Moulanoviolencia 02 CAST...Su ideología pasa por encima de la compasión, la humanidad y el respeto...

8
Unidad didáctica 2 DE IDENTIDADES? ADE E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E ES S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S S? ? ? ? ? ? ? ¿VA DE HECHOS LA AUTOCRÍTICA www.muevelanoviolencia.net [email protected] Un proyecto de Con el soporte de

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Uni

dad

didá

ctic

a 2

DE ID

ENTID

AD

ES?A

DEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEESSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS???????

¿VA

DE

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vela

novi

olen

cia.

net

info

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lano

viol

enci

a.ne

t

Un

proy

ecto

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Con

el s

opor

te d

e

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Bib

liog

rafí

a

CA

SCÓ

N,

P. (

2016

). .

HA

LLW

ARD

, M

. C. Y

NO

RMA

N, J

. M. (

EDS)

(201

6). E

nten

der

la n

ovio

lenc

ia:

cont

orno

s y

cont

exto

s

L ED

ERA

CH,

J.P.

Y C

HU

PP,

M.

(199

5).

alte

rnat

ivas

cre

ativ

as!

Gui

a p

ara

faci

litad

ores

.Ed

icio

nes

Sem

illa.

MU

LLER

, J.

M. (

1980

). . B

arce

lona

: Mov

imen

t

P ORT

ER,

E. (

2012

). C

onst

ruir

la p

az:

la e

xper

ienc

ia y

el

pap

el d

e la

s m

ujer

es c

on p

ersp

ectiv

a in

tern

acio

nal

ROSE

NB

ERG, M

.B. (

2017

). C

omun

icac

ión

no v

iole

nta.

Un

leng

uaje

de

vid

a.

Bar

celo

na: A

cant

o Ed

ició

n.

Joan

Mor

era

Peric

h

Prod

ucci

ón a

udio

visu

al: N

ereu

Stud

io

La t

ota

lidad

de

este

lib

ro,

tant

o e

l co

nten

ido

co

mo

el

dis

eño

está

n so

met

ido

s b

ajo

lic

enci

a

<

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eco

noci

mie

nto

-No

com

erci

al-O

bra

s d

eriv

adas

>>

que

pue

de

cons

ulta

r a

la r

ed a

htt

ps:

//cr

eativ

ecom

mon

s.or

g/l

icen

ses/

?lan

g=

es

«Mue

ve la

nov

iole

ncia

» es

una

ap

uest

a p

edag

óg

ica

par

a in

icia

r pro

- -

Acc

ede

a to

do

el m

ater

ial

ww

w.m

ueve

lano

viol

enci

a.ne

t

Cad

a un

idad

did

ácti

ca i

nco

rpo

ra u

na s

erie

de

mat

eria

l

2

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IN

FAN

TIL

Mos

tran

do

el d

ibuj

o, s

e in

icia

un

diá

log

o co

n el

gru

po

. ¿Q

ué v

emo

s en

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dib

ujo

? ¿Q

ué n

os q

uier

e tr

ansm

itir?

¿N

os

hem

os

enco

ntra

do

en e

sta

situ

ació

n al

gun

a ve

z?

Ento

nces

, ¿no

s g

usta

ten

er la

raz

ón?

¿Nos

en

fada

mos

par

a te

nerla

? Se

aco

mpa

ña a

los

niño

s a

ente

nder

que

am

bos

tie

nen

razó

n,

segú

n la

per

spec

tiva.

Se

com

part

en e

jem

plos

vi

vid

os. ¿

Qué

pod

ríam

os r

ecor

dar

par

a no

ob

ceca

rnos

con

el 6

o e

l 9?

VE

NE

S

-na

jes:

A e

xplo

ta p

ara

defe

nder

su

posi

ción

an

te B

. Se

anal

iza la

act

itud

y có

mo

ha a

ctua

do

A, y

se c

ontr

asta

con

la d

e B

. ¿Q

ué e

lem

ento

s ha

n bl

inda

do a

cad

a un

o y

no h

an p

erm

itido

de

hab

er s

ido

la a

ctitu

d d

e A

? Lu

ego,

se

orga

niza

una

repr

esen

-ta

ción

con

dife

rent

es

pape

les

para

repr

odu-

cir l

a es

cena

. En

grup

o, -

men

tos n

egat

ivos

y la

s al

tern

ativ

as p

ositi

vas.

AD

ULT

OS

En la

prim

era

par

te,

en p

arej

as,

se t

rab

aja

los

jóve

nes.

Se

reco

gen

los

sent

imie

ntos

y la

te

nsió

n. A

con

tinua

ción

, se

hace

una

pro

yec-

ción

per

sona

l: ¿c

uánd

o m

e ha

pas

ado

a m

í y

cóm

o he

exp

erim

enta

do e

sta

tens

ión

y ra

bia

pare

jas

o en

gra

n gr

upo.

En

cual

quie

r cas

o, -

men

tos

que

no a

yuda

n a

alca

nzar

el a

cuer

do

que

ambo

s pre

tend

ían,

así

com

o aq

uello

s que

se

hub

iera

n te

nido

que

pot

enci

ar.

Din

ámic

a Re

-CO

Rdem

os: ¿

hem

os e

stal

lado

par

a te

ner

la ra

zón?

1410Po

liedr

o: la

dife

renc

ia d

el o

tro

me

enri

quec

e

Uno

de

los

sínt

omas

de

un fu

ndam

enta

lista

es

que

su

raq

uític

a vi

sión

de

la r

ealid

ad le

-si

dad

: sue

le in

com

odar

se a

nte

ella

y ti

end

e a

que

rer

hom

og

enei

zar

sin

resp

etar

la n

i in

clui

rla. P

or e

ste

mot

ivo,

una

pos

ible

«va

-cu

na»

cont

ra e

l pen

sam

ient

o m

onol

ítico

es

la v

acun

a de

l pol

iedr

o: s

i col

oco

un p

olie

dro

del

ante

de

mí,

por

más

que

me

emp

eñe

en

dec

ir q

ue v

eo t

oda

la r

ealid

ad,

la v

erd

ad

es q

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o p

ued

o ve

r la

s ca

ras

ocul

tas

de

atrá

s. D

ebo

mov

erm

e p

ara

obse

rvar

des

de

per

cep

ción

de

la re

alid

ad p

or p

arte

de

otro

en

un

extr

emo

opue

sto

al m

ío, q

ue c

ompl

ete

la v

isió

n d

el p

olie

dro

. E

sta

met

áfo

ra n

os

per

mite

com

pre

nder

cuá

n im

por

tant

e es

la

que

el o

tro,

por

más

ale

jad

o q

ue e

sté

de

(¡y q

uizá

s p

reci

sam

ente

por

eso

!) si

emp

re

enriq

uece

rá m

i per

spec

tiva

de

la re

alid

ad.

