Nº 127 - Marzo 2021Nº 127 - Marzo 2021

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“Muchas veces durante el día buscoa Dios en mi corazón”

Celia Méndez

“Muchas veces durante el día buscoa Dios en mi corazón”

Celia Méndez

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Queridas hermanas:

Los cambios empiezan casi siempre con una crisis. Algo sacude los cimientos sobre los que nosasentamos. Sentimos miedo. Nos aferramos a lo que tenemos. Algo de esto estamos viviendo en estetiempo de pandemia. Al principio, cuando todas nos sentimos sobrecogidas por la multiplicación decontagios y de muertes, enseguida surgieron voces que nos invitaban a aprovechar esta crisis comouna oportunidad para cambiar. Entre ellos, el papa Francisco nos invitó a ver en la pandemia laposibilidad de corregir el rumbo de la humanidad, de pasar de la lógica de la explotación y del consumoa la del cuidado y el desarrollo sostenible.

Ha pasado un año. Al temor inicial le sucedió el cansancio y luego la rabia. Es verdad que se hanido produciendo algunos cambios en nuestras rutinas personales, comunitarias y colectivas. Lapregunta que me hago es: ¿bastan algunos cambios (por llamativos que sean) en la manera de trabajar,comunicarnos o relacionarnos para asegurar que se ha dado una transformación en nuestras vidas,que nos hemos convertido? Algunos autores esperaban que la pandemia fuera la oportunidad decorregir el rumbo de la humanidad; otros, por el contrario, sostienen que seguiremos viviendo en elmismo mundo de antes, pero un poco peor.

¿Por qué es tan difícil la conversión? La respuesta más obvia es porque hay en juego enormesintereses. Quienes antes vivían en una posición de dominio y de bienestar no sienten ningunanecesidad de cambio. Más aún, temen cualquier alteración del orden establecido. Pero creo que hayuna razón más profunda. Para que se dé un cambio verdaderamente transformador no es suficientecon la indignación o la rabia. Se requiere una fuerte experiencia de descubrimiento de una nuevarealidad, de un encuentro con algo (o Alguien) que nos fascine de tal modo que “no tengamos másremedio” que ponernos en camino. La pandemia nos ha hecho más sensibles a lo que no nos gustade nuestro mundo: no nos gusta un planeta contaminado, un mundo basado en la injusticia estructural,un ritmo de vida acelerado y estresante, una banalización de las relaciones interpersonales, unabandono de los ancianos y las personas vulnerables... Y me pregunto, ¿qué mundo soñamos?, ¿quémundo sueña Dios para todos sus hijos e hijas?

La crisis nos desinstala, nos ofrece un sinfín de oportunidades y nos invita a la conversión. Nosofrece la posibilidad de empatizar con las realidades más golpeadas por la injusticia, también ennuestros contextos cada vez más castigados por la incertidumbre laboral y vital. Nos estimula aresignificar la idea de “sobriedad compartida” en un planeta que necesita que repensemos nuestroshábitos de consumo y que pongamos límites a nuestros deseos de acumular. Nos brinda la posibilidadde conectar con nosotras mismas, dar valor a lo pequeño, a lo lento, a lo inapreciable ante la dinámicade la aceleración y de la prisa... Consciente o inconscientemente ¿qué hemos elegido? ¿qué tipo demundo estamos gestando, cada una y comunitariamente?

Nosotras, que hemos “experimentado” el Amor personal de Jesucristo, no podemos por menosde cuidar la fraternidad universal y nuestra “casa común”. ¡¡El sueño es apasionante!! §

Os abraza vuestra hermana,

Rosario Fernández Martos, adcSuperiora General

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Editorial

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Editorial

Sumario

NoticiasFrancisco sigue dando pequeños pasos hacia laigualdad.Hallazgo de una nueva inscripción sobre MaríaMujeres en los MinisteriosUna mujer nueva secretaria general de los obis-pos alemanesEl (no) negocio de las InmatriculacionesLOMLOE y los profesores de religiónNueva ofensiva de la Ley CelaáAsí están en BangassauMurió D. Juan del RíoNuevas celebraciones en el santoral21 mártires del ISISOtra Semana Santa

Desde las raíces Celia Méndez VenerableMarcelo Spínola en Zamboanga

A fondo Francisco a la Vida ConsagradaCon corazón de padreDónde te escondiste amadoEl coronavirus ataque de la tierraEnseñaba con autoridad

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Nº 127 - Marzo 2021

Revista Trimestral,

Órgano de Comunicación, Formación y Animación

de la Congregación de Esclavas del D.C.

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Creer a pesar de la cruzJesús Vivo solo con la feLa felicidadQué sucede en GranadaPospandemia y fraternidadMira la PascuaJesús soporta el dolorNo podemos regresar al tiempo anterior al COVID

Escuela en Pastoral Los ‘otros’ alumnos‘Facilísimo’ en la escuela

Fundación Spínola Carta del patronato a la comunidad educativaUn carisma que nos uneTalleres del objetivoGodly Play

Spínola SolidariaConsumo cuidadoReflexión compartida en DiálogosR

Laicos SpínolaFratelli Tutti

En familia ArgentinaBrasilEcuadorEspañaFilipinasJapónVenezuela

Al atardecer

Te interesa

Libros

De cine

Un poco de oxígeno

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Noticias

FRANCISCO SIGUE DANDO PEQUEÑOS PASOSHACIA LA IGUALDAD

POR PRIMERA VEZ, UNA MUJER TENDRÁ DERECHOA VOTO EN EL SÍNODO DE LOS OBISPOS

Vatican News

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Un pequeño paso, de una significación in-

mensa. Por primera vez en la historia

de la Iglesia, una mujer tendrá derechoa voto en el Sínodo de Obispos. Se

trata de la javeriana Nathalie Bequcart,de 52 años, que, junto al agustino español

Luis Marín de san Martín, han sido de-

signados subsecretarios del Sínodo de los

Obispos por el Papa Francisco.

Tal y como explica en una entrevista el

cardenal Grech, Secretario General del Sí-

nodo, su nombramiento “nos ayuda así arecordar de manera concreta que en los pro-cesos sinodales la voz del Pueblo de Diostiene un lugar específico y que es fundamen-tal encontrar los medios para favorecer enellos, la participación efectiva de todos losbautizados”. También, de las mujeres.

Pasos hacia el futuro

Así, Grech subrayó cómo “en los últimossínodos, numerosos padres sinodales han su-brayado la necesidad de que toda la Iglesia

reflexione sobre el lugar y el papel de lasmujeres en ella”, algo que también ha de-

seado el Papa Francisco. “Ya en los últimosSínodos ha aumentado el número de mujeresque participan como expertas o auditoras.Con el nombramiento de la hermana NathalieBecquart y su posibilidad de participar conderecho a voto se ha abierto una puerta, ve-remos qué otros pasos se pueden dar en elfuturo”, apunta.

Nathalie Becquart, nueva subsecretariadel Sínodo de los Obispos.

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Este trabajo en equipo permite a los laicosparticipar más en la dinámica de la respon-sabilidad”, sostiene el cardenal Grech, quien

aboga por “experimentar un nuevo estilo deliderazgo ‘sinodal’, un liderazgo menos cle-rical y jerárquico en el servicio”. §

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Ambos nombramientos, “subrayan la im-portancia de que el camino de una Igle-sia sinodal vaya acompañado de unequipo que trabaje conjuntamente: ¡la es-tructura y el modo de trabajar de la SecretaríaGeneral deben ser en sí mismos sinodales!

¿Quiénes son los elegidos?

La hermana Nathalie Becquart, nació en Fontainebleau(Francia) en 1969. Se licenció en la Escuela de Altos EstudiosComerciales de París (HEC París), estudió filosofía y teología enel Centro Sèvres –Facultad de los jesuitas de París–, sociología enla Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS) de lamisma ciudad y se especializó en eclesiología con investigacionessobre la sinodalidad en la Boston College School of Theology andMinistry (Estados Unidos de América).

En 1995 ingresó a las Misioneras de Cristo, Javerianas. En 2005hizo sus votos perpetuos. Fue directora del Servicio Nacional parala Evangelización de los Jóvenes y las Vocaciones de la ConferenciaEpiscopal de Francia (de 2012 a 2018) y consultora de la SecretaríaGeneral del Sínodo de los Obispos (desde 2019).

Monseñor Luis Marín de San Martín, O.S.A., nació el 21de agosto de 1961 en Madrid (España). Hizo sus primeros votosen la Orden de San Agustín el 5 de septiembre de 1982 y susvotos solemnes el 1 de noviembre de 1985. Fue ordenadosacerdote el 4 de junio de 1988.

Se doctoró en Sagrada Teología por la Universidad PontificiaComillas de Madrid. Ha ocupado varios cargos, entre ellos:Formador del Seminario Mayor Tagaste, Los Negrales (1996-1999),Consejero Provincial (1999-2002), Prior del Monasterio de SantaMaría de La Vid (2002-2008); Profesor de Teología en los CentrosAgustinos de Los Negrales, San Lorenzo de El Escorial y Valladolid;desde 2004 es Profesor Invitado en la Facultad de Teología del

Norte de España en Burgos. Es archivero general de la Orden, Asistente general de los agustinosy presidente del Institutum Spiritualitatis Augustinianae.

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La religiosa javeriana francesa NathalieBecquart, nombrada por el Papa sub-

secretaria para el Sínodo de los Obispos,

ha señalado que su nombramiento es un

“signo de esperanza” que refleja un “cam-

bio” y una “nueva dirección” en la Iglesia.

Su designación la convierte en la primera

mujer con derecho a voto en este orga-

nismo de consulta eclesial.

“El voto es solo el final de un procesomás largo que refleja un cambio y unanueva dirección en Iglesia. Es un signo deesperanza”, ha señalado la religiosa fran-

cesa en un conferencia con la prensa in-

ternacional organizada por la Unión de

Superioras Generales en Roma.

Becquart se ha mostrado todavía “im-

presionada” por la decisión del Papa, que

recibe como “una misión” para serviral Sínodo, la reunión de obispos de todo

el mundo en el Vaticano para discernir

temas de actualidad eclesial.

Sin embargo, de alguna manera ha que-

rido restar importancia a su designación

al señalar que se considera “una entre mu-

chas” mujeres que cada vez más ocupan

puestos de liderazgo y de dirección en la

Iglesia católica. “La Iglesia del Papa Fran-cisco es una Iglesia que cada vez másestá delegando cuestiones de respon-sabilidad a las mujeres”, ha enfatizado.

MADRES SINODALES

A este respecto, considera además

que el término “madres sinodales” es una

expresión que se usó por primera vez en

el Sínodo de los Jóvenes en 2018 cuando

se incluyó la participación por primera

vez de una docena de mujeres en los de-

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NATHALIE BECQUART ASEGURA QUESU NOMBRAMIENTO REFLEJA UN “CAMBIO”Y UNA “NUEVA DIRECCIÓN” EN LA IGLESIA

Nathalie Becquart.

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bates con los obispos, pero nin-

guna de ellas pudo votar el texto

final. Al año siguiente, en 2019,

el Papa nombró a cuatro muje-

res –entre las que estaba la reli-

giosa española  María LuisaBerzosa González– como con-

sultoras de la Secretaría General

del Sínodo de los obispos.

Para la religiosa francesa, sunombramiento tiene cierta“continuidad” porque “durante

los últimos Sínodos se ha refle-

xionado sobre el papel de la

mujer en la Iglesia” y el Papa ha

“solo recogido la opinión de la mayoría

de los padres sinodales”.

“Mi nombramiento es una puertaabierta, que podrá evolucionar en el fu-turo. La Iglesia está en continúa evolu-ción, en continuo discernimiento ytransformación. Por lo que esto no esun proceso cerrado”, ha señalado Bec-

quart, que lleva desde sus inicios traba-

jando en este organismo creado por Pablo

VI en 1965.

Para la religiosa, su nombramiento

como subsecretaria del Sínodo, un puesto

que no existía previamente y que com-

partirá con el sacerdote agustino espa-

ñol Luis Martín, es fruto de un proceso

de la Iglesia en el que “han mejorado las

relaciones entre hombres y mujeres de la

Iglesia” y se ha dado también un “cambio

de mentalidad”.

Becquart, que ha pasado un año y

medio haciendo un trabajo de investiga-

ción sobre la sinodalidad en el BostonCollege de Estados Unidos, también se

ha mostrado “impresionada por los

ecos”. Así, ha explicado que le han escrito

tanto mujeres laicas como religiosas, pero

también sacerdotes y obispos que le ex-

presado “su alegría y su esperanza” ante

el nombramiento.

Sobre su papel, ha señalado que toda-

vía tiene “que descubrirlo” porque al no

tener precedentes “es un camino total-

mente abierto”. En todo caso, ha seña-lado que le esperan meses de “muchotrabajo” coordinando la organizacióndel próximo Sínodo de 2022 que preci-samente tendrá como tema principal lasinodalidad en la Iglesia. Para Becquart, la

mejor manera de avanzar o de manejar una

crisis es la “manera sinodal”. §

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Excavaciones arqueológicas realizadas

en el pueblo de et-Taiyiba, en el valle

de Jezreel, dieron como resultado el ha-

llazgo de una piedra con una inscripción

griega que forma parte de un dintel origi-

nalmente colocado en el marco de una

entrada de la iglesia de finales del período

bizantino, en la que puede leerse “Cristo,

nacido de María”, se informó hoy.

Las excavaciones realizadas por in-

vestigadores de la  Autoridad de Anti-güedades de Israel descubrieron una

inscripción dedicada a Jesús, el hijo de

María, grabada en piedra y proveniente

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DESCUBREN UNA INSCRIPCIÓN EN UNA PIEDRADE HACE 1.500 AÑOS CON EL TEXTO:

“CRISTO, NACIDO DE MARÍA”

Inscripción con el texto “Cristo, nacido de María”.

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del marco de una puerta de en-

trada que data del período bi-

zantino (fines del siglo V después

de Cristo).

La  puerta se descubrió in-

corporada en uso secundario en

una de las paredes de un edificio

de la época bizantina o del primer

período islámico, donde las exca-

vaciones descubrieron dos salas

que contenían pavimentos de mo-

saico con un diseño geométrico.

La inscripción fue recuperada

en una excavación arqueológica dirigida

por Tzachi Lang y Kojan Haku antes de la

construcción de una autopista dentro del

pueblo.

Según Leah Di-Segni, investigadora

del Instituto de Arqueología de la Uni-

versidad Hebrea de Jerusalén –quien des-

cifró el texto inscripto en la piedra– es

una dedicatoria grabada mientras se co-

locaban los cimientos de la iglesia.

En la inscripción se lee la siguiente fra-se, “Cristo nacido de María. Esta obra del

obispo más temeroso de Dios y piadoso

[Theodo]sius y el miserable Th[omas] fue

construida desde los cimientos. Quien

entre debe rezar por ellos”.

Según Di-Segni, la fórmula “Cristo na-

cido de María” tenía la intención de pro-

teger a sus lectores del mal de ojos, y se

usaba comúnmente al comienzo de las

inscripciones y documentos de la época.

Di Segni añadió que “la inscripción sa-luda a los que entran y los bendice. Por

eso está claro que el edificio es una

iglesia, y no un monasterio: las iglesias sa-

ludaban a los creyentes a su entrada,

mientras que los monasterios tendían a

no hacerlo”.

Walid Atrash, de la Autoridad de Anti-

güedades de Israel, afirmó que “esta es

la primera evidencia de la existencia de

la iglesia bizantina en el pueblo de et-

Taiyiba y se suma a otros hallazgos que

dan cuenta de las actividades de los cris-

tianos que vivían en la región”. §

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El 11 de enero, la Santa Sede informó de una reforma al Código de Derecho Ca-

nónico abriendo la colación de ministerios a cualquier persona, no necesariamente

asociado a una futura ordenación en el ministerio sagrado. Con especial dedicatoria a

las mujeres, el cambio introducido confirma el talento de quienes tienen una mayor ca-

pacidad de acción en diversas actividades evangelizadoras, incluido el servicio al altar

en actividades propias de los acólitos y lectores instituidos.

Para comprender mejor la reforma y cómo es vista en nuestra realidad, el padreJosé Alberto Medel Ortega (Puebla, 1978) explica en entrevista la naturaleza delos ministerios laicales y el impacto de esta reforma en los laicos.

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ENTREVISTA AL CANCILLER DE LA DIÓCESISDE XOCHIMILCO, MÉXICO

MUJERES EN LOS MINISTERIOS,

UNA ‘ORDENACIÓN’ AL SERVICIO

Por Guillermo Gazanini Espinoza

Mujeres en los ministerios, una ‘ordenación’ al servicio.

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Padre Medel, para comprender lareforma al Código de Derecho Canó-nico, en primer término, surge unapregunta necesaria. ¿Qué son los mi-nisterios laicales?

–Podríamos decir que son los servi-

cios instituidos que la Iglesia tiene para las

tres dimensiones de la pastoral, compren-

diendo la pastoral profética y de la cari-

dad. Estos servicios prestados por los

laicos tienen la encomienda específica de

la Iglesia. De alguna manera, quienes los

asumen, realizan un compromiso y se

otorgan a personas con ciertas cualidades

para que los puedan realizar.

En la historia de la Iglesia, ¿Cómoes que aparecen estos ministerios? ¿Aquién se debe la actual conformaciónde estos?

–Después del Vaticano II, los ministe-

rios se entendían en vista a la ordenación

presbiteral. Esto se dio a partir del siglo

VII cuando los ministerios se clericaliza-

ron. Este concepto fue una figura canó-

nica que tendía, no en un sentido negativo

como hoy se tiene, a conformar un grupo

de personas consagradas al servicio del

culto divino. Siglos atrás se otorgaban a

varones de la comunidad e incluso había

ministerios en los que las mujeres tenía

participación. La primera gran crisis de los

ministerios se dio con el diaconado que

prácticamente desapareció y quedó como

requisito para la obtención del sacerdo-

cio, esa visión permaneció por casi mil

años y se consideraba que las órdenes sa-

gradas se iban recibiendo en partes. Esto

llevó, por ejemplo, a la supresión del

orden diaconal debido al poder que los

diáconos habían obtenido, tal ministerio

se hacía de manera fugaz, incluso por

horas. Así se dio esta especie de escalo-

namiento del orden empezando por las

llamadas órdenes menores, permane-

ciendo así por siglos. El Papa Pío XII se

pronunció sobre las órdenes sagradas al

recordar que la materia y forma de la or-

denación es la imposición de manos en lo

que se llamaba la oración consecratoria.El tema de las órdenes menores tomórelevancia en el Concilio Vaticano II. El

capítulo III de la Lumen Gentium, sin duda,

es parteaguas en la comprensión del

orden sagrado y recuerda que el ministe-

rio fundamental es el episcopado. Cambia

el paradigma de la comprensión del orden

como se había entendido por siglos y el

primer gran hito fue la reforma de los mi-

nisterios. El Concilio lo recuerda, sonclérigos los obispos, presbíteros y diá-conos, por lo tanto, el estado clericalcomo figura canónica, se obtiene conel orden sagrado, en este caso, a partirdel diaconado quedando descartadaslas órdenes menores por no ser cleri-

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Entrevista

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cales. Paulo VI, con la Ministeriam Que-dam, no las suprime del todo, donde tu-

vieran algún valor se conservarían, pero

si ya no, se suprimen quedando dos mi-

nisterios laicales porque quienes son can-

didatos en preparación a las ordenes

sagradas. Esta doctrina se cristaliza en el

derecho canónico como mandato en el

canon que el Papa ha reformado con una

palabra, pero es muy importante.

En cuanto a esta reforma, ¿Qué es loque debemos entender? Se ha presen-tado con mucha estridencia en mediosdándose con interpretaciones diversas.

Hay que comprender el lenguaje mismo

que usa el Papa, ese es el pequeño y gran

detalle. Primero, es necesario aclararque Paulo VI recordó la importancia delservicio de los laicos. En la práctica, la im-

plementación de los ministerios se hizo en

la comunidad, la nueva comprensión del

orden sagrado, como la reforma de la litur-

gia, apuntaron a eso. Si esto se está ejer-ciendo, las mujeres pueden participarde los ministerios y no implican la orde-nación sagrada. El Papa es cuidadoso al

aprobar la reforma del canon para decir

que estos los pueden recibir los laicos –hombres y mujeres– Esta práctica no toca

al orden y está dentro de los servicios que

los laicos prestan en la liturgia. Esta es una

cuestión de justicia. Como profesor de sa-

cramentos y de orden sagrado he dicho a

mis alumnos que había una ambigüedad

entre la práctica de la Iglesia, que en nada

repugna con la teología del orden sagrado,

y los laicos al tomar su lugar en la liturgia

en las partes que les corresponde. Todoslos ministerios están en orden a un ser-vicio diaconal y la Iglesia aclara: ellospueden acceder, cualquier hombre ymujer que sirven específicamente comolectores o ministros de la eucaristía, ser-vicio en el que hay más mujeres. Estas

son funciones del acólito instituido. ¿Cuál

era la diferencia? Una de las funcionesmás extendidas entre mujeres es la dedistribuir la sagrada comunión y esa esuna función de acólitos. Muchos clérigosno daban el paso para que la ministra hi-ciera las funciones del acólito y queestán determinadas en el misal romano.Pensar que este es un favor para las mu-jeres es justamente lo contrario, seríauna lectura clerical, machista, cuando enrealidad el Papa hace recordar que loslaicos tienen una participación en la Igle-sia exaltando a todos, hombres y muje-res, en los ministerios de la Iglesia.

Por otro lado, esta reforma al Có-digo de Derecho Canónico estuvoacompañado de una carta especial-mente dedicada a las mujeres sobre suparticipación a los ministerios haciendoeco al último Sínodo de los obispos.¿Se hace justicia a las mujeres?

–Depende de lo que ellas quieren per-

seguir. Lo que el Papa hace está dentro de

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lo propio y específico de la vocación de

los laicos. Un ministerio es una participa-

ción en lo propio de la jerarquía eclesial

como un servicio extraordinario. El papel

de los laicos es la evangelización del

mundo, permearlo con los valores del

Evangelio. Se trata de un reconocimiento

que está en el ser propio del laicado, fun-

dado en el magisterio de la Iglesia, lo te-

nemos en la Lumen Gentium capítulo IV y

el decreto Apostolicam Actuositatem, para

dar reconocimiento a lo que se hacíade facto y que naturalmente a nadierepugnaba.

Algunas voces dicen que esto es unprimer paso para la eventual aperturade las mujeres en el diaconado, ¿Estopodría ser posible?

–Es muy importante dar una vista a la

historia. Hoy el término “ordenar” es pro-

pio de la recepción del sacramento, del

ministerio sagrado, pero en la antigüedad

era equivalente a ingresar a un gremio. En

un sentido genérico, por ejemplo, la pro-fesión religiosa es una especie de orde-nación por el que alguien se integra auna congregación. Así se hablaba de or-denación, pero no en el sentido estric-tamente sacramental sino ritos paraintegrar a una de las muchas órdenesque había, como el de las viudas. Hoy,

para nosotros, el diácono es uno quien

participa de las órdenes del ministerio; sin

embargo, en la antigüedad, una mujer

podía estar diaconando, lo que equiva-lía a dar un servicio. En estricto sentido,

no hay vestigio alguno de una ordenación

ministerial de las mujeres. Esto nos ayuda

a comprender que las mujeres siempre

han tenido un papel de servicio y de apos-

tolado. Hoy el Papa hace lo que en laantigüedad. Las mujeres, de facto, sir-ven a la Iglesia y ahora se encomiendaun ministerio. En sentido amplio serían

‘ordenadas’ para ser agregadas al servicio

de acolitado o lectorado. No veo ningún

peligro.  Lo verán quienes sostengan una

lucha en la mentalidad mundana de gé-

nero, de feminismo, ahí se ve el peligro e

incluso desde el clericalismo al pensar que

otorgar un ministerio es darle a la mujer

un privilegio y un estatus jerárquico; es un

peligro para los de mentalidad tradiciona-

lista; sin embargo, para quienes conocen la

historia de la Iglesia y valoran el papel de

la mujer, no vemos peligro alguno para re-

conocer algo que de facto sucede.

Corresponderá a las conferenciasepiscopales hacer las adaptacionespertinentes, ¿Cuál podría ser el pano-rama hay entre los obispos de Méxicoal respecto?

–En el episcopado mexicano hay obis-

pos muy reflexivos para interpretar esto

para nuestra realidad; hay otros que no lo

hacen tanto. El Episcopado tiene muchos

pendientes, no creo que, en México, a corto

plazo esto vaya a tener mayor eco. §

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Durante casi un cuarto de siglo, el jesuita Hans Langendörfer fue secretario

de la Conferencia Episcopal Alemana. Antes de él, también, sólo los

hombres consagrados ocupaban el cargo. Ahora, Beate Gilles, actual directora

del Departamento de Infancia, Juventud y Familia de la Diócesis de Limburgo,

es la primera mujer que asume el cargo. En su primera rueda de prensa, se

centró en el futuro de la Iglesia en Alemania y en el Camino Sinodal. Katholisch.

habló con ella sobre este tema, así como sobre la cuestión de cómo ella, como

mujer, quiere tratar las preocupaciones de reforma de otras mujeres en la Iglesia.

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UNA MUJER, NUEVA SECRETARIA

GENERAL DE LOS OBISPOS ALEMANESEntrevista a Beate Gilles

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–Señora Gilles, en primer lugar, feli-cidades por su elección como Secreta-ria General de la Conferencia EpiscopalAlemana. ¿Le ha felicitado ya su prede-cesor, el padre Hans Langendörfer?

–Muchas gracias. Sí, lo ha hecho. Me

escribió una carta, pero aún no he podido

leerla en detalle. Además, he recibido nu-

merosos mensajes y felicitaciones en mi

teléfono móvil.

–El obispo Georg Bätzing, cuandofue elegido presidente el año pasado,dijo que a uno le gustaría huir de latarea. ¿Sientes lo mismo?

–Cuando llegó la petición, también fue

mi primer reflejo. He pensado en muchas

cosas que decir en contra. Tenía menos

que ver con el trabajo en sí que con la si-

tuación general de la iglesia. Pero enton-

ces me di cuenta de que ahora también

estoy en una posición en la que estoypor y para la iglesia. Además, no sólo es

un momento crítico para la Iglesia, sino

también un momento emocionante, en el

que muchas cosas ya han empezado a

moverse. Así que me dije: no voy a huir,

pero quiero participar.

–¿Qué quiere hacer exactamenteen su nuevo puesto?

–En el futuro, incluso más que en mi an-

terior cargo en Limburgo, se tratará de los

grandes temas que conciernen a la Iglesiaen su conjunto. En primer lugar, está la

dimensión social, es decir, la pregunta:

¿Cuándo es importante que la Iglesia cató-

lica alce la voz? La segunda dimensión se re-

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fiere a las cuestiones centrales de la Igle-sia. Y una tercera dimensión para mí es el

trabajo de la Asociación de Diócesis Alema-

nas (VDD). ¿Dónde podemos crear siner-gias entre las diócesis? ¿Dónde tenemos

que ahorrar dinero? ¿Y qué proyectos in-

terdiocesanos queremos priorizar?

–En el futuro tendrás un papel des-tacado en el Camino Sinodal. ¿Cómove el proceso?

–He seguido intensamente el Camino

Sinodal en cuanto al contenido, pero

ahora tengo que familiarizarme primero

con las estructuras. Mi primera impresión

es que una preparación muy cuidadosa de

las situaciones de debate es especial-

mente importante. Por ejemplo, me pare-

ció que algunos sinodales tenían menos

miedo de presentar su posición en la ver-

sión digital. También registré que en los

foros sinodales la gente ya está en dife-

rentes etapas y que los temas también se

discuten con diferente intensidad.

–En la diócesis de Limburgo tam-bién ha trabajado en proyectos dedica-dos a la atención pastoral de las parejasen las llamadas situaciones irregulares,por ejemplo, los homosexuales. ¿Quéquiere aportar en este ámbito?

–En el Camino Sinodal las preguntas ya

están sobre la mesa. En Limburgo trata-

mos el tema bajo el lema “Pedir la bendi-

ción”. Me quedó claro que la respuesta a

la cuestión de la bendición no puede ser

simplemente “sí” o “no”, sino que la situa-

ción es más diferenciada. Hemos optado

por que todos den su opinión desde sus

respectivas profesiones, por cierto, antes

del inicio del Camino Sinodal. De este

modo, hemos creado un emocionante tes-

timonio eclesiástico contemporáneo, por-

que se nota que esta retroalimentación ha

resultado mucho más contenida que des-

pués de la primera asamblea sinodal. Así

que se ha roto el tabú de hablar de ello.

–Otro tema del Camino Sinodal esel de la participación de las mujeres enla Iglesia. Antes del comienzo de laAsamblea volvieron a producirse pro-testas y llamamientos, entre otros de lasasociaciones oficiales de mujeres, perotambién de “María 2.0”. ¿Se acerca a losgrupos en la función de mayor rangoque una mujer puede alcanzar actual-mente en la Iglesia en Alemania?

–Por supuesto, me dirijo a las asocia-

ciones oficiales, como kfd o KDFB, donde

ya conozco a varios responsables. Pero

también me estoy acercando a “María

2.0”. Porque no creo que sea útil que enla Iglesia se definan posiciones como“fuera” o “dentro”. “María 2.0” también

está formada por mujeres que participan

en nuestras parroquias y que son un co-

razón de nuestra Iglesia. Si se observa el

“Ataque de Tesis” de este fin de semana,

también vale la pena echar un vistazo más

matizado. Hay cuestiones en las que ya es

16

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 16

posible una buena colaboración, pero

también hay puntos en los que tenemos

que decir: “Todavía no hemos llegado a

ninguna parte”. Pero eso no significa que

no debamos discutir estas demandas.

–Ahora usted, como única mujer,tiene que coordinar y moderar la inte-racción de 68 hombres ordenados, losobispos. ¿Cómo quieres hacerlo?

–Si miro aquí a la Secretaría de la

Conferencia Episcopal, pero también a los

ordinariatos individuales, entonces la re-

lación allí ya es diferente. Hay una buena

mezcla de hombres y mujeres, consagra-

dos y no consagrados. Así que no es una

situación completamente nueva para los

obispos. Además, no soy miembro conderecho a voto en las asambleas, porlo que la pregunta “¿Cómo vota laúnica mujer que hay?” no se plantea.

Aun así, es una señal fuerte poner a una

mujer en esa posición de liderazgo ahora.

–Entre los obispos se han notado re-cientemente algunas tensiones. ¿Cómoquieres afrontarlo?

–Creo que es importante no sólo ha-

blar con los obispos sobre las proverbia-

les “patatas calientes”, que se acaban de

tratar en el Camino Sinodal. Entonces,

probablemente surgirá una imagen más

diferenciada. Sólo nuestros debates sobre

los medios financieros y la cuestión de

cómo queremos dar impulsos juntos en

el futuro nos unirán. Pero primero tene-

mos que conocernos mejor. Porque se

necesitan experiencias comunes.

–Usted conoce muy bien al obispoGeorg Bätzing de Limburgo. ¿Qué estáhaciendo prácticamente para conocermejor a sus hermanos en el cargo?

–Ciertamente, buscaré el diálogo con

cada uno de los obispos. Pero también pe-

diré a los obispos que me den algunos

contactos adicionales en su diócesis. Es

cierto que tengo algunos contactos de mi

trabajo anterior. Pero me gustaría conocer

mucho mejor cada una de las diócesis.

–Por último, una pregunta perso-nal. Antes tenías hombres consagradosen tu puesto, ahora una mujer no con-sagrada: ¿temes estar bajo especial ob-servación y presión para rendir?

–La situación no es del todo nueva

para mí desde mi época en Limburgo. Sin

embargo, no sólo me concierne a mí, sino

a muchas mujeres que ocupan puestos de

liderazgo, ya sea dentro o fuera de la Igle-

sia. Conmigo como mujer, el cargo deSecretaria General cambiará definiti-vamente, por ejemplo, en lo que res-pecta al papel que puedo asumir en lavida espiritual de la casa; aquí tenemosque encontrar nuevas formas. Pero fue

una decisión consciente la de abrir la ofi-

cina. Por lo tanto, puedo estar seguro de

que quienes me han elegido ahora tam-

bién lo quieren así, y puedo estar seguro

de una buena cooperación. §

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Tras la auditoría de Moncloa que avala

la legalidad del registro de su monas-

terio, los monjes de Santa María de

Huerta desmontan el mito de los privile-

gios a costa de estas propiedades.

Vivir en un monasterio. ¿Un nego-cio rentable? A Isidoro se le escapa una

carcajada. «Sí, para la Administración...». No

puede evitar reírse cuando se le insinúa

que él y sus monjes viven como reyes, que

hicieron un apaño del quince al inmatri-

cular una mole del siglo XII durante la

horquilla que la Ley Hipotecaria de Aznar

abrió entre 1998 y 2005. 

Pasada la broma, su voz se oscurece al

ahondar en la cuestión: «¿A estas alturasalguien va a cuestionar de quién es un con-vento o una catedral? Es de Perogrullo la

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EL (NO) NEGOCIO

DE LAS INMATRICULACIONESGonzalo Pérez Mata (La Razón)

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 18

mera insinuación, como lo es pensar que estogenera un beneficio o que se quiere especu-lar con ello», comenta el abad de SantaMaría de Huerta, en Soria, que vivecon el alma puesta en Dios, pero conlos pies aterrizados en el hoy junto asus hermanos de comunidad, 17 mon-jes cistercienses que se mueven entrelos 35 y los noventa y tantos. 

Isidoro capitaneó el proceso para que

el cenobio no se defendiera con docu-

mentación eclesiástica. Acreditó la titula-

ridad y la propiedad por lo civil. Así

aparece avalado por el Colegio de Regis-

tradores dentro de los 3.431 folios del in-

forme presentado por Carmen Calvo en

el Consejo de Ministros y remitido al

Congreso de los Diputados. En concreto,

en la página 675, repartido en diez pro-

piedades, incluidas la granja y la panera.

Tocaba demostrar lo que ya estaba certi-

ficado por la Historia: que Alfonso VII

firmó y confirmó la fundación del Císter

en Huerta. Desde entonces ningún prior

se preocupó de escriturar el «pisito»,

hasta que llegó él.

«Este monasterio es un monumentoque yo lo considero patrimonio de todosy del que todos se benefician: el monjeque vive, el turista que lo visita, el queduerme en la hospedería, el que participaen un retiro para desarrollar su espí-ritu...», comenta Isidoro Anguita Fonte-

cha, que apunta cómo el margen de

actuación de la Iglesia es más que estre-

cho en espacios como este catalogados

oficialmente como Bien de Interés Cultu-

ral: «No hace falta que comuniquemosdonde vamos a colocar un alargador de unenchufe, pero si queremos ir un poco másallá y hacer un cambio de ventana, ha decontar con el visto bueno de las autoridadespúblicas».

Economía sencilla

Pero esto es solo una minucia, una

anécdota de lo que cuesta llevar la casa al

día: «La belleza de esta obra de arte que eshistoria esconde tras de sí una tremendacarga económica para los que lo habita-mos.  Quien piense que nos están ha-ciendo un favor por dejarnos vivir aquí,se equivoca», sentencia. Más bien, es ala inversa. «Solo lo que cuesta mantenervivo el espacio para una economía senci-lla como la nuestra es duro. Esas tareas deintendencia que hay que hacer en todas lascasas pero que aquí se multiplican», expone

el religioso, teniendo en cuenta además

que apenas habitan poco más de un tercio

del espacio total.

Y es que habitar un refectorio, una

sala capitular, una iglesia o unos claustros

añejos trae quebraderos de cabeza a dia-

rio. Tanto es así que, hoy por hoy ninguna

comunidad de vida contemplativa quiere

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ser acogida en una abadía añeja por muy

idílico y motivador que pueda parecer pa-

sear bajo el reflejo del sol en unos rose-

tones del medievo.  A las pruebas se

remite: «Unas monjas cistercienses seestán construyendo una fundación nuevaen Portugal, porque les sale más rentablelevantar desde cero los cimientos que de-jarse encandilar por un convento que lesofrecieron en España. Lo descartaron, esmás práctico tener un edificio reciente yborra todas las trabas burocráticas», explica.

Ellos también han experimentado una

oferta similar. «A unos kilómetros de aquí,se restauró otro monasterio y nos pidie-ron que fuéramos nosotros a habitarlo».Isidoro no se cortó un pelo a quien lebrindó la oportunidad y le soltó con algomás que ironía: «¿Qué queréis? ¿Qué va-yamos a cuidar de la casa?». El monje

sabía que, lejos de llenar aquel lugar de

espiritualidad, lo que se pretendía era do-

tarlo de guardeses. De hecho, ante su ne-

gativa, hoy se han tenido que contratar a

once personas para garantizar el mante-

nimiento de aquel conjunto histórico que

no tiene quien le duerma. «Que quedeclaro que no me quejo de que las autorida-des públicas no nos ayuden. En mis 26 añosde abad siempre hemos tenido una colabo-ración impecable.  Recibimos bastantesayudas de la Administración que, por otrolado, también nos trabajamos a concienciapara recibirlas dentro de la legalidad y con

transparencia como todo hijo de vecino y sinque haya el menor rastro de privilegios oprebendas», certifica el superior de la co-

munidad, que cuenta con un amplio pro-

grama cultural de colaboración con

exposiciones, conciertos... Aun así, senten-

cia: «El monasterio se vendría abajo, si estu-viera deshabitado». Con esta

tranquilidad, no le preocupa ponerse enla tesitura de que un político de turnoles quisiera buscar las cosquillas y po-nerles contra las cuerdas: «El día que nohaya acuerdo, no nos lo pensamos mucho.

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No es por echar un órdago. Nos vamos ypunto. Tenemos donde ir». Sabe que el«personal» cisterciense sale más ba-rato al erario público.

Lo suyo es un «Juan Palomo» con há-

bito. Empezando por barrer. Que no secrean que los suelos románicos semantienen impolutos por la gracia deDios o de Roomba, sino por las horas

que echan al palo de la escoba. O con el

azadón, donde se maneja como nadie José

Ignacio, con 70 años y maestro de los re-

cién llegados. Dos vocaciones tiene a su

cargo, un novicio de 42 y un postulante

de 35. «Filomena nos dejó en los tejadoscerca de 30 centímetros de nieve. Aquí novino nadie al rescate. Ahí estábamostodos quitando hielo de las canaletas por-que estaban cayendo gotearas en elclaustro. Es un trabajo de conservaciónque nadie observa. No es por buscar excu-sas, pero es lo que hacemos en el día a día»,

comparte este licenciado en Derecho

que nunca se llegó a colegiar sin buscarle

más pies al gato de la cuestión de las in-

matriculaciones. «Es verdad que te da ciertodolorcillo el hecho de que siempre haya unasospecha permanente sobre la Iglesia.  Sieste edificio, lo gestionara una asociaciónaconfesional, ¿vendría alguien a pregun-tar si están cumpliendo una función so-cial?»,  se pregunta. Y el mismo se

responde. «Simplemente respondemos anuestra vocación monástica, somos una co-

munidad orante que busca ser una interro-gante en medio del mundo con nuestra ora-ción y acogida. Nos da lo mismo aquí que enotro sitio que sea menos atractivo».

Con esa misma mesura, Isidoro des-

mota otros mantras ligados a los monu-

mentos eclesiásticos, como su rentabilidad

por las visitas recibidas: «Ahí está esa falsacreencia de que el turismo todo lo puede.Eso puede suceder con alguna que otracatedral de renombre... Y ni siquiera. A no-sotros, desde luego, no nos soluciona la vida.Desconocen la realidad, es un ingreso más»,

explica, sabedor de que los 2,5 euros que

cuesta la entrada no llega ni para cubrir los

gastos de luz y agua. De hecho, ni tan si-quiera se pueden permitir tener a nadiea sueldo para que estén pendiente devigilar la seguridad de las instalacioneso para ejercer de guía. Y menos en plena

pandemia, donde se han mermado sus tres

principales de ingresos que son precisa-

mente esas visitas monumentales, la aco-

gida a peregrinos en la hospedería y la

tienda. «Nos hemos salvado porque somosahorradores y porque hemos conseguidosalvar las ventas a través de la plataformaonline», comenta el superior de los cister-

cienses de Huerta, que no ha visto frenado

en ningún momento la producción de las

35 variedades de mermelada que custo-

dian de principio a fin en su elaboración.

Llegaron a tener la mayor explota-ción lechera de la provincia con casi

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A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 21

200 cabezas, pero como aquello se hacía

todo a granel, acabó resultando ruinoso.

Hoy no quedan animales, pero sí se tra-

bajan la huerta, cultivando cereales y for-

mando parte de una cooperativa soriana.

«El trabajo no es como el de antes. Cuandoyo llegué, me tocó segar todavía las cañas demaíz con la hoz», rememora este religioso

al que la consagración se le cruzó cuando

estaba estudiando COU. Una visita al ce-

nobio rompió sus planes de ser médico y

después de la selectividad, cuando ya le

habían fichado para la Complutense, dejó

su casa y fue a Soria.

Mientras la vicepresidenta Calvo deja

caer que se abre el periodo de reclama-

ciones, algunas plataformas anticlericales

se rasgan las vestiduras porque la audito-

ría eclesial no haya encontrado mancha

en los registros. De hecho, se ha sugerido

que España adoptase el modelo francés,

deshaciendo las inmatriculaciones,  unadesamortización –no al estilo de la deMendizábal que ya sufrieron en 1883para que pasaran a manos públicas, pe-

ro permitiendo el culto y la permanencia

de los religiosos. Al padre abad no le hace

falta echar mano de la Regla de San Be-

nito para sacar conclusiones: «Se arruinan.Eso se puede decir por un impulso ideológico,pero estaría bien que explicaran cuánto ten-dría que pagar cada español para sostenertodo eso, costaría un dineral. Es un disparatemorrocotudo». §

22

LA LOMLOE Y LA PROBLEMÁTICADE LOS PROFESORES Y LAS PROFESORAS DE RELIGIÓN

Por Miguel Ángel Herrero

Como en los últimos 35 años hemos

tenido tantas reformas educativas y

puesto que cada una de ellas da prioridad

a unas asignaturas y relega otras, los pro-

fesores interinos de determinadas espe-

cialidades ven peligrar sus posibilidades

de trabajar. Unas veces son los de francés,

otras los de tecnología, otras los de filo-

sofía, pero hay una asignatura y su corres-

pondiente profesorado, que en todas las

reformas ve cómo se reducen la relevan-

cia, la carga horaria y, como consecuencia,

el empleo de quienes la imparten: la asig-

natura de Religión.

