nos transforma".

El Vaticano niega que el Papa se molestase por el "crucifijo comunista" de Evo Morales

Lombardi: "Fue diseñado por Espinal; no es"un símbolo de interpretación marxista sino del diálogo y libertad"Francisco sólo intervendrá en el conflicto Bolivia-Perú si ambas partes se lo pidenRedacción, 10 de julio de 2015 

El portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, explicó ayer que el papaFrancisco "no tuvo una particular reacción negativa" al crucifijo con la hoz y el martillo que le regaló el presidente Evo Morales durante su visita de cortesía al palacio presidencial en La Paz."El Papa no ha tenido una particular reacción a esto y ni me ha dicho que manifieste particular reacción negativa a esto", dijo Lombardi, que respondió en una rueda de prensa a la preguntas sobre el regalo del crucifijo.El crucifijo tallado sobre una hoz y un martillo, que el presidente de Bolivia, Evo Morales, regaló al papa Francisco y que provocócríticas de opositores que consideraron el obsequio como algo "vergonzoso" que sorprendió al sumo pontífice.

La "cruz comunista", como se la ha bautizado en los medios, es una replica de una figura tallada por el sacerdote jesuita español Luis Espinal Camps, que fue torturado y asesinado por paramilitares en La Paz en 1980 por denunciar la violencia política en el país.Lombardi explicó "que pidió a los jesuitas que estaban en la misa sobre esta cruz yefectivamente es algo que fue diseñado por Espinal (...) y con el sentido de una actitud de diálogo muy abierto a todos"."No era una interpretación ideológica específica pero era algo que había diseñado, pero no muchas personas conocían esta historia, No era algo que fue difundido y que fue utilizado por Espinal. No era algo conocido por los obispos o por otros jesuitas", agregó.Precisó que "esta cruz no tenía una significación ideológica particular y su deseo de todos por el empeño por la liberación y el progreso del país".Al respecto de las polémicas, el portavoz aclaró que se abren interrogantes sobre el símbolo, pero que los jesuitas reiteraron que el origen es el sentido de diálogo muy amplio y no de una ideología específica".Sobre que Francisco recibió el regalo vinculado a la condecoración Orden al Merito "Luis Espinal Camps", Lombardi especificó que el pontífice no sabía que iba a ser condecorado, y que normalmente rechaza este tipo de honores.Lombardi siguió explicando que, según les contaron los jesuitas, en esta cruz "no hay una confusión entre fe e ideología" y que no era "un símbolo de interpretación marxista sino del diálogo y libertad". 

  Por su parte, el Gobierno de Bolivia defendió que el crucifijo sobre una hoz y un martillo que fue obsequiado por el presidente Evo Morales al papa Francisco es un símbolo delos agricultores y los obreros, que "son pueblos de Dios".

La ministra boliviana de Comunicación, Marianela Paco, replicó así en los medios a las críticas de opositores por el regalo, que ya ha sido bautizado en alguna prensa como el "crucifijo comunista"."Esta cruz que tiene la hoz y el martillo tiene un significado muy profundo porque ha sido hecha por las manos de un revolucionario como fue Luis Espinal", dijo Paco.Destacó que la hoz identifica a los labradores y el martillo a los obreros, "poblaciones humildes, trabajadores, pueblos de Dios". En cuanto al conflicto marítimo entre Chile y Bolivia, Lombardi explicó que el Papa mencionó el litigio durante su discurso en La Paz porque le interesa que prime la paz."Es muy interesante cuando el Papa dice que todo todos los temas por más espinosos que sean tienen soluciones", dijo Lombardi en diálogo con el diario chileno La Tercera. "El Papa plantea que si hay un problema hay que buscar soluciones, no es su tarea decir cuáles son esas soluciones", agregó. Y aclaró que, en todo caso, Francisco podría interceder si las autoridades de ambos países se lo piden.A su llegada a Bolivia, Francisco hizo un llamado para que Bolivia y Chile mantengan el diálogo sobre la salida al mar del primero. "Estoy pensando en el mar. Diálogo. El diálogo es indispensable", exclamó el pontífice desde la capital boliviana, a la que llegó ayer. Los dichos del Papa causaron preocupación en Chile."Que el Papa llame al diálogo es bien distinto a lo que pretende Bolivia. Lo que pretende Bolivia a través de una demanda unilateral en La Haya es obligar a nuestro país a una negociación con un solo resultado, que es la cesión de territorio, el traspaso de territorio. Eso es absolutamente inaceptable y contrario al derecho internacional", consideró hoy el canciller chileno Heraldo Muñoz. Bolivia perdió su acceso soberano al océano en la Guerra del Pacífico (1879-1883), en la que, aliada con Perú, se enfrentó a Chile. Perú también perdió vastos territorios. La Paz, que considera la recuperación de la salida al Pacífico una política de Estado, demandó a Chile en 2013 ante la Corte Internacional de Justicia para que ese tribunal obligue a Chile a negociar "de buena fe".Chile negó la competencia de la Corte alegando que ambos países ratificaron en 1948 el Pacto de Bogotá, un mecanismo de resolución de controversias que excluye los asuntos resueltos por tratados anteriores como el que firmaron ambas naciones en 1904 y en el que fijaron sus límites."Aquí hay un tratado válido y vigente que estableció las fronteras entre los dos países de manera perpetua, dice el tratado, hace ya más de 110 años y el Vaticano entiende muy bien ese punto", enfatizó el canciller, quien rechazó cualquier tipo de mediación papal porque "aquí no hay nada que mediar". (RD/Agencias)

José Manuel Vidal: Crucifijo 'comunista' y el Papa antisistema

Nadie lo sabía. Ni siquiera el director de la sala de prensa del Vaticano, el jesuita Federico Lombardi, pendiente siempre de los más mínimos detalles en los viajes papales. Evo Morales sorprendió al Papa y a todo su séquito con un regalo inesperado: un crucifijo con la hoz y el martillo. Un crucifijo comunista. La imagen dio la vuelta al mundo y los sectores eclesiásticos más conservadores pusieron el grito en el cielo: '¡Blasfemia!'El propio Francisco se quedó mudo al ver el presente y el presidente boliviano tuvo que explicarle que no se trataba de una provocación ni de una blasfemia, sino de una réplica del Cristo creado por el 'mártir' jesuita, Luis Espinal. El Papa acababa de rezar ante el lugar en que lo asesinaron con 12 tiros por defender a los más pobres, dos días antes del asesinato de monseñor Romero en El Salvador. El jesuita, que también era artista, lo había creado como símbolo de diálogo de la Iglesia con todos los que luchan por la justicia, incluidos los marxistas.Parecía que ésa iba a ser la imagen que se quedase en la retina del mundo del paso de Francisco por Bolivia. Pero Bergoglio es un mago en el manejo de los tiempos y de los gestos creíbles. En la reunión con los representantes de los movimientos populares de todo el mundo, los que encarnan hoy ese espíritu de diálogo, y, con un discurso profundo, bello y apasionado, se convirtió en el Papa antisistema.Perdón por los crímenes de la conquistaAntisistema hacia adentro, en el seno de su propia Iglesia, con su gesto histórico de pedir perdón por los crímenes de la conquista cometidos por los eclesiásticos. Marcando evidentes diferencias con el habitual discurso eclesiástico. La jerarquía española celebró en 1992 por todo lo alto el V Centenario de la Evangelización de América, pero sin atreverse a pedir perdón por haber impuesto la fe con "la lógica de la espada".Ese mismo año, Juan Pablo II, el Papa que pidió perdón más de 30 veces por los 'pecados' de la institución, señalaba que "lo que la Iglesia celebrará en este año no son acontecimientos históricos más o menos discutibles, sino una realidad espléndida y permanente que no puede ser infravalorada: la llegada de la fe al continente y la difusión en él del mensaje evangélico". Pero llegó Francisco a Bolivia y se inclinó ante la Historia y entonó un profundo 'mea culpa' eclesial.Y a renglón seguido, ante los representantes de los trabajadores, se erigió en el Papa antisistema, en el Francisco de los descamisados, en el Papa que incendia su Latinoamérica, su 'Patria Grande': "Este sistema mata y hay que cambiarlo". Un Papa Che, que no sólo denuncia, sino que invita a la acción y se pone al frente de la marcha de los que en todo el mundo luchan por una 'casa común' más justa y habitable. Y con el Evangelio en la mano reclama las tres T: Tierra, trabajo y techo. Por eso le llaman ya "Francisco de los pobres".

En Santa Cruz inicia el II Encuentro Mundial de Movimientos Populares

Prensa EMMP “Esta es una experiencia inigualable…”, “sabía que sería lindo, grande, pero nunca pensé algo así…”, “me sorprendió el colorido, la diversidad, la profundidad de los planteamientos…”, “es un momento histórico, la voz del pueblo, sus luchas, y ahora con el apoyo del Papa, tendremos sin dudas un camino por recorrer pero mejor acompañados…”; estas fueron algunas expresiones que salieron del plenario al cierre de la apertura oficial y

primera jornada del II Encuentro de Movimientos Populares que contó con la presencia de Evo Morales, presidente del Estado Plurinacional de Bolivia. “Cuando veo esas personas, las caras de las personas, da una esperanza. Se siente que el pueblo tiene capacidad de transformar, de construir un mundo más humano, más fraterno, de igualdad”, dice Marina dos Santos, del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), una de las 250 brasileñas que participa del Encuentro en Santa Cruz de La Sierra, Bolivia. El Encuentro comenzó en la mañana de este martes (7), con la presencia de 1500 personas de 40 países del mundo. La programación prevé paneles de discusión sobre los ejes “Tierra, Trabajo, Vivienda”, además de talleres para profundizar las discusiones e intercambios. Esos ejes fueron inspirados en la exposición del Papa Francisco en el primer encuentro, que destacó que es preciso luchar para que no haya más “ningún campesino sin tierra, ningún trabajador sin trabajo digno y ninguna familia sin vivienda digna”.

“La lucha por la Madre Tierra” El primer panel “La lucha por la Madre Tierra y la contribución de Laudato Si” contó con la exposición de cuatro representantes de resistencia campesina. Detrás de una mesa ornamentada con alimentos producidos por los pueblos de América, João Pedro Stedile, de la coordinación de La Vía Campesina, recordó cómo la organización del agronegocio compromete la soberanía alimentaria y la salud de todos. “Nosotros tenemos que tener nuestro plan, el plan del pueblo. Ya no basta con apenas ‘tierra para quien en ella trabaja’, como clamaba Zapata. Cambió el paradigma. Es necesario pensar un cambio en el campo que interesa a todos, que garantiza la producción de alimentos sanos y sin venenos. Que respete la biodiversidad, que rescate la agroecología. Ese plan de agricultura interesa a todo el pueblo”, destacó. Silvia Ribeiro, del Grupo ETC, de México, criticó la concentración de las empresas que actúan en el campo, en todo el mundo. Ella citó el caso de las semillas, en el cual apenas diez empresas controlan 80% del mercado. Además de eso, las mismas que producen los venenos producen los transgénicos que dependen de ellos. “Los transgénicos producen mucho menos, no pueden ser replantados, usan mucho veneno, causan diversos maleficios a la salud, como el aumento de los casos de cáncer, además de ser más caros”, señaló.

Rodolfo Machaca, de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia, destacó el método que será usado durante el encuentro: denunciar, levantar demandas y asumir compromisos. “Los gobiernos neoliberales tienen culpa porque permiten saquear nuestras tierras. Por eso la unidad internacional es fundamental, porque necesitamos unirnos para expulsar a las multinacionales”, exhortó. El obispo de la Diócesis de Aysén, de Chile, Luis Infanti della Moura, también criticó el imperialismo, recordando que estamos todos llamados a luchar por un mundo mejor. “El Papa nos llama a tomar consciencia para romper y derrumbar las estructuras que nos esclavizan cada vez más”.

Solidaridad internacional

Melike Yarar representa el movimiento de mujeres Kurdas. Ella dio su testimonio de las mujeres que luchan contra el Estado Islámico que oprime los pueblos de su país. “La América Latina para nosotros es un ejemplo. Estamos aquí para compartir nuestra

resistencia y para crear comunicación entre nosotros. Necesitamos crear un plan de intervención global. Necesitamos unir nuestras fuerzas. Vivir es resistir, resistir es vivir”, dijo.

Desde la primera jornada, comienzan a aportarse sentidos y contenidos a los 10 puntos que conformarán el documento final del encuentro, que (luego de los debates en mesas de trabajo y en plenario) se entregará al Papa Francisco el día nueve como expresión y demanda de los 1500 representantes de 40 organizaciones que se dan cita aquí.

Ofrecemos un resumen de ideas centrales y contenidos correspondientes a la mayoría de estos puntos: Acercamiento/coincidencias entre pueblo e iglesia o Papa Los pobres se han organizado contra la exclusión social que sufren día a día. La desigualdad y la degradación han generado organización para luchar por el acceso a la tierra, el techo y el trabajo que el mercado ni los Estados resuelven. La iglesia quiere unir sus manos en estos procesos y ayudarlos a que sus unidades productivas se fortalezcan. Los pobres, los campesinos y los originarios tienen la tarea de hacer política; por nuestra parte, los movimientos populares proponemos un sistema alternativo descartando el consumismo, el despilfarro y el paradigma tecnocrático. No queremos explotar ni ser explotados. No queremos excluir ni ser excluidos. La iglesia quiere construir un modo de vida que ponga a la dignidad por encima de todo. El problema de la Madre Tierra – ecología integral. Encíclica “Hay una única y compleja crisis socio-ambiental, las líneas para su resolución requieren una aproximación integral para combatir la pobreza y para devolver la dignidad a los excluidos…”, aseguró el Cardenal Peter Turkson. Presidente del Consejo Pontificio de Justicia y Paz, designado por el Papa para acompañar el Encuentro. Durante esta primera jornada se denunció que seis empresas trasnacionales controlan el monopolio de la producción de semillas transgénicas. El negocio es vender veneno, en consecuencia desarrollaron una semilla resistente al veneno.

Es preciso construir soberanía popular para garantizar soberanía alimentaria. Hay que recuperar el sistema campesino, nuestra forma de ser campesino. Ni un campesino sin tierra, pero para trabajarla, no para envenenarla. Las mujeres son las principales víctimas del agronegocio. Expulsadas del trabajo en una actitud sexista y precarizadas. Cuidar la casa común es nuestro gran reto. Rechazamos el colonialismo y el saqueo de recursos naturales, queremos reafirmar un destino universal de los bienes comenzando con los que vienen de la creación. “La nacionalización es el único camino de los pueblos libres para hacer justicia social…” dijo Evo Morales en el encuentro. Tenemos que decirle al imperialismo que su receta ha fracasado y combatir a quienes buscan desestabilizar procesos legítimos construidos por la vía democrática. Más adelante, enfatizaba en que intentan dividirnos para dominarnos políticamente. Es tiempo de los pueblos del mundo, no de anarquías económico-financieras. Es el tiempo de los movimientos sociales. Debemos debatir donde está el origen de la pobreza y la desigualdad, y combatir esas instituciones.

La lucha de los movimientos sociales por la libertad es responsabilidad de los pueblos y también de la iglesia. Cultura popular e identidades originarias. Por la recuperación de una cultura de los pueblos. Hacer que hacer valer nuestra cultura, recuperar la identidad y las tradiciones. Hay que atender las demandas y urgencias de los pueblos originarios, empobrecidos y expulsados de su tierra. El sistema capitalista genera diferencias entre nosotros mismos y nos despoja de nuestra identidad. Los movimientos populares queremos la paz, que nuestros hijos no sean consumidos por la droga, ni que nuestras hijas sean sometidas a la trata. Para eso desarrollamos la organización comunitaria como mecanismo de defensa. El individualismo y la ambición es una herencia de las épocas neoliberales. Debemos dejar de lado la envidia, el egoísmo y la codicia entre nosotros.

Otros temas sobre los que se estarán pronunciando y construyendo consenso en estos días de trabajo se relacionan con el trabajo y conquistas sociales (la economía popular comunitaria y la economía social comunitaria), el capitalismo, y los desafíos de impulsar el proceso de cambio y la construcción de una nueva sociedad, Techo – vivienda urbana, y ciencia y técnica a disposición del pueblo.El jueves (9), a las 17h30, el Papa Francisco también se reunirá con los participantes.

Primer encuentro Entre 27 al 29 de octubre de 2014, el Papa recibió en el Vaticano dirigentes sociales de los cinco continentes, que representan organizaciones de base principalmente de tres sectores - trabajadores precarizados, campesinos sin tierra y personas que viven en viviendas precarias – mas también sindicalistas, activistas de derechos humanos y de pastorales sociales. Este encuentro ahora en Santa Cruz, da continuidad a ese primer encuentro pero en un contexto mucho más favorable, por lo que de hecho se considera ya un encuentro histórico.

A los Movimientos Populares: "Necesitamos un cambio real. Este sistema ya no se aguanta"

Francisco pide perdón por "los crímenes contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de América"Condena el colonialismo "que genera violencia que no habrá recursos policiales, militares o de inteligencia capaces de detener"Jesús Bastante, 10 de julio de 2015(Jesús Bastante).- Un discurso histórico. No hay otro modo de definir la larga e intensa intervención del Papa Francisco ante la asamblea del II Encuentro Mundial de los Movimientos Populares, en la que Bergoglio reconoció que "se han cometido muchos y graves pecados contra los pueblos originarios de América en nombre de Dios", y pidió

"humildemente perdón, no sólo por las ofensas de la propia Iglesia sino por los crímenes contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de América".La histórica petición de perdón fue el colofón a unos tres cuartos de hora cubiertos de titulares, esperanza y llamamiento a la dignidad de los pueblos oprimidos por un sistema injusto que busca "un nuevo colonialismo ideológico", que sumar al ya de por sí sistema capitalista excluyente. Francisco denunció "que "el sistema sigue negándoles a miles de millones de hermanos los más elementales derechos. Ese sistema atenta contra el proyecto de Jesús", y reclamó decir "no" a "una economía de exclusión e inequidad"."Queremos un cambio, un cambio real, porque este sistema ya no se aguanta", clamó el "hermano papa Francisco", como lo denominó Evo Morales. Bergoglio destacó que "los más humildes, los explotados, pueden hacer mucho. Me atrevo a decir que el futuro de la humanidad está, en gran medida, en sus manos"."Ustedes son sembradores del cambio. Que Dios les dé coraje, alegría, perseverancia para seguir. Tengo la certeza de que veremos los frutos", añadió el Pontífice.

"Dios permite que hoy nos veamos otra vez. La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor de su pueblo, y quisiera yo también volver a unir mi voz a la de ustedes. Las famosas tres "t": Tierra, techo y trabajo para todos nuestros hermanos y hermanas. Lo dije y lo repito: son derechos sagrados, vale la pena luchar por ellos", insistió el Papa, quien incidió en que "el clamor de los excluidos se escucha en América Latina y en toda la Tierra.""Queremos un cambio real, un cambio de estructuras. Este sistema ya no se aguanta. No lo aguantan los campesinos, los trabajadores, las comunidades, los pueblos, y tampoco lo aguanta la Tierra, la hermana madre Tierra", apuntó el Santo Padre. Un cambio que lleva consigo "la globalización de la esperanza, que nace de los pueblos y crece entre los pobres, debe sustituir esta globalización de la exclusión y de la indiferencia". 

 "¿Qué puede hacer yo frente a tantos problemas si apenas gano para comer? ¿Qué puedo hacer yo cuando soy discriminado? ¡Pueden hacer mucho! Pueden hacer mucho", arengó Francisco. "Ustedes, los más humildes, los explotados, pobres y excluidos, pueden y hacen mucho. Me atrevo a decirles que el mundo está en buena medida en sus manos".El Papa llamó a los participantes en el encuentro "sembradores del cambio", un cambio que nace no tanto de las estructuras como del corazón. "La opción es generar procesos, y no generar espacios de poder", que luchen contra la injusticia, contra "las heridas de la humanidad doliente, nuestras heridas".

Por último Francisco indicó algunas tareas para "este momento histórico", dejando claro que "ni el Papa, ni la Iglesia, tienen el monopolio de la interpretación de la realidad social ni la propuesta de soluciones a problemas contemporáneos. Me atrevería a decir que no existe una receta. La historia la generan los pueblos en el marco de la búsqueda de su propio camino"Aún así, marcó tres tareas a realizar. La primera, "poner la economía al servicio de los pueblos", diciendo no a una eocnomía de exclusión que "mata y destruye a la madre Tierra". "Una economía justa debe crear las condiciones para que cada persona pueda gozar de una infancia sin carencias, desarrollar sus talentos durante la juventud, trabajar con plenos derechos durante los años de actividad y acceder a una digna jubilación en la ancianidad", señaló."Se trata de devolver a los pueblos lo que les pertenece", recordó el Papa, quien pidió a los movimientos populares que asumieran su rol esencial como creadores de nuevas dinámicas. "Ustedes son poetas sociales".La segunda tarea es "unir nuestros pueblos en el camino de la paz y la justicia. Los pueblos del mundo quieren ser artífices de su propio destino, quieren transitar en paz su marcha, no quieren tutelajes ni injerencias, quieren que su cultura, su idioma, sus procesos sociales y tradiciones religiosas sean respetados". En este punto, el Papa reafirmó los derechos de los pueblos "particularmente el derecho a la independencia", poniendo como ejemplo la dolorosa experiencia de los pueblos latinoamericanos.Fue aquí donde se detuvo a pedir perdón por los errores de la Iglesia, y también a reivindicar el papel del Cristianismo en el pasado, el presente y el futuro del planeta. "La Iglesia, sus hijos e hijas, son una parte de la identidad de los pueblos en latinoamericana. Identidad que tanto aquí como en otros países algunos poderes se empeñan en borrar, tal vez porque nuestra fe es revolucionaria, porque nuestra fe desafía la tiranía del idolo dinero. Hoy vemos con espanto como en Medio Oriente y otros lugares del mundo se persigue, se tortura, se asesina a muchos hermanos nuestros por su fe en Jesús. Eso también debemos denunciarlo: dentro de esta tercera guerra mundial en cuotas que vivimos, hay una especie de genocidio en marcha que debe cesar", proclamó.Y una furibunda crítica al colonialismo, al nuevo y al viejo, "que reduce a los países pobres a meros proveedores de materia prima y trabajo barato, engendra violencia, miseria, migraciones forzadas y todos los males que vienen de la mano". Una situación de "inequidad, y la inequidad genera violencia que no habrá recursos policiales, militares o de inteligencia capaces de detener"Finalmente, el Papa llamó a "defender la madre Tierra, la casa común de todos, que está siendo saqueada, devastada, vejada impunemente. La cobardía en su defensa es un pecado grave. Les pido, en nombre de Dios, que defiendan a la madre Tierra"."El futuro de la humanidad -concluyó- no está únicamente en manos de los grandes dirigentes, las grandes potencias y las élites. Está fundamentalmente en manos de los Pueblos; en su capacidad de organizar y también en sus manos que riegan con humildad y convicción este proceso de cambio. Los acompaño. Digamos juntos desde el corazón: ninguna familia sin vivienda, ningún campesino sin tierra, ningún trabajador sin derechos, ningún pueblo sin soberanía, ninguna persona sin dignidad, ningún niño sin infancia, ningún joven sin posibilidades, ningún anciano sin una venerable vejez".

