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MONOGRAFÍA REPOSITORIO

INSTITUCIONAL

MONOGRAFÍA

HECHOS DE LOS APÓSTOLES

LIMA-PERÚ

2018

UNIVERSIDAD SEMINARIO

EVANGÉLICO DE LIMA “Formando lideres con valores cristianos”

FACULTAD DE HUMANIDADES

ESCUELA PROFESIONAL DE

PSICOLOGÍA

AUTOR : CARMEN TERESA MONTOYA CAMA

DOCENTE : MILTON ELÍAS ASENJO FLORES

ASIGNATURA : PANORAMA BÍBLICO

ii

REPOSITORIO

INSTITUCIONAL UNIVERSIDAD SEMINARIO

EVANGÉLICO DE LIMA “Formando líderes con valores cristianos”


INDICE GENERAL

Resumen .............................................................................................................................. iii

Hechos de los Apóstoles ........................................................................................................ 2

1. El Autor .......................................................................................................................2

2. Carácter del Libro ........................................................................................................3

3. Estilo Literario .............................................................................................................3

4. Fecha de Composición .................................................................................................4

5. División del Libro ........................................................................................................5

6. Propósito de Hechos ....................................................................................................7

6.1 ¿Por qué estudiar el libro de los Hechos de los Apóstoles? .........................................8

7. Pablo en Hechos ..........................................................................................................9

8. Estructura del Libro de Hechos de los Apóstoles ........................................................ 11

9. Descripción de los capítulos .......................................................................................... 13

Conclusiones ....................................................................................................................... 32

Bibliografía ......................................................................................................................... 33

Webgrafía ........................................................................................................................... 34

iii

REPOSITORIO




Resumen

Los Hechos de los Apóstoles, narra el cumplimiento de la misión de los apóstoles:

Anunciar y dar testimonio de la Buena Nueva de Jesucristo al mundo entero, el

establecimiento de la nueva Iglesia.

Una historia que comienza con un reducido número de creyentes y un hecho divino sin

precedentes donde los discípulos reciben la promesa del Padre: El Espíritu Santo en

Pentecostés. Y de esta manera, ser fortalecidos, iluminados y guiados por el Espíritu del

Señor, dando comienzo a la predicación del Evangelio.

Lucas, hombre culto, historiador, teólogo y médico de profesión, indicado como el autor de

dicho libro, dedica la parte más extensa de este libro a los viajes y labor del apóstol Pablo,

además de acompañarlo mientras estuvo prisionero, primero dos años en Cesarea y después

otros dos en Roma.

Lucas plasma en su Evangelio la dimensión salvífica de la Buena Nueva en Jesús;

destacando en el libro de los Hechos, la misión de los apóstoles para llevar la salvación a todo

el mundo.

Este libro nos muestra la rápida expansión del Evangelio por el Este del mundo

mediterráneo a partir de Jerusalén para luego, extenderse por regiones de Judea y Samaria

hasta el Oriente, en lugares lejanos como Antioquia de Siria.

Por último se menciona la actividad de la Iglesia por diversos lugares de Asia y Grecia,

hasta establecerse en la capital del mundo pagano: Roma

iv

REPOSITORIO




De esta forma la iglesia comienza su misión de transmitir el Evangelio, y movidos por la

gracia, muchos se convierten a Cristo, hombres y mujeres de toda clase y condición. En todas

partes se van formando las primeras comunidades cristianas, donde los apóstoles procuran

que vivan según la verdad proclamada, e instruyéndolas en la doctrina del Señor por medio de

la palabra oral o escrita.

A pesar de vivir en un ambiente hostil, la comunidad cristiana se esmera en dar testimonio

con su vida sacramental y de oración, procurando vivir con espíritu de fraternidad y servicio,

manifestado hasta la puesta en común de los bienes materiales.

Para asistir en la predicación de la palabra de Dios y en la administración del culto

sagrado, los apóstoles designan a personas que se dediquen al servicio de las comunidades, y

es así como se instituyen los ministerios.

Por la fuerza del Espíritu Santo, los apóstoles caminan por el mundo con la fuerza del

Evangelio, dando testimonio del Señor con sus palabras y sus obras. Con valentía y libertad

los discípulos llegan al sacrificio para cumplir con su misión de anunciar la Buena Nueva,

pues ya desde el principio, al igual que el Maestro, la Iglesia es perseguida, calumniada y

martirizada, pero Dios la acompañará hasta el final de los tiempos.

La finalidad de Lucas en este escrito es probar la verdad y firmeza de la doctrina predicada

por los apóstoles, gracias a la acción del Espíritu Santo que obraba en ellos, además de

mostrar que la universalidad del mensaje de Cristo, no es sólo para los judíos, sino también

para los paganos y gentiles, formando una única Iglesia que crece y se consolida en torno a la

palabra de Dios.

Con la lectura de estos libros podemos obtener como propósito acercarnos más al Espíritu

Santo, que fortalece a la comunidad y hace posible que la Palabra del Señor se difunda y

v

REPOSITORIO




penetre profundamente en todas partes, aprendiendo a ser cristianos comprometidos, viviendo

auténticamente la doctrina evangélica y propagándola valientemente en el medio ambiente en

el cual vivimos, pues el cristianismo no es sólo una doctrina y filosofía grandiosa, requiere de

“Hechos” que manifiesten nuestra fe en las enseñanzas de Cristo

Sin embargo, Lucas no es un simple cronista que pretende escribir la historia completa de

los orígenes cristianos, o presentar la penetración del Cristianismo en el mundo pagano como

un fenómeno puramente histórico. Su finalidad es poner de manifiesto la acción del Espíritu,

que va edificando la Iglesia por medio de la predicación de los Apóstoles y hace fructificar la

Palabra de Dios en lugares cada vez más lejanos.