Prop

onem

os u

na d

inám

ica

par

a to

das

las

ed

ades

: se

envu

elve

una

pel

ota

giga

nte

con

pape

l en

el q

ue se

esc

riben

núm

eros

g

rand

es a

lred

edo

r, o

cup

and

o -

rio c

ontr

olar

que

sol

o te

ngan

un

a le

ctur

a, p

. ej.

mar

cand

o co

n un

a lín

ea la

bas

e d

el 6

enci

ma

de

una

mes

a en

el

cent

ro d

e la

sal

a (o

del

es-

pac

io e

n el

que

se

des

arro

lle

la a

ctiv

idad

). Se

div

ide

el g

rup

o en

dos

y s

e al

inea

n a

lo la

rgo

de

las

dos

par

edes

par

alel

as d

e la

sal

a: u

nos

solo

ve

rán

una

sem

iesf

era

y lo

s ot

ros,

la o

tra.

Se

les

pid

e q

ue,

por

eq

uip

os,

sin

mov

erse

ni

toca

r la

pel

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alc

ance

n a

sum

ar to

dos

los

núm

eros

de

la p

elot

a lo

ant

es p

osib

le. P

ara

dar

le e

moc

ión,

se

esta

ble

cen

los

min

utos

d

e tie

mp

o ne

cesa

rios

par

a co

mp

leta

rla y

se

cro

nom

etra

n. S

e d

arán

cue

nta

de

que

no

pue

den

si l

os d

el o

tro

lad

o no

les

dic

tan

coop

erar

par

a q

ue a

mb

os e

qui

pos

, jun

tos,

ga

nen

(si u

no d

e lo

s do

s gr

upos

hac

e tr

ampa

m

ovié

ndos

e o

dic

tand

o nú

mer

os f

also

s al

se e

valú

a la

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ivid

ad d

esci

fran

do

las

me-

táfo

ras

seg

ún la

ed

ad d

e lo

s p

artic

ipan

tes:

la

pel

ota

es e

l pro

ble

ma

o la

rea

lidad

que

te

ngo

del

ante

. In

icia

lmen

te,

creo

que

mi

per

spec

tiva

es l

a ún

ica.

Per

o,

si s

umo

lo

que

veo

, no

obte

ngo

el re

sulta

do

corr

ecto

. H

e d

e co

oper

ar c

on o

tros

, p

edirl

es c

ómo

lo v

en e

llos

par

a p

oder

com

pre

nder

más

p

ersp

ectiv

as d

el p

rob

lem

a ha

sta

dar

con

la

solu

ción

(el n

úmer

o re

sulta

nte)

. Pue

-de

n co

mpa

rtirs

e ex

perie

ncia

s de

ped

ir a

yud

a a

otr

as p

er-

sona

s p

ara

enriq

uece

rse.

mi

adve

rsar

io y

se

sitú

a ju

sto

en e

l lad

o m

ás a

le-

inte

ntar

co

mp

rend

er s

u pe

rspe

ctiv

a m

e en

rique

cería

y

me

acer

carí

a la

so

luci

ón?

D

ebat

idlo

.

con

s o

sd

p s m j

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13

9Re

vert

ir e

l mec

anis

mo

fund

amen

talis

ta:

pens

ar

Prop

onem

os v

isio

nar l

a p

elíc

ula

de

Han

nah

Are

ndt y

real

izar

un

cine

fóru

m. P

ued

e se

rvir

Are

ndt a

naliz

ó la

ban

alid

ad d

el m

al a

par

tir

de

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pal

abra

s d

e Ei

chm

an e

n el

juic

io d

e Je

rusa

lén.

Por

lo ta

nto,

ens

eñar

a p

ensa

r es

la h

erra

mie

nta

para

reve

rtir

mec

anis

mos

fun-

dam

enta

lista

s qu

e no

pie

nsan

por

sí m

ism

os,

sino

que

ent

ran

en e

sta

rued

a de

aut

omat

is-

o há

bito

inte

rioriz

ado

solo

pue

de

rom

per

se

haci

énd

olo

cons

cien

te,

y p

or e

so r

equi

ere

del

pen

sam

ient

o.

Paut

as p

ara

el c

inef

órum

:

• ¿«

No

pen

sar»

per

mit

e co

-m

eter

atr

oci

dad

es?

• ¿Q

ué a

ccio

nes

de

las

que

te

arr

epie

ntes

cre

es q

ue

se l

lev

aro

n a

cab

o s

in

pen

sar?

• ¿Q

ué s

ecto

r d

e la

po

bla

-ci

ón

tien

e m

eno

s p

osi

bili

-d

ades

de

dec

idir

pen

san-

do

? ¿P

or

qué

?•

¿Cre

es q

ue l

as s

itua

cio

-ne

s d

e p

obre

za e

stru

ctur

al

just

ific

an q

ue

se

pie

nse

m

eno

s?•

Co

nsid

era

situ

acio

nes

en

las

que

las

per

sona

s q

ue

no

tie

ne

n c

ub

iert

as s

us

nece

sid

ades

bás

icas

cae

n en

la t

ram

pa

de

líder

es p

o-lít

icos

o id

eoló

gico

s qu

e le

s p

rom

eten

res

olv

erlo

to

do

a

cam

bio

de

su v

oto

o s

u-m

isió

n. ¿

Cóm

o p

ued

e p

re-

veni

rse

este

mec

anis

mo

?