Francisco ante la Patria Grande, o una Encíclica abreviada

Movimientos populares, 'poetas sociales'"Bergoglio ha vuelto a reclamar 'las tres t' para todos"Roberto Alifano, 11 de julio de 2015 (Roberto Alifano).- Santo Tomás de Aquino en su Summa theologiae, hizo el primer compendio de la doctrina católica en la cual trata cuatrocientas noventa y cinco cuestiones divididas en artículos; luego, en la Summa contra gentiles, compendia la apología filosófica de la fe católica, que consta de más de cuatrocientos capítulos agrupados en cuatro libros, que fueron redactados a petición de Raimundo de Peñafort.Santo Tomás fue asimismo muy popular por su aceptación y comentarios de las obras de Aristóteles, señalando, por primera vez en la historia, que eran compatibles con la fe católica. A Santo Tomás se le debe un rescate y reinterpretación de la "metafísica" y una obra de teología aún sin parangón.Antes de que el "buen buey" acabara los estudios, Alberto Magno, sorprendido por el entendimiento de su alumno napolitano, le encargó un Acto escolástico, y a sus fortísimos argumentos el alumno respondió con perfecta distinción, deshaciendo el discurso del Doctor alemán, el cual dijo a la asamblea: Vosotros llamáis a éste el Buey mudo, pero yo os aseguro queeste Buey dará tales mugidos con su saber que resonarán por el mundo entero.Algo similar se está dando en nuestros complejos tiempos con el jesuita Jorge Bergoglio, que convertido en "Papa Francisco" está sacudiendo al mundo con su necesario impulso revolucionario, que cada vez se afianza más en sus discursos ecuménicos, hasta el límite de ser considerado populista y hasta marxista por sectores ultraconservadores.Sin duda el que pronunció en Bolivia es el discurso de más fuerte contenido político y social de su pontificado. "El futuro de la humanidad no está únicamente en manos de los grandes dirigentes, las grandes potencias y las élites. Está fundamentalmente en manos de los pueblos", clamó en la clausura del Segundo Encuentro Mundial de los Movimientos Populares.El Pontífice habló en Santa Cruz de la Sierra, la ciudad más importante de este país que agrupa a diez millones de habitantes, y considerado uno de los más pobres de América latina. Lo hizo en una jornada marcada por la polémica que provocó una suerte de crucifijo tallado sobre una hoz y un martillo obsequiado por Evo Morales.En ese discurso, Francisco volvió a hablar de un mundo sumergido en lo que él llama una "tercera guerra mundial en cuotas". En la denuncia menciona a "un hilo invisible que une a cada una de las exclusiones: un sistema que ha impuesto la lógica de la ganancia a toda costa". Según sus palabras "este sistema ya no se aguanta, no lo aguantan los campesinos, no lo aguantan los trabajadores, no lo aguantan los pueblos", afirmó. "Y tampoco lo aguanta la Tierra, la hermana madre Tierra", como la llamó en su reciente Encíclica.Aclaró luego que estaba hablando no sólo de problemas de América latina, sino de toda la humanidad. "Se está castigando a la Tierra, a los pueblos, a las personas, de un modo casi salvaje".El primer Encuentro Mundial de los Movimientos Populares había tenido lugar en octubre del año pasado en el Vaticano por voluntad de Francisco. Como recordó el propio

Papa en su largo e intenso discurso, que duró más de una hora, volvió a reclamar por las "las tres t": tierra, techo y trabajo para todos."Lo dije y lo repito, son un derecho sagrado -sostuvo Francisco-. Vale la pena luchar por ellos. Que el clamor de los excluidos se escuche en América latina y en todo el mundo", concluyó, provocando el aplauso unánime de la feligresía reunida. Entre esa gente que lo ovacionó, no sólo estaba el presidente Evo Morales, que antes había dado un discurso de media hora en el que reivindicó su pasado de lucha contra "el imperialismo castrador", sino también cartoneros, indígenas con el rostro pintado, obreros con casco y miembros y dirigentes de movimientos de todo el mundo, como el abogado argentino Juan Grabois, cercano a Bergoglio.El Papa siguió elogiando a los movimientos populares, que definió como "poetas sociales" y los comprometió para impulsar el cambio. "Son ustedes, los más humildes, los explotados, los pobres y excluidos, los que deben hacerlo. Me atrevo a decirles que el futuro de la humanidad está, en gran medida, en vuestras manos, en su capacidad de organizarse y promover alternativas creativas, en la busca cotidiana de las "tres t", que he mencionado. "¡No se achiquen!", los alentó con las manos en alto. Agregó después que ni el Papa ni la Iglesia tienen "una receta para solucionar los graves problemas de este mundo". Pero propuso tres grandes tareas: poner la economía al servicio de los pueblos; unir los pueblos en el camino de la paz y la justicia, y defender la madre Tierra.Al denunciar el sistema actual, llamó a decirle "no a una economía de exclusión e inequidad" y aseguró que "el problema es un sistema que sigue negándoles a miles de millones de hermanos los más elementales derechos económicos, sociales y culturales". Denunció, además, que este sistema "atenta contra el proyecto de Jesús ya que el destino universal de los bienes no es un adorno discursivo de la doctrina social de la Iglesia, sino una realidad anterior a la propiedad privada.Por otro lado -enfatizó-la propiedad, muy en especial cuando afecta los recursos naturales, debe estar siempre en función de las necesidades de los pueblos". Al hablar de la necesidad de unidad, destacó que "en estos últimos años, después de tantos desencuentros, muchos países latinoamericanos han visto crecer la fraternidad entre sus pueblos. Así, los gobiernos de la región aunaron esfuerzos para hacer respetar su soberanía, la de cada país y la del conjunto regional, que tan bellamente, como nuestros padres de antaño, llaman la Patria Grande", agregó.Advirtió luego que "hay factores que atentan contra la soberanía de los países de esta Patria común y otras latitudes del planeta". Y arremetió con garra contra el "nuevo colonialismo que se esconde detrás del poder anónimo del ídolo dinero", o "bajo el noble ropaje de la lucha contra la corrupción, el narcotráfico o el terrorismo cuando se imponen a los Estados medidas que poco tienen que ver con la resolución de esas problemáticas y muchas veces empeoran las cosas".Sumó a estos conceptos "la concentración monopólica de los medios de comunicación social, que pretende imponer pautas alienantes de consumo y cierta uniformidad cultural, es otra de las formas que adopta el nuevo colonialismo. Es el colonialismo ideológico".Tampoco pasó por alto los graves problemas de la humanidad que no se pueden resolver sin la interacción entre los Estados y los pueblos a nivel internacional", y destacó que "esa interacción no es sinónimo de imposición". A renglón seguido hizo un mea culpa "no sólo por las ofensas de la propia Iglesia, sino por los crímenes contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de América".

Con este discurso revolucionario, de tono mucho más fuerte de lo que se esperaba, Francisco cerró otra jornada intensa, marcada por una ciudad paralizada para verlo pasar en papamóvil, obtener una bendición o simplemente gritarle "¡Papa, te queremos!".Decía Gilbert Keith Chesterton que los milagros se producen todo el tiempo, pero nuestra desatención hace que no lleguemos a percibirlos. Francisco es un milagro que se nos está revelando en esto tiempos. Reconocerlo es quizá nuestro deber de buenos católicos.

Víctor Codina, sj, Francisco visitó Bolivia

Sustituir la lógica del descarte por la lógica de la inclusiónHabía una gran expectación, hubo emoción y lágrimas13 de julio de 2015 (Víctor Codina, sj).- No es fácil resumir en pocas líneas este viaje maratoniano de Francisco a Bolivia, donde la población se desvivió y lo recibió con gran calidez. El pueblo esperó durante horas para ver pasar el papamóvil por La Paz en un ambiente frío o para poder participar en la gran eucaristía de Santa Cruz. Había gran expectación, hubo emoción y lágrimas.El pueblo boliviano demostró una vez más su ser sencillo y profundamente religioso, con una fe arraigada en siglos de tradición, que en algunos momentos incluso podía derivar en papalatría o en magia.A nivel internacional tal vez lo que causó mayor impacto fue la petición de Francisco de que las diferencias entre países se resuelvan con un auténtico diálogo y añadió...como en el tema del mar: no muros sino puentes. Pero sería injusto reducir el mensaje papal al problema del mar. Hubo otros signos y otros mensajes.Entre los signos está evidentemente la cercanía al pueblo, los abrazos y besos a niños y ancianos, el cariño con que fue acercándose a los privados de libertad en el penal de Palmasola donde les dijo que para Dios no hay rejas y que la reclusión no significa exclusión.Otro gran momento simbólico y profético fue la breve parada del Papa junto al lugar donde se encontró el cadáver del sacerdote jesuita Luís Espinal (1932-1980) acribillado a balazos, por predicar una fe unida a la justicia. Francisco oró brevemente en aquel lugar y dijo que "su compañero Espinal" predicó la libertad del evangelio, esto molestó y por esto lo mataron.La visita del Papa al 2º encuentro internacional de movimientos populares también muy significativa, pues demostró que la Iglesia no solo apoya la lucha por "el trabajo, el techo y la tierra", sino que pone en estos movimientos de base, no en las elites, la esperanza de un cambio social duradero.Los mensajes del Papa tuvieron una dimensión no solo eclesial, sino que Francisco salió de los muros de la Iglesia a la calle y se dirigió a la sociedad civil. Seguramente su alocución a los movimientos populares fue la más revolucionaria. No cayó en la trampa de bendecir sin más el actual proceso de cambio ni de alinearse con la oposición boliviana, sino que fue a la raíz de la actual situación socio-política mundial y pidió sustituir la lógica del descarte por la lógica de la inclusión, propiciar un cambio no impuesto desde arriba sino

fruto de una conversión que desea otro modelo de sociedad y otro estilo de relación con la naturaleza.Retomando las propuestas de Laudato si´ exhortó a una ecología integral que cuide de las personas, de la familia y de la tierra. Criticó duramente la idolatría del dinero que genera exclusión y descarte, y animó a un nuevo paradigma de vida que no solo afirme el lema andino "no mientas, no robes, no seas flojo" sino que integre a todos los excluidos-niños, jóvenes, mujeres, indígenas, ancianos-hacia un desarrollo que respete los valores de la dignidad humana y la riqueza de las culturas, al servicio de los pueblos y en defensa de la madre tierra.En este proceso de cambio Francisco exhorto a los cristianos a jugar un papel determinante, ser fermento y luz, anunciar la alegría del evangelio. Que los ministros y consagrados escuchen al pueblo, no le hagan callar sino que se acerquen al "santo Pueblo de Dios". No se sientan de una casta ni de una elite superior, recuerden sus orígenes y no sean capataces sino pastores. Hay que acoger al pueblo, mostrarle la ternura y misericordia del Padre, curar sus heridas, acompañarlo. Con sinceridad reconoció el Papa que la Iglesia había participado en el genocidio de indígenas en la época de la conquista y pidió por ello perdón a Dios. Pero reconoció que tanto ayer como hoy no han faltado voces proféticas que se han distanciado del sistema colonial y han acompañado y defendido al pueblo indígena.Se puede resumir el mensaje papal en estos puntos: acercarse con ternura al pueblo excluido, anunciarle un evangelio que exige un profundo cambio personal, familiar, social y ecológico, y denunciar las injusticias de un sistema que no va más y de una ideología que descarta al pueblo débil y destruye nuestra casa común de la tierra. Hay que volver a Francisco de Asís, hay que volver sobre todo al alegre evangelio de Jesús.Con Francisco, Dios ha pasado estos días por Bolivia y nos ha dado un gran abrazo.

El Paraguay que espera al Papa Francisco

Se reunirá "con los constructores de la sociedad""Bergoglio viene a decirnos: 'Paraguay: levántate y anda'"Redacción, 09 de julio de 2015 aEstamos en la semana en que Jorge Mario Bergoglio pondrá sus pies primera vez en esta tierra. Es notable, Francisco ama este país. Ama su historia, ama a sus admiradas mujeres. Nunca estuvo en el Paraguay, pero es como que siempre viviera en esta isla rodeada de tierra (Roa Bastos).Mientras, nos preparamos para darle la bienvenida, preparamos nuestra lista de reclamos, de pedidos, de quejas. Pero él sabe todo los problemas y los achaques que sufre este país. Creo que es mejor presentarle el rostro de un Paraguay que quiere salir adelante, de aquellos que apuestan por este país, apuestan por su gente y creen en el desarrollo y que el futuro es hoy.Ayer nomás un obispo dijo que el Papa encontrará una gran corrupción en el país, están otros que reclaman porque fueron excluidos del programa para dialogar con Bergoglio. Y estos se olvidan que el "Encuentro con los constructores de la sociedad" es el

acto más ecuménico y abierto que el Santo Padre realiza cuando visita un país. Ya lo hizo en 1988 Juan Pablo II.Paraguay es un país, una sociedad en el que muchos siguen con un pie en las heroicas batallas de la triple alianza o en la sacrificada guerra del Chaco, como no queriendo dejar de pelear quijotescas lides. En cambio también existe un país que lee el pasado como una gran lección de vida y planta sus pies en el presente, porque sabe que el futuro se viene inmediato, que no hay tiempo que perder.Están aquellos que siguen creyendo que este país tiene el mejor clima de negocios, que sus jóvenes tienen muchas ganas de trabajar, porque saben en qué gastar. Están aquellos que hasta de la basura hacen milagro y le sacan unas notas musicales, que el mundo se maravilla al escucharlo.También está esa mujer, que cargando su guitarra a su espalda, recorre el mundo y lleva la música de Mangoré, para que todos sepan que este país produce acordes capaces de hacernos cambiar la visión que tenemos de nuestro propio país. Y esos puñados de agricultores, que dejan a un lado la azada, el machete, esa tradicional forma de encarar la agricultura, y apuestan que también puede aportar alimentos para el mundo, y que mediante ese aporte sus condiciones de vida cambian y que será cada vez mejor, que sus hijos ya no sufrirán penurias ni carencias.No podemos olvidar a esos emprendedores, optimistas, con la frente en alto, no claudican ante el inclemente contrabando, que corroe todo. Ni qué decir de esos grandes empresarios, aquellos ganaderos, grandes agricultores, que sin pestañear se juegan todo por este país, a veces son renuentes con sus obligaciones, pero véanlo, ahí están, dando trabajo a muchos, invitando a otros a desistir de abandonar este país.Algunos siguen creyendo que el mbaeverá guazú (la ciudad brillante de los guaraníes) existe y lo están buscando aún, nunca pierden sus esperanzas de encontrarlo. Una muestra es la gran obra de Koki Ruiz, del que todo el mundo habla y que todos quieren ver y tocarlo.Hablando del retablo de Koki Ruiz, vieron lo genio que es. Conjugando la mejor riqueza de este país, su tierra, sus frutos. Lo mejor que se puede mostrar al Papa.El Papa no viene a escuchar los lastimeros reclamos, plagueos inclementes, peticiones incoherentes. Bergoglio lo sabe y lo sabe todo, por eso admira este país, por eso eligió Paraguay antes que su natal Argentina, viene a tocarnos el ego y decirnos: PARAGUAY, ¡levántate y anda!

Robert Mickens, When the Pope Is Out of Town

Commonweal, Letter from Rome, July 8, 2015

The Eternal City’s most popular resident, Pope Francis, is out of town this week for what has become a euphoric “homecoming” to three Spanish-speaking countries in his native Latin America.The Argentine pope flew to Ecuador on Sunday with a scaled-down papal entourage in the front section of an Alitalia jetliner and a load of journalists and photographers in the back.

Pietro Parolin, the Vatican Secretary of State, is the only cardinal to accompany Francis on the journey, which also includes visits to Bolivia and Paraguay. A new and most likely permanent addition to the seguito papale (as the papal retinue is called in Italian) is Msgr. Dario Viganò who was recently appointed prefect of the freshly-established Secretariat for Communications.Naturally, Fr. Federico Lombardi, director of the Holy See Press Office, is also in the group. And so is his younger confrere, Fr. Antonio Spadaro, SJ, the man many think will end up replacing him as Vatican spokesman. But there is one notable figure that is missing from the “all the pope’s men”: Cardinal Marc Ouellet, best known as prefect of the Congregation for Bishops. It is in his capacity as president of the Pontifical Commission for Latin America (CAL) that he should have been included on the papal trip. In addition, he is fluent in Spanish, having spent more than a decade studying and teaching in Colombia when he was a member of the Sulpician society of priests.Fr. Lombardi said the cardinal had “other commitments” and that was why he was replaced by his second-in-command at CAL, Guzman Carriquiry, an Uruguayan layman who has worked in the Vatican for over forty years.What kind of a commitment keeps a cardinal from making an historic pastoral visit with the Pope? Francis sent Ouellet to central Italy to preside at the closing Mass for the Jubilee of St. Celestine V, the pope who abdicated in the late 13th century—and he may have done so explicitly to keep him out of the papal entourage to Latin America.The word around the Vatican is that Papa Francesco and Cardinal Ouellet don’t exactly see eye-to-eye on almost anything to do with bishops or the church in the Americas. It seems Francis had to wait until the cardinal was out of Rome last September to push through the surprising appointment of Blase Cupich as Archbishop of Chicago.

El Papa en Palmasola: "Reclusión no es lo mismo que exclusión, que quede claro"

"La reclusión forma parte de un proceso de reinserción en la sociedad""El demonio busca la pelea, la rivalidad, los bandos. No le hagan el juego"José Manuel Vidal, 10 de julio de 2015(José M. Vidal).- En la puerta dice "centro de rehabilitación Santa Cruz de Palmasola", pero es uno de las cárceles más duras del mundo. Allí se fue Francisco a transmitir a la enorme población reclusa amor, ternura y esperanza. Y a reivindicar que "reclusión no es lo mismo que exclusion", porque "forma parte d eun proceso de reinserción en la sociedad".Un preso que testimonia: "Somos seres humanos, aunque hayamos cometido delitos".Otra reclusa, Analía: "Hagas conocer las constantes violaciones de nuestros derechos humanos". "La Justicia boliviana es terrorismo judicial". "Somos peublos y somos hijos de Dios". "Que no hay amás Justicia pagada".Andrés Céspedes: "Quiero pedir perdón por todo lo que hice". "Gente durmiendo como animales sobre el piso". "Imagine qué clase de comida recibimos". "Intercede por nosotros

para que el Gobierno nos dé una digna alimentación y una verdadera justicia. Por favir, intercede".Los presos cantan: "No hay rejas que nos separen del amor de Dios"

La voz profética del Papa en PalmasolaUn grito de libertad"Reclusión no es lo mismo que exclusión"Sergio Montes , 10 de julio de 2015(Sergio Montes sj, Bolivia).- A minutos de su partida desde tierras bolivianas rumbo a la continuación de su viaje al Paraguay sigue resonando con fuerza una voz proféticaque, después de escuchar los clamores, historias, confesiones y lágrimas de tres privados de libertad en la cárcel de Palmasola, elevó un grito esperanzado y esperanzador: "Reclusión no es lo mismo que exclusión".Palabras sencillas, como las que suele decirFrancisco, pero cargadas de profundidad y que manifiestan a modo de protesta la necesidad de atender las de miles de personas, hombres y mujeres, privadas de libertad que en el país viven situaciones asfixiantes de hacinamiento, retardación de justicia y falta de acciones eficaces para su reinserción en la sociedad.El papa ha enfatizado que, si bien la reclusión es un elemento del proceso de reinserción, no es admisible que ésta se transforme casi automáticamente en exclusión. El sucesor de Pedro (apóstol que también tuvo la experiencia de estar en la cárcel) en sus palabras se ha mostrado preocupado por las acciones que generan una exclusión al interior y exterior de los recintos penitenciarios que están anulando la dignidad de las personas y las excluyen y marginan por falta de atención a un verdadero programa de reinserción social.Estar preso, privado de libertad física, no equivale a perder los derechos, la dignidad ni la opción del ejercicio auténtico de la libertad. En palabras claras y bañadas de la situación que viven los presos en el país, algunos de éstos fueron testimonio y denuncia de lo que a diario acontece. Estas son situaciones que claman al cielo por justicia. El papa Francisco ha sabido escuchar esas voces y ha dado su palabra de aliento y esperanza.No sólo ha pronunciado un grito liberador frente a la exclusión -y el descarte- que pueden vivir nuestros hermanos y hermanas presos sino también la invitación, amable pero enérgica, a quienes custodian los recintos carcelarios y los administradores del sistema penitenciario, señalando su "tarea de levantar y no rebajar; de dignificar y no de humillar; de animar y no afligir". Son ellos también responsables de las condiciones que se viven en las cárceles del país y no pueden convertirse en verdugos de sus hermanos.Familias lloraron por el testimonio de sus seres queridos, en sus manos también crecieron aplausos ante la voz del pastor que pidió dignificar la condición de vida de los privados de libertad. En las lágrimas, los rostros y las manos se derramó la bendición que impartida por Francisco proviene de Dios... para liberar a los cautivos y anunciar un año de gracia del Señor.El signo de un hombre, confesarse necesitado de perdón es la figura de una identidad apostólica: Francisco de los pobres, de los niños, de los ancianos, de los presos, de los migrantes. Con ellos ha compartido segundos o minutos mas en esa instantánea se ha abierto el futuro ante sus ojos.