1

REPOSITORIO




Introducción

El libro de los Hechos relata de una manera muy interesante cómo los apóstoles dieron

cumplimiento a lo que Jesús les indicó antes de su partida, recibiendo: El poder del Espíritu

Santo, para ser testigos en” Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra”.

Siendo este libro es el único en la biblia que nos habla de este tema en todo el Nuevo

Testamento.

Podemos ver un testimonio dinámico, equipos misioneros así como persecuciones los

cuales fueron elementos usados por Dios para que esta labor se pueda desarrollar. Nos ayuda

a describir los inicios de la iglesia y el papel importante que tuvo y tiene en la evangelización

así como la extensión del reino de Dios en el mundo.

Relatándonos el principio del movimiento del evangelio haciendo fructificar la palabra de

Dios en lugares lejanos, que hoy en día se sigue realizando a través de la labor misionera que

la iglesia de Cristo desarrolla.

También encontrar el testimonio personal de Pablo, un hombre que tuvo una gran

experiencia con Dios, siendo su vida de mucho impacto para aquellos que lo conocían,

conocido como es perseguidor de los cristianos para luego transformarse en un ferviente

apóstol, ocupándose principalmente de difundir el mensaje de Jesucristo, a través de muchos

viajes misioneros los cuales están descritos en este libro. Poniendo en manifiesto el poder del

Espíritu Santo en la edificación de la iglesia por medio de la predicación del evangelio a

través de sus discípulos.

Este interesante relato en el libro de los hechos nos permitirá tener una perspectiva

distintas de la hemos podido tener hasta ahora.

2

REPOSITORIO




Hechos de los Apóstoles

1. El Autor

Aunque su nombre no aparece en el libro, desde el principio de la historia de la iglesia

siempre se ha mantenido que su autor era Lucas. Acerca de él sabemos realmente muy poco;

sólo se le menciona tres veces en el nuevo testamento: Colosenses 4:14; Filemón 24; y 2da de

Timoteo 4:11. De estas referencias podemos deducir dos cosas seguras: la primera es que era

médico; y la segunda que era uno de los más apreciados colaboradores y leal amigo de Pablo,

porque fue su compañero en su último encarcelamiento .Podemos deducir también que era

gentil. En Colosenses 4:11 termina la lista de recuerdos y saludos de los que son de la

circuncisión, es decir, de los judíos; y en el verso 12 empieza una nueva lista, que suponemos

que incluirá a los gentiles. Según esta deducción nos encontramos con el hecho interesante de

que Lucas fue el único autor gentil del nuevo Testamento.

Podríamos haber supuesto que Lucas era médico porque usa términos médicos con mucha

naturalidad. En Lucas 4:35, hablando del que tenía el espíritu de un demonio inmundo, dice:

“cuando el demonio lo había tirado al suelo”, y usa el termino correcto para convulsiones. En

Lucas 9:38, hablando del que le pidió a Jesús “¡Maestro, por favor, mira a mi hijo…!”, usa el

término médico convencional para hacer un reconocimiento. El ejemplo más curioso se

encuentra en el dicho acerca del camello y el ojo de la aguja. Los tres evangelios sinópticos

nos lo conservan (Mateo 19:24; Marcos 10:25 y Lucas 18:25); pero para aguja, tanto Marcos

como Mateo usan la palabra Griega más corriente para designar la aguja de sastre o casa,

rafís. Sólo Lucas usa Beloné, que quiere decir aguja de cirujano. Era médico, y los términos

técnicos de los médicos eran los que ocurrían de una manera natural. Lucas fue conocido

como: el “medico amado”

3

REPOSITORIO




2. Carácter del Libro

En cierto sentido, Hechos es el libro más importante del Nuevo testamento. La verdad pura

y simple es que, si no contáramos con Hechos, no tendríamos ninguna información acerca de

la Iglesia Primitiva, fuera de la que pudiéramos deducir de las cartas de Pablo.

Hay dos maneras de escribir la historia. Una consiste en procurar trazar el uso de los

acontecimientos de semana en semana o de día en día; y otra que, como si dijéramos, nos abre

una serie de ventanas y nos permite vislumbrar algunos momentos decisivos y personalidades

relevantes de cada período.

Casi siempre, le llamamos los hechos de los Apóstoles. Pero este libro no nos da ni

pretende darnos, un relato exhaustivos de los hechos de los apóstoles. Aparte de Pablo, sólo

se menciona tres, salvo en la lista que aparece en el capítulo primero. En hechos 12:2 se nos

dice en una breve frase que Herodes mandó a ejecutar a Santiago, el hermano de Juan. Juan

aparece algo más en la narración, pero nunca hace uso de la palabra. El libro nos da sólo

verdadera información sobre Pedro, que muy pronto desaparece de la escena como

protagonista. Una traducción correcta del título podría ser Hechos de varones Apostólicos; y

lo que pretende es darnos una serie de hazañas típicas de las figuras heroicas de la iglesia

primitiva.

3. Estilo Literario

El estilo de Hechos es elegante y rico en vocabulario. Lucas posee un notable dominio de

la gramática y de los recursos lingüísticos del griego de su tiempo (koiné), e incluso del

clásico (ático). Quizás el conjunto de su obra sea representativo de los primeros esfuerzos

realizados para proponer la fe cristiana a los niveles más cultos de la sociedad romana.

4

REPOSITORIO




4. Fecha de Composición

¿Cuándo se escribió el libro de Hechos? El libro mismo no nos da fechas. Se ha sugerido

que la razón por la que el libro termina sin decirnos qué fue de Pablo tras su prisión en Roma,

es que fue escrito cuando Pablo estaba todavía preso. Tal hipótesis plantea enormes

dificultades, la principal tiene que ver con la fecha de composición del Evangelio de Lucas.