El

pen

sam

ient

o a

com

pañ

a a

la v

ida

y es

, en

mis

mo

, la

qui

ntae

senc

ia

des

mat

eria

lizad

a d

el

esta

r v

ivo;

y

pue

sto

que

la

vid

a e

s u

n p

roce

so,

su q

uint

aese

ncia

lo p

ued

e re

sid

ir en

el p

roce

so d

el p

ensa

mie

nto

real

y

no e

n a

lgún

res

ulta

do

tang

ible

o e

n un

pen

sam

ient

o c

onc

reto

. U

na v

ida

sin

pen

sam

ient

o es

pos

ible

, p

ero

no

log

ra d

esar

rolla

r su

ese

ncia

; no

so

lo

care

ce d

e se

ntid

o, s

ino

que

adem

ás n

o es

ple

nam

ente

viv

a. L

os h

omb

res

que

no

pie

nsan

son

com

o lo

s so

nám

bul

os.

Are

ndt,

H. (

2002

). La

vid

a d

el e

spír

itu.

B

arce

lona

: Pai

dós

, p.2

14

41¿H

éroe

o d

icta

dor?

Las

pers

onas

líde

res

tiene

n un

car

ism

a es

pe-

cial

par

a at

raer

a lo

s ot

ros

haci

a un

a di

recc

ión

conc

reta

. H

ay m

ucha

s fo

rmas

de

lider

ar:

alg

unas

se

par

ecen

a l

as d

e lo

s hé

roes

, p

onie

ndo

tod

o lo

que

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al s

ervi

cio

de

los

dem

ás;

otra

s, a

las

de

los

dic

tad

ores

, q

ue

busc

an te

ner a

los

dem

ás a

su

serv

icio

; ent

re

otra

s m

últip

les

form

as in

term

edia

s de

índo

le

div

ersa

. Tú

tam

bié

n p

ued

es d

esar

rolla

r lid

e-ra

zgos

más

o m

enos

pos

itivo

s en

un

grup

o u

pens

ar: ¡

es im

port

ante

dis

cern

ir ha

cia

dónd

e

pro

po

nem

os

pue

de

real

izar

se i

ndiv

idua

l-m

ente

o e

n g

rup

o: s

e re

llena

n lo

s ra

sgos

«a

ntón

imos

» d

e un

fund

amen

talis

ta p

orq

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Tras

rel

lena

r lo

s an

tóni

mo

s, p

rop

one

mo

s

algu

nos

de lo

s ra

sgos

ant

erio

res,

pro

pios

de

fund

amen

talis

tas:

FUN

DAME

NTAL

ISTA

-

FUND

AMEN

TALI

STA

Mie

do ir

raci

onal

al o

tro,

dem

oniz

ándo

lo

No

es in

clus

ivo:

exc

luye

y d

etes

ta a

los

cole

ctiv

os

Pro

yect

a su

mie

do g

ener

ando

mie

do: t

odo

es a

men

aza

Los

arg

umen

tos

tiene

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ás p

eso

porq

ue lo

s ve

rbal

iza

el lí

der,

no p

orqu

e

sean

razo

nabl

es

Tie

ne in

segu

ridad

per

sona

l y p

or e

so re

spon

de a

los

razo

nam

ient

os d

e fo

rma

viol

enta

Sol

o to

lera

alim

enta

rse

de s

u di

scur

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n TV

, per

iódi

cos,

am

igos

, lib

ros.

..

A m

enud

o, s

ospe

cha

de lo

s ot

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para

ase

gura

rse

de q

ue n

o lo

trai

cion

an

Las

evi

denc

ias

de s

ufrim

ient

o aj

eno

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argu

cias

inve

ntad

as

Exp

resa

sat

isfa

cció

n y

volu

ntad

de

apla

star

o e

xclu

ir al

adv

ersa

rio

Las

dife

renc

ias

lo p

onen

ner

vios

o: s

e ne

cesit

an s

ímbo

los,

nor

mas

y h

omog

enei

dad

No

dife

renc

ia e

ntre

acc

ione

s y

las

pers

onas

que

las

lleva

n a

cabo

: lo

cond

ena

todo

Su

ideo

logí

a pa

sa p

or e

ncim

a de

la c

ompa

sión

, la

hum

anid

ad y

el r

espe

to

Tra

ta a

los

adul

tos

com

o ni

ños,

exp

licán

dole

s lo

que

deb

en h

acer

y c

reer

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

......

......

......

......

......

......

.

+

01 L

a nu

eva

ultr

ader

echa

02 P

reve

ntin

g

viol

ent

extr

emis

m

thro

ugh

educ

atio

n

Page 5: Moulanoviolencia 02 CAST...Su ideología pasa por encima de la compasión, la humanidad y el respeto Trata a los adultos como niños, explicándoles lo que deben hacer y creer 01 La

5

mec

ánic

o a

bre

la

caja

de

herr

amie

ntas

y

rela

cion

es h

uman

as a

lgo

hace

ruid

o y

hay

un

herr

amie

ntas

». E

mp

ieza

por

la a

utoc

rític

a,

sosp

echa

ndo

lo

sig

uien

te:

¿no

ser

á q

ue

esto

y vi

end

o la

real

idad

def

orm

ada?

¿Es

toy

sien

do in

just

o co

n al

guna

s de

cisi

ones

? ¿P

o-d

ría m

ejor

ar la

per

spec

tiva?

La

aut

ocrít

ica

que

vam

os a

ap

licar

no

es la

aut

oexi

gen

-ci

a: t

iene

que

ver

más

co

n d

esar

mar

fal

sos

cons

truc

tos

que

con

empu

jar l

a vo

lunt

ad.

Pro

po

nem

os

lleva

r a

cab

o es

ta s

esió

n en

una

bib

liote

ca,

o b

ien

pro

-p

orci

onan

do

el m

ater

ial.

El g

rup

o te

ndrá

al

gun

a ca

ract

erís

tica

en c

omún

(id

entid

ad

cultu

ral,

pol

ítica

, loc

al, d

e ac

tivid

ad...

), y,

si

no e

s as

í, ca

da

mie

mb

ro d

eber

á en

cont

rar

La p

rop

uest

a es

real

izar

un

esfu

erzo

, a c

on-

trac

orrie

nte

de la

iner

cia

que

quie

re d

efen

der

la id

entid

ad,

y, p

or e

l con

trar

io,

inve

stig

ar

acci

ones

dol

oros

as p

rota

gon

izad

as p

or l

a p

rop

ia i

den

tidad

a l

o la

rgo

de

la h

isto

ria.