Papa deposita ante la virgen de Copacabana las condecoraciones que le dio Morales

"Agradezco el cariño del pueblo boliviano y esta fineza""Quisiera dejar estas dos condecoraciones a la Patrona de Bolivia"Redacción, 10 de julio de 2015El papa Francisco depositó hoy ante la la virgen de Copacabana, patrona de Bolivia, las dos condecoraciones -el Cóndor de los Andes, y la distinción Luis Espinal- que le impuso el presidente del país, Evo Morales, informó el Vaticano.Tras la misa celebrada en la capilla de la residencia en que se aloja, la vivienda del arzobispo emérito de Santa Cruz de la Sierra,Julio Terrazas, Francisco hizo entrega a la virgen de las dos condecoraciones."El Santo Padre, profundamente agradecido por las distinciones que el Señor Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia le otorgó, y en reconocimiento a la nobleza y la piedad del pueblo boliviano, las ha dejado a la virgen de Copacabana para que al mirarlas cuide con mucha ternura maternal a este querido pueblo y que lo custodia con Él", dice una nota del portavoz vaticano, Federico Lombardi.El papa durante la misa explicó: "El señor presidente de la Nación, en un gesto de calidez, ha tenido la delicadeza de ofrecerme dos condecoraciones en nombre del pueblo boliviano. Agradezco el cariño del pueblo boliviano y agradezco esta fineza, esta delicadeza del Señor Presidente".Y añadió: "quisiera dejar estas dos condecoraciones a la Patrona de Bolivia, a la Madre de esta noble Nación para que ella se acuerde siempre de su pueblo y también desde Bolivia, desde su santuario, donde quisiera que estuvieran, se acuerde del Sucesor de Pedro y de toda la Iglesia, y desde Bolivia la cuide".En la oración a la virgen de Copacabana, la pidió que reciba estos obsequios, "símbolos del cariño y de la cercanía que -en nombre del Pueblo boliviano- me ha entregado con afecto cordial y generoso el señor presidente Evo Morales Ayma"."Te ruego que estos reconocimientos, que dejo aquí en Bolivia a tus pies, y que recuerdan la nobleza del vuelo del Cóndor en los cielos de los Andes y el conmemorado sacrificio del Padre Luis Espinal", agregó.Pidió entonces que éstos "sean emblemas del amor perenne y de la perseverante gratitud del pueblo boliviano a tu solicita y fuerte ternura".En la nota no se cita al crucifijo con la hoz y el martillo, símbolo de la condecoración Luis Espinal, que le regaló Morales y que causó polémica.Morales le entregó la máxima condecoración de Bolivia, el Cóndor de los Andes, y la distinción Luis Espinal, que fue creada para reconocer a quien profese una fe religiosa y se destaque por defender a los pobres, los marginados y los enfermos.El portavoz vaticano ya aclaró en una rueda de prensa que el papa no recibe, ni acepta condecoraciones. (RD/Agencias)

El Papa dice adiós a Bolivia y parte rumbo a Paraguay

Se le vió más suelto en Bolivia que en EcuadorCada vez se acerca más a su tierra, pero sin pisarla, como un nuevo MoisésJosé Manuel Vidal, 10 de julio de 201(José M. Vidal).- El Papa dice adiós a Bolivia donde ha vivido fuertes emociones. Su visita pasará a los anales por el regalo del crucifijo comunista, que le hizo Evo Morale. Y, sobre todo, por su vibrante discurso ante los movimientos populares, en el que pidió perdón por los pecados de la Iglesia durante la conquista de América e invitó a derribar "el actual sistema", que impide la elemental dignidad de las tres T : Tierra, trabajo y techo.Se le vió más suelto en Bolivia que en Ecuador. Aunque tanto con Evo como con Correa mantiene una gran sintonía social. Y también se le vió más suelto con la jerarquía bolivina que con la ecuatoriana, mucho más conservadora y principesca.A este Papa todo le sale bien. Ni la altitud ni el clima pueden con él. Está bendecido, tienen aura y don.Ahora le queda la tercera parte de su viaje: Paraguay. Cada vez se acerca más a su tierra, pero sin pisarla. Como un nuevo Moisés. Aunque, en su amada Paraguay recibirá el cariño de más de un millón de compatriotas, que allí se desplazaron para honrar a su Papa.Francisco llega al aeropuerto en un pequeño utilitario. Allí le espera el avión de Alitalia, en el que ondean al viento las banderas de Bolivia y del Vaticano. Y el cuerpo de guardia para rendirle honores.Al llegar es recibido por el presidente Morales, su inseparable.A lo largo de la alfombra roja que le llevará al avión, hay depositados cestos con bienes de las distintas zonas del país. Una ofrenda especial a Francisco, el Papa de los pobres.Suena la música y los militares le rinden honores. Ante la escalerilla, Evo Morales le hace el último regalito: Una cajita con frutos de las distintas zonas de Bolivia. Rumbo a Paraguay.Una ceremonia sencilla, sin discursos. Sólo con gestos. El Papa abraza a Evo Morales y sube la escalerilla, con su cartera en la mano. Al llegar al descansillo del avión, se vuelve y saluda sonriente. Llleva a Bolivia en el corazón.A pie de escalerilla, los obispos aprovechan, mientras esperan el despegue, para saludar y congratularse con el presidente Evo Morales. La visita ha dado frutos abundantes para todos. 

FRANÇOIS-XAVIER GOMEZ ET BERNADETTE SAUVAGET, «François des pauvres» revient à la maison

LIBERATION MONDE,  10 JUILLET 2015

DÉCRYPTAGE Le pape Bergoglio a fait un retour triomphal sur son continent natal. Pendant son périple d'une semaine, il a fixé des objectifs politiques et «révolutionnaires» à son Eglise.

Le pape François, premier Souverain Pontife originaire du sous-continent, achève sa première tournée en Amérique Latine depuis son élection. Bilan. Pourquoi le pape a-t-il choisi de se rendre en Equateur, en Bolivie et au Paraguay ?Les trois pays visités, cette semaine, par François, figurent parmi les plus pauvres du continent latino-américain. Ils abritent aussi d’importantes populations indigènes. Le président bolivien Evo Morales, que François a déjà reçu deux fois au Vatican, est l’un des grands leaders politiques du mouvement indigéniste contemporain. Comme il aime à le faire, le pape est allé aux «périphéries», un thème majeur de son pontificat. Pour son premier voyage en Europe, il avait ainsi choisi l’Albanie et non pas l’Allemagne et la France.Sur le continent latino-américain, le pape a rappelé «l’option préférentielle et évangélique pour les derniers». En visitant la Bolivie et le Paraguay, François s’adresse aussi à ses compatriotes argentins. Paraguayens et Boliviens fournissent d’importants contingents d’émigrés à l’Argentine où ils ne sont pas vus d’un très bon œil et où ils vivent souvent dans les bidonvilles. Depuis son élection comme pape, Bergoglio n’a pas remis les pieds dans son pays natal, actuellement en campagne électorale. Mais il vient à ses frontières. Des milliers d’Argentins sont attendus, samedi, au Paraguay, lors du passage du pape.Quels sont les points forts de ce voyage ?De retour de Rome, à l’automne dernier, Evo Morales avait froissé l’épiscopat bolivien en annonçant lui-même la venue du pape pour cette semaine. Cette visite a été programmée à ces dates pour permettre au pape de s’adresser aux mouvements populaires (chiffonniers, paysans terres, mouvement du droit des femmes etc.) qui tenaient à Santa Cruz leur deuxième rencontre mondiale. C’est le Vatican qui avait abrité et organisé, en octobre 2014, la première édition de ces rencontres. François s’est joint à eux vendredi soir à Santa Cruz pour ce qui restera comme le grand moment politique de ce voyage, l’écho de sa visite en juillet 2013 à Lampedusa.Devant 1500 délégués, il a prononcé un discours fleuve de cinquante-cinq minutes, une véritable en cyclique sociale en elle-même à la tonalité très engagée. François appelle à la «révolution» que contient, selon, l’idéal chrétien. Il a repris et développé les axes forts de son encyclique Laudato si,publiée le 18 juin, appelant à «défendre la mère Terre». Il a violemment critiqué «l’économie qui tue», «l’idolâtrie de l’argent», qualifié «d’excréments du diable». «La distribution équitable des fruits de la terre et du travail de l’homme n’est pas seulement de la philanthropie. Ce n’est pas non plus un ornement de la doctrine sociale de l’Eglise. C’est une réalité qui précède la propriété privée.» Converti à l’écologie et à la défense de l’environnement, il y a une dizaine d’années, François ne l’envisage cependant qu’en lien avec la justice sociale. Son déplacement en Amérique latine lui a permis de spécifier ce qu’il entendait par «l’écologie intégrale».Le pape affirme-t-il son rôle diplomatique ?«Bienvenue frère pape, dans une partie de cette grande patrie amputée de son accès à la mer.» C’est par ces mots très peu protocolaires qu’Evo Morales, le président bolivien, a accueilli, mercredi à l’aéroport, François. L’amputation remonte à plus d’un siècle, mais la blessure n’est toujours pas refermée. En 1884, à l’issue de la Guerre du Pacifique, la Bolivie avait dû céder au Chili la portion de son territoire qui lui donnait un débouché sur l’océan. Morales considère que son voisin a fait prévaloir la force sur le droit, a saisi en mai la Cour internationale de Justice (CIJ) de La Haye pour contraindre le Chili a ouvrir des discussions. Ce que Michelle Bachelet, à Santiago, refuse. Le pape François a apporté son soutien à la revendication bolivienne, en déclarant à La Paz: «Tout dossier, si épineux soit-

il, a une solution amiable, raisonnable, équitable et durable. Je pense à la mer. Dialogue, dialogue…» Des propos mal perçus au Chili, où le principal quotidien, El Mercurio, a dénoncé un «discours provocateur».Mais le rôle de médiateur ne semble pas effrayer Jorge Bergoglio. Le 17 décembre, quand Barack Obama et Raúl Castro annoncaient le dégel des relations entre Cuba et les Etats-Unis, tous deux remerciaient le Pape pour son intervention. D’autres dossiers internationaux préoccupent le Vatican: le Proche-Orient et en Amérique latine, le Venezuela, où la société est fracturée entre partisans et adversaires du régime socialiste de Nicolas Maduro.François a-t-il une stratégie ?La popularité de «François des pauvres» (comme certains l’appellent déjà) ne se dément pas. Il a fixé clairement ses choix politiques autour de deux thèmes majeurs, une globalisation qui rend justice à l’humain et l’inclusivité politique et culturelle. Son voyage en Amérique latine était relativement facile. Ce sera moins le cas aux Etats-Unis en septembre prochain. Le discours de Santa Cruz risque de creuser le fossé avec les mouvements catholiques conservateurs qui, aux Etats-Unis, l’ont déjà traité, il y a un an, de communiste. Sa forte popularité le protège cependant des fortes contestations internes auxquelles il est soumis. A l’automne se tient à Rome, la deuxième phase du synode de la famille. La question des divorcés remariés a soulevé des débats intenses, une fronde de cardinaux conservateurs. Sur ce front, Bergoglio est en grande difficulté. Nul n’est sans doute prophète dans… son Eglise.François-Xavier GOMEZ et Bernadette SAUVAGET

Francisco arranca la última etapa de su histórico viaje por Latinoamérica

Un Papa sin paraguas recibe un aguacero de cariño a su llegada a AsunciónBergoglio desea "copiosas gracias" a Argentina a su paso por su país natalJesús Bastante, 10 de julio de 2015 (Jesús Bastante).- Una intensa lluvia recibió a Francisco a su llegada a Asunción, última etapa de su histórico viaje a Latinoamérica. No quiso el Papa resguardarse del aguacero con un paraguas. Con todo, las gotas de lluvia no fueron nada en comparación con el "tsunami" de cariño que el Pontífice recibió por parte de las autoridades, el mundo de la cultura, los pueblos indígenas y los niños. Varias decenas  de pequeños se saltaron el arco de seguridad y "placaron" al Santo Padre,quien se dejó abrazar, achuchar y besar por los pequeños.Paraguay será la última etapa de este viaje que arrancó el domingo en Ecuador y que también le llevó a la Bolivia de Evo Morales. Una visita emotiva, con mensajes que habrá que leer y estudiar con calma, y no exento de polémicas, muchas de ellas provocadas por los sectores más ultraconservadores, que no acaban de entender que el Espíritu está soplando de otro modo.El presidente Horacio Cartes con toda su comitiva, esperaba bajo las escalerillas del aeropuerto Silvio Pettirossi para recibir al Papa. Tras los saludos protocolarios, un coro de niños interpretó el himno de Paraguay, en guaraní, y el vaticano, en castellano. Tras varios

cantos, se proyectó un reportaje en recuerdo del viaje de san Juan Pablo II al país, y el Papa bendijo una placa en honor a dicho evento, que tuvo lugar en 1988.  A ello siguieron sucesivos bailes de las distintas etnias y tradiciones del Paraguay, en una ceremonia que no puede calificarse como sobria ni pasará a la historia por su corta duración. Tal vez sí por su originalidad, pues Paraguay es un pueblo compuesto por distintas culturas, etnias y manifestaciones. La danza con campesinos, Cristos y Vírgenes vivientes al pie del avión fue una buena mezcla de todo ello.Colorido, música y una multitud de niños que al término de la ceremonia, en la que no hubo discursos, se tiraron literalmente encima del Pontífice, provocando más de un dolor de cabeza para Domenico Giani, el jefe de seguridad del Vaticano.Pocos minutos después, el Papa emprendió viaje hacia la capital de Paraguay en un papamóvil descubierto que, por causa de la lluvia, fue impermeabilizado casi por completo, lo que no impidió que el Santo Padre saludara a la multitud que le esperaba en las calles, hasta el palacio de López, donde tendría lugar su primer discurso en tierras paraguayas, junto al presidente Horacio Cartes.

Bergoglio alaba el compromiso de Paraguay por "un proyecto democrático y estable" que "destierre la corrupción"

"Un pueblo que olvida su pasado, sus raíces, no tiene futuro. Es un pueblo seco""Un desarrollo económico que no tiene en cuenta a los más débiles y desafortunados, no es verdadero desarrollo"Jesús Bastante, 11 de julio de 2015(Jesús Bastante).- Mucho más cansado -ya ha pasado casi una semana desde su salida de Roma, y muchas han sido las emociones-, el Papa Francisco se dirigió al Palacio de López, donde mantuvo un breve encuentro con el presidente Horacio Cartes, y después pronunció un discurso a las autoridades civiles y el cuerpo diplomático. A diferencia de lo ocurrido con Evo Morales o Rafael Correa, Horacio Cortes no hizo reivindicación alguna, a lo que el Papa respondió con un aval del proceso democrático iniciado en el país, "el centro del corazón de América". "Desde hace años Paraguay se está comprometiendo en un proyecto democrático y estable. Sé que existe una firme voluntad para desterrar hoy la corrupción"."Mensajero de la alegría del amor y de la solidaridad", apuntó el presidente paraguayo, quien alabó las palabras de la encíclica papal, "un monumento contra la indiferencia". Por su parte, Francisco declaró que "me siento en casa, y no es difícil sentirse en casa en esta tierra tan acogedora"Bergoglio repasó la historia reciente de Paraguay, que "ha conocido el sufrimiento de la guerra, el enfrentamiento fratricida y la conculcación de los derechos humanos. Cuánto dolor y cuánta muerte". Pese a ello, el Papa quiso "rendir tributo a todos los paraguayos sencillos que han sido y seguirán siendo verdaderos protagonistas de su pueblo", especialmente a la mujer paraguaya. "Sobre sus hombros de madres, esposas y viudas, han llevado el peso más grande, han sabido sacar adelante su familia y su país, infundiendo

en las nuevas generaciones la esperanza de una vida mejor. Dios bendiga a la mujer paraguaya, la más gloriosa de América"."Un pueblo que olvida su pasado, sus raíces, no tiene futuro. Es un pueblo seco", apuntó el Papa, quien añadió que la memoria bien formada "transforma el pasado en fuente de inspiración para construir un futuro de convivencia y armonía, haciéndonos conscientes de la tragedia y la sinrazón de la guerra". "¡Nunca más la guerra entre hermanos!, construyamos la paz del día a día, en el que todos participamos evitando palabras hirientes, actitudes prepotentes, y fomentando el diálogo y la colaboración".Tras esto, el Papa alabó el compromiso del pueblo paraguayo con la democracia, y les animó a ". Les animo a trabajar "para consolidar las estructuras democráticos que den respuestas a las justas reivindicaciones de los ciudadanos". "La democracia, basada en el respeto de los derechos humanos, nos aleja de la tentación de la democracia formal, que Aparecida definía como la que se contentaba con estar fundada en la limpieza de los procesos electorales", recordó Bergoglio, quien apuntó que "en todos los ámbitos de la sociedad, se ha de potenciar el diálogo como medio privilegiado para favorecer el bien común, sobre la base de la cultura del encuentro, en el bien común y las legítimas diferencias"."No hay que detenerse en lo conflictivo, la unidad siempre es superior al conflicto", añadió, apuntando que es preciso "creer cada día más en gestiones transparentes y lucha contra la corrupción"."Que no cese el esfuerzo de todos los actores sociales, hasta que no haya más niños sin acceso a la educación, familias sin hogar, obreros sin trabajo digno, campesinos sin tierras que cultivar y tantas personas obligadas a emigrar hacia un futuro incierto; que no haya más víctimas de la violencia, la corrupción o el narcotráfico", proclamó Francisco, quien denunció que "un desarrollo económico que no tiene en cuenta a los más débiles y desafortunados, no es verdadero desarrollo. La medida del modelo económico ha de ser la dignidad integral del ser humano, especialmente el más vulnerable e indefenso".En esta lucha, el Papa comprometió la colaboración de la Iglesia católica. "Todos, también los pastores de la Iglesia, estamos llamados a preocuparnos por la construcción de un mundo mejor" concluyó el Papa, quien avistó el "camino de la misericordia, asentada sobre la justicia", para conseguir "que nadie se quede al margen de esta gran familia que es Paraguay". Antes de acudir al palacio, el Papa descansó en la Nunciatura de Asunción, adonde llegó después de hacer una breve parada en la cárcel de mujeres del Buen Pastor. Allí, el pontífice escuchó a 50 reclusas del coro del penal que le cantaron una canción que le prepararon especialmente. En la cárcel del Buen Pastor, que hasta hace cerca de medio siglo fue un convento de monjas, hay unas 500 reclusas. Muchas de ellas cumplen condena por tráfico o venta de drogas. 

