INTRODUCCINEl hecho de imponer un estado y una lengua a un extenso territorio, son seales de que la civilizacin incaica constituyose en un Imperio.Existen datos suficientes de su voluntad de extenderse ms all del territorio en el cual imper y que comprenda los actuales Estados de Ecuador, Per, Bolivia, parte norte de Chile y noroeste de Argentina.Ese Estado se denomin Tahauntinsuyo y su lengua Quechua ("Lengua de los hombres Tahuantinsuyo, expres claramente un sentido mtico, las cuatro partes del mundo a partir de su centro el Cuzco. En efecto as como el tiempo sagrado es el centro de todo tiempo, del mismo modo el espacio sagrado del Tahuantinsuyo es el centro del mundo, es el centro del microcosmo geogrfico.Podemos referirnos al Imperio de los Incas, ya que imperio es la accin de imperar o de mandar con autoridad. Es tambin imperio, el espacio de tiempo que dura el gobierno de un emperador o el tiempo durante el cual hubo emperador en un determinado pas. Y existe imperio cuando hay otros estados u otros pueblos sujetos a estas series de emperadores o reyes (que en el Per llamaron Incas) y a cuyo Imperio otros pueblos le reconocen, sin estar sujetos, su soberana.Pero es necesario saber como se llega a la historia del imperio Incaico y qu espritu animaba a los hombres de la poca.La palabra era el nico mtodo hasta entonces conocido para las comunicaciones de los incas, que conocan una misma lengua. Sabemos que desconocan la escritura por lo que contaban con algunas ayudas para las comunicaciones como lo eran los grabados, dibujos, esculturas, nudos con sogas o diversos jeroglficos en sus tejidos a telar (quipus).No slo el aporte de la escritura, sino los valores espirituales provenientes de un humanismo cristiano que se denomin Hispanidad, fue el que inspir a los reyes "mandatos y ordenes", con los cuales se procuraban conocer la organizacin social poltica del imperio de los Incas que nos ocupa en ste estudio.CAPITULO I1.1 FUNDAMENTANCIN DEL PROBLEMAPara poder realizar un anlisis de cmo se dio y se realizo el trabajo y la organizacin del Imperio Incaico, es que debemos analizar cada aspecto que se mantuvo y que llevo a una mximo podero en un largo periodo en Latino America, y que en tiempos presentes nos influencio y sigue inlluenciandoen nuestras vidas y en la sociedad. El presente trabajo y problema , nos apertura la visin de saber que es lo que mas sobre sale y mas enseanzas favorecio a nuestro Pais.

1.2 FORMULACION DEL PROBLEMACOMO CONTRIBUYO Y FAVORECIO LOS ASPECTOS CULTURALES, ECONOMICOS Y SOCIALES DEL IMPERIO INCAICO A LO LARGO DE TODA LA HISTORIA PERUANA?

CAPITULO IIMARCO TERICOEL IMPERIO INCAICOEn la regin de los Andes Centrales florecieron, a lo largo de 2000 aos, numerosas sociedades indgenas unificadas en el siglo XV por los incas. El imperio incaico era inmenso. Se extenda desde el sur de Colombia hasta la regin de las actuales ciudades de Santiago de Chile y Mendoza y, en sentido este - oeste, desde la selva amaznica hasta la costa del Pacifico. A pesar de su enorme superficie, se encontraba muy bien comunicado por 10 000 Km de caminos. El imperio incaico reuna bajo una administracin y una lengua comn, el quechua, a varios millones de personas que pertenecan a diferentes pueblos. La capital del imperio se estableci en la ciudad de Cuzco, donde residan el rey y los funcionarios. Desde all, los funcionarios planificaban la construccin de puentes y caminos para facilitar las comunicaciones, controlaban el trabajo de los pueblos sometidos en las tierras y las minas, decidan la realizacin de obras de riego para aumentar el rea cultivable y dirigan la guerra.Machu Picchu era el centro sagrado y fortaleza de los incas. Situado en una elevacin, cien escaleras de tres mil peldaos permitan llegar a l. Hoy se ha transformado en un centro de atraccin de aventureros, turistas y msticos.1. LOS INCASLos incas se hallaban establecidos en la regin del valle de Cuzco, en el actual Per. Alrededor del ao 1200 iniciaron los primeros intentos de expansin sobre otros pueblos. Este proceso se aceler durante el siglo XV. Algunos pueblos fueron derrotados; otros, en cambio, se aliaron con los agresores.De este modo, a partir de distintas campaas militares y alianzas, los incas fueron ocupando nuevas tierras e incorporando a su imperio a la gente que viva en ellas. Conquistaron grandes pueblos al sur de Cuzco, como el colla y el lupaca, que ocupaban extensos territorios donde no se hablaba el idioma de los incas, el quechua, sino el idioma aymar. Tambin consiguieron vencer al poderoso pueblo de los chancas y a otros grupos del norte y del este de Cuzco.2. SOCIEDAD INCALa sociedad inca se hallaba dividida en dos grandes grupos. Un sector lo conformaban las familias de nobles, que eran consideradas las "ms importantes" y tenan privilegios reconocidos por los otros miembros de la sociedad. Los miembros de este grupo, a su vez, se dividan en dos subgrupos: los que se decan descendientes de quienes haban conquistado y organizado el imperio, y los curacas, gobernantes de pueblos sometidos y sus descendientes, admitidos tambin como nobles, pero de menor importancia.Los sectores nobles no tenan la obligacin ni la necesidad de trabajar la tierra.El otro grupo lo formaba la mayora de la poblacin, miembros de los pueblos aliados o sometidos, quienes se encargaban de realizar todos los trabajos necesarios para el mantenimiento de sus propios pueblos y familias y de la totalidad del imperio.Entre los incas, los nobles podan tener ms de una esposa.Vivan en palacios con muchas habitaciones, adornadas con lujos, y patios centrales en los que haba fuentes para baarse. Muchas de estas fuentes disponan de agua fra y caliente proveniente de los manantiales termales de las montaas. Los nobles de distinguan, tambin, por la ropa fina que usaban, confeccionada en lana de vicua, tela que los dems tenan prohibido vestir.En lo que respecta a su educacin, sus hijos estudiaban con los "amautas", o sabios, que los preparaban para ser los futuros gobernantes, guerreros o sacerdotes del imperio.En la sociedad inca, los descendientes de un mismo antepasado integraban un ayllu. Cada ayllu tenia un nombre propio y muchas de estas unidades, formaban una comunidad. El "ayllu real" era el de los nobles.El ayllu fue la clula social bsica de la organizacin inca. En l se unan los individuos que tenan parentesco comn por lnea paterna. En la cima de la organizacin social y poltica estaba el Inca, gobernante por derecho divino, junto a su familia, ocupaba el lugar ms alto en la Sociedad, podan tener muchas esposas, pero para mantener la pureza de sangre, deba casarse con su hermana. Ella era la esposa principal o Coya y entre sus hijos se elega el heredero (El Auqui ) el que era entrenado en las labores de gobierno acompaando al soberano en las diferentes jornadas de administracin pblica y algunas veces tomaba determinaciones en el co-reinado, de esta manera era preparado para asumir el gobierno de su padre. El Inca era asistido en su gobierno por selectos integrantes de la aristocracia llamados orejones, y por funcionarios y sacerdotes pertenecientes a la nobleza. Los orejones eran llamados de esta forma debido a los grandes adornos que les deformaban las orejas.Los Incas tenan una sociedad muy jerarquizada. Existan los siguientes grupos sociales:A) EL SAPA INCA O INCAGobernante con derecho divino junto con la nobleza constituan el grupo privilegiado, el resto de la poblacin integraba el grupo no privilegiado.B) LA NOBLEZA Se compona de los familiares del emperador y posean las mejores tierras.C) LOS CURACASEran nobles de carcter local, jefe poltico y administrativo del ayllu, quin organizaba las tareas agrcolas, haca de juez y consejero, administraba los bienes, la mita, los rituales y ceremonias. D) EL WILAQ O UMACabeza sagrada, sacerdote principal. Reemplazaba al Sapa Inca en su ausencia como gobernante interino, teniendo a su la supervisin de la poltica y la religin del Imperio Inca. Adems, era la nica persona en todo el Imperio con la potestad de coronar al Auqui (prncipe heredero) , como nuevo Inca al fallecer el antecesor.E) LAS AQLLASQA (ACLLA)Eran llamadas tambin escogidas, eran mujeres de singular belleza, fueron escogidas en varios lugares del Imperio para servir al Inca o al dios del Sol o Inti.Existan tres tipos de acllas: 1-Aclla del sol 2-Aclla del Estado 3- TaquiacllaSu preparacin se llevaba a cabo en el acllahuasi (edificios residenciales de las acllas) donde vivan las mujeres bajo la vigilancia de las Mamaconas aisladas en un servicio de alto honor.Entre sus funciones, ejercan un rol importante en el culto, podan llegar a ser mujeres del inca o ser entregadas a la lite y a los curacas que el inca quisiera privilegiar.F) LOS SACERDOTESEstaban divididos en categoras, el Sumo Sacerdote llevaba el nombre de VILLAC UMU era siempre un pariente cercano del Inca.G) LOS HATUN RUNA (PUEBLO EN GENERAL)Eran pescadores, pastores, artesanos, y agricultores de lo pueblos dominados que, junto con cultivar sus propias tierras, deban trabajar gratuitamente las de los nobles a modo de tributo.Estaban organizados en Ayllus o comunidades, pagaban tributo con un sistema de turnos de trabajo llamado MITA.La Mita era un sistema de trabajo obligatorio por turnos, como forma de pagar impuestos cada ao los mitayos destinaban algunos meses a trabajar para el Imperio, ya fuera en las minas, en el ejrcito, en las construcciones, etc.H) LOS YANACONAEra el nombre que reciban los esclavos de los Incas. Eran siervos, hombres y mujeres respectivamente. Ellos vendan su trabajo y no tenan vnculo con ninguna comunidad. Tenan a su cargo el cuidado del ganado de los nobles, la pesca y estaban dedicados a la alfarera y la construccin. Esta condicin de servidumbre era heredada por sus hijos.I) MAMACONASuma sacerdotisa que reclua y vigilaba a las acllas, las vrgenes del Sur durante el Imperio Inca, para que se dedicaran a su deber religioso.Su centro de accin fue la casa de las escogidas, dedicada a la preparacin femenina para el hogar, las tareas domsticas o el sacerdocio.J) LOS MITIMAESEran grupos de familias extradas de sus comunidades por autoridades del Imperio Inca y trasladadas de pueblos leales o conquistados o viceversa para cumplir funciones econmicas, sociales, culturales y polticas.K) LOS PIASEran prisioneros de guerra peligrosos, los cuales estaban destinados al cuidado de los cocales en zonas insalubres, en condiciones muy duras, ya que eran castigados por haberse revelado al poder del Inca.3. ORGANIZACION CAMINERA VIAL INCA:

