N08 datos arquitectónicos recogidos por cronistas
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cuadernosde arquitectura
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1. Plano reconstructivo del recinto sagrado deMéxico-Tenochtitlan, según Ignacio Marquina. 2. Uno de los braseros de Tláloc in silu,en las excavaciones del Templo Mayor. FotoAlejandro Villalobos.
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cuadernosde arquitecturamesoamericanaDIVISIÓN DE ESTUDIOS DE POSGRADOFACULTAD DE ARQUITECTURA, UNAM
número 8-septiembre 1986ARQUITECI'URA DEL GOLFO 1
,Indice
Editor: Paul Gendrop
Consejo editorial:
Jesús Aguirre CárdenasAlberto Amador SellerierGeorge F. AndrewsAlfredo Barrera RubioMarvin CohodasBeatriz de la FuenteH. Stanley LotenHorst HartungMiguel León PortillaJaime Litvak KingKarl Herbert MayerMary E. MillerErnesto Velasco León
Redacción y diseño gráfico:
Paul Gendrop, Gerardo Ramirez, Juan Antonio Siller y Alejandro Villalobos P.
Impresión: Offset Comercial Policromo, S.A.Médicos N° 23, Col. Sifón CP. 09400, México,D.F.
Tiraje: 3000 ejemplares
Distribución:
En las oficinas de la Facultad de Arquitectura yen las librerias dependientes del Fomento Editorial (de la UNAM) y en las librerias dependientes de la Distribuidora de Libros de laUNAM (Centro Comercial C.U., Centro Cultural Universitario C.U., Librerías Insurgentes, Mineria y otras), en las librerias del INAH(Córdoba 45, El Carmen, Aeropuerto, Tepotzotlán, y en los Centros Regionales dt Oaxaca,de Mérida y de Campeche), en las Escuelas deArquitectura de Mérida y Guanajuato, y en laCasa de la Cultura de Aguascalientes.
Precio del ejemplar: 1200 pesos M.N.Ejemplar atrasado 1200 pesos ó 4.00 U .S.dollars.2000 pesos M.N. en la República.
Con porte pagado por via de superficie:1100 pesos M.N. en la República.
Notas:
Los articulos deberán ser redactados en español y acompañados de un breve resumen eninglés, o bien en inglés con resumen en español.Serán dirigidos al Seminario de ArquitecturaPrehispánica, Apartado Postal 20-442, SanAngel, Delegación Alvaro Obregón, 01000,México, D.F., El consejo editorial se reserva el derecho de
selección. Autoriza la reproducción parcial dearticulos a condición de que se cite la fuente.
No se devolverán originales.
EDITORIAL .English .Fran~ais .
LA ARQUITECTURA FUNERARIA DE QUIAHUIZTLANAna Luisa Izquierdo .
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LOS DATOSARQUITECTÓNICOS RECOGIDOS POR LOS CRONISTAS
Iftaki Diaz Balerdi .
APROXIMACIONES AL DESARROLLO URBANO PORFECHAMIENTO DE SISTEMAS CONSTRUCTIVOS.SEGUNDA PARTE: EL TAJíN, VERACRUZ
Alejandro Villalobos Pérez .
PUNTOS Y LíNEAS DE REFERENCIA EN LAARQUITECTURA MAYA (ficha técnica)
Horst Hartung .
LA ARQUITECTURA DE YOHUALICHAN, PUEBLADaniel Molina Feal .
ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS EN UNAPALMA TOTONACA
Ramón Arellanos Melgarejo y LourdesBeauregard Gareia .
LA ARQUITECTURA PREHISPÁNICA DECOYOXQUIHUI
J. Ornar Ruiz Gordillo .
ALGUNAS CONSIDERACIONES CONSTRUCTIVASSOBRE LA PIRÁMIDE DE LOS NICHOS EN ELTAJíN
Victor Rivera Grijalba , .
LA ESTRUCTURA PIRAMIDAL DE CASTILLO DE TEAYO:UN EDIFICIO EN PROCESO CONSTRUCTIVO O UNPECULIAR ESTILO ARQUITECTÓNICO
Felipe R. Solís Olguin .
¿GENTE DEL GOLFO TIERRA ADENTRO? ALGUNAS OBSERVACIONESACERCA DE LA REGIÓN DE Río VERDE, S.L.P.
Dominique Miehelet .
SEMBLANZA (sobre Miguel Ángel Fernández) .
CARTA AL EDITOR .
EVENTOS .
PRÓXIMOS NÚMEROS
PRESENCIA PREHISPÁNICA EN LA ARQUITECTURA MODERNA
ARQUITECTURA MAYA 4
ARQUITECTURA FUNERARA 1
ARQUEOASTRONOMíA EN EL ALTIPLANO 1
ARQUITECTURA DEL OCCIDENTE Y NORTE DE MÉXICO 1
ARQUITECTURA DE OAXACA 2
122
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cuadernosde arquitecturamesoamericanaDIVISIÓN DE ESTUDIOS DE POSGRADOFACULTAD DE ARQUITECTURA, UNAM
número 8-septiembre 1986ARQUITECI'URA DEL GOLFO 1
,Indice
Editor: Paul Gendrop
Consejo editorial:
Jesús Aguirre CárdenasAlberto Amador SellerierGeorge F. AndrewsAlfredo Barrera RubioMarvin CohodasBeatriz de la FuenteH. Stanley LotenHorst HartungMiguel León PortillaJaime Litvak KingKarl Herbert MayerMary E. MillerErnesto Velasco León
Redacción y diseño gráfico:
Paul Gendrop, Gerardo Ramirez, Juan Antonio Siller y Alejandro Villalobos P.
Impresión: Offset Comercial Policromo, S.A.Médicos N° 23, Col. Sifón CP. 09400, México,D.F.
Tiraje: 3000 ejemplares
Distribución:
En las oficinas de la Facultad de Arquitectura yen las librerias dependientes del Fomento Editorial (de la UNAM) y en las librerias dependientes de la Distribuidora de Libros de laUNAM (Centro Comercial C.U., Centro Cultural Universitario C.U., Librerías Insurgentes, Mineria y otras), en las librerias del INAH(Córdoba 45, El Carmen, Aeropuerto, Tepotzotlán, y en los Centros Regionales dt Oaxaca,de Mérida y de Campeche), en las Escuelas deArquitectura de Mérida y Guanajuato, y en laCasa de la Cultura de Aguascalientes.
Precio del ejemplar: 1200 pesos M.N.Ejemplar atrasado 1200 pesos ó 4.00 U .S.dollars.2000 pesos M.N. en la República.
Con porte pagado por via de superficie:1100 pesos M.N. en la República.
Notas:
Los articulos deberán ser redactados en español y acompañados de un breve resumen eninglés, o bien en inglés con resumen en español.Serán dirigidos al Seminario de ArquitecturaPrehispánica, Apartado Postal 20-442, SanAngel, Delegación Alvaro Obregón, 01000,México, D.F., El consejo editorial se reserva el derecho de
selección. Autoriza la reproducción parcial dearticulos a condición de que se cite la fuente.