Francisco detiene el papamóvil para saludar a presas de una cárcel de Asunción

Caacupé, la capital mariana, espera al papa entre rezos, cantos y lluvia

Redacción, 11 de julio de 2015 Francisco detuvo hoy el papamóvil para escuchar la canción que le dedicaron un grupo de reclusas de la cárcel de mujeres del Buen Pastor, en Asunción, quienes le esperaban fuera de la penitenciaria para darle la bienvenida, tras su llegada a Paraguay procedente de Bolivia.Las "50 voces de esperanza", el nombre del grupo de internas, dieron la bienvenida al papa con una canción y subidas sobre una tarima en ese punto de la capital paraguaya, uno de los más concurridos desde la llegada del papa minutos antes al aeropuerto de Asunción.Tras escuchar y bendecir a las reclusas, Francisco volvió a subir al papamóvil y se dirigió a la Nunciatura, donde descansará un tiempo.Desde el aeropuerto de Asunción, donde llegó procedente de Bolivia, Francisco hizotrece kilómetros en el papamóvil, un recorrido que estuvo plagado de miles de personas que tomaron las calles para saludarle.A su llega al aeropuerto el papa fue recibido por el presidente paraguayo, Horacio Cartes, con quien hoy se entrevistará en el Palacio de López, la sede presidencial, después de su breve reposo en la Nunciatura.La agenda del papa se reinicia el sábado en el santuario de Caacupé, a unos 50 kilómetros de Asunción y capital mariana de Paraguay, donde oficiará una misa que se prevé multitudinaria.Ese mismo día acudirá a un acto religioso en la Catedral, en el centro de Asunción, donde antes recibirá las Llaves de la Ciudad de manos del intendente, Arnaldo Samaniego.El domingo Francisco visitará el Bañado Norte, uno de los barrios pobres de Asunción colindantes con el río Paraguay, y luego presidirá una misa en Ñu Guasú, el parque más grande del Gran Asunción, uno de sus últimos actos antes de cerrar su estancia en el país sudamericano.Francisco es el segundo papa que visita en Paraguay después de Juan Pablo II, quien estuvo en 1988.Cartes alaba la encíclica del PapaEl presidente de Paraguay, Horacio Cartes, ensalzó hoy la encíclica del papa Francisco"Laudato si", sobre el tema de la ecología, y afirmó que refleja la cultura de los indígenas guaraníes de Paraguay, en un encuentro conjunto con el pontífice en el Palacio de López, sede del Gobierno."La encíclica del papa es un llamado a preservar el planeta que coincide con los postulados de la cultura guaraní sobre la importancia del "tekoha guasu", la "gran casa" de todos", afirmó Cartes durante su comparecencia junto al papa.Agregó que el documento papal, el primero de su pontificado, es un "monumento contra la indiferencia", y recuerda "la deuda del progreso con la ecología" y la necesidad de adoptar un "desarrollo sostenible".Caacupe espera al PapaMiles de personas esperan desde hoy la llegada del papa Francisco a la capital religiosa de Paraguay, la ciudad de Caacupé, a 50 kilómetros de Asunción, donde inmunes a la lluvia rezan y cantan frente al santuario, el escenario de la misa papal del sábadoEntre padre nuestros, alabanzas y canciones populares, los reunidos, la mayoría paraguayos y argentinos, ocupan sus lugares en la plaza del santuario de Caacupé, que cada 8 de diciembre celebra su fiesta en honor a la Virgen de los Milagros."Todo el país está esperando ansioso la llegada del papa que nos trae bendiciones. Estamos contentos y felices, tenemos tanta esperanza en que él venga, cambie tantas cosas

y fortalezca nuestra fe. Paraguay lo necesita", dijo a Efe Ramón Santos, un paraguayo de la ciudad de Villarica que aguarda junto a su familia frente a la iglesia.Como él, miles de campesinos y de personas del interior rural del país, están llegando a Caacupé."¡Va a llegar el papa, el papa está llegando!", gritaba Santos con los brazos extendidos cuando en la pantalla gigante ubicada a un costado del tempo se veía a Bergoglio descender del avión en el aeropuerto de Asunción, al que llegó hoy tras visitar Ecuador y Bolivia, para una visita de tres días.Las banderas del Vaticano, de Argentina y Paraguay, así como imágenes del papa cuelgan de fachadas, tejados y farolas de la ciudad de 50.000 habitantes, que espera recibir hasta un millón de feligreses en las próximas horas."Se respira armonía y la alegría nos invade", dijo a Efe Gloria Leme, argentina de la provincia de Formosa que ha llegado con otras cincuenta personas de la congregación parroquial de su ciudad."Es una emoción, estoy sin palabras, es lo más grande que hay y el año que viene le esperamos en Argentina", manifestó Leme."Hemos venido a seguirlo a Francisco, es un ídolo, un líder realmente está abriendo muchos caminos, está cambiando la iglesia y marcando un nuevo mundo para la cristiandad", reflexionó la mujer, antes de volver a cantar con sus amigas.El santuario de Caacupé se impuso como atalaya de la fe paraguaya con el correr de los años y por encima de la patrona del país, la Virgen de la Asunción, llevada a Paraguay en 1537 por los evangelizadores españoles.La comisión encargada de la visita del papa ha reconocido que se producirán grandes atascos de tráfico y cuellos de botella que aislarán la ciudad durante las horas previas a la llegada y la salida del pontífice, quien tras la misa regresará a Asunción para continuar con su programa. (RD/Agencias)

El Papa en Caacupé: "Dios bendiga a la mujer paraguaya, la más gloriosa de América"

"Estar aquí con ustedes es sentirme en casa, a los pies de nuestra Madre""Los paraguayos tienen la memoria viva de una pueblo que hizo carne el Evangelio"José Manuel Vidal, 11 de julio de 2015 (José Manuel Vidal).- Misa grande en el santuario de Caacupé, corazón mariano de Paraguay. Francisco, rodeado de cientos de miles de personas, aprovecha el lugar y la ocasión para hacer un canto a la mujer paraguaya, "la más gloriosa de América", memoria "via de un apueblo que hizo carne el Evangelio".Dos enormes banderas de Paraguay y de la Santa Sede descienden por ambos lados de la imponente basílica mariana.El altar, que se asoma a la esplanada delantera del santuario, decorado cona una norme M de María. La música muy guaraní y profundamente popular.De hecho, la primera lectura es leída en guaraní. El Evangelio, cantado en español.

El Papa conmueve a Paraguay visitando a niños con cáncer y problemas cardíacos

Puso como ejemplo la "ternura" de los niños enfermos"Los niños están dentro de los predilectos de Jesús"Redacción, 11 de julio de 2015 El Papa ha puesto de ejemplo la "confianza", la "alegría" y la "ternura" de los niños enfermos que ha visitado en el hospital pediátrico Acosta Ñu, en las afueras de Asunción, la capital de Paraguay."Eso es lo que quiere la Iglesia, que seamos sencillos como los niños", ha dicho durante la primera visita de su segundo día en Paraguay, en la que ha conversado con cuatro niñas que han sufrido una operación de transplante de corazón y se ha reunido en privado con otros 90 niños que continúan hospitalizados.El Papa ha recordado que -según el pasaje del Evangelio narrado por San Marcos- la única vez que Jesús se ha enfadado fue cuando "no dejaron que los niños se acercaran a Él"."Los niños están dentro de los predilectos de Jesús. No es que no quiera a los grandes, pero se sentía feliz cuando podía estar con ellos. Disfrutaba mucho de su amistad y compañía", ha explicado Francisco.Durante la visita al hospital de la capital paraguaya, el Papa ha explicado que Jesús ponía de ejemplo a los niños y ha reivindicado su "capacidad de lucha, de su fortaleza. De su incomparable capacidad de aguante". "Son unos luchadores", ha añadido."Hoy nos diría lo mismo a nosotros. Nos mira y dice, aprendan de ellos", ha señalado en este sentido.Por último, el Papa ha agradecido la labor de los médicos, de los enfermeros y de todo el personal del hospital y ha destacado su actitud de servicio y "de ayudar no solo a curar sino a acompañar el dolor"."Gracias a todos los que hacéis algo por curar a los niños. Es tan importante un niño en la vida", ha concluido.Está previsto que el Papa celebre esta tarde una multitudinaria misa en Caacupé, una pequeña ciudad de 48.000 habitantes, en la que el rezo del Padre Nuestro se pronunciará en guaraní. (RD/Agencias)

El Papa rezó las vísperas con 2.700 religiosos y laicos en la catedral

Bergoglio: “Somos las manos de Dios que alza de la basura al pobre”Francisco denuncia a los clérigos que “tratan a los demás como si estuvieran un peldaño más alto”Jesús Bastante, 12 de julio de 2015 

(J. B.).- Francisco culminó un intenso día de trabajo, uno más -el penúltimo- dentro de su gira por Ecuador, Bolivia y Paraguay, con elrezo de vísperas en la catedral de Asunción. Una oración mezclada con los dialectos que se hablan en este precioso país, y al término de la que el Papa hizo un llamamiento a "ponernos en oración" y reconocer que "somos las manos de Dios que alza de la basura al pobre", así como un toque de atención a los religiosos que "tratan a los demás como si estuvieran un peldaño más alto"."Dios nunca defrauda y por eso le alabamos agradecidos" apuntó el Papa, quien reclamó la obligación de la Iglesia de asemejarse a su señor. "Cada uno de nosotros queremos irnos pareciendo más a Jesús", señaló ante unos 2.700 religiosos y laicos invitados (1.300 en el interior, y otros 1.400 en la explanada contigua, a través de una pantalla gigante)."La oración nos da impulso para ponernos en acción. Somos nosotros las manos de Dios que alza de la basura al pobre", apuntó el Papa, quien añadió que "somos nosotros los que trabajamos para que la tristeza de la esterilidad se convierta en la alegría del campo fértil"Por ello, animó a defender "la valía de toda la vida humana, desde el nacimiento hasta que los años son muchos y las fuerzas pocas", y a "estar pegados a Jesús", creando "unidad en la diversidad"."Quiero exhortarlos a todos ustedes a comprometerse en la colaboración eclesial,especialmente en torno a los planes pastorales de las diócesis y la misión continental. Si la división entre nosotros provoca esterilidad, no cabe duda que de la comunión y la armonía nace la fecundidad, porque son profundamente consonantes con el Espíritu Santo", apuntó."Todos tenemos limitaciones, ninguno puede reproducir en su totalidad a Jesucristo", aclaró Bergoglio, quien sí reclamó algunos "rasgos comunes e irrenunciables", como "no hacer alarde de su categoría de Dios". Así, "aquel llamado por Dios no se pavonea, no anda tras reconocimientos ni aplausos, no siente que subió de categoría, ni trata a los demás como si estuvieran un peldaño más alto"."La supremacía de Cristo: hacernos perfectos como el gran pastor de las ovejas, y eso supone asumir que todo consagrado se configura con aquel que en su vida terrena, entre ruegos y súplicas, alcanzó la perfección cuando aprendió sufriendo qué significaba obedecer. Y eso también es parte del llamado", culminó el Papa, pidiendo a los asistentes "dejemos al Señor hacer, que Él haga a través de nuestra vida, grandes cosas en el Paraguay".

Francisco: "Las ideologías siempre terminaron en dictaduras. Piensan por el pueblo, no dejan pensar al pueblo"

Arremete contra "la corrupción, que es la polilla, es la gangrena de un pueblo"El Papa denuncia la "economía sin rostro" que sacrifica vidas en el altar del dinero y de la rentabilidad"Jesús Bastante, 12 de julio de 2015

(Jesús Bastante).- Como un boxeador antes de saltar al Caesar Palace, Francisco apareció entre flashes, gritos y aplausos, rodeado de su equipo de seguridad. Como en un concierto de rock: el encuentro con los representantes de la sociedad civil paraguaya fue un nuevo baño de masas para el Pontífice. Junto al discurso a los movimientos populares en Bolivia, las palabras a la sociedad civil de Paraguay marcarán época. Por lo que dijo, y por cómo lo dijo, sin temor a denunciar la corrupción y los secuestros delante del gobierno en pleno, o las "ideologías, que siempre acaban en dictaduras. Piensan por el pueblo, no lo dejan pensar. Las ideologías no asumen al pueblo""Francisco, querido, el pueblo está contigo", cantaron los miles de asistentes, que obsequiaron al Papa con un concierto y con una suerte de musical sobre la vida de San Francisco y su "Laudato Si" que emocionaron a un Bergoglio cansado pero convencido de que está ante la parte final de un viaje histórico. Al final del mismo, Francisco se abrazó a "Francisco", y bendijo a todo el elenco.Cinco personas pronunciaron breves preguntas a Bergoglio. En realidad, fueron seis, porque porque una mujer defendió delante del Papa, con efusividad y pasión, los derechos de los pueblos indígenas y los secuestros a manos del ejército de algunos opositores, ante el estupor del presidente, Horacio Cartes. Hasta ese momento, y salvo alguna protesta, el trayecto por Paraguay estaba resultando mucho más plácido que el transitar papal por Ecuador o Bolivia. No fue la cosa a más, pero la sociedad civil del país demostró que está preparada, y sabe ser crítica, incluso con un gobierno que está llevando estabilidad a la democracia del país latinoamericano.El Papa fue anotando en un papel palabras, reflexiones.... No eran todas las preguntas las pactadas, y Francisco tuvo que improvisar, quiso improvisar, y denunciar a "las ideologías, que siempre terminan en dictaduras", y "la corrupción, que es la polilla, es la gangrena de un pueblo". A su vez, invitó a los paraguayos a "no negociar su identidad. Y cuál es la identidad en un país: el amor a la Patria. La Patria primero, después mi negocio". "Estoy contento de estar con ustedes, para compartir esos sueños e ilusiones, y también problemas", arrancó el Papa, quien subrayó que "Gracias a Dios Paraguay no está muerto", pues "un pueblo que vive en la inercia de la aceptación pasiva, es un pueblo muerto. Veo en ustedes la savia de una vida que corre y quiere germinar, y eso siempre Dios lo bendice. Dios siempre está a favor de todo lo que ayude a mejorar la vida de sus hijos""Todos son necesarios en la búsqueda del bien común", añadió Francisco, quien pasó a responder algunas de las preguntas. Las primeras, dirigidas al papel de la juventud y su búsqueda de la felicidad, que "exige compromiso y entrega", que "son muy valiosos y no son como para andar por la vida como anestesiados".Así, invitó a los jóvenes a "jugársela por algo, a jugársela por alguien". "No tengan miedo de dejar todo en la cancha. Jueguen limpio, jueguen con todo, no tengan miedo de entregar lo mejor de sí, no busquen el arreglo previo para evitar el cansancio, la lucha. "No coimeen al referee", "no sobornen al árbitro"En lo tocante al diálogo, Francisco reconoció que "no es fácil", y que "ha de ser sobre la mesa, claro. Si no decís lo que pensás, el diálogo no sirve, es una cinturita". Para ello, "hay que superar muchas dificultades", recordó el Papa, hablando de sus experiencias con representantes de otras confesiones. "Hay budistas, ortodoxos, católicos... pero con su identidad. Uno no negocia su identidad. Y cuál es la identidad en un país: el amor a la Patria. La Patria primero, después mi negocio. Ésa es la identidad. Si dialogo sin identidad, el diálogo no sirve".

Eso sí: "la diversidad no sólo es buena. Es necesaria. La uniformidad nos anula, nos hace autómatas. La riqueza de la vida está en la diversidad". Un diálogo que intente abrirse a "nuevas alternativas", yendo hacia "la cultura del encuentro"."El diálogo no siempre es un ballet perfecto", añadió el Papa, "en el diálogo se da el conflicto. Y es lógico y esperable. No tenemos que temer el conflicto, somos invitados a asumir el conflicto, no podemos dialogar. Esto significa aceptar sufrir el conflicto, resolverlo y transformarlo en un eslabón de u nuevo proceso. La unidad es superior al conflicto. Una unidad que vive las diferencias en comunión por medio de la solidaridad y la comprensión".Todo ello, con el "reconocimiento de la dignidad del otro", pues "no hay personas de primera, de segunda, de tercera y de cuarta. Son la misma dignidad". También los pobres: "hay que acoger el clamor de los pobres para una sociedad más inclusiva".Recordando la parábola del hijo pródigo, Bergoglio señaló cómo "el egoísta se excluye. "No excluir a nadie, pero no auto excluirse, porque todos necesitamos de todos". Al tiempo, llamó a evitar "una mirada ideológica que termina utilizando a los pobres al servicio de otros intereses políticos y personales". Y es que "las ideologías terminan mal, no sirven. Las ideologías tienen una relación incompleta o enferma con el pueblo. Las ideologías no asumen al pueblo". "Fíjense en el siglo pasado: en qué terminaron las ideologías, en dictaduras siempre. Piensan por el pueblo, no dejan pensar al pueblo. Todo por el pueblo, pero nada con el pueblo, estas son las ideologías", denunció Francisco, quien invitó a "estar dispuestos a aprender de los pobres. Los pobres tienen mucho que enseñarnos en humanidad, bondad, sacrificio y solidaridad. Los cristianos, además, tenemos un motivo mayor: en ellos vemos el rostro y la carne de Cristo, que se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza. Los pobres son la carne de Cristo"."Cuando da limosna, le toca la mano al que da la moneda, o la tira y se echa para atrás? Son actitudes. ¿Lo mira a los ojos o mira hacia otro lado? Eso es despreciar al pobre. Es uno como yo, y si está pasando un mal momento, por miles razones, yo podría estar en ese lugar, y podría estar deseando que alguien me ayude. Y si estoy en ese lugar, tengo el derecho de ser respetado. Respetar al pobre, no usarlo como objeto para lavar nuestras culpas", culminó el Papa, quien volvió a denunciar "la dictadura de la economía sin rostro", que "sacrifica vidas humanas en el altar del dinero y de la rentabilidad".Improvisando absolutamente -y probablemente a punto de ocasionar algún roce diplomático- Francisco quiso referirse, "fraternalmente, porque hay políticos presentes", a una petición que se le hizo al entrar en la sala. "Me dijeron que una persona está secuestrada por el ejército. Yo no digo si es verdad, no es verdad, si es justo o no. Pero uno de los métodos que tenían las ideologías dictatoriales del siglo pasado era apartar a la gente, o con el exilio, o con la prisión, o en el caso de los campos de exterminio nazi o estalinistas, la muerte".Finalmente, una denuncia clara y rotunda, del chantaje y la corrupción. "El chantaje siempre es corrupción. La corrupción es la gangrena de un pueblo. Ningún político puede cumplir su rol si está chantajeado por actitudes de corrupción. Eso que se da en todos los pueblos del mundo. Si un pueblo tiene que mantener su dignidad debe desterrar la corrupción".

El Papa visita por sorpresa a la Compañía de Jesús

Bergoglio pide a los jóvenes jesuitas que "hagan lío"Les instó a la responsabilidad, al empeño y al anuncio del Evangelio con alegríaRedacción, 12 de julio de 2015Francisco volvió a saltarse el protocolo y, antes de retirarse a descansar en Nunciatura, pasó por la iglesia de Cristo Rey, perteneciente a la Compañía de Jesús,donde rezó frente al corazón incorrupto de san Roque González de Santa Cruz, el primer santo paraguayo. Luego mantuvo un breve encuentro con los jóvenes jesuitas, a quienes les pidió rezar por él y que ¨hagan lío¨El Papa pasó unos breves instantes de oración frente al corazón de san Roque, y luego saludó a una treintena de sacerdotes jesuitas que, avisados de este breve encuentro en privado, se dirigieron a la escuela. Entre los presentes estaba el padre Alejandro Tilve, superior provincial de los Jesuitas en la Argentina y en el Uruguay.Tras el saludo a los sacerdotes, el papa Bergoglio pasó a un predio cubierto anexo a la iglesia y perteneciente al colegio Cristo Rey, donde lo esperaban varios jóvenes jesuitas. Allí brindó un discurso espontáneo en el que instó a la responsabilidad, al empeño y al anuncio del Evangelio con alegría.Como ocurrió en julio de 2013, cuando se encontró con los jóvenes argentinos en la catedral de Río de Janeiro, Francisco volvió a pedirle a estos jóvenes que "hagan lío" y sean fervorosos discípulos del Señor.Antes de despedirse, el Papa les pidió: "Recen por mí". Los jóvenes le gritaron: "Ita, ita, ita, el papa jesuita", mientras que el papa divertido les pidió que rezasen y les dedicó el ya famoso: "Hagan lío".(RD/Aica)

El Papa, en Bañado Norte: "La fe sin solidaridad es una fe sin Cristo, sin Dios, es una fe sin hermanos"

"Quiero bendecir la fe de ustedes, quiero bendecir sus manos, quiero bendecir su comunidad"Francisco visita a los más pobres de Asunción, a quienes compara con la Sagrada Familia de BelénJesús Bastante, 12 de julio(Jesús Bastante).- El Bañado Norte es uno de los rincones más pobres de Asunción. 23.000 familias, casi cien mil personas que viven entre escombros, sin agua corriente ni electricidad, firmes ante las acometidas del río Paraguay desde hace décadas. Una zona deprimida y devastada por la delincuencia, la drogadicción y la desigualdad: por sus callejuelas deben pasar los más ricos para pasar a un exclusivo club de golf. Paradojas de la cultura del descarte, contra la que lucha el Papa Francisco.En medio de un impactante dispositivo de seguridad, el Fiat gris del Papa atravesó las callejuelas sin asfaltar hasta llegar a la pequeña capilla de San Juan Bautista, y visitar las

casas de Carmen Sánchez y su esposo, Mario Paredes, quien superó un cáncer de garganta; y la de Asunción Giménez, una de las primeras pobladoras de Bañado Norte.Apenas media hora, imposible para presentar todas las situaciones sufrientes de este pequeño rincón del mundo. Los niños lo intentaron, decorando el altar con miles de dibujos y mensajes contando sus historias, ante las que Francisco se detuvo y sonrió, emocionado. También ante los mayores: ancianos y ancianas que llevan toda la vida hacinados, sin saber lo que es el agua corriente o los dientes sanos, pero dando una lección de dignidad, pues ningún ser humano es más digno que otro, como se encargó de recordar el propio Papa en su primer discurso en Paraguay.La sonrisa del Papa ante los habitantes de Bañado Norte era patente, no se podía disimular ni impostar. "Te sentimos padre, hermano, compañero, uno más entre nosotros. Bienvenido, siéntate a vivir con nosotros", le invitó el párroco, Ireneo Vázquez. Representantes de la población saludaron al Papa, y le agradecieron su lucha "por la dignificación de los pobres". "El Estado no nos ve con buenos ojos, somos un vacío social, un problema a solucionar", denunciaron los vecinos. "Somos parte de la solución, y sujetos de derechos. Exigimos un reconocimiento genuino". El Papa les respondió con una gran noticia: habrá proyecto de Scholas en todo Paraguay, incluyendo el Bañado. "Estoy muy alegre. No podía estar en Paraguay sin estar con ustedes, sin estar en esta su tierra", comenzó el Papa Francisco, quien recordó que "desde que empecé a pensar en esta visita, desde Roma, venía pensando en ustedes, como la Sagrada Familia, y todo lo que han realizado para estar aquí, todo lo que pelean para una vida digna, un techo, para superar la inclemencia del tiempo, las inundaciones de las últimas semanas"."Todo esto me recuerda a la pequeña familia de Belén", añadió. Una lucha "que no les ha robado la sonrisa, la alegría, la esperanza, una pelea que no les ha sacado la solidaridad, la ha estimulado".José y María, prosiguió el Papa, "tuvieron que dejar su hogar, sus amigos, e ir a otra tierra, una tierra en la que no conocían a nadie, no tenían casa, no tenían familia. En ese momento, esa joven pareja, en ese contexto, en una cueva, preparada como pudieron, esa joven pareja nos regaló a Jesús. Estaban solos en tierra extraña ellos tres. De repente empezó a aparecer gente, pastores, pesonas igual que ellos que tuvieron que dejar lo propio en función de conseguir mejores oportunidades familiares. Vivían en función de las inclemencias del tiempo".Y sin embargo, esas personas, esos extraños, "se hicieron próximos, vecinos, se volvieron la familia de María y de José, la familia de Jesús. Esto es lo que sucede cuando aparece Jesús en nuestra vida. Eso es lo que despierta la fe". Pero la fe verdadera, no la de "gente muy católica que va a misa todos los domingos, pero que no saben lo que pasa en los Bañados"."Por más misa de los domingos, si no sabes lo que pasa en tu pueblo, tu fe es muy débil, o está enferma, o está muerta. Es una fe sin Cristo. La fe sin solidaridad es una fe sin Cristo, sin Dios, es una fe sin hermanos. Un Dios sin pueblo, un pueblo sin hermanos, un pueblo sin Jesús. Esa es la fe sin solidaridad" proclamó, rotundo, el Papa Francisco. 