Casi todos los eruditos concuerdan en que el primer Evangelio en escribirse fue Marcos, entre

los años 65 y 69. Si Hechos es el “segundo tratado” de Lucas, entonces su evangelio se

escribió antes. Y el prefacio de Hechos da a entender que Teófilo, su destinatario, ya había

tenido un tiempo de recibir y de leer el Evangelio. Además, que Lucas no se ocupe de la

iglesia en Jerusalén más que al principio de Hechos, y luego se olvide de ella, puede ser

indicio de que ya para la fecha en que escribía, esa iglesia había dejado de existir. Puesto que

esto sucedió en el año 70, cuando Jerusalén fue tomada por los romanos, y los cristianos

huyeron a Pela, es dable suponer que Hechos se escribió después de esa fecha.

Por otra parte, Hechos nos hace referencia alguna de las epístolas de Pablo; por ello, es de

suponerse que fue escrito antes de que esas epístolas fueran recopiladas y comenzaran a gozar

del gran prestigio que pronto tuvieron. Es más, es muy posible que haya sido uno de los

motivos propulsores de quienes decidieron coleccionar las epístolas paulinas. Además, una

serie de autores cristianos antiguos, comenzando con clemente de Roma hacia fines del siglo

primero, aparecen conocer el libro. Ciertamente ya a mediados del siglo segundo, Hechos

contaba con gran autoridad en toda la iglesia.

Por todo ello, lo más probable es que haya sido escrito alrededor del año 80. En cuanto al

lugar en que fue escrito, es imposible saberlo. Tradicionalmente se ha relacionado la doble

obra de Lucas-Hechos con Antioquia, principalmente por la atención que Hechos le presta a la

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REPOSITORIO




iglesia en esa ciudad. Empero lo cierto es que no hay pruebas suficientes para determinar el

lugar que el libro fue escrito.

Resulta difícil fijar la fecha de composición de Hechos en forma más precisa que decir que

fue en algún momento dentro del período flaviano (69-96 d.C) posiblemente alrededor de la

mitad de este tiempo(F.F. Bruce .p.33)

5. División del Libro

El libro de los hechos está compuesto de 28 capítulos.

Esquema del contenido las subdivisiones que aparecen en el texto se han agrupado en

unidades mayores:

Prólogo (1.1–26)

1 Predicación del evangelio en Jerusalén (2.1–8.3)

El primer Pentecostés cristiano (2.1–42)

La vida de los primeros cristianos (2.43–5.16)

Las primeras persecuciones (5.17–8.3)

2. Predicación del evangelio en Samaria y Judea (8.4–9.43)

3. Predicación del evangelio a los gentiles (10.1–28.31)

Actividad de Pedro (10.1–12.25)

Primer viaje misionero de Pablo (13.1–14.28)

La Asamblea de Jerusalén (15.1–35)

Segundo viaje misionero de Pablo (15.36–18.22)

Tercer viaje misionero de Pablo (18.23–20.38)

Prisión de pablo y viaje a Roma (21.1–28.31)

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REPOSITORIO




El contenido del libro admite diversos análisis, basados en los movimientos de sus

personajes más importantes. Desde esta perspectiva histórico-geográfica puede dividirse el

relato en tres etapas diferentes:

Primera etapa: Jerusalén (2.1–8.3) Después de la resurrección y de la ascensión de Jesús

al cielo (1.4–11); Jerusalén es escenario de la formación del núcleo cristiano más antiguo de

la historia (1.12–26); allí vino sobre los discípulos el Espíritu Santo el día de Pentecostés

(2.40), y allí se dieron los primeros pasos para la organización de la iglesia (2.41–8.3).

Segunda etapa: Judea y Samaria (8.4–9.43) La persecución contra los cristianos

desencadenada tras el martirio de Esteban (6.8–7.60) obligó a muchos de ellos a salir de

Jerusalén y dispersarse «por las tierras de Judea y de Samaria» (8.1). Este hecho vino a

favorecer la propagación del evangelio, que ya por entonces había alcanzado diversos puntos

de Siria y Palestina (8.4–6, 25, 26, 40; 9.19, 30–32, 35–36, 38, 42–43).

Tercera etapa: «hasta lo último de la tierra» (10.1–28.31) (a) Dios, en el camino de

Damasco, había llamado a Saulo de Tarso (7.58; 8.1, 3; 9.1–30; 22.6–16; 26.12–18), para

hacer de él «instrumento escogido para llevar» el nombre de Jesús a los gentiles (9.15). Por

otro lado, los creyentes «que habían sido esparcidos a causa de la persecución... pasaron hasta

Fenicia, Chipre y Antioquía» (11.19), y de este modo se abrieron las puertas al evangelio en

lugares hasta entonces totalmente paganos.

Pablo emprende su actividad misionera. En el transcurso de tres viajes recorre territorios

del sur y el oeste de Asia Menor, penetra en Europa por Macedonia y llega hasta Acaya

(13.1–14.28; 15.36–18.22; 18.23–20.38). Su paso está marcado por el nacimiento de nuevas

iglesias, de las que él es, primero, fundador, y luego, mentor y consejero, y con las que

mantiene una cordial relación, sea en persona o por escrito.

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REPOSITORIO




Al término de su tercer recorrido apostólico regresa a Jerusalén (21.1–15), en cuyo templo

es apresado (21.27–36). Los últimos capítulos de Hechos describen con especial detalle los

incidentes del viaje de Pablo a Roma, adonde lo conducen para ser juzgado ante el tribunal

imperial, al que él había apelado haciendo uso del derecho que le otorgaba su ciudadanía

romana (22.25–29; 23.27; 25.10–12). El libro concluye con la llegada del apóstol a Roma y el

inicio de su actividad en aquella ciudad (28.14–31).