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 22

Quizás muchos no lo sepan, pero el

profesorado de religión, tanto en primaria

como en secundaria, es personal laboral

de la administración no fijo a pesar de lle-

var muchos años, y aunque se les consi-

dere indefinidos sobre el papel, la

ausencia o la precariedad de sus conve-

nios, en la práctica, les convierte en tem-

porales. Intentaremos explicar por qué:

Las jornadas de trabajo entre los do-

centes son completas o parciales. Entre los

interinos de otras materias se establecen

tramos horarios. Por ejemplo, si la jornada

completa son 20 horas lectivas semanales

en secundaria, para los de otras materias

se considera jornada completa a partir de

14 horas, y si les faltan horas, se las pueden

completar con otras materias afines. El

profesorado de religión, no. Si la jornada

completa es de 20, si sólo tienen alumnado

para 19 horas, les bajan el sueldo y así

puede suceder progresivamente hasta lle-

gar a un mínimo de 3. Además, no se per-

mite que les completen el horario con

otras materias. En algunas CC.AA. se les

puede dar, a criterio de los directores de

centros, una tutoría, que son dos horas.

Sólo en tres comunidades autónomas se

les completa horario, pero nunca con do-

cencia, siempre con tareas que no impli-

quen dar clase, incluso en algunos sitios les

dan horas de monitor de comedor.

Gran parte de ese profesorado, más

de 20.000 profesionales en toda España,

23

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 23

lleva muchos años en la enseñanza, viven

honradamente de este trabajo y es el sus-

tento de sus familias y cada curso, en

junio, cuando llega el período de matrí-

cula, ven con preocupación y hasta con

angustia, si tendrán alumnado suficiente

para completar un horario y no perder

parte de su salario.

Es fácil comprender que cada vez que

hay una reforma educativa, se echan a tem-

blar, pero hay que decir que fue un gobierno

socialista, el presidido por Rodríguez Zapa-

tero, el que regularizó la situación del pro-

fesorado de religión reconociendo sus

derechos laborales según el Estatuto de los

Trabajadores.

Por unas razones o por otras, la asig-

natura y, lo que es más preocupante, su

profesorado se van apagando como una

vela que se consume, en silencio, per-

diendo horas y sueldo e incluso el puesto

de trabajo, estamos hablando de hombres

y mujeres que llevan prestando sus servi-

cios como docentes durante muchos

años, algunos más de 35, siempre en pre-

cariedad y siempre con entrega.

En Cristianos Socialistas creemos que

ha llegado el momento de tender puentes

y trabajar para que Gobierno Central,

CC.AA., iglesias y sindicatos lleguen a un

acuerdo y se comprometan a dar estabili-

dad a estos trabajadores y trabajadoras que

cumplen con sus obligaciones y tienen sus

derechos, como cualesquiera otros. Esa es

la tarea que nos hemos impuesto y en ello

estamos, recabando datos por CC.AA. y

estableciendo conversaciones con todos

los sectores para poder elaborar una pro-

puesta que resuelva este problema.

Siempre tendiendo puentes. §

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A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 24

La concertada prosigue su ofensiva con-

tra la reforma educativa del Gobierno.

Asociaciones de padres, profesores y cen-

tros educativos de este modelo educativo

donde estudia el 27% del alumnado han

presentado este jueves una denuncia ante

la Comisión Europea en la que sostienen

que la octava ley educativa de la demo-

cracia vulnera derechos fundamentales y

libertades reconocidos en la jurispruden-

cia europea.

Las familias de la Concapa y de la Co-fapa, los profesores de FSIE y USO y las

patronales  Escuelas Católicas y  Cece,

25

PADRES, PROFESORES Y CENTROSDE LA CONCERTADA DENUNCIAN

ANTE LA COMISIÓN EUROPEAQUE LA LEY CELAÁ

VULNERA DERECHOS FUNDAMENTALESLAS SEIS CONFEDERACIONES, QUE YA PIDIERON AMPARO AL PARLAMENTO

EUROPEO, SOSTIENEN QUE LOS CAMBIOS DE LA LOMLOE ABOCAN A LOS

COLEGIOS A LA PRIVATIZACIÓN O AL CIERRE

Protesta en Madrid de padres y alumnos de la escuela concertada contra la Ley Celaá.

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 25

agrupados en la plataforma Más Plurales,exponen en su escrito de demanda que

la  Lomloe  conculca, para empezar, la li-

bertad de enseñanza establecida en el ar-

tículo 27 de la Constitución Española,

“al convertir a la educación concertada ensubsidiaria de la pública”.

Añaden que se vulnera también la li-

bertad de creación de colegios “al limitarla posibilidad de apertura de nuevos centroscon ideario propio y, con ello, el pluralismo enel sistema educativo”, cuestiones recogidas

en los artículos 14.3 y 16 de la Carta Eu-ropea de Derechos Fundamentales dela UE, que es un texto que contiene pro-

visiones de derechos humanos y fue pro-

clamado por el Parlamento Europeo, el

Consejo de la UE y la CE en 2000 en Niza.

El derecho de los padres a elegir la edu-

cación que quieren para sus hijos conforme

a sus convicciones se ve “limitado”, según el

escrito de más de 60 páginas, al eliminarseel concepto de “demanda social” comocriterio a tener en cuenta en la progra-mación de la oferta de plazas escolaressostenidas con fondos públicos.

Este término hasta ahora protegía a los

centros en los tribunales si una comunidadautónoma decidía no renovar la finan-ciación de determinado número depuestos escolares. El colegio recurría y,si demostraba que había suficiente de-manda social de esas plazas por partede las familias, ganaba el juicio. Ahora

no van a tener la posibilidad de hacerloporque, según estos colectivos, “la pro-gramación será decidida por la Admi-nistración pública sin tener en cuenta lavoluntad de las familias”, algo que tam-bién vulneraría el artículo 14.3 de laCarta Europea de Derechos Fundamen-tales.

Este artículo 14.3 dice: “Se garantizan,de acuerdo con las normas nacionales queregulen su ejercicio, la libertad de creación decentros docentes dentro del respeto de losprincipios democráticos, así como del derechode los padres a asegurar la educación y laenseñanza de sus hijos conforme a sus con-vicciones religiosas, filosóficas y pedagógicas”.

Por último, consideran que se vulnera

el artículo 49 del Tratado de Funciona-

miento de la Unión Europea, que hace

referencia a la libertad de establecimiento,

ya que “la limitación a la libertad de creación

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A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 26

de centros puede afectar a las entidadeseducativas con sedes en otros países de laUnión que estén establecidos o quieran es-tablecerse en territorio español”, según ex-

plica el portavoz de Más Plurales, el abo-

gado Jesús Muñoz de Priego.

Más Plurales ha pedido a la CE que ad-

mita esta denuncia e inicie un recurso de

incumplimiento en el que solicita ser parte

interesada. Esta reclamación se suma ala solicitud de amparo presentada re-cientemente ante la Comisión de Peti-ciones del Parlamento Europeo, que seencuentra en estado de tramitación.

Por contra, la ministra de Educación, Isa-

bel Celaá, aseguró ayer que su ley “garantiza

la libertad de enseñanza” después de que

la senadora del PP Salomé Pradas le re-

prochara lo mismo que denuncian las fa-

milias, padres y centros de la concertada.

La ministra apeló a cuatro artículos de la

Lomloe que, en realidad, proceden de

la LOE de 2006 y de la Lomce de 2013.

Citó el artículo 1, que dice que el sistema

se inspira en “la libertad de enseñanza, que

reconozca el derecho de los padres, madres

y tutores legales a elegir el tipo de educa-

ción y el centro para sus hijos, en el marco

de los principios constitucionales”.

También el artículo 84, donde dice que

las CCAA “regularán la admisión de alum-

nos y alumnas en centros públicos y pri-

vados concertados de tal forma que ga-

rantice el derecho a la educación, el acceso

en condiciones de igualdad y la libertad

de elección de centro por padres, madres

o tutores legales”. Recordó también el ar-

tículo 108, que establece que “la prestación

del servicio público de la educación se re-

alizará, a través de los centros públicos y

privados concertados”. Y leyó el artículo

109, que indica que las enseñanzas “se pro-

gramarán por las administraciones educa-

tivas teniendo en cuenta la oferta exis-

tente de centros públicos y la autorizada

en los centros concertados”.

A la concertada esta redacción no le

convence porque se ha quitado el con-

cepto de “demanda social” y se han esta-

blecido otras prohibiciones que Celaá no

mencionó ayer. “Los padres no vamos a po-der elegir el colegio para nuestros hijos por-que nos van a adjudicar el centro priorizandola pública sobre la concertada”, explica Be-goña Ladrón de Guevara, presidenta de

la Cofapa. “Será la Administración quien ad-judique las plazas en función de sus criterios.Como usan como eje vertebrador la escuelapública, se cubrirán primero las plazas pú-blicas sin tener en cuenta las plazas concer-tadas que también existen. Se irán quitandounidades concertadas desde abajo y eso pro-vocará una privatización y un cierre de loscentros a medio y largo plazo. No queremosque las familias tengan que pagar por algoque ya tienen y esto va a provocar que sólopuedan elegir los padres que tienen más re-cursos”. §

27

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 27

Seguimos en tensión porque los rebel-des siguen muy cerca de Bangas-

sou. Los cascos azules marroquíes no

tienen mandato para atacar a nadie, aun-

que el otro día les mataran a uno de los

suyos. Los ruandeses, que tantas esperan-

zas nos dieron, han venido solo para pro-

teger la base de los marroquíes y las

autoridades allí escondidas, no para echar

a los rebeldes.

28

“ASÍ ESTÁN EN BANGASSOU:

300 MILITARES MIRÁNDOSE EL OMBLIGODESDE HACE 10 DÍAS...”

Monseñor Juan José Aguirre

Monseñor Aguirre, el obipo de Bangassou y sus huérfanos.

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 28

Así están en Bangassou: 300 milita-res mirándose el ombligo desde hace10 días... Ayer llegaron a pie, 30 km., dos

padres espiritanos de Niakari, huyendo.

Los pies como botijos, han estado 20 días

escondidos en la selva junto a muchos

otros desplazados. La ciudad de Niakari,

a 15 km de Bangassou, está tomada por

los CPC, que han saqueado todo, desde

la misión que es donde vive el jefe Maha-

mat Sallet, hasta los hospitales, escuelas y

todos los barrios casa por casa.

Saquean, buscan chicas para poseerlas

por la fuerza, aunque el Corán lo prohíba,

roban y no quieren entrar a sus pueblos

porque tienen las manos vacías y tendrían

que volver a pie, vergüenza para todos

ellos. El jefe se ha instalado en la misión y

usa el Toyota que nos robó hace tres años

en Nzacko...

Esperamos que fuerzas rusas y cen-troafricanas puedan venir a echarlos oa “neutralizarlos” como pasó la semana

pasada en Boda, al oeste del país. Mien-

tras, el 80% de la población sigue en las

arenas o en la selva, como os expliqué el

otro día en un artículo. Se hace duro, aun-

que sabemos que Dios estará con “noso-

tros hasta el final de los días”. Nunca nos

abandonará. §

29

“Sesenta mil personas han huido de la guerra por la enésima vez, ¿a dónde?”

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 29

Hace dos semanas acudió a urgencias

con su hermana María Antonia, en

circunstancias harto diferentes, con sín-

tomas de infección por Covid-19. El exa-

men meticuloso que les hicieron confirmó

lo que esperaban, también les hicieron

pruebas de plaquetas por ver si pudiera

haber otras complicaciones, como neu-

monía, y asimismo fueron sometidos a

una serología completa: el positivo por

Covid era cierto pero las otras pruebas

fueron negativas.

D. Juan siempre se ha mostrado reacio

a ser internado en el hospital, celoso por

su apretada agenda, mas encarecidamente

le rogaron que, por lo menos, deberían

guardar en Palacio la cuarentena. Don

Juan, no obstante, protestó alegando citas

ineludibles, y ante mi insistencia, no se me

olvida, me dijo: “Julián, es que vas a mar-carme tú mi agenda”. Sin embargo, cuando

insistimos del peligro no solamente para

ellos sino para los demás, se avino sin re-

servas. María Antonia y él empezaron la

cuarentena en casa con todas las medidas

adecuadas y estrictas para pasar el confi-

namiento.

Después de haber estado en cuarentena

domiciliaria, la semana pasada volvieron al

hospital pues no se encontraban bien. En-

seguida se les practicó a los dos todo lo

establecido por el protocolo. A las pocas

horas al Arzobispo le ingresaron en la Uni-

dad de Cuidados Intensivos por neumonía

producida por el Covid-19; por su parte, la

hermana fue llevada a una planta de las des-

tinadas a enfermos de Covid y allí sigue

evolucionando favorablemente, con una en-

tereza, valentía y simpatía proverbiales.

No es mi cometido pormenorizar la

evolución médica ni los tratamientos es-

crupulosos y especialísimos a los que fue

sometido D. Juan, sino el “tratamiento es-piritual” que le dedicamos, reflejo de su

estimulante vida de fe y religiosidad, me

basta decir sobre aquellos, y ello me con-

suela, que el trato médico fue impecable

por parte de todo el personal del hospital

y particularmente del personal de la

U.C.I.: puntualmente el médico respon-

sable informaba al Vicario General, D. Car-

los Jesús, del estado de salud y de las

pruebas que, con rigor y precisión médica,

se le iban realizando.

30

LOS ÚLTIMOS MOMENTOS

DE JUAN DEL RÍO

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 30

El Vicario obsequiosamente, vertía la

información a quienes se lo solicitaban,

con cariño y buen hacer, sin dejar que las

maneras educadas, de quien era su más

estrecho colaborador, translucieran para

los demás el desasosiego que le causaba

el profundo pesar, por las vicisitudes del

prelado. D. Carlos nos llamaba continua-

mente. Me venían muy bien otras comu-

nicaciones mantenidas con el Vicario Epis-

copal para la Defensa, D. Javier, tanto por

corresponder a la pleitesía debida por ju-

risdicción inmediata a la par que por amis-

tad.

Mi compañero, el P. Eugenio, ataviado

con el correspondiente equipo, le admi-

nistró el sacramento de la Unción de los

Enfermos, la Absolución general y la Re-

comendación del alma; por consejo del

Canciller depositamos en su mesilla una

estampa, con imagen y oración, del Siervo

de Dios, el P. Fernando Huidobro S.J., Ca-

pellán que fuera de la Legión, pues D. Juan

era muy devoto suyo y promotor de su

Causa; junto a esa estampa, adjuntamos

otra de Nuestra Señora del Perpetuo So-

corro y el Diurnal para el seguimiento de

la Liturgia de las Horas que fervorosa-

mente nos había pedido.

Antes de estas disposiciones, el Arzo-

bispo compartió su estado de ánimo, en-

contrándose preparado para afrontar

todo lo que la providencia le tuviera re-

servado, “si el Señor quisiera llevarme, ben-

dito sea el Señor, si el Señor me quisiera aho-rrar el trance, bendito sea también, que con-tinuaría trabajando para su Reino”.

Poco tiempo transcurrió para que su

estado general fuera deteriorándose: la

neumonía provocada por el pernicioso

virus, complicada con fallos renales, insu-

ficiencia pulmonar y afecciones cardíacas

iban paulatinamente dibujando un cuadro

luctuoso hasta que la sedación se impuso

y, desgraciadamente, lo acompañaría hasta

el final. Con lágrimas evocaba cuánto nos

animaba en los primeros meses de la pan-

demia y cómo me aseguraba que estaba

presto para enviarme la ayuda necesaria

o incluso participar activa y presencial-

mente con nosotros en la capellanía hos-

pitalaria. Ahora estaba con nosotros pre-

sencialmente, pero como enfermo y

enfermo de gravedad.

Como se encontraba bajo los efectos

de la sedación no podía naturalmente re-

zar la Liturgia de las Horas, pero mi com-

pañero no quiso privarlo de ese deseo.

De este modo, Eugenio y luego yo, rezá-

bamos el Breviario no por él sino con él.

Consciente de que el oído es lo último

que pierde el paciente en sedación, desde

la puerta del Box 53, donde estaba nues-

tro pastor, me sigo viendo a mí mismo

declamando en alta voz los Laudes, la

Hora Intermedia y las Vísperas. No sé qué

pensarían los trabajadores de la UCI

cuando miraban a los capellanes con el

31

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 31

alzacuello, la bata blanca y el dispositivo

de móvil acondicionado para el rezo de

las Horas, pero a los pocos días, primero

su médico, la doctora González, luego, al-

gún que otro miembro de ese esforzado

grupo fueron arrimándose a hacerlo con

nosotros.

Entre Oficio y Oficio, intercalaba con-

versaciones con D. Juan con voz más

queda, animándolo en esa postración, con-

fortándolo con palabras sinceras acerca

de las bondades de la muerte cristiana,

bondades en las que creo decididamente

y, agradeciendo su labor al frente de la

Iglesia y de esta, su parcela y la nuestra,

de la Iglesia castrense.

de su ingreso en el hospital. La lectura

que interrumpió el galeno, del capítulo 40

del profeta Isaías comenzaba así:

“Mirad, el Señor Dios llega con poder, y su brazo manda.

Mirad, viene con él su salario,y su recompensa lo precede”

Nuestro Arzobispo solía encargarme,

de modo particular cuando venía al Hos-

pital, que escribiera algún artículo, ahora

tampoco quiero defraudarlo como si me

lo encargara desde el cielo y así lo estoy

haciendo, justo lo hago el día siguiente

de su fallecimiento terrenal, porque, aun-

que me encuentro muy cansado, zaran-

deado por el sueño, todavía de guardia

en el Hospital, con sentimientos encon-

trados entre la pena y la alegría de la es-

peranza cristiana..., se lo debo. Se lo debo

a D. Juan del Río Martín, por su testimo-

nio en la vida y en la muerte, por el pri-

vilegio de haberlo podido asistir en sus

últimos días... y por haber sido mi Pastor,

hermano y amigo, encomendándole que,

cuando esté junto al Padre, desde la me-

diación infinita de Jesucristo, interceda

por nosotros. §

En el H.C.D. “Gómez Ulla”, 29-I-2021

Julián Esteban SerranoDelegado Castrense

de Pastoral Sanitaria

32

Ayer jueves, 28 de enero, haciendo la

Memoria de Santo Tomás de Aquino,

mientras rezaba Laudes con D. Juan, el

médico responsable de la unidad, con

amabilidad, pero con decisión, me informó

que el Sr. Arzobispo no acabaría la mañana

con vida y efectivamente fue lo que suce-

dió. No había transcurrido una semana

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 32

Estas líneas son fruto del agradeci-

miento, un tributo al cariño, a la efica-

cia, a la más absoluta disponibilidad y en-

trega a la causa del Beato Marcelo Spínola

por parte del Arzobispo castrense de Es-

paña, Don Juan del Río.

No me siento especialmente autori-

zada a hablar de D. Juan, pero como digo,

me pide el corazón mostrar mi agradeci-

miento desde estas líneas de nuestro bo-

letín interno ADC.

No está ya entre nosotros H, Concha

Montoto que nos podría hablar de cómo

Don Juan del Río en 1994 fue Postulador

de la Causa diocesana de Beatificación de

la M. Fundadora.

De esos años en los que él era forma-

dor del Seminario, he oído hablar con ca-

riño de él a algunos sacerdotes, semina-

ristas entonces, que recuerdan cómo les

inculcó su amor a Jesucristo.

Sí está en cambio H. Eloísa Planas a

quien don Juan tenía verdadero afecto

desde que lo tratara tanto, en sus idas y

venidas a nuestra casa de Roma siendo

ella Superiora de aquella comunidad en

sus años de estudio en Roma.

Mi agradecimiento brota sobre todo de

estos últimos años. El presunto milagro

ocurrió providencialmente en la ciudad

donde nació D. Marcelo, en la Parroquia en

que fue bautizado y lo hizo a favor de una

gallega hija de militar destinado en San Fer-

nando (recuerdo que la madre de D. Mar-

celo también era gallega, del Ferrol).

Al decidir el Postulador presentar el

presunto milagro de Dª Carolina Suanzes,

D. Juan del Río, –como Arzobispo cas-

trense de España– al ser la parroquia cas-

trense de San Francisco en San Fernando

(Cádiz) de su jurisdicción, mandó inme-

diatamente instrucciones precisas al arci-

preste y párroco a la vez de la parroquia

castrense, Don Gonzalo Nuñez del Cas-

tillo sobre lo que se tenía que hacer. A

ambos les debemos –¡y no digamos nada

de Carolina!– la eficacia en el desenvolvi-

miento de todo lo requerido.

33

RECUERDO AGRADECIDO

A LA MUERTE DEDON JUAN DEL RÍO

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 33

En cuanto a la instrucción del Proceso

del presunto milagro, a él debemos la rapi-

dez con la que nombró el Tribunal, y la de-

cisión de que La Sesión de Apertura fuese

en Madrid, en la catedral castrense de Es-

paña, ya que, por la pandemia había que dis-

minuir el riesgo de viajar el menor número

de personas. La preparación de todo el acto,

con todo lo necesario y con mil detalles, así

como la cercanía y el trato exquisito de sa-

cerdotes y militares dejaba transparentar el

interés que D. Juan había puesto en el Acto.

Además, facilitó totalmente el sistema

para que los testigos declararan en esta

situación de pandemia, y cuando, por

causa del Covid 19 parecía imposible que

se celebrara la Clausura (que iba a ser en

San Fernando) mantuvo la fecha del 19

de Enero pero en Madrid, a pesar de que

él ya estaba confinado.

Dejó que presidiera en su nombre

–delicadezas de la Providencia– a D. Car-

los Amigo y Vallejo que tanto apoyó en su

pontificado en Sevilla la Causa del Beato

Marcelo Spínola.

¿Premonición? ¿Lucidez? ¿Iluminación

del Espíritu Santo? ¿Qué suerte de estan-

camiento habría sufrido el Proceso del

presunto milagro en su fase diocesana si

D. Juan decide retrasar la Sesión de Clau-

sura –lo que por otra parte hubiese pa-

recido hasta lógico– esperando una me-

jora de la situación pandémica o de su

propia situación?

El agradecimiento se convirtió en ora-

ción continua pidiendo la intercesión de

Don Marcelo Spínola ante el Corazón de

Cristo. La esperanza nos ha acompañado

todos esos días hasta que la noticia de su

muerte nos hizo comprender que otros

eran los planes del Señor.

Seguí por YouTube su funeral: El mismo

escenario, la misma Iglesia de hacía unos

días, pero sin el cuadro de D. Marcelo y

sin él... Me emocioné, con la lectura del

texto escrito por él mismo sobre la pan-

demia. La locutora iba entremetiendo en

sus comentarios alguno del twitter que

diariamente él escribía, twitter que están

recogidos en dos libritos pequeños que

poco antes él me regaló. Sentí un nudo

en la garganta con el Himno Nacional y

no pude ni tararear por lo bajo el “Tú

nos dijiste que la muerte no es el final del

camino”, entonado solemnemente por vo-

ces masculinas.

Posiblemente sean muchos los méritos

de D. Juan del Río ante Dios y ante los

hombres. Yo guardaré siempre el recuerdo

agradecido de quien, cuando le tocó, puso

toda la carne en el asador por la Causa

de D. Marcelo.

Tal vez el Padre Eterno haya decidido

que el interés y trabajo de don Juan por

Don Marcelo tengan más efectividad

desde más cerquita, desde el cielo. §

Luz María Medina, adc

34

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 34

En el Decreto firmado por el Cardenal

Robert Sarah y el Arzobispo Arthur

Roche, respectivamente Prefecto y Secre-

tario de la Congregación para el Culto

Divino y la Disciplina de los Sacramentos

se recuerda que “en la casa de Betania, el

Señor Jesús experimentó el espíritu fa-miliar y la amistad de Marta, María yLázaro, y por eso el Evangelio de Juan

afirma que los amaba”. Y se añade:

35

LOS AMIGOS DE JESÚS:EL PAPA DECRETA EL 29 DE JULIO

COMO FIESTA CONJUNTADE MARÍA, MARTA Y LÁZARO

Noticias del Vaticano

Jesús, con Lázaro, Marta y María.

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 35

“Marta le ofreció generosamente hos-pitalidad, María escuchó atentamentesus palabras y Lázaro salió rápidamentedel sepulcro por mandato de Aquél queha humillado a la muerte”.

¿Quién fue María?

También se destaca que “la tradicionalincertidumbre de la Iglesia latina sobrela identidad de María –la Magdalena, a la

que se le apareció Cristo tras su resu-

rrección, la hermana de Marta, la pecadora

a la que el Señor perdonó sus pecados–

que motivó la inscripción únicamente de

Marta el 29 de julio en el Calendario Ro-

mano, se ha resuelto en estudios y tiempos

recientes, como testimonia el actual Mar-

tirologio Romano, que también conme-

mora a María y Lázaro en ese mismo día”.

Asimismo, se explica que “en algunos

Calendarios particulares los tres herma-

nos se celebran juntos en ese día. Por

ello, considerando el  importante testi-monio evangélico que dieron al hos-pedar al Señor Jesús en su casa, al es-

cucharlo atentamente, al creer que él es

la resurrección y la vida”:

“El Sumo Pontífice Francisco, aco-giendo la propuesta de este Dicasterio,ha dispuesto que el 29 de julio se inscribaen el Calendario Romano General la me-moria de los santos Marta, María y Lá-zaro”.

Por tanto, dicha memoria deberá apa-

recer con esta denominación en todos

los Calendarios y Libros litúrgicos para la

36

San Juan de Ávila.

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 36

celebración de la Misa y la Liturgia de las

Horas; las variaciones y añadidos que han

de ser adoptados en los textos litúrgicos,

adjuntos al presente decreto, deben ser

traducidos, aprobados y, después de la

confirmación de este Dicasterio, publica-

dos por las Conferencias Episcopales.

Maestro San Juan de ÁvilaFiesta de los nuevosdoctores de la Iglesia

Al tiempo, el Papa ha decretado la in-

troducción en el Calendario Romano Ge-

neral de san Juan De Ávila, presbítero y

doctor de la Iglesia y patrón del clero se-

cular español, el día 10 de mayo, lo que

implica que debe ser inscrito en los Libros

litúrgicos para la celebración de la Misa y

la Liturgia de las Horas y publicado por

las Conferencias Episcopales.

Francisco también ha introducido en

el Calendario Romano General a san Gre-gorio de Narek, abad y doctor de laIglesia, el día 27 de febrero y a santaHildegarda de Bingen, virgen y doctorade la Iglesia, el día 17 de septiembre.

“La santidad se vincula con el conoci-

miento, que es experiencia del misterio

de Jesucristo, indisolublemente unido al

misterio de la Iglesia. Este vínculo entre

santidad e inteligencia de las cosas divinas

y también humanas, brilla de modo parti-

cular en aquellos que han sido adornados

con el título de doctor de la Iglesia”, se

lee en el decreto promulgado. §

37

Hildegarda de Bingen.

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 37

“Son nuestros santos,los santos de todos

los cristianos, los santos detodas las denominaciones ytradiciones cristianas. Sonlos que han blanqueado susvidas en la sangre del Cor-dero, son aquellos... del pue-blo de Dios, el pueblo fiel deDios”. Francisco ha elevadoa los altares de ese ‘ecume-nismo de la sangre’ a los 21cristianos martirizados ydegollados, hace ahora seis años, por el Estado Islámico.

Y lo ha hecho en un video mensaje, dentro de una celebración organizada por laIglesia copta, que ha contado también con la participación del patriarca Tawadros ydel arzobispo de Canterbury, Justin Welby. “Fueron a trabajar al extranjero para mantenera sus familias: hombres corrientes, padres de familia, hombres con la ilusión [el deseo] detener hijos; hombres con la dignidad de trabajadores, que no sólo buscan tener pan en casa,sino llevarlo a casa con la dignidad del trabajo. Y esos hombres dieron testimonio de Jesu-cristo. Degollados por la brutalidad del Isis, murieron diciendo: “¡Señor Jesús!”, confe-sando el nombre de Jesús”, recordó, emocionado, Bergoglio.

“Os doy las gracias, veintiún santos, santos cristianos de todas las confesiones, por vuestrotestimonio. Y te doy las gracias, Señor Jesucristo, por estar tan cerca de tu pueblo, por no olvi-darlo”, concluyó Bergoglio, pidiendo que “recemos juntos hoy en esta memoria de estosveintiún mártires coptos: que intercedan por todos nosotros ante el Padre”. §

38

EL PAPA RINDE HOMENAJE A

LOS 21 MÁRTIRES DEL ISIS EN EGIPTO:

“SON NUESTROS SANTOS,LOS SANTOS DE TODOS LOS CRISTIANOS”

Por Jesús Bastante

Los mártires del Estado Islámico.

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 38

Tarragona, Cuenca, Albacete, Tene-rife... Poco a poco, la mayor parte

de las diócesis españolas están tomando

la más triste decisión: suspender las pro-

cesiones de Semana Santa. El impacto del

coronavirus ha llegado de lleno a la vida

de las cofradías y hermandades que verán

cómo, por segundo año consecutivo, sus

imágenes se quedan en las iglesias titula-

res. Lo que no puede la lluvia o el mal

tiempo, lo ha conseguido la pandemia.

Otra vez.

A grandes males (sólo en Sevilla se pre-

vén pérdidas millonarias), grandes reme-

dios. Mientras Valladolid y Zamora apu-

rarán hasta el final antes de tomar una

decisión que ya parece impostergable, gran-

des Semanas Santas como las de Sevilla,

39

La ‘otra’ Semana Santa: Celebraciones Virtuales,Procesiones ‘Estáticas’ en las Sedes...

La imaginación cofrade frente al CoronavirusPor Jesús Bastante

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 39

Málaga o León están comenzando a plani-

ficar la ‘otra Semana Santa’. Y es que la

imaginación cofrade está dispuesta a ganar

la batalla, aunque sea virtual y confinada, al

virus del pesimismo y la tristeza de no po-

der ver los Cristos y las Vírgenes en pro-

cesión.

Altares efímeros

Así, el Arzobispado de Sevilla ha reen-

viado a las hermandades de Sevilla un es-

crito con las indicaciones de cara a la ce-

lebración de la Cuaresma y la Semana

Santa. En resumen, las hermandades pue-

den montar altares efímeros de cultocon las imágenes titulares “siempre y

cuando no afecten al buen desarrollo de

las celebraciones del Triduo Pascual, que

es el verdadero centro de la fe de los

cristianos en los días de Semana Santa y

auténtico sentido de las estaciones de pe-

nitencia”. Las imágenes, continúa el docu-

mento, “pueden exponerse en veneración

extraordinaria, previa solicitud a la Dele-

gación Diocesana” y con otra condición:

no pueden coincidir con los días del Tri-

duo Pascual (Jueves Santo, Viernes Santo

y Vigilia Pascual).

Semana Santa de Málaga

Al no permitirse las procesiones en la

calle, se plantea una sustitución por el

rezo del via crucis, el santo rosario o de

la corona dolorosa. Las misas en el Do-

mingo de Ramos y del Triduo Pascual ten-

drán que hacerse en las parroquias.

40

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Evitar aglomeracionesen León

Por su parte, el obispo de León, LuisÁngel de las Heras, descartó ayer que se

puedan desarrollar actos de la Semana

Santa “en los que sea difícil controlar las

aglomeraciones” y se mostró más parti-

dario de realizar aquellos “en los que sí se

pueda controlar”, tal y como informa Ical.

Así, el prelado señaló que “se produ-

cirán los actos que se permitan con las

medidas que marcan las autoridades sa-

nitarias con los aforos controlados y lasmedidas de higiene” y reafirmó su pos-

tura de que “será una Semana Santa dife-

rente”.

Al tiempo, De las Heras propuso el Mu-seo de la Semana Santa de León como

sede de algún acto que se pueda desarro-

llar “sin riesgo de aglomeraciones”. “Hay

otro modo de organizar las restricciones

que sufren los templos a causa de Covid-

19, ya que reconoció que no todos los

templos son iguales y los cristianos tienen

la incertidumbre de si podrán o no acceder

a las celebraciones”, finalizó De las Heras.

Andalucía, hacia otraSemana Santa virtual

Por su parte, las cofradías y hermanda-

des de la Semana Santa de Málaga ya tra-

bajan en varias opciones, distintas entre sí,

para poder celebrar la Semana de Pasión.

Los escenarios sobre los que se trabaja sonuna Semana Santa estática en los tem-plos, posibles actos extraordinarios ex-ternos de arraigo popular en cada ciu-dad y protocolos para ensayos y conciertos

de las bandas no profesionales. §

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CANTO DE ENTRADA - Sencillamente tuya (Al aire y a ti nº 5)

MONICIÓN INICIAL

Buenos días, buenas tardes, buenas noches...

Nos reunimos para celebrar el sacramento de la Acción de Gracias.

Acción de Gracias por el Amor de Jesucristo manifestado en su entrega incondicio-

nal al Padre y, en Él, a cada una de nuestras personas.

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Desde las raíces

Eucaristía de Acción de GraciasCELIA MÉNDEZ, VENERABLE

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Y a la vez, queremos agradecer el amor y la entrega de una mujer que quiso vivir

como Jesucristo en total disponibilidad al Padre: Celia Méndez y Delgado.

A la edad de treinta años, con una vida por delante llena de posibilidades económicas

y rica en relaciones sociales, quedó viuda y supo leer aquel acontecimiento de su vida

en clave de fe. En su búsqueda activa, escuchó la llamada del Señor que la llevó a dar a

su vida un cambio de rumbo. En la encrucijada entre lo que su posición social le ofrece

y la llamada del Señor no duda en decir: “no he vacilado en preferir a Dios”.

Mujer de firme y decidida voluntad, sincera y transparente, Dios va a construir sobre

esa base humana la santidad de la que será más tarde Madre María Teresa del Corazón

de Jesús, Fundadora de la Congregación de Esclavas del Divino Corazón con el beato

Marcelo Spínola, quien fue su guía espiritual a partir de aquel primer encuentro en el

confesionario de la parroquia de San Lorenzo.

Por la naciente congregación a la que tanto amó y por la que tanto se sacrificó, dio

todo: sus bienes y su vida. Amaba entrañablemente a las religiosas buscando su creci-

miento en la respuesta al Señor.

Las Esclavas del Divino Corazón vivimos de la herencia carismática de nuestros Fun-

dadores: la experiencia del Amor del Corazón de Cristo contemplado en la Eucaristía

y la adhesión y entrega confiada a la voluntad de Dios.

Celia Méndez, quiso hacerse, como María, Esclava del Señor haciendo de su vida un

Fiat –“Hágase”– ininterrumpido.

Tras largos años de espera desde que se aprobó la Positio, la Iglesia ha declarado

heroicas las virtudes practicadas por nuestra Fundadora.

Mientras seguimos esperando un signo que nos lleve a su beatificación, damos gracias

al Señor por habernos dado en ella un modelo a seguir y un ejemplo en el vivir sir-

viendo, según el lema que nos dejaron ambos Fundadores a la Congregación “Servir al

Corazón de Jesús es reinar”.

SALUDO DEL CELEBRANTE (P. Simón Puertas, agustino recoleto)

MONICIÓN A LAS LECTURAS

Amar a Jesucristo tiene como consecuencia inmediata, vivir amando a todos y a

todo, esto es hacer la voluntad de Dios: facilitar que El, la Vida, se abra camino.

PRIMERA LECTURA – 1 Cor 13, 4 - 13 (H. Myrna)

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SALMO RESPONSORIAL - Canto “Hágase” (Ain Karem)

ALELUYA ALELUYA ALELUYA

“Si uno quiere ser el primero, sea el último de todos y el servidor de todos” –dice

el Señor– (Mc 9, 35)

EVANGELIO Lucas 1, 26-38

HOMILÍA

ORACIÓN DE LOS FIELES

Señor, tú que dijiste: “Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamada y se os abrirá”

escucha nuestra súplica confiada:

1.- [Myrna - Inglés] Llamadas a un seguimiento radical de Cristo en la Iglesia, pedimos

por la comunidad de creyentes en Cristo, para que sea sal de la tierra, luz del mundo y

transparente la alegría del Evangelio. Roguemos al Señor...

1.- [Myrna - Inglés] For the community of believers in Christ, called to follow Him

radically in the Church, let us pray that she may be salt of the earth , light of the world

and make visible the joy of the Gospel. Roguemos al Señor...

2.- [Mónica - japonés] Decía Marcelo Spínola “La autoridad ha de fundarse en el amor,

tener al amor por agente y hacer del amor su principio, su medio y su fín”. Pedimos

por los gobernantes y todos los que ejercen una responsabilidad en el destino de los

pueblos, para que actúen movidos por la justicia y el amor. Roguemos al Señor...

マルセロ・スピノラは「権威は愛に基礎を置き、愛を仲介とし、愛をその初め、手段、そして目的としなければならない。」統治者および国民の運命を担うすべてに人々が、正義と愛に基づいて行動

できますように。

3.- [Carmen - Español] La intención de los Fundadores, al fundar la Congregación fue

“crear en la Iglesia una comunidad de personas consagradas al Corazón de Cristo, que

respondieran a su amor personal y lo dieran a conocer a las personas por el servicio

apostólico de la educación”. Pedimos al Señor por los educadores Spínola –religiosas,

profesores, padres y representantes, personal no docente– para que ayuden a los alum-

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nos en su desarrollo armónico, sean conscientes de su dignidad de hijos de Dios y se

comprometan por lograr de la humanidad una auténtica fraternidad. Roguemos al Señor...

4.- [Berta - Portugués] Pedimos al Señor por la Familia Spínola, para que despierte

nuestras conciencias frente al drama de tantos hombres, mujeres y niños que sufren la

injusticia de la guerra, el hambre, la explotación, la marginación, la falta de trabajo, la

falta de vivienda, de asistencia médica, y tantas y tantas situaciones que la pandemia ha

agravado. Roguemos al Señor...

4.- [Berta - Portugués] Pedimos ao Senhor pela Família Spínola, para que desperte

nossas consciências frente ao drama de tantos homens, mulheres e crianças que sofrem

a injustiça da guerra, a fome, a exploração, a marginalização, a falta de emprego, a falta

de habitação, de assistência médica, e tantas e tantas situações que a pandemia tem

agravado. Roguemos ao Senhor...

5.- [Cinta - Español] Decía Celia Méndez “No he vacilado en preferir a Dios”. Pedi-

mos por quienes sienten que la Vida Consagrada es su manera de “amar al Señor con

todo su corazón, con toda su alma, con todas sus fuerzas” , para que como Celia Mén-

dez no vacilen en responder a la llamada del Señor. Roguemos al Señor...

OFERTORIO

Presentación de ofrendas

Junto con el Pan y el Vino presentamos al Señor las primeras Constituciones de la

Congregación de Esclavas del Divino Corazón y las actuales; ellas expresan nuestra ma-

nera de vivir como respuesta a la llamada del Señor en comunidad. Que la fidelidad del

Señor sostenga la nuestra.

Canto de ofertorio –Tu Voluntad– Musical Spínola (CD Centenario nº 12)

PLEGARIA EUCARÍSTICA IV

SANTO – rezado

PADRENUESTRO – rezado

PAZ

COMUNIÓN - (Durante la comunión y la acción de gracias música instrumental “Caminosde ida y vuelta”)

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ACCIÓN DE GRACIAS DESPUÉS DE LA COMUNIÓN

Te damos gracias Señor por el reconocimiento por parte de la Iglesia de que nuestra

Madre Fundadora, Celia Méndez, practicó en grado heroico las virtudes cristianas.

Gracias por la santidad de su vida de la que como Marcelo Spínola hizo su meta y

nos dejó –nos dejaron– trazado el camino para alcanzarla: el amor del Corazón de

Cristo.

Gracias por el don que sintió y vivió del atractivo de tu presencia en la Eucaristía:

“nada me cautiva tanto como la eucaristía”, solía decir, y nos legó ese estilo eucarístico

de oración y entrega que emana de ella.

Gracias Padre porque hizo de la obediencia a tu voluntad, hasta el abandono total

en Tus manos, la clave de su respuesta, y con ello nos dejó a la congregación la manera

de vivir nuestra esclavitud diciendo siempre Fiat –Hágase– a Tu voluntad.

ORACIÓN FINAL

Señor Jesucristo, Tú que concediste a Celia Méndez el conocimiento de tu Corazón

contemplado en la Eucaristía y un amor apasionado a la voluntad de Dios, danos tam-

bién a nosotros este don que llenó su existencia, por Jesucristo Nuestro Señor. Amén

BENDICIÓN

CANTO A LA VIRGEN - Madre de Dios (CD Al aire y a ti nº9)

AGRADECIMIENTO AL CELEBRANTE Y A LOS PARTICIPANTES

A todos los que habéis participado en directo o diferido en esta Eucaristía, os damos

las gracias. Seguimos unidos en el proyecto común de construir la fraternidad como

hijos e hijas de un mismo Padre.

HIMNO DE LA MADRE FUNDADORA - Ilumine tu amable figura... §

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CELEBRACIÓN, CON TODA LA FAMILIA SPÍNOLA, DEL RECONOCIMIENTO POR PARTE DE LA IGLESIADE LAS VIRTUDES HEROICAS DE CELIA MÉNDEZ

(MADRE MARÍA TERESA DEL CORAZÓN DE JESÚS)

Finalidad❖ Agradecer la vida de la Madre Fundadora y darla a conocer

❖ Proponer a Celia Méndez como modelo de mujer que dio respuesta a las ne-

cesidades de la época.

❖ Evangelizar a través del testimonio de su vida.

❖ Vivir con más autenticidad nuestra vocación como Esclavas del D.C.

❖ Celebrar como familia carismática el reconocimiento de la Iglesia de las virtu-

des heroicas de Celia Méndez

Actividades

Eucaristía de acción de gracias

➢ Fecha y hora: 13 de febrero (próximo al nacimiento de la Madre) a las 12:00

hora española

➢ Conexión por nuestro canal You Tube ADC Spínola

Oración de toda la familia carismática en torno a la espiritualidad de la Madre

➢ Fecha: domingo 21 de marzo (próximo al día de la Esclava) de 12:00 a 13:30

hora española

➢ Conexión por nuestro canal You Tube

Webinar para adentrarnos en la figura de Celia Méndez

➢ Fecha y hora: sábado 5 de junio (por su proximidad al día 2, fecha de su

muerte) de 12:00 a 13:30 Hora española Conexión, vía Zoom.

12 momentos 12 meses en las Redes Sociales y en la página Web

➢ Fecha: el día 2 de cada mes a partir de febrero –mes en el que nació Celia M–

se lanzará a las redes sociales (WhatsApp, Twitter, Facebook, Instagram) una

imagen de ella con un momento significativo de su vida o una virtud. §

Secretaría General

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Permitidme que comience mi homilía

con la letra de una canción titulada “El

Sacerdote”:

Vivir en medio del mundosin desear sus placeres.Ser miembro de muchas familiassin pertenecer a ninguna.Compartir todos los sufrimientospenetrar todos los secretos, sanar todas las heridas.

¡Esto es lo que la vida de un sacerdote

debe de ser!