 "Dios se hizo solidario con ese pueblo, y Jesús no tuvo ningún problema de bajar, humillarse, abajarse hasta morir por cada uno de nosotros por esa solidaridad de hermanos, que nace del amor que tenía a su padre, y a su gente", porque "cuando una fe no es solidaria, o es débil, o está enferma o está muerta, no es la fe de Jesús"."Yo vengo aquí como esos pastores que fueron a Belén, y quiero hacer prójimos. Quiero bendecir la fe de ustedes, quiero bendecir sus manos, quiero bendecir su comunidad. Vine a dar gracias con ustedes, porque la fe se ha hecho esperanza, y es una esperanza que estimula al amor. La fe que despierta Jesús es una fe con capacidad de soñar futuro y de luchar por eso en el presente".Por ello, el Papa les bendijo, "quiero estimular a que sigan siendo misioneros de esta fe, por estas calles, por estos pasillos, esta fe que nos hace solidarios". ¿Cómo? "Haciéndose prójimos, especialmente de los más pobres y de los más ancianos. Haciéndose soporte de las jóvenes familias y de los que están pasando momentos de dificultad"."Quizás el mensaje más fuerte que ustedes pueden dar hacia afuera es esa fe solidaria. El diablo quiere que se peleen entre ustedes, porque así divide y los derrota. Solidaridad de hermanos para defender la fe. Y además, que esa fe solidaria sea mensaje para toda la ciudad", concluyó Bergoglio, pidiendo a la Sagrada Familia "que nos regale pastores, que nos regale curas, obispos, capaces de acompañar y estimular la vida de su familia, de hacer crecer esa fe solidaria que nunca es vencida".

Dos millones de fieles despiden al Papa en la misa de Ñu Guazú, la última en Paraguay

"Dios nunca cierra horizontes, nunca es pasivo a la vida, al sufrimiento de sus hijos"Francisco invita a vivir la hospitalidad como "la palabra clave del ser cristiano"Jesús Bastante, 12 de julio de 2015(Jesús Bastante).- Dos millones de fieles. Sin duda, la concentración más numerosa de todas cuantas han tenido lugar en este histórico viaje por Ecuador, Bolivia y Paraguay. El campo grande de Ñu Guazú,presidido por un impresionante altar hecho con granos y mazorcas de maíz, el Papa Francisco llamó a entender la palabra clave del

cristiano: "Hospitalidad", y a "tener las puertas abiertas" a todos, incluso a los que no creen lo mismo que nosotros. Una de las obsesiones de este viaje, el diálogo, la acogida, el encuentro, el no pensarse propietarios de la única, exclusiva -y excluyente- verdad. "En la lógica del Evangelio no se convence con los argumentos, las tácticas o estrategias, sino simplemente aprendiendo a alojar, a hospedar".Todo Paraguay se hizo presente en Ñu Guazú. También decenas de miles de argentinos, en el mayor éxodo que se recuerda entre ambos países. No podía faltar Cristina Fernandez de Kirchner, que al término de la misa se encontrará con el Papa. Fueron muchos los que guardaron vigilia para poder ver al Papa en la inmensa explanada.Muchos, también, los que se quejaron de la existencia de "zonas vip", en clara disonancia con el espíritu del viaje de Francisco y su ansia por un mundo en el que todos quepan, y donde ningún ser humano sea superior a todos. Tras la homilía, entre las peticiones se solicitó la liberación de Edelio Morínigo, policía secuestrado hace un año por el EPP.La homilía de Francisco se centró en el Evangelio del envío de los discípulos. "Jesús llama a sus discípulos y los envía, dándole reglas claras y precisas", señaló el Papa, quien reconoció que algunas de las actitudes exigidas por Cristo "nos pueden parecer exageradas o absurdas". No llevar más que un bastón, unas sandalias, una túnica, no llevar dinero ni alforjas, y permanecer únicamente en las casas donde les den alojamiento."Podíamos quedarnos en las palabras, pero hay una palabra clave que podía pasar desapercibida. Una palabra central en la espiritualidad cristiana. Hospitalidad", subrayó Francisco, quien apuntó que "Jesús, como buen maestro, les envía a vivir la hospitalidad. Les dice permanezcan donde les den alojamiento. Los envía a aprender".Y es que "cristiano es aquel que aprendió a hospedar, a alojar. Jesús no los envía como poderosos, dueños, jefes, cargados de leyes y normas. Por el contrario, les enseña que el camino del cristiano es transformar el corazón, el suyo y ayudar a transformar a los demás". Es "aprender a vivir de otra manera", pasando "de la lógica del egoísmo, la división, la superioridad, a la de la vida, la gratuidad y el amor", de "la lógica del dominio, del aplastar, a la lógica de acoger, recibir y cuidar". 

 Son dos maneras de afrontar la vida que están en juego. "Cuántas veces imaginamos la evangelización en torno a miles de estrategias, tácticas, maniobras, artimañas, buscando que las personas se conviertan en base a nuestros argumentos. En la lógica del Evangelio no se convence con los argumentos, las tácticas o estrategias, sino simplemente aprendiendo a alojar, a hospedar".Y es que "la Iglesia, como la quería Jesús, es la casa de la hospitalidad. Y cuánto bien podemos hacer si nos animamos a aprender el lenguaje de la hospitalidad. Cuántas heridas, cuánta desesperanza se puede curar en un hogar donde uno se pueda sentir recibido", añadió Bergoglio, quien llamó a "tener las puertas abiertas, sobre todo las puertas del corazón", y hacer realidad la "hospitalidad con el hambriento, con el sediento, con el forastero, con el desnudo, con el preso, con el desnudo, el paralítico, con el que no piensa como nosotros, con el que no tiene fe o la ha perdido a veces por culpa nuestra, con el perseguido, con el que tiene culturas diferentes... Hospitalidad con el pecador, porque cada uno de nosotros también lo es"."Tantas veces nos olvidamos que hay un mal que precede a nuestros pecados. Hay una raíz que causa daño, y que destruye silenciosamente tantas vidas, que va haciendo nido en nuestro corazón: la soledad", proclamó Francisco, recordando que es la soledad la que "destruye la vida y nos hace mal, nos aparta de los demás, de Dios, de la comunidad". También en la Iglesia, cuyo objetivo "no es gestionar cosas, proyectos, sino aprender la fraternidad con los demás". La medida del cristiano es "cuánto se aman los unos a los otros"."Jesús nos abre a una nueva lógica, un horizonte lleno de vida y plenitud. Dios nunca cierra horizontes, nunca es pasivo a la vida, al sufrimiento de sus hijos. Nunca se deja

ganar en generosidad, por eso nos envía a su hijo, para que aprendamos el camino de la fraternidad, el camino del don", añadió el Papa, quien abrió "un nuevo horizonte, una nueva palabra para tantas situaciones de exclusión, disgregación, encierro, aislamiento. Es una palabra que rompe el silencio de la soledad"."No podemos obligar a nadie a recibirnos, a hospedarnos. Es cierto, y es parte de nuestra pobreza y de nuestra libertad. Tampoco nadie puede obligarnos a no ser acogedores, hospederos de la vida de nuestro pueblo. Nadie puede pedirnos que no recibamos la vida de nuestros hermanos, especialmente de los que han perdido la esperanza y el gusto por vivir", culminó el Papa, quien puso como modelo de acogida a María, que "no dominó ni se adueñó de la palabra de Dios, sino que la hospedó, la gestó y la hospedó. Alojar como la tierra que no domina la semilla, sino que la acoge, la nutre y la germina. Así queremos ser los cristianos".

Improvisado y emocionado discurso de despedida del Papa ante 70.000 chicos y chicas

Francisco: "Queremos jóvenes con esperanza y fortaleza, porque conocen a Jesús, porque tienen un corazón libre""La libertad es un regalo que nos da Dios, pero hay que saber recibirlo, saber tener el corazón libre"Jesús Bastante, 13 de julio de 2015(Jesús Bastante).- "Hagan lío y organícenlo bien. Un lío que nos dé un corazón libre, un lío que nos de solidaridad, que nos dé esperanza, un lío que nazca de haber conocido a Jesús y de saber que Dios es mi fortaleza". Ante decenas de miles de jóvenes, y antes de irse de Paraguay, Francisco hizo el discurso más emotivo de esta histórica gira. Y lo hizo pidiendo al Señor "enseñarnos a soñar", sobre la base de los testimonios de Lis, Manuel y Orlando, tres jóvenes paraguayos."Como sabía las preguntas, había escrito un discurso para ustedes, para dárselo, pero los discursos son aburridos, así que se lo dejo al señor obispo para que lo publique. Y ahora, antes de irme les pido, primero que sigan rezando por mí. Segundo, que sigan haciendo lío. Tercero, que ayuden a organizar el lío que hacen para que no destruya nada. Y todos juntos ahora en silencio vamos a elevar el corazón a Dios", culminó el Papa sus palabras, emocionado y levantando al auditorio de la Costanera de Asunción. Decenas de miles de jóvenes, 70.000 según la organización, le esperaban.Fue un encuentro de agradecimiento compartido. De los jóvenes al Papa que les ha insuflado esperanza; del Papa, a los jóvenes, que le han adoptado como uno de ellos. Y es que el "huracán Francisco" no ha perdido un ápice de vigor. "Gracias Santo Padre, mensajero de alegría y paz. Gracias, Santo Padre, por bendecir Paraguay", cantaban a voz en grito miles de chicos y chicas."Si es posible, vuelva nuevamente, y muy pronto, al Paraguay", le pidió el obispo responsable de la Pastoral Juvenil. Los jóvenes despidieron al Papa con una representación de ballet, música y esencias naturalistas e indígenas, que en Europa sonaría a New Age pero en Paraguay es un síntoma de confluencia de identidades, de suma de peculiaridades

de un pueblo agradecido. Algo que ha sido una constante en los discursos del Papa, especialmente en este último tramo de la visita papal. Lejos de los protagonismos presidencialistas de Correa y Evo Morales, Horacio Cartes ha ocupado un discreto primer plano, lo que ha hecho más sencillo que el aura del Papa Francisco brillara con mayor fuerza. El Papa tomaba constantemente notas mientras los jóvenes ofrecían sus testimonios: Lis, una chica cuya madre padece Alzheimer (el Papa hizo una indicación a su secretario, para que le diera dos rosarios, uno para ella y otra para su mamá), Manuel, un joven abandonado por sus padres que llegó a ser adicto a las drogas; yOrlando, quien leyó el Evangelio de las Bienaventuranzas, y tras abrazar al Papa, le pidió al oído que "rezara por la libertad de todos y cada uno de nosotros".Así arrancó Francisco su discurso improvisado. "Orlando me pidió que rezara por la libertad de todos y cada uno de nosotros, de todos. Es la bendición que pedimos ahora todos juntos. La libertad. La libertad es un regalo que nos da Dios, pero hay que saber recibirlo, saber tener el corazón libre". Y es que "todos sabemos que en el mundo hay tantos lazos que nos atan el corazón: la explotación, la falta de medios para sobrevivir, la drogadicción, la tristeza, todas esas cosas nos quitan la libertad. Así que todos juntos agradeciendo a Orlando que haya pedido esta bendición, tener el corazón libre, un corazón que pueda decir lo que piensa, hacer lo que siente, ese es un corazón libre. Y eso es lo que vamos a pedir todos juntos"."Repitan conmigo -pidió el Papa a la multitud-: Señor Jesús, dame un corazón libre. Que no sea esclavo de todas las trampas del mundo. Que no sea esclavo de la comodidad, del engaño. Que no sea esclavo de la buena vida. Que no sea esclavo de los vicios. Que no sea esclavo de una falsa libertad que es hacer lo que me gusta en cada momento", y todos corearon esta oración."Hemos escuchado dos testimonios, el de Lis y el de Manuel. Lis, con su vida, nos enseña que no hay que ser como Poncio Pilato, lavarse las manos". Esta chica "podía haber tranquilamente puesto a su mamá en un asilo, a su abuela en otro asilo, y vivir su vida de joven, divirtiéndose, estudiando lo que quería, y dijo no. La abuela, la mamá... y Lis se convirtió en sierva, en servidora, y si quieren más fuerte, en sirvienta de la mamá y de la abuela, y lo hizo con cariño".Una madre con "esa enfermedad tan cruel que confunde las cosas", pero Lis continuó adelante graicas a las "solidaridad". "Tiene un corazón libre. Lis cumple el cuarto mandamiento: honrarás a tu madre y a tu padre. Lis muestra su vida, la quema, en el servicio a su madre. Es un grado altísimo de solidaridad, de amor. ¿Se puede amar? Ahí tienen alguien que nos enseña a amar".Después se dirigió a Manuel, a quien "no le regalaron la vida. Manuel no es un nené bien, no es un chico a quien la vida le fue fácil. Dijo palabras duras: fui explotado, fui maltratado, a riesgo de caer en las adicciones. Estuve solo. Explotación, maltrato y soledad, y en vez de salir a hacer maldades, a robar, se fue a trabajar. En vez de salir a vengarse de la vida, Manuel usó una frase linda: pude salir adelante"."Aquí tuvimos un testimonio de un muchacho que supo lo que era el dolor, la tristeza, que fue explotado, maltratado, no tenía que comer y estaba solo", y que salió adelante, resaltó el Papa. "Libertad de corazón, servicio, solidaridad, esperanza, trabajo, luchar por la vida, salir adelante". "Como ven la vida no es fácil para muchos jóvenes, y esto quiero que se lo metan en la cabeza" pidió el Papa a las 70.000 almas de la Costanera de Asunción. "Hay otros chicos

que la desesperación los empuja a la delincuencia, al delito, a colaborar con la corrupción. A esos chicos les tenemos que decir que nosotros estamos cerca, que queremos darle una mano, ayudarlo, con solidaridad. Con amor. Con esperanza".Utilizando dos frases de Lis y Manuel, el Papa subrayó que "conocer a Jesús es abrir la puerta a al esperanza. Conocer a Dios es fortaleza. Es esperanza y fortaleza, y eso es lo que necesitamos de los jóvenes hoy". "No queremos jóvenes debiluchos, que están ahí no más, ni sí ni no, no queremos jóvenes que se cansen rápido, y que vivan cansados, con cara de aburridos. Queremos jóvenes fuertes, queremos jóvenes con esperanza y fortaleza, porque conocen a Jesús, porque tienen un corazón libre", gritó."Corazón libre, solidaridad, trabajo, esperanza, esfuerzo, conocer a Jesús, conocer a Dios mi fortaleza. Un joven que viva así ¿tiene la cara aburrida? ¿Tiene el corazón triste? No, ése es el camino. Pero para eso hace falta sacrificio, andar contracorriente", concluyó el Papa, quien recomendó a los jóvenes que releyeran constantemente las Bienaventuranzas, "que son el plan de Jesús, un plan contracorriente". 

Fin al histórico viaje a Ecuador, Bolivia y Paraguay

Francisco se despidió de "su" LatinoaméricaLa llegada a Ciampino está prevista a las 13,45 horasRedacción, 13 de julio de 2015Francisco ya vuela de regreso a Roma. A la 1,20 de la madrugada (hora española) y tras una semana apasionante, en la que pronunció 22 discursos -muchos de ellos improvisados, y al menos dos, el dirigido a los movimientos populares y a la sociedad civil paraguaya, de hondo calado histórico y político- y recorrió Ecuador, Bolivia y Paraguay, el Papa se despidió de "su" Latinoamérica.Acompañado en todo momento por el presidente Cartes, Bergoglio subió las escalerillas del avión de Alitalia que salió con algo de retraso, aunque el horario de regreso está marcado a las 13,45 horas. En ese momento, y previsiblemente después de mantener la tradicional entrevista con los periodistas acreditados en el vuelo papal, Francisco pisará suelo del aeropuerto de Ciampino.

Bartomeu Melià, s.j., El diálogo, sus reglas y la verdad

El Papa Francisco en el ParaguayUn viaje cariñoso y entrañable13 de julio de 2015 (Bartomeu Melià, s.j.).- El viernes 10 llegó el Papa Francisco al Paraguay. El tiempo estaba feo e inestable. Los primeros actos protocolarios que incluían cantos y escenificaciones -nada folklóricas por cierto, al distanciarse tanto de lo realmente popular- se desarrolló bajo una fina y persistente lluvia.

La voluntad del pueblo paraguayo, en este caso casi exclusivamente asunceno, mostró su aguante proverbial. Venía el padre y el hermano y había que verlo cuanto antes, con lluvia aunque fuera.Pero se notaba en pequeños detalles subrepticiamente aflorados aquí y allá, que dos voluntades habían caminado paralelas en su preparación: un programa protocolario -ciertamente necesario- y la esperada visita espontánea y confiada como si fuera la llegada de un ser querido en la propia casa, en el barrio o en la capilla; y de hecho, ya en la calle lugar, sin paredes que cortan el intercambio; donde se oye y se ve la alegría de todos los gritos de los niños, los suspiros de la personas mayores, las palabras a media voz, más fuertes al fin que el grito. Una recepción cariñosa y entrañable, como parece no haya tenido otra igual en otros lugares visitados.Desde hacía días había sospechas de que el diálogo sincero y abierto sería difícil que pudiera abrirse paso. Los organizadores, con excusas varias, no habían dado paso a varias peticiones de indígenas y campesinos. Se había hecho un barrido superficial por las calles por donde pasaría el Pontífice, que aparecerán sucias y con baches el día siguiente.Hubo el consabido intercambio de regalos en el Palacio de los López, y después los discursos de rigor en una elegante carpa en el jardín. El telón de fondo semejaba una tupida selva, con plantas y flores. Es el Paraguay todavía se proyecta hacia el exterior, cuando en realidad el Paraguay está hoy deforestado y calvo, sólo cubierto por inmensos latifundios de cultivo de soja. El sábado la primera visita fue en el hospital pediátrico, donde están niños con algún tipo de cáncer, algunos pacientes neurológicos y otras enfermedades de difícil curación y los familiares que les acompañan en un camino humanamente sin salida. La emoción y la devoción estableció entre los enfermos sus familiares, médicos y enfermeras un sentir común de dolor y esperanza que el Papa asimiló por completo como propio.La visita al santuario de la Virgen de Caacupé, en el contexto de María como modelo de aceptación del plan de Dios y el acompañamiento de la fe que cree y espera contra toda esperanza, sería la ocasión de insistir en un lugar común del Papa Francisco, que le hace repetir y reivindicar que la mujer paraguaya es la más gloriosa de América por haber tenido que soportar las guerras inicuas y terribles, más faltas de sentido común por ser fratricidas, y por las consecuencias de desamparo y hambre con que tuvo que luchar esa mujer para que la patria no muriera. Después de bajar del cerro de Caacupé, el encuentro con la sociedad civil fue uno de los momentos altos de la visita. Era la vez de la ciudadanía más independiente y libre . El Papa antes de hablar, escuchó. Escuchó a representantes de la sociedad civil elegidos por sus propias bases, no digitadas desde otra instancia, que aunque habían un texto al Santo Padre, era la expresión libre de la situación y problemas de cada uno de esos sectores: un joven, dos indígenas, una campesina, y una empresaria. Después de escuchar, habló, improvisando la mayor parte de su charla. Esto permitió salir de la rigidez del programa, aunque quedaron silencios sobre temas de los cuales no se le había informado, al parecer, y que sin embargo, están gravando pesadamente en la reciente historia del Paraguay, sobre todo desde 2012.El primero: Qué pasó en Curuguatý? Una masacre de once campesinos y seis policías, en junio de 2012, que desde el inicio se vio embarrada por graves falencias de la fiscalía, y que no se ha logrado todavía juzgar, después de tres años, a pesar de que siguen presos algunos imputados.. Fue pretexto y causa del golpe de Estado, disfrazado de Juicio Político, que depuso en 24 horas al presidente democrático Fernando Lugo. Siguieron gobiernos de

facto, donde el robo de las arcas del Estado y la corrupción aumentaron desvergonzadamente. Mientras este capítulo no se cierre la historia del Paraguay quedará en estado de injusticia.Abogó por la solución de un secuestro que continúa por más de un año, y que por providencial desinformación -o información certera-, atribuyó al ejército nacional. ¿Hay justicia en el Paraguay? Preguntó y la repuesta fue un atronador ¡no! Del público. La corrupción y el narcotráfico son los grandes problemas del momento, por lo que suponen de polilla y gangrena del Estado y de la sociedad que se ve expuesta a esa pestilencia por amenazante contagio que puede invadir todo el ambiente. Fue una de las frases que tardará en morir, y ojalá así sea, que la corrupción es la polilla y gangrena de los pueblos.En una gran lección de pedagogía, que habla después de escuchar, con humildad y con entereza también, sin dar lecciones, y menos atizando prejuicios de "eso lo dijo por ti", y nada por mí ; un diálogo que respeta los condiciones de sincera neutralidad, que no quiere decir relatividad, pero que no tiene juicios previos partidarios, que acpta jugar limpio y por algo que valga la pena, sin "jóvenes jubilados" antes de haber empezado a trabajar, que no se queda en las ideologías sin llevarlas al campo duro y real de lo concreto. Las referencias al Paraguay no fueron directas, pero cada uno las asumía como certeras y la refrendaba con repetidos aplausos. En esa sesión y hubo un extraordinario compartir y connivencia con las palabras del Papa.Nadie se dice abiertamente, porque es doloroso, pero el Paraguay está pasando por una grave crisis de identidad debido a un rumbo de desarrollo económico que lo sacrifica todo, cuerpos y almas, a un supuesto progreso basado en términos de rentabilidad inmediata. La deforestación de este país de selvas se hace con una rapidez y amplitud que ya ha puesto en riesgo la salubridad del suelo, del agua y del aire. Esta deforestación y degradación del ambiente corren paralelas con el vacío de una producción agrícola familiar, que en términos generales es todavía lo más sustentable a largo plazo. Lo más inadmisible es que este progreso monetario se traduce en desplazamiento de las poblaciones rurales a las periferias de las ciudades, donde la cultura, la convivencia pacífica y hasta el uso de la lengua guaraní como signo de identidad se están resquebrajando, y aún así con muestras de fuerte solidaridad entre los pobres, de quienes en fin de cuentas depende el futuro.Una de las expresiones que llegó al corazón de todos los que quieren al Paraguay fue que la corrupción es la polilla y la gangrena de los pueblos. En el grado de ahora el Paraguay nunca había pasado por esta situación. La visita a un sector de los Bañados -la capilla de San Juan-, que se extienden por la costa inundable del río Paraguay y donde se ha ido concentrando la mayor pobreza y miseria de quienes aquí vinieron porque ya no encontraban otro lugar, ha tenido lugar hoy, sábado. El pueblo, con verdad y humildad, ha expuesto el abandono en que el Estado los deja, sin medios de transportes, con puestos de salud precarios y sobre todo en situación de tener un suelo donde levantar un techo propio.La segunda y última misa en el Paraguay ha sido en una gran explanada, cuyas partes más bajas eran un lodazal para los que no tenían credenciales de puestos fijos. El retablo del altar donde se ha celebrado la misa está inspirado en arte de las Reducciones de lo Guaranís, realizado con amarillas mazorcas de maíz, columnas de calabazas y fondo de verdes cocos sobre fondo azul. En la casi totalidad de los cocos una firma de adhesión de los que de antemano ya quisieron estar presentes en esta celebración. Las figuras de IHS,