El autor de Hechos se manifiesta en ocasiones como testigo presencial de lo que está

relatando. La narración utiliza entonces la primera persona plural: «nosotros» (16.10–17;

20.5–21.18; 27.1–28.16), de modo que el escritor se incluye a sí mismo entre las personas que

acompañan al apóstol en su trabajo.

6. Propósito de Hechos

La primera impresión que recibimos al comenzar a leer hechos es que Lucas está narrando

la historia del cristianismo primitivo. El título, así como los primeros versículos, nos dan esa

impresión. Y así continuamos leyendo todo el libro, dando por sentado que se trata de una

historia de la iglesia en su primera generación. Pero cuando tras leer todo el libro repasamos

su contenido, nos damos cuenta de que se trata de una historia bastante singular.

Para entender el libro de hechos necesitamos conocer algo del contexto en que fue escrito.

Puesto que se trata del contexto general del Nuevo testamento, no podemos dedicarle aquí

todo el espacio que merece. Es necesario recordar, sin embargo, algo de la situación tanto de

Palestina como de todo el imperio Romano.

Toda la narración de Hechos tiene lugar dentro del vasto Imperio de Roma, el que incluía

toda la costa del mar mediterráneo. (Gonzales, Justo.p.22, 25).

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REPOSITORIO




El papel importante que Hechos desempeño a mediados del siglo II ha sugerido a algunos

estudiosos que (en su forma final, al menos) fue compuesta alrededor de esa época con ése

propósito. Uno de ellos ha alegado, más aún, que Lucas – hechos fue compuesto como un

Corpus Católico evangélico y apóstol al fin de hacer frente el desafío que ofrecía el canon

sectario de Marción, denominado también evangelio y apóstol.

Contra tales puntos de vista, una consideración de especial peso es: la situación histórica,

geográfica y política que presupone Hechos y, para el caso, la que presupone Lucas-Hechos

en conjunto, corresponde ineludiblemente al siglo I y no al II. Esto es especialmente cierto en

cuanto a la invocación que hace Pablo de su ciudadanía romana y a su apelación al Cesar.

El propósito de hechos no se puede considerar aisladamente del propósito de Lucas. Las

dos partes, a pesar de todas sus diferencias estilísticas, conforman un todo integral, con un

propósito coherente. El autor no deja que sus lectores especulen acerca de cuál puede ser su

propósito; lo especifica explícitamente en el prólogo de su Evangelio, que debería leerse

como prólogo para las dos partes de esta obra. (Lc. 1:1-4).

Lucas, entonces (como llamaremos al autor de aquí en adelante), anuncia que su propósito

al escribir era proporcionar a Teófilo (quien quiera que haya sido) un relato veraz y ordenado

de los orígenes del cristianismo, acerca del cual Teófilo ya tenía alguna información (F.F.

Bruce .p.26).

6.1 ¿Por qué estudiar el libro de los Hechos de los Apóstoles?

Suponemos que la primera razón, la más obvia, para estudiar Hechos podría ser: para

aprender algunos datos directos y honrados sobre los comienzos del cristianismo y sobre el

mundo antiguo en el que nació. Y hoy en día esta razón se ha convertido en algo urgente.

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REPOSITORIO




Sería aconsejable que leyéramos la historia que escribió Lucas sobre la aparición del

cristianismo. La narración de Lucas si la leemos con reflexión, nos demostrará, como mínimo,

lo siguiente: Nuestro mundo moderno, a pesar de todos sus progresos científicos y

tecnológicos, no es esencialmente distinto al mundo antiguo en el que nación el cristianismo.

Antes les parecía difícil creer que muertos se levantaran de su tumba y hoy es lo mismo en la

dificultad de creer.

7. Pablo en Hechos

En varias de sus cartas pablo se vio ante la necesidad de defender la realidad de su llamado

y comisión divinos en contra de aquellos que la cuestionaban, y apelo en apoyo de este

reclamo a las “señales de apóstol” que distinguían su ministerio. No era necesario para él

describir en detalle esas señales a las personas que tuvieron experiencia de ellas de primera

mano. Nadie podría leer hecho sin dudar de que Pablo realmente había sido comisionado por

el Cristo resucitado como “instrumento escogido” en su mano para la amplia proclamación

del evangelio.

Hechos muestra que Pedro y el resto de los doce fueron verdaderamente fieles apóstoles de

Jesucristo, al mismo tiempo que muestra cómo el logro misionero de Pablo fue no sólo tan

grande como el de ellos, sino mayor aún. Una característica de Hechos que se observará en el

curso de nuestra exposición es la serie de paralelos que se trazan entre la actividad misionera

de Pedro y al de Pablo, aunque ninguna de los dos erige como la norma de comparación por la

cual se mide a la otra.

En Hecho desde que Pablo sale de Antioquia para hacer un extenso trabajo misionero,

Pablo domina la situación, siempre está seguro de sí. El Pablo de las cartas es un personaje

multifacético. Algunas veces, por cierto, puede afirmar su autoridad, y esta es la faceta suya

que Lucas pinta principalmente., pero hay aspectos del verdadero Pablo que difícilmente

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REPOSITORIO




podríamos adivinar si no tuviéramos sus cartas, Lucas ha hecho una gran contribución-por

cierto, única- al registro de la expansión del cristianismo primitivo.

La narración, de hecho, es una fuente de información del valor más alto para la historia de

la civilización.