3.1. LOS CAMINOS DEL INCA O CAMINOS INCAICOS ( CAPAC ANO QHAPAQ AN)Los incas se destacaron por sus obras de ingeniera y sobre todo por la red caminera. Haba dos caminos principales de norte a sur, uno a lo largo de la costa y otro que atraviesa las tierras altas. Estaban cruzados por caminos transversales y caminos secundarios que unan todas las aldeas y pueblos.La carretera principal parta de Tumbes, pasaba a Arequipa y a Chile. La va de comunicacin ms larga parta desde Colombia, segua hasta Cuzco, prosegua hasta Ayavire donde se bifurcaba en dos ramales que rodeaba el lago Titicaca, segua hacia el sureste hasta Tucumn, Argentina. De all parta un ramal que llegaba hasta Coquimbo, Chile, siguiendo de all hasta la actual Santiago. Otro ramal desembocaba en el actual valle mendocino de Uspallata. A este lugar los incas trasladaron poblaciones de cantidad de mitimas. Se tiene como cierto que la construccin de las actuales acequias se debe a la influencia incaica. Estas carreteras estaban pavimentadas con losa de piedra y medan entre 4,5 y 6 metros, son una altura de 1 y 2 metros.En la zona costera, las carreteras eran rectas y donde era imposible hacerlas.Un territorio tan extenso como lo fue el tahuantinsuyo ,necesitaba unir ,en todo momento ,sus diversas areas y ello lo entendiaron muy bien los gobernantes incas que dispusieron laconstruccion de caminos tomando como base los caminos ya construidos por culturas andinas anteriores a los incas porejemplo los moche,los huari,los tiahuanaco y los chimu que abarcaron grandes extensiones y por eso debieron tener redes camineras eficientessegun el historiador Victor von magen, mientras los europeos viajaban por senderos llenos de fango y de lodo , los peruanos ya caminaban por carrteras que no tenian ningun parecido en otro lugar,noexistia nada en europa o Asia,que pudiera servir de comparacin.3.2. CAMINOS PRINCIPALES Los principales caminos de los incas fueron dos: los caminos de la Sierra y los de la Costa que iban en forma paralela ,estos eran .los pilares viales de las comunicaciones incas y eran unidos de manera tranversal para comunicar a las regiones andinas .3.2.1. EL CAMINO DE LA SIERRAQue partiendo del cuzco,pasaba por huancavelica ,ayacucho,huanuco,cajamarca y llegaba a quito, prolongandose hasta pasto colombiaeste camino tenia entre 6a 8 metros de ancho ,era totalmente empredado y habia sido delineado de lo mas rectoposible.Es debido a esto que las cuestas eran salvadas eran salvadas mediante graderias y los rios eran atravesados por puentes.Detrecho en trecho ,habia tampus para abastecer a todos los funcionarios del estado que se encontraban en viaje3.2.2. EL CAMINO DE LA COSTA tambien partia desde le cuzco y bajaba hacia la costa a la altura de Nazca,y de alli se prolongaba por el antiguo territorio de la cultua Paracas ,chincha ,Pachacamac, Rimac,hasta Tumbes llegando tambien a laciudad de Quito. Recorria candentes arenale y al llegar a los valles era rodeado de tapias y arboles que daban sombra a l viajero .Acequias de agua fresca. Los caminos costenos eran marcados por palos de huarango .Ene stos caminos incas existia nucha informacion para el viajero por ejemplo, indicaciones distancia y direcciones , ubicaciones de posadas en los caminos ,etcEstos caminos fueron conservados por la poblacion adyacente a la red vial inca ,el curaca o jefe de ayllu organizaba las labores de mantenimiento ,despues de la conquista se dejo al libre albedrio de laspoblaciones o ayllus el mantenimiento vial inca3.2.3. LOS PUENTESDiversos tipos de puentes permitan cruzar los ros. En la sierra los haba de troncos de rboles cuando las distancias no eran grandes y los que se hicieron famosos por su ingenio fueron los que los espaoles llamaron "de criznejas". Estos puentes se apoyaban sobre dos grandes estribos de piedras con fuertes y slidos cimientos y entre cada estribo atravesaban cuatro o seis gruesas vigas que amarraban el puente colgante. Las maromas se tejan de ramas delgadas como mimbre, trenzando de tres en tres a otras ms gruesas e iban aumentando las ramas hasta alcanzar un dimetro de unos cincuenta centmetros. Una referencia de 1534 describe uno de dichos puentes como sigue"Hay muy grandes y poderosos ros sobre los cuales hay puentes hechos de gruesas cuerdas y entre una y otra hay cuerdas delgadas y menudas; y de estos puentes hay dos por donde pasaban los seores y dos por donde pasaba el comn popular." comentaban los cronistasExisten varios tipos de puentes en el tahuantinsuyo:3.2.3.1. PUENTES COLGANTES: utilizados cuando el rio era ancho, consistia en gruesos cables de agave o maguey,que se extendian de un lado a otro y que se encontraban atados a gruesas rocas y como lechos utilizaron troncos unidos fuertemente.

3.2.3.2. PUENTES DE PIEDRA : Eran construidos cuando el rio era angosto , y solo bastaba con colocar una piedra gigantesca de una orilla a otra de tal manera que permitiera el trafico de personas en su parte superior

3.2.3.3. OROYAS: Eran usados cuando los rios eran anchos, donde era dificultoo el uso de puentes colgantes, en este caso con gruesos cables de maguey extendidos de una orilla a la otra, a traves de la cual se deslizaba un recipiente a manera de canasta, donde se encontraba el viajante que era halado de una orilla por un hatun runa dedicado a esa labor de transportador ,Tambien existan otro tipo de comunicacion el nautico en el sur. En el desaguadero cerca del lago Titicaca, haba un famoso puente que consista en una hilera de balsas de totora acomodadas lado a lado con una gruesa capa de eneas aadidas y arregladas sobre las embarcaciones. Los espaoles hicieron famosos sus relatos sobre los tambos o mesones situados cada cierto trecho a lo largo de las rutas. Es posible que los tambos existieran en tiempos anteriores en las rutas que conducan a los lugares de peregrinacin para albergar a los romeros. Posiblemente tambin se usaron en poca de Wari y Chim. Los haba de diversas categoras y dimensiones segn su importancia.LOS CHASQUISEstos eran jvenes corredores que iban de "Tambo" a "Tambo" llevando los mensajes para el Inca ,eran funcionarios de la Organizacin Inca.Eran jvenes entre los 18 y 20 aos excelentes baqueanos y preparados fsicamente desde su juventud para recorrer, a travs de un sistema de postas, los extensos caminos construidos por el Sapa Inca, pues de ellos dependa a veces que se suspendiera una accin militar a tiempo o llegaran los refuerzos en una batalla. Tambos eran una especie de posta donde los chasquis descansaban mientras esperaban al chasqui en camino. En cuanto avistaban que iba llegando, se preparaban a salir enseguida, y tomando el bolsn que el chasqui traa, sala inmediatamente sin parar hasta el siguiente Tambo. Este sistema era tan veloz, que los chasquis a veces llevaban pescado fresco desde la costa hasta los Andes, para el deleite del Inca. Era tambin as como el Inca se mantena informado de todo lo que ocurra en el Imperio, que en esos tiempos se extenda por el Norte, hasta Ecuador, por el Sur, parte de Chile, y en el Este, casi todo Bolivia.Por informaciones histricas en las crnicas del Inca Garcilaso de la Vega se establece que los chasquiq, gracias a su velocidad y resistencia, llevaban al Inca, establecido en el Cusco, pescado fresco desde la costa; cubriendo una distancia aproximada de 600 km en condiciones adversas tales como la altura para cruzar la Cordillera de los Andes. El Cusco est a 3.680 msnm. y fue la capital del Tawantinsuyu antes de la llegada de los espaoles en el siglo XVI.Llevaba siempre un pututu para anunciar su llegada, un khipu, donde traa la informacin, y un qpi a la espalda, donde llevaba objetos y encomiendas. En la cabeza llevaba un penacho de plumas blancas. Adems, el chaskiq se convirti en el receptor del saber tradicional ancestral recibido de parte de los hamawt'a (sabios ancianos), para ser entregado a un nuevo receptor, y as transmitir los conocimientos en forma hermtica.3.3. Los Tambos Eran los albergues y tambien funcionaban centros de acopio de alimentos, lana, lea u otros materiales bsicos para la supervivencia. De este modo, en pocas de penurias climticas o desastres naturales, los tambos alimentaban y provean de algunos materiales para la supervivencia a las aldeas ms cercanas a la redonda. Era una especie de seguro catastrfico que la administracin inca haba creado para su gente.Los tambos se repartan en los caminos, cada 20 o 30 kilmetros (una jornada de camino a pie). Poda servir para albergar a emisarios (chasqui), gobernadores o incluso al Inca, cuando ste recorra de punta a punta su territorio. No se tienen noticias de que hayan albergado tambin a hombres comunes y corrientes.En el Imperio Inca, la agricultura era el objetivo principal a fin de asegurar el bienestar general de la poblacin que nunca sufri de penurias alimenticias.A distancias correspondientes a una da de viaje haba otros albergues, estos eran ms sencillos, y en las ciudades, sobre el camino, se enconttraban otros, grandes y elegantes: eran los Tambos Reales, dotados de lujoso mobiliario en previsin de posibles visitas del emperador. Cada Tambo estaba provisto de un almacn con alimentos y equipo necesario y era administrado por funcionarios de la localidad "En los edificios de Tambo u otros que tnan ese nombre como en cierta parte del Palacio Real o del Templo del Sol se hall oro derretido en lugar de mezcla, con que, junto con el betn que los indios ponan, quedaban las piedras asentadas unas con otras." Cronica de Cieza deleon sobre los tambos o tambus

4. ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA DEL IMPERIO INCA El Tahuantinsuyo fue administrado as: Los incas agruparon y organizaron a la poblacin del Imperio en grupos decimales con el objetivo de atender las necesidades de los diferentes pueblos , regiones del imperio, y organizar el trabajo en las diferentes obras de bienestar comunal y tambin obligaciones con el inca. Estaba basado en los principios andinos de la Reciprocidad y la Redistribucin.El Imperio de los Incas tuvo una buena organizacin administrativa, ya que el soberano Inca, asesorado por un selecto cuerpo de funcionarios.Los incas tambin trabajaron las tierras para darle un buen ejemplo al ciudadano incaico, y el principio de redistribucin y reciprocidad puede observarse en el grfico 4.1. MECANISMOS PARA LA PERFECCIN DE LA ADMINISTRACIN EN EL INCANATOPara la mejor organizacin administrativa del imperio se necesit unificar al imperio en los diferentes aspectos tales el idioma oficial Runa simi, el Ayllu y los Quipus, as como el empadronamiento administrativo a base del sistema decimal, etc.El Runa simi: El idioma oficial hablado por las mayoras del pueblo del Imperio es claro y expresivo y se impuso sobre los dems. Ruma Simi quiere decir boca de hombre, lengua del hombre. En la poca colonial, se le comenz a llamar Quechua.Algunos pueblos de la selva que mantuvieron contacto comercial con los incas resultaron tambin influenciados por el quechua.

4.2. DATOS CIENTFICOS SOBRE EL "RUNA SIMI" O QUECHUA Se estima, segn los estudios realizados en los ltimos cincuenta aos, que todas las variedades del quechua proceden de la natural diversificacin de una nica lengua, a la cual se ha llamado protoquechua, que fue hablada en la costa y sierra centrales del antiguo Per en sus formas Yungay y Chinchay segn Alfredo Torero, y que luego se fue expandiendo hacia el sur en reemplazo del aimara. A principios del siglo V, el protoquechua habra cruzado la cordillera para instalase en la sierra central (Valle del Mantaro) entonces protoaimarahablante, producindose la divisin entre Quechua I (al este) y Quechua II.Hacia el siglo XV, un lengua de esta familia, originaria de la costa central, se consolida como lingua franca de los curacazgos de los Andes Centrales, desplazando a algunas otras lenguas para esta funcin entre ellas el aimara aunque el pueblo llano continu hablando sus propias y diversas lenguas. En medio de este proceso, cuando los incas iniciaron la conquista del Chinchaysuyo, adoptaron esta lengua para sus asuntos administrativos (si bien ellos hablaban el puquina) e impusieron su aprendizaje en las diversas provincias de su imperio, sin que esto significara que dejaran de lado las lenguas vernculas.5. EL CONTROL DE LA POBLACIN INCAICA : ORGANIZACIN DECIMALse efectuaba a travs de los censos ,establecieron un control sobre el trabajo, la produccin y el pago de impuestos. Dividieron a la poblacin en grupos de familia con sus respectivos jefes. El Tahuantinsuyo basaba su poder, principalmente, en su capacidad para disponer del trabajo de la gente. Por tal razn, era importante para el Inca conocer el tamao de su poblacin. Fue as que se dise un sistema de empadronamiento decimal. ste se consolid durante el gobierno de Tpac Inca Yupanqui. El sistema consisti en organizar a las familias en grupos de 1, 10, 100, 1000 y 10000, slo con fines censales y para poder hacer una correcta distribucin de los trabajadores. As se tienen:-Purej, encargado de una familia, era el jefe de familia un hatun runa casado-Chunca camayoc ,encargado de 10 familias.-Pachaca camayoc, encargado de 100 familias-Huaranca camayoc ,necargado de 1000 familias-Huno camayoc, encargado de 10000 familias-Huamani o sichi ,encargado de gobernar 40 000 familias en tiempo de guerraConviene indicar que los jefes desde el Purej hasta el Pachaka kamayoc,salen elegidos dentro de los miembros de la comunidad y su duracin en el cargo es solamente un ao .en cambio ,desde el waranga kamayoc hacia arriba,estos funcionarios son nombrados directamente por el inca por varios aos esta dimisin muestra un doble sistema democrtico y absolutista una caracterstica del aquel imperio andino.Los ayllus se reunan en asambleas denominadas camachicos ,donde tratan los problemas referentes a los ayllus y buscan las soluciones ms adecuadas en cambia los funcionarios nombrados directamente por el inca daban cuenta a los jefes de los suyos.6. ORGANIZACIN ECONMICA

Reciprocidad y redistribucinAmbos principios regularon la organizacin social y econmica de la sociedad andina. Eran aplicados en todas las actividades y niveles sociales. La reciprocidadConsista en el mutuo intercambio de bienes o servicios entre miembros de una comunidad o entre comunidades. Su prctica acentuaba el sentido comunitario entre sus participantes. Se desarrollaron dos tipos de reciprocidad: Reciprocidad Asimtrica: Implica la negociacin de jerarqua, una de las partes acumula riqueza, ya que recibe mas de lo da debido a su funcin o prestigio social. Reciprocidad Simtrico: Se refiere al intercambio de bienes entre semejantes, es decir, entre miembros de la comunidad. En este caso lo recibido es lo semejante a lo dado. La redistribucinA diferencia de la reciprocidad, la redistribucin fue un principio regido por el Estado incaico o las autoridades locales. Para comprender esta idea es necesario recordar la importancia del trabajo en el Tahuantinsuyo como nico generador de riqueza. Un territorio no vale nada si no hay una mano de obra que la trabaje; por eso la redistribucin consista en entregar (energa) al Estado a cambio de bienes que se distribuan a todos los ayllus. De esta manera se mantena la estabilidad poltica y social en el imperio.El Estado retribua los trabajos de diversas maneras; por ejemplo, a los funcionario, militares y sacerdotes les brindaba alimentos y bienes por sus actividades en favor de la organizacin y expansin del Tahuantinsuyo.