Leyendo la ejemplar biografía de Mar-

celo Spínola me preguntaba, ¿qué sería lo

que le hizo estar siempre conectado con

Jesús?

El Evangelio de hoy es de San Juan 15,

5: “Yo soy la vid y vosotros los sarmientos”;¿puede haber una unión más íntima?

Mi pregunta anterior y la lectura del

Evangelio me llevaron a la Oración de Si-

lencio para poder reflexionar y oír la re-

puesta en el fondo del corazón, y así

fue. Una venda se me quitó de los ojos y

comprendí en un momento que Marcelo

Spínola pudo estar constantemente conec-

tado con Jesús por las virtudes que prac-

ticó toda su vida.

Entre sus virtudes he seleccionado

cinco (5) para compartir con vosotras

hoy.

1. Humildad que es el Fundamento de

las demás virtudes.

48

Homilía del P. Roy Gálvez1

En la fiestadel Beato Marcelo Spínola

Traducido por Ángeles Martínez Paredes, adc

1 El P. Roy Gálvez es un sacerdote diocesano de la Archidiócesis de Zamboanga con el que conectamos inmedia-tamente, hace unos años, por su buen espíritu como sacerdote. Le regalamos el libro de “Marcelo Spínola, su es-piritualidad través de sus escritos, recién salido de la imprenta en inglés, y parece estar encantado con él.

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En Juan 3,16 leemos: “Dios amo tantoal mundo que envió a su único Hijo” para ser

como uno de nosotros, los humanos” quetenemos que pasar por el sufrimiento. Ma-lentendidos, rechazo, etc. Por su gran amor

por nosotros, y por nuestra salvación,

Dios se humillo en su Hijo.

Marcelo Spínola nació en el seno de una

familia acomodada, sin embargo, le entregó

todo a Dios: el título noble de Marqués que

le pertenecía por ser el primogénito, su

profesión de Abogado, su familia, su liber-

tad; y a cambio escogió servir a Dios en las

personas que Dios le pusiese al paso y es-

pecialmente en los pobres.

2. Pobreza: Como sacerdote y des-

pués, como Obispo y Arzobispo fue

pobre en la manera como vivió. Si estaba

conectado con Dios fue porque lo que

hacía por la gente siempre lo hacía por

Dios. Siempre estuvo del lado de los po-

bres, de los desheredados, de los últimos.

Cuando era ya Arzobispo, ya muy

mayor, una hambruna esparció por la re-

gión a causa de una gran sequía. Dio todo

lo que pudo personalmente y cuando se

agotó el dinero, no vaciló ni un momento

en salir a la calle, en pleno calor de

agosto, y poder limosna para sus hijos

hambrientos; pidió de puerta en puerta,

en establecimientos, en Bancos, en el mer-

cado para poder seguir dando de comer

a todos los necesitados.

49

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3. Compasión: hay un refrán que reza:

“Corazón agradecido es bien nacido”. Yo

me pregunto: ¿Qué clase de corazón tenia

Marcelo Spínola? Pues bien, tenía un co-

razón abierto para cualquiera que se le

acercase, especialmente los pobres y los

pecadores. Solía pasar horas en el confe-

sionario oyéndoles y guiándolos con dul-

zura. Eso me hace pensar cuantos

corazones habrá sanado, guiado y fortale-

cido. Qué reconfortante es oír las pala-

bras del confesor; “Tus pecados te son

personados”. Eso mismo habrán sentido

tantísimas personas que se acercaron al

confesionario de Marcelo Spínola.

4. Confianza en Dios. Su lema Episcopal

“Todo lo puedo en Él” (Fil 4, 13) habla por

sí mismo; nos dice hasta qué punto Marcelo

Spínola confiaba en el Señor, y lo tenía como

compañero inseparable a donde quiera que

fuese e hiciese lo que hiciese.

5. Su amor por los Jóvenes y la preo-

cupación por su educación religiosa. Esto

le llevo a fundar la Congregación de las

Esclavas del Divino Corazón para instruir

y formar los corazones de niños y jóve-

nes.

¡Cómo deseo si pudiésemos seguir el

ejemplo del Beato Marcelo Spínola!

Antes de terminar quiero compartir

con ustedes lo mucho que me llegó al

alma la primera vez que vi SP delineado,

en una preciosa obra de arte, como un

corazón. Sentí como si aquel corazón

fuese, en ese momento, el corazón de

Marcelo Spínola bendiciéndome.

Pidamos que lleguemos a ser un día

como vuestro santo Fundador. Y pidamos

más aún: ¡que sea pronto canonizado! §

¡Feliz Fiesta!

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Parte Actora: Congregación Esclavas del Divino Corazón - Superiora Gral. H. Ro-

sario Fernández

Postulador: Fray Alfonso Ramírez Peralbo, ofm cap

Sesión de Apertura

Viernes 18 de diciembre de 2020 a las 18:00 horas

Lugar: Iglesia Catedral de las Fuerzas Armadas c/ Sacramento, 11. (28005) Ma-

drid

Finalidad: constitución del Tribunal que va a instruir el proceso, presidido por el

Arzobispo Castrense D. Juan del Río

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RESEÑA DEL PROCESO DIOCESANO SOBREUN POSIBLE MILAGRO ATRIBUIDO

AL BEATO MARCELO SPÍNOLA

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Miembros del Tribunal:

Exca. Rvma. D. Juan del Río Martín, Presidente

Revdo. Carlos Jesús Montes Herreros, Delegado episcopal

Rvdo. Serafín Martínez Fernández, Promotor de Justicia

Sr. D. Juan Bernardo Roca Núñez, Perito médico

Sr. D. José Antonio Sobrino Segura, Notario

Otros colaboradores: Sr. D. Bernardino Fresneda Morales - Notario Adjunto

Invitado: Exca. Rvma. D. Carlos Amigo Vallejo

Sesión de Clausura

Martes 19 de enero de 2021 a las 18:00 horas y posterior celebración Euca-

rística a las 19:30 horas.

Lugar: Iglesia Catedral de las Fuerzas Armadas c/Sacramento, 11. (28005) Ma-

drid

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Finalidad: Ante los presentes el Obispo ordena que “los pliegos del trasunto y de

la copia pública “(es decir, la documentación generada por el proceso en el que

se ha tomado declaración a una lista de testigos) se cierren, se sellen y se depo-

siten en una caja para su envío a la Congregación de las Causas de los Santos

por un “portador”

Miembros del Tribunal: los mismos, con la salvedad de que su Presidente fue Exca.

Rvma. D. Carlos Amigo Vallejo por estar en esas fechas confinado D. Juan del Río

q.e.p.d.

Ambas sesiones fueron preparadas íntegramente por el Arzobispado –guion de la

celebración, mesa, flores, cuadro de Nuestro Padre, relicario del propio D. Juan del Río

con reliquia ex ossibus, y un largo etcétera– con muchísimo cariño y esmero.

En agradecimiento, la congregación ha obsequiado a cada miembro del tribunal con

un libro de hojas duras con fotos de Nuestro Padre y preciosas frases “a juego” con

las fotos. §

Secretaría general

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Me llamo Carolina Suanzes García, nacida en Pontevedra el 21 de septiembre de

1962.

Trabajé durante 27años en el Hospital Militar de San Carlos, en San Fernando, donde

actualmente vivo.

En enero de 2013, tras 23 años de matrimonio me divorcio. Tengo dos hijas del ma-

trimonio. Carolina de 27 años, que estudiaba en Sevilla y Marta de 24 años, que estu-

diaba en Cádiz.

El 26 de mayo del 2013, cuando mi hija Carolina regresaba en coche a Sevilla, tras

pasar el fin de semana en casa, sufrió un accidente de tráfico muy grave. Los bomberos

tardan una hora y tres cuartos en sacarla del coche.

Es trasladada a Sevilla, donde durante nueve meses, es sometida a seis intervenciones

y rehabilitación diaria hasta que vuelve a caminar, en febrero de 2014.

Durante estos meses me traslado a Sevilla para dedicarme a ella. Necesita asistencia

para todo, aseo, para moverla... a raíz de lo cual una pequeña hernia que tenía, a nivel

del ombligo notó que aumenta de tamaño.

Una vez recuperada mi hija esa hernia empieza a darme problemas y tomo la deci-

sión de operarme.

Una compañera del hospital se ofrece a ponerme en contacto con un cirujano que

conoce, agilizándome los tramites. Me programan la operación para pocos días después,

sin más pruebas que una exploración en la consulta y el preoperatorio.

Tras la intervención, el cirujano me comenta que se me ha colocado una malla y se

me ha extirpado el ombligo, por estar necrosado. Ante esto, le pregunto si hay algo más

y me dice que no.

El postoperatorio se me complica con un seroma que requiere curas diarias. Al re-

cibir el alta del cirujano, le comento que me noto un pequeño pliegue por debajo del

pecho, pero me dice que es un seroma interno que desaparecerá con el tiempo.

Nunca he sido una persona de ir a médicos, salvo cuando los embarazos y los partos.

Ni he sido una persona aprensiva, más bien al contrario, nunca le he dado importancia...

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(TRANSCRIPCIÓNDEL TESTIMONIO MANUSCRITO

DE CAROLINA SUANZES)

A 127 MONT 1-60.qxp 09/03/21 08:40 Página 54

pero esta vez no sé por qué, pero decido ir a un médico particular a que me hagan una

ecografía.

En esta ecografía, me confirman lo que me había dicho el cirujano del seroma in-

terno, pero me dicen que acuda con carácter urgente a mi ginecólogo, pues ve una

masa a nivel de ovarios.

Yo no me hacía las revisiones. Acudo a mi ginecólogo que me confirma que hay un

tumor y que tengo que hacerme pruebas, TAC, resonancia, análisis...

Cuando tengo los resultados de estas pruebas me confirma que tengo cáncer, un

tumor bastante grande.

No sé cómo describir lo que sientes en esos momentos. Te pasa por la cabeza como

una película de tu vida, que todavía te quedan cosas por hacer, mis hijas, que todavía me ne-

cesitan, que me gustaría conocer a mis nietos... al mismo tiempo, que una angustia, miedo...

Te sientes totalmente sola, sabes que eso tienes que afrontarlo tú sola.

Habló con mi exmarido para contarle lo que tengo. A pesar de estar divorciados

mantenemos una buena relación.

Comentamos quien me va a llevar... quien me va a ver... yo en ese momento estoy

totalmente confundida, no tengo nada claro... tengo que pensármelo.

Al día siguiente me llama él para decirme que ha estado hablando con Pura Mayor,

una amiga de nuestra adolescencia, con la que hace mucho que no tengo contacto.

Es radióloga, trabaja en Madrid, y le ha comentado el caso.

Le preguntó si sabía de algún ginecólogo para esto y Pura le recomienda al doctor

Rafael Torrejón, amigo suyo, y jefe de ginecología del hospital Puerta del Mar en Cádiz.

Por mediación de ella nos da cita a los dos días.

De ser una cristiana practicante hacía años...pasé a en estos momentos no pisar la

iglesia.

Dentro del miedo y la angustia que siento, en esos momentos, tengo también una

sensación de vacío, de haber tirado mi vida, de soledad... y siento la necesidad de acer-

carme a Dios, de no sentirme sola. Aunque al mismo tiempo, me siento avergonzada de

recurrir a él ahora, cuando estoy enferma.

Mi hermana era en ese momento catequista en la iglesia de San Francisco, Parroquia

a la que pertenezco y le comento que me gustaría hablar con el párroco.

Ella me pone en contacto con el párroco, el padre Gonzalo Núñez del Castillo.

Mantengo una larga conversación con él y me confieso.

Esto me hace sentirme más tranquila, muy reconfortada, ya no me siento tan sola.

Antes de asistir a la consulta con el doctor Torrejón, hablo con mi amiga Pura, ra-

dióloga, lee mando mi TAC para que ella me dé su opinión.

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Me dice que tiene que hablarme claro, que es un tumor bastante raro para ser de

ovarios, grande de unos 18 cm que hay implantes en colón, en vejiga, retroperitonea-

les...con líquido libre, que eso le preocupa.

Me está transmitiendo que la cosa no pinta muy bien, que es avanzado.

Cuando asisto a la consulta del doctor Torrejón se me realizan pruebas. Cuando

pasamos a su despacho me dice que hay un tumor bastante grande, con implantes, con

liquido libre...pero que él es partidario de hacerme una laparoscopia para confirmar

todo lo que se ve en las pruebas, y acto seguido abrir u extirpar lo que sea necesario.

Se programa la laparoscopia para el día 4 de junio.

Llega el día de la intervención y bajo a quirófano muy nerviosa.

Al finalizar la intervención me despiertan en el mismo quirófano, todavía en la mesa

de operaciones.

Me llevo la mano al abdomen de manera inconsciente, y me doy cuenta de que no

me han abierto.

Esto me pone muy nerviosa, intuyo que algo va mal, al no estar el doctor Torrejón

pregunto al personal que se encuentra en el quirófano conmigo por qué no me han

operado.

Ellos no pueden contestarme, intentan tranquilizarme, que el doctor Torrejón me

informará de todo. Esto no me tranquiliza.

Al salir del quirófano, del cual salgo muy nerviosa están mis hijas en el pasillo y les

pregunto por qué no me han operado, tratan de tranquilizarme, me dicen que el médico

me va a informar de todo. Me trasladan a observación antes de subir a la habitación.

Cuando subo a la habitación están allí mis hijas y mi exmarido. Inmediatamente llega el

doctor Torrejón, que me explica que no me ha intervenido por que al hacerme la lapa-

roscopia me encuentra en peores condiciones de lo que esperaba. Le era difícil acceder

por los implantes si hubiera abierto habría tenido que cerrar sin poder tocar.

Toma muestras para analizar, en el mismo quirófano realizan una biopsia de ellas y

confirman que es maligno, aunque el resultado definitivo lo dará el patólogo en unos

20 días

Cuando llegan los resultados del patólogo lo que hacen es confirmar los primeros

resultados.

Un tumor maligno, bastante grande, en un estadio avanzado, con líquido libre...

El doctor Torrejón me comenta que después de valorarlo con los oncólogos han

decidido que lo mejor es intentar reducir el tumor con quimioterapia. Que me darán

seis o nueve sesiones, hasta que se reduzca y si es así, una vez este reducido inter-

venir.

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Es curioso que con las ganas que tenia de que me informara, en ese momento nopregunto, solo escucho lo que me va contando.

No sé si es inconscientemente o un mecanismo de autodefensa... pero no quierosaber más que lo justo y necesario.

Una vez recuperada, mis hijas me contaron que ese día cuando el doctor Torre-jón sale de quirófano habla con ellas y su padre, y les dice que estoy peor de loque esperaba, que por mi aspecto físico no esperaba encontrarme así. Que el tumorestá en un estadio avanzado, con bastantes implantes, que es de hace tiempo, comomínimo 3 años... Que van a intentar reducirlo con quimioterapia, pero no les damuchas esperanzas, llega a decirles que mi esperanza de vida es de tres a cincoaños.

Mis hijas no esperaban eso. Mi exmarido le dice que a mí no me lo diga, y el médicole responde que si yo le pregunto él tiene que contármelo. Ellos temían que yo lo su-piera, pero se quedan más tranquilos cuando él en la habitación me explica lo que haencontrado y yo no pregunto más.

Pura, mi amiga, me comentó que una vez que sale del quirófano y habla con mi exy mis hijas, el doctor Torrejón la llama a ella para contarle e informarle, y al igual que ami familia a ella le dice que pinta muy mal, que me van a poner quimio, pero que esmuy difícil que reduzca.

Mi hermana me lleva al hospital de parte del Padre Gonzalo, una estampa del BeatoMarcelo Spínola y le dice que le recé y me encomiende a él para que interceda por mí,que solo le queda un milagro para ser santo, que a ver si va a ser el mío.

Yo jamás había escuchado hablar del Beato Marcelo no sé cómo explicar mis senti-mientos y cómo van sucediendo las cosas a partir de ese momento.

Ese mismo día por la noche rezo encomendándome al beato para que intercedapor mí. Después de rezarle me entró mucha paz, mucha tranquilidad, perdí el miedoque tenía... y desde ese día, el primero que le recé, sabía que iba a curarme.

Sé que resulta raro, pero yo no tenía ninguna duda, sabía que podía estar tranquila,tenía la certeza de que todo iba a salir bien. Estaba deseando todos los días que llegasela noche para rezarle, para que me inundase esa paz y esa tranquilidad.

Empiezo con las quimios, el oncólogo me advierte que van a ser fuertes, para inten-tar que reduzca, que me van a dar tres ciclos y después me hacen un TAC de controlpara ver cómo reacciono a la quimio o si hay que cambiar de quimio por que no hayasurtido efecto, que es algo muy frecuente.

Me pone el primer ciclo en junio, seis horas de quimio, a los diez días pierdo el pelo.Sufro los síntomas de la quimio, vómitos, dolores fuertes a nivel de las terminacionesnerviosas, dolores que me llegan a impedir dormir en cuatro o cinco días. Pero a pesar

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de ello, lo voy llevando bien, totalmente segura de que todo va a bien y de que el Beatoestá conmigo.

El tercer ciclo de quimio, me lo ponen a principios de agosto, y programan el TAC

de revisión para el 14 de agosto.

Pura, mi amiga, se encuentra de vacaciones en san Fernando y se ofrece a hacerme

ella el TAC. Más tarde me dijo, que una vez que se había ofrecido, le dio mucho miedo

de tener que comunicarme malas noticias.

Nos recoge a mí y a mis hijas, que me acompañan.

De camino al hospital me dice que el doctor Torrejón también va a estar.

Me hace el TAC y me dice que espere abajo, que ella y el doctor Torrejón van a exa-

minarlo y comparar con el anterior TAC.

Tardan mucho tiempo, o a mí se me hace eterno.

Aparecen ella y el doctor Torrejón. Pura, viene llorando, yo empiezo a marearme al

verla llorar, pues me temo lo peor. Ella se apresura a decirme que llora de emoción.

Los resultados no pueden ser mejores. “Que es increíble”, que ha reducido muchí-

simo, los implantes han desaparecido y solo queda un pequeño tumor necrosado. Ante

esto, el doctor Torrejón, me dice que en septiembre me va a intervenir, que las condi-

ciones para hacerlo son muy buenas.

El 18 de septiembre, vuelvo a entrar en quirófano.

Días antes, en consulta, el doctor, me advierte que es probable que despierte en

UCI, que no me preocupe que es normal, que seguramente tendrán que transfundirme,

pero que en este tipo de intervenciones se pierde mucha sangre... Al preguntarle cuándo

podría irme, me dice que yendo todo muy bien de 7 a 10 días.

No hace falta que comente, que, por supuesto yo seguía rezando al Beato diaria-

mente, y que esta vez, su estampa va bajo mi almohada.

No voy a decir que no tuviera miedo, pero era un miedo sabiendo que todo iba a

salir bien.

Intento trascribir aquí, la certeza que yo tenía de que yo salía bien, certeza, que me

infundía el Beato todas las noches, tras rezarle e infundirme esa paz y tranquilidad.

La intervención duró aproximadamente 6 horas. Una vez espabilada, ya en la habi-

tación, viene el doctor Torrejón a explicarme cómo ha ido.

La operación ha ido “muy bien”. “No has podido ir mejor”. Ha sido una operación

muy limpia, apenas he perdido sangre por lo que no hay que transfundir. Según las pa-

labras del doctor “ha sido una operación sumamente fácil, tanto que la podría haber

realizado un MIR”.

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Me ha quitado útero, ovarios, trompas, apéndice, epiplón y 33 ganglios, que se han

mandado a anatomía patológica a analizar. Al igual que la vez anterior, en el plazo de 15

ó 20 días, estarán los resultados.

Me han colocado una bomba de analgésia que me quitarán a las 72 horas, y a partir

de ahí, si todo va bien, recuperarme poco a poco. Y en unos 10 días en casa.

A las 72 horas, según lo previsto, me quitan la bomba de analgésia.

El doctor Torrejón, pasaba diariamente a verme, y siempre me decía, que lo sor-

prendía de lo bien que iba.

También el doctor hablaba diariamente con mi amiga Pura, a la que le transmitía

que mi recuperación era increíble. Tal es así, que a los 5 días, me dan el alta y me voy a

casa para terminar de recuperarme y esperar resultados de anatomía patológica.

A los 11 días me avisan que vaya a consulta, que han llegado los resultados. La verdad,

que me asusté, llegaban pronto y pensé que podían ser malas noticias.

En la consulta del doctor Torrejón, junto con la doctora que ha llevado con él mi

caso, mis hijas, su padre y yo, nos da los resultados.

Los resultados no podían ser mejores, según palabras del doctor, hasta el punto que

el patólogo le cuesta creer que esas muestras sean de la misma paciente que había ana-

lizado antes, y repite las pruebas para asegurarse.

Estaba limpia, no había células malignas en las muestras.

Me comentan, que después de valorarlo con los oncólogos, aunque no me hace falta

más quimio, van a darme tres ciclos más, pues solo me he puesto tres y es muy poco.

Sinceramente, yo pienso que, a los oncólogos, también les parecía imposible los re-

sultados, y ante eso por miedo, optan a darme tres ciclos más.

Bueno, yo en el momento que me están contando todo esto, rompo a llorar. Yo sabía

que el Beato había estado conmigo, y era “un milagro”.

Se lo comenté a los médicos, les dije que había sido un milagro del Beato Marcelo,

que por supuesto, no quería quitarles la importancia que habían tenido ellos, pero que

había sido un milagro.

Ellos no me dijeron que fuera así, tampoco yo lo esperaba, pues sé que ellos lo acha-

can a la ciencia... pero en sus caras vi que tampoco les parecía descabellado.

No esperaba que me dijeran que era así, pero al doctor Torrejón le dije que me

gustaría que me hiciera un informe para presentar, pues al Beato le hacía falta solo un

milagro para ser Santo, y yo me comprometí con él a presentar lo que tuviera que pre-

sentar, si así ocurría, y ahora me tocaba a mi cumplir mi palabra. Me dijo que me haría

el informe.

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Me ponen los tres ciclos de quimio, y en el segundo me acompaña una amiga.

Cuando paso a que me extraigan sangre, ella se queda en el pasillo, enfrente del despa-

cho del oncólogo.

Cuando salgo, me comenta que ha escuchado una conversación entre el oncólogo

y la MIR, en la que le mostraba, ella piensa que un TAC por la conversación, y le decía

que estaba muy mal, que la MIR comenta que es muy grande, que hay muchos implantes

y da por hecho que el paciente falleció. A lo que el oncólogo le responde que no, que

se redujo con quimio, se intervino y que al día de hoy está muy bien... Estaban comen-

tándolo como un caso raro, difícil de creer, fuera de lo normal... y me dice mi amiga

muy sorprendida “y han dicho el nombre y eras tú”.

Terminamos los tres ciclos de quimio, el oncólogo me dice, que ya solo tengo que

hacerme mis revisiones periódicas, que estoy muy bien. Me comenta que el cáncer que

he padecido es bastante raro, y difícil de dar con la quimio que surta efecto, pero una

vez que es así, también es mucho menos probable que vuelva a recidivar.

Me someto a mis revisiones periódicas, algunas me las ha hecho mi amiga Pura, y

estoy muy bien.

Cada vez que hablamos del tema, o me hace una revisión, mi amiga Pura me dice

que es “increíble”. Que no soy consciente de lo mal que estaba, de las pocas posibili-

dades que tenía, que tenía muy mal pronóstico. Que Rafael Torrejón le decía que no

contara conmigo. Que su jefe, alguna vez le enseñó mi TAC, opinaba lo mismo.

Le comenté a Pura, que, si le importaba que la nombrara en este tema, y me dijo

que para esto podía hacerlo.

Sigo rezando al Beato a diario, sigue dándome mucha paz.

Quiero dejar mi testimonio, pues yo sé, que mi caso ha sido un milagro. “Su milagro”.

Y siento el deber moral de testificarlo, de dejar constancia.

Solamente añadir, que el “cáncer” ha supuesto un cambio en mi vida radical. No

solo, en la manera de ver la vida, de entender el significado de pequeñas cosas... sino en

mi vida espiritual. §

Carolina SuanzesEn San Fernando a 21 de agosto de 2017

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Simeón –escribe san Lucas– «esperaba elconsuelo de Israel» (Lc 2,25). Subiendo

al templo, mientras María y José llevaban aJesús, acogió al Mesías en sus brazos. Es un

hombre ya anciano quien reconoce en elNiño la luz que venía a iluminar a las nacio-nes, que ha esperado con paciencia el cum-plimiento de las promesas del Señor.

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A fondo

FRANCISCO PIDE A LA VIDA CONSAGRADA “PACIENCIA”EN LA VIDA PERSONAL, EN LA COMUNIDAD Y ANTE EL MUNDO

Por José Manuel Vidal

El Papa y la candela.

Texto íntegro de la homilía del Papa

Antes de la misa, el Papa preside el rito de las candelas.

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La paciencia de Simeón. Observemosatentamente la paciencia de Simeón. Durantetoda su vida esperó y ejerció la paciencia delcorazón. En la oración aprendió que Dios noviene en acontecimientos extraordinarios, sinoque realiza su obra en la aparente monotoníade nuestros días, en el ritmo a veces fatigosode las actividades, en lo pequeño e insignifi-cante que realizamos con tesón y humildad,tratando de hacer su voluntad.

Caminando con paciencia, Simeón no sedejó desgastar por el paso del tiempo. Era unhombre ya cargado de años, y sin embargo lallama de su corazón seguía ardiendo; en sularga vida habrá sido a veces herido y decep-cionado; sin embargo, no perdió la esperanza.Con paciencia, conservó la promesa, sin de-jarse consumir por la amargura del tiempopasado o por esa resignada melancolía quesurge cuando se llega al ocaso de la vida. Laesperanza de la espera se tradujo en él en lapaciencia cotidiana de quien, a pesar de todo,permaneció vigilante, hasta que por fin “susojos vieron la salvación” (cf. Lc 2,30).

¿De dónde aprendió Simeón esta pacien-cia? La recibió de la oración y de la vida desu pueblo, que en el Señor había reconocidosiempre al «Dios misericordioso y compasivo,que es lento para enojarse y rico en amor yfidelidad» (Ex 34,6); el Padre que inclusoante el rechazo y la infidelidad no se cansa,sino que “soporta con paciencia muchosaños” (cf. Ne 9,30), para conceder una y otravez la posibilidad de la conversión.

La paciencia de Simeón es, entonces,reflejo de la paciencia de Dios. De la ora-ción y de la historia de su pueblo, Simeónaprendió que Dios es paciente. Con su pa-ciencia –dice san Pablo– «nos conduce a laconversión» (Rm 2,4). Me gusta recordar aRomano Guardini, que decía: la paciencia esuna forma en que Dios responde a nuestradebilidad, para darnos tiempo a cambiar(cf. Glaubenserkenntnis, Würzburg 1949, 28).

Y, sobre todo, el Mesías, Jesús, a quien Si-meón tenía en brazos, nos revela la pacienciade Dios, el Padre que tiene misericordia denosotros y nos llama hasta la última hora,que no exige la perfección sino el impulsodel corazón, que abre nuevas posibilida-

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des donde todo parece perdido, que in-tenta abrirse paso en nuestro interior in-cluso cuando cerramos nuestro corazón,que deja crecer el buen trigo sin arrancarla cizaña. Esta es la razón de nuestra espe-ranza: Dios nos espera sin cansarse nunca.Cuando nos extraviamos, viene a buscarnos;cuando caemos por tierra, nos levanta;cuando volvemos a Él después de habernosperdido, nos espera con los brazos abiertos.Su amor no se mide en la balanza de nues-tros cálculos humanos, sino que nos infundesiempre el valor de volver a empezar.

Nuestra paciencia. Fijémonos en la pa-ciencia de Dios y la de Simeón para nuestravida consagrada. Y preguntémonos: ¿qué esla paciencia? No es una mera tolerancia delas dificultades o una resistencia fatalista a

la adversidad. La paciencia no es un signode debilidad: es la fortaleza de espírituque nos hace capaces de “llevar el peso”de los problemas personales y comunita-rios, nos hace acoger la diversidad de losdemás, nos hace perseverar en el bienincluso cuando todo parece inútil, nosmantiene en movimiento aun cuando eltedio y la pereza nos asaltan.

Quisiera indicar tres “lugares” en los quela paciencia toma forma concreta. La primeraes nuestra vida personal. Un día respondi-mos a la llamada del Señor y, con entusiasmoy generosidad, nos entregamos a Él. En el ca-mino, junto con las consolaciones, tambiénhemos recibido decepciones y frustraciones.A veces, el entusiasmo de nuestro trabajo nose corresponde con los resultados que espe-

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rábamos, nuestra siembra no parece producirel fruto adecuado, el fervor de la oración sedebilita y ya no somos inmunes a la sequedadespiritual.

Puede ocurrir, en nuestra vida de consa-grados, que la esperanza se desgaste por lasexpectativas defraudadas. Debemos ser pa-cientes con nosotros mismos y esperar conconfianza los tiempos y los modos de Dios:Él es fiel a sus promesas. Recordar esto nospermite replantear nuestros caminos y revi-gorizar nuestros sueños, sin ceder a la tristezainterior y al desencanto.

El segundo lugar donde la paciencia seconcreta es en la vida comunitaria. Las re-laciones humanas, especialmente cuando setrata de compartir un proyecto de vida y unaactividad apostólica, no siempre son pacíficas.A veces surgen conflictos y no podemos exigiruna solución inmediata, ni debemos apresu-rarnos a juzgar a la persona o a la situación:hay que saber guardar las distancias, intentarno perder la paz, esperar el mejor momentopara aclarar con caridad y verdad. En nues-tras comunidades necesitamos esta pacienciamutua: soportar, es decir, llevar sobre nuestroshombros la vida del hermano o de la her-mana, incluso sus debilidades y defectos. Re-cordemos esto: el Señor no nos llama a sersolistas, sino a formar parte de un coro, quea veces desafina, pero que siempre debe in-tentar cantar unido.

Por último, el tercer “lugar”, la pacienciaante el mundo. Simeón y Ana cultivaron en

sus corazones la esperanza anunciada por losprofetas, aunque tarde en hacerse realidad ycrezca lentamente en medio de las infidelida-des y las ruinas del mundo. No se lamentaronde todo aquello que no funcionaba, sino quecon paciencia esperaron la luz en la oscu-ridad de la historia. Necesitamos esta pa-ciencia para no quedarnos prisioneros dela queja: “el mundo ya no nos escucha”,“no tenemos más vocaciones”, “vivimostiempos difíciles”. A veces sucede que opo-nemos a la paciencia con la que Dios trabajael terreno de la historia y de nuestros corazo-nes la impaciencia de quienes juzgan todo demodo inmediato. Y así perdemos la esperanza.

La paciencia nos ayuda a mirarnos anosotros mismos, a nuestras comunidadesy al mundo con misericordia. Podemos pre-guntarnos: ¿acogemos la paciencia del Espírituen nuestra vida? En nuestras comunidades,¿nos cargamos los unos a los otros sobre loshombros y mostramos la alegría de la vidafraterna? Y hacia el mundo, ¿realizamos nues-tro servicio con paciencia o juzgamos condureza? Son retos para nuestra vida consa-grada: no podemos quedarnos en la nostalgiadel pasado ni limitarnos a repetir lo mismode siempre. Necesitamos la paciencia valientede caminar, de explorar nuevos caminos, debuscar lo que el Espíritu Santo nos sugiere.Contemplemos la paciencia de Dios e implo-remos la paciencia confiada de Simeón, paraque también nuestros ojos vean la luz de lasalvación y la lleven al mundo entero. §

64

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Este Año de San José 2021, convo-cado por el Papa Francisco, nos

brinda una excelente oportunidad de acer-

carnos a los verdaderos protagonistas de

la historia: hombres y mujeres de todos

los tiempos, personas poco o nada cono-

cidas que, con su paso humilde por esta

tierra, con su dolor, sus reivindicaciones y

su espiritualidad, la van llevando hacía su

verdadero progreso humano y espiritual.

Los evangelios narran la historia vi-vida y contada por protagonistas de“segunda fila”, ocultos en los relatos his-

tóricos “oficiales” que, por el contrario,

narran las hazañas de los poderosos. His-

torias oficiales que sirven para justificar

sus leyes exaltar sus conquistas y su gloria,

al mismo tiempo que ocultan su ambición,

sus privilegios y la opresión que ejercen

sobre los pueblos.

El Año de San José nos permite vol-ver a la singularidad de los evangelios.“La buena noticia del Evangelio consiste

en mostrar cómo, a pesar de la arrogancia

y la violencia de los gobernantes terrena-

les, Dios siempre encuentra un camino

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José de Nazaret,la historia desde “abajo”

Por José María Marín Sevilla, sacerdote y teólogo

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para cumplir su plan de salvación” (Patris

corde, 5); y re-orientar nuestra mirada:

primero para leer la historia desde los

últimos, los pequeños y los descartados;

y segundo para desear profundamente

permanecer entre los de “abajo”.

El testimonio de José viene ademása reafirmar la convicción de que en losmás humildes reposa lo mejor y másbello de la humanidad. De las periferias,

de los “minus-valorados” ..., surgen valores

y experiencias que nos hacen progresar a

todos, plantean interrogantes y apuntan

hacia nuevos horizontes... De estos testi-

monios están llenas las páginas de los evan-

gelios: María, por ejemplo, estalla de gozo

al comprobar, en su vida y en su entorno,

que “el Señor enaltece a los humildes y de-

rriba del trono a los poderosos”. También el

corazón de Jesús se consuela dando gra-

cias a Dios por haber ocultado, las cosas

verdaderamente importantes, a los sabios

y entendidos y haberlas revelado a la gente

sencilla. Dios, en Jesús, asume plenamente

la vida de los “descartados” de la historia

oficial y comparte plenamente su causa.

LOS “SUEÑOS” DEUN JOVEN CARPINTERO

José vivió un singular itinerario espiri-

tual. Presento a continuación los pasos

de su personal encuentro con Dios. Lo

haré en clave de agradecimiento y con-

versión. Los cuatro “sueños” que narra

66

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el evangelio de Mateo nos permiten un

acercamiento a la experiencia de vida y

de fe de este joven padre que junto a su

esposa María acompañaron la infancia de

Jesús. (tengamos en cuenta que “los sue-

ños”, son una serie de recursos imagina-

rios que utiliza la Biblia –y otras culturas

antiguas–, para expresar el encuentro de

personas y pueblos con Dios, para cono-

cer y cumplir su voluntad).

El primer paso

“... un ángel del Señor se le apareció ensueños y le dijo:

–José, hijo de David, no tengas reparo enacoger a María como esposa tuya,

pues lo que ha concebido es obra del Es-píritu Santo... Cuando José se despertó, hizolo que le había mandado el ángel del Señor”Mateo 1, 18-25

El joven esposo decepcionado y cum-

plidor de la Ley maquina como separarse

de su esposa. Su amor es grande y sincero;

su deseo de cumplir la ley también. Cree

haber tomado la mejor decisión:  repu-diarla en secreto. Evitará así la sentencia

de adulterio y la muerte de su esposa; de

paso pondrá a salvo su prestigio y el ho-

nor de su familia. Hasta aquí su razona-

miento humano, lógico y emocional, inte-

resado. Pero Dios no está dispuesto a

meter debajo del celemín la buena nueva

de su Encarnación (Mateo 5, 15). José ne-

cesita tiempo, Dios no tiene prisa, sigue

confiando en él. María marcha a la mon-

taña y el joven carpintero queda solo, des-

concertado y herido.

Aprovecha la situación para indagar

en su interior y discernir de nuevo, ahora

serenamente (aquí se adelantó José a la

famosa regla de san Ignacio en los Ejerci-

cios Espirituales: “En tiempo de desolación

nunca hacer mudanza, mas estar firme y

constante... en la determinación en que

se estaba”, 5ª r, 1ª Semana EE,). José, en la

intimidad escucha la voz del Señor: ¡dejatu orgullo y, confía! Consigue olvidarse

de sí mismo, reconocer su pequeñez y li-

berarse de la opresión de la Ley y las tra-

diciones. Desaparecen la ira, la decepción

y los miedos. Vuelve a la determinación

en que estaba: confiar y amar. “Obedece

al ángel” y acoge a María; esta vez con la

verdad por delante y con todas las con-

secuencias.

Orgullo y vanidad... generan, tam-bién en la Iglesia, testimonios, ambien-tes y estructuras alejadas de la volun-tad de Dios ¡Cuánta vana-gloria tendráque dar paso a la humildad! Propongo

otro intento de imaginaria representación

de la narración de este primer sueño de

José: ¿Qué hubiera ocurrido si el “ángel”

en lugar de venir de parte del Padre de la

Misericordia se hubiera presentado en

Nazaret enviado por una de las Sagradas

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Congregaciones del Vaticano que elaboran

decretos y normas, vigilan, castigan y ex-

pulsan a quienes “aman de manera irre-

gular”? La respuesta es sencilla: acabar

con el pecador y con quienes les acogen.

Los ejemplos abundan lamentable-mente cuando se trata de acoger en laIglesia a los divorciados, homosexuales,teólogos disidentes, sacerdotes secula-rizados o díscolos. La lista sería intermi-

nable y lamentable: con estos recursos, aun

pretendiendo hacer la voluntad de Dios,

lo que conseguimos realmente es dar la

espalda al joven –hijo de José y de María–

que vino no a juzgar al mundo sino a sal-

varlo (Juan 3, 16-18). ¿Cuantas seguridades

hemos de abandonar para presentarnos

ante el mundo como humildes servidores?

Un paso adelante

“Cuando se marcharon (los magos), unángel del Señor se apareció en sueños a Joséy le dijo: –Levántate, toma al niño y a su ma-dre, huye a Egipto y quédate allí hasta quete avise, porque Herodes va a buscar al niñopara matarlo”. Mateo 2, 13-15

Superado el primer obstáculo,  Joséacepta a María y se convierte en verda-dero y auténtico padre del niño. “Nadienace padre, sino que se hace. Y no sólo portraer un hijo al mundo, sino por hacerse cargode él responsablemente” (Patris corde, 7).

Ahora tiene que dar un paso adelante: todo

su ser y sus proyectos han de ponerse al

servicio de su hijo. Pronto descubrirá la

“fragilidad” con la que ha de crecer este

niño. Ha llegado como como uno de tantos(Filipenses 2, 6-11), sin privilegio alguno...

con una grandísima pretensión: manifestarse

a todos como Salvador del mundo, Hijo de

Dios, primogénito de la humanidad. Las

consecuencias serán muy importantes.

Este segundo “sueño” será la prueba

de ello: inicia su andadura huyendo y re-

fugiándose en un país extranjero. No hay

tierra sagrada, ni pueblo elegido donde

instalarse... Su pueblo tiene experiencia

de ello y también de la voluntad de Dios:

“al extranjero no maltratarás ni oprimirás,

porque extranjeros fuisteis vosotros en

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la tierra de Egipto... (Éxodo 22, 21). Ex-perimentados en la inmigración, vícti-mas de la amenaza y la violencia delos poderosos, María, José y el Niñoempiezan la hermosa aventura delamor sin límites. No importa la tierra

(el país, el continente) importan la inte-

gridad física y la dignidad de sus gentes.

El Papa se ha referido a este episodio

en numerosas ocasiones: en los pasos de

José y María vemos las huellas de familias

enteras, de millones de personas que son

obligados a separarse de los suyos, que

son expulsados de su tierra... para so-brevivir a los Herodes de turno que

para imponer su poder y acrecentar sus

riquezas no tienen ningún problema en

cobrar sangre inocente (24/12/2017).

Un paso más

“El ángel del Señor se apareció en sueñosa José en Egipto y le dijo: –Levántate, tomaal niño y a su madre y regresa a Israel, pueshan muerto

los que atentaban contra la vida del niño.Se levantó, tomó al niño y a su madre y se vol-vió a Israel. Pero, al enterarse de que Arquelaohabía sucedido a Herodes como rey de Judea,temió dirigirse allí...” (Mateo 2, 19-21).

De nuevo hay que desinstalarse, volver

a caminar. Hay que regresar a Israel, al pue-

blo de la Alianza, de Promesa y la liberación.

José se propone volver, con el niño y su

madre, a su hogar (que según el relato de

Mateo está en Belén), pero de nuevo ten-

drá que cambiar sus planes. La fama de

sanguinario del nuevo rey Arquelao, hijo

de Herodes, le hace desistir. Vuelve el dis-

cernimiento hay que buscar otro destino,

lo importante es salvar la vida del niño,

permitir que crezca, dejarle revelar su iden-

tidad más profunda y realizar su misión.

El relevo

“Y avisado en sueños, se retiró a la pro-vincia de Galilea [23] y se estableció en unapoblación llamada Nazaret, para que se cum-pliera lo anunciado por los profetas: será lla-mado Nazareno”. (Mateo 2, 23-24)

José escucha de nuevo la voz de Dios

¡hay que volver! Pero no a la Ley, ni al

Templo, ni a las viejas tradiciones.  Josétendrá que instalarse en Galilea tierrade gentiles, menospreciados, incultos...y compartir frontera con los pueblospaganos. José tendrá que dar un pasomás, ahora para retroceder. El niño, “cre-cía en estatura, sabiduría y aprecio ante Diosy ante su pueblo” (Lucas 2, 52). Por su

parte, José, dócil a la voluntad de Dios,

tendrá ahora que desinstalarse por dentro:

pasar de ser el patriarca/protector a con-

vertirse en discípulo apasionado del que,

siendo su hijo es también, el Hijo de Dios

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que ha venido a ocuparse de los asuntos

de su verdadero Padre (Mateo 23, 9).

Llevar a la vida los “sueños del carpin-

tero” puede ayudarnos a: desandar el ca-

mino al que nos ha conducido una erró-

nea interpretación de la voluntad y la

gloria de Dios. Puede iluminar nuestros

pasos para construir la fraternidad, (ecle-

sial y universal), no desde la obediencia

ciega a los sabios, entendidos y poderosos

de todas las épocas y de todas las curias

(conjunto de congregaciones y tribunales

que existen en la corte de cualquier pon-

tífice, romano o diocesano para el go-

bierno de la Iglesia).

Conservar tradiciones, multiplicardecretos, juzgar y condenar a los quese instalan libremente “fuera de la ins-titución”, de sus credos y costumbres,ha sido hasta hoy el “pan nuestro decada día”. Sin duda, el esposo de María y

padre de Jesús puede ayudarnos a aban-

donar criterios y actitudes del mundo que

nos alejan de la opción y el proyecto de

vida –personal y comunitaria– revelado

en el Evangelio. Es hora de hablar y ense-

ñar con la autoridad de Jesús, es decir

con honestidad y coherencia; y no como

los letrados y fariseos que llevaron hasta

la Cruz al hijo del carpintero. §

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¡He pasado tantos años de

mi vida buscando a

Dios! Me he dedicado al

estudio, a leer libros y

textos con el afán de

aprender su manera de

hablar y actuar en el mundo.