Se t

rata

de

des

cub

rir lo

s g

rises

y, m

ient

ras

se c

onoc

en, a

pre

nder

a te

ner c

riter

io

par

a re

chaz

ar t

amb

ién

el d

olor

que

cad

a un

o b

usq

ue e

n lib

ros

de

hist

o-ria

, he

mer

otec

as,

pro

-g

ram

as d

e ra

dio

o T

V,

pág

inas

web

de

cier

ta

auto

rid

ad...

, so

bre

to

do

en

los

de

sig

no

cont

rario

a la

pro

pia

iden

tidad

, p

rest

and

o at

enci

ón

par

a ha

llar

vari

as a

ccio

nes

que

1. S

e co

mp

arte

n en

voz

alta

los

«enu

ncia

-d

os»

de

las

notic

ias

o ac

cion

es q

ue h

an

herid

o a

alg

uien

.

2. A

sum

iend

o q

ue l

a le

y d

el o

jo p

or

ojo

(T

alió

n) a

cab

a al

canz

and

o un

mun

do

de

cieg

os, s

e p

lant

ea la

idea

de

si a

caso

no

que

rem

os li

der

ar u

n m

und

o d

istin

to, d

e ju

stic

ia y

paz

. D

entr

o d

e es

ta v

olun

tad

, d

ejam

os u

nos

inst

ante

s d

e si

lenc

io: ¿

soy

capa

z de

con

dena

r den

tro

de m

í eso

que

«l

os m

íos»

hic

iero

n, s

in d

ejar

de

defe

nder

lo

que

soy

y lo

que

pie

nso?

3. T

ras

el s

ilenc

io,

la g

uía

lanz

a el

ret

o d

e un

cam

bio

inte

rior:

lo im

por

tant

e en

el

idea

al a

dve

rsar

io, s

ino

inic

iar u

n ca

min

o p

erso

nal o

col

ectiv

o ha

cia

la d

efen

sa d

e la

pro

pia

iden

tidad

, as

egur

ánd

onos

de

que

los

med

ios

utili

zad

os c

ontie

nen

ya

el o

bje

tivo

que

per

seg

uim

os —

la p

az y

la

just

icia

— y

, por

tant

o, s

iend

o ca

pac

es

de

cond

enar

tod

a at

ro-

cid

ad e

inju

stic

ia v

eng

a d

e d

ond

e ve

nga.

Est

o ho

nrar

á la

cau

sa p

orqu

e la

har

á m

ás in

ocen

te y

, p

or c

onsi

gui

ente

, tam

-b

ién

más

con

vinc

ente

.

2Es

trat

egia

s y

herr

amie

ntas

par

a la

aut

ocrí

tica

128So

luci

ones

que

inte

gran

al a

dver

sari

o

Os

pro

pon

emos

el s

igui

ente

cas

o p

ara

tra-

baj

ar e

n g

rup

o, a

mod

o d

e d

ilem

a:

Fran

ha

sid

o, d

esd

e si

emp

re, u

n tr

abaj

ador

que

, a Á

ngel

es y

Enr

ique

, los

pro

pie

tario

s,

al h

acer

la

cont

abili

dad

, no

les

sal

en l

as

cuen

tas.

Tra

s va

rios

ind

icio

s, s

osp

echa

n d

e Fr

an. E

llos

mis

mos

han

est

ado

inve

stig

ando

y,

per

ple

jos,

han

vis

to c

ómo

Fran

se

lleva

ca

jas

de h

uevo

s en

una

furg

onet

a de

noc

he.

Aho

ra,

los

pro

pie

tario

s se

pla

ntea

n cu

atro

op

cion

es p

osib

les:

1. D

enun

ciar

a F

ran,

pre

sent

and

o p

rueb

as

a la

pol

icía

.2.

Hab

lar d

irect

amen

te c

on F

ran,

mos

trán

-d

ole

las

pru

ebas

del

rob

o y

pre

gun

tarle

p

rimer

o p

or l

os m

otiv

os.

Prov

ocar

que

lo

reco

nozc

a y

echa

rlo.

3. P

lant

ear

un p

lan

par

a ec

har

a Fr

an.

Sa-

bem

os,

adem

ás,

que

tie

ne u

na f

amili

a q

ue d

epen

de

de

él y

no

que

rem

os

que

sus

hijo

s lle

gue

n a

sab

er q

ue s

u p

adre

e

s u

n l

adró

n.

Sin

m

enci

ona

rle

nad

a so

bre

las

pru

ebas

, b

usca

r ra

zone

s p

ara

deci

rle q

ue n

o es

tam

os

cont

ento

s co

n su

trab

ajo

y qu

e he

mos

dec

idid

o pa

ctar

un

desp

ido.

4. R

euni

r a

los

trab

ajad

ores

de

la g

ranj

a,

com

enta

r un

pla

n d

e fu

turo

par

a am

plia

r la

s na

ves

y pr

opon

erlo

a é

l com

o pe

rson

a q

ue l

ider

e es

ta n

ueva

eta

pa.

Ofr

ecer

le

una

fuer

te re

spon

sabi

lidad

par

a pr

ocur

ar

que

llev

e el

neg

ocio

ad

elan

te.

En e

l gru

po,

¿p

or q

ué o

pci

ón o

s in

clin

áis?

cons

ecue

ncia

s p

ued

e te

ner

cad

a un

a d

e -ta

rio/a

, ¿q

ué s

entim

ient

o os

gen

era

cad

a un

a d

e es

tas

opci

ones

? Pl

ante

ad t

amb

ién

las

resp

onsa

bili

dad

es q

ue s

e g

ener

an d

e el

las.

¿Q

ué o

pci

ón s

ería

la m

ás c

oher

ente

co

n el

hec

ho d

e in

tegr

ar a

l adv

ersa

rio?

¿Qué

ag

ravi

os p

odría

tene

r est

a op

ción

incl

usiv

a?

Pens

ad e

n ot

ras

opci

ones

pos

ible

s qu

e co

n-si

der

éis

que

tam

bié

n lo

inte

gra

n

En e

l tra

nscu

rso

del

deb

ate,

id c

onsi

der

an-

do

crite

rios

com

o: ¿

qué

da

más

paz

a l

os

prop

ieta

rios?