7. LA CONTABILIDAD EN LOS TIEMPOS INCAICOS Las diversas actividades incaicas obligaban a tener un registro de sus actividades diarias ,por eso adoptaron un sistema contable que data de historia entre los primeros pueblos avanzados de los andes: los Quipus.7.1. QUE SON LOS QUIPUS ?Fue un sistema nemotcnico de cuerdas de lana o algodn y nudos de uno o varios colores desarrollado en los Andes. Si bien se sabe que fue usado como un sistema de contabilidad por los funcionarios del Imperio Inca, se estudia su posible uso como una forma de escritura, a partir de la teora del Ingeniero William Burns Glynn.Los utilizaban los quipu kamayoc (khipu kamayuq), que eran los sabios del imperio incaico.Se han hallado quipus en Caral, la ciudad ms antigua de Amrica, como tambin en los centros de la cultura Wari.La profesin de Quipucamayoc se transmitia de padres a hijos para mantener y mejorar el metodo milenario de administracin7.2. ESTRUCTURA DE UN QUIPUEl Quipu consta de una cuerda principal, sin nudos, de la cual penden otras generalmente anudadas y de diversos hermosos colores, formas y tamaos, los colores se identifican como productos y los nudos la cantidad -llamadas cuerdas colgantes-. Puede haber cuerdas sin nudos, como tambin cuerdas que no se desprenden de la principal sino de la secundaria (cuerdas secundarias). Los especialistas contemporneos piensan que los colores y quiz la forma de trenzado de las cuerdas indican los objetos, mientras que los nudos haran referencia a las cantidades, incluyendo el nmero cero."Entre los quipus conocidos hay una gran variedad de tamao y complejidad, pues van desde los muy simples hasta los que tienen ms de mil cuerdas" (Franklin Pease Garca Yrigoyen).7.3. USOS DE UN QUIPU: FUE UN TIPO DE ESCRITURA ?Se sabe de su uso contable, registro (censos, cosechas) y se investiga sobre su utilidad como sistema de representacin lingstica y de memoria (historia, canciones y poemas).como tambin para contar su ganado.Su uso como sistema de numeracin es la forma ms conocida. En este caso, las cuerdas secundarias representan, cada una, un nmero. Los nudos van indicando las cifras segn su orden: las unidades se hallan a mayor distancia del cordel principal. Pablo Macera dice que el quipu era el elemento matriz de la cultura inca y que el control poltico se debi en parte a que a travs de ellos podan llevar un clculo de los pueblos que controlaban. Para el conteo, tambin se apoyaban en el uso de la yupana o baco inca, del cual se conoce su existencia por los cronistas, pero no su manejo especfico, aunque hoy en da se ha adaptado como instrumento pedaggico, para enseanza de las matemticas en proyectos interculturales, en Per, Bolivia, y Ecuador.Es de recordar al respecto que en los Andes no se conoca la escritura con caracteres sobre una superficie, tal y como se entiende en occidente, pero los quipus parecen haber sido una eficaz herramienta nemotcnica en las labores administrativas de la civilizacin Inca y que podran haber servido para recordar hechos acontecidos.Se postula que eran un sistema equivalente a la escritura pues es posible lograr ms de 8 millones de combinaciones gracias a la diversidad de colores de cuerdas, distancia entre cuerdas, posiciones y tipo de los nudos posibles. Hay algunos pueblos andinos alejados que mencionan tener "escritos" en los quipus de su localidad.William Burns Glynn plantea que los quipus eran libros con una escritura alfanumrica donde los nmeros simbolizados en cada nudo representan una consonante de la lengua quechua y, a su vez, tienen una equivalencia con los dibujos geomtricos utilizados en cenefas textiles y en la alfarera, con lo cual ellos tambin se convierten en textos de escritura incaica.El 12 de agosto del 2005, la revista Science incluye el reportaje "Khipu Accounting in Ancient Peru" ("Contabilidad con Quipu en el antiguo Per") de Gary Urton y Carrie J. Brenzine segn el cual por primera vez se hubiera descifrado un elemento no numrico en un quipu: un topnimo para el pueblo de Puruchuco al inicio del mismo, constante de tres nudos ctuples.7.4. LOS QUIPUCAMAYOC Los encargados de llevar la contabilidad , eran los expertos en el manejo de los quipus.Personas especializadas en el manejo de informacion en base a los quipus. Es sabido que slo los funcionarios estatales conocan el uso de los quipus. stos eran llamados "khipu kamayuq" (en quechua responsable del quipu, plural: khipu kamayuqkuna). stos eran apoyados por los qullqakamayuqkuna, que ordenaban los almacenes o tambos. Generalmente el khipu kamayuq era un varn anciano, mientras que la qullqa kamayuqkuna era una anciana, y ambos posiblemente haban sido pareja de ms jvenesLos quipus fueron conocidos por los cronistas, quienes hablaron detenidamente de ellos y emplearon la informacin que contenan, interpretada y proporcionada por los khipu kamayuqkuna, especializados en su manejo: "Son quipos unos memoriales o registros hechos de ramales, en que diversos udos y diversas colores significan diversas cosas. Es increble lo que en este modo alcanzaron, porque cuanto los libros pueden decir de historias, y leyes, y ceremonias y cuentas de negocios, todo eso suplen los quipos tan puntualmente, que admiran". "Historia natural y moral de Indias". Jos Acosta.7.5. EL TRIBUTO EN EL INCANATOEl tributo incaico consisti en la entrega de trabajo para poder hacer producir las tierras del Inca y las del sol, para cuidar al ganado, construir puentes, carreteras, palacios o para cuidar pasto.Fue un trabajo que solamente realizaban los varones de 18 a 50 aos de edad, y se le llamaba mita, es decir trabajo por turnoy tenia lascaracteristicas de obligatoriedad (Todo Runa simi apto debia hacerlo),equidad (Cada persona trabajaba depende a su capacidad ,edad y fuerzas),alternabilidad ( no siempre tributaban las mismas tareas). De esta manera el Imperio de los Incas siempre tuvo personas trabajando a su servicio.El Inca dispona permanentemente de la fuerza de su trabajo, tanto para la explotacin de las tierras estatales y del culto como para la prestacin de servicios en el ejrcito, las obras pblicas, la elaboracin artesana y el cuidado de las salinas o de los rebaos estatales. En este trabajo permanente consista el tributo del campesino andino, y para organizarlo se impuso el sistema de la divisin por edades para todos los individuos, de acuerdo con la capacidad de trabajo de cada uno de ellos y la divisin decimal de los cabezas de familia. Los adultos de entre 25 y 50 aosSegun la cronica de Piedra cieza de leon "El seorio de los incas"no consentian que ninguno fuese haragan y anduviese hurtando el trabajo de otros,sino a tosos mandaban a trabajar.Yasi ,cada seor ,en algunos dias,iba a su chacra y tomaba el arado en las y adertezaba latierra,trabajando en otras cosas.Y aun los mismos incas lo hacian,puesto que era por dar un buen ejemplo de si, porque se habia de tener por entendido que no habia de haber ninguno tan rico que por serlo quisiese bladonar y afrentaral pobre;con su orden no habia ninguno que lo fuese en todo la tierra,porque,teniendo salud,trabajaba y no le faltaba,y estando sin ella ,de sus depositos le proveian lo necesario.Todas las crnicas sealan el asombro espaol ante la inmensa cantidad de depsitos atestados de bienes y dispuestos en todo el territorio.Estos bienes en poder del Estado eran la riqueza ms preciada pues significaba que se dispona de una serie de ventajas siendo la principal el control de la reciprocidad, clave de todo el sistema andino, que permiti mantener el engranaje del rgimen. De no poseer grandes cantidades de bienes acumulados no poda el Estado hacer frente a las exigencias administrativas ni a las constantes "donaciones" que la reciprocidad exiga.8. LA EDUCACIN INCAICA