No se devolverán originales.
EDITORIAL .English .Fran~ais .
LA ARQUITECTURA FUNERARIA DE QUIAHUIZTLANAna Luisa Izquierdo .
ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE LOS DATOSARQUITECTÓNICOS RECOGIDOS POR LOS CRONISTAS
Iftaki Diaz Balerdi .
APROXIMACIONES AL DESARROLLO URBANO PORFECHAMIENTO DE SISTEMAS CONSTRUCTIVOS.SEGUNDA PARTE: EL TAJíN, VERACRUZ
Alejandro Villalobos Pérez .
PUNTOS Y LíNEAS DE REFERENCIA EN LAARQUITECTURA MAYA (ficha técnica)
Horst Hartung .
LA ARQUITECTURA DE YOHUALICHAN, PUEBLADaniel Molina Feal .
ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS EN UNAPALMA TOTONACA
Ramón Arellanos Melgarejo y LourdesBeauregard Gareia .
LA ARQUITECTURA PREHISPÁNICA DECOYOXQUIHUI
J. Ornar Ruiz Gordillo .
ALGUNAS CONSIDERACIONES CONSTRUCTIVASSOBRE LA PIRÁMIDE DE LOS NICHOS EN ELTAJíN
Victor Rivera Grijalba , .
LA ESTRUCTURA PIRAMIDAL DE CASTILLO DE TEAYO:UN EDIFICIO EN PROCESO CONSTRUCTIVO O UNPECULIAR ESTILO ARQUITECTÓNICO
Felipe R. Solís Olguin .
¿GENTE DEL GOLFO TIERRA ADENTRO? ALGUNAS OBSERVACIONESACERCA DE LA REGIÓN DE Río VERDE, S.L.P.
Dominique Miehelet .
SEMBLANZA (sobre Miguel Ángel Fernández) .
CARTA AL EDITOR .
EVENTOS .
PRÓXIMOS NÚMEROS
PRESENCIA PREHISPÁNICA EN LA ARQUITECTURA MODERNA
ARQUITECTURA MAYA 4
ARQUITECTURA FUNERARA 1
ARQUEOASTRONOMíA EN EL ALTIPLANO 1
ARQUITECTURA DEL OCCIDENTE Y NORTE DE MÉXICO 1
ARQUITECTURA DE OAXACA 2
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ALGUNAS CONSIDERACIONESARQUITECTÓNICOS RECOGIDOS
SOBRE LOS DATOSPOR LOS CRONISTAS
Iñaki Díaz Balerdi*
This essay deals with the architectural descriptions found in sorne of the principal post-conque$t chronicles, and includes a discussion on these early sources,often the only rema;n;ng ones concern;ng many structures no longer ex;st;ng
2 today.
Si pretendemos reflexionar sobre algunos aspectos de la arquitecturaprehispánica, y para ello tomamoscomo base primordial de informaciónla literatura del momento, nos encontraremos con una insalvable dificultad, dado que no se conservan informaciones directamente proporcionadas por quienes contribuyeronmanual o intelectualmente al esplendor de tales manifestaciones arquitectónicas. En su defecto, hemos de recurrir a los primeros cronistas de laépoca colonial. Revisar e investigarlos datos por ellos aportados tiene,sin embargo, un gran aliciente: algunos de esos autores aún pudieron observar in situ lo que nosotros tan sóloconocemos mediante exploracionesarqueológicas y est udios de distintaíndole. Además, son impresiones quetraslucen el frescor y la espontaneidad diclados por el contacto direclo con una manificencia que a ojos delos españoles reveslía cualidades yefectos casi mágicos o cercanos a laal ucinación.
• Liccndalura en Historia dcl Arlc,Universidad de Salamanca, y
Maeslría en Artc Prehispánico, UNAM.
De los cuatro autores que han servido de base para las consideracionesque aquí presentamos, los dos primeros, Hernán Cortés y Bernal Diaz delCastillo, tuvieron el raro privilegio decontemplar Tenochtitlan y otrasciudades mesoamericanas en su momento de apogeo, mientras que FrayDiego Durán y Fray Bernardino deSahagún llegaron más larde, cuandoel curso de los acontecimíentos se encaminaba en un senlido que todos conocemos. Esto podría explicar la diferencia de apreciación entre unos yotros. Los primeros, al fin y al cabohuéspedes de Moclezuma al llegar aTenochtitlan, quedan deslumbradospor la exquisitez y el lujo con que serodeaban los habitantes de lan remotas tierras. Por el conlrario, los segundos se encuentran con montonesde ruinas sobre las que se prelendeedificar una nueva rama del imperioespañol, tarea en la que ellos habriande desempei'lar un papel de primeraimportancia; y saben que para Iriunfar sobre el "demonio, esc1avizadorde aquellos infelices", se necesila unprofundo conocimiento de la personalidad de los nuevos súbditos, de susformas de vida, de sus creencias, de
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ALGUNAS CONSIDERACIONESARQUITECTÓNICOS RECOGIDOS
SOBRE LOS DATOSPOR LOS CRONISTAS
Iñaki Díaz Balerdi*
This essay deals with the architectural descriptions found in sorne of the principal post-conque$t chronicles, and includes a discussion on these early sources,often the only rema;n;ng ones concern;ng many structures no longer ex;st;ng
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Si pretendemos reflexionar sobre algunos aspectos de la arquitecturaprehispánica, y para ello tomamoscomo base primordial de informaciónla literatura del momento, nos encontraremos con una insalvable dificultad, dado que no se conservan informaciones directamente proporcionadas por quienes contribuyeronmanual o intelectualmente al esplendor de tales manifestaciones arquitectónicas. En su defecto, hemos de recurrir a los primeros cronistas de laépoca colonial. Revisar e investigarlos datos por ellos aportados tiene,sin embargo, un gran aliciente: algunos de esos autores aún pudieron observar in situ lo que nosotros tan sóloconocemos mediante exploracionesarqueológicas y est udios de distintaíndole. Además, son impresiones quetraslucen el frescor y la espontaneidad diclados por el contacto direclo con una manificencia que a ojos delos españoles reveslía cualidades yefectos casi mágicos o cercanos a laal ucinación.
• Liccndalura en Historia dcl Arlc,Universidad de Salamanca, y
Maeslría en Artc Prehispánico, UNAM.