¿Q

ué d

ecis

ión

rep

ercu

tirá

mej

or s

obre

la

gen

te?

¿Qué

act

itu-

des

pre

vias

ten

drá

n q

ue te

ner l

os p

rop

ie-

tario

s p

ara

pro

pon

er

una

solu

ción

incl

usiv

a?

de

trab

ajar

en

equi

po

con

la p

er-

sona

que

sab

emos

que

ha

teni

do

esta

con

-

en l

a im

pun

idad

, sa

lvan

do

las

cual

idad

es

que

pue

de

tene

r el

ad

vers

ario

? H

ay q

ue

tene

r en

cue

nta

que

rec

onst

ruir

la im

agen

d

el a

dve

rsar

io n

o d

epen

der

á so

lam

ente

d

e có

mo

mira

mos

al o

tro,

sin

o d

e có

mo

él

mis

mo

la re

cons

truy

a in

tern

amen

te. P

erm

i-tir

se p

erd

onar

.

Qui

en o

rient

e la

din

ámic

a p

ued

e p

rop

oner

b

usca

r mom

ento

s d

e la

his

toria

mun

dia

l en

los

que

se

ha p

artid

o d

e es

ta in

clus

ión

del

ad

vers

ario

par

a re

solv

er s

ituac

ione

s po

lític

as,

econ

ómic

as, s

ocia

les.

..

Page 6: Moulanoviolencia 02 CAST...Su ideología pasa por encima de la compasión, la humanidad y el respeto Trata a los adultos como niños, explicándoles lo que deben hacer y creer 01 La

11

7Ra

bia

y od

io

A lo

larg

o de

l día

, los

hec

hos

y pe

nsam

ient

os

nos e

voca

n se

ntim

ient

os y

em

ocio

nes.

La

rabi

a es

la re

acci

ón sa

na a

una

situ

ació

n de

inju

stic

ia

y pu

ede

cana

lizar

se d

e m

últip

les

form

as d

e re

ivin

dica

ción

cre

ativ

a. E

l odi

o es

un

sent

imie

nto

dist

into

: una

ave

rsió

n in

tens

a, la

cua

l pod

emos

op

tar

por

alim

enta

r o

bien

des

estim

ar c

ons-

tant

emen

te. E

s es

enci

al d

escu

brir

de d

ónde

pr

oced

e: e

l odi

o su

ele

term

inar

en

viol

enci

a,

por l

o qu

e pr

even

irla

impl

icar

á ca

naliz

ar la

ra-

bia

para

que

no

se tr

ansf

orm

e en

odi

o de

ntro

de

nos

otro

s ni

se

repr

ima

en r

esen

timie

nto.

perm

itám

onos

exp

resa

rlo d

e fo

rma

no v

iole

nta.

Pro

po

nem

os

un e

jerc

icio

de

imag

inac

ión

(ada

ptab

le a

dife

rent

es d

estin

atar

ios,

par

tien-

do

de

ejem

plo

s ad

ecua

dos

a c

ada

fran

ja d

e

ese

mom

ento

en

el q

ue lo

viv

í o lo

pre

senc

ié.

-

• •

• que

nos

hace

mos

los

unos

a lo

s ot

ros

es u

n pr

imer

pas

o pa

ra p

oder

ges

tiona

rlo. P

ongá

-m

osle

nom

bre:

rabi

a, o

dio,

indi

gnac

ión,

rese

n-tim

ient

o, re

mor

dim

ient

o...

Son

sent

imie

ntos

agen

tes

rece

ptiv

os (I

), pa

sivo

s (II

) o a

ctiv

os (I

II)

en la

s si

tuac

ione

s qu

e vi

vim

os.

Leed

el t

estim

onio

de

Iker

y c

omen

tad

lo e

n re

laci

ón c

on la

ges

tión

del

od

io:

04 «

Ver

que

el

hom

bre

que

mat

ó

Mira

d y

com

enta

d có

mo

Latif

a co

nsig

ue c

anal

i-za

r la

rabi

a y t

rans

form

arla

en

com

prom

iso so

cial

:

hear

t

6En 1

970,

Will

y B

rand

t, c

anci

ller

de

la R

FA,

visi

tó e

l m

onum

ento

en

hono

r a

las

víct

i-m

as d

el g

ueto

de

Vars

ovia

que

el n

azis

mo

ord

enó

exte

rmin

ar. E

n un

a ac

titud

inéd

ita e

in

espe

rada

, mos

tró

al m

undo

su

empa

tía p

or

el d

olor

de

los

otro

s q

ue s

u p

aís

pro

vocó

, co

n el

afá

n d

e re

conc

iliar

se c

on lo

s p

olac

os

y ap

rove

chan

do

que

Ale

man

ia q

uería

, con

fron

tera

s co

mun

es.

¿Qué

act

itud

mue

stra

el

lid

eraz

go

del

can

cille

r al

emán

? B

usca

in

form

ació

n so

bre

cóm

o re

cib

ió la

op

inió

n p

úblic

a al

eman

a, e

urop

ea e

int

erna

cion

al

esta

act

itud

, y

des

cub

re q

ué o

pin

aba

su

Gab

inet

e, s

u pa

rtid

o y

el P

arla

men

to a

lem

án

al re

spec

to.

A p

artir

de

los

hech

os d

e la

RFA

en

1970

, ha

lla re

lato

s d

e la

his

toria

de

tu p

rop

io p

aís

que

pue

dan

ser

par

alel

os a

l aco

ntec

imie

nto

que

hem

os c

itad

o. M

omen

tos

hist

óric

os e

n lo

s q

ue lo

s d

e un

ban

do

sien

ten

y ex

pre

san

com

pas

ión

ante

lo

s d

el b

and

o c

ont

rario

, q

uien

es lo

s of

end

iero

n, g

olp

earo

n e

incl

uso

ases

inar

on. E

n tu

bús

que

da,

cén

trat

e en

un

hech

o co

ncre

to. S

i fue

ra e

l cas

o, p

rocu

ra q

ue

agra

vio,

que

no

que

de

baj

o un

col

ectiv

o.

