Mt. 22:30. Que Boletín para el orden de culto La resurrección...Boletín para el orden de culto...
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L a resurrección no juega un papel hegemónico en los escritos veterotestamentarios. Apenas Daniel e Isaías la plantean (Is. 26:14-19, Dan. 12:2). También Job (19:25) parece aludirla aunque no es concluyente. Y David (Sal 16:10), por su parte, demandó que su alma no permaneciera en el Seol, sino que fuera levantada —figura del Mesías (cf. Hch. 2:27, 13:35, Os. 6:2)— para evitar corrupción. Un significativo vestigio, como enlace entre ambos testamentos, es el pasaje aislado de 2 Macabeos de trasformación tan explícitamente: Job (19:26) aduce que verá a Dios en su carne, e Isaías que sus cuerpos retornarán (26:19). La trasformación es realmente una premisa neotestamentaria proclamada en boca del Maestro: “en la resurrección… son como ángeles” Mt. 22:30. Que retoma la escuela paulista calificándola de misterio (1 Cor. 15:51), quizá por desconocerse todavía en el ámbito judío. La trasformación preconiza la incorruptibilidad frente a la bajeza humana (Flp. 3:21) por gracia y misericordia divinas. Resurrección y transformación no pueden descartarse como parte del corpus doctrinal de la Iglesia de Dios. ______________________________ 1. LEIPOLDT, Johannes; GRUNDMANN, Walter. El mundo del Nuevo Testamento I. Estudio histórico-cultural. Madrid: Cristiandad, 1973, p. 282. 2. “Si comienza mi aflicción, él librará mi alma de la fosa y hará firmes mis pasos en el camino; me acercará por sus misericordias, y por sus gracias introducirá mi juicio” 1QS 11:13. GARCÍA MARTÍNEZ, Florentino (ed. y trad.), Textos de Qumrán. Madrid: Trotta, 1992, p. 65. ______________________________ Articulo originalmente impreso el 18 de abril de 2015, en esta misma edición Voz que Clama. DIRECTORIO PASTOR: Diác. Miguel R. COPASTOR: Ob. Fernando L. SECRETARIA: Hna. Susana P. VOCAL: Hna. Esther F. VARONIL Director: Hno. Rafael R. Secretario: Hno. Isaac R. FEMENIL: Directora: Hna. Norma L. Secretaria: Hna. Noa D. Vocal: Hna. Susana P. F.J.C. Director: Hno. Emanuel B. Secretaria: Hna. Judith R. Vocal: Hno. Edgar R. ADOLESCENTES Directora: Hna. Adalí R. Secretaria: Hna. Valeria F. INFANTIL Directora: Hna. Rosalba L. Editor: Ob. Fernando L. HORARIOS: Culto Matutino 10:00-11:30 Culto Meridiano 11:30-13:45 Fraternidades 15:20-16:45 Culto Vespertino 16:45-18:30 DIRECCIÓN: Templo Beth-el XIV. Oyamel #12, Valle Verde, Ixtapaluca, Edo. Méx. Teléfono: (55) 7315 1087 miglesiaddios.jimdo.com Adheridos a la Conferencia General de la Iglesia de Dios. SGAR 18/93 6 de Marzo, 2021 Voz que Clama Boletín para el orden de culto Por el ministerio de Valle Verde La resurrección
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La resurrección no juega un papel hegemónico en los escritos veterotestamentarios.
Apenas Daniel e Isaías la plantean (Is. 26:14-19, Dan. 12:2). También Job (19:25) parece aludirla aunque no es concluyente. Y David (Sal 16:10), por su parte, demandó que su alma no permaneciera en el Seol, sino que fuera levantada —figura del Mesías (cf. Hch. 2:27, 13:35, Os. 6:2)— para evitar corrupción.