De los cuatro autores que han servido de base para las consideracionesque aquí presentamos, los dos primeros, Hernán Cortés y Bernal Diaz delCastillo, tuvieron el raro privilegio decontemplar Tenochtitlan y otrasciudades mesoamericanas en su momento de apogeo, mientras que FrayDiego Durán y Fray Bernardino deSahagún llegaron más larde, cuandoel curso de los acontecimíentos se encaminaba en un senlido que todos conocemos. Esto podría explicar la diferencia de apreciación entre unos yotros. Los primeros, al fin y al cabohuéspedes de Moclezuma al llegar aTenochtitlan, quedan deslumbradospor la exquisitez y el lujo con que serodeaban los habitantes de lan remotas tierras. Por el conlrario, los segundos se encuentran con montonesde ruinas sobre las que se prelendeedificar una nueva rama del imperioespañol, tarea en la que ellos habriande desempei'lar un papel de primeraimportancia; y saben que para Iriunfar sobre el "demonio, esclavizadorde aquellos infelices", se necesila unprofundo conocimiento de la personalidad de los nuevos súbditos, de susformas de vida, de sus creencias, de
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"Y asi seguí la dicha calzada, ya media legua antes de llegar al cuerpo dela ciudad de Temixtitan, a la entradade otra calzada que viene a dar de latierra firme a esta otra, está un muyfuerte baluarte con dos torres cercadode muro de dos estados, con su pretilalmenado por toda la cerca que tomacon ambas calzadas y no tiene más dedos puertas, una por donde entran yotra por donde salen." (Cortés1976:51)
guicme párrafo de Cortés, referente alos momemos previos a su entrada aTcnochtitlan:
3. Excavaciones del Templo Mayor (al fondo,Santa Teresa la Antigua). 4. Plano esquemático de la capital azteca, según Sonia Lombardo.S. Detalle de la pirámide de Santa Cecilia, Estado de México. 6, 7, 8. Aspectos de las excavaciones del Templo Mayor. Fotos Donald Jackson.
5
explorar una vía complementaria deaproximación a la arquitectura mesoamericana en general, y a la del Altiplano en particular.
Los relatos de Bernal y dc Cortés,soldados por encima de todo, seentreveran de alusiones de carácter oposible uso militar de las construcciones y edificios que paulatinamenteencuentran. Mencionan amurallamientos, albarradas, torres vigías,maderas para la contención del aguay distintos tipos de defensas que tantos quebraderos de cabeza les iban asuponer en su afán de conquista. Baste, como botón de muestra, el si-
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CAUS 01 "o.usU"UIUIO Ol TOCI
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sus pasiones, de sus temores, de susorgullos: sólo así estarán capacitados,ellos, pastores de ovejas descarriadas,para atraerlas al buen camino, a loque ellos consideran el buen camino.Algunos misioneros se convierten enauténticos precursores de laantropología y se abocan a una tareade incalculables consecuencias: recoger el mayor número posible de datosacerca de los parámetros culturales enlos que se habían desenvuelto los habitantes de esa región que, a partir dela conquista, se llamará la Nueva España.
Las noticias legadas por los cronistas constituyen un variopinto panorama, apasionado unas veces, caóticootras, que el estudioso debe tamizar yordcnar según sus propios alcances eintereses. En el caso que nos ocupa,hemos pensado que pasar revista a lasreferencias arquitectónicas mencionadas por los cuatro autores citados nosería tarea vana, sino que nos permitiría contar con unos datos importantesa la hora de esbozar un esquema delas ciudades prehispánicas tal comolas construyeron y utilizaron sus primitivos moradores. Es lo que intentaremos en las líneas que siguen, manifestado desde ahora que nuestra relación de citas transcritas no es exhaustiva sino selectiva, pero en última instancia suficiente, creemos, para
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"Y asi seguí la dicha calzada, ya media legua antes de llegar al cuerpo dela ciudad de Temixtitan, a la entradade otra calzada que viene a dar de latierra firme a esta otra, está un muyfuerte baluarte con dos torres cercadode muro de dos estados, con su pretilalmenado por toda la cerca que tomacon ambas calzadas y no tiene más dedos puertas, una por donde entran yotra por donde salen." (Cortés1976:51)
guicme párrafo de Cortés, referente alos momemos previos a su entrada aTcnochtitlan:
3. Excavaciones del Templo Mayor (al fondo,Santa Teresa la Antigua). 4. Plano esquemático de la capital azteca, según Sonia Lombardo.S. Detalle de la pirámide de Santa Cecilia, Estado de México. 6, 7, 8. Aspectos de las excavaciones del Templo Mayor. Fotos Donald Jackson.
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explorar una vía complementaria deaproximación a la arquitectura mesoamericana en general, y a la del Altiplano en particular.
Los relatos de Bernal y dc Cortés,soldados por encima de todo, seentreveran de alusiones de carácter oposible uso militar de las construcciones y edificios que paulatinamenteencuentran. Mencionan amurallamientos, albarradas, torres vigías,maderas para la contención del aguay distintos tipos de defensas que tantos quebraderos de cabeza les iban asuponer en su afán de conquista. Baste, como botón de muestra, el si-
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sus pasiones, de sus temores, de susorgullos: sólo así estarán capacitados,ellos, pastores de ovejas descarriadas,para atraerlas al buen camino, a loque ellos consideran el buen camino.Algunos misioneros se convierten enauténticos precursores de laantropología y se abocan a una tareade incalculables consecuencias: recoger el mayor número posible de datosacerca de los parámetros culturales enlos que se habían desenvuelto los habitantes de esa región que, a partir dela conquista, se llamará la Nueva España.