Pues

ta e

sta

cond

ició

n, in

tent

a te

ner a

cces

o a

los

dat

os d

e su

bio

gra

fía. ¿

Hay

alg

ún h

echo

d

e la

his

toria

de

vid

a d

e es

ta p

erso

na q

ue

te la

hac

e m

ás c

erca

na?

¿Alg

una

vive

ncia

de

su in

fanc

ia p

ued

e ay

udar

te a

ent

end

er lo

s ag

ravi

os q

ue h

a co

met

ido?

¿Po

dría

s in

tent

ar

enco

ntra

rle c

ualid

ades

a e

sta

per

sona

?

cono

cerla

mej

or, t

e pr

opon

emos

un

ejer

cici

o de

vis

ualiz

ació

n de

imág

enes

y e

scen

as, p

ara

trab

ajar

la e

mp

atía

y la

com

pas

ión.

• ¿C

óm

o d

ebe

ser

cuan

do

qui

ere

a su

s hi

jos/

mad

re/f

amili

a...?

• ¿Q

ué v

iole

ncia

s y

heri

das

ha

sufr

ido

en

su

hist

ori

a?

• ¿Q

ué m

ied

os

y d

udas

deb

e d

e te

ner?

¿S

on

mie

do

s y

dud

as p

arec

ido

s a

los

de

lo

s o

tro

s, a

lo

s m

íos?

• ¿C

uánt

o d

ebe

de

sufr

ir p

or u

n se

r am

a-d

o a

l que

hem

os

heri

do

?

• ¿A

lgo

me

lleva

a p

ensa

r q

ue h

a ac

tua-

do

de

man

era

tan

visc

eral

a c

ausa

del

co

ntex

to e

n el

que

ha

crec

ido

?

3H

uman

izar

el a

dver

sari

o de

ntro

de

Page 7: Moulanoviolencia 02 CAST...Su ideología pasa por encima de la compasión, la humanidad y el respeto Trata a los adultos como niños, explicándoles lo que deben hacer y creer 01 La

7

4Pe

rson

a, id

entid

ad, h

echo

s.

¡Apr

enda

mos

a d

ifere

ncia

rlas!

A. P

erso

na: t

odo

ser h

uman

o. S

iem

-pr

e sa

lvar

al

otro

por

dig

nida

d hu

-m

ana.

B. I

den

tid

ad:

-

C. H

echo

s: c

ond

enab

les

o no

seg

ún

INFA

NTI

L

de u

n m

uñec

o a

cada

uno

(tod

os so

n pe

rson

a).

Se le

s da

tam

bién

un

lápi

z de

un c

olor

dis

tinto

a

cada

uno

, de

mod

o qu

e ca

da u

no p

inta

el

prop

io m

uñec

o co

n su

col

or.

Se c

oloc

an e

l

supu

esto

s: (1

) Im

agin

ar q

ue s

olo

cono

zco

mi

colo

r y lo

s otro

s me

dan

mie

do. N

o lo

s qui

ero.

Po

r eso

, int

enta

mos

arr

anca

r los

muñ

ecos

que

es

tán

pint

ados

de

otro

s co

lore

s. (2

) Los

otr

os

colo

res

son

feos

; que

rem

os c

olor

earlo

s po

r en

cim

a co

n nu

estro

col

or. (

3) L

os o

tros c

olor

es

son

dife

rent

es a

l mío

, per

o yo

pue

do p

inta

r la

silu

eta

de s

u m

uñec

o co

n m

i col

or, y

él/e

lla

pued

e ha

cer l

o m

ism

o co

n el

mío

tod

os (m

uñec

os) e

stuv

iera

n en

pel

igro

. En

(2

), he

mos

sal

vado

a la

s pe

rson

as (m

uñec

os),

pero

som

os in

tole

rant

es c

on q

uien

es s

on lo

s ot

ros (

iden

tidad

o c

olor

), y

quer

emos

impo

ner

nues

tro

co

lor

sub

stitu

yend

o a

l o

tro

. So

lo

en (3

) el o

tro

colo

r en

rique

ce m

i muñ

eco

y vi

ceve

rsa.

En

(1, 2

, 3) l

as a

ccio

nes

pue

den

se

r bue

nas

o m

alas

, per

o si

emp

re d

eber

ían

salv

arse

las

pers

onas

y re

spet

ar la

s id

entid

a-d

es (c

olor

es).

Solo

hab

rá v

iole

ncia

cua

ndo

una

iden

tidad

nos

mie

do.

03 L

a le

ona

que

ree

ncue

ntra

su

cui

dad

or

106Re

chaz

ar lo

inde

fend

ible

per

se:

ava

nzar

co

ntra

toda

vio

lenc

ia

¿Te

ha o

curr

ido

algu

na v

ez q

ue tu

gru

po h

aga

algo

que

cre

es q

ue e

s pr

ofun

dam

ente

inju

s-

cond

enar

lo, a

unqu

e es

o su

pong

a el

rech

azo

o te

nga

cons

ecue

ncia

s? E

n es

ta a

ctiv

idad

, vam

os

a pa

rtir

de tr

es n

ivel

es:

• A

BSO

LUTO

: aqu

ello

que

es n

eces

ario

exi

-gi

r a to

do s

er h

uman

o (ju

stic

ia, d

igni

dad)

.•

TEST

IMO

NIA

L: a

que

llo a

lo q

ue n

o re

-nu

ncia

ré, p

ero

no o

blig

aré

(fe, i

dent

idad

).•

RE

LATI

VO

:a

nad

ie d

e fo

rma

gra

ve (g

usto

s).