Hablando de forma general, la actividad de Pablo se basaba sobre ciertos centros, desde los

cuales emprendían sus viajes más largos y más cortos, y que en el curso de los años fueron

transferidos de una provincia a otra. El primero de esos centros fue Damasco, desde el cuál

(de acuerdo con el propio relato de Pablo en Gálatas) penetró a la Arabia nabatea. Hubiera

hecho de Jerusalén su próximo centro si es que (de acuerdo con el relato de Lucas) no había

sido dirigida divinamente a no establecerse allí. Por lo tanto volvió a su Tarso nativo, que le

proveyó una nueva base para la evangelización de las provincias unidas de Siria y Cilicia.

Luego, durante periodos más cortos o más largos, sus centros sucesivos fueron Antioquia en

el Orontes, Corintio, Éfeso, Roma. Algo de sus logros mientras trabajaba en un centro tras

otro, y predicaba el evangelio por los caminos que los unían, puede colegirse de sus cartas.

Pero es a Lucas a quién debemos agradecer por el registro coherente de la actividad de Pablo.

Sin su registro, seríamos incalculablemente más pobres. Aún con ellos hay muchas cosas

acerca de la carrera de Pablo que permanecen en la oscuridad; pero serían muchas más si no

tuviéramos el libro de Hechos.

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REPOSITORIO




8. Estructura del Libro de Hechos de los Apóstoles

1:1 Esperando a el

Espíritu Santo

La llegada del

Pablo

a

los

Judíos

Testigos

En

Jerusalén

2:1 Manifestación del

Espíritu Santo

Espíritu Santo

3:1 Pedro y Juan

4:32 Resultados de

vivir para Dios:

Arresto de Pedro y

Juan.

Predicación y

5:12 Religiosos se

oponen a los

apóstoles

Persecución

6:1 Muerte de

Esteban

8:4 Nuevos

horizontes:

Testimonio de Felipe

Iglesia en paz

Felipe

a los

Samaritanos

Testigos

en

Judea y

Samaria

9:1 Conversión de

Saulo de Tarso.

se multiplica

9:32 Testimonio de

Pedro

La palabra crece

11:19 Testimonio de

la Iglesia

a pesar de la

12:1 Persecución

bajo Herodes

Persecución

13:1 Testimonio de

Pablo y Bernabé

Primer Viaje

Pablo

a

Testigos

hasta

lo

14:1 Por Galacia,

Iconio, Listra y

Derbe

Misionero

15:1 Concilio de

Jerusalén

Concilio de Jerusalén

12

REPOSITORIO




15:36 Pablo y

Bernabé se separan

los

Gentiles

Pablo

a

los

Gentiles

Último

de

la

Tierra

Testigos

hasta

lo

Último

de

la

Tierra

16:11 Pablo y Silas

en el Sur de Galacia;

Timoteo se une a

ellos.

Segundo Viaje

17:16 Testimonio de

tesalónicas a Atenas

18:1 Bienvenida de

Pablo a los Corintios

Misionero

18:23 Pablo en Éfeso Tercer

19:21 Pablo y los

Doce en Éfeso

Viaje

20:1 Pablo dispuesto

a morir por el

evangelio

Misionero

21:15 Pablo

arrestado en

Jerusalén

22:30 Pablo testifica

Jerusalén

Pablo

23:31 Frente Félix

25:1/26:1 Frente a

Festo y Agripa

Cesarea

en

27:1 Viaje a Roma

28:11 Predicación.

Roma

prisión

Herman Puchi (2016)

13

REPOSITORIO




9. Descripción de los capítulos

9.1 Hechos 1: El nacimiento de la iglesia: Esperando la llegada del Espíritu Santo.

El primer capítulo de hechos provee una breve introducción a la narración del

derramamiento pentecostal del Espíritu y sus consecuencias. Trata dos temas:

Las conversaciones del Señor resucitado con sus discípulos en vísperas de su ascensión, y

la designación de Matías para cubrir la vacante en el apostolado causada por la traición y

muerte de Judas Iscariote.

9.2 Hechos 2: El Pentecostés: La manifestación del Espíritu Santo

Los acontecimientos que se narran aquí tienen lugar el día de Pentecostés. La palabra

“Pentecostés” quiere decir “quincuagésimo” o “número cincuenta”. Era el nombre que los

judíos de habla griega le daban a las “fiestas de las semanas”. Tras la destrucción del primer

templo, la celebración del Pentecostés se fue transformando en una celebración de la entrega

de la ley a Moisés en el Sinaí.

La promesa del Espíritu; la instrucción de permanecer en Jerusalén, y la promesa del

Espíritu Santo, comisionando a los apóstoles que proclamasen el evangelio.

9.3 Hechos 3: Pedro y Juan: Un hecho de sanidad y sus consecuencias

Los apóstoles continuaron viviendo como judíos devotos, asistiendo a los servicios de

adoración en el templo de Jerusalén, un día en tarde se dirigían al servicio de oración, fijaron

su mirada en un lisiado que se encontraba en la entrada de la puerta, Pedro atrajo su atención.

Cuando el cojo levantó la vista esperanzadamente recibió algo más valioso que el regalo más

generoso que hubiera recibido jamás de un transeúnte caritativo. La orden de caminar dada

14

REPOSITORIO




por Pedro “en el nombre de Jesús de Nazaret”, fue acompañada por el poder para hacerlo,

impartida en el mismo nombre.

Esta poderosa obra llevada a cabo por medio de sus discípulos corroboró lo que había

significado las poderosas obras de Jesús; ciertamente, él era el Señor y el Mesías.

9.4 Hechos 4: Arresto de Pedro y Juan

Se reunió tal multitud alrededor de Pedro y Juan mientras se dirigían hacia el pueblo en el

pórtico de Salomón. Algunas autoridades tenían fuertes objeciones religiosas al contenido de

la predicación de los apóstoles, en especial al anuncio de que Jesús había sido levantado de

entre los muertos, es decir ellos rechazaban, por principio, la doctrina de la resurrección en sí

misma, Así que los encerraron por esa noche, pero las autoridades no podían evitar lo

ocurrido; la curación del cojo y la predicación que había reunido a una cinco mil personas. A

la mañana siguiente fueron llevados al tribunal.