Las noticias legadas por los cronistas constituyen un variopinto panorama, apasionado unas veces, caóticootras, que el estudioso debe tamizar yordcnar según sus propios alcances eintereses. En el caso que nos ocupa,hemos pensado que pasar revista a lasreferencias arquitectónicas mencionadas por los cuatro autores citados nosería tarea vana, sino que nos permitiría contar con unos datos importantesa la hora de esbozar un esquema delas ciudades prehispánicas tal comolas construyeron y utilizaron sus primitivos moradores. Es lo que intentaremos en las líneas que siguen, manifestado desde ahora que nuestra relación de citas transcritas no es exhaustiva sino selectiva, pero en última instancia suficiente, creemos, para
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o este otro de Bernal:
" ...y como está la mayor parte d~
la ciudad poblada dentro de la laguna y no se puede pasar de casaen casa si no es por una puente levadiza, y tienen hechas canoas, ytodas las casas son de azoteas y enlas azoteas tienen hechos a manerade mamparos, y pueden pelear porencima de ellos... " (Bernal 1968:135)
Pero aunque militares fueran susprimeras preocupaciones, ninguno delos dos pudo sustraerse al asombro yadmiración producidos por la ciudada la que entraban. Prolíficas son susanotaciones, pero quizá las de mayorinterés para el presente repaso seanlas alusivas al buen hacer de arquitectos y urbanistas indígenas, así comolas referentes al increíble refinamiento de algunas habitaciones y aposentos. Por dondequiera que pasan, yson muchos los lugares mencionados,constatan la presencia de edificaciones bien diseñadas y mejor trabajadas, extremos que se verán confirmados y remarcados en la ciudad deTenochtitlan. Bernal, por ejemplo,cuando habla de la Isleta de Sacrificios, dice:
••... y hallamos dos casas hechas decal y canto, bien labradas ... "(idem: 24)
y respecto a Estapalapa (Ixtapalapa):
" ... todo muy encalado y lucido,de muchas maneras de piedra ypinturas en ellas que había hartoque ponderar... " (idem: 159)
Cortés, más detallista, apunta queen Cozumel
"Las casas en las partes que alcanzan piedra son de cal y canto, y losaposentos de ellas pequeños y bajos, muy amoriscados; yen las partes adonde no alcanz,an piedra, hácenIa de adobe y enéanlos por encima, y las coberturas de encima sonde paja." (Cortés 1976: 21)
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o este otro de Bernal:
" ...y como está la mayor parte d~
la ciudad poblada dentro de la laguna y no se puede pasar de casaen casa si no es por una puente levadiza, y tienen hechas canoas, ytodas las casas son de azoteas y enlas azoteas tienen hechos a manerade mamparos, y pueden pelear porencima de ellos... " (Bernal 1968:135)
Pero aunque militares fueran susprimeras preocupaciones, ninguno delos dos pudo sustraerse al asombro yadmiración producidos por la ciudada la que entraban. Prolíficas son susanotaciones, pero quizá las de mayorinterés para el presente repaso seanlas alusivas al buen hacer de arquitectos y urbanistas indígenas, así comolas referentes al increíble refinamiento de algunas habitaciones y aposentos. Por dondequiera que pasan, yson muchos los lugares mencionados,constatan la presencia de edificaciones bien diseñadas y mejor trabajadas, extremos que se verán confirmados y remarcados en la ciudad deTenochtitlan. Bernal, por ejemplo,cuando habla de la Isleta de Sacrificios, dice:
••... y hallamos dos casas hechas decal y canto, bien labradas ... "(idem: 24)
y respecto a Estapalapa (Ixtapalapa):
" ... todo muy encalado y lucido,de muchas maneras de piedra ypinturas en ellas que había hartoque ponderar... " (idem: 159)
Cortés, más detallista, apunta queen Cozumel
"Las casas en las partes que alcanzan piedra son de cal y canto, y losaposentos de ellas pequeños y bajos, muy amoriscados; yen las partes adonde no alcanz,an piedra, hácenIa de adobe y enéanlos por encima, y las coberturas de encima sonde paja." (Cortés 1976: 21)
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En Tenochtitlan sorprende a losconquistadores la magnitud de lasconstrucciones, la racionalidad del diseño urbano, la anchura de las calles,la amplitud de las plazas (algunaspanificadas y más grandes que la deSalamanca) y, por supuesto, la magnificencia de templos y recintos ceremoniales:
"Hay bien cuarenta torres muy altas y bien obradas, que la mayortiene cincuenta escalones para subir al cuerpo de la torre; la másprincipal es más alta que la torre dela iglesia mayor de Sevilla. Son tanbien labradas, así de cantería comode madera, que no pueden ser mejor hechas ni labradas en ningunaparte, porque toda la cantería dedentro de las capillas donde tienenlos ídolos, es de imaginería yzaquizamíes, y el maderamiento estodo de masonería y muy pintadode cosas de monstruos y otras figuras y labores." (Cortés 1976: 64)
Si magnífica es la ciudad a la queentran, no menos dignos de encomioson los interiores. Todo ello colmalas espectativas de los infatigablesbuscadores de El Dorado, ávidos deriqueza y sedientos de oro. Acostumbrados como estaban a una vidade segundones o de soldados de ventura en España, no es de extrañar quesus ojos devoren el lujo que ante ellosse muestra al azar, ni que continuamente mencionen paredes decantería, muros encalados y pinturasdiversas. Quizá lo que más lessorprende es la amplitud de las construcciones:
"Hay casas de algunos principalesmuy frescas y de muchos aposentos, porque nosotros habemos visto casas de cinco patios dentro deuna sola casa, y sus aposentos muyaconcertados ... " (Cortés 1976: 21)
" ... eran tan grandes (las casas)que un príncipe con más de seiscientas personas de su casa y servicio se podían aposentar en ellas."(Cortés 1976: 190)
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En Tenochtitlan sorprende a losconquistadores la magnitud de lasconstrucciones, la racionalidad del diseño urbano, la anchura de las calles,la amplitud de las plazas (algunaspanificadas y más grandes que la deSalamanca) y, por supuesto, la magnificencia de templos y recintos ceremoniales:
"Hay bien cuarenta torres muy altas y bien obradas, que la mayortiene cincuenta escalones para subir al cuerpo de la torre; la másprincipal es más alta que la torre dela iglesia mayor de Sevilla. Son tanbien labradas, así de cantería comode madera, que no pueden ser mejor hechas ni labradas en ningunaparte, porque toda la cantería dedentro de las capillas donde tienenlos ídolos, es de imaginería yzaquizamíes, y el maderamiento estodo de masonería y muy pintadode cosas de monstruos y otras figuras y labores." (Cortés 1976: 64)
Si magnífica es la ciudad a la queentran, no menos dignos de encomioson los interiores. Todo ello colmalas espectativas de los infatigablesbuscadores de El Dorado, ávidos deriqueza y sedientos de oro. Acostumbrados como estaban a una vidade segundones o de soldados de ventura en España, no es de extrañar quesus ojos devoren el lujo que ante ellosse muestra al azar, ni que continuamente mencionen paredes decantería, muros encalados y pinturasdiversas. Quizá lo que más lessorprende es la amplitud de las construcciones:
"Hay casas de algunos principalesmuy frescas y de muchos aposentos, porque nosotros habemos visto casas de cinco patios dentro deuna sola casa, y sus aposentos muyaconcertados ... " (Cortés 1976: 21)
" ... eran tan grandes (las casas)que un príncipe con más de seiscientas personas de su casa y servicio se podían aposentar en ellas."(Cortés 1976: 190)
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Por encima de todas, destacabanlas de Moctezuma y las de los grandesseñores, que no eran pocas:
"Hay en esta ciudad casas muybuenas y muy grandes, y la causade haber tantas casas principales esque todos los señores de la tierra,vasallos del dicho Moctezuma,tienen sus casas en la dicha ciudady residen en ella cierto tiempo delaño, y además de esto hay en ellamuchos ciudadanos ricos. quetienen asimismo muy buenas casas.Todos ellos, además de tener muygrandes y buenos aposentamientos, tienen muy gentiles vergeles deflores de diversas maneras ... "(Cortés 1976: 65)
La descripción que hace de los palacios de Moctezuma nos puede daridea de que vieron sus huéspedes:
"Tenía así fuera de la ciudad comodentro, muchas casas de placer, ycada una de su manera de pasatiempo, tan bien labradas como sepodría decir, y cuales querían serpara un gran príncipe y señor.Tenía dentro de la ciudad sus casasde aposentamiento, tales y tan maravillosas que me parecía casi imposible poder decir la bondad ygrandeza de ellas, y por tanto nome pondré en expresar cosas deellas más de que en España no haysu semejable." (Cortés 1976: 67)
No nos extenderemos en esle lipade citas, más proclives a la enumeración que a la descripción detallada deunos modos de vida que se salían delas coordenadas a las que estabanacostumbrados los autores mencionados.