INFA

NTI

L

Para

un

grup

o de

20

niño

s, se

pre

para

n 25

carta

s co

n el

núm

ero

1 de

col

or ro

jo; 3

5, c

on e

l núm

ero

2 de

col

or v

erde

, y 4

0, c

on e

l núm

ero

3 de

col

or

negr

o. S

e m

ezcl

an y

se

deja

n bo

caba

jo e

ncim

a

elig

e un

a pa

reja

. Si u

no d

e lo

s ni

ños

(o a

mbo

s)

tiene

un

1, e

l otro

leva

nta

la m

ano

y se

cal

lan

(si d

icen

una

sol

a pa

labr

a, p

ierd

en y

deb

erán

bu

scar

otra

par

eja)

. Los

otro

s ni

ños

debe

n es

tar

siem

pre

aler

ta p

or si

alg

uien

leva

nta

la m

ano,

pue

s de

ben

deja

r de

hace

r lo

que

estu

vier

an h

acie

ndo

y le

vant

ar ta

mbi

én la

man

o. S

olo

cuan

do to

dos

leva

ntan

la m

ano

en si

lenc

io, l

a pa

reja

que

tení

a el

núm

ero

1 pu

ede

entre

garlo

a q

uien

guí

e la

ac

tivid

ad. E

n el

cas

o de

que

las

pare

jas

teng

an

dos 2

, pue

den

qued

árse

los e

ir a

busc

ar u

na n

ueva

ca

rta. S

i tie

nen

un 2

y u

n 3,

el q

ue ti

ene

el 2

se

nieg

a a

entre

garlo

, se

lo q

ueda

y co

ge u

na n

ueva

ca

rta, p

ero

el q

ue ti

ene

el 3

sigu

e bu

scan

do u

na

nuev

a pa

reja

. Si a

mbo

s tie

nen

una

carta

con

un

3, ju

egan

tres

rond

as d

e «p

iedr

a, p

apel

o ti

jera

»:

el g

anad

or, r

ompe

su

3 y

va a

bus

car u

na n

ueva

ca

rta; e

l per

dedo

r, sig

ue b

usca

ndo

una

nuev

a pa

reja

. El ju

ego

term

ina

cuan

do q

uien

guí

a ha

ya

con

viol

enci

a (¡i

ntol

erab

les,

vuln

eran

lo a

bsol

uto!

). Q

uien

la s

ufre

, lev

anta

la m

ano,

recl

ama

just

icia

a

todo

el m

undo

y e

l res

to ti

ene

que

nega

rse

a co

ntin

uar

hast

a qu

e el

vio

lent

o (q

uien

tie

ne e

l 1)

se

rinde

y e

ntre

ga la

car

ta (n

o-co

oper

ació

n).

por c

osas

que

no

exijo

a lo

s otro

s, pe

ro q

ue sí

que

pi

do q

ue lo

s ot

ros

resp

eten

de

mí (

cree

ncia

s...).

porq

ue s

ería

inju

sto.

En

cam

bio,

los

que

tení

an

aque

l que

es c

apaz

de

renu

ncia

r a lo

que

qui

ere

para

lleg

ar a

l pac

to.

VE

NE

S

La m

isma

activ

idad

que

los n

iños

, per

o co

n va

rian-

tes.

Men

os ca

rtas d

e ca

da tip

o. P

revia

men

te, s

e le

s

pare

ja s

e en

cuen

tra, d

ebe

escr

ibir

en e

l rev

erso

de

la c

arta

(dife

rent

e ca

da v

ez) u

na fr

ase

con

un

ese

núm

ero

(1: a

coso

esc

olar

, 2: v

elo

de u

na ch

ica

leen

los

1 re

cogi

dos,

así c

omo

los

2 qu

e gu

arda

libre

s com

o pa

ra ro

mpe

r las

car

tas d

el 3

?

AD

ULT

OS

La p

erso

na q

ue g

uía

prep

ara

una

lista

de

rea-

o RE

LATI

VO. A

deb

ate:

¿có

mo

traba

jarn

os p

ara

gana

r en

libe

rtad

inte

rior,

hast

a se

r ca

pace

s

grad

o A

BSO

LUTO

: es

SIEM

PRE

cond

enab

le

e in

defe

ndib

le p

rove

nga

de d

onde

pro

veng

a.

Page 8: Moulanoviolencia 02 CAST...Su ideología pasa por encima de la compasión, la humanidad y el respeto Trata a los adultos como niños, explicándoles lo que deben hacer y creer 01 La

9

top

etaz

o d

a» h

ace

refe

renc

ia a

los

anim

ales

co

rnud

os q

ue lu

chan

dan

do

gol

pes

con

sus

cu

erno

s ha

sta

que

uno

de

los

dos

que

da

herid

o o

se re

tira.

Aho

ra b

ien,

ent

re lo

s se

res -

nario

es

real

men

te p

elig

roso

: luc

har

con

el

cuer

no im

plic

a qu

e ha

ya m

ucha

s ví

ctim

as, y

a

men

udo

tiene

un

pode

r des

truc

tor d

esm

esu-

inte

ligen

tes

com

o p

ara

halla

r te

rcer

as v

ías.

D

ar g

olp

es d

e «i

den

tidad

» a

otro

par

a q

ue

sea

acep

tada

es

tan

ridíc

ulo

com

o pr

eten

der

que

alg

uien

se

qui

te la

cha

que

ta a

gol

pe

de

ráfa

gas

de

vien

to. P

or m

ás q

ue in

sist

amos

, un

cho

que

de

idea

s en

roca

das

no

log

rará

nu

nca

una

solu

ción

, co

mo

los

choq

ues

de

cuer

nos

de

carn

eros

. Hum

aniz

ar la

rela

ción

de

esas

idea

s y

en s

us n

eces

idad

es r

eale

s se

rá e

l prim

er p

aso

par

a co

mp

rend

er, r

etira

r

Dia

log

ar n

o im

plic

a re

nunc

iar

a la

pro

pia

id

entid

ad:

resp

etán

dol

a p

odem

os b

usca

r un

mod

o d

e sa

tisfa

cer

las

nece

sid

ades

de

cad

a un

o.

En la

din

ámic

a, s

e p

rop

onen

form

ato

de ju

ego

de ro

les

(ro-

le-p

layi

ng):

• D

os h

erm

anos

rec

iben

la h

eren

cia

de s

u ab

uelo

: 51

vaca

s. U

no e

s pel

eter

o y

el o

tro,

carn

icer

o. S

e la

s re

part

en e

n 25

y 2

5, p

ero

• Tr

as u

na c

atás

tro

fe m

und

ial,

tod

a el

ag

ua d

ulce

est

á co

ntam

inad

a, y

el ú

ltim

o p

ueb

lo s

uper

vivi

ente

est

á le

jos

de

otra

s fu

ente

s d

e ag

ua. S

ufre

n un

d

evas

tad

or

ince

ndio

, y d

isp

onen

de

un s

olo

cam

ión

con

agua

pot

able

. Mie

ntra

s al

guno

s qu

ie-

ren

usar

la p

ara

apag

ar e

l fu

ego

, o

tro

s ex

igen

beb

er y

sob

revi

vir.