Con las palabras inspiradas por el Espíritu Santo, Pedro hizo su réplica. Los apóstoles están

técnicamente, a la defensiva, pero en realidad han pasado al ataque. Pedro procede a predicar

el evangelio a los jueces, posteriormente fueron retirados del recinto del concilio mientras el

tribunal deliberaba. El tribunal no hizo más que advertir que no siguieran hablando sino iban a

recibir duros castigos. Cuando se liberó a los dos apóstoles, estos volvieron al lugar donde

estaban sus compañeros, dedicando todo el grupo una oración ante la soberanía de Dios. No

fue simplemente una oración cualquiera. Fue un himno de alabanza en el cual dijeron

"Soberano Señor, tú eres el Creador".

15

REPOSITORIO




9.5 Hechos 5: Persecución y Expansión: Los Religiosos se opones a los apóstoles

Ahora ha llegado el momento de registrar un avance nuevo y transcendental en la vida de

la nueva comunidad. Este avance incluía la evangelización en gran escala de los gentiles. La

iglesia de Jerusalén comprendía ahora tanto “hebreos” como “Helenistas”, surgiendo

conflictos entre ello, siete hombres (diáconos), tuvieron que ser nombrados debido a la crisis

que se había presentado. Los apóstoles creyeron que era importante que ellos no tuvieran que

llevar la responsabilidad de estos detalles, para poder así dedicarse más a la oración y al

ministerio de la Palabra de Dios. Los cuales reciben su oficio por imposición de manos. Poco

conocida la costumbre de imponer las manos en el Antiguo Testamento, está es la primera vez

que aparece en el Nuevo testamento.

9.6 Hechos 6-7: Esteban: Defensa y Muerte

Esteban fue uno de los grandes hombres en la iglesia primitiva, hacía prodigios y milagros,

un hombre lleno fe y del Espíritu Santo, fue un elocuente y poderoso testigo del evangelio, lo

cual despertó el odio de los saduceos hacia su persona. Entonces, testigos falsos fueron

llevados ante el concilio para acusar a Esteban.

La enseñanza de Esteban provocó una viva oposición, incapaces de silenciar a Esteban sus

opositores adoptaron otro curso de acción. Presentaron informantes que presentarán sus

argumentos en la forma más dañina posible (testigos falsos), terminando con su vida, así

Esteban se convierte, después de nuestro Señor, en el primer mártir cristiano, muriendo por la

diferencia que existe entre el punto de vista que tiene de Dios el judaísmo y el cristianismo.

16

REPOSITORIO




9.7 Hecho 8: Nuevos Horizontes: Testimonio de Felipe

En este capítulo tenemos la conversión del Eunuco Etíope. Acabamos de llegar a la

segunda división mayor del libro de los Hechos.

Es probable que el sumo sacerdote fuese todavía Caifás, como en el juicio de Jesús;

permaneció en su cargo hasta el 36 d.C. la narración ahora toma un nuevo giro. Como

resultado de la persecución que se ha desatado en Jerusalén a raíz de la muerte de Esteban, el

testimonio de los cristianos se expande a otras partes de Judea y a Samaria. En términos

generales, se va siguiendo el bosquejo de 1:8 “en Jerusalén, en toda Judea, en toda samaria.”

pero ese orden no es estricto, pues Lucas nos va hablar primero de Samaria y luego Etiopía,

para pasar después a la conversión de Saulo y por último en esta sección al testimonio de

Judea.

En cierto sentido toda esta sección es como un puente entre lo que antecede y el resto del

libro. Hasta aquí la atención del narrador se ha centrado en Jerusalén.

9.8 Hechos 9-10: La Conversión de Saulo de Tarso / Testimonio de Pedro: Historia de

Cornelio

Este capítulo cuenta otra conversión sumamente interesante. La conversión del eunuco

etíope que vimos en el capítulo anterior, (tuvo lugar en un carruaje),y la que llegamos ahora a

uno de los capítulos más dramáticos de las Escrituras. Se trata de la conversión de Saulo,

(tuvo lugar en el polvo de la tierra) que Lucas cuenta. Él no se conformó con echarlos de

Jerusalén; debían ser perseguidos y arrancados de cualquier lugar al que huyeran, no sólo

dentro de las fronteras de las tierras de Israel sino también más allá.

La experiencia dramática de Saulo tiene lugar “cerca de Damasco” comenzando una vida

de entrega y fidelidad hacia Dios. Dedicó toda su rica herencia, junto con sus pocas comunes

17

REPOSITORIO




cualidades naturales, a la tarea de la evangelización de los gentiles; y aunque se había

integrado tardíamente al grupo de los apóstoles, había “trabajado más que todos ellos.

El alcance del mensaje apostólico se ha ido ensanchando sin pausa. Ya ha comenzado a

cruzar barreras que separaban a los judíos de los gentiles; ha llegado ahora el momento para

que un apóstol cruce oficialmente esa barrera, ese apóstol fue Pedro, el líder de los doce; el

lugar donde lo cruzó fue la ciudad predominante gentil de Cesarea.

Los gentiles que primero escucharon el evangelio de sus labios fueron la familia y los

amigos de Cornelio, centurión del ejército romano, pertenecientes a una de las cortes

auxiliares establecidas en Judea. El descenso del espíritu sobre aquellos gentiles se manifestó

exteriormente de modo muy parecido a lo que sucedió cuando los discípulos originales

recibieron el Espíritu en pentecostés; hablaron en lenguas y proclamaron las portentosas obras

de Dios.