8.1. EDUCACIN CLASISTA.La educacin en el Imperio de los Incas fue clasista; es decir, que slo estuvo reservada para la nobleza. Tena la finalidad de capacitar a los nobles para el gobierno. El pueblo estuvo privado de la educacin sistemtica; siendo la familia, la comunidad o el ayllu, a travs de la prctica, usos, costumbres, ritos, etc., fueron los agentes educativos del pueblo incaico.8.2. EDUCACIN ESTATAL.Era la educacin en manos del Estado, dirigida a preparar a los nobles como clase gobernante.8.3. LOS CENTROS EDUCATIVOS.Segn el cronista Gracilazo de la Vega, existieron dos instituciones de carcter educativo, que fueron verdaderos planteles donde se imparta la educacin sistemtica sujeta a planes y normas. Estas instituciones fueron: el yachayhuasi o casa del saber y los acllahuasi o casa de las escogidas. El yachayhuasi, fue un centro de enseanza ubicado en el Cusco, cerca al palacio del Inca Roca, el fundador. Los acllahuasi, existieron varios en el imperio, el principal estuvo ubicado en el Cusco y los otros en las principales provincias del imperio.8.4. LOS EDUCANDOS.Existi una diferencia de educando, determinada por el centro y el tipo de educacin que reciban.Al yachayhuasi cusqueo concurran los principales incas y los de sangre real y los nobles del imperio, es decir, que a estos centros educativos asistan los hijos varones de la nobleza, con el objeto de prepararse como clase dirigente y gobernante.A los acllahuasi asistan en cambio las mujeres ms bellas, reclutadas en todo el imperio a partir de los 8 a 10 aos de edad, de diferente procedencia social, pudiendo ser princesas o hijas del pueblo.Estas mujeres bellas eran conocidas como acllas (escogidas o seleccionadas) o vrgenes del sol.8.5. LOS MAESTROS.La enseanza en el yachayhuasi estuvo a cargo de los amautas (maestros) depositarios de todo el saber de su tiempo. En su labor docente eran ayudados por los quipucamayocMaestro en el manejo de los quipus, los arabicus o poetas o bardos del imperio.La enseanza en las acllahuasi estuvo a cargo de las mamacunas que eran mujeres encargadas de las acllas en las diferentes actividades y oficios a que estaban dedicados.8.6. PLANES Y PROGRAMAS.En el yachayhuasi, se imparti enseanza de conocimientos equivalentes a los universitarios de hoy en da.Se obtiene referencias que las materias que impartan, tuvieron relacin con el arte de gobernar, el arte militar, con los hechos sociales de los reyes, con el conocimiento tcnico en la construccin de obras pblicas (caminos, puentes, canales, reservorios, edificios, etc.) con el conocimiento de uso de los quipus; con el conocimiento de Matemticas, Meteorologa, Poltica, Ciruga, Medicina, Poesa, Historia, Estadstica, etc.En los acllahuasis a las vrgenes del sol, las mamacunas les impartan conocimientos de economa domestica, arte culinario, tejido, costura, horticultura, cra de animales, etc., otras reciban conocimientos sobre el culto de la religin idlatra de los incas.8.7. EDUCACION POPULAR.Los hijos del pueblo reciban una educacin en forma prctica de su hogar y del ayllu. Desde temprana edad aprendan de sus padres las labores cotidianas de la agricultura, ganadera, de la artesana, las prcticas religiosas, la tradicin, la historia y sobre todo las leyes morales determinadas por aquellas mximas incaicas como Ama Sua, Ama Kella y Ama Llulla y todo bajo la atenta mirada del prej, el sinchi y curaca.Los mitimaes, fueron toda una organizacin educativa que instrua a los pueblos conquistados, para asimilarlos a la cultura de los incas, aunque tambin realizaban la labor de colonizacin.9. LA AUTORIDADEl jefe supremo o autoridad mxima era el Inca, el "inca nico", considerado como un dios vivo: el "hijo del Sol".Para gobernar y administrar el inmenso territorio que abarcaba el imperio inca, llamado Tawantinsuyu, se lo dividi en cuatro regiones o "suyus". En cada una de ellas, la autoridad era un apo, o jefe, tambin miembro de la nobleza inca.Cada regin, adems, se divida en provincias o "huamanis", bajo la autoridad de gobernadores o "tutricuts", nombrados por el Inca.En la sociedad inca, la obediencia al jefe supremo era un valor fundamental; de all que existieran normas para que la desobediencia fuera severamente castigada. Los castigos eran la censura pblica, el exilio, la prdida de funciones, la tortura y la muerte. Los incas distinguan los delitos cometidos por los grupos privilegiados de los cometidos por el resto de la poblacin. Los primeros eran castigados con el ridculo pblico y la prdida de funciones, y los segundos, con el exilio y la tortura.El ejrcito se hallaba siempre preparado para actuar. Toda la frontera, especialmente la que lindaba con la selva, estaba fuertemente custodiada por guarniciones militares y fortalezas.Como se ha sealado, no todos los pueblos enfrentaron a los incas. Algunos prefirieron proponer alianzas en las que juraban fidelidad a las autoridades del imperio. Los incas aceptaban el acuerdo y ofrecan a los jefes aliados importantes regalos, por ejemplo joyas, ropa lujosa, maz y otros objetos de valor, como una forma de mostrarles lo conveniente que resultaba mantener una buena relacin con ellos.Los incas casi siempre mantenan en sus puestos a los jefes o "curacas" de los pueblos aliados o vencidos, ya que nadie conoca ni poda manejar a su gente mejor que ellos. No obstante, estos jefes se hallaban bajo las rdenes del gobernador nombrado por el Inca. Una vez al ao, todos los curacas principales deban viajar hacia Cuzco para renovar su juramento de fidelidad al Inca.Cuando los pueblos se resistan a subordinarse, los incas enviaban sus ejrcitos y los sometan haciendo uso de la fuerza. En estos casos, dejaban instaladas guarniciones militares en los territorios conquistados, las que sofocaban todo intento de rebelin y castigaban violentamente a los rebeldes. Las represalias eran muy duras, ya que alzarse contra el Inca era un delito gravsimo; los cabecillas eran torturados y luego ahorcados o decapitados. Sus cuerpos quedaban colgados a la vista de todos, como advertencia.10. ACTIVIDADES ECONMICAS EN EL IMPERIO INCA: En la sociedad inca, la tierra perteneca a toda la comunidad y se distribua entre los ayllus, para su explotacin. El Inca otorgaba a cada ayllu el derecho de usar en su beneficio una parte de la tierra. Cada ao, los curacas la repartan entre las diferentes familias, en parcelas cuyo tamao dependa de la cantidad de miembros, asegurando una alimentacin suficiente para todos.Las tierras reservadas para los nobles tambin deban ser trabajadas por el resto de la poblacin, pero, en este caso, tenan la obligacin de entregar la cosecha a los funcionarios del imperio, quienes la almacenaban en graneros o colcas. Con esos granos se alimentaba a los nobles y a sus servidores. Adems, si en una regin haba sequa, plagas de insectos u otros problemas, y se perda una cosecha, al ao siguiente las autoridades repartan parte de esas semillas a los ayllus para que pudieran realizar una nueva siembra.La base de la economa fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada familia tena sus tierras para cultivarlas y alimentarse. Las familias ms numerosas, reciban mayor cantidad de tierras. La forma de trabajo de las tierras era la minka, es decir, se ayudaban en las tareas agrcolas en forma comunitaria. El Portal Fuenterrebollo, nos dice que bien cuando un individuo tena tanto trabajo que no poda con l, o en caso de hurfanos, enfermos y viudas. Cuando no se poda cultivar ciertas especies necesarias (las papas, por ejemplo), parte de la comunidad se asentaba en otras zonas. Esta forma de obtener recursos se conoca como complementariedad ecolgica. La base de la alimentacin inca, fue la papa y el maz, complementada con carne de auqunidos: llama y alpaca. En las zonas altas de los Andes, se cultivaron y cosecharon hasta 200 especies de papas, que se diferenciaban por el color y el tamao. Para evitar su descomposicin y con fines de almacenarlas o para la alimentacin de su numeroso ejrcito sobre todo cuando salan de campaa, aprendieron a secar y trozar la papa, luego, antes de consumirlas las volvan a hidratar y se cocinaban. Complementaban esta dieta con otros vegetales como olluco, oca, frijol, zapallo, aj, man, quinua y frutas. Los incas no slo cultivaron los terrenos planos o semi inclinados, usaron un sistema ingenioso para cultivar las laderas de los cerros, esta tcnica consista en formar terrazas, denominadas andenes, que rellenaban con tierra vegetal que era contenida con muros de piedra. Monda adems de la lana que les proporcionaban los auqunidos sembraron, cosecharon y usaron el monda algodn para la confeccin de su vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva alta, sembraron y cosechaban la hoja sagrada: la coca. Mantuvieron corrales de aves (patos y gallinas) y pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de tierras sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidrulicos: mucho de los canales de regada de la sierra an hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de cultivo. 10.1. COMERCIO El comercio inca constituy un factor de unificacin y de intercambio entre las distintas regiones del Imperio. Desde la costa llegaba el pescado seco a la cordillera de los Andes, por los caminos de piedra construidos por el pueblo. De la misma manera, los habitantes de la costa reciban los productos agrcolas y artesanales de la montaa Comercio terrestre Comercio martimo 10.2. AGRICULTURA Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron aprovechar al mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptacin de tcnicas agrcolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes, permiti a los incas organizar la produccin de diversos productos, tanto de la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso a otras regiones. Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no hubieran sido posibles sin la fuerza de trabajo que se encontraba a disposicin del Inca, as como la red vial que permita almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio. 10.2.1. HERRAMIENTAS AGRCOLAS Los antiguos peruanos del Cusco para realizar sus labores agrcolas utilizaron, como no tenan yunta por la falta de animales, el arado de traccin humana que denominaban la tajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal tena esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incas empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando se trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos limitados como los andenes. 10.2.2. FERTILIZANTES La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para sus cultivos. La informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados son nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo para la produccin de maz lo cual confirmara la sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer abono consista en enterrar junto con los granos, pequeos peces como sardinas o anchovetas. Una representacin de este sistema estaba pintada en los muros de uno de los santuarios de Pachacamac donde figuraba una planta de maz germinando de unos pececitos. El segundo abono usado era el estircol de las aves marinas que por millares anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los costeos tenan por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable provena del mantillo de hojas cadas de los algarrobos y guarangos utilizadas para mejorar los suelos. Los incas tuvieron una especial preocupacin por encontrar formas para mejorar las condiciones del suelo para la agricultura. La variedad del clima y del territorio difcil, los llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron muchas las formas que encontraron para hacer frente al problema. Entre las medidas ms conocidas se encuentran la construccin de andenes, que durante el gobierno incaico se le dio una gran importancia. Aunque demandaban movilizar grandes cantidades de mano de obra, que el estado inca poda realizar con relativa facilidad. Los andenes son terrazas agrcolas artificiales que sirven para obtener tierra til para la siembra en las escarpadas laderas andinas. Permitan aprovechar mejor el agua, tanto en lluvia como en regado, hacindola circular a travs de los canales que comunicaban sus diversos niveles, con esta medida evitaban al mismo tiempo la erosin hidrulica del suelo. Los andenes no slo servan para el cultivo del maz, sino para el cultivo de diferentes productos agrcolas, y an para diferentes usos: para sembros, para evitar la erosin, para el lavado de la sal mineral. 10.2.3. LOS CAMELLONES Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trataban de montculos de tierra que permitan almacenar y aprovechar mejor el agua en lugares de frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron una serie de tcnicas agrcolas en los camellones, entre ellas, el trazado de surcos artificiales para dar proteccin a las plantas, facilitar el drenaje durante las lluvias, inundaciones, riego, como fuentes de abono y, especialmente, para disminuir el crudo fro nocturno en las alturas, evitando de este modo las heladas. 10.2.4. SISTEMAS DE RIEGO Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el cultivo, especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados desiertos cortados por ros que bajan por las serranas y cuyos caudales permiten el surgimiento de la agricultura. Los costeos fueron los mayores ingenieros hidrulicos pues se perfeccionaron y lograron mtodos bastante sofisticados de irrigacin, sobre todo los mochicas y ms tarde los chimu. En el Cusco se canalizaron los dos riachuelos que atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes peatonales. Un ejemplo de la tecnologa serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra. La importancia de las obras hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos que cuentan los orgenes de dichas obras. 10.2.5. PRODUCTOS AGRCOLAS Junto con la ganadera, la agricultura represent la base de la economa inca. Las poblaciones que habitaron el rea andina lograron domesticar y aclimatar una gran variedad de productos a diversas condiciones, sacando provecho de terrenos considerados ms bien difciles para la produccin agrcola. El principal producto que cultivaron era la papa, con la cual preparaban diferentes tipos de chuo; tambin otros tubrculos como la mashua, el olluco y la oca. El maz era considerado un recurso de tipo suntuario que otorgaba prestigio y era cultivado con fines burocrticos, militares y ceremoniales. En la costa cultivaron el camote, frijol,etc. 10.3. GANADERA En los Andes prehispnicos, los camlidos desempearon un rol verdaderamente importante en la economa. Particularmente fueron la llama y la alpaca (los nicos camlidos domesticados por el hombre andino) las que, criadas en hatos de gran escala, fueron utilizadas para diferentes propsitos dentro del sistema de .produccin de los incas. Igualmente, fueron utilizadas otras dos especies de camlidos sin domesticar: la vicua y el guanaco. La primera de estas era cazada mediante los chacos (caceras colectivas) para ser esquiladas(con herramientas de ganaderia como piedras, cuchillos, hachas de piedra y hachas de metal como cobre )y luego puestas en libertad; as se aseguraban que su cantidad se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran cazados por su carne, que era muy apreciada. Los cronistas sealan que se coma la carne de todos los camlidos, pero debido a las restricciones que existan para su matanza su consumo debi haber sido todo un lujo. Probablemente la poblacin tena acceso a carne fresca slo en el ejrcito o en ocasiones ceremoniales, cuando se haca una amplia distribucin de los animales sacrificados.10.4. EL SISTEMA DE TRABAJOFormar parte del Tawantinsuyu, y no ser del grupo noble, implicaba la obligacin de pagar tributos, que no eran en especie (es decir, en productos) sino en trabajo.La obligacin de trabajar para los nobles poda ser peridica o permanente. Las tareas que se realizaban por turnos se llamaban mitas. La mita tena una duracin variable (el tiempo que duraba la cosecha o la construccin de un puente, palacio, fortaleza, carretera empedrada o canales de riego) y la cumplan los hombres casados mayores de 18 aos y menores de 50. Estas obligaciones laborales eran controladas por los curacas. Cuando los trabajadores que cumplan con la mita ("los mitayos") terminaban su turno, volvan a sus casas y se dedicaban a sus propias actividades, hasta que les tocara el siguiente turno. Por su parte, el servicio militar era cumplido por hombres de todos los pueblos del imperio, que enviaban, por turno, una cantidad de soldados para las guerras de conquista o para la defensa de las fronteras.En las tierras de los nobles y en sus palacios trabajaban familias tradas por el Inca desde distintos lugares del imperio. A diferencia de los mitayos, se quedaban para siempre en las tierras del Inca y se los llamaba yanas o yanaconas.10.4.1. EL AYNI

Era el trabajo de los campesinos hatun runas en beneficio del Ayllu, en el campo agrcola. Tambin serva para la construccin de casas de los recin casados.