Los

dos

gru

pos

o p

erso

nas

tiene

n q

ue e

m-

peza

r con

la m

ism

a fra

se: «

Qui

ero

la v

aca»

, o

bien

, «qu

iero

el a

gua»

. Deb

emos

dej

ar q

ue e

l

y q

ue b

usq

uen

form

as d

e re

solv

erlo

. Si

se

blo

que

an d

emas

iad

o, la

per

sona

que

guí

a d

eber

á m

edia

r fo

rmul

and

o la

s si

gui

ente

s p

reg

unta

s. S

i lo

resu

elve

n p

or e

llos

mis

mos

,

• • ¿C

uál

es n

uest

ro I

NTE

S; e

s d

ecir

, p

or

qué

lo q

uere

mo

s?

• ¿C

uál e

s la

NE

CE

SID

AD

de

fond

o q

ue

tene

mo

s q

ue s

atis

face

r d

entr

o d

e no

-so

tro

s?

• P

arti

mo

s d

e la

nec

esid

ad:

¿po

dem

os

aseg

urar

la d

e o

tro

MO

DO

?

• ¿P

odrí

amos

SU

MA

R e

sfue

rzos

par

a sa

-ti

sfac

er l

as n

eces

idad

es

de

amb

as p

arte

s?

(En

el e

jem

plo

de

la v

aca,

ya

en e

l niv

el d

e in

tere

ses

dar

án

con

que

uno

quie

re la

pie

l y e

l ot

ro, l

a ca

rne.

En

el c

aso

del

ag

ua, s

i las

nec

esid

ades

son

sa

lvar

las

pro

pie

dad

es y

sob

revi

vir,

pue

den

co

oper

ar p

ara

rese

rvar

el a

gua

par

a so

bre

-vi

vir

y ap

agar

el f

ueg

o co

n ar

ena,

o m

over

ju

ntos

ob

jeto

s...)

.

5C

onve

rtir

un

choq

ue d

e id

enti

dade

s en

 un 

diál

ogo

de p

erso

nas

8

VE

NE

S

• «L

a vi

olen

cia

es e

l m

ied

o a

los

idea

les

(iden

tidad

) de

los

otro

s» (G

and

hi)

• «L

o qu

e se

gan

a co

n vi

olen

cia

solo

pue

de

man

tene

rse

con

viol

enci

a» (G

and

hi)

• «N

o se

con

virt

iero

n en

nue

stro

s en

emi-

gos

por

qui

enes

éra

mos

, sin

o p

or lo

que

hi

cim

os»

(Ric

hard

For

er)

Tras

leer

las

den

unci

as d

e es

tas

may

orita

rias

y re

spet

able

s or

gan

izac

ione

s d

e d

erec

hos

hum

anos

, m

i inc

red

ulid

ad y

con

moc

ión

se

conv

irtie

ron

en r

abia

hac

ia m

is h

erm

anos

acto

s. D

espu

és, m

i ira

se

volv

ió h

acia

den

tro

en e

l pas

ado

al n

o p

rest

arle

ate

nció

n a

esta

lu

cha.

Mi r

ostr

o se

enc

endi

ó y

una

furia

ard

den

tro

de

mí p

or e

l suf

rimie

nto

de

tod

o un

gr

upo

étni

co q

ue y

o ha

bía

igno

rado

con

stan

-te

men

te. L

os g

ritos

de

mill

ones

de

pers

onas

ni

siq

uier

a m

e ha

bía

n in

mut

ado.

Ola

s d

e re

mor

dim

ient

o p

asar

on p

or m

i cue

rpo

y m

e es

trem

ecí a

l pen

sar q

ue h

abía

rech

azad

o su

s de

man

das d

e pe

rsec

ució

n co

mo

prop

agan

da

y m

entir

as. M

e av

ergo

nzó

habe

r dem

oniz

ado

tod

a un

a cu

ltura

y h

aber

juzg

ado

su g

ente

co

mo

irrec

uper

able

. Al r

econ

ocer

mi i

nhu-

man

idad

, me

oblig

ué a

con

fesa

r en

sile

ncio

m

i his

toria

de

ilusi

ón y

neg

ació

n. M

ucha

s de

las

posi

cion

es q

ue h

abía

tom

ado

en n

ombr

e de

Isra

el y

con

tra

el p

uebl

o pa

lest

ino

eran

de

hech

o in

corr

ecta

s. E

stas

pos

icio

nes,

tan

pre-

vale

ntes

en

mi c

ultu

ra, m

e ha

bía

n p

arec

ido

razo

nab

les,

incl

uso

inex

pug

nab

les.

Hab

ían

tom

ado

form

a d

uran

te lo

s vu

lner

able

s añ

os

rela

tos

hab

itual

es d

e m

is p

adre

s, r

abin

os,

pro

feso

res

de

escu

ela

de

los

do

min

go

s,

fam

iliar

es y

am

igos

. (..

.) La

ver

güe

nza

y el

d

esco

ncie

rto

que

sen

tía

retr

oce

die

ron,

y

una

fuer

te t

riste

za m

e ro

deó

por

cau

sa d

el

trat

o op

resi

vo q

ue ta

ntos

pal

estin

os h

abía

n su

frid

o. (.

..) S

in s

aber

si e

l dol

or q

ue h

abía

se

ntid

o p

odía

vol

ver,

me

di c

uent

a d

e q

ue

se h

abía

ab

iert

o en

mí u

n cl

aro

sent

ido

de

liber

tad

.

Rich

ard

FO

RER.

Bre

akth

roug

h. T

rans

form

ing

Fe

ar in

to C

omp

assi

on. A

lbuq

uerq

ue:

Insi

ght

Pre

ss, p

p. 2

9-31

AD

ULT

OS

Se a

naliz

a el

sig

uien

te t

exto

de

Ric

hard

Fo

rer,

escr

ito d

esp

ués

de

un p

roce

so d

e au

tocr

ítica

res

pec

to d

e su

id

entid

ad j

udía

fu

ndam

enta

lista

, y d

e ha

ber

inve

stig

ado

los