9.9 Hechos 11: Testimonio de la Iglesia: La Acción de Pedro respaldada en Jerusalén

Las noticias acerca del comportamiento revolucionario de Pedro, al entrar a una casa gentil

en Cesarea, llegaron a Jerusalén antes que él. Cuando Pedro regresó a Jerusalén, los cristianos

de Judea le criticaron por haber entrado a una casa de un incircunciso y compartido su

comida. Cuando Pedro regresó, entonces, “aquellos que eran de la circuncisión” (como puede

traducirse la expresión casi literal) lo censuraron inmediatamente, los cuales eran los

creyentes judíos que eran especialmente celosos de la ley e insistían en que no debía haber

intercambio social alguno entre circuncisos e incircuncisos.

Pedro no tenía necesidad de defenderse por predicar el evangelio a Cornelio, qué la que

tenía Felipe por predicárselo al eunuco etíope. Pero el problema aparece implícitamente en el

relato. La idea de comer con gentiles era lo que, porque la comida gentil era “profana e

18

REPOSITORIO




inmunda”; y el pensamiento de comer con los gentiles provee un nexo, entre la visión de

Pedro, en el cuál se abolían las restricciones levíticas sobre la comida, y la aplicación práctica

que hizo de dicha lección al hacer caso omiso de las objeciones ceremoniales contra entrar en

una casa gentil.

Después de la narración de los hechos Pedro recibió apoyo la cuál fue más cordial por

parte de sus hermanos apostólicos que de parte de los celosos miembros rasos de la iglesia de

Jerusalén. Los apóstoles habían admitido al menos el principio de la evangelización de los

gentiles, y lo habían hecho a tiempo para reconocer el mismo principio que estaba gestándose

más al norte en escala hasta entonces no imaginada.

9.10 Hechos 12: Persecución de Herodes Agripa / y la Iglesia

Encontramos la muerte de Jacobo y el arresto de Simón Pedro. Este capítulo describe un

período de persecución promovido por el rey Herodes Agripa, nieto de Herodes el Grande y

de su reina hasmonea Mariamne. Alguien ha dicho que la sangre de los mártires fue la

simiente de la Iglesia. Y es un hecho comprobado que al aumentar la persecución, la Iglesia

crece y la Palabra de Dios se extiende.

Los miembros de la iglesia a quien selecciono para atacar fueron los apóstoles, su primera

víctima fue Jacobo, hijo de Zebedeo, a quien hizo ejecutar y Pedro fue arrestado, mientras

tanto la iglesia de Jerusalén, ofrecía oraciones continuas a favor de Pedro. Y mientras

perseveraban en oración ferviente durante la que, según la intención de Agripa, sería la última

noche de Pedro, sus oraciones, sin que ellos lo supieran estaban recibiendo respuesta efectiva.

Pedro pudo escapar gracias a la providencia divina que se ha repetido incontables veces en la

historia del pueblo de Dios.

19

REPOSITORIO




9.11 Hechos 13: Testimonio de Bernabé y Saulo: Antioquía

Esta sección presenta al Señor Jesucristo obrando mediante el Espíritu Santo a través de los

apóstoles hasta lo último de la tierra. En el principio del ministerio la designación era la de

"Bernabé y Saulo". No llegarían muy lejos en su primer viaje misionero, antes de que el

nombre de Saulo fuera cambiado a Pablo. Pronto fue evidente también que Pablo se convirtió

en el líder y portavoz principal; y así el equipo sería designado entonces, como "Pablo y

Bernabé".

Estos hombres fueron entonces apartados para la obra misionera. La iglesia en Antioquía

tenía una visión misionera. Ayunaron y oraron, debido a su sinceridad y determinación en

cumplir la voluntad de Dios.

Después de más ayuno y oración, Bernabé y Saulo fueron comisionados y enviados a su

nuevo servicio. Sus colegas les impusieron las manos, y los despidieron con su bendición y

voluntad. La imposición de manos en estas circunstancias no les impartía a Bernabé y Saulo

ningún don o autoridad espiritual que ya no tuvieran; expresaba su comunión con ellos y los

reconocían como sus delegados o “apóstoles”. Fueron enviados por toda la iglesia, y toda la

iglesia le dieron su informe cuando, a su debido tiempo, volvieron a Antioquía.

9.12 Hechos 14: Iconio, Listra y Derbe

Cuando Pablo y Bernabé llegaron a Iconio, siguieron el mismo procedimiento que en

Antioquía, visitando la sinagoga Judía y predicando el evangelio allí. Aquí, muchos de sus

oyentes creyeron las buenas nuevas, Judíos y gentiles temerosos de Dios por igual. Pero aquí,

también las autoridades judías que no querían aceptar el evangelio tomaron medidas activas

para expulsar a los dos misioneros, y se empeñaron a predisponer a los magistrados locales y

la ciudadanía en contra de ellos. La oposición se tardó y los misioneros continuaron

20

REPOSITORIO




predicando el evangelio libremente y con osadía. Cuanto más se prolongaba esta obra de

evangelización, más decisivamente tomaba partido la población, ya sea por lo dirigentes

Judíos o por Pablo y Bernabé, siendo llamados los “apóstoles”. Finalmente se produjo un

alboroto donde el pueblo fue incitado para que asaltara y apedreara a los dos hombres.

Afortunadamente, Pablo y Bernabé se enteraron y huyeron de Iconio, pero dejaban allí un

grupo de convertidos para mantener el testimonio que ellos habían iniciado.