He querido conocer su ma-

nera de revelarse a los hombres

para saber qué esperar de él, para verle

llegar en la lejanía y prepararme a aco-

gerle como al hijo que regresa a casa.

He querido anticiparme para que me

encontrase como yo consideraba que

debía encontrarme; adivinar sus intencio-

nes para asumir la actitud que convenía a

lo que yo imaginaba que iba a esperar de

mí. Lo que yo creía que él querría. Lo que

a mí me hubiese gustado ser para él

(acaso ante mí misma): revestida de es-

plendentes valores y virtudes, ocultando

con pudor mi verdad desnuda, afanada en

ser diferente de quien sencillamente era.

¡Pasé tantos años buscando a Dios! Leí

y leí sin llegar a comprender quién era él

(acaso porque tampoco hubiera sabido

decir quién era yo misma); sin descubrir en

qué momento exacto aparecería im-

petuoso como la tormenta,

atronador como el rayo, a

revelarme “su” voluntad de-

finitiva sobre mi vida.

Y yo, temerosa de

emplear mal los talentos

que me había dado, de

malgastarlos en algo que

no fuese “la gran misión para la que me

llamaba”, decidí esconderlos bajo la piel y

la tierra.

Y sucedió que ese Dios que yo espe-

raba nunca vino. Jamás descendió sobre

mí una lengua de fuego, ni escuché un so-

nido de trompetas rasgando el cielo;

jamás un milagro que perturbase la rutina

de amaneceres radiantes, el sosegado bri-

llo del cielo estrellado, el cromatismo in-

finito de la tierra. Jamás el milagro de una

zarza ardiendo, de un fuego invasivo... tan

solo el soplo delicado de los años, pa-

sando como una brisa en mitad del de-

sierto.

Decidí entonces emprender la marcha

para preguntar a los hombres dónde se

hallaba ese Dios escondido.

71

¿DÓNDE TE ESCONDISTE,

AMADO...?

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Quise hallarle en el camino, pero

solo encontré personas: personas que

salieron a mi encuentro sin que yo

lo hubiese previsto; personas a

las que amé, y que en ocasiones

además también me amaron;

personas que me amaron sin yo

corresponderles o enterarme si-

quiera; personas que me descu-

brieron la fuente de amor oculto

en mi pecho; que acariciaron micorazón con ternura infinitahasta hacerlo de carne; que lodesnudaron de máscaras y pudores paracontemplarlo de frente.

Vulnerable y expuesta, quedé en oca-

siones doliente y temblando en mitad del

camino. Algunos pasaron a mi lado con

presteza sin alterar el ritmo de su mar-

cha; otros vinieron de improviso y se de-

tuvieron a curarme las heridas con el

bálsamo de su presencia; unos pocos car-

garon con mi corazón y lo llevaron con-

sigo hasta verlo repuesto; y me dieron un

nombre nuevo al pronunciar mi nombre

como nunca nadie antes había hecho.

Una y otra vez seguí buscando al Dios

de mi vida, y me propuse querer a todasesas personas para demostrarle a Dioscuánto le amaba. Sucedió más bienque me fui enamorando de esas perso-nas, y que fue su amor el que me hizoexperimentar la presencia de un Amormás grande, siempre desbordado.

Cada uno me fue sedu-

ciendo con un lenguaje propio,

y vi que aquello era bueno por-

que podría aprender la mejor

manera de amar al Esposo

cuando viniese. Y abandoné el

miedo a acoger lo inesperado

y ofrendarme sin saber muy

bien para qué ni cómo: abrí mi

corazón a cuanto viniese sin re-

primir ni rechazar nada, ya que

acaso todo podía derivar en sor-

presa y enseñanza.

Y empecé a mirar a las personas tal y

como eran: comencé por sus sonrisas y

sus miradas, por sus pies y sus manos, por

su pecho desnudo y su espalda cansada.

Su piel tan fina me habló de su tristeza y

sus miedos, de sus anhelos y del frío, de

llanto y soledad, de lucha y aliento. Y

como Dios no aparecía seguí compar-

tiendo el día a día con ellos: mi pan y mi

cuerpo, mi amor redescubierto, el suyo

siempre sorpresivo, la senda y el tiempo.

Nunca vi al Dios que esperaba y me dije

a mí misma que era por falta de fe. La vida

mientras, con fe o sin ella, me fue colmando

el vacío de amaneceres y de ocasos, de

amistad y soledad sonora, de montañas co-

losales y finos granos de arena, de ascensos

y desalientos, de solidaridad, dolor y sue-

ños; de niños aprendiendo a dar sus prime-

ros pasos, y ancianos saboreando la fruta

madura del tiempo.

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Nunca llegó ese Dios

para agarrarme de la mu-

ñeca y sacarme de mis in-

fiernos, pero aparecieron

personas que apretaron

mi mano y me infundieron

de nuevo el aliento de

vida.

Nunca pude mostrarme

ante Dios como había que-

rido hacerlo, pero ¡cuántas veces me sor-

prendió el Amor, encontrándome despre-

venida! Me sedujo cada vez como la

primera, sin llegar yo nunca a recono-

cerlo. Me fue enseñando tantas cosas, el

Amor, con acentos y caricias siempre

nuevos. Lo negué tantas veces, al Amor,

por miedo a quemarme y derrochar las

fuerzas que reservaba a un querer más

sublime. Y permaneció conmigo, el Amor,

tantas noches sin luna mientras yo solo

atendía la llegada del alba. Y vino tantas

veces a mi encuentro, el Amor, mientras

yo proseguía en la espera...

Y al atardecer de la vida, nublada la

vista por el velo de los años, sin poder

contemplar el horizonte donde tanto

había ansiado vislumbrar esa presencia di-

vina, volví mis ojos a los recuerdos que

guardaba como un tesoro. Y acariciando

la huella que cada rostro había impreso

en mi corazón como en un paño, pude al

fin reconocerle: “¿acaso no ardía mi co-razón en cada etapa del camino?”.

Entonces supe, y gusté

y saboreé que todo cuanto

había pasado era Dios

mismo; que todo ese amor

partido y compartido, tan-

tas veces muerto y resuci-

tado, era eso que otros

llamaban Dios y yo enten-

día como vida, armonía y

energía.

Entonces supe del Dios al que no había

podido mirar de frente en una imagen uní-

voca, porque se expresaba en todos los

ojos, todas las manos, todas las personas

que habían llegado hasta mí como olas de

un mismo mar cadencioso. Y en ese vaivén

de olas me pareció escuchar al fin un susu-

rro quedo, acompasado a la música que

desde siempre había resonado en mi inte-

rior con cada latido: “¿me amas?”. Y yo,

desnuda de fe, expectativas y proyectos; yo,

que nada esperaba ya de la vida, esbocé al

fin una sonrisa serena –la más espontánea,

acaso la más sincera– y respondí en mi in-

terior: “Señor, tú lo sabes todo; tú sabesque te quiero”. §

María Teresa Sánchez Carmona

“Al final del camino me dirán:–¿Has vivido? ¿Has amado?Y yo, sin decir nada,abriré el corazón lleno de nombres”.(Pedro Casaldáliga)

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Hasta el día de hoy la preocupación

sobre la Covid-19 se centra en la

medicina, la técnica y todos los insumos

que eviten la contaminación de los traba-

jadores de la salud. Se busca urgente-

mente una vacuna eficaz. En la sociedad,

el aislamiento social y evitar la aglomera-

ción de personas. Todo esto es fundamen-

tal. Sin embargo, no podemos considerar

el coronavirus como un dato aislado.

Debe ser visto dentro del contexto que

permitió su irrupción.

El virus vino de la naturaleza. Pues bien,

como dice el Papa Francisco en su encíclica

“sobre el cuidado de la Casa Común”:

«Nunca hemos maltratado y herido a

nuestra Casa Común como en los dos úl-

timos siglos» (n. 53). Quien la hirió fue el

proceso industrial: el socialismo real (mien-

tras existió) y sobre todo el sistema capi-

talista hoy globalizado. Este es el Satán de

la Tierra que la está devastando y la está

llevando a todo tipo de desequilibrios.

Es el principal (no el único) responsa-

ble de las diversas amenazas que se cier-

nen sobre el sistema-vida y el sistema-

Tierra: desde el posible holocausto

nuclear, el calentamiento global, la escasez

de agua potable hasta la erosión de la

biodiversidad. Me hago eco de las palabras

del conocido geógrafo estadounidense

David Harley: «COVID-19 es la venganzade la naturaleza por más de cuarenta añosde maltrato y abuso a manos de un extracti-vismo neoliberal violento y no regulado».

Isabelle Stengers, química y filósofa de

la ciencia que ha trabajado mucho en aso-

74

EL CORONAVIRUS:UN ATAQUE DE LA TIERRA CONTRA NOSOTROS

Por Leonardo Boff *

* Leonardo Boff es ecoteólogo y escritor. Acaba de escribir este libro O Covid-19: A MãeTerra contra-ataca a Humanidade, que saldrá publicado por la Editora Vozes este año.

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ciación con el Premio Nobel Ilya Prigo-

gine, sostiene la tesis que yo también

subscribo: «el coronavirus sería una intrusiónde la Tierra-Gaia en nuestras sociedades, unarespuesta al antropoceno».

Sabíamos de otras intrusiones: la peste

negra (la peste bubónica) que venida de

Eurasia diezmó a un total estimado en 75-

200 millones de personas. En Europa, entre

1346 y 1353, causó la muerte de gran

parte de su población, que pasó de 475 a

350 millones de habitantes. Necesitó 200

años para recuperarse. Fue la más devas-

tadora que se haya conocido en la historia.

También fue notable la gripe española.

Oriunda posiblemente de Estados Uni-

dos, entre 1918-1920 infectó a 500 millo-

nes de personas y causó 50 millones de

muertes, incluyendo al presidente electo

Rodrigues Alves en 1919.

Ahora, por primera vez, un virus ha

atacado a todo el planeta, causando miles

de muertes sin poder detenerlo debido a

su rápida propagación, ya que vivimos en

una cultura globalizada con un gran des-

plazamiento de personas que viajan a tra-

vés de todos los continentes y pueden

ser portadores de la epidemia.

La Tierra ya ha perdido su equilibrio y

está buscando uno nuevo. Y este nuevo

podría significar la devastación de impor-

tantes porciones de la biosfera y de una

parte significativa de la especie humana.

Esto sucederá, aunque no sabemos nicuándo ni cómo, dicen biólogos notables. Sillegase el temido NBO (The Next Big One), elpróximo gran virus devastador, podría, segúnel investigador de la USP Prof. Eduardo Mas-sad, llevar a la muerte a alrededor de 2.000millones de personas, reduciendo la espe-ranza de vida general de 72 a 58 años. Otrostemen incluso el fin de la especie humana.

El hecho es que ya estamos dentro de

la sexta extinción en masa. Según algunos

científicos, hemos inaugurado una nueva

era geológica, la del antropoceno y su más

dañina expresión, el necroceno. La activi-

dad humana (antropoceno) es responsa-

ble de la producción masiva de muerte

(necroceno) de seres vivos.

Los diferentes centros científicos que

vigilan sistemáticamente el estado de la

Tierra confirman que, año tras año, los

principales elementos que perpetúan la

vida (agua, suelos, aire limpio, semillas, fer-

tilidad, climas y otros) se están deterio-

rando cada día más. ¿Cuándo va a parar

esto?

75

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El día de la Sobrecarga de la Tierra (TheEarth Overshoot day) ocurrió el día 29 de

julio de 2019. Esto significa que en esa

fecha se habían consumido todos los re-

cursos naturales disponibles y renovables

para ese año. La Tierra entró en números

rojos, tenía un cheque sin fondos.

¿Cómo detener este agotamiento? Si

insistimos en mantener el consumo actual,

especialmente el consumo suntuoso, te-

nemos que aplicar más violencia contra

la Tierra obligándola a darnos lo que ya

no tiene o ya no puede reemplazar. Su

reacción se expresa por eventos extre-

mos, como el vendaval bomba de Santa

Catarina a fines de junio y por los ataques

de varios tipos de virus conocidos: zika,

chicungunya, ébola, Sars, el coronavirus

actual y otros.  Hay que incluir el creci-

miento de la violencia social, ya que la

Tierra y la Humanidad constituyen una

sola entidad relacional.

O cambiamos nuestra relación con la

Tierra viva y con la naturaleza o tendre-

mos que contar con virus nuevos y más

potentes que podrían aniquilar millones

de vidas humanas. Nuestro amor a la vida,

la sabiduría humana de los pueblos y la

necesidad del cuidado nunca han sido tan

urgentes. §

Traducción de Mª José Gavito Milano

76

ENSEÑABA CON AUTORIDADPor Vicente Martínez

“Uno no sabe lo que sabe hasta que puede enseñar a otro” (Aristóteles)

(Marcos 1, 21b-28)

Al llegar el sábado a Cafarnaúm entró

en la sinagoga y se puso a enseñar, y

quedaban asombrados de su doctrina,

porque les enseñaba como quien tiene

autoridad, y no como los escribas.

Había precisamente en su sinagoga un

hombre poseído por un espíritu inmundo,

que se puso a gritar: “¿Qué tenemos nosotroscontigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a des-truirnos? Sé quién eres tú: el Santo de Dios”.

Jesús, entonces, le conminó diciendo:“Cállate y sal de él”, agitándole violenta-

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mente, el espíritu inmundo, dio un fuerte

grito y salió de él.

Todos quedaron pasmados de tal ma-

nera que se preguntaban unos a

otros: “¿Qué es esto? ¡Una doctrina nueva,expuesta con autoridad! Manda hasta a losespíritus inmundos y le obedecen”, y bien

pronto su fama se extendió por todas

partes, en toda la región de Galilea.

Al describir cómo fue el inicio de la

actividad de Jesús, Marcos indicaba qué

debían hacer para anunciar la Buena

Nueva; Marcos hace catequesis contando

a las comunidades los acontecimientos de

la vida de Jesús y enseñando con autori-

dad, pues sé muy bien que, si no se do-

mina algo, es prácticamente imposible

enseñarlo a los demás.

El Maestro de Nazaret enseña con au-

toridad, diversamente de los escribas, y la

primera cosa que los demás perciben es

que enseña de manera diferente, pues lo

que impresiona no es tanto lo relativo al

contenido sino la forma de enseñar.

No se trata sólo de pasar el conoci-

miento que se tiene, no es únicamente

transmitir un saber sino ayudar a quien

aprende, ávido de conocimiento y con

muchas preguntas. Que aprenda por él

mismo, pues más que transmitir informa-

ción, se trata de contagiar el amor por el

conocimiento, de motivar y guiar.

Jesús crea una conciencia crítica en la

gente con relación a las autoridades reli-

giosas de la época, que en aquella época

enseñaban citando autoridades. Jesús no

cita ninguna autoridad, sino que habla a

partir de su experiencia de Dios y de la

vida. Su palabra tiene raíz en el corazón.

En Marcos, el primer milagro es la ex-

pulsión de un demonio. Jesús combate y

expulsa el poder del mal que se apoderaba

de las personas y las alienaba de sí mismas.

El individuo poseído gritaba: “¡Yo te he re-

conocido, tú eres el Santo de Dios!” El

hombre repetía la enseñanza oficial que

representabas al Mesías como “Santo de

Dios”, esto es, como un Sumo Sacerdote,

o como rey, juez, doctor o general.

Hoy también, mucha gente vive alie-

nada de sí, engañada por el poder de los

medios de comunicación, de la propa-

ganda del comercio. Muchos piensan que

su vida no es como debería ser.

77

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De mi libro En Hierro y en Palabras. Prometeo también sabía enseñar:

PROMETEO ENCADENADO

Tú que a los hombres diste Prometeo,

el fuego robado de los dioses

y ciegas esperanzas,

–maldito caso el que te hicieron–tu gran delito fue

la Filantropía.

Tú que les enseñaste

los números, la escritura,

el modo de interpretar los sueños.

A predecir el movimiento de los astros

y hacer señales con el fuego

–maldito caso el que te hicieron– Tu gran error, adelantarte

al Tiempo.

Redentor que como casi todos terminaste

con los brazos en cruz,

de hierros bien ceñido

o de clavos fajado en pies y manos.

Un águila en el Cáucaso

devora tus entrañas.

Se mofan en el Gólgota

de un rostro ensangrentado.

Y en Europa y el mundo

se extirpa el útero a cuantos

parir pudieran

“heréticos” profetas. §

78

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Lc 24, 13-35

Nos sirve maravillosamente para en-

tender la situación anímica de los

discípulos después de la tragedia del vier-

nes, y para renovar nuestra fe.

"Nosotros esperábamos que seríaél el que iba a librar a Israel; pero, contodas estas cosas, llevamos ya tresdías desde que esto pasó. ... "

Nos encontramos en presencia de "el

escándalo de la cruz". La muerte de Jesús

ha dado al traste con las esperanzas pues-

tas en Él. Los dos discípulos de Emaús re-

presentan perfectamente la crisis de fe de

aquella primera comunidad, motivada por

la muerte de Jesús.

Cabría pensar que ellos también po-

drían haber dicho, como otros, a Jesús

crucificado: "Si eres el Hijo de Dios, baja

de la cruz y creeremos". Están aplicando

a Jesús las categorías humanas y judaicas.

Para ellos, la muerte es el final. Y la ejecu-

ción como criminal, el fracaso.

Es más, están fiándose de su propia in-

terpretación de la Palabra de Dios. Espera-

ban un Mesías triunfante. No ha triunfado,

luego no lo es. Los dos de Emaús represen-

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CREER A PESAR DE LA CRUZ

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tan la situación de los discípulos: "se acabó;

nosotros pensábamos que Él sería... pero...

se acabó".

¿Cómo pasó aquel grupo reducido del

abatimiento y la sensación de fracaso que

presenta este texto, a la seguridad y el

sentido misionero avasallador que hemos

visto en la primera lectura de hoy?

¿Cómo se convirtieron en valerosos pre-

goneros los asustados y fracasados gali-

leos? Tenemos que dar dos respuestas,

situadas a distinto nivel.

En primer lugar, la Resurrección de

Jesús no parece que se pueda explicar

simplemente por un "convencimiento ín-

timo" de que sigue vivo tras la muerte, ni

una "experiencia interior".

Hubo algo que cambió su depresión y

su cobardía en entusiasmo y espíritu mi-

sionero, algo que les lleva a anunciar a

Jesús Vivo, aunque les cueste la vida, y a

llevar el mensaje al mundo entero. No

creyeron en Jesús simplemente porque –

a pesar de que había muerto– le recorda-

ban y le seguían admirando. Parece

necesario "algo más".

En segundo lugar, el Espíritu. El Espí-

ritu, el viento de Dios, hizo a Jesús como

era. El Espíritu hablaba en Jesús, curaba en

Jesús. El Espíritu la hacía sabio y confundía

a sus adversarios. El Espíritu le hizo pasar

del "¿por qué me has abandonado?" al

"Padre, en tus manos encomiendo mi es-

píritu".

Ese Espíritu que Jesús "sopló sobre

ellos" (recordamos el evangelio del do-

mingo pasado), como Dios mismo sopló

su espíritu en el muñeco de barro y lo

hizo ser viviente está haciendo diferentes

a los que le siguieron en vida y siguen cre-

yendo en él después de muerto. Es la tesis

básica de Hechos: el mismo espíritu de

Jesús sigue alentando en la Iglesia.

EL ESCÁNDALO DE LA CRUZ

Jesús "les explica las escrituras", les ex-

plica "que era necesario que el Mesías pa-

deciese y muriese y entrase así en su

gloria". Era necesario.

Porque era el Hijo de Dios, no bajó

de la cruz, precisamente porque era el

Hijo de Dios. Si hubiera bajado de la cruz,

no sería más que una divinidad que se

había vestido con apariencia humana (y

esa es la "fe" simplona de muchos). Pero

era un hombre que arrostraba su des-

tino, su misión: fiel a la misión hasta la

muerte.

La cruz es un escándalo, (y la humani-

dad de Dios, también, y la divinidad del

hombre también) sólo superable por la fe

en el Crucificado. No hay manera alguna

de escapar del escándalo del mal del

mundo. El mal del mundo culmina por el

rechazo de los hombres a Dios. La cruci-

fixión de Cristo es el mayor escándalo.

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"En el mundo estaba, y el mundofue hecho por Ely el mundo no le co-noció. Vino a los suyos y los suyos nole recibieron"

Pero la crucifixión actual de tantos y

tantos que contemplamos, en los males y

en los pecados, son el mismo escándalo:

la aparente ausencia de Dios. De este es-

cándalo no escapamos más que por la fe

en Jesús, el crucificado/resucitado.

Como casi siempre, la fe no nos da ex-

plicaciones, sino motivos para creer a

pesar de lo que vemos. En la cruz no se

cree. La cruz se ve. La resurrección no se

ve. Se cree en ella, porque se ven las obras

del Espíritu.

Pero se puede dar un paso más. No

sólo creemos a pesar de la cruz; creemos

por la cruz. A varios niveles:

ver a un hombre que arriesga la

vida por proclamar sus valores y

sus criterios hasta el final, sin echar

marcha atrás, sin arrugarse ante

nada, sin escaparse, hasta arrostrar

la muerte ... es un fortísimo argu-

mento para creer en él. Y así fue

Jesús. "Obediente hasta la muerte ymuerte de cruz" admite otra tra-

ducción: "consecuente hasta lamuerte y muerte de cruz".

Reflexionando en quién mató a Jesús

volvemos a creer en él. A Jesús lo mató el

Templo y sus sacerdotes, los mayores

agentes de opresión, los mayores defor-

madores de Dios. A Jesús lo mató La Ley

y sus doctores y sus purísimos cumplido-

res, monopolizadores de la Palabra, des-

preciadores de la gente (podemos leer

Mateo 21–23). Lo mataron los manejos

políticos, el mesianismo nacionalista... La

cruz exige tomar partido: con todos esos

o con Jesús.

La elaboración teológica de todo lo

anterior lleva a decir: el Padre es capaz de

dejar que su mejor hijo se arriesgue por

todos los demás: ¡mirad cómo ama el

Padre, que no escatima ni siquiera a Jesús,

por el bien de todos!

Ser cristiano se define por tanto

como:

"el que cree en Dios, el Padrepor Jesús a pesar de la cruz y porla cruz"

"VIENDO Y OYENDO"

Nuestra resurrección es una realidad

interior. La vida del hombre no es más

que signo, ropaje... de la Vida. La Resurrec-

ción es tener ya La Vida.

La simple vida biológica es el soporte

de la vida intelectual. Y todo eso no es

más que el soporte de LA VIDA, la condi-

ción de Hijos. Nuestra fe es que enJesús se mostró posible que la huma-nidad "lleve dentro" la divinidad. Decíael catecismo que estudiábamos de pe-

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queños: "Sin dejar de ser Dios, quedóhecho hombre" Y podemos invertir lostérminos: "Sin dejar de ser hombre,estaba lleno de Dios". Éste es el sen-tido profundo, desmitologizado, de laEncarnación.

La Resurrección, la Vida, no se ve. Pero

sus frutos sí se ven. Los que participan de

la Vida viven como resucitados "buscando

las cosas de arriba" "vestidos del hom-bre nuevo". Su código moral son las Bie-

naventuranzas; su oración, el Padre

Nuestro; su culto a Dios, la vida; sus actos

religiosos, las celebraciones festivas del

amor de Dios presente en todo, los sa-

cramentos. Esta es la Vida Nueva, manifes-

tándose en la vida normal.

Vivir de otra manera es "inútil y efí-

mero". Nosotros vivimos la vida como Él

nos enseñó, porque tenemos Fe en El y

tenemos puesta en Él nuestra esperanza.

SALMO 16

Guárdame, Señor, que me refugio en Ti.

Decid al Señor: "Tú eres mi Dios,

Tu eres mi Bien y no deseo otro"

Me tientan los ídolos del mundo

pero mi herencia eres Tú, Señor.

Eres Tú quien garantiza mi suerte

Eres Tú mi herencia y mi riqueza.

Yo bendigo al Señor, mi consejero

y lo tengo presente sin descanso.

El Señor a mi diestra. Él es mi guía.

Así encuentra mi espíritu la paz,

mi corazón reposa seguro

porque Tú no abandonas mi vida.

Tú me enseñas el camino de la vida

y encuentro ante tu rostro

la plenitud de vida y de alegría. §

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Jn 20, 19-31

Si superamos la interpretación de la re-

surrección como la reanimación de un

cadáver, se complica mucho la compren-

sión de la Pascua.

La experiencia pascual es una vivencia

que afectó vitalmente a los seguidores de

Jesús, y por tanto cambió su manera de ver

a Jesús y a Dios. Es una falta de perspectiva

exegética el creer que la fe de los discípu-

los se basó en las apariciones o en el se-

pulcro vacío. Los evangelios nos dicen más

bien, que para "ver" a Jesús después de su

muerte, hay que tener fe. El sepulcro vacío,

sin fe, solo lleva a la conclusión de que al-

guien se ha llevado el cuerpo de Jesús,

como hace Magdalena; y las apariciones, a

pensar que estamos ante un fantasma.

La resurrección es el concepto conel que los primeros cristianos quisie-ron trasmitir la manera de ver a Jesúsdespués de su muerte. Esa experiencia

de que seguía vivo, y además les estaba

comunicando a ellos mismos Vida, no era

fácil de comunicar. Antes de hablar de re-

surrección, en las comunidades primitivas,

se habló de exaltación y glorificación. Pri-

mero se interpretó a Jesús como el juez

escatológico, que vendría al fin de los

tiempos a juzgar, es decir a salvar definiti-

vamente a los suyos. Vieron a Jesús como

dador de salvación definitiva sin hacer

ninguna referencia a la resurrección.

Otra cristología que se puede percibir

en algunas comunidades primitivas, es la

de Jesús como taumaturgo que manifestó

con su poder, que Dios estaba con él. Para

ellos los milagros eran la clave de la com-

prensión de Jesús. Esta cristología es muy

criticada ya en los mismos evangelios, lo

cual quiere decir que se quería contra-

rrestar su influjo.Otra manera de explicar la experien-

cia pascual, que no tiene explícitamenteen cuenta la resurrección, es la que con-sidera a Jesús como la Sabiduría de Dios.Sería el Maestro que, conectando con laSabiduría preexistente del AT, nos enseñalo necesario para llegar a Dios.

Estas maneras de entender a Jesúsdespués de su muerte, fuero condensán-dose en la cristología pascual, que encon-tró en la idea de resurrección el marcomás adecuado para explicar la vivencia delos seguidores de Jesús una vez muerto.

En ninguna parte de los escritos ca-nónicos del NT se narra el hecho de laresurrección. La resurrección no puedeser un fenómeno constatable empírica-mente; no puede ser objeto de nuestra

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JESÚS VIVO, ÚNICAMENTE SE DEJA VER

CON LOS OJOS DE LA FE

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percepción sensorial. Todos los intentospor demostrar la resurrección como unfenómeno constatable por los sentidos,están de antemano abocados al fracaso.

La experiencia pascual sí fue un hechohistórico. Cómo llegaron los primeroscristianos a esa experiencia no lo sabemos.En los relatos pascuales se manifiesta el in-tento de comunicar a los demás una vivenciaíntima, que es intransferible. Desde su uni-verso conceptual fueron elaborando unosrelatos que intentan convencer a los demásde lo que ellos estaban viviendo. Desde elnuevo paradigma en el que nos encontra-mos hoy, no podemos entender el mensajeque quieren trasmitir. Al entenderlo literal-mente, tomamos los relatos por crónicas desucesos y perdemos el verdadero mensaje.

Cómo llegaron los discípulos a estaconvicción, tenemos que descubrirlo através de nuestra propia vivencia deresurrección. Es imposible conocer loque pudo suceder en el interior de cadauno de ellos. Pero es muy importante quelo planteemos, porque ese mismo pro-ceso tiene que realizarse en nosotros,si queremos entender la resurrección.

El relato que hemos leído hoy, fue es-crito hacia el año cien, es decir 70 añosdespués de morir Jesús. Como todos losrelatos de apariciones, se ajusta al esquemateológico que es común a todos: una situa-ción dada; aparición repentina; saludo; re-conocimiento después de dudar; la misión.El querer entenderlo literalmente, nospriva del verdadero contenido. Es curiosoque el relato de hoy no tenga en cuentapara nada el inmediato anterior del evan-

gelio que leímos el domingo pasado. (Mag-dalena, Pedro y Juan en el sepulcro).

"Reunidos el primer día de la se-mana". Sigue insistiendo en el primer díade la semana. La creación del mundo habíadurado seis días. El séptimo descansó Dios.Jesús comienza la nueva creación el primerdía de una nueva semana, es decir, el tiempode otra creación, esta vez definitiva. Esta in-terpretación teológica vino después de lapráctica que muy pronto se hizo comúnentre los cristianos. Los que seguían a Jesús,todos judíos, empezaron a reunirse des-pués de terminar la celebración del Sábado.Como el paso de un día a otro, se producíaa la puesta del sol, al reunirse en la noche,era ya para ellos el domingo. El texto de-muestra que en las comunidades cristianasestaba ya consolidado el ritmo de las reu-niones litúrgicas (cada ocho días).

"Con las puertas atrancadas, pormiedo a los judíos". ¿No eran judíosellos? En muchos textos de Juan, cuandodice judíos quiere decir fariseos. Cuandose escribió, ya les habían expulsado de lasinagoga, por lo tanto, se sentían cristia-nos, no judíos. El local cerrado delimita elespacio de la comunidad en medio delmundo hostil.

"En medio". No recorrió ningún es-pacio, su presencia se efectúa directa-mente. Jesús había dicho: "Donde dos omás estén reunidos en mi nombre, allíestoy yo en medio de ellos". Él es para lacomunicad fuente de vida, referencia yfactor de unidad. La comunidad cristianaestá centrada en Jesús y solamente en él.Jesús se manifiesta, se pone en medio y

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les saluda. No son ellos los que buscan laexperiencia, sino que se les impone.

"Les mostró las manos y el cos-tado". Los signos de su amor evidencianque es el mismo que murió en la cruz. Nohay lugar para el miedo a la muerte. Laverdadera vida nadie puedo quitársela aJesús ni se la quitará a ellos. La permanen-cia de las señales, indica la permanenciade su amor. La comunidad tiene la expe-riencia de que Jesús comunica vida.

"Recibid Espíritu Santo". "Sopló" esel verbo usado en Gn 2,7 en la traducciónal griego de los 70. Con aquel soplo seconvirtió el hombre barro en ser viviente.Ahora Jesús les comunica el Espíritu queda verdadera Vida. Termina así la creacióndel hombre. "Del Espíritu nace espíritu"3,6. Esto significa nacer de Dios. Se haHecho realidad la capacidad para ser hijosde Dios. La condición de hombre-carnequeda transformada en hombre-espíritu.

"Tomás no estaba con ellos". Estaaclaración prepara una lección para todoslos cristianos. Separado de la comunidadno tiene la experiencia de Jesús vivo; estáen peligro de perderse. Solo unido a lacomunidad puedes encontrar a Jesús.

"Los otros le decían, hemos visto alSeñor". Significa la experiencia de la pre-sencia de Jesús que les ha trasformado. Lessigue comunicando la Vida, de la que tantasveces les ha hablado. Les ha comunicadoel Espíritu y les ha colmado del amor queahora brilla en la comunidad. Jesús no esun recuerdo del pasado, sino que está vivoy activo entre los suyos. Tenemos aquí otraenseñanza clave. Los testimonios nunca

son suficientes, no pueden suplir la expe-riencia personal de la nueva Vida.

"A los ocho días". Es decir, en la si-guiente ocasión en que la comunidad sevuelve a reunir. Jesús se hace presente encada celebración comunitaria. El día oc-tavo es el día primero de la creación de-finitiva. La creación que Jesús ha realizadodurante su vida, el día sexto, y que tienesu máxima expresión en la cruz, llega a suplenitud en la Pascua. Tomás se ha reinte-grado a la comunidad, allí puede experi-mentar el Amor.

"Trae tu dedo, aquí tienes mismanos". En este relato, la duda está per-sonalizada en Tomás. Las señales son in-separables del nuevo Jesús porque son elsímbolo del amor total. Gracias a queposee el Espíritu en plenitud, puede ahoracomunicarlo a sus seguidores. La resu-

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rrección no le ha separado de la condi-ción humana anterior.

"¡Señor mío y Dios mío!" La res-puesta de Tomás es tan extrema comosu incredulidad. Se negó a creer si no to-caba sus manos traspasadas. Ahora re-nuncia a la certeza física y va mucho másallá de lo que ve. Al llamarle Señor yDios, reconoce la grandeza, y al decirmío, el amor de Jesús y lo acepta dándolesu adhesión.

"Dichosos los que crean sin habervisto". Tomás tiene la misma experienciade los demás: ver a Jesús en persona. Elreproche de Jesús se refiere a la negativaa creer el testimonio de la comunidad.Tomás quería tener un contacto con Jesúscomo el que tenía antes de su muerte.

Pero la adhesión no se da al Jesús del pa-sado, sino al presente. Solo el marco de lacomunidad hace posible la experiencia deJesús vivo, resucitado.

Por exigir esa presencia, la experienciade Tomás no puede ser modelo. La de-mostración de que Jesús está vivo, tieneque ser el amor manifestado en la comu-nidad. El descubrimiento de ese amor,tiene que llevar a la fe en Jesús vivo.

Naturalmente, todos tienen que creersin haber visto, porque lo que se ve no secree. Fijaros que Tomás ve el cuerpo deJesús, pero dice: ¡Señor mío y Dios mío!La resurrección no puede ser objeto deconocimiento, ni sensorial ni intelectual,sino de fe. Solo experimentando a CristoVivo, sabré lo que es la resurrección. §

86

Meditación-contemplación

Ya no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en mí. (Pablo)

Métete esto bien en la cabeza:

Sin experiencia pascual, no hay cristiano posible.

Es necesario un proceso de interiorización de lo aprendido sobre Jesús.

El difícil paso que dieron los discípulos de Jesús,

del conocimiento externo y sensorial a la experiencia viva,

es el paso que tengo que dar yo, del conocimiento teórico de Jesús,

a la vivencia interna de que me está comunicando su misma VIDA.

El Espíritu es el que da vida, la carne no sirve de nada.

El mismo Espíritu que descendió sobre él,

me está invadiendo a mí en cada momento.

Si dejo que él tome las riendas de mi ser, me hará vivir su misma Vida.

Fray Marcos

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Consciente o inconscientemente, la

búsqueda de la felicidad es el motor

que nos mueve a todos en cada uno de

los actos que realizamos en nuestra vida,

y tanto es así, que no resulta extraño que

muchos afirmen que la felicidad es el fin

último del ser humano. Pero cada uno

concibe la felicidad de forma distinta, y así,

encontramos definiciones que llaman fe-

licidad a «cualquier situación de satisfaccióny contento», mientras que otras restringen

el concepto de felicidad a un  «estadode plenitud y armonía del alma».

No cabe duda de que fuera de noso-

tros podemos encontrar infinidad de

cosas capaces de producirnos satisfac-

ción, y que dentro de nosotros podemos

generar gozo o contento al sentirnos im-

portantes, virtuosos, listos o eficaces.

Pero la experiencia nos dice que la felici-

dad, entendida como plenitud y armonía

del alma –del ánimo–, es fruto exclusivo

de la práctica de nuestra humanidad.

La inteligencia, la conciencia de sí

mismo, el sentido ético, la libertad, la ca-

pacidad para el arte y la capacidad de

Dios son atributos netamente humanos,

pero la auténtica calidad de lo humano

es “la humanidad”. El término humanidad

puede aplicarse al conjunto de personas

que conforman el género humano, pero

aquí lo vamos a referir a nuestra capaci-

dad de afecto, compasión, comprensión y

fraternidad hacia los demás; a nuestra in-

clinación a alegrarnos con sus alegrías y

compadecernos con sus desgracias; a

nuestra disposición a actuar en favor de

quien nos necesita; a preferir dar que re-

cibir...

87

LA FELICIDAD

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A este tipo de relación –quintaesencia

de lo humano– lo llamamos amor. Se da

plenamente y de forma natural en el seno

de la familia, y hace que lo obligatorio sea

siempre mucho menos que lo que se

desea hacer por los otros. Si fuésemos ca-

paces de hacer trascender esta actitud

más allá del entorno familiar lograríamos

un mundo mucho más humano, lo que

nos lleva a pensar que humanidad y amor

son conceptos sinónimos.

Por eso, entre la multitud de expresio-

nes que se han formulado para definir la

felicidad, nos quedamos con la que afirma

que  «la felicidad consiste en amar y seramado». Porque si la felicidad es el fin úl-

timo del ser humano, en buena lógica

debe estar íntimamente ligada a lo que

mejor expresa la calidad de lo humano; a

su esencia más íntima; al amor. Como

afirma Erich Fromm, toda manifestación

de amor produce felicidad, y si lo que pro-

duce es sufrimiento o desasosiego es que

no es amor.

Pero la plena felicidad –tal como aquí

la estamos concibiendo– es algo que solo

se presenta circunstancialmente. La iden-

tificamos cuando la sentimos, pero somos

incapaces de comprenderla o definirla; y

mucho menos de aprehenderla. Es como

un paisaje entre nubes que solo vemos

parcialmente. Tratamos de ver el resto,

pero se nos resiste, y cuando estamos dis-

frutando de lo que vemos, cuando espe-

ramos que se abra el cielo para verlo en

su conjunto, se cierra todavía más y lo

perdemos.

Da la impresión de que tanto la felici-

dad, como el amor o la belleza son reali-

dades ontológicas muy superiores a

nosotros que no terminamos de abarcar

desde la razón; que se nos escapan de

entre los dedos cuando tratamos de pe-

netrar en ellas. Desde nuestra atalaya en

lo más alto de la evolución nos resultan

familiares la materia, la vida, la inteligencia,

la conciencia y la libertad, pero estos tres

conceptos nos resultan insondables. Cabe

pensar que se trata de realidades para las

que todavía no estamos preparados; que

son como eslabones que nos unen con

algo muy superior en ciertos momentos

de nuestra existencia; como un adelanto

de las facultades del ser humano cuando

se vea libre de sus limitaciones; cuando se

manifieste en él su realidad completa. §

Miguel Ángel Munárriz Casajús

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Hace dos meses que en Granada se

comenzó a registrar una serie de te-

rremotos, principalmente de baja magni-

tud, pero de intensidad apreciable. Como

es lógico, estos temblores mantienen en

vilo a la población. Además de la máxima

preocupación por la seguridad de las per-

sonas, es natural que nos alarme la posi-

bilidad de que se dañasen la Alhambra,

una de las mayores maravillas del mundo,

o los numerosos monumentos de esta

bella ciudad y de su extraordinario en-

torno.

Según la muy detallada información que

proporciona, minuto a minuto, el Instituto

Geográfico Nacional (IGN), desde el 1 dediciembre hasta ayer (1 de febrero) sehan producido más de 800 terremotosen la zona. De estos, cinco de magnitud

mayor que 4, y unos 20 de magnitud com-

prendida entre 3 y 4. Todos estos seísmos

más intensos se han producido en la última

semana de enero. Los de magnitud menor

a 3,5 apenas se perciben por la población,

pero todos ellos quedan registrados.

Recordemos que la escala sismológica

es logarítmica y que cada grado supone

un factor multiplicativo de 32 en la energía

liberada. En un terremoto de magnitud6 se libera una energía comparable ala de la bomba de Hiroshima, mientrasque uno de magnitud 7 equivale a 32bombas. Pero los efectos de los terre-

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QUÉ SUCEDE EN GRANADAPor Rafael Bachiller

* Rafael Bachiller es astrónomo, director del Observatorio Astronómico Nacional (IGN).

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motos no solo se describen por esta mag-

nitud que mide la energía liberada. En cada

lugar geográfico, el movimiento del suelo

se representa mediante un parámetro de-

nominado intensidad macrosísmica que se

mide mediante la observación de los efec-

tos producidos en personas y edificios.

Esta intensidad se expresa con un número

romano, en una escala que va desde el I

(seísmo no sentido) hasta el XII (comple-

tamente devastador).

Así, el terremoto del día 23 deenero, de 4,4, uno de los de mayormagnitud de esta serie, se percibió conintensidad III en la ciudad de Granada,pero con intensidad V-VI (fuerte a le-vemente dañino) en la localidad deAtarfe, en la vega granadina, donde elmovimiento del suelo fue sentido tantoen los interiores como en el exteriory algunos edificios sufrieron daños,aunque no muy severos.

Granada tiene una larga historia detemblores de tierra. Hay constancia del

que tuvo lugar en 1431, con intensidad

VIII-IX, que ocasionó importantes daños

en la Alhambra. Y un siglo más tarde, en

1531, se produjo otro similar en la cuenca

de Baza. En 1804, se contabilizaron 407

víctimas mortales en la zona de Dalías,

Berja y Roquetas. Y ya en 1884 tuvo lugar

en Arenas del Rey el más devastador, con

intensidad IX-X, que produjo 839 muer-

tos.

En épocas más recientes, cuando ya

se contaba con instrumentos precisos de

medida, hay que destacar el que sucedióen 1954, con magnitud 7,8, y el del año2010, con magnitud 6,3. Pero, afortu-nadamente, al suceder a profundidadessuperiores a los 600 km, estos seísmosno produjeron daños. Los terremotosde la serie actual, aun siendo de muchamenor magnitud, tienen efectos másvisibles por tener sus epicentros muysuperficiales (entre 1 y 10 km de pro-fundidad).

¿Por qué sucede esto en Granada? Re-

cordemos que los terremotos están cau-sados por los movimientos de las placastectónicas, los pedazos en que está frag-mentada la litosfera terrestre. La deriva

de los continentes se conoce desde más

de un siglo, cuando el explorador y cientí-

fico visionario Alfred Wegener sugirióque, hace unos 300 millones de años,todos los continentes estaban unidosen una masa única denominada Pangea.Desde entonces, aquel supercontinentese fue fragmentando y sus pedazos fue-ron separándose entre sí hasta confi-gurar los continentes sobre los que vi-vimos hoy. Esta teoría fue ridiculizadaen un principio, generó uno de los ma-yores debates de la historia de la cien-cia, y necesitó medio siglo para funda-mentarse completamente y ganarse laaceptación de la comunidad científica.

90

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Nadie pone hoy en duda que las placas

tectónicas flotan y se desplazan sobre la

astenosfera, la capa inferior de la Tierra

que se encuentra a unos centenares de

kilómetros de profundidad, y que las zo-nas en que concurren dos placas sonregiones de actividad sísmica. En esos

lugares en que dos placas entran en con-

tacto pueden elevarse grandes cordilleras

como el Himalaya o los Andes, y cuando

una placa se sumerge bajo otra, en las de-

nominadas zonas de subducción, se origi-

nan grandes fosas, como las observadas

junto a las costas de islas volcánicas y

continentes. Las velocidades de deriva de

los continentes, que alcanzan valores de

varios centímetros por año, se miden hoy

directa y rutinariamente mediante dife-

rentes métodos que utilizan satélites y

observaciones astronómicas.