9 a 15. Aspectos de las excavaciones delTemplo Mayor. Fotos Alejandro Villalobos yDonald Jackson.
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Por encima de todas, destacabanlas de Moctezuma y las de los grandesseñores, que no eran pocas:
"Hay en esta ciudad casas muybuenas y muy grandes, y la causade haber tantas casas principales esque todos los señores de la tierra,vasallos del dicho Moctezuma,tienen sus casas en la dicha ciudady residen en ella cierto tiempo delaño, y además de esto hay en ellamuchos ciudadanos ricos. quetienen asimismo muy buenas casas.Todos ellos, además de tener muygrandes y buenos aposentamientos, tienen muy gentiles vergeles deflores de diversas maneras ... "(Cortés 1976: 65)
La descripción que hace de los palacios de Moctezuma nos puede daridea de que vieron sus huéspedes:
"Tenía así fuera de la ciudad comodentro, muchas casas de placer, ycada una de su manera de pasatiempo, tan bien labradas como sepodría decir, y cuales querían serpara un gran príncipe y señor.Tenía dentro de la ciudad sus casasde aposentamiento, tales y tan maravillosas que me parecía casi imposible poder decir la bondad ygrandeza de ellas, y por tanto nome pondré en expresar cosas deellas más de que en España no haysu semejable." (Cortés 1976: 67)
No nos extenderemos en esle lipade citas, más proclives a la enumeración que a la descripción detallada deunos modos de vida que se salían delas coordenadas a las que estabanacostumbrados los autores mencionados.
9 a 15. Aspectos de las excavaciones delTemplo Mayor. Fotos Alejandro Villalobos yDonald Jackson.
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Arrasada la ciudad, comienza ellargo camino hacia la recuperación yaparecen ep escena nuevas gentes ynuevas prebcupaciones, como lo podemos comprobar en los escritos deDurán y de Sahagún. En ellos buscaremos los datos que nos permitan unaprofundización en el conocimiento decómo era realmente la vida en lasciudades prehispánicas y cuál el modode utilización de los distintos espaciosurbanos.
Si nos basáramos exclusivamente en las citas anteriores, podría parecer errónea la idea, tan reiterada endiferentes estudios, de que en la arquitectura prehispánica revisten capital importancia los espacios abiertos,mientras que, excepto en casos muyparticulares, existe una aparentedespreocupacion por los interiores.Pero un estudio más profundo de lasfuentes del siglo XVI la confirmarácomo válida. A la impresión de Cortés cuando habla de "aposentos pequeños y bajos, muy amoriscados",que también mencionarán Durán ySahagún, hay que añadir que las alusiones al mobiliario de las casas sonbastante exiguas en los cuatro cronistas. Se mencionan, claro está, arcasde madera, petates y asentaderos. Delas primeras es interesante lo que diceBernal:
" ... y además de estos cués teníacada indio e india dos altares, eluno junto donde dormía y el otro ala puerta de su casa, y en' ellosmuchas arquillas de madera y otrasque llaman petacas llenas deídolos, unos chicos y otros grandesy pedrezuelas y pedernales ylibrillos de un papel de corteza deárbol que llaman amate, y en elloshechos sus señales de tiempo y decosas pasadas ... " (Bernal 1968:578)
Los petates y asentaderos, lo mismo que las esteras, se hacían normalmente con idénticos materiales: palma, juncos marinos, pajas anchas,cañas y juncos de las lagunas (Durán1967, t. 11: 207). También había apoyos de madera y, en determinadasocasiones, se utilizaba algún material
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a
b
16. Excavaciones del Templo Mayor. DetalleAdoratorio B ó "coateplantli". 17. Casa Roja.18. Dibujos de reconstrucción de edificios deMalinalco, Estado de México. a: El edificio 3 óTlacochcalco; b: El interior del edificio I óCuacuahtinchan. Fotos y dibujos AlejandroViIlalobos.
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Arrasada la ciudad, comienza ellargo camino hacia la recuperación yaparecen ep escena nuevas gentes ynuevas prebcupaciones, como lo podemos comprobar en los escritos deDurán y de Sahagún. En ellos buscaremos los datos que nos permitan unaprofundización en el conocimiento decómo era realmente la vida en lasciudades prehispánicas y cuál el modode utilización de los distintos espaciosurbanos.
Si nos basáramos exclusivamente en las citas anteriores, podría parecer errónea la idea, tan reiterada endiferentes estudios, de que en la arquitectura prehispánica revisten capital importancia los espacios abiertos,mientras que, excepto en casos muyparticulares, existe una aparentedespreocupacion por los interiores.Pero un estudio más profundo de lasfuentes del siglo XVI la confirmarácomo válida. A la impresión de Cortés cuando habla de "aposentos pequeños y bajos, muy amoriscados",que también mencionarán Durán ySahagún, hay que añadir que las alusiones al mobiliario de las casas sonbastante exiguas en los cuatro cronistas. Se mencionan, claro está, arcasde madera, petates y asentaderos. Delas primeras es interesante lo que diceBernal:
" ... y además de estos cués teníacada indio e india dos altares, eluno junto donde dormía y el otro ala puerta de su casa, y en' ellosmuchas arquillas de madera y otrasque llaman petacas llenas deídolos, unos chicos y otros grandesy pedrezuelas y pedernales ylibrillos de un papel de corteza deárbol que llaman amate, y en elloshechos sus señales de tiempo y decosas pasadas ... " (Bernal 1968:578)
Los petates y asentaderos, lo mismo que las esteras, se hacían normalmente con idénticos materiales: palma, juncos marinos, pajas anchas,cañas y juncos de las lagunas (Durán1967, t. 11: 207). También había apoyos de madera y, en determinadasocasiones, se utilizaba algún material
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16. Excavaciones del Templo Mayor. DetalleAdoratorio B ó "coateplantli". 17. Casa Roja.18. Dibujos de reconstrucción de edificios deMalinalco, Estado de México. a: El edificio 3 óTlacochcalco; b: El interior del edificio I óCuacuahtinchan. Fotos y dibujos AlejandroViIlalobos.
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específico para la elaboracíón de talesutensilios. Por ejemplo, el21 de Marzo
" ... todos los asentaderas con queeste día se asentaban debían serhechos de hojas de zapotes blancos." (Durán 1967, t. 11: 243).