San Francisco y San Ignacio, pintadas realísticamente, a modo de mosaico, con semillas de diversas especies vegetales. Esta misa ha retomado explícitamente el sentido de que conforme al Evangelio del día se trataba de una visita de fe.La población ha visto al Papa pasando por avenidas y calles, la mayoría sin embargo ha escuchado sus palabras gracias a diversos medios de comunicación. En la despedida una comunidad de indígenas guaranís le ha dicho adiós con un ritual guaraní. Tal vez, la nostalgia por las raíces, de una nación que habla guaraní mayoritariamente, pero que no es guaraní ni quiere serlo, y que sin embargo podría aprender tanto de sus saberes muy vivos, pero también tan amenazados.

François, heureux comme un pape sur son continent natal

A Asuncion, Bénédicte Lutaud, I.MEDIAAsuncion, 13.07.15 (cath.ch-apic) C’est un voyage particulier qui s’achève pour le pape François. Particulier par sa densité – huit jours, trois pays, sept avions -, mais aussi par sa destination. C’est la première fois que le pape argentin dédiait un voyage à son continent natal, l’Amérique latine, après les JMJ de juillet 2013 à Rio de Janeiro, programmées par son prédécesseur.

Le pape François a même survolé, le temps d’une minute, l’Argentine, comme un clin d’œil à sa patrie d’origine, au cours du vol entre Santa Cruz, en Bolivie, et Asuncion au Paraguay. La présidente argentine Cristina Kirchner s’est d’ailleurs déplacée pour venir le saluer lors de la dernière messe massive au Paraguay, tout comme des milliers d’Argentins, au sanctuaire marial de Caacupé, dans le pays.Dévotion à la Vierge MarieEn Equateur, en Bolivie comme au Paraguay, jamais le pape François n’a semblé aussi à l’aise, arborant un large sourire. Buvant du maté cocido, boisson typique du sous-continent latino-américain, et parlant la même langue que son auditoire. Il a d’ailleurs à plusieurs reprises assuré qu’il se sentait à la maison. En Bolivie, le pape de 78 ans – qui a subi une ablation d’une partie d’un poumon à 21 ans – a surpris son entourage, n’ayant aucune peine à prononcer son discours, malgré une altitude de plus de 4’000 mètres pouvant provoquer des troubles respiratoires.Cette familiarité avec le sous-continent américain s’est aussi exprimée par sa propre dévotion à la Vierge Marie, particulièrement vénérée par le peuple latino-américain. Au sanctuaire marial de Caacupé, au Paraguay, le pape argentin est apparu particulièrement ému devant la statue de la Vierge des Miracles. Alors qu’il était encore archevêque de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio avait dédié de nombreuses paroisses, dans les villas miserias de la capitale argentine, à cette Vierge.Petits gestes, paroles fortesCe sont aussi de nombreux gestes symboliques que l’on retiendra de ce voyage, auprès des personnes âgées dans une maison de retraite de Quito, des prisonniers de Santa Cruz en Bolivie, des enfants malades d’un hôpital pédiatrique, ou encore des personnes démunies

du quartier de Banado Norte, au Paraguay. Tout au long du périple, le pape François a une fois de plus manifesté sa tendresse et son amour pour les enfants – une tendresse réciproque. A son arrivée en Equateur, le pape a ainsi fait s’avancer vers lui des enfants indigènes vêtus d’habits traditionnels pour les prendre un à un dans ses bras. A la prison de Santa Cruz en Bolivie, où vivent des familles entières, il a pris le temps d’embrasser les enfants et nouveau-nés des détenus et de les bénir. Au Paraguay, c’est une dizaine de jeunes choristes venu chanter pour lui, à l’aéroport international, qui ont littéralement couru dans ses bras. A la sortie de l’hôpital pédiatrique, c’est encore un petit garçon qui le serrait fort contre lui, ne semblant pas vouloir s’en détacher tout au long de son discours.D’autres images, plus amusantes ou étonnantes, auront illustré ce voyage: en Equateur, sa chasuble aux motifs indigènes; en Bolivie, le crucifix en forme de faucille et marteau offert par Evo Morales, ses divers couvre-chefs (casque,sombrero…), ou encore le restaurant Burger King El Cristo transformé en sacristie; au Paraguay, l’usage de la Peugeot 405 blanche utilisée par Jean-Paul II en 1988.Au-delà des gestes, de grands discours ont aussi ponctué ce voyage. Aux catholiques latino-américains, le pape François a notamment lancé un appel à une vraie révolution, selon ses propres mots, en vivant concrètement l’Evangile qu’ils annoncent. Demandant de toujours choisir l’inclusion plutôt que l’exclusion, dans des pays multiethniques, le pape a aussi appelé l’Amérique latine à l’unité, pour éviter tout nouveau conflit fratricide. Il a aussi mis en garde contre des idéologies ayant une relation maladive avec les pauvres, qui font tout pour eux, mais rien avec eux, tout en s’élevant contre une économie qui tue, sans visage et esclave de l’idole-argent, appelant à un vrai changement de système.Une occasion, pour le pape, de faire le lien avec sa toute récente encyclique Laudato Si’, dont il n’a cessé de résumer le message principal tout au long du périple, à savoir une écologie intégrale, qui ne peut prétendre protéger la nature sans prendre en compte le développement humain.C’est sans doute avec un peu de nostalgie que le pape rentre à Rome, mais aussi satisfait de pouvoir se reposer après un vrai tour de force. (apic/imedia/bl/mp)

Las intervenciones más impactantes del viaje del Papa a Ecuador, Bolivia y Paraguay

Palabra de BergoglioContra las ideologías, la corrupción, la economía "que sacrifica vidas en el altar del dinero"Jesús Bastante, 13 de julio de 2015 Francisco ya vuela de regreso a Roma, tras una intensa semana recorriendo Ecuador, Bolivia y Paraguay. Un viaje de masas, pero fundamentalmente de contenido, en el que el Papa se ha encontrado con el "alma" de la Iglesia latinoamericana, y donde ha desentrañado buena parte de su "programa" social y político.A lo largo de ocho días, Bergoglio ha hecho constantes llamamientos al diálogo, a la unidad en la diversidad, a superar conflictos, a consolidar la democracia, a construir una sociedad más justa. Ha atacado la corrupción, "la gangrena de los pueblos", la inequidad

social, y en un discurso a los movimientos populares arremetió como nunca antes contra el sistema económico actual, "que mata".Francisco también llamó a un profundo cambio de estructuras que no sólo atienda el clamor de los pobres de todo el mundo, sino el de la Tierra, e hizo un significativo mea culpa "no sólo por las ofensas de la propia Iglesia, sino por los crímenes contra los pueblos originarios durante la conquista de América". Estas son algunas de la frases más impactantes de Francisco en Latinoamérica: LA ECONOMÍAEn Ecuador: "Un pobre que muere de frío y de hambre hoy no es noticia, pero si las bolsas de las principales capitales del mundo bajan dos o tres puntos se arma el gran escándalo mundial".En Bolivia: "Digámoslo sin miedo: queremos un cambio real, un cambio de estructuras", una "economía al servicio de los pueblos", dijo, y condenó "el actual sistema" imperante, "que ya no lo aguantan los campesinos, los trabajadores, las comunidades y los pueblos".En Paraguay: "Un desarrollo económico que no tiene en cuenta a los más débiles y desafortunados, no es verdadero desarrollo. La medida del modelo económico ha de ser la dignidad integral del ser humano, especialmente el más vulnerable e indefenso".A empresarios, políticos, economistas, les pidió "no ceder al modelo económico idólatra que necesita sacrificar vidas humanas en el altar del dinero y la rentabilidad". LOS JÓVENESEn Paraguay, durante un encentro ante cientos de miles de jóvenes reunidos en Asunción al cierre de su gira, dijo: "Necesitamos jóvenes con esperanza y fuertes de espíritu, no jóvenes debiluchos, que ni sí ni no (indecisos). No queremos jóvenes que se cansen rápido, y que estén con cara de aburridos"."Hagan lío, pero organícenlo bien". LA COLONIZACIÓNEn Santa Cruz, Bolivia, pidió "humildemente perdón, no sólo por las ofensas de la propia Iglesia sino por los crímenes contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de América"."Se han cometido muchos y graves pecados contra los pueblos originarios de América, en nombre de Dios". GENOCIDIOEn Bolivia: "Hoy vemos con espanto como en Medio Oriente y otros lugares del mundo se persigue, se tortura, se asesina a muchos hermanos nuestros por su fe en Jesús. Eso también debemos denunciarlo: dentro de esta tercera guerra mundial en cuotas que vivimos, hay una especie de genocidio en marcha que debe cesar". LAS IDEOLOGÍASEn Paraguay: "Las ideologías terminan mal, no sirven, no asumen al pueblo. Por eso, fíjense, en el siglo pasado en qué terminaron las ideologías: en dictaduras siempre". LA CORRUPCIÓN

En Paraguay, Francisco denunció la corrupción como "la gangrena del pueblo"."Otro método que no da libertad es el chantaje y eso es siempre corrupción", agregó y recalcó que es un fenómeno que se repite "en todos los pueblos del mundo". LAZOS IGLESIA-POBLACIÓNEn Bolivia, pidió a la Iglesia que no caiga en el "Alzheimer espiritual" y olvide sus orígenes modestos y se comporte como "casta" desconectada de los más pobres.Llamó también a lanzar "una revolución" para evangelizar América, "un grito" para "sanar las heridas" y "construir puentes". MEDIO AMBIENTEEn Ecuador: "Hay algo que es claro, no podemos seguir dándole la espalda a nuestra realidad, a nuestros hermanos, a nuestra madre Tierra"."La explotación de los recursos naturales, tan abundantes en el Ecuador, no debe buscar beneficio inmediato. Ser administradores de esta riqueza, que hemos recibido, nos compromete con la sociedad en su conjunto y con las futuras generaciones, a las que no podremos legar este patrimonio sin un adecuado cuidado del medio ambiente". LAS MUJERESEn Paraguay: "Quiero reconocer con emoción y admiración el papel jugado por la mujer paraguaya durante los momentos dramáticos de la Historia" de su país. "Han llevado el paso más grande, han sabido sacar adelante a sus familias y a su país", expresó en referencia a la Guerra de la Triple Alianza que enfrentó a Argentina, Brasil y Uruguay entre 1864 y 1870 y diezmó la población paraguaya. LA CÁRCELEn Bolivia, al dirigirse a los presos se presentó como "un hombre perdonado", "salvado de sus numerosos pecados".(RD/Agencias)

José Manuel Vidal: Francisco, el Bahamontes de Dios

14.07.15 | En época de Tour, la gira del Papa por tres países latinoamericanos fue como subir tres puertos de montaña. Con uno de primera en Ecuador, otro de segunda en Paraguay y su Tourmalet en Bolivia. Y los tres los coronó en solitario y con mucha ventaja sobre sus acompañantes y adversarios políticos y eclesiásticos.No lo tenía fácil en Ecuador, con su coequipier Correa dispuesto a agradar y a llevarle en volandas hasta la meta, pero abucheado por el equipo de la oposición de derechas y por una jerarquía eclesiástica, aliada tradicional de los sectores más conservadores.Pero el Papa va sobrado. Con ayuda o sin ella siempre gana. El pueblo le impulsa y lo lleva en volandas. Humilde, Francisco reconoció la excepcional piedad y espiritualidad del

pueblo ecuatoriano, bendijo a Correa y sus políticas de inclusión, pero le impuso los deberes del diálogo con la oposición.Y, sobre todo, le mando varios recados claros y contundentes a la oxidada jerarquía ecuatoriana en manos del sector más conservador. Le dijo que deje de ser capataces, para convertirse en servidores del rebaño. Que dejen de ser príncipes y de acumular dinero y edificios espectaculares y que no cobren por administrar los sacramentos. “Por favor, por favor, lo que habéis recibido gratis, dadlo gratis”.Homenaje, pues, del Papa al pueblo ecuatoriano y tirón de orejas a esos obispos que renegaron de predecesores como Leonidas Proaño, Luis Alberto Luna, o el español López Marañón. Volver a aquel estilo de obispos de los indios, con poncho incluido, y de los pobres, blancos o indígenas.Superado el primer puerto de montaña en la bella Quito, con la virgen del Panecillo al fondo, Francisco sabia que el de categoría especial era Bolivia. Allí le esperaba un Evo Morales indigenista, una jerarquía más centrada pero enfrentada con el presidente del país y los líderes de los movimientos populares de todo el mundo. Con todos estos handicaps, Bergoglio realizó una faena de aliño. Con temple y mando, cuando Evo, en un gesto sorprendente, le regaló un Cristo comunista, con el martillo y la hoz. La unión de los contrarios era tan potente que, en un primer momento amenazó con convertirse en el icono del viaje papal. Pero Francisco cambio el limón en limonada: reivindicó el Cristo del mártir jesuita padre Espinal en nombre del evangelio y si acaso del comunismo del amor.Y para coronar la cima a lo grande, se fue a ver a los líderes de los descamisados del mundo. Y, con ellos, Bergoglio se transformó en el Papa Che. De pie desde el atril laico, se erigió en el gran líder mundial. Un pontífice para aglutinar el frente crítico con el capital salvaje que descarta a amplios sectores de la población y los deja tirados en las cunetas de la vida y del globo. El Pontifice que se atreve a pedir y a exigir una casa común limpia y con cabida para todos. Los mercados, los poderes financieros y las finanzas mundiales, en definitiva los amos de un mundo injusto desafiados por un hombre vestido de blanco con una única receta en la mano: la globalización de la esperanza. Una revolución evangélica de un Papa mundialmente creíble para creyentes y ateos, que va por la vida con las únicas armas del Maestro de Nazaret: la ternura y la misericordia.Una revolución del amor que, para ser creíble fuera tiene que ser autocrítica dentro. De ahí el látigo anticlerical que saca a menudo el Papa. Para sacudir a los suyos. Y colocarlos en salida y en servicio. Por eso, tuvo que llegar Francisco, el primer papa latinoamericano, para que la Iglesia católica entone el mea culpa por los crímenes cometidos en la conquista. Por la utilización masiva de la lógica de la espada para imponer la fe, a pesar de los destellos evangélicos de Bartolomé de las casas y otros profetas de aquel entonces.Ganada la cima del Tourmalet boliviano, la etapa paraguaya fue de paseo personal y afectivo. Hay que tener en cuenta que Bergoglio, en el fondo, es un jesuita paraguayo mas que argentino. Su vocación en efecto se fragua atraída por el modelo del 'santo experimento' de las reducciones jesuíticas paraguayas. Entre los guaraníes, conectó con esas raíces, alabó a sus 'gloriosas' mujeres, que salvaron un país derrotado. Y volvió a su memoria y a su pasado, al reunirse con las hijas de Esther Ballestrino de Careaga, la que había sido su jefa en el laboratorio en el que comenzó a trabajar s los 18 años. Asesinada por la dictadura, Bergoglio siempre la sintió como una maestra y así lo platicó con sus hijas en emocionada conversación a tres bandas.

Y como le gusta dar ejemplo y hacer él primero lo que pide a los demás, aprovechó el estar casi en su casa, para tocar carne de pobre, besar la pierna gangrenada de un niño enfermo y proclamar con su propia vida que tenemos que ser "las manos de Dios que alza de la basura al pobre". Francisco, el Bahamontes de Dios. 

ENCÍCLICA

Leonardo Boff: El Papa Francisco: celoso cuidador de la Casa Común

Adital, 8-7-2015Tiempo atrás escribimos que el Papa Francisco por causa del patrono que le inspiró el nombre – Francisco de Asís – tendría todo a su favor para ser el gran promotor de una propuesta ecológica mundial. Debía ser él, pues lamentablemente nos faltan líderes con autoridad y con palabras y gestos convincentes que despierten a la humanidad, especialmente a las élites dirigentes, ante las amenazas que afectan el destino común de la Tierra y de la Humanidad y a la responsabilidad colectiva y diferenciada de salvaguardarlo para todos.Y este deseo se realizó plenamente con la publicación de la encíclica "Laudato si’: cuidar de la Casa Común”. Nos ofrece un texto de gran amplitud – la ecología integral – de rara belleza intelectual y espiritual, uniendo lo que era tan caro a san Francisco de Asís y también a Francisco de Roma: el comportamiento de cuidado con la hermana y madre Tierra y un amor preferencial a los condenados de la Tierra.Esta conexión atraviesa todo el texto como un hilo conductor. No hay verdadera ecología, de ninguna expresión, sea ambiental, social, mental o integral, si no rescata a la humanidad humillada de los millones de empobrecidos de nuestra historia, aquellos en los cuales la Tierra como madre es más agredida y ofendida. El Papa Francisco aparece como celoso cuidador de la Casa Común. Se muestra extremadamente coherente con la marca registrada de la Iglesia de la liberación latinoamericana con su correspondiente teología que es la opción preferencial por los pobres, contra la pobreza y a favor de la justicia social y de su liberación. Lo opuesto a la pobreza no es la riqueza, es la injusticia de proporciones estructurales y mundiales. La forma más adecuada para enfrentar esta antirrealidad es la ecología integral que articula "tanto el grito de la Tierra como el grito del pobre” (n.49).La ecología es más que un mero administrar los bienes y servicios escasos de la naturaleza. Representa un nuevo estilo de vivir, un arte nuevo de habitar diferentemente la Casa Común de tal forma que todos puedan caber en ella. No solamente los humanos, lo que configuraría el antropocentrismo duramente criticado por la encíclica (nn.115-121), sino todos los seres vivos e inertes, especialmente la gran comunidad de vida que sufre dura erosión de la biodiversidad por causa del predominio de la tecnocracia. Este es otro nombre para identificar al principal causante de la crisis ecológica globalizada: la furia productivista y consumista, digamos nosotros con una palabra que el Papa no usa, del

capitalismo salvaje que busca acumular de forma ilimitada a costa de la devastación de la naturaleza, del empobrecimiento de las personas y del riesgo de una mega catástrofe ecológicosocial. Este sistema impone a todos un comportamiento, como enfatiza el Papa, que "parece "suicida” (n. 55).Esta vinculación entre el Gran Pobre (la Tierra) y los pobres, como lo vieron muy pronto los teólogos de la liberación, se justifica porque vivimos tiempos de extrema urgencia: la huella ecológica de la Tierra ha sido ya sobrepasada en más del 30%. La Tierra necesita de un año y medio para reponer lo que nosotros con nuestro consumo le sustraemos durante un año.Este dato nos plantea la cuestión de nuestra supervivencia colectiva. Tenemos que cambiar si queremos evitar el abismo. Por eso la pregunta central que la encíclica plantea es: ¿cómo debemos relacionarnos con la naturaleza y con la Madre Tierra? La respuesta es con el cuidado, la fraternidad universal, el respeto a cada ser pues posee valor intrínseco y con la aceptación de la interrelación de todos con todos.En este particular, Francisco de Roma fue a buscar inspiración en un ejemplo vivo y no teórico, en Francisco de Asís. Explícitamente dice: ”creo que Francisco es el ejemplo por excelencia del cuidado por todo lo que es débil y de una ecología integral vivida con alegría y autenticidad” (n.10).Todos los biógrafos de su tiempo (Celano, San Buenaventura, citados por la encíclica) dan testimonio de "el tiernísimo afecto que nutría hacia todas las criaturas”; "les daba el dulce nombre de hermanos y hermanas de quienes adivinaba los secretos, como quien goza ya de la libertad y de la gloria de los hijos de Dios”. Liberaba pajaritos de las jaulas, cuidaba de cada animalito herido y llegaba a pedir a los jardineros que dejasen un rinconcito libre sin cultivar para que allí pudiesen crecer las malas hierbas, pues todas "ellas también anuncian al hermosísimo Padre de todos los seres”.El Papa advierte que esto no es "romanticismo irracional, porque tiene consecuencias en las opciones que determinan nuestro comportamiento” (n.11). Si no usamos el lenguaje del encantamiento, de la fraternidad y de la belleza en relación con el mundo, ”nuestras actitudes serán las del dominador, del consumidor o del mero explotador de recursos, incapaz de poner un límite a sus intereses inmediatos” (n. 11).Aquí se transparenta otro modo-de-estar en el mundo, diferente del de la modernidad tecnocrática. En esta, el ser humano está sobre las cosas como quien las posee y domina. El modo-de-estar de Francisco es situarse junto con ellas para convivir como hermanos y hermanas en casa. Él intuyó místicamente lo que hoy sabemos por la ciencia: que todos somos portadores del mismo código genético de base; por eso nos une un lazo de consanguinidad, haciéndonos parientes, primos y hermanos y hermanas a unos de otros; de aquí la importancia de respetarnos y de amarnos mutuamente y jamás usar violencia entre nosotros y contra los demás seres, nuestros hermanos y hermanas. Este modo de ser podrá abrirnos un camino de superación de la crisis ecológica global.Leonardo Boff, columnista del JB online y ecoteólogoTraducción de Mª José Gavito Milano