Los terremotos de Granada tienensu origen en la confluencia de la placatectónica africana con la euroasiática,placas que se aproximan entre sí a unavelocidad actual de medio centímetropor año. Se piensa que este movimiento

de convergencia entre placas, con la afri-

cana empujando en esta región hacia el

noroeste, podría llegar a cerrar el es-trecho de Gibraltar dentro de unoscientos de miles (quizá un millón) deaños. Una separación así, entre el Medi-

terráneo y el océano Atlántico, no sería

un fenómeno nuevo. Hace unos seis mi-

llones de años que el estrecho de Gi-braltar ya quedó cerrado debido a laconvergencia entre placas. Al quedarclausurado el paso, el agua del Medi-terráneo se evaporó y las sales depo-sitadas entonces en el lecho marinopueden ser hoy observadas comoprueba del estrangulamiento. Hace

unos 5,3 millones de años que, quizás de-

bido a un hundimiento del terreno unido

a fenómenos de erosión, se fue creandoun canal en Gibraltar restableciéndoseasí nuevamente la conexión entre elMediterráneo y el Atlántico. Tuvo lugar

entonces la restauración de la cuenca me-

diterránea, un fenómeno que se conoce

como inundación zancliense.

Así pues, la sismicidad observada enGranada corresponde bien a lo espe-rable en esta zona de convergencia. Se-

gún colisionan estas dos placas, se oca-

sionan grandes tensiones que deforman,

retuercen y arrugan el material de la zona.

La energía puede liberarse de una sola

vez, tras alcanzar un límite de resistencia,

o puede hacerse de manera más paulatina,

creando series de seísmos menores, au-ténticos enjambres sísmicos, como losque están teniendo lugar ahora. La crea-

ción de una serie es, por tanto, una señal

favorable que indica que la energía no se

está liberando de manera brusca. Además,

la historia nos muestra que, en esta zona,

los seísmos de intensidad muy fuerte tan

91

B 127 MONT 61-126.qxp 09/03/21 08:40 Página 91

solo se dan muy ocasionalmente y los te-

rremotos suelen ser superficiales, con

magnitud entre baja y moderada.

LA CIENCIA actual no permite pro-nosticar los terremotos. No se sabe pre-

decir cuándo, ni dónde, ni con qué magni-

tud, se producirá el próximo. Los

sismólogos investigan sobre algunos fenó-

menos precursores que quizás pudiesen

alertarnos, como alteraciones del campo

magnético, ligeras modificaciones del te-

rreno, o producción de microseísmos en

una zona dada; pero por el momento nin-

guno de estos fenómenos se ha revelado

como un indicador de utilidad práctica.

Aunque no se puedan predecir los te-

rremotos, sí que se pueden evaluar deantemano los riesgos sísmicos y tomarmedidas de prevención. Además de se-

guir promoviendo la investigación cientí-

fica, es indispensable que los gobiernos,

de acuerdo con los sismólogos, se antici-

pen a tales riesgos y dispongan unos pre-

ceptos de prevención claros y eficaces.

En mi opinión, el IGN contribuye a estas

tareas de manera constante y muy profe-

sional. Concretamente, la Red Símica Na-

cional del IGN desarrolla su labor de ma-

nera ejemplar, monitorizando y calculando

la actividad sísmica en tiempo real me-

diante centenares de estaciones sísmicas

que están repartidas por el territorio es-

pañol, dos docenas de ellas en la provincia

de Granada. Además, cuenta con agilidad

y medios para instalar estaciones portá-

tiles en las zonas en las que se desata un

período de actividad, como ha sucedido

ahora en Granada, lo que permite lograr

una gran cobertura y localizar los epicen-

tros con precisión y fiabilidad.

Entre las medidas preventivas de gran

utilidad que se toman en España, y a las

que el IGN contribuye de modo deter-

minante, destacan las normas de sismo-rresistencia para la construcción deedificios, la distribución diligente deuna información amplia y precisa, y elestablecimiento de unos procedimien-tos claros de emergencia que indicana los ciudadanos cómo protegerse. §

92

B 127 MONT 61-126.qxp 09/03/21 08:40 Página 92

Iniciamos el 2021 con la mirada puesta

en el fin de la pandemia. Parece que

ahora la pregunta ya no recae sobre

cuándo acabará todo esto, sino sobre

cómo lo hará y cómo será la vida des-pués de este tiempo tan intenso. La in-

minencia de la vacuna –al menos para

los denominados «países del Norte»–

nos hace creer que podremos volvera la misma rutina de antes. Sin em-

93

POSPANDEMIA:UNA OPORTUNIDAD PARA LA FRATERNIDAD

Cristianisme i Justícia

bargo, por el camino, el virus de la po-breza sigue haciendo estragos. ¿Habre-

mos aprendido alguna cosa del tiempo

que hemos pasado confinados? Aprove-

chemos este momento para detenernosy revisar aquello que hemos vivido.Podemos hacerlo recorriendo esoslemas que nos han acompañado todosestos meses. Cuando una expresión sepopulariza es porque esconde algoesencial del espíritu de nuestrotiempo. Hallarle el significado pro-fundo debe ayudarnos a rearmarnosinteriormente para poder vivir el año2021 con más serenidad, lucidez ycompromiso.

¿Luchamos contra el virus?

Desde que empezaron la pandemia y

el confinamiento, a la vez que se relegaba

el lenguaje inclusivo y la paridad, y empe-

zaban a aparecer hombres uniformados en

las pantallas de televisión para informar-

nos sobre la última hora de la lucha contra

B 127 MONT 61-126.qxp 09/03/21 08:40 Página 93

la COVID-19, los discursos políticos sobre

el virus se teñían de un lenguaje bélico que

apelaba a la ciudadanía como «soldados»,

a los profesionales de la sanidad como un

«ejército que no deja de combatir», al

virus como «el enemigo que vencer» y un

«todos» irreflexivo, hegemónico y sin ma-

tices ni discrepancias. «Guerra», «batalla»,

«frente» ... Un imaginario agresivo y beli-

coso se apropió del relato público y pri-

vado, y tanto los medios como la

población en general –atemorizados e «in-

foxicados»– lo ratificamos acríticamente.

Pero el lenguaje de las guerras no es

una estrategia para abordar una pande-

mia. Recordemos que, desde tiempos an-

tiguos, la ciencia médica ha afrontado

enfermedades infecciosas no solo con

hospitales y médicos, sino sobre todo

proponiendo mejoras en el urbanismo, el

alcantarillado y las viviendas; garantizando

el acceso al agua potable; mejorando la

alimentación de los niños..., pero nunca

desplegando ejércitos.

Por eso, ante el mensaje del miedo y

los discursos belicistas como modo de

afrontar las crisis, proponemos a partir de

ahora un lenguaje que gire en torno a la

vida, la atención, la presencia y el acom-

pañamiento, a la ternura, el consuelo y la

resiliencia. Un lenguaje que, en vez de

convocarnos al «combate», nos convoque

a construir alternativas desde la comuni-

dad y el cuidado.

¿Todo va a salir bien?Esta ha sido una de las principales ex-

presiones de aliento en los últimos

meses. La hemos visto en muchos carte-

les y a menudo se la decimos a un amigo

cuando lo vemos desbordado por un pro-

blema de difícil solución. A menudo no sa-

bemos cómo van a ir las cosas, pero es

imprescindible mantenerse en pie, no

tirar la toalla antes de tiempo. Como ese

equipo de fútbol que debe remontar dos

goles en la segunda parte para poder

ganar el partido. No solo necesitamos

que «salga bien», sino «creer que todo

saldrá bien».

Sin embargo, debemos abandonar el

optimismo acrítico y las falsas seguridades

de un sistema tecnológico, social, político

y económico sostenible, individualista y

profundamente injusto. Debemos reco-

nocer con humildad que «no todo va a

salir bien». Hacemos presente con dolor

cómo se ha ensañado esta pandemia con

las residencias de personas mayores; los

miles de seres queridos que han muerto;

todas las violencias que han quedado en-

mascaradas por el colapso informativo

sobre la COVID-19; la catástrofe educa-

tiva que ha supuesto a nivel mundial; los

millones de personas –cerca o lejos– que

han quedado bajo el umbral de la pobreza

por muchos años o, incluso, definitiva-

mente. Todo saldrá bien, solamente, si

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B 127 MONT 61-126.qxp 09/03/21 08:40 Página 94

somos capaces de cargar con todas estas

realidades, llevar el duelo, acompañar a las

víctimas y aprender a vivir desde la cer-

teza de que, incluso en las noches más os-

curas, la realidad está sostenida y habitada

por el Misterio de la presencia de Dios.

Etty Hillesum, Simone Weil y una nube de

testimonios nos lo han mostrado a lo

largo de la historia.

¿Resistiré?

Durante muchas semanas salimos a

los balcones de ciudades y pueblos para

aplaudir al personal sanitario y a todas

esas personas que no podían confinarse

porque su trabajo se consideraba «servi-

cio esencial». Quizás también nos aplau-

díamos un poco a nosotros mismos para

animarnos en medio de esta situación in-

sólita y restringida que nos ponía cara a

cara con el espejo de nuestra fragilidad. Y,

de repente, la canción «Resistiré» del

Dúo Dinámico se colaba desde alguna

ventana y también el tarareo de algún ve-

cino o vecina. Tal vez, al igual que con los

aplausos, cantábamos para convencernos,

pero sin ninguna certeza, ni compromiso,

ni discernimiento... ¿Resistencia hacia qué

o quién? ¿Hacia el virus? ¿Hacia las res-

tricciones de la «nueva normalidad»?

¿Hacia el sistema? ¿Hacia la soledad y el

aislamiento?

Son muchas las preguntas que debe-

ríamos hacernos, pero nos cuesta formu-

lárnoslas, porque las respuestas nos

exigirían conversión, responsabilidad, ac-

ción, pérdida de privilegios, alzar la voz...

La verdadera resistencia es la que no solo

se ejerce contra la fuerza opuesta, sino la

que genera reflexión y transformación.

Una resistencia que subvierte el miedo y

la tentación de no hacer nada; una resis-

tencia colectiva y solidaria que, como ex-

plica Donna Haraway en su libro El

mundo que necesitamos, es urgente «ante

la amenaza de la depresión y la derrota,

del cinismo, de los futurismos fascistas ex-

traños». Una resistencia, en definitiva, para

«inventar aquello que aún no es, pero que

debería ser», yendo más allá de la simple

denuncia y la crítica cabreada.

¿Quédate en casa?

Los hashtags #YoMeQuedoEnCasa o

#QuédateEnCasa fueron omnipresentes

durante semanas. Por criterios epidemio-

lógicos, la apelación a salir lo mínimo po-

sible, teletrabajar y reducir la actividad

social ha devenido un llamamiento a la

responsabilidad individual y un ejemplo de

solidaridad. Una sociedad madura es aque-

lla capaz de hacer a corto plazo unos sa-

crificios que a la larga buscan lograr un

bien común mayor. Siguiendo las recomen-

95

B 127 MONT 61-126.qxp 09/03/21 08:40 Página 95

daciones de las autoridades sanitarias, sin

duda contribuimos a contener la transmi-

sión del virus y a proteger la salud de la

comunidad. Pero no siempre es posible

quedarse en casa. ¿Qué debe hacer quien

no tiene casa? ¿O todas esas personas que

viven en precario, en pisos patera? ¿O con

la amenaza de ser desahuciadas? ¿O las

mujeres que han tenido que confinarse en

casa conviviendo con sus maltratadores?

El imperativo de quedarse en casa re-

fuerza una de las tendencias más peligro-

sas para nuestras sociedades. Desde hace

unas décadas, ha ido cuajando un ideal de

vida que promueve el hogar como un tipo

de búnker que nos aísla de un mundo ex-

terior amenazante y repleto de peligros.

Dentro, el máximo confort y la máxima

protección; «¡fuera no se nos ha perdido

nada!». Este es el sueño distópico de cual-

quier sistema autoritario: una multitud de

personas encerradas en casa débilmente

conectadas desde un punto de vista tec-

nológico, con miedo a bajar a la calle, sin

interés por participar en la esfera pública

y desentendidas del bien común.

Esta estrategia de distancia social no

debería normalizarse, sino que debería

verse como una profunda anomalía. Re-

cuperemos tan pronto como podamos la

calle: ese lugar arriesgadamente maravi-

lloso de encuentro y celebración; ese

lugar magnífico donde reivindicar demo-

cracia y derechos; ese lugar tan necesario

donde ir tejiendo cotidianamente luchas

compartidas como comunidad, vecindad

y ciudadanía, aunque sin olvidar las condi-

ciones de vida de tantas personas que se-

guirán sin techo o en viviendas inseguras,

insalubres, y para quienes la calle no re-

presenta un anhelo de libertad en com-

paración con quienes tienen un hogar al

que regresar.

¿Cuidémonos?

«Cuidarse» se ha popularizado como

expresión a partir de la constatación de

que no puede darse una auténtica trans-

formación de nuestra sociedad ni de

nuestras formas de vida si no ponemos

los cuidados en el centro. Finalmente,

hemos despertado del sueño de la omni-

potencia y la invulnerabilidad, y nos

hemos dado permiso para abrazar la pro-

pia fragilidad reconociéndonos interde-

pendientes y reconociendo la labor

imprescindible de quien nos cuida.

Pero el individualismo se nos agarra a

la piel como una garrapata, y el «cuidémo-

nos» inicial tiene la tentación de ir estre-

chando cada vez más el «nos», solo por

los «míos», un simple mecanismo de au-

toprotección, una forma más de egoísmo.

Ahora bien, el eslogan «cuidémonos» solo

tiene sentido si aspira a hacer el «nos»

cada vez más grande y más inclusivo, hasta

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B 127 MONT 61-126.qxp 09/03/21 08:41 Página 96

llegar a abrazar a la humanidad entera y,

muy especialmente, a aquellas personas

que no tienen a nadie que las cuide.

Entonces, partiendo de esta pequeña

semilla de revolución que esconde la

frase, el imperativo deviene un imperativo

político porque cuestiona no solo a qué

dedico mi tiempo, sino también el uso que

le doy a mi dinero (sí, también los impues-

tos que pago), mi propiedad privada y

aquellas opciones políticas que defiendo.

De un deseo individual/familiar, el «cuidé-

monos» pasa entonces a convertirse en

una forma de entender la vida, en una

forma de dar vida.

¿Nueva normalidad?

En medio de la excepcionalidad del

confinamiento se elaboraron planes de

desescalada para volver a una «nueva nor-

malidad». Hablar de «normalidad» nos su-

giere regresar a una situación estable,

previsible, libre de incertidumbres. A la

vez, tener que adjetivarla como «nueva»,

nos advierte de que nada puede volver a

ser como antes.

Si, efectivamente, la pandemia no es

solo producto del azar biológico, sino

consecuencia directa de una vida humana

depredadora del planeta, la nueva norma-

lidad no pueden ser solo unos pequeños

ajustes: debe implicar una apuesta por un

modelo radicalmente sostenible desde un

punto de vista tanto social como ecoló-

gico. Si no hay un replanteamiento de

fondo, llamar «normalidad» a una aproxi-

mación crematística irresponsable hacia

la naturaleza y perpetuadora de desigual-

dades obscenas entre los seres humanos

es consagrar una vez más como inevitable

una situación insostenible e inhumana.

Volver a la situación anterior a la pan-

demia es un deseo al que solo aspira una

minoría privilegiada de la humanidad,

como si el orden global previo a la pan-

demia fuera un orden justo, equitativo y

armonioso.

No habremos aprendido nada si volve-

mos a la normalidad anterior. Para hacer

que nazca la auténtica novedad, necesita-

mos vivir más conscientemente, más des-

piertos para reconocer a aquellas personas

que sufren la injusticia, invisibilizadas y vul-

nerabilizadas. Esta mirada «samaritana»,

atenta, nos desplaza y desemboca en una

acción compasiva y comprometida para

aligerar el sufrimiento y revertir, así, las

causas.

¿Y ahora qué? El caminode la pospandemia

Y ahora que iniciamos el camino de la

pospandemia, con la mochila cargada de

lemas resignificados y un profundo apren-

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dizaje vital, nos preguntamos: ¿servirá esta

crisis como aprendizaje para las futuras

crisis derivadas de la emergencia climá-

tica? ¿Llegará la vacuna a las zonas más

empobrecidas de nuestro planeta bajo

unos criterios justos de reparto? ¿Revisa-

remos finalmente los sistemas sanitarios,

ahora que los reconocemos infradotados,

para que la salud sea un bien universal y

garantizado? ¿Se mantendrán las políticas

económicas que ayuden a los más perju-

dicados por la pandemia? ¿Será la Vida, en

mayúsculas, el centro de las decisiones in-

dividuales y colectivas futuras?

No nos resignamos a que la pospande-

mia tome caminos distópicos. Debe que-

darnos claro que sin interrupción de la vieja

normalidad no puede haber nueva norma-

lidad con sabor a fraternidad y a promesa

cumplida, y que acelerar su llegada nos

compete a los seres humanos, singular-

mente a quienes compartimos el sueño de

Jesús de Nazaret. De nosotros depende, en

definitiva, que el camino de la pospandemia

sea un camino de fraternidad. §

98

MIRA LA PASCUAPor José Arregui

Cuentan que fueron a anunciarle a un

rabino que había llegado el Reino de

Dios. El rabino abrió la ventana, se asomó

fuera y dijo: “No es verdad, porque no veo

que haya cambiado nada”. Lo que veía

contradecía la presencia del Reino, y es

difícil rebatir lo que ven los ojos. Pero

¿acaso el rabino veía todo?

Otro rabino, abriendo la ventana y aso-

mándose fuera, podría haber dicho: “Es ver-

dad, ya ha llegado. He aquí el Reino. Los

campos reverdecen, los pájaros crían, los

niños juegan, el corazón se compadece,

los pobres se levantan, las heridas sanan, los

enemigos se perdonan. Ha llegado el Reino

de Dios. Mis propios ojos lo ven”.

B 127 MONT 61-126.qxp 09/03/21 08:41 Página 98

Nos gustaría que el segundo rabino tu-

viera razón, y que el pesimismo del pri-

mero no fuera más que un defecto de

visión. Sin embargo, y a nuestro pesar,

comprendemos de sobra el escepticismo

del primero, porque está escrito que,

cuando llegue el Reino, desaparecerán las

lágrimas. Pero las lágrimas no han desapa-

recido, y a veces tiene uno la impresión de

que, por el contrario, el océano del llanto

y de la amargura no hace más que crecer.

Hay demasiado miedo y error, dema-

siado engaño y robo, demasiada violencia

y hambre –la peor guerra es el hambre–

para confesar jubilosamente que Dios ES

y decir Amén y celebrar la Pascua, cele-

brar la Vida.

Dadas las dimensiones de la pasión del

mundo, la fe del creyente no puede menos

de tomarse un tiempo para el duelo, todo

el tiempo que haga falta, antes de exclamar

al tercer día, como María de Magdala:

“¡Rabbuni, Maestro!”.

Al tercer día: no después de cuarenta y

ocho horas, sino en cualquier instante –el

instante crucial– en que los ojos se abren.

En la Biblia hay decenas de hechos que su-

ceden “al tercer día”: es el instante, más allá

del tiempo y más acá, en que vemos y pal-

pamos que Dios es el corazón latiente del

mundo y que todo es ya distinto de lo que

vemos, que el Reino ya se hace presente,

que la Pascua amanece, que la vida resucita

cada vez que se entrega.

Eso es “el tercer día”, que es cualquier

día, pero solo si se ve. La Pascua no ocu-

rrió una vez, hace dos mil años. Ocurre

cada vez que renace la vida, y la vida no

cesa de renacer ante nuestros ojos.

No hay más que mirar la primavera. Jus-

tamente, la Pascua fue en su origen una

doble fiesta de primavera: una fiesta de

agricultores que celebraban la nueva cose-

cha, la nueva levadura, el nuevo pan, y otra

fiesta de pastores que celebraban la multi-

plicación de los rebaños y los corderos ju-

gando en las praderas. Luego unieron

ambas fiestas, y la fiesta de la naturaleza se

convirtió en fiesta de la historia, en sacra-

mento de todas las liberaciones pasadas y

futuras.

Cada luna llena de primavera anuncia

que la luz ilumina ya la noche, que la libe-

ración se abre paso, se hace pascua a tra-

vés de la muerte y de sus duelos. La luna

nos abre los ojos.

Pero los ojos no siempre ven. Y aun

cuando vean, la duda y el duelo nunca pue-

den desaparecer hasta que se enjugue la

última lágrima; la duda y el duelo no sola-

mente preceden, sino que también acom-

pañan y siguen a la confesión del creyente,

por más creyente y vidente que sea, o pre-

cisamente porque lo es.

La fe verdadera del discípulo, como la

de la discípula María, es humilde, y sobria,

contenida. “No me retengas. No te quie-

ras adueñar. Atraviesa, camina, sigue. Mira

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también las lágrimas y acompaña a tus

hermanos”.

Sigue mirando las llagas y palpando las

heridas, y en el fondo del sepulcro, en el

fondo de las heridas... deja que tus ojos

miren otros dulces ojos llenos de con-

suelo que te miran desde más allá del

fondo, y deja que el corazón se rinda y

descanse y que los labios, inseguros y con-

fiados, digan simplemente: “Señor mío y

Dios mío”. Y cree sin ver, o ve precisa-

mente por creer.

Pues es verdad que lo esencial es in-

visible a los ojos, pero más verdad es aún

que nuestros ojos están hechos para ver

lo invisible y que solo lo ven cuando el

corazón los ilumina desde dentro y

desde fuera; sí, desde dentro y desde

fuera.

Lo más real es invisible, y nuestros

ojos están hechos para verlo con la luz

del corazón. O con la luz de la fe, o con

la luz de la compasión, o con la luz de la

esperanza contra toda esperanza, llámala

como quieras. Con nuestros ojos vemos

la vida invisible en el tallo que florece, la

ternura y la pena en los ojos que nos

miran, la magia y el milagro en el solo de

la flauta.

Así es como vieron –¿de qué otra

forma pudieron ver?– al Resucitado María

en el jardín del sepulcro al amanecer,

Cleofás y su compañero –o compañera –

en la posada de Emaús al atardecer. Jesús

resucitado no se les apareció a ellos de

manera distinta a como se nos aparece a

nosotros.

Lo que pasa es que, en tiempo de

Jesús, entre judíos y griegos, abundaban

relatos de apariciones de muertos vivos,

y así lo cuentan también los evangelios,

pero hoy nadie puede creer a la letra tales

relatos, tampoco los de los evangelios.

¿Y de qué nos serviría pensar que

Jesús –por unas razones que ni siquiera

están en los evangelios, sino que hemos

fabricado nosotros– se apareciera a ellos

de una manera singular, “milagrosa”?

¿A qué llamamos “milagro”? Milagro

no es lo extraordinario, menos aún un su-

ceso que rompe las leyes de la naturaleza

–que nadie conoce– por voluntad divina

–que nadie debe presumir conocer–. No

podemos creer en tales milagros.

Pero todo ser es un milagro y, si sabe-

mos mirar, así lo vemos: como una epifa-

nía pascual. Jesús no se apareció a María

de Magdala y sus compañeros sino como

se aparece la vida y la belleza, el dolor y

la ternura, como se aparecen “los ojos de-

seados que tengo en mis entrañas dibuja-

dos”.

Jesús se les aparecía y se nos aparece

como se nos aparecen los muertos que

amamos en la Memoria y el Corazón de

Dios, que son lo mismo. Como se nos

aparece Dios, la ternura y la belleza invi-

sible y real, corazón de toda realidad.

100

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El corazón tiene deseos, que no se han

de desdeñar, si no queremos que la de-

sesperación nos invada, que todos los mi-

lagros desaparezcan y que este mundo

maravilloso se vuelva sombrío y penoso.

El corazón tiene razones que la razón ha

de entender. El corazón tiene luces que

han abrir los ojos. Es bueno que los ojos

se dejen iluminar por el corazón para ver

el Reino, la Pascua, al crucificado vivo, a

Dios padeciendo y resucitando en la os-

curidad de todas las cruces.

Un día, después de muchos días de

duelo, María y sus compañeros vieron que

el sepulcro estaba vacío, que todas las losas

no bastaban para ahogar el Reinado libe-

rador de Dios que Jesús había anunciado y

anticipado en su vida, e incluso en su cruz.

No necesitaron abrir el sepulcro, ni

necesitaron que desapareciera de él el

cuerpo muerto de Jesús. ¿Cómo iban a

abrir un sepulcro, si era profanarlo? ¿Y de

qué servía embalsamar un cadáver al ter-

cer día, si ya se estaba corrompiendo?

La fe pascual no tiene nada que ver con

tales sucesos físicos. La fe pascual consiste

en que el corazón ilumina los ojos hasta

ver que Dios es siempre compañía de la

vida, sobre todo cuando es crucificada, que

la vida se transforma siempre cuando se

da, que la Pascua ya es presente, aunque

sea como semilla, como levadura, como

primera gavilla. Y que “merece la pena

morir de vida” (Mercedes Navarro).

Amiga, amigo: te deseo que cada día

puedas abrir la ventana y exclamar: “¡Oh!

Ya ha llegado el Reino”. Y que, si es de

noche, te acuestes tranquilo porque ya ha

llegado, y que, si es de día, te pongas en

camino para hacerlo llegar. §

José ArreguiPara orar.

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No te rindas, aún estás a tiempode alcanzar y comenzar de nuevo,aceptar tus sombras,enterrar tus miedos,liberar el lastre,retomar el vuelo.

No te rindas que la vida es eso,continuar el viaje,perseguir tus sueños,destrabar el tiempo,correr los escombros,y destapar el cielo.

No te rindas, por favor no cedas,aunque el frío queme,aunque el miedo muerda,aunque el sol se esconda,y se calle el viento,aún hay fuego en tu almaaún hay vida en tus sueños.

Porque la vida es tuya y tuyo también el deseo.Porque lo has querido y porque te quiero.Porque existe el vino y el amor, es cierto.Porque no hay heridas que no cure el tiempo.

Abrir las puertas,quitar los cerrojos,abandonar las murallas que te protegieron,vivir la vida y aceptar el reto,recuperar la risa,ensayar un canto,bajar la guardia y extender las manos,desplegar las alase intentar de nuevo,celebrar la vida y retomar los cielos.

No te rindas, por favor no cedas,aunque el frío queme,aunque el miedo muerda,aunque el sol se ponga y se calle el viento,aún hay fuego en tu alma,aún hay vida en tus sueñosporque cada día es un comienzo nuevo,porque esta es la hora y el mejor momento.

Porque no estás solo, porque yo te quiero

Mario Benedetti

102

“No te rindas”

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Una de las cosas, que más patente ha

dejado la pandemia, es que a una no-

table mayoría de la sociedad le interesa

más la  “diversión” que la “creencia”.

Cuando la gente dice que, por causa del

virus, nos quedamos sin Navidad, sin

Reyes Magos, sin Cuaresma, sin Semana

Santa, etc., etc., lo que menos le importa

a la mayoría de la gente es recordar cómo

nació Jesús, cómo murió en su Pasión y su

Cruz, etc., etc. Lo que a la mayoría de los

ciudadanos les importa es que nos que-

damos sin el viaje, sin la playa, sin la juerga.

O sea, lo que interesa es la “diversión”,

no precisamente la “devoción”. Lo cual es

perfectamente comprensible. Porque son

miles y miles los ciudadanos que viven del

turismo, los hoteles, las agencias de via-

103

“JESÚS SOPORTA EL ERROR.LO QUE NO SOPORTA ES EL SUFRIMIENTO”

Por José María Castillo

En compañía de Jesús.

B 127 MONT 61-126.qxp 09/03/21 08:41 Página 103

jes... En un país, como es el caso de Es-

paña, la economía se va al traste. Y con la

economía, al traste nos vamos todos.

¿Qué quiero decir con esto? Que he-mos deformado la fe. En efecto, para la

gran mayoría de la gente, la fe es auténtica

cuando se vive como la correcta relación

con Dios. La que se traduce en la sumisión

ortodoxa de los creyentes a lo que enseña

y manda la autoridad jerárquica de la Iglesia.

Esto es lo que enseñan los libros de teo-

logía y lo que explican los catecismos. Algo

que se tomó tan en serio, que por esto se

condenó a los herejes, se les torturó y

hasta se les quemó vivos en la plaza pública.

Que para eso se fundó la Inquisición.

Sin embargo, en este asunto, hay que

andarse con cuidado. Porque, si nos ate-

nemos a lo que relatan los Evangelios, la

fe no es siempre la correcta relación con

el Dios verdadero, sino la correcta rela-ción con la salud humana.

El mayor elogio, que hizo Jesús, de la

fe, no fue el de un creyente en el Dios

verdadero, sino el de un militar romano,

que tenía sus creencias, pero sufría por-

que un servidor suyo se le estaba mu-

riendo (Mt 8, 5-13; Lc 7, 1-10). Y

la “grandeza de la fe” no se la atribuyó

a un discípulo suyo, sino a una mujer ca-

nanea, que era una pagana, pero quería

mucho a una hija suya que sufría (Mt 15,

21-28; Mc 7, 24-30). Como también re-

sulta extraño que el único leproso cu-

rado, que mereció el elogio de su fe, no

fue ninguno de los ortodoxos judíos, que

se fueron al templo, sino un hereje sama-

ritano, que tuvo la atención de agradecer

su curación (Lc 17, 11-19).

Pero más elocuente que los evangelios

sinópticos es el evangelio de Juan. Sobre

todo, cuando afirma que Jesús se apropió

el nombre de Dios que, cuando el mismo

Dios le dijo a Moisés en la zarza ardiendo:

“He visto la opresión de mi pueblo en Egiptoy he oído sus quejas contra los opresores, co-nozco sus sufrimientos. He bajado a librarlode los egipcios y sacarlo de esta tierra... parallevarlo a una tierra que mana leche y miel”(Ex 3, 7-8). Y cuando Moisés le preguntó

a Dios: “¿Cuál es tu nombre?” (Ex 3, 13),

Dios le contestó: “Yo soy” (Ex 3, 14). Una

respuesta desconcertante. Porque es una

definición que tiene sujeto y verbo, pero

no tiene predicado. El nombre de Dios no

se puede “objetivar” en un concepto. Por-

que eso es reducir al Dios trascendente

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a un mero objeto inmanente. O sea, eso

sería convertir al “Absolutamente-otro”

en una “cosa”, el concepto que yo tengo

en mi cabeza.

Ahora bien, este misterioso nom-

bre, “yo soy”, es el que se apropia Jesús

en sus enfrentamientos con los líderes del

judaísmo: “Si no creéis que yo soy, moriréisen vuestros pecados” (Jn 8, 24). Con ligeras

variantes, el “yo soy” se le apropió Jesús

constantemente. Hasta llegar a decir: “ElPadre y yo somos uno” (Jn 10, 30). Jesús se

identifica con Dios. Con el Dios que vio

el sufrimiento de los oprimidos. Y vino a

este mundo a liberarlos.

No cabe duda.  Jesús soporta elerror. Lo que no soporta es el sufri-

miento. Y eso es lo que va a decidir nues-

tra suerte, en el juicio final: lo que hicimos

o dejamos de hacer con los sufren (Mt

25, 31-46). Para Jesús es más importante

la “humanidad” que la “religiosidad”. Y

esto es lo que a la teología y a los teólo-

gos no nos entra en la cabeza. §

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“NO PODEMOS REGRESAR AL TIEMPO

ANTERIOR. ESA ÉPOCA ANTERIOR AL COVIDNI EXISTE NI VA A REGRESAR”

Por José Manuel Vidal

“Estamos ante el reto de potenciar nues-tra dimensión profética como cristianos.

Y hay que saber arriesgar”. Lo tiene claro el

madrileño  Luis Marín de San MartínO.S.A. (Madrid, 1961), el nuevo subsecre-

tario del Sínodo de los obispos. Partidario

convencido de la sinodalidad y apasionado

defensor de las reformas del Papa Fran-

cisco, insta a mirar adelante con parresía:

“No podemos regresar al tiempo anterior. Esa

época anterior al Covid ni existe ni va a regre-sar”. Es hora, a su juicio, de “profundizar enel Concilio Vaticano II, no del todo entendido nidesarrollado”, apostando, como el Papa, por

procesos de renovación con “sencillez, conclaridad y con valentía”. Seguro que contri-

buirá a ellos, junto al cardenal Grech y a su

compañera subsecretaria, Nathalie Bec-

quart, la primera mujer con derecho a

voto en la historia del Vaticano.

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–¿Qué sintió al conocer el nombra-miento de subsecretario del Sínodo?¿Se lo esperaba?

–“Es difícil decirlo, porque sentí emocio-nes contrapuestas. La mañana del 2 de fe-brero (precisamente fecha en la quecelebrábamos la Jornada de la Vida Consa-grada) había sido tranquila; estaba ocupadoen diversas tareas relacionadas con mi res-ponsabilidad como asistente general de laOrden de San Agustín. A media mañana mellegó una llamada desde la Secretaría de Es-tado y me comunicaron el deseo del Papa.Qué puedo decir. Pareció como si se apagaratodo, como si ya no hubiera nada a mi alre-dedor. Después me sentí profundamente con-movido. Y con una clara conciencia de mi

fragilidad y mis límites. Pero me resultó igual-mente evidente que, como religioso y sacer-dote, estoy en total disponibilidad a lasnecesidades de la Iglesia, aunque supongacaminar por senderos inesperados.”

–¿A quién invocó en ese momento,para pedir ayuda?

–“En ese momento me vino a la mente,varias veces, la petición del padrenuestro: “há-gase tu voluntad así en la tierra como en elcielo”. Cuando terminé el diálogo con la per-sona que me llamaba, me encomendé inme-diatamente a San Agustín, que asumió loscambios radicales en su vida con enorme fey gran generosidad. Y, sobre todo, con muchoamor. Fui a la capilla de mi comunidad y allí,en silencio, encontré la paz y la serenidad su-

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Luis Marín.

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ficientes, aunque la emoción continuó bas-tante tiempo. El sábado 6 de febrero, horasantes de que se hiciera pública la noticia, medirigí a la Basílica de San Pedro. Estaba se-midesierta, debido a las consecuencias de lapandemia. Fui primero a la tumba de SanJuan XXIII; después me detuve en el altar deSan José, patrono de mi Orden, y finalmenteme arrodillé en la Capilla del Santísimo. Y orécomo un niño, sin ningún artificio, dialogandocon total confianza.”

–Un nombramiento, además, histó-ricamente novedoso por ir acompañadodel de una mujer, Nathalie Becquart,que también ocupará el puesto de sub-secretaria.

–“Sí, hay varios rasgos novedosos: por pri-mera vez somos dos los subsecretarios delSínodo; por primera vez pertenecemos a la

vida consagrada (ella javeriana y yo agus-tino). Y, además, ella es la primera mujer enocupar un cargo que le otorga derecho a votoen el Sínodo, lo cual es verdaderamente his-tórico. No debiera serlo, pero lo es. Quiero re-saltar también que la hermana NathalieBecquart tiene gran experiencia en el temasinodal y que formamos buen equipo con elcardenal Grech. Es muy grato trabajar jun-tos”.

–¿El nombramiento de la religiosacomo subsecretaria es un golpe deefecto del Papa o un paso más en elproceso de empoderamiento de lamujer en la Iglesia?

–“Todos los bautizados deben participarde forma efectiva en la vida de la Iglesia. Estoes lo importante. Por eso el Papa ha insistidoen que las mujeres participen más en los pro-

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cesos eclesiales de discernimiento y toma dedecisiones. Como ha recordado el cardenalMario Grech, Secretario General del Sínodo,el nombramiento de la hermana Nathalieabre una puerta en la mayor implicación delPueblo de Dios. De todo el Pueblo de Dios.Es el inicio y, sin duda, habrá que avanzarmás.”

–Pasa usted por ser uno de los con-vencidos de las reformas de Francisco.¿Por qué?

–“Don Bosco aconsejaba a los jóvenesdecir “Viva el Papa”, así en general, cualquieraque fuere. Porque el Papa, sucesor de Pedro,es signo visible y garante de la unidad en laIglesia. Yo estoy claramente con Francisco. Leexpreso mi total fidelidad y mi decididoapoyo. Creo que ha emprendido unos proce-sos de renovación que generan una enorme

esperanza. Con sencillez, con claridad y convalentía. Es impresionante. Doy gracias a Diosy rezo por él.”

–También se le considera un entu-siasta de la sinodalidad, que, precisa-mente, ahora, va a poder activar eimpulsar desde el Sínodo.

–“La sinodalidad pertenece no solo al“hacer”, sino sobre todo y ante todo al “ser”de la Iglesia, a su esencia misma. Es la Iglesiade los Padres, es la Iglesia de los Concilios, esla Iglesia de Cristo, cabeza y cuerpo, unidady pluralidad. Orar, dialogar, discernir juntos,aportando cada uno lo que es, los propiosdones y carismas, sintiéndonos todos parte,protagonistas, no meros espectadores. Un pe-ligro es la dureza de corazón; de él derivanel individualismo, el fanatismo de cualquiersigno, la búsqueda de seguridades, el miedo

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y la falta de entusiasmo. Deseo con todas misfuerzas ayudar todo lo que pueda para pro-mover la sinodalidad en la Iglesia. Es un retoy una hermosa tarea.”

–¿Cómo romper la espina dorsal alclericalismo, al que el Papa suele lla-mar incluso ‘peste’?

–“Hace falta una verdadera conversiónpara pasar de una Iglesia clerical a una Igle-sia sinodal. Y esto a todos los niveles. No soloen el Sínodo de los Obispos sino también enlas parroquias, en las diócesis, en las confe-rencias episcopales, en los organismos ecle-siales regionales y supranacionales. Es decir,en todas las realidades de la Iglesia. La sino-dalidad no debe ser solo un slogan, una pa-labra vacía de contenido, sino una gozosarealidad. Esto es un proceso. Evidentementeno es posible de un día para otro. Pero el ca-mino es claro y la urgencia del mismo, tam-bién. Hay que ir dando pasos, comenzandopor la propia conversión personal. Se trata deponer, de verdad, a Cristo como centro. Y nohay Cristo sin Iglesia, ni Iglesia sin Cristo. For-man una unidad inseparable.”

–Como especialista en Juan XXIII,¿qué puede aportar su figura a la Igle-sia de hoy?

–“El Papa Juan fue un hombre humildeque supo ponerse siempre en las manos deDios. “Obediencia y paz”, era su lema. A laIglesia de hoy aporta un sugerente testimoniode docilidad al Espíritu, de amor a la Iglesia,de sencillez y sentido pastoral en el ministe-rio, de apertura de mente y corazón. “LaIglesia no es un museo de arqueología,sino un jardín floreciente de vida”, escribió.De ahí que debamos profundizar en el Con-cilio Vaticano II, no del todo entendido ni de-sarrollado.”

–¿Y la espiritualidad agustiniana,que también ha estudiado a fondo?

–“La espiritualidad agustiniana es esen-cialmente comunitaria, por eso entendemosmuy bien los procesos sinodales. Nuestro ca-risma se centra en buscar la unión de almasy corazones en camino hacia Dios. Y este ca-risma, bello y exigente, da sentido tanto a lasestructuras de vida y participación (comuni-dades, capítulos) como al apostolado y a los

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necesarios procesos de renovación. Esperoaportar toda esta experiencia.”

–¿Volverá la gente a la Iglesia cató-lica después de la pandemia en simila-res o en mayores proporciones a las deantes?

–“Estamos viviendo una época difícil ydramática que debe hacernos reflexionar. Nopodemos regresar al tiempo anterior. Ni esposible. Esa época anterior al Covid ni existeni va a regresar. Estamos ante un tiemponuevo con toda una carga de urgencias:tras la crisis sanitaria llegan la crisis eco-nómica y la crisis social. A la luz del Evan-gelio leamos los signos de nuestro tiempoy obremos en consecuencia, con mayorcoherencia y mayor efectividad. Porque loscristianos somos respuesta de Dios, su amoren medio del mundo. No importa tanto el nú-mero sino la calidad. El grano de mostaza seconvirtió en un arbusto frondoso; un puñadode testigos en un apartado rincón del Impe-rio Romano cambió el mundo. No nos deten-gamos en vanos lamentos ni en estérilesnostalgias: seamos cristianos vivos. Este es elverdadero reto.”

–¿Cómo ve la situación de la Iglesiaespañola desde su atalaya de asistentepara Europa del Sur?

–“Quiero responder a esta pregunta desde“dentro”, como hijo de la Iglesia española y eu-ropea. Y destaco sobre todo el “haber”: un ri-quísimo patrimonio espiritual, un sustratocristiano que debe ser reconocido, fomentado

y vivido. También destaco la magnífica y am-plia acción social de la Iglesia, que se hapuesto de manifiesto especialmente en estostiempos de pandemia. Tantos cristianos, tan-tas organizaciones, están en primera línea,en las periferias existenciales, respon-diendo a las necesidades concretas, dán-dose con gran generosidad. Por lo demás,quisiera que siguiéramos avanzando en el ca-mino iniciado hacia una Iglesia más sinodal,más participada; también más valiente, gene-radora de cultura; una Iglesia que, desde elEvangelio, sepa liderar y estar presente enmedio del mundo y que cuide la casacomún; una Iglesia Familia de Dios, que dis-tinga lo esencial de lo accesorio y que fomentela unidad en la pluralidad; una Iglesia en diá-logo, de puertas abiertas, que sea hogar paratodos, lejos de los individualismos y los nacio-nalismos excluyentes. Estamos ante el reto depotenciar nuestra dimensión profética comocristianos. Y hay que saber arriesgar.” §

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«Una alumna de Bachillerato me envíauna reseña sobre el libro que ha

leído. Le doy las gracias y le digo que la pu-blicaré en el blog del instituto. Me preguntacuánto subirá su nota. Le respondo que lasnotas ya están puestas y que lamento que lohaya dejado para última hora. Me insiste enque le suba la nota, que aún estoy a tiempode hacerlo. Me niego. Me contesta que soyinjusto y que no valoro el trabajo de los alum-nos. Abro la reseña y descubro que está co-piada, letra a letra, de una conocida bitácorade literatura... Bienvenidos al futuro: el frau-dulento exige más que el honesto».

Son palabras de un profesor de Lengua,

que a cualquiera que se dedique a este ofi-

cio le resultarán familiares. ¿Siempre ha sido

así o, más que nunca, estamos permitiendo

al alumno tramposo exigirnos más que al

alumno esforzado? Pensemos en nuestros

alumnos. Los hay educados, gamberros (hoy

los llaman disruptivos), perseverantes, holga-

zanes, discretos, inoportunos, reivindicati-

vos, resignados, líderes, gregarios... También

nobles y fulleros. A estos los reconocemos

enseguida, pero los otros suelen pasar de-

sapercibidos. Aunque están. Y no siempre

sabemos si están bien.