18
g~~ :..c...... -e:;,~c..;ü -\*'=0 Crv.ca:J-\(Al.LO ) v\5;A "" .. .NMA~INALCO
a
Por su parte, Sahagún afirmaque Omácatl utilizaba una silletade juncias como trono (1979: 892),y que los señores, al igual que losdioses, se distinguían por los lugares donde se acomodaban:
"Usaban los señores de unos asentamientos hechos de juncias de cañas, con sus espaldares, que llaman lepolzoicpalli, que tambiénlos usan ahora. Pero en el tiempopasado para demostración de sumajestad y gravedad, aforrábanloscon pellejos de animales fieros, como son tigres y leones, onzas y gatos cervales, y osos y también deciervos, adobado el cuerpo."(Sahagún 1979: 460).
b Entre los asientos que mayor cargasimbólica encerraban se mencionanlos llamados cuauhicpalli, o asientode águila, y oceloicpalli, o asiento dejaguar, guarnecidos con plumas deáguilas y cueros de jaguares respectivamente, y ocupados por los guerreros más cuali ficados de la sociedadmexica.
Las andas o literas, donde erantransportados personajes de elevadajerarquía o ídolos con motivo de alguna celebración, son también muymencionadas y, a tenor de las descripciones, debieron ser tan lujosas comocorrespondía a su función. Transcribin:mos una eila, aunque en rigl)r nofueran muebles de interiores, toda \'U
que se empleaban para despla/amiL'ntos al aire libre:
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específico para la elaboracíón de talesutensilios. Por ejemplo, el21 de Marzo
" ... todos los asentaderas con queeste día se asentaban debían serhechos de hojas de zapotes blancos." (Durán 1967, t. 11: 243).
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Por su parte, Sahagún afirmaque Omácatl utilizaba una silletade juncias como trono (1979: 892),y que los señores, al igual que losdioses, se distinguían por los lugares donde se acomodaban:
"Usaban los señores de unos asentamientos hechos de juncias de cañas, con sus espaldares, que llaman lepolzoicpalli, que tambiénlos usan ahora. Pero en el tiempopasado para demostración de sumajestad y gravedad, aforrábanloscon pellejos de animales fieros, como son tigres y leones, onzas y gatos cervales, y osos y también deciervos, adobado el cuerpo."(Sahagún 1979: 460).
b Entre los asientos que mayor cargasimbólica encerraban se mencionanlos llamados cuauhicpalli, o asientode águila, y oceloicpalli, o asiento dejaguar, guarnecidos con plumas deáguilas y cueros de jaguares respectivamente, y ocupados por los guerreros más cuali ficados de la sociedadmexica.
Las andas o literas, donde erantransportados personajes de elevadajerarquía o ídolos con motivo de alguna celebración, son también muymencionadas y, a tenor de las descripciones, debieron ser tan lujosas comocorrespondía a su función. Transcribin:mos una eila, aunque en rigl)r nofueran muebles de interiores, toda \'U
que se empleaban para despla/amiL'ntos al aire libre:
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andas muy ricas labradas d~
plumas verdes y mucha arg~nt~ría
y otras ricas pedrerías engastadasen arboledas de oro que en ellastraían hechas de oro muy fino .....(Bernal 1968: 158)
Por lo demás, no es aventurado suponer que la decoración interior dehabitaciones y aposentos se basabamás en mantas, objetos de pluma, caña, cerámica, etcétera, que en lo quecomúnmente entendemos hoy cuandohablamos de mobiliario. Y si exceptuamos las referencias a grandes salasy corredores, ocupadas por la castasacerdotal (Cortés 1976: 64), o a lospalacios de los nobles, concluiremosque en las sociedades prehispánicas lavida se hacía preferentemente en lacalle, rasgo que ha pervivido durantelargo tiempo y que actualmente noes difícil de constatar en lugares donde los hábitos tradicionales no han sido trastocados por la irrupción denuevas formas de vida. El caso de laventana ejemplifica claramente lodicho: en general, las construccionesmás modestas de zonas apartadas carecen de ella, y sólo se abre un vano alexterior cuando algo viene a perturbar el ancestral modo de vida. Algocomo la televisión, por poner unamuestra: en el momento que alguienla introduce en una de esas casas, elnúmero de horas pasadas en el interior cobra importancia creciente, porlo que no será extraño que sc busquela comunicación con el exterior. Hasta entonces la casa ha servido paradormir y guardar unas pocas pertenencias, porque para ver las estrellassiempre es preferible tumbarseafuera.
Otro tanto ocurría en tiemposprehispánicos. Labores cotidianas como preparar la comida, tejer o cualquier otro tipo de actividad manual,se realizaban en la calle, lo mismo quela mayoría de los actos públicos y ceremonias religiosas. En este sentido,los patios, tanto si son privados comosi son comunes a varias viviendas oedificios, se configuran como componentes fundamentales de cual:.juierciudad prehispánica. Por su parte, el
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!.:~~ .:j~~~~'
19. Malinalco. Croquis reconstitutivo. 20. Detalle excavaciones Templo Mayor. 21. Reconstit uci6n aérea del recinto sagrado desde el suroeste. 22. Excavaciones Templo Mayor. fotos ydibujos Alejandro VilIalobos.
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plumas verdes y mucha arg~nt~ría
y otras ricas pedrerías engastadasen arboledas de oro que en ellastraían hechas de oro muy fino .....(Bernal 1968: 158)
Por lo demás, no es aventurado suponer que la decoración interior dehabitaciones y aposentos se basabamás en mantas, objetos de pluma, caña, cerámica, etcétera, que en lo quecomúnmente entendemos hoy cuandohablamos de mobiliario. Y si exceptuamos las referencias a grandes salasy corredores, ocupadas por la castasacerdotal (Cortés 1976: 64), o a lospalacios de los nobles, concluiremosque en las sociedades prehispánicas lavida se hacía preferentemente en lacalle, rasgo que ha pervivido durantelargo tiempo y que actualmente noes difícil de constatar en lugares donde los hábitos tradicionales no han sido trastocados por la irrupción denuevas formas de vida. El caso de laventana ejemplifica claramente lodicho: en general, las construccionesmás modestas de zonas apartadas carecen de ella, y sólo se abre un vano alexterior cuando algo viene a perturbar el ancestral modo de vida. Algocomo la televisión, por poner unamuestra: en el momento que alguienla introduce en una de esas casas, elnúmero de horas pasadas en el interior cobra importancia creciente, porlo que no será extraño que sc busquela comunicación con el exterior. Hasta entonces la casa ha servido paradormir y guardar unas pocas pertenencias, porque para ver las estrellassiempre es preferible tumbarseafuera.