Cristiano Morsolin: Encíclica del Papa: países ricos deben reconocer su deuda ecológica

Adital, 9-7-15En la encíclica Laudato si’, [Alabado seas, en español] (1), sobre el cuidado de la casa común, el Sumo Pontífice recuerda que el impacto del cambio climático promovido por países industrializados afecta a las naciones de menos recursos e impide su desarrollo. El Papa Francisco denuncia el uso de la deuda externa "de los países pobres” como mecanismo para controlar el mundo y pide a los países más ricos reconocer su deuda ecológica y no impedir que otros salven el planeta.En su encíclica sobre el medioambiente, Laudato si, publicada por el Vaticano el pasado 18 de junio de 2015, Francisco destaca la deuda ecológica de los países potencia, que arrebatan las reservas de las regiones en desarrollo para alimentar su crecimiento. "La deuda externa de los países pobres se ha convertido en un instrumento de control, pero no ocurre lo mismo con la deuda ecológica (...) con los pueblos en vías de desarrollo, donde se encuentran las más importantes reservas de la biosfera y que siguen alimentando el desarrollo de los países más ricos a costa de su presente y de su futuro", sostiene en el documento presentado en el Vaticano.El Papa Francisco advierte los gravísimos problemas del medio ambiente y hace responsable al sistema económico mundial de llevar a la humanidad al borde del colapso, por carecer de sustento ético. La voracidad del capitalismo de mercado y del dios dinero están llevando a la humanidad también a la contaminación del alma del ser humano y la corrosión de su espíritu.Por otra parte, el papa Francisco en este importante texto cuestiona a aquellos que argumentan que el derecho a la propiedad privada es un principio absoluto e intocable, haciendo hincapié en la función social de cualquier forma de propiedad. Dice el Papa: La tradición cristiana nunca reconoció como absoluto o intocable el derecho a la propiedad privada y subrayó la función social de cualquier forma de propiedad privada.Es un mensaje muy contundente, en la víspera de su viaje a Ecuador, Bolivia y Paraguay, entre los días 05 e 12 de julio.El obispo argentino de Lomas de Zamora y referente para el medio ambiente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social de Argentina, Jorge Lugones, afirma que la encíclica papal "es muy renovadora en el sentido de que marca las dos crisis que vive la humanidad y que son la crisis de la naturaleza y la del hombre, que no son contrapuestas ni aisladas, sino que es una sola y es socioambiental”.El obispo señala que el hombre debe "estar en el centro” de las preocupaciones y dice que "los pobres son los que más sufren” los efectos de la destrucción del ambiente.En un mismo sentido, el Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel destaca que el documento es "la primera encíclica dirigida toda la humanidad” y rescata que no sólo diagnostica los problemas en "nuestra casa”, la forma en la que el pontífice se refiere al planeta, "sino que señala a los culpables” (2)."No es neutral, sino escrita desde el mundo empobrecido, desde el Sur”, según Luis Infanti"Aire fresco para la paz y la vida”, se titula la reflexión que hace el Obispo de Aysén (Chile) Luis Infanti, sobre la nueva encíclica del Papa Francisco.Monseñor Luis Infanti califica de contundente, profético y desafiante el documento dado a conocer por el Sumo Pontífice, relevando que "no es neutral, sino escrita pero sobre todo ubicada desde el mundo empobrecido, desde el Sur, que desafía fraternalmente al Norte, para lanzar un cambio decidido y valiente. Los tiempos, la nueva época, no dejan dudas: no se puede continuar como estamos ahora”, sentencia el religioso.

Añade que desde el mundo empobrecido y traspasado por la injusticia humana y ambiental, el Papa Francisco llama a la conciencia de los pueblos, creyentes y no creyentes, a exigir (la justicia no se pide, se exige, porque es un derecho de los marginados) un cambio de ruta a los poderosos de los poderes económico, político, científico y tecnológico mundial. Lo hace, no desde una religión, sino desde la ética y la espiritualidad más profunda de la sensibilidad humana."Leo desde el Papa que la globalización hoy tiene carácter más de dominación que de humanidad y bien común, de hecho los poderes, la cultura consumista, la depredación de los bienes naturales, la crisis climática, el narcotráfico, que multinacionales y países influyentes imponen a los continentes del Sur (sobre todo África y América Latina), incluso con leyes y bombardeos publicitarios (ideológicos), excluyen siempre más a los pobres, los oprimen robándoles los bienes naturales, sus culturas, su dignidad, el futuro. Reina la inequidad. El Papa llama a superar la cultura del descarte, a tomar en consideración a las comunidades locales, especialmente a los indígenas con su sensibilidad y tradiciones, y a frenar la megalomanía desenfrenada, a dialogar y debatir sobre los límites del progreso”, recalca el Obispo Infanti.Agrega que en la encíclica, fuerte es el llamado a superar las visiones ideológicas y prácticas del antropocentrismo y del relativismo, tan arraigadas en el neoliberalismo, que instalan a algunas personas, organizaciones multinacionales y países como "señores, patrones, dominadores” de la creación y de la humanidad, sustituyendo a Dios, y sometiendo a la esclavitud a pueblos y a la fecundidad de la madre tierra, depredándola más allá de sus capacidades."Aunque breve, es significativa la referencia a la propiedad privada, sobre la cual grava siempre una hipoteca social. Este desafiante y urgente tema merece mayor profundización”, destaca Luis Infanti.Finalmente, el Obispo Infanti resalta el llamado al diálogo y al debate "sincero, profundo, transparente a todos los sectores sociales, políticos, religiosos, económicos, culturales, para abrir caminos de liberación hacia una "valiente revolución cultural” y crear una "civilización del amor”, en que la comunión con Dios se manifieste también en la comunión con la humanidad y la creación, con signos, decisiones y organizaciones internacionales que promuevan la solidaridad, la justicia y la paz”.Para el teólogo chileno Álvaro Ramis, con Laudato si’ el Papa quiere abordar seriamente el cambio climático, uniéndolo con la preocupación por la justicia social. "Francisco ha planteado el tema de los desplazados climáticos”, en Asia, África y Latinoamérica, asociando el impacto de la industria en el medio ambiente con la pobreza y los movimientos migratorios. A más pobreza, más desigualdad, y más migración."Los países del sur no tienen las mismas responsabilidades que los países del norte y deben tener el apoyo financiero para poder enfrentar estos desastres naturales. Debe existir una política de justicia internacional, que dé a los países del sur la capacidad de enfrentar las consecuencias del cambio climático que han originado los países desarrollados”, explica Ramis.” Eso va a generar que la Iglesia Católica entre en colisión, necesariamente, con grandes intereses de las industrias extractivas, que hoy cambian la matriz energética de los países desarrollados y también en nuestros países”, concluye. (3)"La naturaleza no es una propiedad de la que podamos abusar a nuestro antojo, ni mucho menos es la propiedad de unos pocos, sino un don de todos, que debemos custodiar. Si destruimos la creación, la creación nos destruirá a nosotros. ¡Nunca lo olvides!”, ha

señalado en algunas ocasiones Francisco quien, rotundo, ha afirmado que "Dios perdona siempre; los hombres, algunas veces; la naturaleza, nunca”.Rafael Correa aportó insumos a la discusiónA finales de abril de 2015 el presidente de Ecuador, Rafael Correa, participó en la Conferencia de Alto Nivel "Proteger la Tierra y Dignificar al Ser Humano”, organizada por la Red de Soluciones para el Desarrollo Sostenible de Naciones Unidas. El acto se desarrolló en el Vaticano.En esa plataforma denunció que "actualmente existe una nueva e injusta división internacional del trabajo: los países ricos generan conocimiento que privatizan, y muchos países pobres generan bienes ambientales de libre acceso”.En ese sentido señaló que "los países de la cuenca amazónica, pulmón del planeta, también producen bienes de libre acceso, en este caso ambientales, que regulan el clima mundial y sin los cuales la vida en el planeta sufriría un grave deterioro. Pese a ello, los mayores contaminadores globales no pagan nada por consumir estos bienes y servicios ambientales” (4).Un concepto de deuda ecológica que reconoce el aporte de la sociedad civilEl concepto de deuda ecológica encierra la obligación contraída por los países enriquecidos como consecuencia del expolio continuo de los recursos naturales de los países empobrecidos, un intercambio comercial desigual y el aprovechamiento exclusivo del espacio ambiental global como sumidero para sus residuos.La perspectiva del Papa Francisco encuentra muchos puntos de encuentro con el "ecologismo popular” planteado por el economista español Joan Martinez Alier, profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona."Muchos países desarrollados se han endeudado mucho por la crisis económica y dicen que la economía debe crecer para poder pagar la deuda. Lo que digo es que tal vez no podrán pagar toda la deuda, sino la mitad; ha pasado muchas veces en la historia, que no se pagan todas las deudas porque ese crecimiento implica daños ecológicos. En el mundo hay muchísima pobreza; de los siete mil millones de habitantes del planeta, más de mil millones son desesperadamente pobres. El crecimiento económico permite ayudar con una buena administración, pero habría que ayudar a la pobreza con una mejor distribución, no con el crecimiento” destaca el profesor Alier Martinez.En esta misma perspectiva el Papa Francisco habla de decrecimiento por los países del Norte del Mundo.La deuda ecológica se refiere a la deuda de los países ricos e industrializados del Norte hacia los países del Sur por el pillaje durante siglos de sus recursos naturales, por la destrucción de sus bosques, la polución de sus ríos, el empobrecimiento de los suelos, la reducción de la biodiversidad. Es un tema importante que la cuestión de la deuda ecológica no se plantee por estas Iglesias cristianas como filantropía o caridad, sino como una cuestión de justicia social. Es uno de los argumentos de la importante campaña contra el pago de la deuda externa – contraída con el Banco Mundial o con los bancos del Norte – por los países del Sur. La obligación que demandan a multinacionales del petróleo para que indemnicen a poblaciones indígenas y campesinas por los terribles estragos en el medio ambiente, después de muchos años de explotación, es otro ejemplo positivo, a condición de no caer en la trampa de ponerle un precio a la naturaleza.En esta óptica, Joan Martínez Alier plantea que "Una conciencia viva de la inequidad política y económica mundial y el consecuente saqueo de los recursos naturales de la región. Esta conciencia corre desde la explotación colonial hasta la época actual. Está bien

simbolizada en la imagen de Las venas abiertas [de Latinoamérica], introducida por Eduardo Galeano, y ha dado lugar a investigaciones recientes sobre el intercambio económico y ecológicamente desigual. Nunca ha sido tan grande la exportación barata de energía y materiales de América Latina como en los últimos años.Desde la década de 1980 una creciente conflictividad socioambiental que dio lugar al ecologismo popular con redes de activistas (como OCMAL, Oilwatch y otras) denunciando la extracción de recursos naturales y la destrucción de bienes comunes. Este ecologismo de los pobres e indígenas sigue creciendo, y es víctima de violencia estatal o paraestatal y de procesos de criminalización. Lo mismo ocurre en otros continentes, especialmente en Asia, África y América Latina”, concluye Joan Martínez Alier. (5)NOTAS(6) http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html(7) http://pedernalesinforma.com/index.php/2015/06/18/asi-reaccionaron-en-el-mundo-frente-a-la-enciclica-de-francisco/(8) http://www.eldiario.es/sociedad/Papa-piensa-verde_0_393710925.html(9) http://www.telegrafo.com.ec/politica/item/quienes-en-realidad-poseen-la-libertad-son-la-minoria-que-detenta-el-poder-economico.html(10)http://www.jornada.unam.mx/2015/04/26/mundo/018a1mun*Cristiano Morsolin, investigador y trabajador social italiano radicado en Latinoamérica desde 2001, con experiencias en Ecuador, Colombia, Perú, Bolivia, Paraguay, Brasil. Autor de varios libros, ha colaborado con la Universidad del Externado de Colombia, Universidad del Rosario de Bogotá, Universidad Politécnica Salesiana de Quito. Co-Fundador del Observatorio sobre Latinoamérica SELVAS (Milán), especialista en el análisis de la deuda social y la deuda externa en Latinoamérica, a través del trabajo con la Fundación "Giustizia e Solidarieta FGS” (Roma).Blog: https://diversidadenmovimiento.wordpress.com/

Praised Be Creation. Looking at a life-giving encyclical

America, July 20-27, 2015 IssueKevin Ahern, Drew Christiansen, Daniel P. Scheid, Agnes M. Brazal, Daniel P. Horan, Elizabeth Pyne

On June 18, Pope Francis published his much-anticipated encyclical on the environment, “Laudato Si’,” which begins with a line from St. Francis of Assisi’s “Canticle of Creatures.” America asked several experts to respond to this historic document. Excerpts from their responses are below. T heir full responses, along with additional coverage, can be found at americamagazine.org.Follow the FootnotesIn addition to the use of gender-inclusive language, a first in official Catholic social encyclicals, one of the most amazing aspects of “Laudato Si’” is the footnotes. Francis departs from the tradition of Catholic social encyclicals by citing national bishops’ conferences and several sources that are not official Catholic sources, including U.N. documents and, most surprisingly, a Sufi mystic!

Now, while this may seem somewhat pedantic to most readers, footnotes in papal teaching have functioned as a way to alert the reader to the text’s continuation of a tradition. The footnotes in “Caritas in Veritate” (2009), for example, the social encyclical of Pope Benedict XVI, refer mostly to the official social teachings of other popes. This tradition reflects a specific theology of the papacy that understands the pope to be the primary teacher of Catholic doctrine, with a strict division of roles between teacher and student. As such, the pope would never need to learn from sources “below” him, not even from statements by national conferences of Catholic bishops. Under the pontificates of Pope John Paul II and Pope Benedict XVI, the social statements of national bishops’ conferences and synods were perceived to be lacking the competency for authoritative (magisterial) teaching. In “Evangelii Gaudium,” Pope Francis addressed this point as he called for the development of the “juridical status of episcopal conferences” with “genuine doctrinal authority” to better serve the mission of the church (No. 32).While not welcomed by everyone, “Laudato Si’” affirms the authority of these regional structures, with 20 citations of statements from 18 national and regional bishops’ conferences. The selection of statements from multiple regions of the world appears to make a point about the concerns expressed by bishops about the problems at hand. Indeed, it constructively shows how the fostering of an integral ecology is not simply the concern of Pope Francis. Although subtle, this is also a nod to an inductive and more decentralized vision of church, where the statements of bishops’ conferences have value in the formation of universal Catholic social teaching.Kevin Ahern is a theological ethicist and an assistant professor of religious studies at Manhattan College, Bronx, N.Y.

A Cosmic Family The encyclical offers both ethical and policy solutions to the environmental evils and injustices the pope has described. But I would like to note two religious remedies he offers that address social isolation as a source of environmental injustice. One is theological, the other spiritual.The theological vision is of a cosmic family of creatures of the one God. “All of us are linked,” writes Pope Francis, “by unseen bonds and together form a kind of universal family, a sublime communion which fills us with a sacred, affectionate and humble respect” (No. 89). It is in that lived vision, as in St. Francis’ fraternity of God’s creatures (Brother Sun, Sister Moon), that we can overcome alienation from one another, especially alienation of the advantaged from the poor, and the estrangement of humanity from our earthly home.Finally, the avenue to environmental and social harmony is found through the cultivation of peace: inner peace and peace with creation. The encyclical sees environmental degradation and social injustice as the results of imbalances within ourselves, among humans and between humans and the natural world.Inner peace, Pope Francis writes, “is reflected in a balanced lifestyle together with a capacity for wonder which takes us to a deeper understanding of life. Nature is filled with words of love, but how can we listen to them amid constant noise, interminable and nerve-wracking distractions, or the cult of appearances?” (No. 225).Drew Christiansen, S.J., a former editor in chief of America, holds the title Distinguished Professor of Ethics and Global Human Development at Georgetown University. He advised the U.S. bishops in the drafting of their 1991 pastoral statement on the environment,

“Renewing the Earth,” and later designed and oversaw the bishops’ environmental justice program.

The Communion of Creation In many ways, Pope Francis’ long-awaited “Laudato Si’” continues and develops the tradition that St. John Paul II and Pope Emeritus Benedict XVI established, yet in significant ways it also marks a bold and fresh direction for Catholic social teaching on ecology. As we have seen from this pope in other areas, there is also a shift in tone and a movement toward a vision that many Catholic eco-theologians have been articulating for several years. More than previous papal documents, “Laudato Si’” fervently rejects anthropocentrism (No. 67), stresses “a sense of deep communion with the rest of nature” (No. 91) and celebrates rapturously the goodness of creation and of each creature, loved in its own right by God.The text begins with St. Francis of Assisi, whose name the pope has taken, and his famous “Canticle of the Creatures,” in which Earth, “our common home,” is not simply a resource but “a sister with whom we share our life and a beautiful mother who opens her arms to embrace us” (No. 1). Every creature, Francis insists, is “the object of the Father’s tenderness,” and even if a creature has only “a few seconds of existence, God enfolds it with his affection” (No. 77). Human beings are called to mirror this love, to “love and accept the wind, the sun and the clouds, even though we cannot control them.” Indeed, Francis even says that “we can speak of a universal brother- and sister-hood” (No. 228).While St. John Paul II and Pope Benedict XVI affirmed the intrinsic value of nonhuman creatures and exhorted us to respect the grammar of creation, Pope Francis incorporates the goodness of the cosmos into the core of a Catholic approach to ecology (No. 236). Reverence for creation allows awe and wonder (No. 11) to penetrate into our hearts and calls us to a “universal communion” (No. 76), to kinship with all creatures, to a sense of belonging and rootedness (No. 151) and to joy in the cosmos. After all, the final aim of an encyclical on ecology is not just sustainable economies and immediate international action on climate change but also the praise and worship of the Creator (No. 87).Daniel P. Scheid is an assistant professor of theology at Duquesne University. His forthcoming book, The Cosmic Common Good: Religious Grounds for Ecological Ethics (Oxford), explores ecologically oriented principles of Catholic social thought in dialogue with other religious traditions.

The View From the Global South Coming from a fragile archipelago where the rise in sea level is the highest in the world, and extreme weather events are predicted to further increase this century, I worry for our future and fervently hope that the call of Pope Francis will be heeded. The encyclical underlines that everyone can do something for our common home. In response to this call, each diocese of the church in the Philippines, in collaboration with other faiths and civil society organizations, can plan to educate and mobilize communities to protect the environment and the threatened resources and species in the area. This without doubt would leave a trail of ecological martyrs. The Global Witness reports that almost 1,000 environmental activists opposing mining, deforestation, etc., around the world were killed between 2002 and 2013, with the number jumping 20 percent in 2014, a sign that we are in the midst of a global environmental crisis. 

To sustain this commitment as “ecological citizens” therefore necessitates a spirituality that inspires, nurtures and provides ultimate meaning to our personal and communal acts. Though “Laudato Si’” explicitly speaks of spirituality only in the last chapter, the whole encyclical is distinctively about an integrative eco-spirituality based on an integral ecology that links labor and technological and social development with care for creation and the diversity of life forms and cultures, and with a special concern for the poor and the vulnerable. The pope elaborates that in the Christian tradition this spirituality finds its deep source in the gospel of creation, the Trinitarian communion and the world as sacrament of this communion.Agnes M. Brazal teaches at the St. Vincent School of Theology-Adamson University in the Philippines.