No es la primera vez que critico cier-

tas metodologías y soflamas pedagogistas

que fomentan la inmediatez, la comodidad,

la elusión de los obstáculos y el rechazo

del esfuerzo personal, en detrimento del

auténtico aprendizaje. Están a la orden

del día: «el conocimiento está en Google»,

«solamente se aprende aquello que te

emociona», «las notas no son más que

números» ... Y, mientras dedicamos tiempo

a estas frases estúpidas y nos vanagloria-

mos de cómo atendemos a la diversidad de

nuestros alumnos, «sin dejar atrás a na-

die», olvidamos a ciertos alumnos que no

se tragan todo esto, alumnos que segura-

mente han respirado en casa un ambiente

de respeto por el trabajo bien hecho o

de curiosidad por saber, que te pregunta-

rían muchas cosas en clase, pero miran a

su alrededor y se preguntan quién los ha

metido ahí (porque ellos son los raros, no

lo duden).

Y callan. No siempre se emocionan,

ya han experimentado el placer de apren-

der, entienden que hay aprendizajes más

divertidos y otros más tediosos y confían

en que aprender les permitirá compren-

der mejor el mundo en el que viven y

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Escuela en Pastoral

LOS ‘OTROS’ ALUMNOSPor Alberto Royo

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comprenderse mejor a sí mismos. No ne-

cesariamente son alumnos sobresalientes.

Pero tienen inquietudes. Y puede que, a

estos sí, los estemos dejando atrás. Porque

no molestan. No hacen ruido. No inte-

rrumpen. Y porque no les mostramos

aprecio. Tan obsesionados estamos con

motivar al desmotivado que terminamos

desmotivando al motivado.

Hemos blanqueado al mal alumno, en-

tendido este, no como el alumno poco

capaz y mucho menos como el alumno

con dificultades, sino como el alumno que

no hace porque no quiere, que prefiere

pedir que aportar, consciente de que aquí

el que más vocifera, más atención recibe.

Los adolescentes de hoy no son peo-

res que los de antes. Los adolescentes son

adolescentes. Antes y ahora. Pero es po-

sible que hace unos años este tipo de ac-

titudes estuvieran peor vistas y que las

estemos justificando sin reflexión sobre

las circunstancias y los motivos en y por

los que se repiten, con un resultado cala-

mitoso para todos: para el que busca el

atajo, porque no dejará de hacerlo des-

pués (y no siempre lo encontrará), y para

el que no lo hace (porque estará en infe-

rioridad de condiciones y probablemente

sufrirá una enorme frustración).

Les contaré algo:

Cierta mañana, en clase, nos encontrá-

bamos escuchando alguna de las Canti-gas de Alfonso X y hablando de cómo el

Rey Sabio reunía cada noche a su corte

para cantar una nueva pieza... De pronto,

una alumna discreta, callada, casi taciturna,

levantó la mano, sorprendentemente sin

asomo de timidez, para preguntarme si

pensaba hablarles de Carlos III el Noble,

Rey de Navarra entre los siglos XIV y XV.

Le contesté que no lo tenía previsto, a lo

que respondió de inmediato y con rotun-

didad que la música fue para Carlos III y

para su padre, Carlos II, algo muy impor-

tante. Lo sabía porque había hecho con

sus padres una visita cultural al Castillo

de Olite y se lo habían explicado.

Después de reconocerle que desco-

nocía este asunto, me comprometí a es-

tudiarlo. En efecto, desde finales del siglo

XIV tenemos constancia de ministriles

que ejercían de amenizadores habituales

en la Corte de Carlos III y de que, en

tiempos de su padre, Carlos II, existía una

sala en el Palacio Real de Olite reservada

para el instrumento de moda (la cambrade la arpa). Entre los ministriles del Rey

Noble, hubo un laudista, llamado Jour-

dana, y un tal Arnaut Guillem de Úrsula,

ciego y tocador de cítara y viola de arco.

Carlos III fue el primer rey navarro en

contar con una capilla de chantres a su

servicio. Hasta el Anonimus IV de Cous-

semaker dejaba entrever en su tratado Demensuris et discantu la existencia de una

escuela de polifonía en Pamplona. Lo más

llamativo es que, aunque Carlos II no pa-

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rece que empleara chantres en su capilla,

a finales de 1349 entró a su servicio un

personaje ilustre que compuso para él (en

mayo de 1356, cuando el rey fue hecho

prisionero por parte del rey Juan II de

Francia) su largo poema Le Confort d’Ami,con el propósito de aliviar su cautiverio.

Se llamaba... Guillaume de Machaut.

No hace falta que les diga que las ob-

servaciones de esta alumna recibieron mi-

radas y medias sonrisas (comentarios

despectivos no, pues saben bien mis alum-

nos que no los tolero), algún disimulado

codazo al compañero de al lado y algún

que otro gesto de perezosa displicencia.

Pero la realidad es que esta alumna, queno era deslumbrante en mi asignatura,tenía afán de conocimientos, interéspor cultivarse. Son estos alumnos losque hemos de cuidar como joyas devalor incalculable, mucho más allá delo material. Porque están en tierra denadie. No son los más inteligentes nilos menos capacitados. No son los queponemos como modelo (¿está permi-tido poner a un alumno como modeloo habría represalias?) ni los que noshacen el trabajo difícil. A menudo sonintrovertidos, pero tienen tantas omás necesidades emocionales comolos demás. Se nos llena la boca hablando

de diversidad, pero ¿tenemos a todos en

cuenta? Continuamente se defiende un

modelo educativo  inclusivo, pero ¿no es-

tamos excluyendo de facto al alumno cu-

rioso, al alumno que demuestra coraje in-

telectual y ambición de refinamiento? ¿Se

han fijado en que la palabra estudiante ya

apenas se utiliza? Pero no hay clasismo en

ella, como alguna podría pensar. Todo lo

contrario, pues estudiar, es decir, ejercitar

el entendimiento, es algo que cualquiera

puede hacer, en mayor o menor medida,

si se lo propone. Su significado original es

aún más hermoso. Estudiar es dedicarsecon atención a algo, estar deseoso, re-alizarlo con afán. Alumno, sin embargo,que es mucho más común, sobre todoen su horripilante versión neutra (alum-nado), se refería en principio al niño de

pecho que (literalmente) tenía que ser ali-

mentado, aunque más tarde pasó a ha-

cerse extensivo al alimento intelectual. En

cualquier caso, el estudiante no espera a

ser alimentado, sino que busca alimento y

nutrirse por sí mismo.

Decía Antonio Machado: «Qué difíciles, cuando todo baja, no bajar tam-bién». Démosle la vuelta al pensamiento

machadiano: si en un ambiente de escasa

exigencia y desprecio al saber y la cultura

es difícil que los alumnos den lo mejor

de sí mismos, reivindiquemos el conoci-

miento y aprovechémonos del tesoroque suponen estos chicos y chicas quequieren aprender y se molestan poraprender, esgrimiendo su buen hacercomo detonador que provoque aliento

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en los alumnos desmotivados, para queestos traten de emular a quienes yahan descubierto lo apasionante que re-sulta saber cada día un poco más. Aplau-

dámosles porque, al igual que se contagia

lo malo, se puede y se debe contagiar lo

bueno. Que la mediocridad aspire a la ex-

celencia y la desidia muestre sus vergüen-

zas ante el empeño y la voluntad. Hagá-

moslo por ellos y por todos, sin dejar, de

verdad, atrás a nadie. §

Alberto Royo es profesor de Música

en el IES Tierra Estella

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‘FACILÍSIMO’ EN LA ESCUELAPor Guillermo Gortázar

Me permito pronosticar una breve

vida al bodrio de la octava ley de

educación de nuestra democracia. Una ley

plagada de un pedagogismo entre naif y

cómico (ej: el objetivo de la educación infan-til es “conocer su propio cuerpo y el de losotros” o “conocer y valorar los animales máspróximos”); una ley incomprensible en su

redacción directa. Como el veneno de los

Borgia, se va bebiendo poco a poco hasta

que produce el fallecimiento o el desfalle-

cimiento.

El progresista liberal don Claudio Mo-

yano promulgó una ley de instrucción pú-

blica, en 1857, que no cambiaron los

conservadores, ni los revolucionarios de

1868, ni la Restauración de don Alfonso

XII en 1875; sirvió a la II República y es-

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tuvo vigente con el general Franco hasta

1970. En total 113 años.

La ley Moyano de 1857, con 307 artí-

culos, ocupaba tres páginas de la Gacetade Madrid (el BOE de la época) y se en-

tendía sin dificultad. Esta ley de Sánchez

precisa 193 páginas y no se entiende nada

salvo que destilemos el veneno que liba-

mos: descentralización de la enseñanzaa favor de las autonomías (para obtener

el beneplácito de nacionalistas-separatis-

tas diversos), implantación del igualita-rismo y el facilismo (que apruebe todo

el mundo haga lo que haga) y limitar lalibertad de elección de los padres enla oferta educativa. Es decir, estatismo e

intervencionismo cantonalista frente a li-

bertad y calidad por la libre competencia.

Los seis premios Nobel españoles

(cuatro de literatura y dos de medicina)

se educaron en aquella ley Moyano. Todo

el esplendor de la llamada Edad de Plata

de nuestras letras (1876-1936) procede

de unas Escuelas Nacionales e Institutos

de Bachillerato en los que impartieron en-

señanza Julián Besteiro, Antonio Machado,

Torrente Ballester o Domínguez Ortiz

por citar sólo algunos profesores entre

cientos de catedráticos de Instituto en

aquellos años. La enseñanza pública, hasta

la década de los ochenta del pasado siglo,

no era un aparcadero de estudiantes;

competía con los centros privados o de la

Iglesia por la calidad de su profesorado.

La ministra de Educación apela la no-vedad de la equidad, a la escuela como as-

censor social. La escuela siempre lo ha

sido. Las escuelas e institutos de calidad

fueron, hasta los años ochenta, ascensoressociales para los estudiantes que se lo pro-

ponían y se esforzaban. Hoy, muchos Ins-

titutos convertidos en aparcaderos de

estudiantes sin una selección competitiva

del profesorado, hace que las familias que

pueden, huyan del sistema público hacia

los centros concertados o privados.

A diferencia de la tradición liberal, los

socialistas han sido los que han deterio-

rado más las Escuelas Nacionales e Insti-

tutos. Así se explica la doblez de la elitesocialista que, supuestamente defiendela enseñanza pública, y consume ense-ñanza privada para sus hijos.

En esta segunda Restauración, desde1978, llevamos ocho leyes de educa-ción y no se vislumbra ningún premioNobel formados en las leyes socialistasdel beatífico José María Maravall y suepígono Javier Solana. “La juventud

mejor formada de nuestra historia”, ade-

más de víctima de la LOGSE, va a empeo-

rar aún más con el actual facilismo.

La octava ley de educación kafkianade Sáchez no la entienden ni los que lahan redactado: 147 artículos, con subdi-

visiones a veces de diez apartados, 47 dis-

posiciones adicionales, algunas de ellas de

dos páginas, 18 disposiciones transitorias,

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una disposición derogatoria, ocho dispo-

siciones finales, otras ocho adicionales

más cinco transitorias a las adicionales,

otra disposición derogatoria y, por último,

una propina de seis disposiciones finales.

Todo ello adobado de un preámbulo

y exposición de motivos que ocupa la

friolera de veinticinco páginas que quien

se atreva a digerirlas queda ahíto antes de

entrar en el Título Preliminar y leer el ob-

jetivo educacional infantil de conocer “el

propio cuerpo y el de los otros”.

Dado que este despropósito legislativo

con la educación no se produce en los paí-

ses de nuestro entorno, la pregunta es:¿Por qué los españoles padecemos estecaos educativo? La respuesta creo quese debe a que la izquierda política y losnacionalistas consideran que para per-petuar su domino social en la cultura yen su electorado tienen que mediatizarlos contenidos educativos con precisio-nes de objetivos que, si algún políticoo asesor se lo hubiera sugerido a donClaudio Moyano, el ministro habría lla-mado a la Guardia Civil para que lo de-tuvieran por loco o iluminado.

¿Y la oposición de centro-derecha?

Abrumada, desconcertada, perpleja ante

un texto legal interminable, confuso y apa-

rentemente ambiguo presentado y apro-

bado a uña de caballo. Aznar tardó seis

años en elaborar una ley de educación que

no llegó a entrar en vigor pues, de inme-

diato, la derogó Zapatero. En la opción de

centralización-descentralización, entre la

calidad y el esfuerzo o el facilismo y entre

libertad e intervencionismo es hora de

tomar una decisión y terminar con un

baile legislativo que amenaza no tener fin.

Sugiero que, si no es posible un acuerdo

en educación, entre la izquierda y la dere-

cha política, terminemos con una ley cada

cinco años y la nueva mayoría parlamen-

taria apruebe una ley de un solo artículo,

sin exposición de motivos: Art.1. “Quedanderogadas todas las leyes de educaciónposteriores a 1857”.

Así, aprenderemos de la claridad y efi-

cacia de don Claudio Moyano y sabremos

a qué atenernos en los próximos cin-

cuenta años. §

Guillermo Gortázar, es Historiador

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Madrid, 19 de enero de 2021

Fiesta de Marcelo Spínola

A toda la comunidad educativa

Queridos amigos:

iFeIiz día de Marcelo Spínola!

Desde hace tiempo el Patronato de la Fundación queríamos ponernos en contacto

con toda la comunidad educativa en este tiempo tan especial que estamos viviendo, y

iqué mejor momento que la fiesta de nuestro Fundador!

Vivimos un tiempo complicado que nos está retando como sociedad. Estamos pal-

pando nuestra vulnerabilidad, el sufrimiento en todas sus dimensiones y también, en oca-

siones, el miedo nos nubla y paraliza. Al mismo tiempo, estamos siendo testigos de la

bondad y de la capacidad de respuesta que tiene el ser humano en situaciones adversas.

Por eso, en este día, nuestro deseo es que en el corazón de todos habite la esperanza y

que nos ayudemos a alentarla. Marcelo Spínola, con sus palabras, nos inspira y nos anima:

“La esperanza enjuga las lágrimas del que llora; levanta e/ ánimo delque está caído; infunde fuerzas al flaco; da bríos a/ cobarde; derramabálsamo en e/ pecho herido; descubre claros horizontes al que no veíapor donde quiera que miraba sino negrura; abre camino al que juzgabaobstruidas todas las vías, no distinguiendo en torno suyo más que pre-cipicios; y es, en suma, la antítesis, lo opuesto al temor.

Este nos aflige, la esperanza nos alegra; el temor nos abate, la esperanza nos alienta;

el temor entenebrece nuestros ojos, la esperanza esclarece nuestra vista; el temor

como hiel que cae en nuestros goces, los convierte en amargos; la esperanza a modo

de miel o azúcar que se echa en pócima amarga, endulza nuestras penas.”

Nos dice también, “el que desea sin esperanza no se mueve; el que desea y espera,

trabaja desplegando toda la actividad de que es capaz”.

117

Fundación Spínola

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De esto es de Io que estamos siendo testigos en todos nuestros centros, la espe-

ranza está latiendo con fuerza y nos está llevando a desplegar Io mejor de nosotros

mismos. Creemos en el poder transformador de la educación y, como dice el Papa

Francisco, educar es un acto de esperanza. El camino no está siendo fácil, las dificultades

y las preocupaciones son innumerables, pero es impresionante Io que estamos cons-

truyendo juntos. Por eso quisiéramos expresaros el agradecimiento profundo que sen-

timos, porque sin la aportación de cada uno no sería posible.

Gracias a las familias por la confianza que depositáis cada día en nosotros, por sumar

y colaborar, por reconocer y valorar el gran esfuerzo que se está haciendo. La pandemia

está teniendo múltiples consecuencias: muerte, enfermedad, soledad, dificultades eco-

nómicas y laborales, miedo, incertidumbre, vulnerabilidad, no abrazar... a todos, de una

u otra forma nos está afectando, por eso agradecemos también el apoyo y la ayuda que

estamos siendo unos para otros.

Gracias a todos los niños, adolescentes y jóvenes, alumnos y residentes.. Estáis ha-

ciendo un esfuerzo enorme al respetar todas las medidas de seguridad. Cuando os

vemos estar y moveros por el colegio, por la Residencia, usando la mascarilla, haciendo

el recreo en espacios de patio acotados, siguiendo clases de manera digital,... notamos

que estáis renunciando a cosas importantes para vosotros, que estáis siendo respon-

sables y que estáis poniendo Io mejor de vosotros mismos para cuidar la vida de todos.

Gracias por las preguntas que están surgiendo en vosotros en este tiempo, por las

conversaciones importantes “sobre la vida” en las que estáis participando, gracias por

compartir vuestras experiencias y vuestros sentimientos.

Gracias a los educadores. Es emocionante y sobrecogedor reconocer vuestra vo-

cación educadora. Estáis poniendo Io mejor de vosotros mismos en favor de alumnos

y residentes sin escatimar esfuerzos, creciendo constantemente en creatividad, gene-

rosidad y entrega. Las mascarillas, las distancias, no están siendo impedimento en vuestro

empeño por querer cuidar y acompañar de cerca a alumnos, residentes y sus familias.

Gracias por transparentar con todos estos gestos el amor de Dios. Gracias a los que

Io hacéis desde las aulas, las tutorías, las clases, los pasillos, pistas deportivas. Y gracias

a todos aquellos que Io hacéis desde la portería, la limpieza, el mantenimiento, las tareas

administrativas y de secretaria. Gracias a todos y a cada uno sin excepción.

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Gracias a los Animadores de los Grupos de fe, en este tiempo estáis haciendo una

labor callada y fundamental. Gracias por vuestra creatividad para seguir acompañando

a vuestros grupos, por reinventar el modo de seguir compartiendo vuestra experiencia

de fe, por la ilusión con la que vivís cada nueva experiencia, por la generosidad de vues-

tros tiempos, de vuestras vidas.

Gracias a las religiosas y sus comunidades. La misión que compartimos religiosas y

laicos es un regalo, y en estos momentos tan complicados os damos las gracias porque

siempre estáis ahí. Gracias por vuestra entrega, escucha y esa mirada creyente de Io

que está sucediendo. También agradecemos y valoramos vuestra oración constante que

nos sostiene y nos alienta.

Gracias a los Equipos Directivos. Estáis afrontando uno de los mayores retos que

se ha encontrado la educación con gran fortaleza, determinación y una entrega sin lí-

mites. En medio de incertidumbres, decretos, cambios organizativos constantes, pre-

siones sociales e inquietudes de todo tipo, estáis haciendo posible que nuestros centros

sean Buena Noticia para todos.

Gracias al Equipo de Titularidad y sus equipos, por orientar y tomar decisiones

desde nuestra razón de ser, poniendo a la persona en el centro y Io que es esencial a

nivel educativo; por dar seguridad y fortalecer la red entre los centros que está siendo

de tanto apoyo y sostén.

Hoy celebramos la fiesta de Marcelo Spínola. Celebrar su fiesta nos lleva a mirarlo

a él y su vida, una vida que está llena de gestos y acciones concretas orientadas a res-

ponder a los retos de su época, una vida empeñada en hacer visible y transparentar el

amor que Dios nos tiene. Que celebrar su fiesta sea para todos nosotros estímulo e

inspiración en estos momentos de pandemia.

En nombre del Patronato, iGracias! §

Cinta Bayo Martín, adc

Presidenta del Patronato

Fundación Spínola

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La semana de los Fundadores

es un hito importante dentro

del desarrollo del curso en nues-

tros centros educativos. También,

en los grupos Spínola se suele

vivir con algún momento especial

que nos conecta con nuestros

orígenes, con la experiencia que

nos une como Familia Spínola. 

Este año, a pesar de las circuns-

tancias, o precisamente por ellas,

nos parecía importante compartir

la riqueza que supone en nuestras

vidas la experiencia del Amor per-

sonal de Jesucristo, y darle una di-

mensión más allá de lo local. Por eso, desde

el Equipo de Pastoral del Movimiento Spí-

nola nos planteamos la posibilidad de tener

un encuentro virtual sencillo en torno al

Carisma. A pesar del cansancio de panta-

llas, y las ganas que tenemos de vernos

presencialmente, de abrazarnos... estos es-

pacios online nos ofrecen otras posibilida-

des, nos conectan con personas distintas y

nos hacen seguir creciendo como familia

carismática. Por eso nos lanzamos a ello.

Dentro de las posibilidades que dan las

nuevas tecnologías, nos parecía que podía

ser rico escuchar el testimonio de tres

personas, de generaciones y experiencias

distintas, en torno a su vivencia carismática.

Y para ello, organizamos una conversación

con Mª Isabel Macarro, adc, Pilar Ibañez

(que fue directora del colegio Sagrado Co-

razón de Linares), y Fran Vallejo (antiguo

alumno de los colegios de Málaga). 

Desde sus distintas realidades, com-

partieron cómo se aterriza en sus vidas

la experiencia carismática de los Funda-

dores. Tras su conversación, pudimos co-

mentar en pequeños grupos algunos de

los puntos de los que hablaron, y también

compartir nuestra propia vivencia.

Resultó un rato realmente bonito, en

el que los testimonios caldearon los co-

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UN CARISMA QUE NOS UNE

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razones y nos lanzó el reto de vivir actua-

lizando el carisma en nuestras propias

vidas, de hacernos conscientes de lo que

supone ser Spínola, vivir nuestra fe con

este subrayado que tiene que ver con

mirar de otra manera, relacionarnos de

otra manera, y apasionarnos por dar a co-

nocer el Amor personal de Jesucristo a

cada persona. §

Eduardo García RoderoEquipo de Pastoral de Grupos Spínola

121

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Corría el mes de mayo del 2019

cuando en el ET+ (Equipo de Titula-

ridad ampliado) empezamos a pensar

sobre el objetivo del curso siguiente, y no

imaginábamos el calado, el cambio de

marcha que esto nos supondría en mu-

chos ámbitos de nuestro trabajo y en la

vida de nuestros centros.

El ejercicio de colocarnos delante de

nuestro mundo desde diferentes pers-

pectivas, y la Encíclica Laudato sii de mayo

de 2015, nos inspiraron de una manera

diferente, sentíamos que algo distinto y

necesario estaba naciendo para respon-

der a nuestra tarea educativa, ante los

desafíos de nuestro mundo. Después de

reflexionar, compartir, y escucharnos,

quedó así:

“Mirar nuestro mundo desdeotras perspectivas. Acercarnos,tocar y comprobar que todo estáconectado y es regalo de Dios.Movernos juntos para cuidar lavida de todos”.

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TALLERES DEL OBJETIVO...HACIENDO, APRENDEMOS

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Al ponernos de nuevo a concretar a

finales del curso pasado, el objetivo de

éste, nos dimos cuenta de que la expe-

riencia de la pandemia y los meses de

confinamiento con todo lo que habían

traído consigo, nos ponían de manifiesto,

que la formulación que habíamos hecho

el curso anterior, cada palabra, y expre-

sión habían cobrado relieve y profundi-

dad, un sentido mucho más hondo que

teníamos que vivir.

Nacía entonces la oportunidad real de

caminar hacia ese cambio de enfoque que

nos habíamos propuesto. El acuerdo fue

unánime, queríamos continuar trabaján-

dolo y cambiamos el lema que recogía

ahora, de forma más explícita aun, el

deseo de muchas vidas: “Es hora de vivir.

Desde abajo, desde dentro, desde cerca”.

En todos estaba la inquietud latente

de que llegara a los alumnos de una ma-

nera más eficaz que nunca, no sólo en las

acciones pastorales que siempre lo han

mantenido vivo, y en las tutorías, sino de

un modo nuevo, así que la mejor forma

pasaba por invitar a los educadores a

descubrir personalmente la esencia del

mismo. Y esto hacerlo de diversas for-

mas.

Nos planteamos elaborar talleres,

unos para profundizar en el sentido de

aprender a vivir desde abajo, otros desde

dentro y otros desde cerca. Cada trimes-

tre tres talleres y cada uno adaptado a In-

fantil, Primaria, ESO y Bachillerato. Nueve

talleres, nueve oportunidades.

Estos los realizaríamos con los educa-

dores y ellos a su vez, después de haber

pasado por el proceso, lo replicarían con

los alumnos con los mismos objetivos,

planteamientos y recursos.

En el mes de febrero acabamos de re-

alizar la propuesta a educadores para este

segundo trimestre y la verdad es que

están suponiendo una oportunidad pre-

ciosa de encuentro entre un gran número

de educadores de todos los colegios, un

ampliar la conciencia de misión compar-

tida, y en fin, de profundizar en el sentido

de lo que queremos vivir, de los valores

en los que queremos educar.

Más que nunca este curso, TODOS

estamos llamados a VIVIR y a hacerlo

DESDE DENTRO, DESDE ABAJO Y DES-

DE CERCA. §

Concha Cazorla, adc

Equipo Pedagógico Pastoral

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¿Qué es?

¿Cómo pueden nuestros alumnos

comprender el lenguaje cristiano

igual que aprenden el lenguaje matemá-

tico o científico? es más ¿cómo pueden

apropiarse del lenguaje cristiano para dar

sentido profundo a lo que les acontece

hoy y lo que vivirán mañana?

Preguntas como estas motivaron a

Rvdo. Dr. Jerome W. Berryman (teólogo y

pastor episcopal) a desarrollar el método

Godly Play. Este enfoque parte de la ex-

periencia de Dios que todo niño tiene y

le ayuda a desarrollar su espiritualidad

mediante narraciones de varios tipos:

Las historias sagradas que nos ayu-

dan a crear identidad y pertenencia,

contando la historia para que los

niños formen parte de la misma.

Las parábolas que nos acercan a la

voz de Jesús y su modo de comu-

nicar, contando los relatos para que

los niños puedan experimentar el

asombro y la apertura ante las pre-

guntas.

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GODLY PLAY

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El lenguaje de la acción litúrgicaque nos ayuda a expresar las cues-

tiones existenciales que habitan

tanto en nuestro interior como en

el mundo que nos rodea.

El lenguaje del silencio que expe-

rimentamos para sentirnos cómodosen él y descubrimos cómo nos ayuda

a admirar, maravillarnos y compren-

der que no es algo vacío, sino lleno.

¿Cómo se desarrolla?

Sigue la estructura del culto cristiano:

Cada sesión comienza con un mo-

mento de acogida, a continuación, todos

los niños se sientan formando un círculo

alrededor del narrador y se presenta una

narración basada en la biblia o en la liturgia

cristiana. Después el narrador lanza unas

preguntas que invitan a reflexionar y com-

partir la historia escuchada. Tras el diálogo,

se abre un espacio en el que cada alumno,

trabaja sobre la narración utilizando los

materiales plásticos o naturales que ellos

mismos eligen. Por último hay una pe-

queña celebración, bendición y despedida.

Se basa en el enfoque pedagógicode Montessori

El ambiente, el espacio y los materiales

son esenciales. Se busca generar un espa-

cio “sagrado”: ordenado, limpio y simple

en su belleza, donde los niños perciban

que está preparado para ellos y que allí

podrán sentirse seguros y escuchados. 

¿Qué estamos haciendoen nuestros centros?

Hemos desarrollado varias líneas de

trabajo con la finalidad de que en cada

centro pueda ofrecer a los alumnos un iti-

nerario de narraciones completo de

forma progresiva Escuchar narraciones: experiencias

en diferentes reuniones (directo-res, pastoral...).

Formación de narradores: priori-zando el rol de la coordinadora depastoral.

Acompañamiento a los centrospara su implantación por parte delequipo pedagógico-pastoral.

125

El lenguajede la acción litúrgica

que nos ayuda a expresarlas cuestiones existenciales

que habitan tanto en nuestrointerior como en el mundo

que nos rodea.

B 127 MONT 61-126.qxp 09/03/21 08:41 Página 125

Formación sobre espiritualidadinfantil con las coordinadoras depastoral de los centros.

Creación de materiales con una

pequeña red de colaboradores.

¿Cómo está siendola experiencia?

Cada vez que nuestros alumnos y edu-

cadores viven una narración siempre ocu-

rre una experiencia significativa y valiosa

que no nos deja indiferentes. Asombra

comprobar como cuando los alumnos

comparten un relato de esta manera tan

bella y cuidadosa, sucede el silencio con-

templativo, la preguntas sobre el sentido, se

pone en juego el pensamiento reflexivo, el

misterio, la expresión artística y el juego. 

El espacio emocional, el ambiente y la

confianza que se generan, permiten a los

niños ser quiénes son, acercarse y entrar

en intimidad con “lo sagrado”. Ellos te lo

dicen a su manera –Profe ¿Cuándo nos vasa contar otra historia? ¿Cuándo vamos a lode las “historias y las preguntas”?

Todos tenemos “ganas de más” y soña-

mos que nuestros alumnos puedan desple-

gar su espiritualidad de esta manera, con el

fin de que sean más conscientes del miste-

rio de la presencia de Dios en sus vidas. Por

eso no escatimamos estos esfuerzos inicia-

les de organización, estudio y formación en

cada centro, ya que hemos descubierto que

es una buena manera que tiene Dios de estarcon los niños y los niños de estar con Dios (Cf

Nye Rebeca. La espiritualidad infantil. San

Pablo. 2019, p. 20). §

Cristina Burguillos CruzEquipo pedagógico-pastoral

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El lenguaje del silencioque experimentamos parasentirnos cómodos en él

y descubrimos cómonos ayuda a admirar,

maravillarnos y comprenderque no es algo vacío, sino lleno.

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No sabíamos que, si guardas las zana-

horias en un táper cubiertas con agua

en la nevera, duran más tiempo. Tampoco

que si asas la calabaza sin echarle sal, luego

puedes hacer con ella recetas saladas o

dulces. No teníamos la más remota idea de

cómo llegaba la remolacha a convertirse

en ESA remolacha que se ve en las ensala-

das con su intenso color magenta. Nunca

se nos había ocurrido usar el romanescu

para algo más que para admirar sus fracta-

les, y ahora tenemos la certeza de que

queda estupendo tanto de primer plato

como de centro de mesa. Desde luego no

teníamos ni la más mínima idea de en qué

receta usar un colinabo (yo, personal-

mente, sigo sin saberlo, pero la persona a

la que se lo regalé afirma que le vino per-

fecto). Nunca había pasado por nuestras

cabezas la idea de probar a hornear la co-

liflor en trozos aderezada con curry y

aceite de oliva. Y jamás habíamos tenido

tierra en la encimera de la cocina... hasta

que llegó el grupo de Consumo.

Un grupo de consumo es un grupo de

personas que se organizan para hacer

compras conjuntas, pidiendo los alimen-

tos, o cualquier tipo de artículo, directa-

mente a la persona que los produce.

Además, se trata de asegurar que todo

ello sea producido de la manera más sos-tenible, respetando los salarios y dere-

chos de las personas que los trabajan, el

cuidado de la tierra y las materias primas

utilizadas, y buscando la producción local

para reducir así al máximo las emisiones

generadas con su transporte.

Nuestra idea del grupo de Consumosurgió del equipo de Spínola Solidaria. Du-

rante un tiempo, corrió el riesgo de que-

darse en el cajón de los “qué bonito sería”

y demás cubiertos que acaban por no

usarse nunca, como las palas de pescado o

unas pinzas para sujetar caracoles. Suponía

adentrarnos en un terreno que no cono-

cíamos, cosas que imaginábamos comple-

jas, lejanas. Afortunadamente, había detrás

un grupo de gente dispuesta y la idea saltó

al centro de la habitación, y de ahí fue ma-

durando (como fruto que es) a base de re-

flexiones y posibilidades, hasta convertirse

hace dos años en Consumo Cuidado.

Gracias al grupo de Consumo, hemos

descubierto verduras que no sabíamos que

existían, y que además tienen nombres chu-

lísimos que parecen inventados: col kale, pak

choi... Verduras originarias de, por ejemplo,

Asia, con sus nombres originarios de Asia,

127

ConSumo cuidado

Spínola Solidaria

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cultivadas en nuestro huerto de referencia

de El Pardo (Madrid) por personas migran-

tes en este proyecto fantástico de los Her-

manos Capuchinos que se llama ‘Hermanatierra’. Pero no solo hay verduras y frutas:

también tenemos aceite, café, lácteos riquí-

simos, miel, pasta y arroz a granel, legum-

bres, huevos, refrescos, útiles de cocina...

Vaya, todo un mercado para la despensa.

Para quienes formamos parte de Con-sumo Cuidado, ha sido una forma preciosa

de acercarnos a los ciclos de la tierra. No

podíamos dejar de compartiros las palabras

de algunas de las personas del grupo:

“Antes no era muy consciente de cómoafectan las estaciones y el clima a lo que po-demos comer. Por ejemplo con el temporalde nieve, o si el calor llega antes o despuéscada año, las cosechas se adelantan o retra-san, o incluso se arruinan. (...) también me haenseñado a comer cosas distintas que nohubiera comprado nunca, o a apreciar elvalor y el sabor de las cosas elaboradas demanera más natural”.

“(...) Una buena decisión acerca de loque elegimos para llenar nuestra cesta de co-mida es una de las herramientas más poten-tes con las que contamos los consumidorespara contribuir a la recuperación del buenestado del planeta. Por eso, al elegir los pro-ductos de Consumo Cuidado, contribuimosa que la huella de carbono y ambientalasociada a nuestro consumo alimentario sereduzca notablemente (...). Observar nuestros

hábitos alimentarios y cambiarlos por unosmás saludables y sostenibles que apuestenpor consumo de proximidad y ecológico noes un gesto vano, sino un paso de gigante.”

“Nunca antes me planteaba si la lluviaafecta o no a la recolección, cómo afectabauna nevada a nuestro romanescu, si con laleche de las vacas se está haciendo quesos oestán en periodo de cría... Qué dificultadesencuentran en el día a día el agricultor-ga-nadero... La chica que hace jabones se havuelto a reinventar... Se humaniza el con-sumo, ya no son cualquiera”.

“consumo Cuidado (...) contribuye a sen-tirme partícipe de una manera distinta deconsumir, de ser ciudadano, (...) me vinculaun poco más con la tierra y sus ritmos”.

“Llamar a una granja para preguntaralgo y que te digan llámame en 5 minutosque se me corta el Yogur que estamos ha-ciendo... Que ese yogur me llegue a casa... ydel mismo lo multiplique en yogures durantesemanas en la yogurtera... Es algo mágico”.

El grupo de Consumo también (o

sobre todo) es grupo, claro. Es compartirtareas, no solo recibir la patata o la manda-

rina; es gratuidad y gratitud. Es descubrir el

valor añadido de lo colaborativo, intercam-

biar recetas, tejer red. Y cuidar: a las per-

sonas, a nuestra Casa Común, cuidar lo que

comemos, lo que compramos. Un grupo

para consumir... con sumo cuidado. §

Del grupo de Consumo

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Desde Spínola Solidaria estamos convencidas de la necesidad de abrir ventanas a la

reflexión y a la formación, que nos ayuden en nuestro proceso de construir y

soñar un mundo distinto que tenga en cuenta a todas las personas. Para ellos, lanzamos

hace cuatro años las charlas de DiálogosR con la intención de, a raíz de la publicación

de la Encíclica Laudato Si, ampliar la mirada a diferentes aspectos que aparecen en el

documento de Francisco.

Nos interesa dialogar sobre la relación existente entre el estilo de vida, la degradación

del medio ambiente y la situación de pobreza en la que viven millones de personas en

el mundo, especialmente las mujeres. En estas charlas nos han acompañado diferentes

personas expertas en muchos temas: educación, ecofeminismo, decrecimiento, femini-

zación de la pobreza, migraciones, conflictos armados, la mujer en la Iglesia... el itinerario

trazado nos ha ido inspirando el caminar de nuestra organización, nos han hecho cues-

tionarnos, querer saber más y profundizar en algunos temas. Ha sido una oportunidad.

Para el año 2021, tenemos programadas nuevas sesiones en relación a nuestra cam-

paña, para seguir profundizando, dialogando y reflexionando sobre nuestro compromiso

con la transformación del mundo, poniendo el foco en la situación de las mujeres.

Este año comenzamos con un DiálogosR sobre “La mujer en la Iglesia” en el que

contamos con Pepa Torres, religiosa Apostólica del Corazón de Jesús, quien defendió la

129

Reflexión compartidaen DiálogosR

C 127 MONT 127-184.qxp 09/03/21 08:46 Página 129

igualdad del papel de las mujeres en una iglesia de iguales, y la necesidad de tener refe-

rentes teológicos femeninos. También habló sobre la imagen de Dios y la relación trans-

gresora de Jesús con las mujeres.

Las charlas en principio serán vía Zoom, hasta que la situación sanitaria nos permita

volver a hacerlas presenciales.

La programación es la siguiente:

– 23 de febrero - “Decolonialidad” - Colectivo Las Milpa.

– 10 de marzo - “Mujeres en frontera: migrantes y defensoras de los derechos huma-nos” - Helena Maleno.

– 22 de abril - “Coeducación” - Alicia de Blas.

– 20 de mayo - “Interseccionalidad”.

– 17 de junio - “Cultura e igualdad: un análisis de las ficciones que nos conforman”- Sonia Herrera. §

Eduardo García Rodero

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Las hermanas Touza, Lola, Julia y Amparo, crecie-

ron en el pueblo orensano de Ribadavia, su fa-

milia regentaba el casino del pueblo y el quiosco

de la terminal de la estación de tren donde las tres

vendían melindres, licor café, aguardiente de hier-

bas o bocadillos, hasta aquí nada extraordinario,

una vida aparentemente normal a vistas del pú-

blico, pero las tres guardaban un secreto que muy

pocos en el pueblo sabían y que hasta muchos

años después de su muerte nunca vio la luz.

Entre los numerosos pasajeros que viajaban en

la línea Hendaya-Vigo, aún en circulación, se encon-

traban muchos judíos que huían de los campos de

concentración nazis. Lo hacían cruzando la fron-

tera francesa hacia España y con el objetivo de lle-

gar a Portugal para marcharse a Estados Unidos o

a América Latina. Según el historiador José Ramón

Estévez y el escritor Vicente Piñeiro, expertos en

esta historia, las tres hermanas consiguieron ayudar a alrededor de 500 judíos gracias a

una red clandestina que las conectaba directamente con el cónsul portugués Arístides

de Sousa. Ellas recibían telegramas de Sousa, reconocido por la cantidad de visados que

concedió a judíos que huían del Holocausto. Cuando recibían el aviso, sabían si en el

tren que circulaba ese día había alguien que las necesitaba o no. Los pasajeros solo tenían

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Laicos Spínola

Fratelli Tutti

Las hermanas Touza.

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que preguntar por “la madre”, que era el apodo de Lola. Después, las tres hermanas los

escondían en el quiosco de la estación de Ribadavia para, aprovechando la discreción de

la noche, trasladarlos a su casa, donde los ocultaban hasta que fuese seguro cruzar la

frontera y llegar a Portugal, bien caminando, bien en coche. La red de las hermanas Touza,

dirigida por Lola, contaba con otros protagonistas que nunca desvelaron el secreto. Entre

ellos se incluían dos taxistas del pueblo, Xosé Rocha y Javier Míguez; un tonelero llamado

Ricardo Pérez, que hacía las veces de intérprete; el padre del historiador Estévez, Fran-

cisco, aún vivo; y su abuelo Ramón. Las peripecias que pasaron Julia y sus hermanas fueron

conocidas por muy pocos vecinos del pueblo. Y es que las tres, Julia, Lola y Amparo, eran

hermanas, pero no es su sangre lo que hoy nos convoca, sino su fraternidad. Esa por la

que pusieron en riesgo hasta su vida, esa que las mueve a acoger a los que están en otros

muros, con idioma y religión diferentes para reconocer, valorar y amar a cada una de

esas 500 personas, más allá del universo del que hayan nacido o habitado.

Es 4 de febrero, día de la Fraternidad y desde Laicos Spínola España lanzamos

nuestra primera Newsletter con el deseo de

adentrarnos en la Encíclica Fratelli tutti y descu-

brir qué significa ser hermana o hermano hoy en

nuestro mundo.

Para leer

Emma Martínez Ocaña nos deja en Alandarsu visión de la encíclica. Como mujer, historiadora

y teóloga espiritual, hace suyo el deseo del Papa

para esa nueva humanidad repleta de rostros,

manos y voces.

Para ver

Ante ese miedo al otro del que el Papa nos

habla en el nº 27 de FT, reaparece «la tentación dehacer una cultura de muros, de levantar muros, muros

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Helena Maleno. / Ilustración deMargalida Vinyes, de la campaña

mujeres defensoras de derechos dela Universidad de Baleares.

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en el corazón, muros en la tierra para evitar este encuentro con otras culturas, con otras per-sonas. Y cualquiera que levante un muro, quien construya un muro, terminará siendo un esclavodentro de los muros que ha construido, sin horizontes. Porque le falta esta alteridad». Os pro-

ponemos esta charla Ted de Helena Maleno, periodista y activista de la defensa de los

derechos de las personas migrantes, y así descubrir lo que se esconde detrás de cada

frontera.

Para escuchar

Antes de que existieran lo museos

estaban los Gabinetes de curiosidades,

personas curiosas a las que lo nuevo les

fascinaba y llenaba sus casas de objetos

singulares, este podcast de Nuria Pérez

no deja de ser esto, Más allá del límite,

está lleno de historias de distintos con-

tinentes donde cada instante cuenta

para cambiar la historia. En este capí-tulo además de las hermanas Touza,

descubrirás algunas historias más que

nos harán crecer en esto de la frater-

nidad y el amor político.

Para rezar

La parábola del buen samaritano que Francisco comenta en el capítulo segundo (FT

56-86) “es un ícono iluminador, capaz de poner de manifiesto la opción de fondo que nece-sitamos tomar para reconstruir este mundo que nos duele” (FT 67). Os invitamos a leer

esta parte de la encíclica y dejar que el Señor actualice esta historia y sus personajes

en ti. Los asaltantes, el hombre herido, los que pasan de largo, el buen samaritano...

¿Cuál es el camino que debemos tomar para evitar que estos hechos sigan reprodu-

ciéndose?

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Gabinete de Curiosidadeshttps://www.gabinetepodcast.com/

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Para trabajar

Desde el Vaticano se nos ofrecen multitud derecursos, argumentarios, panorámicas, videos e in-

fografías para seguir profundizando en la encíclica

Fratelli tutti.

Para comprometerse

Con motivo del Día de la Fraternidad Univer-

sal propuesto por el Papa Francisco, 4 de febrero,

Enlázate por la Justicia te invita a mostrar tu com-

promiso por un mundo fraterno. Mira el vídeo, es-

cribe en una pieza el valor, comportamiento,

actitud... que aportas tú, tu familia o comunidad y

compártelo en las Redes Sociales con #Enlazados-

porlaFraternidad.