Otro tanto ocurría en tiemposprehispánicos. Labores cotidianas como preparar la comida, tejer o cualquier otro tipo de actividad manual,se realizaban en la calle, lo mismo quela mayoría de los actos públicos y ceremonias religiosas. En este sentido,los patios, tanto si son privados comosi son comunes a varias viviendas oedificios, se configuran como componentes fundamentales de cual:.juierciudad prehispánica. Por su parte, el
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19. Malinalco. Croquis reconstitutivo. 20. Detalle excavaciones Templo Mayor. 21. Reconstit uci6n aérea del recinto sagrado desde el suroeste. 22. Excavaciones Templo Mayor. fotos ydibujos Alejandro VilIalobos.
mercado no sólo funcionaba como escenario de comercio, sino también como mentidero público y lugar de encuentros y conversaciones.En las crónicas podemos encontrar
un evidente correlato entre el ámbitodoméstico y el monumental, corroborado por la observación de cualquierzona arqueológica. Las pirámidespodían ser enormes, pletóricas devolumetría, imponentes, pero los espacios interiores de los templos que
las coronaban no destacaban por suamplitud: eran moradas de un dios-o de varios-, y a ellas sólo teníalibre acceso el sacerdote y, en algunoscasos, determinados acompañantesde elevada jerarquía. Raro era el díasin ceremonias, procesiones o actividades rituales en el calendario. Losactos podían ser restringidos, perocuando se trataba de una reuniónpública, más o menos multitudinaria,las celebraciones tenían por escenario
el exterior de los edificios. Una revisión del Libro 11 de Sahagún confirma lo dicho. Y es curioso constatarque el área sacra de Tenochtítlan sehallaba rodeada por un muro de serpientes, el coatepantli, el cual no marcaba los límites de un templo, sinode un gran patio -o de variosyuxtapuestos- donde se levantabannumerosos edificios. De la magnitudde tal explanada nos dan cuenta varios autores:
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"Era el patio de este templo muygrande: tendría hasta doscientasbrazas en cuadro. Era todo eºlosado (y) tenía dentro de sí muchosedificios y muchas torres; de estastorres unas eran más altas queotras, y cada una de ellas era dedicada a un dios." (Sahagún 1979:158).
Señalemos, para acabar con estepunto, que las ceremonias de carácterreligioso no se circunscribían sólo aesta parte de la ciudad, sino quepodían efectuarse en el ca/pulli o enlos propios patios de las viviendas.
Todo lo que venimos apuntandoimplica un concepto particular y diferenciado de la arquitectura, muy distinta a la de los tiempos actuales queincorpora con profusión grandesconstrucciones para eventos bajotecho, lugares de trabajo resguardados y casas-habitación en las cualestiene lugar gran parte del resto denuestras actividades. Por el contrario, en tiempos prehispánicos la calleera el auténtico escenario vital de laactividad ciudadana y, mediante laincorporación de una serie de elementos que le conferían identidad propia-la decoración de exteriores, porejemplo- se transforma,ba en un genuino entorno cívico, abierto y cambiante. El diseño urbano se concebíacasi como un ejercicio escenográficopleno de imaginación: los murosservían de soporte para pinturas y relieves, las alfardas de las escalinataspodrían arrancar de grandes cabezasserpentinas, los remates almenados setransformaban a veces en caracolescortados, etcétera.
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mercado no sólo funcionaba como escenario de comercio, sino también como mentidero público y lugar de encuentros y conversaciones.En las crónicas podemos encontrar
un evidente correlato entre el ámbitodoméstico y el monumental, corroborado por la observación de cualquierzona arqueológica. Las pirámidespodían ser enormes, pletóricas devolumetría, imponentes, pero los espacios interiores de los templos que
las coronaban no destacaban por suamplitud: eran moradas de un dios-o de varios-, y a ellas sólo teníalibre acceso el sacerdote y, en algunoscasos, determinados acompañantesde elevada jerarquía. Raro era el díasin ceremonias, procesiones o actividades rituales en el calendario. Losactos podían ser restringidos, perocuando se trataba de una reuniónpública, más o menos multitudinaria,las celebraciones tenían por escenario
el exterior de los edificios. Una revisión del Libro 11 de Sahagún confirma lo dicho. Y es curioso constatarque el área sacra de Tenochtítlan sehallaba rodeada por un muro de serpientes, el coatepantli, el cual no marcaba los límites de un templo, sinode un gran patio -o de variosyuxtapuestos- donde se levantabannumerosos edificios. De la magnitudde tal explanada nos dan cuenta varios autores:
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"Era el patio de este templo muygrande: tendría hasta doscientasbrazas en cuadro. Era todo eºlosado (y) tenía dentro de sí muchosedificios y muchas torres; de estastorres unas eran más altas queotras, y cada una de ellas era dedicada a un dios." (Sahagún 1979:158).
Señalemos, para acabar con estepunto, que las ceremonias de carácterreligioso no se circunscribían sólo aesta parte de la ciudad, sino quepodían efectuarse en el ca/pulli o enlos propios patios de las viviendas.
Todo lo que venimos apuntandoimplica un concepto particular y diferenciado de la arquitectura, muy distinta a la de los tiempos actuales queincorpora con profusión grandesconstrucciones para eventos bajotecho, lugares de trabajo resguardados y casas-habitación en las cualestiene lugar gran parte del resto denuestras actividades. Por el contrario, en tiempos prehispánicos la calleera el auténtico escenario vital de laactividad ciudadana y, mediante laincorporación de una serie de elementos que le conferían identidad propia-la decoración de exteriores, porejemplo- se transforma,ba en un genuino entorno cívico, abierto y cambiante. El diseño urbano se concebíacasi como un ejercicio escenográficopleno de imaginación: los murosservían de soporte para pinturas y relieves, las alfardas de las escalinataspodrían arrancar de grandes cabezasserpentinas, los remates almenados setransformaban a veces en caracolescortados, etcétera.
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y esto, sólo si nos referimos a loperdurable, pues lo efímero tenía tanta o mayor importancia. Dos citas deSahagún bastarán para entenderlo.En la primera nos habla del decimonoveno día del calendario, llamadoCe Quauhtli, fecha peligrosa para losniños, pues las cihuateteo, o espíritusde las mujeres muertas en el parto,bajaban a la tierra a causarles daño.Como medio de conjurar la amenaza,
" en este signo adornaban losoratorios edificados a honra de estas diosas por las divisiones de lascalles y caminos, con espadañas yflores." (Sahagún 1979: 249).
En la segunda trata de las ceremonias de "bautizo" en las familias delos grandes señores, los cuales convidaban a gran número de personas y sepreocupaban, en tal ocasión, por aderezar los patios y caminos aledaños ala casa:
" ... llegado el día del convite todoslos servidores andaban poniendoespadañas y flores en los patios ycaminos (...) Y amaneciendoponían petates por todas partes, yasentaderos, y echaban heno entretejido la orilla, que parecían mantas de heno." (Sahagún 1979: 251).