10.4.2. MINKA O MINGA

Era el trabajo obligatorio, colectivo y festivo que el pueblo haca para ayudar a otros Ayllus y trabajar las tierras del inca y del sol.

10.4.3. MITA

Era la principal forma de trabajo a la que estaban obligados a hacer exclusivamente los Hatun Runas. Era un trabajo convocado por el Estado, en forma obligatoria por turnos y limitado; para las grandes obras pblicas: canales, caminos, andenes, fortalezas, templos, etc.

10.4.4. CHUNCA

Era el trabajo semejante al sistema de Defensa Civil actual. Se convocaba al pueblo en casos de emergencias: terremotos, inundaciones, incendios, etc.

Interpretacin del mundo"Fuera de los incas no exista nada, porque nada deba existir". As se presentaban los incas, en aquellos tiempos, segn sus propios "historiadores" a los pueblos conquistados. Nada se deca de las culturas anteriores a ellos, como tampoco sobre la historia de los pueblos sometidos.Los dioses principales de los incas eran el Sol y su hermana, la Luna. Al dios Sol dedicaron grandes ceremonias, porque de l dependa el calor, la vida de los hombres y el desarrollo de todas las cosas vivas. Segn sealan sus relatos, el Sol, en figura de un hombre muy resplandeciente, llam a Manco Cpac, el mayor de los incas, y le dijo: "Tu y tus descendientes sern seores y debern sujetar muchos otros pueblos, me tendrn por su padre y se enorgullecern de ser mis hijos".Los incas respetaron a los dioses de los pueblos sometidos y a sus lugares sagrados, o huacas, pero impusieron a los suyos como dioses principales.Para conseguir que el dios Sol y los dems dioses fueran generosos con ellos y los protegieran, realizaban ofrendas de diferentes tipos. Al Sol, por ejemplo, se le ofreca maz, hojas de coca, caracoles, ropa fina (que se quemaba en su honor) y el sacrificio de llamas.El culto a los antepasados era un aspecto central de la religin inca. Al morir, los Incas nobles eran momificados y pasaban a ser figuras sagradas llamadas malquis.

Ms datos sobre los incasFue el inca un pueblo de agricultores avanzados: para cada zona desarrollaron una estrategia que permita obtener el mximo provecho. Utilizaron andenes o terrazas de cultivo para aprovechar las laderas de los cerros, camellones o waru waru en zonas altas inundables, irrigaciones, etc. Es destacable la existencia de un arado de pie conocido como chaquitaclla. Los cultivos ms importantes fueron la papa (patata) y el maz, adems del aj, la chirimoya, la papaya, el tomate y el frijol. Las llamas fueron los animales bsicos de transporte; tambin se domesticaron las vicuas y alpacas por su fina lana. Otros animales domesticados fueron guanacos, perros, cobayas y ocas. Las principales manufacturas incas fueron la cermica, los tejidos, los ornamentos metlicos y las armas con bellas ornamentaciones. A pesar de no contar con caballos, ni vehculos de ruedas, ni un sistema de escritura, las autoridades de Cuzco lograron mantenerse en estrecho contacto con todas las partes del Imperio. Una compleja red de caminos empedrados que conectaban las diversas zonas de las regiones, permita esta comunicacin; mensajeros entrenados los chasquisactuando en relevos, corran 402 Km al da a lo largo de esos caminos.Los registros de tropas, suministros, datos de poblacin e inventarios generales se llevaban a cabo mediante los quipus, juegos de cintas de diferentes colores anudados segn un sistema codificado, que les permita llevar la contabilidad. Botes construidos con madera de balsa constituan un modo de transporte veloz a travs de ros y arroyos.10.5. CAZA Y PESCASus armas eran la honda, la macana y la boleadora. La cacera de la vicua estaba reglamentada; la vicua es un poco ms pequea y su velln ms corto que la llama. No era permitido cazarla sino una vez al ao y en el mismo sitio. Armados con palos y lanzas formaban miles de cazadores un crculo inmenso que iba estrechando hasta recoger a todos los animales en una llanura; all mataban a los machos, les sacaban las pieles y la carne era cortada en tajadas muy delgadas. Las vicuas eran esquiladas y la lana era depositada en los almacenes reales, de donde las ms finas se destinaban para los vestidos del Inca y la otra se reparta al pueblo.10.6. DOMESTICACIN DE ANIMALES: Los incas criaban llamas, alpacas, conejillos de indias, perros y patos.10.7. INDUSTRIAS: La textilera, la metalrgica y la alfarera fueron las principales artes industriales de los incas.10.8. METALES: Todas las minas pertenecan al emperador, y el metal que de ellas proceda se guardaba con mucho celo. El oro y la plata se enviaban directamente al Cuzco, y si alguien era sorprendido dejando la ciudad con estos metales, era severamente castigado.10.9. COMERCIO: Los incas no formaban un pueblo mercantil, ni saban lo que era el dinero. Para los cambios de productos con los pases vecinos se celebraban ferias en los confines del imperio.

11. CALENDARIOEl calendario incaico se basaba en los cambios de las estaciones y en los movimientos de las estrellas.El emperador Pachacuti hizo construir unas torres en las colinas que rodeaban el Cuzco para que la gente, observando la altura del sol entre las torres, supiera cual era el tiempo correcto para sembrar su cultivo.Para los campesinos el ao comenzaba con la siembra, pero segn el calendario oficial, el ao se iniciaba el 21 de Diciembre, da en que se celebraba uno de los grandes festivales dedicados al Sol.12. CONOCIMIENTOS CIENTFICOSEl nivel intelectual de los Incas fue inferior al de los Mayas y Aztecas. Los especialistas o sabios alcanzaron algunos conocimientos notables de matemticas y astronoma.En matemticas posean un sistema de pesos y balanzas de plata, medidas de longitud de superficies y de volumen arregladas con la mayor exactitud, de las cuales se han descubierto algunos ejemplares en los sepulcros.13. LAS EXPRESIONES ARTSTICASEntre las expresiones artsticas ms impresionantes de la civilizacin inca se hallan los templos, los palacios, las obras pblicas y las fortalezas estratgicamente emplazadas, como Machu Picchu. Enormes edificios de mampostera encajada cuidadosamente sin argamasa, como el Templo del Sol en Cuzco, fueron edificados con un mnimo de equipamiento de ingeniera. Otros logros destacables incluyen la construccin de puentes colgantes a base de sogas (algunos de casi cien metros de longitud), de canales para regado y de acueductos. El bronce se us ampliamente para herramientas y ornamentos.14. LA RELIGINLa religin tuvo un carcter de gran formalidad. El dios supremo de los incas era Viracocha, creador y seor de todas las cosas vivientes. Otras grandes deidades fueron los dioses de la creacin y de la vida, Pachacamac, del Sol, Inti (padre de los incas), y las diosas de la Luna, Mamaquilla, de la Tierra, Pachamama, y del rayo y la lluvia, Ilapa. Las ceremonias y rituales incas eran numerosos y frecuentemente complejos, estaban bsicamente relacionados con cuestiones agrcolas y de salud, en particular con el cultivo y la recoleccin de la cosecha y con la curacin de diversas enfermedades. En las ceremonias ms importantes se sacrificaban animales vivos y raramente se exiga la realizacin de sacrificios humanos como ofrenda a los dioses. Los incas produjeron un rico corpus de folclore y msica, del cual slo perviven algunos fragmentos.15. COSTUMBRES