Familia Spínola

Aquí os recogemos las fechas importantes de la familia para el próximo trimestre,

algunas convocadas por la Fundación Spínola, otras por Spínola Solidaria, otras por Lai-

cos Spínola España y otras por la Congregación. ¡Ojalá coincidamos y sigamos creciendo

en fraternidad!

FEBRERO

“Sin fondo ni ribera” Jesús de Nazaret

Formación on line sobre cristología de la mano de Toni Catalá sj.

Fecha y hora: 6 febrero y 20 de marzo de 10.00 a 14.00 horas. A través de Zoom.

Asamblea de Laicos Spínola

Fecha y hora: 10 de febrero a las 20.00. Conexión a través de Meet.

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El buen samaritano (despuésde Delacroix) 1890, óleo sobre

lienzo de Vincent van Gogh.

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Eucaristía de acción de gracias

Fecha y hora: 13 de febrero (próximo al día 11 en que nació Celia Méndez) a las

12:00 hora española.

Conexión por el canal de YouTube ADC Spínola

12 momentos 12 meses en las Redes Sociales y en la página Web

Fecha: el día 2 de cada mes a partir de febrero –mes en el que nació Celia M.–

se lanzará a las redes sociales (WhatsApp, Twitter, Facebook, Instagram)

una imagen de ella con un momento significativo de su vida o una virtud.

Diálogos R: Decolonialidad. Con la presencia del colectivo Las Milpa.

Fecha: 23 de febrero de 19.00 a 21.00 horas.

A través de Zoom o del canal de YouTube de Spínola Solidaria

MARZO

Oración de toda la familia carismática en torno a la espiritualidad de la madre.

Fecha: domingo 21 de marzo (próximo al día de la Esclava) de 12:00 a 13:30 hora

española.

Conexión por el canal de YouTube ADC Spínola

Diálogos R: Mujer en frontera. Con la presencia de Helena Maleno

Fecha: 11 de marzo de 19.00 a 21.00 horas.

A través de Zoom o del canal de YouTube de Spínola Solidaria §

135

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Año 1947, los vecinos de Mataderos,

no ven con buenos ojos que las mu-

jeres se preparen para Maestras, Bachille-

res o Peritos Mercantiles, eran tareas para

otra clase social, no para mi barrio emi-

nentemente fabril. En ese momento mis

padres también dicen: “podrías ir al PlácidoMarín a aprender a coser y bordar” pero

para mí ¡qué horror! (las alumnas concu-

rrían con guardapolvo blanco moños azu-

les grandes al cuello y boinas del mismo

color) además: coser y bordar, mi voca-

ción era la docencia, nunca me llevé bien

con la costura.

Yo ignoraba que allí ya se había empe-

zado a impartir además de la costura ta-

quigrafía, mecanografía y contabilidad, que

respondían a las exigencias necesarias

para una salida laboral. En ese entonces

ya se hablaba de las bondades de las reli-

giosas que lo dirigían (Esclavas Concep-

cionistas del Sagrado Corazón y de la

Virgen Inmaculada, así se llamaban) y de

las alumnas que de allí egresaban caracte-

rizadas no solo por la formación profe-

sional sino también por la espiritual. No

puedo olvidar a las que bordaron mi ajuar

de novia, y a otras tantas desconocidas

que lograron familias fundadas en el amor

y separadas solamente por el mandato di-

vino y por último a las vocaciones religio-

sas que de allí surgieron y que hoy

continúan sosteniendo con entereza y en-

trega al prójimo la Congregación, hoy lla-

mada Esclavas del Divino Corazón.

Llega el año 1963, otra etapa se abre

para el colegio y comienza mi laborcomo docente del mismo. El año ante-

rior había comenzado a gestarse con la

llegada de dos exalumnas religiosas de Es-

paña Madre Rosalía (hoy Hna. Carmen

Rey) y Madre Amelia (Hna. Concepción

Carrá) que junto con Madre Gloria (Hna.

María del Carmen Márquez) Madre

Blanca, Madre Inmaculada (esta última so-

brina del famoso Premio Nobel de Lite-

ratura de España Juan Ramón Jiménez) y

de otras que en este momento mi memo-

ria no alcanza...

El proyecto que ellas tenían era el de

transformar la educación hasta el mo-

mento impartida en otra más formal,

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En familia

EN MI RECUERDO: INSTITUTO PLÁCIDO MARÍN

Argentina

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adaptada a la época y reconocida por el

estado Ya había dejado de ser importante

coser y bordar. El momento exigía otras

capacidades, otros campos para desarro-

llarse, como queda demostrado con las

ex alumnas que hoy son docentes y pro-

fesionales.

Es así, como en 1963, se inaugura el

ciclo de Práctica Comercial, cuyo plan de

estudios duraba 3 años, y al que tenían ac-

ceso niñas del barrio, de localidades cer-

canas y pupilas del Patronato de la

Infancia. Este ciclo daba opción a las alum-

nas a continuar dos años más y obtener

el título de Perito Mercantil, ya que en el

año 1965 se dejaba fundado el ciclo Co-

mercial, en 1979 la Sección Bachiller con

Orientación Docente que hoy continúan

En 1982 deja de funcionar el Ciclo de

Práctica Comercial. La sociedad de Mata-

deros hoy, es otra distinta, comerciantes,

pequeñas empresas y profesionales la for-

man. Las grandes fábricas ya no existen, el

barrio está próximo a convertirse en

zona de casas bajas, despuntando también

algunos edificios altos. Sus vecinos han

cambiado: la mujer ya no cose ni borda,

hoy dirige empresas y hasta está incursio-

nando en el campo político. En mi re-

cuerdo... y para que conozcan algunos de

los hechos más salientes de este Instituto

que continúa hoy tratando de lograr los

objetivos que un día se propusieron las

religiosas que lo fundaron. §

Ellba E. de Alcobre

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Brasil

CORAZÓN DE JESÚS SÍMBOLO DEL AMOR DE DIOS

La historia de la Congregación en Brasil

comienza el relato de Dianópolis de la

siguiente manera:

“En 1952, con Madre Benigna y Madre

Consolata en la Cámara de Diputados, en

Río de Janeiro, atendiendo a la casa de

Gávea, conocieron a dos políticos de

Goiás: el Dr. João Leal y el Dr. João

d’Abreu. Cuando supieron que esas mon-

jas eran educadoras, expresaron el deseo

de establecer una fundación en Dianópolis,

una pequeña región de su estado, hoy al

sureste del estado de Tocantins. El Dr. João

Leal era de familia tradicional de esa ciudad

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y, a pesar de residir en Río de Janeiro, no

olvidó su lugar de nacimiento; Quería verlo

progresar”.

Así comienza nuestra historia, una his-

toria vivida durante 67 años. Una historia,

en la que pasaron muchas cosas, como su-

cede en la historia de cada uno de nosotros,

de cada persona. Momentos de alegría, cre-

cimiento, momentos de dolor, sufrimiento,

paz, tristeza ... Todos los momentos que se

vivieron como hechos, acompañados de la

presencia de Dios, se convierten, en un mo-

mento dado, en motivo de gratitud, porque

todos ayudaron a forman lo que hoy es el

Colegio João d'Abreu y no solo el Colegio

sino toda la ciudad.

Muchas generaciones pasaron por

este Colegio, y cada generación, seguro,

recordará a las Hermanas que dejaron

parte de su vida con todo cariño, sem-

brando este amor a Jesucristo, único sen-

tido de nuestra misión. Entre las primeras

Hermanas tenemos los nombres de Sor

Amparo (M. Aránzazu) como directora

del Colegio, y Madre Belém como supe-

riora de la Comunidad ... Luego Ana Lour-

des, Salette, Libânia, Laurita ... y otras

Hermanas que tú recuerdas. Ahora Ana

Lúcia, Darilene, Laura, Divina ...

El motivo principal de esta Eucaristía

es agradecer a Dios por estos 67 años de

presencia de la Congregación en Dianó-

polis. Gracias a las Hermanas, pero hoy,

yo, en nombre de todas las Hermanas

brasileñas, y en nombre de toda la Con-

gregación, quiero agradecerles la acogida

y el cariño que siempre han brindado a

cada Hermana que llegó; fue un verda-

dero cariño por la Congregación. Yo

mismo lo experimenté, en estos años en

los que seguí las comunidades y los tra-

bajos en Brasil.

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En este momento, también hay lágri-

mas; déjalas salir, está bien. Yo siempre digo

que si no lloramos o tú no lloras sería muy

extraño. ¿No? Parecería que no hay cariño,

que no os importa que nos vayamos, que

a nosotros no nos importa dejarte ..., pero

no podemos quedarnos así. La vida conti-

nua hicimos lo más importante: sembrar ...

aunque también recolectamos fruto ...

Pero lo que sembramos cayó en una tierra,

tú eres la tierra en la que cayó la semilla.

Recordemos la parábola de Jesús en el

Evangelio ... una semilla cayó en suelo pe-

dregoso; otro, entre espinas; otro al cos-

tado del camino, y ... otro, en buena tierra,

y dio fruto ... Es importante preguntarse:

yo, ¿qué tierra soy? ¿Qué tierra preparé

para recibir esta semilla?

Ahora, otras personas seguirán sem-

brando y creo que lo harán muy bien. De-

jamos el Colegio y el Asilo en muy buenas

manos. Asilo a la Asociación de Vicencia-

nos y el Colegio a una Congregación que

cree en la educación, una Congregación

muy especializada en educación. No te

dejamos en paz ... Dianópolis sigue te-

niendo la presencia de Vida Consagrada

femenina. Fue una de las preocupaciones

que expresaron cuando les comuniqué

que teníamos que dejar el Colegio. Dios

escuchó las oraciones de todos y creo

que fue Él quien velaba por Dianópolis.

Quizás por intercesión de Madre Belén;

seguiremos confiándole esta tierra, el Co-

legio, el Asilo y a cada uno de vosotros.

"No estés triste, dice Jesús, tu tristeza

se convertirá en alegría". ¡Gratitud por

siempre! §

Mercedes Esquirol Vives, adc

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Con las formalidades y brillantez nece-

sarias, se instaló e inauguró, a las 9 am,

día 1(?) Marzo de 1952, en el antiguo edi-

ficio del Colegio, el Ginásio João d’Abreu

con la celebración de una misa solemne

por el primer párroco y primer director, el

Reverendo Padre Magalhães, y luego, com-

poniendo la mesa, la ilustre presencia del

Diputado Dr. João d’Abreu, Dr. João Leal,

Estimado Obispo, D. Alano, Profesores Dr.

Wilson y Doña Sulamita, Alcalde Municipal

Dário Rodrigues Leal, Alcalde, Augusto Ro-

drigues, Ex Alcalde, Benedito Póvoa, Profe-

sores Coquelin Aires Leal y su esposa, La

profesora Diana Costa Aires y el ciuda-

dano Casimiro Costa.

El padre Magalhaes presidió la sesión

y declaró con gran estilo: “El espíritu so-

bresaliente de este estudiante es el idea-

lismo puro (...) Institución de alto nivel, de

gran interés social. Inspiración religiosa,

que es fraternidad, renuncia y sacrificio”.

El ciudadano Casimiro Costa, delega a

su nieto, orador de primera clase, Tasso

Jacobina, un emocionante discurso, en

nombre de la pequeña comunidad, di-

ciendo: “La creación de este precioso y

rentable establecimiento educativo es el

mayor de los milagros que se realizan en

nuestra pequeña y querida ciudad! “

Los discursos continúan ... El diputado

João d’Abreu, en un emotivo comunicado

dice sobre la fundación del Gimnasio:

“¡Un hermoso sueño dorado! ¡El Norte

encontrándose; conquistándose! ¡Inte-

grándose mismo!” Reconoció con fuerza

y gratitud el mérito de la ayuda del dia-

nopolino Dr. João Leal, del Obispo D.

Alano, de los Profesores de Río de Ja-

neiro, Dr. Wilson y Doña Sulamita, con es-

pecial énfasis en la pareja de maestros,

Diana y Coquelin.

¡Sí, queridos habitantes de Dianópolis!

¡Sí, queridas hermanas aquí! repre-

sentó y representa todo lo que dijeron

nuestros antepasados y más! ¡Mucho El

Colegio João d’Abreu mucho mas!

¡Conocemos las impresiones de la lle-

gada de las primeras hermanas aquí! Mira

lo que dijo nuestra querida Madre Arán-

zazu (Irma Amparo) sobre esta “Aventura”,

en una especie de diario: “Vinimos con el

mayor entusiasmo misionero, buscando el

rincón deseado -Dianópolis- para entre-

garnos a esta vida que contiene tantos mis-

terios y atractivos., para los llamados a esa

vocación “(...)” El 20 de febrero de 1953,

un avión nos trajo a este rincón, el más re-

cóndito y pobre ... un montón de casas hu-

mildes, en su mayoría chozas de barro con

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DISCURSO DEL PREFECTO EN LA MISA DE DESPEDIDADE LAS HERMANAS ESCLAVAS CONCEPCIONISTAS

DEL DIVINO CORAZÓN

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techo de paja (...) La Iglesia Parroquial, más

grande que las casas, pero tan pobres

como son (...) ¡Nuestra casa, la mejor del

pueblo! Baja y blanca, con 4 habitaciones y

algunos departamentos que servía de con-

serje, cocina, cerramiento y todo. ¡Prepa-

rado para nosotros, 5 camas, sin mesas ni

sillas, ni nada! ¡La comida nos la mandaban

todos los días desde una casa! El orden lo

determinaba el Padre en el momento de

la Rosario, en la Parroquia “.

Y el final dice: “¡La casa creció, los es-

tudiantes se multiplicaron, la fama y el

buen concepto del Colegio se extendió

por todas partes! Y ante todos: pobres y

ricos, humildes y grandes, esta fue la”

Obra de Dios “.

Ver Hermanas, las primeras Esclavas del

Divino Corazón que llegaron aquí para

esta obra divina fueron: Madre Belén,

Madre Aránzazu, Madre Gloria, Madre

Consolata y Hermana Annunciata, verda-

deras heroínas, como todas las que han pa-

sado por aquí y aún hoy, las hermanas:

Hermana Laura, Hermana Darilene, Her-

mana Ana Lúcia, Hermana Divina, Hermana

Mercedes y Hermana Maria das Graças ...

Yo, como exalumno, alumno de este

querido colegio desde los 6/7 años hasta

el 8º grado del Gimnasio, me faltan pala-

bras para decir la importancia del Colegio

en mi vida, en nuestra vida, en la vida de

Dianõpolis. y ciudades circundantes!

Y hoy, como representante oficial de

la Municipalidad, creo que toda la ciudad,

toda la gente dianopolina, está asustada,

insegura, interrogativa, triste ... cuando

ven a las señoras buscando otros rinco-

nes, otras pequeñas dianópolis para sem-

brar / planta lo que han hecho tan bien

aquí, con tanta dedicación, desprendi-

miento, cariño, amor!

Para Dianópolis y todos los dianopo-

linos, ¡agradecer no es suficiente! ¡Olvi-

darlo, imposible! ¡Sentimiento de gratitud

por el resto de nuestras vidas! ¡Amistad

eterna! ¡Abrazo amoroso! Sinceramente

espero que dondequiera que vayan las

damas, la misión continúe ...

¡Y que nuestro Santo Patrón, nos dé

sabiduría, fuerza y fe para atravesar este

tiempo de niebla, pandemia y despedida

con equilibrio!

Que las hermanas que continuarán la

labor educativa en el Colegio se sientan

acogidas en nuestra tierra y como Dianó-

polis ha abierto los brazos y el corazón a

la Congregación del Sagrado Corazón de

Jesús, también lo estará a las Hermanas

de la Congregación para las Hijas de la Sa-

grada Familia de Nazaret!

¡Gracias hermanas!

¡Buen Dios, San José y la Inmaculada

Concepción protejan a las damas siem-

pre, siempre! §

Dianópolis, 23 de enero de 2021.

José Salomão Jacobina Aires,Prefecto de la ciudad

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Foi há 68 anos, em 1953, que o sonho e

o empenho dos Deputados João de

Abreu e João Leal se concretizaram, com a

chegada a Dianópolis das Irmãs que, como

professoras, iriam assumir o Colégio, tão

esperado por urna região inteira de Goiás!

Por fim a educação, formação religiosa

e transmissão de conhecimentos se ini-

ciaram entre nós, pelas mãos generosas

dessas primeiras freiras que aqui chega-

ram: Madre Belém, urna verdadeira Santa

do nosso tempo, com quem tivemos o

privilégio de conviver por muitos anos,

assim como Madre Aránzazu, a Irmã Am-

paro, com seu dinamismo e entusiasmo;

Madre Consolata, com as aulas de Inglês

o exemplo de sua paciência e dedicação;

ainda Madre Gloria e Irma Anunciata,

foram as primeiras, que, com apoio do

Padre Magalhães, tio Coquelin e tia Diana,

e ainda do Dr. Wilson e D. Sulamita, fize-

ram aquela barquinha, que era o Ginásio

João de Abreu, poder navegar, crescer e

se firmar no rumo certo, que sempre foi

o ideal da educação.

Muitas outras dedicadas irmãs segui-

ram-se as primeiras; gerações de jovens

dianopolinos e oriundos das cidades vizi-

nhas, até de Barreiras, na Bahia, ali rece-

beram, junto com os estudos regulares e

a luz da formação religiosa, a base neces-

sária para chegar à universidade.

Mas o tempo corre e a vida se modi-

fica. Hoje, ao completar-se o período

marcado por Deus para a permanência

das Escravas do Divino Coração em Dia-

nópolis, nossas almas vibram de agradeci-

mento e saudade. Sentimos a dor da

separação e pedimos a Deus que envolva

em suas melhores graças a vida dessas

irmãs que hoje se vão aqui deixando plan-

tadas em terra boa e fértil as sementes

de seu trabalho e devoção. É como, se ao

partir, as Escravas deixassem aqui seu co-

ração... §

Barreiras (BA) 21 de janeiro de 2021

IGNEZ PITA(Ex-aluna de 1953 a 1957)

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ADEUS ÀS QUERIDAS IRMÃSESCRAVAS DO DIVINO CORAÇÃO

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Na vida, há tempo para todas as coi-

sas. Hoje vamos falar do nosso

tempo com as Irmãs Escravas do Divino

Coração.

Tudo começou na Espanha!... mais pre-

cisamente, no coração de Marcelo Spí-

nola, que acreditava na transformação do

mundo, através da educação.

Por inspiração Divina, Dom Marcelo

encontrou Celia Méndez, uma mulher de

fé e disposta a fazer a vontade de Deus.

Impulsionados pelo amor a Jesus Cristo,

eles fundaram a Congregação das Escra-

vas do Divino Coração.

A seu tempo, outras mulheres também

ouviram o chamado de Deus. E a Congre-

gação foi crescendo e se espalhou pelo

mundo. Chegando ao Brasil, eis que Dianó-

polis foi um abençoado pedaço de chão

que, em 1953, recebeu a primeira comuni-

dade de Irmãs missionárias para conduzir a

educação no Colégio João d’Abreu. Foram

elas: Irmã Anunciata e as Madres Aránzazu,

Belém, Consolata e Gloria. Como anjos ves-

tidos de religiosas, elas “trouxeram na baga-

gem o binômio mais perfeito: educar

homens - transformar corações!”

Dianópolis, em todo tempo, colheu os

frutos da presença das Escravas: urna pre-

sença marcada pela dedicação e doação,

como discípulas do Reino de Deus. Gra-

ças a elas, os dianopolinos receberam

urna educação esmerada, se tornaram ci-

dadãos cultos e úteis à sociedade e for-

taleceram a fé cristã.

As marcas desse trabalho permanece-

rão na nossa história... Será difícil olhar

para o asilo sem lembrar do zelo e amor

com que os internos são tratados! Ou

olhar para as pessoas mais carentes das

periferias, sem perceber o carinho e ajuda

que recebem em suas necessidades!

Será difícil esquecer quanto bem as

Escravas sabem proporcionar às famílias

dos alunos, orientando-os na educação

dos seus filhos! Ou deixar de reconhecer

a importância das ações realizadas com

os jovens, promovendo o seu encontro

com o outro e com o Transcendente!

E impossível será esquecer as marcas

deixadas na vida de cada educador, cuja

formação sempre esteve pautada em for-

mar o coração! São marcas de acolhida.

de afago, de orientações necessárias. Mar-

cas de encontros, de alegrias, de amor, de

saudades!

A Congregação, bendita semente que,

um dia, Marcelo Spínola semeou, marca

nossas vidas, através do seu serviço e da

sua missão, aqui estabelecida por meio do

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IRMÁS ESCRAVAS DO DIVINO CORAÇÃOUMA MISSÃO DE AMOR

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Colégio João d’Abreu, onde cada reli-

giosa, pelo seu modo de ser e agir, deixa

um pouco de si e leva um tanto de nós!

Hoje, agradecemos a Deus pelos bens

recebidos, nesses 68 anos de missão das

Escravas junto ao povo dianopolino, na

condução de vidas, no nosso educandário.

Através da presença das Irmãs Merce-

des e Maria das Graças, que tão bem re-

presentam a Congregação, expressamos

o nosso “muito obrigada” a cada religiosa.

Às que já passaram por aqui e as que

ainda permanecem e continuam a missão

iniciada por suas antecessoras, com per-

severança e coragem.

É hora de agradecer, especialmente, às

Irmãs Ana Lúcia, Darilene, Divina e Laura,

que constituem a última comunidade de

missão, nesse chão duro e árido que São

José abençoou. Obrigada por acreditarem

no nosso potencial e por encherem as

nossas vidas de esperanças e sonhos!

Continuem semeando a boa semente e

deixando marcas, por onde passarem,

através da tão sublime missão de amar e

educar, formando corações!

Recebam toda a gratidão dos educa-

dores do Colégio João d’Abreu e da co-

munidade dianopolina. Agora, seremos

como doces passarinhos, que cantam

urna saudade dos tempos de amor... §

Roneidy Rosa da S. Siqueira23/01/2021

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SE NÃO FOSSE POR AMOR A DEUS

Dos olhos que brotam lágrimas desorriso, de alegria, orgulho e felici-

dade, também deixam umedecidos,quando um coração ferido, lamenta a dorda saudade.

Oxalá se a verdade não fosse tão ver-dadeira assim, que nem tudo tivesse fim,como o doce para a criança e que o sor-riso e a esperança não se acabassem emlembrança. Ah! Se para certos nãos agente só dissesse sim.

Mas nem tudo é tão ruim quando sepensa no amor, como enfrentar o espinhopara se colher a flor e é disso neste mo-

mento, que me traz paz e alento pra reci-tar com louvor.

E buscando neste fervor, de fé, entregae devoção, Dianópolis feliz recebia, emfesta naquele dia sua primeira congrega-ção.

Freiras de bom coração chegavampara o convento, quanta dor e sofrimentonão devem ter suportado ... outro país,outro estado, teve ali iniciado, de Dianó-polis no passado, um dos mais ricos mo-mentos.

53 sopravam os ventos numa belaAnunciata, Irmá Aránzaru e Consolata,

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como os sinos de Belém, indeléveis namemória, Dianópolis dizia: amém! Hoje émeu dia de Gloria.

E nas páginas dessa história ficaramcomo as primeiras, irmãs devotas e guer-reiras começavam urna missão, de fé, amore educação, em tudo com Jesus Cristo;nada sem sua permissão.

Geração por geração, quantos douto-res não formaram, quantas famílias nãoeducaram com infinda benevolência? Al-truísmo, paz, paciência, ora à luz da ciên-cia; ora pelas veias do coração.

68 anos de dedicação ao povo que es-colheu, no Colégio João D’Abreu onde vi-veram toda história, para sempre namemória do povo dianopolino, na Igrejade São José, serão lembradas pela fé, sem-pre que tocar o sino.

Dos cânticos, louvores e hino e doquadro português, matemática, ciências e

inglês, das missas e procissões, dos doen-tes no hospital, asilo e seus anciões, doamor incondicional, das preces e orações.

Serão tantas recordações dessa vidacristalina, Irma Ana Lúcia, Irma Divina, noúltimo soar da sirene, Irma Laura e Dari-lene seguindo o caminho seus, do ColégioJoão D’Abreu ao deixarem o convento, emforma de agradecimento, recebam nestemomento o nosso mais profundo adeus.

E a todas lá que viveram, chegaram, par-tiram e morreram, mas deixaram acesa achama, se o coração hoje reclama, digo emforma de oração que as lágrimas neste diasejam todas de alegria, pois numa antigalição, guardo de recordação como a brisaemana, na frase que urna freira dizia: “não hálugar pra tristeza, no coração de quem ama”.

Obrigado por tudo, com o respeito, ocarinho e a eterna gratidão deste velhopoeta.

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Irmãs:São muitos os sentimentos que invadem o meu coração nesse momento, mais quero

externar aqui o meu agradecimento por poder ter feito parte da vida de vocês.Sinto muito orgulho por fazer parte dessa família que me acolhe com amor e cari-

nho desde a minha concepção, e levarei tudo isso que aprendi com vocês pro resto daminha vida.

Não citarei nomes aqui, pois cada uma sabe que tem um lugarzinho especial dentrode mim; então, gratidão a todas e sucesso nessa nova missão que Jesus preparou paracada uma de vocês. Saudades sentiremos, sim; mas com a certeza que de agora emdiante colocaremos em prática todos os ensinamentos recebidos, e que a sementeplantada vai frutificar, pois “educar é formar o coração”. §

Felipe

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Dice Lourdes Almeida:Este es el testimonio, las vivencias y ac-

ciones de un matrimonio español de Jaén.Llevan años de misioneros aquí en Ecuadory hacen una labor extraordinaria. Yo los ad-miro un montón.Todos los martes vienena la cárcel de mujeres que está cerca deaquí y dejan el carro y sus cosas en casa.

Han adoptado tres niños ecuatorianos,antes estaban en el Rodeo y atendían unacasa de los hijos de los presos, pero comoAnita tiene problema con sus piernas ycon lo del terremoto sufrió mucho, se fue-ron a España estuvieron tres o cuatro añosy decidieron regresar y volvieron a Mantadonde viven actualmente sus hijos. Estu-dian en el colegio Pierregrosse y la mayorse graduó el año pasado y se fue a estudiara la Universidad de Granada en España,los otros dos siguen en el colegio.

La verdad es que son un encanto depersonas y súper entregados...el otro díapasó la tarde aquí Anita, ella quería muchoa Carmen dice que era como su madre...Son amigos de Melitón. 

FIN DE AÑO 2020

Bueno queridos amigos, llegó el final deun año diferente, donde se han multi-

plicado las ocasiones de acompañar y ser-vir a cientos de personas y familias, desdenuestras limitaciones y aquellas que nosimpuso el virus:

Quizás, no hemos podido avanzar enla mayoría de los grandes objetivos dio-cesanos que nos planteamos para ir au-mentando la presencia y el estilo de Cá-ritas en nuestra diócesis; pero se hafortalecido y regado su esencia, llevandode una mano a nuestros hermanos nece-sitados y de la otra la palabra de Dios.

Hemos intentado ser acogida y con-suelo, orientación y apoyo, hemos escu-chado y secado lágrimas, abrazado sin de-ber hacerlo y sentido en muchas ocasiones

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Ecuador

DESDE PORTOVIEJO

FIN DE AÑO

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la impotencia de no poder hacer más ensituaciones muy dolorosas.

Se ha intentado que muchas familiastuvieran una comidita digna al día (inclusoen los peores días del confinamiento) ypara eso ha habido manos que cocinan,manos que donan, manos que limpian, ma-nos que organizan, manos que rezan. Tam-bién se pudo regalar ropita limpia, casinueva, a los que la perdieron en el caminode la migración. Abrir las casas de acogidaa los más desvalidos, especialmente a fa-milias con niños, enfermos y mujeres ensituación de violencia.

Se ha podido acompañar a que reci-bieran una atención sanitaria básica a mu-chos y en algunos casos especializada, aconseguir sus medicinas y dar el apoyosocial y psicológico necesario a quienesse acercaban.

Acompañamos en la búsqueda de un“cuartico” donde arrendar y descansarsus cuerpos agotados, promocionandocon algunas familias pequeños emprendi-mientos que den estabilidad a sus vidas.

Hemos visitado personas abandonadasen camas de hospital, sin nadie que lesacompañen y nos hemos convertido enfamilia y amigos, acogiendo a algunas ensu proceso de recuperación,

También nos ha tocado apoyar el en-tierro de migrantes que murieron solos,sin nada, ni nadie...

Rezamos, cantamos, reímos, soñamos,bailamos, reflexionamos, compartimos ylloramos detrás de los muros de los cen-tros de privación de libertad. En esos es-pacios, de los que la sociedad solo piensaen negativo, la dichosa pandemia hizo bro-

tar y crecer la solidaridad. El que teníapara hacer algún remedio casero como“agüitas” de plantas medicinales o infu-siones, compartía a las demás personasprivadas de libertad enfermas; ante la pocao nula atención del ministerio de salud.

Crecimos como seres humanos y ennuestra oración hemos encontrado aCristo encarnado durmiendo en la callejunto a seis niños, haciendo la fila del co-medor, pidiendo ayuda, golpeado y maltra-tado por la violencia machista, privado delibertad y enfermo sin recibir su medicaciónbásica, drogado en una esquina, huyendode una sociedad que le rechaza, migrandocontra su voluntad sin saber a dónde ir,con trastornos mentales sufriendo con cadaalucinación o brote psicótico sin entenderqué pasa en su cabeza, con miedo a expre-sar lo que siente dentro de sí.

Como familia hemos abierto las puertasde la casa a diferentes situaciones: unamamá soltera con sus tres hijas, una amigaque necesitaba reflexionar sobre la realidadde su familia, alguna persona que está sola,sin nadie, otras que puntualmente necesi-taban espacio, escucha y consuelo,... en algúnmomento la casa fue extensión de las Casas

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de Acogida, haciéndonos crecer en todoslos sentidos y sin perder de vista nuestroprimer compromiso de servir y amar.

Nuestro deseo de año nuevo es quecada vez seamos más los que nos impli-quemos en romper esas desigualdades so-ciales que no son fruto del destino, quedesde nuestro compromiso y servicio con-creto nos atrevamos a cuestionar y hacerreflexionar a nuestra sociedad, a nuestrospolíticos, para que en nuestras leyes TO-DOS Y TODAS, sin depender de la capa-cidad económica, el lugar en qué nacemos,la lengua que hablemos, el sexo, el colorde nuestra piel, tengamos un lugar digno.

Deseamos para el nuevo año que sedefienda el bien común como ideal deproyecto social de los Estados y que seeviten políticas limosneras que enconanel mal de la pobreza.

Gracias a todas y todos los que habéissido parte de esta historia, los que detantas formas habéis puesto este añovuestro granito de arena. Sin vosotrosnada de esto sería posible. Os esperamosel próximo año junto con vuestros amigosy conocidos para seguir soñando unmundo más humano y solidario. §

Os queremos,¡Feliz año nuevo 2021!

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SOY LA ESCUELA NUEVA QUE ESTOY BROTANDO

¿NO LO NOTÁIS?

Soy la escuela post pandemia, he vivido

un largo sueño desde aquel día que un

minúsculo virus paralizó al mundo y me tu-

vieron que cerrar, me quedé sola, vacía, sin

niños que ríen, juegan, estudian, pelean, he

vivido triste y de puertas cerradas, pero,

también he tenido tiempo para pensar, re-

flexionar que algo nuevo está brotando,¿No lo notáis?... ya no puedo ser la misma

escuela de antes ...ahora debo ser una es-

cuela nueva donde brote una nueva forma

de organizarme, donde todos los espacios

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sean lugar de aprendizaje, los horarios fle-

xibles para trabajar con Proyectos inter-

disciplinarios, con trabajo cooperativo, con

nuevas metodologías que ayuden a pensar

y crear, donde los docentes puedan refle-

xionar sobre sus prácticas docentes, pue-

dan planificar sus clases.

Quiero ser una escuela con mayor

ventilación para que entre el aire que

ayude a brotar vida desde la esperanza, la

paz, la justicia, la alegría, la solidaridad, la

fraternidad, la inclusión, la equidad donde

se valore la diversidad como la belleza del

arco iris, una escuela donde el cuidado de

los unos a los otros y del planeta sea el

estilo de vida, Una escuela de puertas

abiertas para acoger a todos y también

para salir al encuentro de los desafíos que

el mundo nos ofrece como un camino de

transformación. §

Con mucho cariño.

Las Cumbres de Fe y Alegría

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Queridas hermanas, cuando me tocóestar en el Gobierno General un día

tras otro metida en el despacho, con fre-cuencia perdía el sentido de lo que hacíaentre papeles, con poca fecundidad apos-tólica... Lo recuperaba identificándomecon María en su hacer sencillamente loque toca con calidad, pero sobre todo, loque más me ayudaba era pensar quesomos cuerpo, no me tocaba en ese mo-mento ser manos pero lo estaba siendoa través de mis hermanas que estaban enprimera línea.

Hoy en primera línea me siento res-ponsable de tender la mano a nuestroshermanos, sobre todo los más vulnera-bles, en nombre de mi cuerpo que es laCongregación y es la Iglesia, consciente demi responsabilidad porque soy enviada yhay hermanas que lo están dando tododesde la retaguardia (por edad, servicio,enfermedad...) para que así sea.

Como lo que estamos viviendo es detodas, me brota compartirlo, no es justoquedarme con estas experiencias tan gra-tificantes que estamos viviendo en estosmomentos difíciles. Son semillas de espe-ranza que animan.

No sé por dónde empezar para noenrollarme mucho y contar lo fundamen-tal transmitiendo la experiencia pues nosoy de palabra fácil y es mucho lo que elSeñor nos está regalando.

Si tuviera que resumir en una frase eneste momento lo que estamos viviendo,diría que “Dios no abandona la obra de susmanos y la Providencia existe”

Os comparto desde que comenzó lapandemia:

Cierran los comercios del entorno, lagente no puede salir a vender sus produc-tos, deja de funcionar el transporte pú-blico... y nos decimos en casa: “la genteaquí no va a morir del COVID, va a morir dehambre”.

Ese comentario hago a una Laica Spí-nola de España cuando me pregunta porla situación y nos ofrece una cuantiosaayuda económica mensual mientras durela cuarentena (comienza la providencia).Con esto podíamos ayudar con un kit dealimentos semanal a veinte familias. Son-deamos la situación y la lista que nos llegópor parte de tutores y de la psicóloga,que es quien conoce más de cerca loscasos, fue de casi noventa familias.

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DESDE QUITO

DIOS NO ABANDONA LA OBRA DE SUS MANOS,EXISTE LA PROVIDENCIA

CARTA A NUESTRAS HERMANAS DE RETAGUARDIA

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Sin buscar mucho, simplemente comofruto de compartir la inquietud, empie-zan a llover donaciones. Alguien nossugiere acudir a Spínola Solidaria paracanalizar las ayudas porque, aunque estetipo de acción no es objetivo de la Fun-dación, en este momento por la situa-ción de emergencia sí que está saliendoal paso. Pedimos el proyecto y nos loaprobaron. A renglón seguido (continúala Providencia), una mamá de la institu-

ción nos sugiere acudir al banco de ali-mentos. Llamamos a esa puerta y nosdicen que no nos pueden negar la ayudadespués de que hemos estado colabo-rando con un voluntariado todos los sá-bados a lo largo del año. Así que no a“cerca de noventa” sino a “más de ciento-treinta” familias hemos atendido y segui-mos atendiendo, siendo mediadorasentre personas solidarias y familias enestado de vulnerabilidad.

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Los alimentos y el voluntariado

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Termina el proyecto de víveres conSpínola Solidaria y de una carta que nosenvían se nos sugiere la posibilidad depedir aparatos electrónicos que permitanel seguimiento de las clases por parte delos alumnos. Pedimos doce ordenadorespor no abusar, centrándonos en los casosmás urgentes detectados hasta ese mo-mento. Cuando llega el dinero han cam-biado las circunstancias, nos falta para tresordenadores y rápidamente de distintasfuentes nos empiezan a caer respuestasinesperadas (la Providencia sigue de nues-tra parte), que nos permiten atender a

todos los que teníamos en este momentoe hizo posible la conexión a clase y la re-alización de tareas por parte de alumnosque se estaban viendo privados de esaoportunidad.

En medio de esto otra Laica Spínolanos dice que puede colaborar con noso-tras, que contemos con ella. No sabíamoscómo podía hacerlo puesto que es deotro país y económicamente ya estabaaportando a la Fundación para el pro-yecto de los ordenadores. Ante su insis-tencia le preguntamos qué tipo de ayudapuede ofrecer, a lo que responde “yo aquí

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estoy dando clases particulares virtuales”.Aquello fue una luz impresionante, denuevo el paso de Dios que habla a travésde mediaciones, de nuevo la sensación decuerpo, la semilla sembrada por otras, enotro lugar, da fruto en nuestra realidad.

Se ha iniciado otro movimiento devoluntariado precioso donde jóvenes yno tan jóvenes, españolas y ecuatorianas,está canalizando sus deseos de haceralgo en este momento de sufrimiento ydesolación. Al día de hoy catorce alum-

nos están continuando su aprendizaje, enla mayoría de los casos interrumpido porfalta de apoyo debido a la falta de for-mación de sus padres, a la ausencia pormotivos de trabajo o a conflictos emo-cionales de distinta índole. Seguimosconstruyendo Reino “rescatando perso-nas”. Por ej. Cristian y Micaela, los dosen lista de espera de diagnóstico por po-sibles necesidades educativas, con ayudade sus profes-voluntarias han aprobadoel quimestre y están animados a seguir

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Apoyo escolar on line

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confiando por primera vez en su capaci-dad, que parece que no está nada mal.Un día al terminar su clase me comentaCristian “Licen en el fondo yo si soy unpoco listo ¿verdad?”, de vez en cuando nosmanda algún logro “licen mira lo quehice”... no tiene precio, es el “ciento poruno” de la tierra.

Es un regalazo para la comunidad enestos momentos poder ser testigo de laacción de Dios que mueve corazones yabre camino en la construcción del Reino,

en la colaboración en red de un grupo demujeres por amor a Jesucristo y a la hu-manidad.

Dios es grande, cantemos nuestromagníficat llenas de esperanza en mediode una realidad donde parece complicadoencontrar motivos para ello.

Unidas en la oración y en la misión, ennombre de la comunidad de Quito, osabraza vuestra hermana. §

Fátima Blanca, adc

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Entrega de ordenadores

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Cada viernes, Dios nos da la oportu-

nidad a un grupo de personas, alum-

nos, padres y profesores, de poder ayudar

con la hermosa y gran labor que realizan

las hermanitas entregando kits de comida,

tanto cosas, como fideos, lácteos, y legum-

bres, pensando en todas las familias nece-

sitadas; cuando hay la oportunidad

también se incluyen dulces para los más

pequeños de las familias que reciben los

víveres.

Empezamos a las 14:00 pm y nos divi-

dimos en grupos para cada labor, unos se-

paran las legumbres, otros arman los kits,

y así hasta que llega las 15:00pm que es

cuando se abre el voluntariado y empie-

zan a llegar las personas a recoger sus

kits. Y es algo bonito, al entregarles yo las

fundas, un sentimiento tan lindo ver el

agradecimiento de las personas en su mi-

rada, en sus palabras cuando dicen “gra-

cias” Dios les pague, también hay familias

que van con sus hijos debido a que no

tienen con quien dejarlos en casa, ver la

alegría de los niños al recibir la comida,

hoy por ejemplo, 12/02/21, una madre de

familia fue a recoger su kit con su niño, y

el niño fue tan feliz, tan alegre, le brillaban

sus ojitos que pasó algo que dice la her-

manita Fátima, “la alegría de rebote”, así

fue porque la hermanita se alegró tanto

al ver a ese pequeño feliz y no solo ella

sino las demás hermanas; yo en lo perso-

nal ¡sentí una alegría tan inmensa.!

El voluntariado me ha abierto las

puertas a cumplir uno de mis sueños, que

era poder ayudar a las personas y, gracias

a las hermanas, mi sueño se está cum-

pliendo, y lo más lindo es que junto a este

sueño puedo también contagiar a mi

madre esta alegría y ganas de ayudar ya

que junto a ella vamos a ayudar, ¡es tan

gratificante!, se siente uno útil, valioso

porque uno estando en el voluntariado se

da cuenta que las hermanas y todas las

personas que van al voluntariado a ayu-

dar, no lo hacen por hacerlo, sino porque

les nace del corazón y eso les da alegría.

Mientras estamos armando los kits las

hermanas, la teacher, van con una alegría,

que mientras armamos los kits podemos

escuchar risas, alegría que se contagia a

las personas, y es ahí cuando dices, “elayudar es algo tan maravilloso que nosolo ayudas a los demás, sino que tam-bién te ayudas a ti mismo dando ale-gría y agradecimiento a tu vida”.

El voluntariado me ha enseñado tantas

cosas, como las siguientes:

Como con el compañerismo y tra-

bajo en equipo se puede lograr tan-

tas cosas.

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VOLUNTARIADO

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Hay que ser muy agradecidos con

lo que tenemos.

El ayudar te puede dar una alegría

magnifica.

En fin, lo que puedo decir es que en lo

personal el voluntariado ha sido sin duda

de las mejores oportunidades y experiencias

que he tenido en mi vida, y con este artículo,

quiero motivar a las personas que, si tienen

la oportunidad de ayudar a las personas, lo

hagan sin dudarlo, así sea desde un volunta-

riado o no, porque te quedas con mucha

alegría, y satisfacción y lo más importante:

una experiencia hermosa para compartir a

más personas y así seguir motivando a más

a ayudar y con cada granito de arena que

pongamos cada persona, podemos cambiar

aunque sea el mundo de esas familias. Hay

una frase que dice, “tal vez no pueda cam-biar el mundo entero al ayudar a unapersona, pero al menos cambiaré elmundo de esa persona”, y si analizamos

esa frase nos deja un mensaje bonito y mo-

tivacional, con la ayuda se puede lograr cam-

biar el mundo de muchas personas que pa-

sen por situaciones difíciles. §

Damaris Romero, 1º de Bachillerato

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MOMENTOS HISTÓRICOS

España

“Yo ya no quiero vivir más momentoshistóricos, de verdad te lo digo”. Ayer

me reí mucho con este mensaje que llegó

por el grupo de whatsapp de la comuni-

dad, de esos que circulan de grupo en

grupo y con los que te ríes un rato y agra-

deces la simpatía y el ingenio de la gente.

Hoy es 10 de enero, es domingo, son

las 20:28 h. y he vivido un día de esos que

deseo conservar en mi memoria para vol-

ver a él una y otra vez. Ayer y antes de

ayer nevó en Madrid como dicen que

hacía 61 años que no nevaba. Una nevada

impresionante. De esas que te hacen

estar pegada al cristal de la ventana todo

el día sin poder dejar de mirar.