Asimismo, las ofrendas ante losídolos -ídolos que a decir de los cronistas se hallaban prácticamente entodas partes- eran continuamenterenovadas. Y esta decoración, plenade color y abigarramiento, se basabaen gran medida en unos materiales delos que pocos restos se han hallado enlas excavaciones arqueológicas. Además de la piedra, las crónicas mencionan imágenes hechas de calabaza,caña, cuero, fibras vegetales, flores,hueso, hule, madera, semillas y masade distintas legumbres, por no citar elapartado de joyería o de piedras semipreciosas, carey, concha, etcétera.
La ciudad en general, y cada unode los detalles en particular, seofrecían a la visión del espectador enuna forma radicalmente diferente a
34
como lo apreciamos actualmente enmuseos o zonas arqueológicas: ahoraadolecen de una especie de desnudez,pues en casi todos los casos lo quequeda es piedra o materiales duros,pero carentes de las "vestiduras",atributos y ofrendas que los acompañaban.
y ya que hemos hablado de mobiliario, transcribiremos, para finalizareste breve repaso, la descripción quehace Sahagún de la imagen del diosNappatecuhtli, numen de quienesfabricaban esteras y juncias, por poner sólo un ejemplo de cómo se veríain situ una obra de ese tipo en tiemposprehispánicos:
" ... la imagen de este dios es comoun hombre que está teñido denegro todo; así el cuerpo como lacara, salvo que la cara tiene unaspecas blancas entre lo negro; tieneuna corona de papel pintada deblanco y negro ... " (Sahagún 1979:48).
México D. F., mayo de 1985
23. Cabeza - "clava" en piedra. ExcavacionesTemplo Mayor. foto INAH. 24. Retrato defray Bernardino de Sahagún (1590). 25. Planode Tenochtitlan atribuido a Cortés.
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y esto, sólo si nos referimos a loperdurable, pues lo efímero tenía tanta o mayor importancia. Dos citas deSahagún bastarán para entenderlo.En la primera nos habla del decimonoveno día del calendario, llamadoCe Quauhtli, fecha peligrosa para losniños, pues las cihuateteo, o espíritusde las mujeres muertas en el parto,bajaban a la tierra a causarles daño.Como medio de conjurar la amenaza,
" en este signo adornaban losoratorios edificados a honra de estas diosas por las divisiones de lascalles y caminos, con espadañas yflores." (Sahagún 1979: 249).
En la segunda trata de las ceremonias de "bautizo" en las familias delos grandes señores, los cuales convidaban a gran número de personas y sepreocupaban, en tal ocasión, por aderezar los patios y caminos aledaños ala casa:
" ... llegado el día del convite todoslos servidores andaban poniendoespadañas y flores en los patios ycaminos (...) Y amaneciendoponían petates por todas partes, yasentaderos, y echaban heno entretejido la orilla, que parecían mantas de heno." (Sahagún 1979: 251).
Asimismo, las ofrendas ante losídolos -ídolos que a decir de los cronistas se hallaban prácticamente entodas partes- eran continuamenterenovadas. Y esta decoración, plenade color y abigarramiento, se basabaen gran medida en unos materiales delos que pocos restos se han hallado enlas excavaciones arqueológicas. Además de la piedra, las crónicas mencionan imágenes hechas de calabaza,caña, cuero, fibras vegetales, flores,hueso, hule, madera, semillas y masade distintas legumbres, por no citar elapartado de joyería o de piedras semipreciosas, carey, concha, etcétera.
La ciudad en general, y cada unode los detalles en particular, seofrecían a la visión del espectador enuna forma radicalmente diferente a
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como lo apreciamos actualmente enmuseos o zonas arqueológicas: ahoraadolecen de una especie de desnudez,pues en casi todos los casos lo quequeda es piedra o materiales duros,pero carentes de las "vestiduras",atributos y ofrendas que los acompañaban.
y ya que hemos hablado de mobiliario, transcribiremos, para finalizareste breve repaso, la descripción quehace Sahagún de la imagen del diosNappatecuhtli, numen de quienesfabricaban esteras y juncias, por poner sólo un ejemplo de cómo se veríain situ una obra de ese tipo en tiemposprehispánicos:
" ... la imagen de este dios es comoun hombre que está teñido denegro todo; así el cuerpo como lacara, salvo que la cara tiene unaspecas blancas entre lo negro; tieneuna corona de papel pintada deblanco y negro ... " (Sahagún 1979:48).
México D. F., mayo de 1985
23. Cabeza - "clava" en piedra. ExcavacionesTemplo Mayor. foto INAH. 24. Retrato defray Bernardino de Sahagún (1590). 25. Planode Tenochtitlan atribuido a Cortés.
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BIBLIOGRAFÍA
CLAVIJERO, Francisco Javier.1958 Historia Antigua de Méxi
co. Ed. Porrúa. México.
DIAZ DEL CASTILLO, Bernal1968 Historia verdadera de la
conquista de la Nueva España. Ed. Porrúa. México.
HARDOY, Jorge F.1973 Pre-Columbian Cilies.
Walker and Co. NewYork.
MARQUINA, Ignacio1951 Arquitectura prehispáni
ca. INAH. México
LEÓN-PORTILLA, Miguel1970 Los antiguos mexicanos a
través de sus crónicas ycantares. Fondo de Cultura Económica. México.
NICHOLSON, Henry B.1971 "Religion in Pre-Hispanic
Central Mexico". Handbool 01 Middle AmericanIndians, vol. lO, pp. 395446. University of TexasPress. Austin.
Ritos, sacerdotes y atavíos de los dioses. Textos1958 de los informantes de
Sahagún. Edición de Miguel León-Portilla. Instituto de Historia. UNAM.México.
SAHAGÚN, Bernardino1979 Historia general de las co
sas de Nueva España. Notas de Angel Ma. Garibay, Ed. Porrúa. México.
KRICKEBERG, Walter1961 Las antiguas culturas me
xicanas. Fondo de Cultura Económica, México.
Historia de las Indias deNueva España e islas detierra firme. Notas de Angel Ma. Garibay. 2 vols.Ed. Porrúa. México.
Trans. Charles E. Dibble,and Arthur J .0. Anderson.The School of AmericanResearch-The Universityof Utah.
GUTlÉRREZ, Ángel M.1977 "Materiales utilizados en
las márgenes mexicas (deacuerdo con Sahagún ysus informantes)". Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, N° 45,pp. 11-22. UNAM. México.
GARIBAY, Ángel M.1948 "Sahagún: relación breve
de las fiestas de losdioses". Tlalocan, vol. 11,N° 4, pp. 289-320. México.
DURÁN, Diego1967
Florentine Codex.1948Cartas de Relación. Ed.
Porrúa. México.
CORTÉS, Hernán1976
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Trans. Charles E. Dibble,and Arthur J .0. Anderson.The School of AmericanResearch-The Universityof Utah.
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de las fiestas de losdioses". Tlalocan, vol. 11,N° 4, pp. 289-320. México.
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Florentine Codex.1948Cartas de Relación. Ed.
Porrúa. México.
CORTÉS, Hernán1976
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