The Franciscan Character of 'Laudato Si''Pope Francis clearly “gets” both the letter and the spirit of the Franciscan theological and spiritual tradition. One of the most striking and apparently controversial dimensions of “Laudato Si’” is the explicit connection the pope makes between abject poverty and environmental degradation. The truth is that this is not a new idea but goes back as far as Francis of Assisi, if not earlier. Pope Francis writes early on that “the poverty and austerity of Saint Francis were no mere veneer of asceticism, but something much more radical: a refusal to turn reality into an object simply to be used and controlled” (No. 11). This statement points to the heart of St. Francis’ embrace of evangelical poverty as a means toward deepening solidarity. What the saint from Assisi recognized in his time was how not just things but also women and men were coming to be valued in financial terms. One’s worth came to be determined by how much money one had rather than by the inherent value that comes with being lovingly created by God.Pope Francis draws our attention to the interrelationship between the reality of global climate change (largely caused by the affluent and powerful of our time) and the poor, who suffer the devastating effects disproportionately. The category of “the marginalized” extends beyond the human species to include our very planet. As the pope says, “The earth herself, burdened and laid waste, is among the most abandoned and maltreated of our poor” (No. 2).  For Francis of Assisi, radical lifestyle change was required to authentically follow the Gospel. Embracing evangelical poverty as a means of protest against social injustices and a means toward closer solidarity led him among the poor and outcast of his day.Daniel P. Horan, O.F.M., is the author of several books, including The Franciscan Heart of Thomas Merton. He is currently writing a doctoral dissertation titled “Imagining Planetarity: Toward a Postcolonial Franciscan Theology of Creation.”

The Diversity of Creaturely Life While “Laudato Si’” affirms Catholic teaching against artificial birth control and abortion, the only specific comment on gender or sexual identity is brief and somewhat oddly positioned at the close of a section on the “ecology of daily life.” Following a more substantial treatment of urban planning and the realities faced by the poor comes a reflection on bodily interaction with one’s environment as a facet of “human ecology.” Then this: “Also, valuing one’s own body in its femininity or masculinity is necessary if I am going to be able to recognize myself in an encounter with someone who is different. In this way we can joyfully accept the specific gifts of another man or woman, the work of God the creator, and find mutual enrichment” (No. 155).  

How should we read this rather broad claim about gendered identity and interaction? Francis ends the paragraph with a clue, citing his general audience on April 15 of this year: “It is not a healthy attitude which would seek ‘to cancel out sexual difference because it no longer knows how to confront it’” (No. 155). In that address, Francis criticized gender theory when laying out “the difference and complementarity between men and women” as a basis for reflecting on the sacrament of marriage within “the beauty of the Creator’s plan.” It would therefore be a mistake to see the seeds of any radical departure from magisterial teaching on gender and sexuality in Francis’ text. A general, natural law-based statement in favor of gender essentialism is unsurprising. Nevertheless, interpretation must attend to specific silences or, in this instance, relative quiet on sexuality against the resounding demand for economic and ecological justice, cultivated at both personal and political levels. In a sense, then, the cards are drawn but the hand is not played. Within the development of papal teaching on “integral ecology” this may be a notable move.   Elizabeth Pyne is a doctoral candidate in theology at Fordham University, Bronx, N.Y.

REFORMAS

Comienza el histórico juicio contra el ex nuncio acusado de pederasta

Jozef Wesolowski podría ser extraditadoAcusado de abusos sexuales contra menores y de posesión de material pornográfico infantilRedacción, 08 de julio de 2015 Bajo arresto domiciliario desde septiembre de 2014 por expresa voluntad del papa Francisco, el polaco Jozef Wesolowski, ex nuncio apostólico en República Dominicana, acusado de abusos sexuales contra menores y de posesión de material pornográfico infantil, será juzgado a partir del sábado en el Vaticano. Podría ser condenado a una pena de entre seis y siete años de cárcel.El caso cayó como una bomba en el Vaticano y tuvo enorme repercusión en todo el mundo: es la primera vez en época contemporánea que un arzobispo termina bajo arresto.Hombre de confianza de Juan Pablo II, Wesolowski fue nuncio en Santo Domingo desde 2008 hasta agosto de 2013, cuando fue destituido por Francisco después de que salieron a la luz denuncias de que solía frecuentar una playa donde les ofrecía dinero a cambio de sexo a adolescentes pobres.La voluntad expresa de Francisco de que "un caso tan grave sea enfrentado sin retrasos, con el justo y necesario rigor" fue considerada histórica y bienvenida tanto por los obispos italianos, que hablaron de "un acto ejemplar", como por la Comisión de las Naciones Unidas para los Derechos de los Niños, que había pedido que no se encubriera el caso Wesolowski.

El ex nuncio -perdió la inmunidad en junio pasado cuando fue reducido al estado laical por la Congregación para la Doctrina de la Fe- podría ser condenado en el Vaticano ypodría también ser extraditado a República Dominicana y Polonia.El proceso, según estimaron fuentes del Vaticano, no terminará "antes de comienzos de 2016" y será "bisagra" en el papado de Francisco."El ex prelado está acusado de varios delitos cometidos sea durante su estancia en Roma desde agosto de 2013 hasta el momento de su arresto [el 22 de septiembre de 2014], sea en el período transcurrido en la República Dominicana, durante los cinco años en que desempeñó el cargo de nuncio apostólico", precisó la Santa Sede al anunciar el inicio del juicio. (RD/Agencias)

Leonardo Boff: "Este Papa despaganizó la Iglesia: no habla de los pobres sino que va y los abraza"

"El Papa nombrará a mujeres cardenales""Sobre las cuestiones sociales nunca un Pontífice habló tan directamente"Redacción, 13 de julio de 2015 (MDZOL).-Uno de los principales soportes de la teología de la liberación de Brasil, Leonardo Boff, destacó la impronta de Francisco a nivel universal. Aseguró que, gracias a él, la mujer tendrá mayor protagonismo en la vida sacerdotal. "No me admiraría que nombre a mujeres cardenales".En comunicación con Tormenta de Ideas, programa radial que se transmite cada sábado por MDZ Radio, Boff consideró que Bergoglio inaugurará la era de los Papas del Tercer Mundo porque fue la propia Curia Vaticana quien comenzó a sentir vergüenza a partir de la multiplicidad de casos de pedofilia que salieron a la luz.Como ejemplo de ello, dijo: "Antes de que llegara Francisco a la Santa Sede, nadie quería ser Papa". "Francisco logró despaganizar a la Iglesia", sostuvo.Reflexionó, además, sobre la superación de dicotomías caducas como marxismo-cristianismo o capitalismo-marxismo, a propósito de la reacción del ex cardenal frente al gesto del presidente boliviano, Evo Morales, quien le entregó un crucifijo "comunista".-¿Qué implicaciones cree que tienen los dichos del Papa en Santa Cruz de la Sierra en Bolivia?-Creo que es un avance magisterio, pontificio sobre las cuestiones sociales porque nunca un Papa habló tan directamente. Él habla de un sistema de ganancias a cualquier costo, sin pensar en la exclusión social o la destrucción de la madre tierra. Convoca a todos a superar la globalización de la destrucción por la de la esperanza que se traduce en un empeño concreto de cambios. Se refiere, así, a un cambio estructural fundamental que renueve las relaciones sociales entre los seres humanos y con la madre y hermana tierra.-¿Ve una evolución de las viejas dicotomías capitalismo-marxismo o marxismo-cristianismo?-Creo que sí. Porque antes los Papas habían mantenido una cierta neutralidad con este sistema. Él, por el contrario, lo ataca directamente nombrándolo como un sistema sin misericordia, cínico que no respeta a nadie y que vive destruyendo pueblos e inclusive dice 'vive amenazando de muerte a la madre tierra'. Entonces creo que este es un avance muy

claro. Puedo imaginarme que esto va a irritar mucho al sistema imperial de los EEUU o de nuestras naciones que están comprometidas con esa globalización de la explotación y exclusión. Pero él es muy claro, no tiene segundas intenciones como los demás papás. Creo que es consecuencia del caldo cultura eclesial que se ha creado en América Latina, de trabajar por los pueblos y llamar las cosas por su nombre. -¿Usted esperaba una posición de este tipo de parte de Bergoglio?, sobre todo considerando que cuando fue cardenal no tenía posiciones tan profundas...-Él no tenía en términos de palabras pero sí en términos de vida y de ejemplo de no vivir en el palacio, de andar en bus, de frecuentar las villas miserias. Viviendo un estilo de pobreza como una especie de opción personal de él. Ahora él lo traduce también eso en palabras.-Usted fue perseguido y apartado del dictado de la cátedra por Benedicto XVI... ¿se hubiera imaginado al papa Juan Pablo II recibiendo un crucifijo como el de Luis Espinal que le entregó Evo a Francisco?-Creo que este Papa establece una ruptura a los romanos, a los demás papas no les gusta la palabra y quieren la continuidad. Aquí hay una ruptura de conducta, de comportamiento y discurso. Algo que él mismo deja entrever cuando en broma dice 'así es más difícil que me envenenen'; todo eso, yo lo esperaba de un Papa que viniera de América Latina. Yo recuerdo que antes de que llegara Bergoglio al Vaticano, anticipé que la Iglesia estaba en ruinas y necesitaba de una persona como Francisco de Asís y fue así que gracias a Dios llegó Francisco que intentó restablecer la moralidad mínima de la Iglesia.-¿Qué va a pasar cuando Francisco ya no esté a cargo de la Santa Sede?-Creo que él va a inaugurar una nueva generación de Papas que vendrán del Tercer Mundo porque en Europa vive solamente el 24 por ciento de los católicos y es una Iglesia agónica que está en crisis como la cultura europea. En cambio, en el Tercer Mundo se hace un ensayo de encarnación de las culturas indígenas, aquí nace lo nuevo y como la Iglesia hoy por hoy es una Iglesia del Tercer Mundo es natural que haya un Papa del Tercer Mundo.-¿Cree, igualmente, que la Iglesia europea conserva su poder monopólico?-Creo que eso va a cambiar porque muchos cardenales y autoridades europeas se sienten con vergüenza. Nadie quería ser Papa con esa tradición reciente de criminales, pedófilos y es una cosa vergonzosa y entonces tenían que llamar a alguien de afuera que no viene contaminado. Este Papa despaganizó la Iglesia; vive más como obispo de Roma que como Papa universal. No habla de los pobres sino que va y los abraza. Creo que es algo que tiene que continuar para honor a la Iglesia y como una fuerza política que puede congregar. Lo anterior era un camino al abismo y sin retorno.-¿Qué significado tiene que, en esta gira latinoamericana, haya viajado primero a Brasil, Ecuador, Bolivia y Paraguay y luego piense en dirigirse a EEUU y Cuba?-Eso está en la línea de su opción; él ha optado por los pobres por lo que eligió Brasil, Ecuador, Paraguay y Bolivia. En Paraguay dijo una cosa fantástica 'las mujeres paraguayas son las grandes héroes, las personas más importantes del continente porque después de esa desgraciada guerra que hicimos al Paraguay sobraron 8 mujeres por hombre'; nunca, por lo menos en Brasil, habríamos reconocido algo así.-Los cambios iniciados ¿podrían tener que ver con la incorporación de roles más protagónicos para la mujer?

-El Papa dijo que las mujeres son importantes porque son más de la mitad de la Iglesia y son las madres y hermanas de la otra mitad y eso no es poca cosa y no es justo mantenerlas aparte y ellas tienen que ayudar a encontrar los mejores caminos para las escuelas. Como el cardenal no exige la ordenación episcopal sacerdotal, es más bien un título para determinada función, yo no me admiraría que va a nombrar algunas mujeres cardenales para, juntos, pensar la totalidad de la Iglesia porque se mira a la Iglesia como ojo, el ojo masculino, machista, patriarcal; una mujer tiene otra sensibilidad.

AMÉRICA LATINA

28 jeunes, en majorité noirs, meurent chaque jour au Brésil

Jean-Claude Gerez, correspondant de l’Apic en Amérique latineBrasília, 14.07.2015 (cath.ch-apic) Un rapport de l’Unicef, rendu public le 13 juillet 2015, indique que 28 enfants ou adolescents, en majorité noirs, sont tués chaque jour au Brésil. Un chiffre qui place ce pays au second rang des états les plus violents au monde en ce qui concerne les meurtres de jeunes, juste derrière le Nigeria.

L’Unicef a indiqué que 10’500 meurtres de jeunes de moins de 19 ans ont été perpétrés en 2013 au Brésil (dernières statistiques officielles disponibles). Un chiffre bien supérieur à ceux de pays en guerre et qui touche majoritairement les noirs. Ce rapport a été élaboré dans le cadre des 25 ans de l’adoption par le Brésil du statut de l’Enfant et de l’Adolescent qui vise à améliorer leurs droits.L’Unicef rappelle d’ailleurs que les taux d’homicides des jeunes noirs, généralement pauvres et vivant dans la périphérie des grandes villes, est près de quatre fois supérieur à celui de la population blanche : 36,9 contre 9,6 tués pour 100’000 habitants. Pire, ce nombre a doublé en 25 ans, alors même que la situation économique du géant latino-américain s’est améliorée durant la même période.« 60% des Brésiliens ont amélioré leurs revenus et 39 millions de personnes sont sorties de la pauvreté extrême, pendant que l’économie de ce pays émergent de 202 millions d’habitants (51,2% noirs ou métis) passait de la 13e à la 7e place mondiale », souligne le rapport. D’après le dernier recensement effectué en 2010 par l’Institut de géographie et de statistiques du Brésil (IBGE), le Brésil comptait 59,7 millions d’enfants et d’adolescents, soit 33 % de ses habitants, alors qu’ils représentaient 45% du total des Brésiliens en 1991.« Cette loi n’est pas la solution »Ce rapport intervient en plein débat polémique sur le projet de loi qui vise à abaisser l’âge de la majorité pénale de 18 à 16 ans. Ce texte a été approuvé le 3 juillet en première lecture par le Congrès brésilien et doit être désormais ratifié par le Sénat. En attendant, les critiques se multiplient. En commençant par celles de la Conférence des évêques du Brésil (CNBB)

qui s’était déjà manifestée lors de la 53ème assemblée générale de la CNBB, en avril dernier.Les évêques avaient en effet estimé que la réduction de la majorité pénale n’était pas une solution pour lutter contre la violence dans le pays. « Investir dans une éducation de qualité et dans des politiques publiques pour la jeunesse et la famille est un moyen plus efficace pour préserver les adolescents de la délinquance et de la violence », avaient affirmé les prélats brésiliens. (cath.ch-apic/gerez/ce)

Nuevo obispo auxiliar para Santiago de Chile

El sacerdote Jorge Enrique Concha Cayuqueo, O.F.M. hasta ahora ministro provincial de la Provincia Franciscana de la Santísima Trinidad de ChilePor Redacción Ciudad del Vaticano, 14 de julio de 2015 (ZENIT.org) El santo padre Francisco ha nombrado obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Santiago de Chile, al sacerdote Jorge Enrique Concha Cayuqueo, O.F.M. hasta ahora ministro provincial de la Provincia Franciscana de la Santísima Trinidad de Chile, asignándole la sede titular de Carpi. Lo indicó con un comunicado la Oficina de prensa de la Santa Sede.Los obispos auxiliares asisten al Obispo diocesano en todo el gobierno de la jurisdicción, y le representan cuando se encuentre ausente o impedido. Hasta ahora la arquidiócesis de Santiago ya contaba con otros cuatro obispos auxiliares: Mons. Andrés Arteaga Manieu, Mons. Pedro Ossandón Buljevic, Mons. Fernando Ramos Pérez y Mons. Galo Fernández Villaseca. Mons. Jorge Concha CayuqueoMons. Jorge Enrique Concha Cayuqueo nació en Carahue, diócesis de Temuco, el 8 de junio de 1958. Fue bautizado en la Parroquia del Perpetuo Socorro de Temuco el 7 de septiembre de 1958. Recibió el sacramento de la Confirmación el 6 de octubre de 1968 en Melipeuco de manos de Mons. Guillermo Hartl, vicario apostólico de Villarrica.De 1966 a 1973 cursó la enseñanza básica y la enseñanza media desde 1974 a 1978 en el Liceo Superior de Hombres de Nueva Imperial y en el Colegio de La Salle de Temuco.El 16 de enero de 1978 ingresó al Postulantado de la Orden de los Hermanos Menores en San Francisco de Mostazal y el 16 de julio del mismo año ingresó al Noviciado. El 16 de enero de 1980 hizo su Primera Profesión y el 23 de diciembre de 1983 la Profesión Solemne en la Provincia Franciscana de la Santísima Trinidad de Chile.Entre los años 1982 y 1986 cursó los estudios filosóficos y teológicos en la Pontificia Universidad Católica de Chile, donde obtuvo el Bachillerato en Ciencias Religiosas.El 22 de mayo de 1986 recibió la ordenación diaconal de manos de Mons. Sergio Valech Aldunate, obispo auxiliar de Santiago, en la capilla San Francisco Javier, parroquia San José, zona Oeste de la arquidiócesis de Santiago. El 20 de diciembre de 1986 en la misma parroquia San José, fue ordenado sacerdote por Mons. Jorge Hourton Poisson, obispo auxiliar de Santiago.

En junio de 1996 obtuvo el Doctorado en Ciencias Sociales por la Pontificia Universidad Gregoriana en Roma, Italia. Ese mismo año fue elegido Definidor (Consejero) provincial y Vicario provincial en el año 1999, por dos períodos consecutivos. Fue designado Guardián de la Casa de Formación San Buenaventura en los años 1997-2002, Maestro de hermanos de profesión temporal desde 1997 a 2005, Secretario provincial para la Formación y los Estudios (1997-2005) y Definidor (Consejero) provincial (1996-1999).En el año 2000 fue nombrado vicario parroquial de la parroquia Patronato de San Antonio de Padua en la arquidiócesis de Santiago. En 2005 fue nombrado Guardián en la Casa de Formación San Felipe de Jesús y Comisario de Tierra Santa. En 2009 fue vicario parroquial en la parroquia San Francisco de La Cisterna, arquidiócesis de Santiago. En el mismo aflo 2009 fue nombrado Visitador General de la Provincia Franciscana del Ecuador.En el año 2011 fue elegido Ministro Provincial de la Provincia Franciscana de la Santísima Trinidad de Chile. En el año 2012 asumió como Presidente de la Conferencia de Ministros provinciales del Cono Sur (Argentina,Paruguay y Chile).En marzo de 2014 fue elegido como primer Vicepresidente de la Conferencia de Religiosas y Religiosos de Chile (CONFERRE). Además, fue miembro de La Comisión Nacional de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso (CONEDI).El 14 de julio de 2015 el papa Francisco lo ha nombrado obispo auxiliar de la arquidiócesis de Santiago de Chile, recibiendo la sede titular de Carpi.

OTROS

Austerity Has Failed: An Open Letter to Angela Merkel

By Thomas Piketty, Jeffrey Sachs, Heiner Flassbeck, Dani Rodrik, and Simon Wren-Lewis

Five leading economists warn the German chancellor, “History will remember you for your actions this week.”JULY 7, 2015German Chancellor Angela Merkel, June 29, 2015. (Reuters/Fabrizio Bensch)The never-ending austerity that Europe is force-feeding the Greek people is simply not working. Now Greece has loudly said no more.Global campaign group Avaaz organized this open letter to Angela Merkel on the back of a petition, signed by over half a million Europeans, demanding an end to the failed austerity program in Greece.As most of the world knew it would, the financial demands made by Europe have crushed the Greek economy, led to mass unemployment, a collapse of the banking system, made the external debt crisis far worse, with the debt problem escalating to an unpayable 175 percent of GDP. The economy now lies broken with tax receipts nose-diving, output and employment depressed, and businesses starved of capital.The humanitarian impact has been colossal—40 percent of children now live in poverty, infant mortality is sky-rocketing and youth unemployment is close to 50 percent.

Corruption, tax evasion and bad accounting by previous Greek governments helped create the debt problem. The Greeks have complied with much of German Chancellor Angela Merkel’s call for austerity—cut salaries, cut government spending, slashed pensions, privatized and deregulated, and raised taxes. But in recent years the series of so-called adjustment programs inflicted on the likes of Greece has served only to make a Great Depression the likes of which have been unseen in Europe since 1929-1933. The medicine prescribed by the German Finance Ministry and Brussels has bled the patient, not cured the disease.Together we urge Chancellor Merkel and the Troika to consider a course correction, to avoid further disaster and enable Greece to remain in the eurozone. Right now, the Greek government is being asked to put a gun to its head and pull the trigger. Sadly, the bullet will not only kill off Greece’s future in Europe. The collateral damage will kill the Eurozone as a beacon of hope, democracy and prosperity, and could lead to far-reaching economic consequences across the world.“Right now, the Greek government is being asked to put a gun to its head and pull the trigger.”—Piketty, et al. In the 1950s, Europe was founded on the forgiveness of past debts, notably Germany’s, which generated a massive contribution to post-war economic growth and peace. Today we need to restructure and reduce Greek debt, give the economy breathing room to recover, and allow Greece to pay off a reduced burden of debt over a long period of time. Now is the time for a humane rethink of the punitive and failed program of austerity of recent years and to agree to a major reduction of Greece’s debts in conjunction with much needed reforms in Greece.To Chancellor Merkel our message is clear; we urge you to take this vital action of leadership for Greece and Germany, and also for the world. History will remember you for your actions this week. We expect and count on you to provide the bold and generous steps towards Greece that will serve Europe for generations to come.Sincerely,Heiner Flassbeck, former State Secretary in the German Federal Ministry of FinanceThomas Piketty, Professor of Economics at the Paris School of EconomicsJeffrey D. Sachs, Professor of Sustainable Development, Professor of Health Policy and Management, and Director of the Earth Institute at Columbia UniversityDani Rodrik, Ford Foundation Professor of International Political Economy, Harvard Kennedy SchoolSimon Wren-Lewis, Professor of Economic Policy, Blavatnik School of Government, University of Oxford