De esas que despiertan la experiencia

de admiración ante tanta belleza. De esas

que te empujan a salir a la calle a sentir la

nieve, a tocarla con tus propias manos, a

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hundir tus pies sobre ella, a sentir su frío

en tu rostro, a pasear y no parar de decir

“qué bonito, Dios mío, qué bonito”. Una

nevada de esas que te ayudan a decir

desde lo más hondo de tus entrañas: “Ro-

cíos y nevadas, ¡bendecid al Señor!, tém-

panos y hielos, ¡bendecid al Señor!,

escarchas y nieves, ¡bendecid al Señor!”

Y una nevada que, en medio de tanta

belleza, también trae consigo dificultades

importantes para tantas personas que pa-

decen tanto frío tiradas y olvidadas en las

calles. Tantas personas, tanto frío. Y que

trae destrozos y daños materiales consi-

derables, aunque no tan importantes

como los anteriores: árboles que se quie-

bran y caen en las aceras y en las calzadas,

riesgo de desprendimientos de cornisas,

tiendas de alimentación cerradas, dificul-

tades para desplazarse, tuberías que se

congelan, inundaciones y goteras en los

edificios, ...

Precisamente esto ha pasado en nues-

tro colegio de Chamartín, una gotera

enorme en la portería nos ha puesto en

marcha a un grupo de ADC y hemos ido

a echar una mano. Mañana vienen los fon-

taneros a intentar arreglarla, pero había

tanta nieve en el patio del colegio que

hacía falta abrir un camino para que pue-

dan acceder, así que a eso de las 12:30 h.,

con palas, azadones, recogedores y lo que

hemos pillado, bolsas de basura en los pies

incluidas, nos hemos puesto manos a la

obra. Qué buen ánimo, qué ganas de cola-

borar, qué bonito vernos sacando adelante

lo que hacía falta entre todas y qué can-

sado es retirar nieve –retirar ¡tanta

nieve!–. Después de algo más de una hora

y bastante cansadas ya, casi habíamos

completado nuestro objetivo, sólo nos fal-

taba abrir el portón del colegio y retirar

lo que había de nieve en la acera de la en-

trada. Y justo ahí ha comenzado lo que no

habíamos calculado, lo que no habíamos

planeado, pero ha llegado como regalo.

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Un grupo de vecinos del bloque de

enfrente, un grupo bastante numeroso,

estaban en la misma tarea que nosotras,

pero ellos en la calle, quitando nieve de la

calzada para poder salir de sus casas, para

poder mover sus coches para ir a trabajar,

para caminar con un poco más de seguri-

dad al ir a la compra, para no quedarse in-

comunicados, al fin y al cabo. La imagen ha

sido maravillosa, una comunidad entera

de vecinos, familias al completo, niños de

todas las edades, jóvenes, mujeres y hom-

bres pertrechados con todo tipo de uten-

silios caseros: recogedores, bandejas de

horno, cepillos de barrer, cubos, espuma-

deras, cualquier cosa era buena para qui-

tar nieve y abrir camino.

Nos han ayudado a quitar la nieve de

nuestra entrada y rápidamente hemos sa-

lido nosotras a mezclarnos entre ellos y

en el hueco que pillábamos hacer lo que

podíamos, la nieve de la calle era mucho

más difícil de quitar que la de nuestro

patio, de pisarla se había hecho compacta

y se había convertido en bloques de hielo

muy difíciles de arrancar. No había un

plan, cada uno se colocaba en el hueco

que podía, unos dábamos golpes al hielo

para romperlo, otros cogíamos los blo-

ques helados con las manos y los lanzá-

bamos a la acera, otros recogíamos lo que

podíamos como podíamos. Una cosa es-

taba clara: había que abrir paso.

Reconozco que cuando abrimos el

portón, ya estaba muy cansada, ese mo-

mento en el que te estás diciendo por

dentro “necesito parar ya”. Con ese can-

sancio grande en el cuerpo, he notado

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con claridad “tenemos que seguir, somos

vecinas de estos vecinos, esta calle tam-

bién es nuestra calle”. Y mientras, agotada,

seguía literalmente picando hielo pensaba:

veníamos a limpiar “nuestro patio” y me

encuentro ahora limpiando “nuestra

calle”, ¡cuánto estoy aprendiendo en este

momento!, antes estaba tan contenta por-

que estábamos limpiando “nuestro patio”

pero qué agradecida estoy ahora porque

estoy aquí, porque estamos aquí, mezcla-

das con nuestros vecinos, como una entre

tantos, limpiando “nuestra calle”, este es-

pacio de todos. Y aunque estábamos ago-

tadas, no podíamos parar. Algunas vecinas

dijeron que parábamos para comer y que

retomábamos después. Y a eso de las seis

de la tarde estábamos aplaudiendo por-

que habíamos conseguido llegar hasta una

de las calles principales... lo habíamos con-

seguido.

Sí, hemos “conseguido” una meta

común, pero cuántas cosas hemos “reci-

bido” por añadidura. Comparto algunas

que tengo ahora bombeando por dentro.

No sé si cuando nosotras comenza-

mos a retirar nieve de nuestro patio, los

vecinos ya estaban limpiando nieve de la

calle. La verdad es que no lo sé. Pero me

ayuda pensar que quizá alguno nos ha

visto y ha pensado que ellos también po-

dían quitar nieve y se han avisado unos a

otros y se han puesto manos a la obra. Es

probable que ellos hayan comenzado

antes que nosotras, pero ¿y si no ha sido

así? ¿Y si vernos a nosotras les ha puesto

a ellos en movimiento? Lo que sí sé es

que este pensamiento me ayuda a expre-

sar hoy cómo entiendo nuestra vocación

de Esclavas del Divino Corazón.

¿Limpiar “nuestro patio”? Por su-

puesto, es necesario y ¡está muy bien!

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Pero junto a “nuestros pa-

tios” hay tantas calles que

necesitan ser limpiadas...

¡Abramos el portón!

¡Qué suerte vivir esta ex-

periencia de una comunidad

de hermanas que se entregan

a una misión en común! ¡Y

qué suerte también vivir

mezcladas con la gente, po-

niendo nuestro granito de

arena, poniendo nuestras manos, nuestras

espumaderas y nuestro cansancio junto a las

manos, las espumaderas y el cansancio de la

gente! ¡Qué suerte poder ser una de tantas

y ponernos en la fila con la gente, como una

de tantas! Hoy, domingo en que celebramos

el Bautismo del Señor, esta experiencia me

ayuda a comprender un poco más por qué

el Señor se puso en la fila... como uno de

tantos.

Ayer, haciendo oración con el número

4 de nuestras Constituciones sobre la Es-

clavitud y escuchando las sugerencias de

“Nuestro texto vital”, se quedaban reso-

nando en mí algunas expresiones: anona-

damiento, desaparecer, dónde está

nuestro éxito. El éxito hoy no ha sido lim-

piar nuestro patio, el éxito hoy ha sido

“abrir caminos a la gente” y abrirlos invi-

siblemente, quitando un trozo de hielo

entre tantos trozos de hielo, porque el ca-

mino no lo hemos abierto nosotras, lo

hemos abierto entre todos.

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Ayer me reía, leyendo el comentario

que me llegó por whatsapp, me hizo

mucha gracia la verdad. Pero tengo que

decir que en nada estoy de acuerdo con

el comentario gracioso. Sí, yo sí quiero

vivir más momentos históricos, de verdad

te lo digo. Porque momentos como este,

históricos, nos hacen volver a la esencia

de lo que somos: vecinas, hermanas, seres

humanos que no lo controlamos todo,

hijos de Dios bautizados hoy, 10 de enero

de 2021, por el agua de esta nieve de la

Creación.

Escarchas y nieves...¡bendecid al Señor!

Témpanos y hielos...¡bendecid al Señor!

Sí, yo sí quiero vivir más momentos

históricos, de verdad te lo digo. §

Loli Sánchez García, adc

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“En verdad, la pandemia exprime nues-tros jugos creativos”. Esto fue lo que

dijo una amiga Spínola cuando recibió la

oración titulada 149 Marcha hacia laSantidad, que le pareció muy creativa,

profunda y útil.

Debido a las muchas restricciones du-

rante este tiempo de crisis, facilitar las acti-

vidades pastorales es realmente un desafío.

Sin embargo, cuando el celo ardiente se

combina con la creatividad y la confianza en

la gracia de Dios, las cosas se hacen posi-

bles. Puede que estemos cambiando de me-

dios, pero el espíritu es el mismo.

Con el deseo de dar a conocer a mu-

chos la vida y santidad del Padre Funda-

dor y a concretar a través de gestos y

actitudes su amor y compasión para los

más pobres, especialmente durante la ce-

lebración de su Fiesta, se nos ocurrió una

novena única, que consistió en 1- Virtud,

4- Actos de bondad para realizar en 9-

días. Dado que el principal medio que te-

nemos a mano es la tecnología, la utiliza-

mos. A través de un video, presentamos 1

virtud de nuestro P. Fundador todos los

días. Invitamos a la gente a reflexionar

sobre esta virtud y realizar los 4 actos de

bondad a imitación de la forma en que el

P. Marcelo vivió su vida. En los 4 actos de

bondad, se desafió a las personas a hacer

algo en cada una de estas categorías: ora-ción, sacrificio, servicio a los pobres, ycompartir el amor de Cristo con losdemás. Hicieron esto en 9 días.

Me alegró saber que, en medio de las

dificultades, muchos de los que se unieron

a la celebración a través de Facebook y

WhatsApp tuvieron un momento signifi-

cativo. Agradecieron que, a través de esta

oración, se acercaron más a Dios al vivir

las virtudes y los desafíos. Leamos algunos

de sus comentarios:

El conocer a Marcelo Spínola me haayudado mucho y ahora por la novena149 se ha profundizado más. El encuentroha sido significativo porque nos ha dadotiempo para profundizar en cada virtud ynos dio pistas para poder vivirla en el díaa día. La manera me ha ayudado, tambiénlos ejemplos que son sencillos, pero profun-

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Filipinas

149 HACIA LA SANTIDAD

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dos. A través de la oración, me di cuenta quela santidad no se llega por medio de hacercosas grandes sino de cosas pequeñas he-chas por amor y fidelidad, todo para el biende otros. Este me animó a responder a lallamada a ser santa a través de manerassencillas con fidelidad y constancia al hacerla voluntad de Dios. Lo veo posible si estoyabierta y siempre aprendiendo a ser segui-

dora de Jesús allí donde estoy, y con la gentea quien me ha encargado, siempre con-fiando en la gracia del Señor. También ensencillas maneras como la oración, discerni-miento, dando tiempo a los que necesitanespecialmente a los alumnos abandonados,abusados y perdidos, atentas a sus necesi-dades y a darle a conocer a Jesús y su amoren palabras y acciones. Siempre seré muy

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Ejemplo de la Oración - Día 1

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agradecida por todo lo que he recibido deMarcelo y Celia a través de las Esclavas.¡Que Dios sea siempre glorificado!

Humilde discípula, Deborah C.Carbonel, Laiko-Ipil

Quiero agradecer a las Esclavas, a

los que prepararon estas oraciones y

han sido parte de esta celebración. Mu-

chas gracias Hermanas porque me han

ayudado mucho las propuestas en el

149 Marcha a la Santidad. Me animó a

ayudar a los otros como ha hecho el

Padre Fundador.

Sheila Peralta, alumna

La oración 149 me ayudó personal-mente a tomar conciencia de mis movi-mientos interiores. Hubo una oración deldía en la que se nos pidió que hablemoscon alguien. Me acerqué a nuestros veci-nos que necesitan oídos atentos en esemomento y también traté de animar auna persona que perdió la esperanza de-bido a dificultades y problemas. Me alegréde que a través de estos pequeños actosde bondad pude ayudar a los demás ydarme sin esperar nada a cambio. Me dicuenta de que en esta época de pandemiahay muchas personas que necesitan uncorazón atento y palabras de aliento. Gra-cias por esta oportunidad de permitirme

descubrir el talento dado por Dios, el donde escuchar.

Cherry Pongasi, Laiko Spinola-Ipil

La oración 149 me ayudó a salir de mímisma. En nueve días de oración, hubo dostareas que pude hacer en serio. Primero, laoración del tercer día, la tarea era visitar a al-guien, visité a mi Ninang (patrocinador prin-cipal durante mi boda) que estaba solo en lacasa. Ella estaba muy feliz de que la visitara.Por mi parte, siento alegría interior de haberhecho algo por preocupación por los demás.

La segunda tarea que me conmovió fueel ayuno de las redes sociales. No abrí miMessenger (mensajero) por un día y loofrecí para la canonización del Beato Mar-celo Spinola. Descubrí que hacer algo conun propósito me ayuda a controlarme decosas innecesarias. Con la ayuda de Dios,puedo hacer muchas cosas. Gracias poresta oportunidad.

Nery Ugang, Laiko Spinola

Por parte de nosotras, las hermanas,

solo hay agradecimiento por la inspira-

ción del Señor y por hacer las cosas po-

sibles. Gracias a El que, a través de

Marcelo, muchos han podido recibir y

continuamente reciben el mensaje que

Dios ama a todos y quiere sean parte de

su plan tan grande para cada una. §

Elmor C. Balnig, ADC

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Ángeles: ¡Buenos

días, “Padre mío”!, como

la Madre Teresa y la Es-

clavas de todos los tiem-

pos le han llamado a us-

ted siempre, “Nuestro

Padre. Ayer, 19 de enero,

2021, en la Comunidad

de Zamboanga, tuvimos

Misa que en su honor

con el Pe. Roy y que,

por cierto, habló muy

bien de usted al pequeño

grupo que estábamos en

la Capilla: cuatro Esclavas,

dos profesoras del Par-

vulario y tres personas

no-docentes del mismo.

Me gustaría pedirle a usted, hoy día

de su fiesta, Padre mío, que nos dijese, a

todas sus hijas, las Esclavas y la familia

Spínola de hoy, lo que ha sido Jesucristo

en su vida, y donde está el secreto que lo

llevó a usted a la santidad con la que hoy

goza en el cielo y también en la tierra;

aunque es verdad que usted siempre sus-

piró por un rinconcito donde no tuviera

protagonismo alguno y donde pudiese

ser en sencillo “cura de

pueblo” dando a cono-

cer su amor personal a

todos los que se iba en-

contrando en la vida.

Marcelo Spínola:Querida “periodista”, e

hija mía, Esclava. Por

puro don de Dios estoy

ahora en el cielo con-

templando a ese Dios

que tanto amé en la tie-

rra; y que tantos esfuer-

zos puse por darlo a

conocer; bueno, tanto a

Él como a su amor per-

sonal por nosotros. En

este cielo inmenso en que me hallo todo

es Dios, así que, como puedes suponer,

estoy en mi elemento. Ahora pues, voy a

contestar fielmente a lo que me pediste

en la notita que recibí de ti el otro día y

que es como sigue:

“Padre, me atrevo a pedirle que, si-guiendo cada una de las letras de su ape-llido S-P-I-N-O-L-A, (leídas verticalmente),qué es lo que primero que le viene a usteda la mente de lo que fue Jesucristo en su

165

ENTREVISTA CON EL BEATO MARCELO SPÍNOLA,EFECTUADA POR ÁNGELES MARTÍNEZ-PAREDES, ADC

Quiere ser un homenaje a su santidad

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vida; ya que fue Él el que le llevó a usted ala santidad por la que tanto suspiró”. Acontinuación, tienes mi respuesta, Ánge-

les, espero que “mi secreto” os anime y

os ayude, tanto a ti como a todas mis

hijas Esclavas y la familia Spínola, a ser tal

como yo las soñé al fundar la Congrega-

ción.

S Salvador eso es lo que Jesu-cristo fue para mí toda mivida, mi Salvador

P Padre amoroso y fiel queguio mis pasos, día tras día,por el camino de la santidadque me había propuesto.

I Invertir en atención cons-tante al Dios que me habi-taba, y que fue mi fortaleza,especialmente en medio delos trabajos, penas y sufri-mientos por los que pasé.

N Nadie ni nada pudo susti-tuir al Dios en mi vida. “SoloDios me bastaba”, comosolía decir Santa Teresa deJesús.

O Obediencia a la voluntad deDios, fue mi mayor deseodesde pequeño.

L Lo mejor de mí mismo fuesiempre para Dios, y paratodos aquellos con quienestuve contacto en la vida.

Marcelo Spínola: Hoy, 19 de enero

de 2021 quiero añadir algo más:

“La siguiente es la imagen de la Esclavatal como yo la tengo en el corazón:

Con toda su sencillez,con la sinceridad en el corazón,la verdad en los labios,la caridad en las manos,tan recta como prudente,bondadosa con otrosy estricta consigo misma.Muy piadosa y ferviente.Atrayente cuando habla,y admirable en su silencio.Indulgente y comprensiva.Con la admirable sencillezpropia de los hijos de Dios”.

(Marcelo Spínola)

Ángeles: Gracias, Padre, en nombre

de mis hermanas Esclavas y la familia Spí-

nola por el “regalo” que nos ha hecho

aceptando mi entrevista. Gracias también

por los mensajes profundos que hay de-

trás de cada letra de su apellido. Ruegue

por nosotras, sus Esclavas y la familia Spí-

nola, para que siguiendo sus ejemplos, no

se nos vaya del corazón lo que fue su

único afán:

“La santidad o la muerte: si novamos a ser santas, ¿para qué quere-mos la vida?

166

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Ahora sólo me queda. Padre, pedirle

su bendición y su protección para que si-

gamos fieles al carisma que nos dejó al

que queremos ser fieles hasta la muerte.

Marcelo Spínola: “Y yo os bendigo, enel nombre del Padre y del Hijo y del EspírituSanto”.

TODAS: Amen. §

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東京の共同体は、気をつけながら、COVID19 の流れの中を上手に泳いでいます。私たちが始めた小さな使徒職はㅤ➀絵本による大人のための読書会。読書会には一人の目の不自由な方がいらっしゃいます。彼女も点字朗読をしてくれます。5名のメンバーです。ㅤ②ㅤ高齢者の楽しい茶話会。ちょっとの勉強会（頭のトレーニング）勿論ㅤ始める前に福音書を読みます。集まる方々は、昔の卒園生の保護者でご近所にお住まいです。5名ほどです。コロナが落ち着けば輪を広げたいと思っています。ㅤ今、持っているプランは、暖かくなって修道院の庭でお茶を飲みながらおしゃべるをすること。入口に”どなたでもご自由にご参加下さい。とㅤ案内をだします。目に見えない糸で宣教をこころに秘めて。いかがでしょうか？

* * *

Nosotras, la comunidad de Tokyo, estamos nadando hábilmente, cuidosamente el

COVID19.

Ya estamos empezando un pequeño Apostolado

1) Lectura de un cuento infantil. Por ahora nos reunimos unas 5 personas. Una se-

ñorita es ciega, pero ella también trae cada vez un cuento infantil a punto. Es es-

pecialista de lectura.

2) Reunión de personas mayores. Son señoras, antiguas mamás del Jardín de Infancia.

Primero leemos un trozo del Evangelio y después tomamos té; conversamos de

varias cosas...

168

Japón

EN TOKYO NO DESISTENDE SU APOSTOLADO EN PLENO COVID-19

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También jugamos un poco a las cartas, es decir, "Estudie mucho y diviértase mucho"

para no chochear.

Buena idea, ¿no?

Y ahora tenemos un nuevo sueño de apostolado ...

En la parte del jardín que da más a la calle, poner un toldo con una mesa, para tomar

un té, mientras se conversa con las personas que quieran venir. Es libre, vamos a dar

unos papeles con la invitación.

¿Qué les parecen nuestras ideas? §

Hna. Teresa Yuri Hayashi, adc

169

UMINOHOSHI SAGINOMIYA YOCHIEN (KINDERGARTEN)

Este Yochien está situado en el norte de

la ciudad de Hamamatsu; es un campo

donde los edificios y huertas se mezclan

muy ordenados. Puede ser que, por esta

razón, los niños del Yochien son muy sen-

cillos y disfrutan tranquilamente. Son 189

niños, 22 profesores, incluidos part-ti-

mers. Muchas veces los padres nos dicen

que “Tiene el ambiente muy favorable por-que vosotros ofrecéis un servicio de calidad.”Para el año próximo hay ya el número de

niños fijos a tope.

En el año 2017, hicimos la obra de re-

paración de una parte del jardín para “for-mar los niños sanos de cuerpo y espíritucoexistiendo con la naturaleza “. El bosque

se llama Suku-suku (crecer ante mis ojos)

y a los niños les encanta. Los padres tam-

bién hacen críticas favorables.

En la parte llamada “la fábrica de

barro” los niños juegan desde la mañana

hasta la tarde, gritando de alegría. Creo

que ellos no pueden experimentar este

tipo de juego atrevido en sus casas. Tam-

bién se ha puesto de moda jugar a la gue-

rra, las fiestas, la tienda, Momotaro (héroe

de cuento) etc.

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Los niños gozan del mundo de su ima-

ginación. Son originales; los menores, im-

pulsados por sus actividades empiezan a

jugar con los niños mayores y poco a

poco se hace el último juego de moda

que es “Guardianes de la noche” ( la famosa

obra del año 2016). Los niños mayores se

quedan en las ligas y se hacen los sorpren-

didos, mientras los menores luchan con

sus armas hechas de juguete. Así echan el

demonio del corazón. Esto conduce al

SETSUBUN. una convivencia agradable en

todo el Yochien.

El SETSUBUN es el 3 de febrero, una

ceremonia en Japón que es una oportu-

nidad para expulsar a la mala suerte o el

demonio fuera de casa. Este evento se

basa en el calendario lunar, el 3 de fe-

brero era como el año nuevo, por eso se

hace esta ceremonia para empezar el

año nuevo. Principalmente hay dos cosas

que hacemos. Aquí explico una de ellas:

Es esparcir las sojas tostadas al demonio,

la manera de hacerlo es interesante. Ge-

neralmente un padre se disfraza de de-

monio, los niños le arrojan la soja

gritando “Oni wa soto, fuku wa Uchi que

significa “Fuera el demonio y ven Dios dela fortuna a casa”. Esa soja es comestible,

se tiene que comer el mismo número y

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uno más de nuestros años de vida para

tener buena suerte, SETSUBUN es la

fiesta que marca la llegada de la prima-

vera.

Poco después el niño que actuaba de

demonio es purificado por el niño menor

de 3 años que representa al sol. El niño

mayor vuelve a ser hombre otra vez, los

niños menores que están poniendo la

cara del sol se agitan delante de los ma-

yores diciendo: ¡somos el sol!! ¡Somos elsol!! Y los mayores dicen: ¡gracias noshemos salvado!!!Y se quitan la máscara de

demonio. Admiramos los rostros de en-

cantadora sonrisa de los mayores y tam-

bién la cara de los menores parece muy

contenta, aunque no comprendan el con-

tenido de la ceremonia, es un momento

favorable para todos.

Nuestra intención es establecer una

relación donde los niños pequeños ten-

gan admiración y respeto a los niños ma-

yores, y por otra parte los niños mayores

protejan y ayuden a los pequeños. Que-

remos que los niños rían y jueguen

mucho y así transmitan la ternura de su

corazón. §

Masumi KoikeDirectora del Yochien

171

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Este curso me ha ayudado a tener una

mirada más amplia del mundo, de cada

continente, ha sido como una motivación

a querer conocer y profundizar sobre re-

alidades concretas, la riqueza que encierra

cada religión, cada pueblo con su cultura,

con sus tradiciones, con sus valores sus

costumbres. Me ha hecho experimentar

mucho respeto, valoración y admiración

por cada pueblo, valorar a tantas perso-

nas que aceptando el llamado de Dios nos

han precedido y han hecho mucho bien

entregando su vida llevando el evangelio

a diferentes lugares de la tierra. Me ha

ayudado a comprender mejor otros pun-

tos de vista, a dar respuestas a interro-

gantes y a situaciones que no comprendía.

Me ayuda la invitación constante al en-

cuentro profundo con Jesús, poder profun-

dizar sobre su persona para poder darle a

conocer, a descubrir la acción del Espíritu

en nuestra vida, y cómo permitir que él sea

el protagonista de la misión que se nos en-

comienda, y nosotros sus instrumentos.

Me invita a tener una visión positiva de la

vida, de la realidad, aunque estemos pal-

pando situación duras, difíciles y críticas.

Me invita a vivir desde la alegría del evan-

gelio que nada ni nadie nos puede quitar, a

tener presente que ser cristiano no ha sido

fácil en ningún tiempo porque cada época

ha tenido sus grandes dificultades. La invi-

tación a ser buen samaritano, a hacer algo

por el hermano que sufre que está desam-

parado. Escuchar a especialistas que lo

mejor que podemos hacer por las perso-

nas como prevención a cualquier enferme-

dad es buscar junto con ellos mejores

condiciones de vida, que tengan las nece-

172

Venezuela

Mérida 16 de diciembre del 2020

Nelcin Landaeta, desde Venezuela, nos comparte su experienciade participación en la Escuela de Formación Misionera

EXPERIENCIA DEL CURSO

C 127 MONT 127-184.qxp 09/03/21 08:46 Página 172

sidades básicas cubiertas, saber que desde

los diferentes servicios sociales que lleva-

mos a cabo en nuestra misión, podemos

aportar para que la gente viva dignamente.

La coincidencia de diferentes profeso-

res en dar a conocer un rostro de un Dios

cercano que ama la humanidad, que se

hace uno con nosotros, que cuenta con

nuestra debilidad; un Dios que se abaja,

que conoce nuestra realidad desde den-

tro, que cuenta con nosotros y que en las

situaciones más difíciles se hace fuerte y

desde nuestra debilidad hace grandes

cosas cuando lo dejamos actuar. Conocer

otra versión de la palabra conversión,

elección de un camino de liberación y li-

bertad, reconocer que Dios se ocupa más

de nuestras posibilidades que de nuestras

limitaciones, descubrir que nosotros in-

tentamos meter a Dios en nuestros es-

quemas pobres y limitados, tener presente

que Dios cuenta con nosotros para dar

respuestas adaptadas a la realidad, saber

que Dios es capaz de sacar la mejor visión

de nosotros mismos.

Quiero agradecer por esta oportuni-

dad, para mí ha sido un regalo de Dios, en

un momento muy oportuno. Solo le pido

al Señor la gracia de poder llevar a la vida

tantas claves para vivir el evangelio en cual-

quier lugar que nos encontremos. Gracias

a mi congregación por darme esta opor-

tunidad de vivir esta experiencia de forma-

ción tan rica. Gracias a la Escuela de

Formación Misionera por cuidar cada de-

talle y buscar a personas tan bien prepara-

das y que les apasiona la Misión, termino

esta experiencia muy agradecida. §

Muchas gracias y que Dios les bendiga.

Nelcin Landaeta, adc

173

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H. AMPARO GRACIANO REQUENA

Nuestra hermana Amparo Graciano nació en Montilla

(Córdoba) el 21 de abril de 1937. Sus padres D. Manuel

y Dña. Aurora naturales respectivamente de Badolatosa (Se-

villa) y Montilla tuvieron cuatro hijos: Aurora, Mª Rosa, Am-

paro y Manolo.

Amparo ingresó en la congregación a la edad de 19 años

el 25 de octubre de 1956; tomó el hábito e hizo el noviciado

en Sanlúcar la Mayor (Sevilla) con el nombre de María beato

Juan de Ávila del Corazón de Jesús y familiarmente se le

nombraba con el topónimo.

Hizo sus primeros votos el día de la Virgen del Carmen de 1957 y la profesión per-

petua en la comunidad de Barcelona-Montserrat, el día de la Virgen Lourdes de 1965.

En 1959-60 fue destinada al juniorado en la Residencia de Madrid cuando era cole-

gio, impartiendo clase a los alumnos de “párvulos” y “San Estanilao”. Tras un curso mar-

chó a la comunidad de Barcelona-Montserrat donde permaneció nueve años

fundamentalmente como encargada de la clase de “párvulos”, años de los que guardaba

magníficos recuerdos.

El curso 1969-70 fue a Málaga por tres cursos, el primero en Pedregalejo y los otros

dos en Liborio donde compatibilizó el trabajo con los estudios. Barcelona la reclamó

cinco cursos que se repartieron en dos obras apostólicas el barrio de Cornellá (3) y la

Escuela Hogar del Paseo de Nuestra Señora del Coll (2).

En el cuestionario que la Provincia España Norte hizo el año 1977 manifestaba su

preferencia por trabajar sobre todo con la “clase obrera-suburbios” y con los “sectores

menos atendidos”, así como el trabajo en “parvularios” y “catequético”. Sus destinos

siguientes hacen pensar que sus preferencias se cumplieron.

En 1977-78 nuevo traslado de corta duración –un curso– y estrenándose como su-

periora en la comunidad del colegio de Coria. Continuó como superiora durante 18

años más en los destinos siguientes: Linares-Cerro (5), Dehesas de Guadix (4), Madrid-

Chamartín 6ª planta (3) y Dehesas de Guadix (6).

Cumplido su servicio como superiora, prestará en adelante otros servicios como

provisora y ecónoma de la comunidad y de la obra apostólica, administradora, catequista

parroquial, enfermera, ropera, etc.

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Al atardecer

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El curso 1996-97 fue destinada por tres años a Coria y fue en uno de los dos pri-

meros cuando yendo en coche con otras dos religiosas de la comunidad a Candeleda,

en la sierra de Gredos, en busca de un lugar para hacer un campamento con los alumnos

de 5º y 6º, tuvo un accidente del que gracias a Dios se recuperó tras una intervención

quirúrgica. Tras los años de Coria fue destinada a Linares - Madre San Pablo (6) y Madrid

- Chamartín 5ª planta (7). El curso 2012-13 regresó a Coria (3) luego Madrid - Cha-

martín 6ª planta (4) y el curso 2019-20 pasó a la comunidad de hermanas mayores de

Málaga - Pedregalejo.

Amparo ha sido una persona conducida por su fe y cariño al Señor; entregada, ab-

negada, responsable, disponible, caritativa, buena y fiel. Muy sensible ante el sufrimiento

de los demás. Sin duda Jesucristo la recibirá con los brazos abiertos: “Sierva buena y

fiel, entra en el gozo de tu Señor”. Y un gozo que no tiene fin, sin lutos, ni llanto ni dolor.

Agradecemos al Señor la vocación de Amparo como Esclava del Divino Corazón y

esperamos que ella interceda por su Congregación a la que tanto quería. §

Fdo.: Catalina Medina, adc

Secretaria General

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• Religiosas de Votos Perpetuos 223

• Religiosas de Votos Temporales 9

• Total de Religiosas 232

• Total de Comunidades 30

Datos a 31 de diciembre de 2020Datos a 31 de diciembre de 2020

• H. Amparo Graciano Requena – España

Religiosas fallecidasReligiosas fallecidas

• Corcino. Padre de H. Liliana Mirta López Llanos – Argentina

• Pilar. Hermana de H. Amparo Morales Calderón – España

• Gracia Aguri Matumura.

Hermana de H. Angélica Sugiyama Kazuko – Japón

• Francisco. Hermano de H. Rafaela Pérez-Bryan Andrade – España

• Kiyoko Nagatuka. Hermana de H. Angélica Sugiyama Kazuko – Japón

• Ana. Madre de Francisca Sáenz Cruz – España

Familiares fallecidosFamiliares fallecidos

• Lekenguluka Maria Mansalukua – Angola

Salidas de PostulantesSalidas de Postulantes

• Ester Chissengo Dos Santos – Angola

Ingreso de PostulantesIngreso de Postulantes

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BENEDICTO XVI, UNA VIDA

Libros

Benedicto XVI, una vida es una biografía elaborada a

partir de entrevistas y conversaciones con testigos

de las distintas facetas de la vida del Pontífice. El autor

ha hablado con personas que trabajaron con él. Ha re-

cabado el testimonio de sus colaboradores. Ha pregun-

tado a quienes lo rodearon en distintos momentos de

su vida. Ha investigado en fuentes documentales. Ha go-

zado de un acceso único a la persona de Benedicto XVI.

El resultado es un trabajo impresionante cuyas más de

1.000 páginas arrojan luz sobre una vida que, de algún

modo, condensa la historia del siglo XX vista a través

de los ojos del niño, el estudiante, el sacerdote, el obispo

y arzobispo, el teólogo, el profesor, el prefecto de la

Congregación para la Doctrina de la Fe y el Papa, suce-

sor de Pedro y cabeza de la Iglesia universal.

Especialmente atractivos resultan los capítulos dedi-

cados a la juventud y la vida en Alemania de Ratzinger en

las décadas de 1930 y 1940. Es conmovedora la evocación del regreso al pueblo durante

su viaje apostólico de 2006. En el hogar familiar, cuenta el biógrafo, se trataban de evitar

las discusiones políticas para no abrumar a los niños. No es un dato menor si pensamos

que el padre de Joseph Ratzinger era oficial de Policía.

Joseph Ratzinger nació en 1927 entre las ruinas de un mundo que se había hundido,

el anterior a la Gran Guerra, y antes de que el orden posterior a 1945 surgiese. Pre-

senció el hundimiento de Alemania y Europa en la profunda noche del nazismo. Vio la

extensión del mal sobre el mundo. Nada le fue ahorrado. Ordenado en 1951, su carrera

como sacerdote fue acompañada de una brillante trayectoria académica. Asistió y par-

ticipó en los debates intelectuales de una Alemania que se recuperaba económicamente

mientras sus fundamentos culturales seguían resquebrajándose. Fue un testigo excep-

cional del Concilio Vaticano II. Sirvió a la Iglesia junto a san Juan Pablo II el Grande.

Peter Seewald, en efecto, ha sido capaz de hilvanar una biografía que, al hilo de la

vida del Papa emérito, nos permite tomar conciencia de momento cultural de nuestro

continente y del resto del mundo. Desde las controversias sobre la posguerra en Ale-

mania hasta el aggiornamento del Vaticano II y la ofensiva cultural contra la Iglesia, no

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hay episodio que Seewald eluda. El mundo se ve muy diferente desde la proa de la nave

de Pedro.

La biografía no hurta al lector los aspectos más polémicos y dolorosos del periodo

nazi. La tensión y la violencia de la política alemana del periodo de entreguerras y el

camino que conduce a Hitler al poder están presentes en la infancia y la adolescencia

del Pontífice. Seewald dedica páginas a describir la situación de la Iglesia en Alemania y

sus tomas de posición respecto a los totalitarismos que, en aquel momento, asolaban

Europa. Cuando el 21 de marzo de 1937, en aproximadamente 11.500 iglesias católicas

de Alemania se leyeron fragmentos de la encíclica Mit brenneder Sorge, la familia Ratzinger

asistió a la lectura: «Con viva preocupación y con asombro creciente venimos observando,hace ya largo tiempo, la vía dolorosa de la Iglesia y la opresión progresivamente agudizadacontra los fieles, de uno u otro sexo, que le han permanecido devotos en el espíritu y en lasobras; y todo esto en aquella nación y en medio de aquel pueblo al que san Bonifacio llevó undía el luminoso mensaje, la buena nueva de Cristo y del Reino de Dios».

El periodo anterior a la guerra lo titula Seewald «El silencio antes de la tormenta» y,

después de narrar el ingreso en el seminario, pasa a dedicar el capítulo 9 a la guerra. De

nuevo, la narración tiene el mérito de cohonestar descripciones profundas y documen-

tadas de los acontecimientos históricos –por ejemplo, los efectivos del Ejército alemán

en la invasión de Polonia– con la repercusión de esos acontecimientos en el hogar de

los Ratzinger. Al joven Joseph, que por aquel entonces tenía 12 años, le preocupaba otro

problema: que los nazis incluyesen la gimnasia como asignatura obligatoria en la secun-

daria. Dice Seewald citando a Ratzinger que «esa era para mí una perspectiva fatal». Son

estos detalles lo que permiten apreciar hasta qué punto el mundo de Joseph Ratzinger

estaba alejado del espíritu del tiempo terrible que los nazis representaban. No hubo en-

tusiasmo ni deseo de unirse a las Juventudes Hitlerianas. La mirada de Ratzinger estaba

puesta en otra cosa. Ante el triunfo militar en la campaña de Francia, el padre sabía que

«una victoria de Hitler no sería una victoria de Alemania, sino una victoria del Anticristo».

Hay muchas más cosas que podrían escribirse de esta biografía colosal. Los retratos

personales, las escenas familiares se alternan con los cuadros generales de la sociedad

de su tiempo. El engarce es perfecto. De los detalles –las lecturas, los poemas– pasamos

a lo que el mundo atravesaba en ese tiempo. Los ejércitos marchan. Las tropas avanzan.

Alemania está perdiendo una guerra que la arrasará por completo. Después de leer Be-nedicto XVI, una vida comprendo mucho mejor la importancia que la experiencia nazi

tuvo en su magisterio sobre la historia y el momento en que se encuentra la Iglesia.

No me sorprende que su relación con Juan Pablo II fuese tan profunda y tan enrique-

cedora. Ambos habían visto el Mal cara a cara. §

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Luis Tosar y el pequeño debutanteMoustapha Oumarou encabezan el

reparto de la cinta de Telecinco Ci-nema dirigida por Salvador Calvo.

Paolo Vasile, consejero delegado deMediaset España: la cinta “no tiene unmensaje para nadie. Tiene un mensajepara todos: no olvidemos”.

Cinema y Yelmo Cines destinaránparte de la taquilla de ‘Adú’ a la ONGProject Ditunga para la construcciónde un hospital en la República Demo-crática del Congo.

“Los problemas nunca acaban de tener solución”. Palabra del abogado Antonio GarriguesWalker, que a sus lucidísimos 86 años es presidente de honor de la Junta Directiva delComité Español de Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados(ACNUR). Pues bien empezamos... Entonces, ¿qué remueve en el espectador la his-toria de Adú, el niño de seis años que intenta desesperadamente llegar a Europahuyendo de la miseria de África, y protagonista de la película del mismo nombre.

La cinta “no tiene un mensaje para nadie. Tiene un mensaje para todos: no olvide-mos”, concluye emocionado Paolo Vasile, consejero delegado de Mediaset España, enla presentación del largometraje.

Que no olvidemos que detrás “del humo de la política” –con sus ideologías, suscondicionantes económicos...– se oculta “la llama de la tragedia humana, hecha de mi-llones de tragedias” de la emigración.

En Adú se cuentan tres historias que terminan por encajar: la del niño –interpretadopor Moustapha Oumarou, un pequeño y talentoso debutante, descubierto en una pe-queña aldea de Benín– y el amigo con el que intentará el salto a Europa; la de un activistamedioambiental (Luis Tosar) que se reencuentra –física y afectivamente– con su hija(Anna Castillo), y un grupo de guardias civiles que patrullan la valla de Melilla (ÁlvaroCervantes, Jesús Carroza y Miquel Fernández).

Tres historias que permiten abordar una derivada que no ayuda para acercar orillascuando se habla de emigración: la incomunicación. “Frente al padre y la hija, que hablanel mismo idioma, pero no se entienden, y los guardias civiles, que tienen el mismo ob-

De cine

‘ADÚ’, LA LLAMA DE LA TRAGEDIA HUMANA DE LA EMIGRACIÓNTRAS EL HUMO DE LA POLÍTICA

Los actores Luis Tosar y Anna Castilloen la película ‘Adú’.

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jetivo, pero no se entienden, los dosniños hablan distintos idiomas y se en-tienden”, añade Vasile.

El germen de la historia hay que en-contrarlo en los informativos y los perió-dicos de mayo de 2015: unos guardiasciviles de servicio en el puesto fronterizodel Tarajal, en Ceuta, descubrieron quedentro de una maleta que acababan depasar por el escáner estaba Adou, unniño de ocho años que iba a reencon-trarse con su padre, profesor de francés,llegado tiempo atrás a España en patera.

Productora y director, Salvador Calvo(Lo que escondían sus ojos, 1898. Los úl-timos de Filipinas), le dieron vueltas a lamanera de contar esa historia, que, a juiciode Vasile, es “una de las mayores señalesde desesperación absoluta de un padre”.

El azar quiso que en la vida de Calvose cruzaran dos experiencias que le mar-caron profundamente: la de un niño de seis años que desembarcó en Canarias con lasque parecían ser su madre y sus dos hermanas –más tarde se descubrió que formabanparte de una trama de tráfico de órganos y que el pequeño era una futura víctima– yla de un chaval de 15 que huyó de Somalia y acabó en un centro de acogida.

Con ello arrancó el rodaje de esta película –que se empezó llamando Un mundoprohibido–. Que, según Calvo, es “una invitación a reflexionar”. Sin “hacer porno-grafía del dolor”, añade Vasile. Porque además de pena, “tiene que generar respon-sabilidad”, matiza Garrigues Walker.

“Ojalá la mirada de Adú” –el pequeño Moustapha y sus enormes ojos que secomen la cámara– “cambie mentalidades y conquiste corazones”, espera Jesús Váz-quez, embajador de Buena Voluntad de ACNUR desde hace una docena de años. El pre-sentador de Mediaset España anima a “desmontar el discurso del odio, de que losinmigrantes son los invasores”.

En la primera acción de comunicación y donación solidaria de Mediaset España vin-culada a una película, Telecinco Cinema y Yelmo Cines destinarán parte de la taquilla deAdú –un euro por cada entrada comprada online– a la ONG Project Ditunga para laconstrucción de un hospital en la República Democrática del Congo. §

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Fotogramas de ‘Adú’.

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BAJA A MI NOCHE

Baja ahora a mi noche con la piedad del beso

con que posa en la hoja la gota de rocío

y límpiame el espejo con que copio este mundo

de tristeza de niños sin niñez

y ancianos sin arropo.

Cántame tu nana, Señor, que tengo miedo

a las sombras que tejen los dueños del dinero

y a la frialdad de campos que engendran

rascacielos con índices nikeis e ibex trentaicinco,

cuando las flores huyen y los pájaros mueren

sin ramas protectoras.

Desándame el camino, que, perdidos sin norte,

escarbamos asfaltos en busca de esperanza.

Vuelve a casa, mi amigo, enciende tu fogata

saca el pan con que hornas la ternura, y el vino

con que sangras de nuevo entre misiles,

que hace tiempo que no encuentro la risa

sentados en la mesa de tu cuarto de estar.

Me falta la cretona y el canto del jilguero,

la tisana y la tarta, un calor de merienda

y el croché de la abuela, sentada en su butaca

y su nube sin tiempo.

Que la tele no grite

zafiedades al aire y noticias que abruman

al corazón exhausto.

Salgamos a correr.

Pedro Miguel Lamet

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Un poco de oxígeno

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Nº 127 - Marzo 2021Nº 127 - Marzo 2021

Nº 1

27

M

arzo

202

1N

º 127

Mar

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021

ADC

ADC

“Muchas veces durante el día buscoa Dios en mi corazón”

Celia Méndez

“Muchas veces durante el día buscoa Dios en mi corazón”

Celia Méndez

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