15.1. LA VIDA DEL EMPERADORCuando un nuevo emperador comenzaba su reinado, se celebraba una gran ceremonia pblica en la cual el monarca se colocaba una vincha que sealaba su nuevo rango. Esta vincha tena unos 10 cm de ancho y estaba adornada con canutillos de oro y borlas rojas; adems se le agregaban dos plumas de algn pjaro extico.Las vestimentas y adornos del emperador seguan la misma lnea de los que usaba el resto de la poblacin, pero la diferencia consista en que eran ms ricas y refinadas, las ropas las confeccionaban exclusivamente para l las "mujeres escogidas". Los adornos de oro que usaba el monarca en las orejas eran ms grandes y de mejor calidad que los que llevaban otros nobles.El monarca visitaba todos los puntos del imperio tan frecuentemente como poda. Se construan unas casas especiales a lo largo del camino por donde l debera pasar, de modo que tuviera lugares cmodos para hospedarse. Al igual que su pueblo, el monarca dorma en el suelo, pero sobre un acolchado de algodn y cubierto con mantas de excelente calidad.Cuando mora el emperador, alguna de sus esposas y sirvientes se ofrecan para seguir a su seor al otro mundo. Entonces se celebraba una fiesta, se beba en abundancia y luego se los estrangulaba. El cuerpo del emperador reciba un tratamiento especial para su preservacin, y despus era envuelto cuidadosamente en finas telas. La "momia" era cuidada y servida del mismo modo y con el mismo respeto que si se tratara de una persona viva.Una vez por ao, en el Gran Festival del Sol, se realizaba una procesin en la cual se acarreaban las momias de todos lo emperadores.15.2. LA VIDA DEL PURICLa vestimenta de los incas era muy sencilla: las mujeres usaban un vestido largo, atado a la cintura por una faja, un manto que se echaba sobre los hombros y sandalias u ojotas. Los hombres vestan un taparrabo, una tnica sin mangas llamada uncu, y un manto y sandalias similares a las de las mujeres.Los nios incas eran educados segn el papel que habran de jugar en la sociedad cuando fuesen adultos. A los varones, al cumplir los 14 aos se les pona por primera vez el taparrabo. Esta ceremonia era muy especial entre los nobles pues ese da se organizaba una peregrinacin al valle de Cuzco, los sacerdotes sacrificaban llamas y embadurnaban la cara del homenajeado con sangre del mismo animal. Luego se vesta al muchacho como un guerrero y se le hacia jurar fidelidad al Inca. A partir de ese momento su educacin se orientaba segn el puesto que le estaba otorgado: como administrativo, como sacerdote o como guerrero.Por su parte, la entrada a la pubertad de las nias era acompaada de una ceremonia llamada el "peinado de cabello", en la cual tambin reciban un nombre permanente.Las mujeres casi siempre dependan de los hombres, salvo cuando, como viudas, encabezaban una familia. Una peculiar institucin al respecto era la de las acllas o mujeres escogidas. Agentes imperiales las seleccionaban en todas las clases de sociales, desde muy nias, por su mayor vivacidad o belleza; incluso miembros de la aristocracia entraban en este nmero. La idea era que iban a ser dedicadas a los dioses, y de hecho se las reclua en grandes edificios. En el "convento" aprendan a hilar y tejer, y tambin a cocinar con delicadeza. Dentro de esos edificios haba categoras, y por cierto las mujeres de origen noble reciban mejor trato que las otras. Poda llegar a haber mil o dos mil reclusas en este tipo de instituciones, especialmente la de Cuzco, que estaba sobre la plaza principal y tenia un gran prestigio.El inca usaba las acllahuasis como reserva de mujeres para ofrecer en matrimonio a curacas locales, y a veces hasta enemigos con quien transar una paz. La mayor parte de las reclusas, despus de varios aos, terminaban sus das de esta manera. Otras, quedaban en el monasterio como mamaconas, fieles a su virginidad y dedicadas a instruir a las mas jvenes. Cuando se derrumb el imperio muchas se fugaron.16. MITOLOGA INCAEn un ligero pero muy bien dotado adjetivo, podramos decir que la religin incaica fue en un principio "sencilla". Slo adoraban a Viracocha que ellos denominaban "dios creador" y unos pocos mas como: Inti, Mama Quilla, Pacha Mama, Pachacamac, etc. que ahora veremos.A estos dioses los incas rendan cultos y sacrificios, al igual que en otras mitologas, algunos dioses se repetan o eran llamados igual en distintas provincias del pueblo inca. Ms tarde todos estos dioses se unificaron y formaron el que se denomina verdadero panten inca de divinidades.Viracocha tambin llamado Illa Viracocha Pachayachachi, era considerado como "el esplendor originario" o "El Seor, Maestro del Mundo", en realidad fue la primera divinidad de los antiguos Tiahuanacos, que provenan de Titicaca, y al igual que su homnimo el dios Quetzalcoatl, surgi de las aguas, cre el cielo y la tierra y la primera generacin de gigantes que vivan en la oscuridad. El culto al dios creador supona un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado slo a la nobleza. Viracocha, al igual que otros dioses, tena un compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de pjaro mago, gran sabedor de maravillosas cosas e incluso de los acontecimientos futuros.Estaban tambin el dios Inti (El Sol) llamado el "Siervo de Viracocha", el cual ejerca la soberana actual en el plano divino. Exista tambin dentro del mismo plano el Emperador llamado "Hijo de Inti" o "Hijo del Sol" que reinaba sobre los hombres. Inti era la divinidad popular ms importante, y se adoraba en mltiples santuarios. A l se le rendan ofrendas de oro, plata y ganado, as como las llamadas "Vrgenes del Sol".La hermana de Inti era Mama Quilla (Madre Luna) y madre del firmamento, de ella se tena una estatua en el Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto. Extendindose dicha orden a lo largo de toda la costa.Tambin estaba Pacha Mama (La Madre Tierra) la cual tena un culto generosamente extendido a lo largo de todo el Imperio, ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los campos.Por ltimo estaban tambin Pachacamac que en realidad era una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central. Mama Sara (Madre Maz) y Mama Cocha (Madre del Mar) fueron tambin ampliamente veneradas.Los Incas crean que si el espacio horizontal estaba dividido en dos partes, y cada una de ellas subdividida en otras dos, el mundo apareca compuesto por tres planos: Hana Pacha (el mundo de arriba), Kay Pacha (el mundo de aqu) y Ucu Pacho o Urin Pacha (el mundo de abajo). La palabra Pacha significaba a la vez "tiempo" y "espacio".Surgieron con el tiempo unos mitos. Estos procedentes de Cuzco decan que el dios Viracocha haba dividido al mundo en cuatro partes: Chinchaysuyu (al oeste), Collasuyu (al este), Antisuyu (al norte) y Cuntisuyu (al sur). Despus orden salir a los hombres de las cuevas, de las fuentes, del subsuelo, y el siguiendo el camino del Sol, se perda en el ocano y quedaba despus en el cielo.A todo esto los mitos nos hablan de una dualidad cielo - tierra, y su forma de comunicacin e interaccin eran el rayo, el arco iris y la serpiente. Los sacerdotes eran los encargados de los rituales para comunicar a los dioses con los humanos. Y el Inca era un punto de comunicacin entre los planos del mundo, ya que l era Hijo del Sol.