Un significativo vestigio, como enlace entre ambos testamentos, es el pasaje aislado de 2 Macabeos
de trasformación tan explícitamente: Job (19:26) aduce que verá a Dios en su carne, e Isaías que sus cuerpos retornarán (26:19). La trasformación es realmente una premisa n e o t e s t a m e n t a r i a proclamada en boca del Maestro: “en la resurrección… son como ángeles” Mt. 22:30. Que retoma la escuela paulista calificándola de misterio (1 Cor. 15:51), quizá por desconocerse todavía en el ámbito judío. La trasformación preconiza la incorruptibilidad frente a la bajeza humana (Flp. 3:21) por gracia y misericordia divinas.
Resurrección y transformación no pueden descartarse como parte del corpus doctrinal de la Iglesia de Dios.
______________________________1. LEIPOLDT, Johannes;
GRUNDMANN, Walter. El mundo del Nuevo Testamento I. Estudio histórico-cultural. Madrid: Cristiandad, 1973, p. 282.
2. “Si comienza mi aflicción, él librará mi alma de la fosa y hará firmes mis pasos en el camino; me acercará por sus misericordias, y por sus gracias introducirá mi juicio” 1QS 11:13. GARCÍA MARTÍNEZ, Florentino (ed. y trad.), Textos de Qumrán. Madrid: Trotta, 1992, p. 65.
______________________________Articulo originalmente impreso el 18
de abril de 2015, en esta misma edición Voz que Clama.
DIRECTORIOPASTOR: Diác. Miguel R.COPASTOR: Ob. Fernando L.SECRETARIA: Hna. Susana P.VOCAL: Hna. Esther F.
VARONILDirector: Hno. Rafael R.Secretario: Hno. Isaac R.
FEMENIL:Directora: Hna. Norma L.Secretaria: Hna. Noa D.Vocal: Hna. Susana P.
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ADOLESCENTESDirectora: Hna. Adalí R.Secretaria: Hna. Valeria F.
INFANTILDirectora: Hna. Rosalba L.
Editor: Ob. Fernando L.
HORARIOS:Culto Matutino 10:00-11:30Culto Meridiano 11:30-13:45Fraternidades 15:20-16:45Culto Vespertino 16:45-18:30
DIRECCIÓN:Templo Beth-el XIV.Oyamel #12, Valle Verde,Ixtapaluca, Edo. Méx.Teléfono: (55) 7315 1087miglesiaddios.jimdo.com
Adheridos a la ConferenciaGeneral de la Iglesia de Dios.SGAR 18/93
6 de Marzo, 2021
Voz que ClamaBoletín para el orden de culto
Por el ministerio de Valle Verde
La resurrección
7:14 que la confirma con poca fortuna, pues en el folclor judío del primer siglo, algunas sectas como el saduceísmo —fuerte conservadurismo replegado al pentateuco1— rechazaban fervorosamente tal idea (Mr. 12:18; Hch. 23:8); abrazada, en contraste, por Fariseos y Esenios2.
Pero advenido el Mesías, la escena interpretativa farisaica encontró un fuerte aliado. Jesús asentó la resurrección al grado de incluirla indefectible en su prédica (p. ej. Mt. 22:30), trasmitida desde luego a sus discípulos. Incluso Jesús amonestaba a los Saduceos que, en espíritu hostil, pretendían tentarle respecto a su posicionamiento frente a una resurrección que ellos impugnaban (22:31). También Saulo, como gran fariseo (Hch. 23:6), la adoptó en su pensamiento: un Jesús resucitado y ascendido a los cielos le serviría de estandarte para predicar entre los gentiles (1 Cor. 15:12-14).
La resurrección es una esperanza escatológica no aguardada únicamente para justos, el impío también será levantado del polvo para dar cuentas de sí (2 Cor. 5:10). Cada uno a su tiempo: los muertos en Cristo primero (1 Tes. 4:16, cf. Ap. 20:6) y los impíos tras el milenio (Ap. 20:11-14).
La transformación es simultánea a la resurrección en el caso explícito del justo (1 Cor. 15:52), pero el infiel vuelve en cuerpo corruptible (Ap. 20:12). La teología veterotestamentaria no aloja la idea
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