17. LA CONQUISTA DEL IMPERIO INCAICOEn 1523 haban llegado a Panam las primeras noticias sobre la existencia de un Estado rico y poderoso en el sur: el Imperio Inca. Para conquistarlo los espaoles organizaron una expedicin de 180 hombres, al mando de Francisco Pizarro.Al llegar al territorio inca, Pizarro supo que, tras la muerte del emperador, sus dos hijos haban iniciado una guerra para resolver quien sera su sucesor. Al poco tiempo de que los espaoles se instalaran en la costa del imperio, uno de los dos hermanos, Atahualpa, logr imponerse.Pizarro traz un plan semejante al de Corts y emprendi con sus hombres un viaje por los valles andinos con el objetivo de apresar al Inca, que estaba en la ciudad de Cajamarca, al norte de Per. Lo logr en 1532.Para liberar a Atahualpa, los espaoles exigieron a los incas la entrega de una inmensa cantidad de oro y la promesa del Inca de convertirse al catolicismo. Atahualpa acept las condiciones y cumpli con lo pactado. No obstante, Pizarro decidi "juzgarlo" y condenarlo a muerte.Luego de la ejecucin de Atahualpa y para afianzar su autoridad, los espaoles nombraron un nuevo Inca, Manco Cpac, y en 1535 se instalaron en la ciudad de Cuzco, centro del imperio. Como esta se hallaba en la sierra, decidieron fundar sobre la costa la ciudad de Lima, hoy capital del Per.A pesar de su triunfo, los conquistadores no pudieron impedir que continuaran algunos focos de resistencia indgena. Manco Cpac logro huir con su gente y resguardarse en la sierra, desde donde resistieron por ms de cuarenta aos la conquista espaola, logrando reconstruir su mundo en algunas ciudades.18. EL MACHU PICCHUDominando el ro Urubamba, al noreste de Cuzco, se eleva la montaa de Machu Picchu que ha dado nombre a uno de los restos arqueolgicos ms sorprendentes e importantes que se han descubierto en Amrica Latina. En un estrecho cerro entre los picos de Machu Picchu y Huayna Picchu se erige el ms sobrecogedor y enigmtico de todos los templos Incas.Antes de que se erigiese la imponente ciudadela de Machu Picchu, la quebrada de Picchu era habitada por poblaciones provenientes de las regiones de Vilcabamba y del Valle Sagrado, que buscaban expandir sus fronteras agrarias. Tras la expansin del seoro Inca, estos terrenos pasaron a ser parte del entonces creciente imperio del Tahuantinsuyo.Los historiadores coinciden en que Machu Picchu fue construida a mediados del siglo XV bajo las rdenes del emperador Pachactec, responsable de la expansin del domino Inca y de su transformacin de un simple seoro al magnfico imperio que hoy sabemos que fue.La historia cuenta que durante el gobierno del Inca Wiracocha, el seoro Inca se encontraba constantemente amenazado por sus vecinos occidentales, los Chancas. Ante una eventual invasin, el Inca Wiracocha, junto a su hijo Inca Urco, heredero al trono, huyeron de la ciudad, dejando al pueblo Inca abandonado a merced de los invasores. Cusi Yupanqui, hijo del mismo Wiracocha y Mama Runto, decidi hacer frente a la amenaza Chanca, y en alianza con las etnias locales, lograra vencerlos, salvando as el Imperio Inca. Tras esta victoria, el Inca Wiracocha lo reconoci como su sucesor. De este modo, Cusi Yupanqui tom las riendas del seoro y pas a llamarse Pachactec Yupanqui Cpac Intichuri, que significa hijo del Sol que cambia el rumbo de la tierra.Bajo el dominio de Pachactec, el dominio Inca sufri una gran expansin y dejo de ser un seoro para convertirse en el grandioso imperio del Tahuantinsuyo. Durante esa poca de esplendor y prosperidad, se erigieron grandes construcciones, siendo la ms importante la magnfica e imponente ciudadela de Machu Picchu.Sobre el motivo de su construccin, en primera instancia se crea que Machu Picchu haba sido erigida como una fortaleza militar o incluso como una residencia de descanso para Pachactec, pero ambas hiptesis fueron perdiendo peso paulatinamente. Tras exhaustivos estudios, algunos especialistas han concluido que Machu Picchu fue usado como santuario religioso, principalmente debido al carcter ceremonioso que acompaa a algunas de sus estructuras. Tambin se especula que haya servido como monasterio donde se preparaban a las nias que serviran al Inca y al Sumo Sacerdote, esto debido a que de los 135 cuerpos encontrados, 109 resultaron ser mujeres. No se descarta, sin embargo, su uso como palacio.Durante su poca de esplendor, se cree que Machu Picchu alberg entre 300 a 1000 personas. Los estudios indican que la fuerza agrcola de la ciudadela incaica habra estado conformada por colonos, tambin llamados mitimaes, procedentes de distintos rincones del imperio.18.1. POCA COLONIAL Y REPUBLICANAMachupicchu poca colonial y republicana .Se cree que la ciudadela habra sido abandonada entre los aos 1534 y 1570, en el periodo de resistencia Inca. Tras la invasin espaola, los colonos o mitimaes habran aprovechado la crisis que afrontaba el imperio Inca para huir rumbo a sus pueblos de origen.No hay vestigios que indiquen que Machu Picchu habra sido ocupada en algn momento por los colonos espaoles ni datos que verifiquen que estos estuviesen al tanto de su existencia. Los historiadores que sostienen esta hiptesis sealan que los cronistas espaoles no mencionaron jams la ciudadela en sus escritos, por lo que es probable que nunca llegasen a conocerla. Otros especialistas sostienen lo contrario, basndose en estudios que revelan que los espaoles habran usado la ciudadela como primer escenario de sus extirpaciones de idolatras, habindose hallado evidencias de incendios en algunas de sus estructuras. Se cree tambin que los extirpadores de idolatras se habran llevado los tesoros que se encontraban en la ciudadela.Otro hecho que fortalece estas creencias es que en las excavaciones realizadas por Hiram Bingham y su expedicin, se hallaron en algunas tumbas objetos propios de la era posterior a la llegada de los incas, tales como un cuchillo de hierro oxidado, un hueso de vaca, pepas de durazno y los restos de una cuenta de vidrio verde. Aunque cabe mencionar que dichos descubrimientos no fueron realizados por arquelogos, lo que podra restar cierta validez a los hallazgos.Ya sea que conociesen la ciudadela o no, todo parece indicar que los espaoles no supieron apreciar la importancia de la ciudadela en el pasado, en cuanto no se asentaron ni levantaron construcciones en sus cercanas. Paulatinamente, el lugar sera olvidado por los colonos espaoles ms no por los habitantes locales.Durante la era republicana, se cree que arquelogos e historiadores famosos habran visitado el lugar, pero no habran advertido la presencia de la antigua ciudadela, como sera el caso del famoso investigador, gegrafo, escritor y catedrtico Antonio Raimodi. Existen fuentes que indicaran que en 1867, las ruinas habran sido visitadas por un aventurero alemn de nombre Augusto Berns, quien sera entonces el verdadero descubridor de la antigua ciudadela inca.18.2. REDESCUBRIMIENTOSi bien el redescubrimiento de la ciudadela se le atribuye al historiador estadounidense Hiram Bingham, hay fuentes que indican que Agustn Lizrraga, un arrendatario de tierras de origen cuzqueo, habra llegado a las ruinas nueve aos antes que el mencionado historiador. Segn indican, Lizrraga habra dejado una inscripcin en uno de los muros del Templo de las Tres Ventanas. Dicha inscripcin habra sido posteriormente borrada.La historia de Lizrraga y sus visitas a las antiguas ruinas incas habra llamado la atencin de Hiram Bingham, que se encontraba en la zona investigando los ltimos reductos incas en Vilcabamba. Bingham, muy interesado en estos rumores, iniciara la bsqueda de dichas ruinas, llegando a Machu Picchu en compaa del arrendatario cuzqueo Melchor Arriaga y de un sargento de la guardia civil peruana, en julio de 1911. Ah, el historiador norteamericano encontrara a dos familias, los Recharte y los lvarez, que se haban establecido en los andenes del sur de las ruinas. Fue finalmente un nio de la familia Recharte quien guiara a Bingham hacia la zona urbana de las ruinas, la cual se encontraba cubierta por una espesa maleza.De inmediato, Bingham entendi el enorme valor histrico de las ruinas descubiertas y se comunic con la Universidad de Yale, la National Geographic Society y el gobierno peruano, solicitando auspicios para iniciar con los estudios del sitio arqueolgico inca. Los trabajos arqueolgicos se llevaron a cabo desde 1912 hasta 1915. En este periodo, se logr despejar la maleza que atestaba la ciudadela y se excavaron las tumbas incas halladas ms all de los muros de la ciudad.En 1913, la National Geographic public en su revista un extenso artculo de Machu Picchu y los trabajos que ah se realizaban, dando a conocer la ciudadela al mundo entero. Con el transcurrir de los aos, la importancia turstica de la ciudadela de Machu Picchu ira creciendo, primero a nivel nacional y luego a nivel internacional, llegando a ser proclamada Patrimonio de la humanidad por Unesco, en el ao 1983. El 7 de julio de 2007, tras una votacin en internet donde participaron millones de personas alrededor del mundo, Machu Picchu fue declarada como una de las nuevas siete maravillas del mundo.

SUGERENCIASPRIMERA: Al estudiar la organizacin econmica y poltica, uno advierte que el Imperio Inca permiti el bienestar y prosperidad, no solo de su clase gobernante sino tambin de sus sbditos, beneficiados por la integracin de las culturas y un rgimen compartido en la produccin y repartos de alimentos.

SEGUNDA: Es necesario reconocer que gracias al gran aporte inca, logramos tener gran variedad agrcola sobre todo la gran variedad de papa y lquinua siendo de gran aporte para el Per y el mundo.

TERCERA: En la actualidad debemos aplicar el cdigo moral de los incas, cuyo cumplimiento era obligatorio para todos los habitantes del imperio estos eran ama llulla (no seas mentiroso) ama sua (no seas ladron) y ama quella (no seas ocioso) aplicando estos cdigos en nuestra sociedad mejorara la forma de vida, viviramos en una sociedad honesta y trabajadora.

CUARTA: Los Incas impusieron su modo de vida sobre las gentes que conquistaron. Para el tiempo que los Espaoles llegaron la mayora del rea de los Andes, haba sido totalmente controlado bajo las leyes de los Incas . En fin fue una de las mejores culturas y es digna de poder conocer su legado que hasta el dia de hoy perdura en nuestro pas por eso uno de sus grandezas es una maravilla del mundo .QUINTA: El peru es uno de los destinos mas atractivos que podemos encontrar en sudamerica sobre todo para aquellos amantes de la cultura antiguas y en especial de la civilizacion inca. macchu picchu la antigua capital del imperio inca es el atractivo principal del per por lo tanto conserva este lugar historico no solo requiere de la responsabilidad de las autoridades si no tambien del compromiso de quienes visitan el lugar para asi preservarlo, es cuestion de que el estado consiga fondos para poder implemetarlo y concientizar de lo importante que es este recurso natural para los peruanos y para el mundo entero

CONCLUSIONESPRIMERA: La regin de los Andes es uno de los sitios en el mundo donde la civilizacin surgi a partir de la existencia humana ms simple. De la misma manera en lugares como: la Mesopotmica, el Valle del Indo, Egipto, Amrica Central. La sociedad Andina es un excelente laboratorio para estudiar el origen de las sociedades complejas.SEGUNDA: La confluencia de las culturas inca e hispnica logr, tanto por el carcter religioso y la cosmovisin de esta ltima, como por la nobleza de los pueblos naturales de Amrica, que tengamos los latinoamericanos un sentido de unidad, hermandad y de pertenencia al ser hispanoamericano, ms all de las diferentes caracterstica regionales de cada pueblo.

TERCERA: El imperio inca o tahuantinsuyo fue la ultima de las grandes civilizaciones precolombinas que conservo su estado independiente durante la conquista de america hasta la conquista del per

CUARTA: los incas lograron conquistar pueblos y de esta manera expandirse hasta lograr ser un gran imperio. Crearon un estado que tuvo que afrontar problemas de control politico. Esta fue su base para poder lograr su expansion. Para resolver los nuevos problemas el inca organiz el estado de manera que todo estuviera dividido en forma precisa para facilitar las tarea, pendientes a lograr el estricto orden pretendido.

QUINTA: El imperio de los incas es sorprendente. Conocer su forma de vida, costumbres ,su organizacin social tan ordenada ;tecnolgica , medicina ,arte y ms pues resulta ser de gran asombro para muchos es por eso destaca gran reconocimiento mundial e inters por los principales sitios que albergan el acervo histrico y como natural de esta sorprendente civilizacin.

BIBLIOGRAFA-Machu Picchu, Valcrcel L., Editorial Universitaria de Buenos Aires, Buenos Aires, 1967.-Manual Kapeluz Bonaerense 7, Equipo Didctico de Kapeluz Editora,Kapeluz, Buenos Aires, 1993.-Pensar la Historia, Argentina desde una Historia de Amrica Latina, Moglia, P. et al. , Plus Ultra, Brasil, 1998.-Sociedad, espacio y cultura, La Argentina y Amrica Latina, Prislei, L. et al. , Kapeluz, Buenos Aires, 1998.-Historia del Per en el proceso americano y mundial : los Incas y sus contemporneos / Juan Castillo Morales.