De Iconio, entonces Pablo y Bernabé se encaminaron “a las ciudades de Listra y Derbe”,

ciudades de Licaonia y a toda la región circunvecina. Lo que esto da a entender es que por

algún tiempo los misioneros anduvieron predicando por la región, yendo de un lugar a otro y

predicando. Es en medio de ese período que ocurre en Listra un milagro que deja atónita a la

muchedumbre: La curación del hombre cojo por la palabra de poder pronunciada por Pablo,

es notablemente similar a la descripción del cojo en la puerta del templo de Jerusalén. La

curación milagroso provocó asombro en la multitud de espectadores la cuál hablaba su

licaonio nativo, llegaron a la conclusión de que estaba favoreciéndoselos con una visitación

divina (fueron comparados con dioses griegos Zeus y Hermes). Paso algún tiempo antes de

que Pablo y Bernabé entendiesen lo que la gente estaba pensando hacer. Cuando se dieron

cuenta salieron apresuradamente del lugar donde se encontraban .Pablo y Bernabé no solo

están asombrados y admirados de que estos hombres les quisieran adorar, sino que se quedan

completamente escandalizados. Se lanzaron entonces en medio de ellos para decirles que eran

seres humanos y no dioses. Recordemos que el apóstol Pedro también tuvo que decirle lo

mismo a Cornelio, cuando éste se postró para adorarle. Es que tenemos que comprender que

estos hombres eran paganos. Pablo fue el blanco principal del violento asalto que siguió, estos

hombres apedrearon a Pablo lo desfiguraron y le arrastraron fuera de la ciudad creyendo que

había muerto. Fue verdaderamente milagroso, un hombre que había sido apedreado y

21

REPOSITORIO




brutalmente herido levantándose de pronto y volviendo a la ciudad después de haber sido

sacado y dejado por muerto a la vera del camino tiene en sí sabor a milagro.

Derbe, hacia donde salió con Bernabé al día siguiente, donde predicaron el evangelio y

plantado una iglesia en Derbe, Pablo y Bernabé volvieron sobre sus pasos, pasando

nuevamente por Listra, Iconio y Antioquía, pasando también por Pisidia y Panfilia y

predicaron nuevamente en Perge. Luego fueron a Atalia y desde ese punto navegaron hacía

Antioquía.

Pablo y Bernabé regresaron a Antioquía, presentan allí un informe sobre su viaje y sobre el

avance de la obra, porque ésta era la misma Iglesia que les había enviado. Y en su informe

revelaron que Dios había abierto la puerta del evangelio a los no judíos. Cuando el Evangelio

comenzó a extenderse, las Iglesias habían estado integradas exclusivamente por los judíos.

Luego, llegaron a estar parcialmente integradas parcialmente por no judíos. Y a partir de esos

días, el Evangelio, de modo definitivo, se dirigió a los no judíos. Ahora, las Iglesias que

estaban en Asia Menor estaban integradas totalmente por no judíos. Y aunque debe haber

habido algunos judíos en esas iglesias, parece que en la mayoría de los lugares los judíos

rechazaron el Evangelio, mientras que los no judíos lo recibían.

9.13 Hechos 15: El concilio de Jerusalén / Pablo y Bernabé se separan.

El primer viaje misionero de Pablo y de Bernabé ya había terminado. Habían viajado a

través de la provincia de Galacia y las iglesias que establecieron allí estaban formadas

mayormente por no judíos. Pero ahora veremos que la iglesia se enfrentó con su primera gran

crisis.

En Judea, muchos de los creyentes judíos habían sido Fariseos o sacerdotes, que no tenían

ninguna intención de renunciar al sistema legal de Moisés. Ellos creían que los no judíos

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REPOSITORIO




debían integrarse en la iglesia a través del sistema mosaico, que incluían la asistencia al

templo, el guardar el día del reposo, los ayunos, ciertos votos, etc. En realidad, creían que los

no judíos no estaban salvados hasta que fueran circuncidados. Luego creían que un creyente

no judío, también debía guardar la ley mosaica y seguirla. .

Así fue que las noticias sobre esta controversia llegaron hasta la iglesia de Jerusalén. Allí,

los apóstoles tuvieron que enfrentar esta cuestión. ¿Qué rumbo debía seguir la iglesia? Por lo

tanto se convocó un concilio de la iglesia para resolver el problema.

Pablo tenía un profundo interés en las iglesias, y un interés sincero en los creyentes.

Sabiendo cuan voluble era la gente de Galacia, creyó que sería una buena idea visitar

nuevamente aquellas iglesias.

Bernabé quería llevar a Juan Marcos, pero Pablo dijo que no estaba dispuesto a ello. No

rompieron su relación, ni dividieron la iglesia, ni formaron dos iglesias diferentes en

Antioquia. Simplemente expresaron su desacuerdo, lo cual es perfectamente normal ante

ciertas situaciones.

El relato no dice más en cuanto a Bernabé. Él se fue a Chipre. Es que Bernabé había salido

de Chipre. Esa isla era su hogar natal. Y él tenía el deseo de llevar el Evangelio a su propio

pueblo. Tuvo allí un gran ministerio y desde Chipre, más tarde se llevó a cabo un gran

ministerio misionero en África del norte. En este momento del relato Bernabé desapareció de

las páginas de la Escritura. La Biblia no nos dio ninguna información adicional en cuanto a su

ministerio. De aquí en adelante, la atención se concentró completamente en el apóstol Pablo.

En ese momento la iglesia tenía dos grandes proyectos misioneros donde antes tenía uno

solo. Bernabé se encaminó en una dirección y Pablo en otra. Éste era el método de Dios. Y

23

REPOSITORIO




Dios utilizaría a ambos hombres. Pablo tenía entonces a Silas con él, y los hermanos los

encomendaron a la gracia de Dios.

9.14 Hechos 16: Pablo y Silas en el Sur de Galacia; Timoteo se une a ellos.

Pablo y Silas pasaron por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias. Desde allí veremos

que seguirían hasta el país de Galacia. Pablo visitaría las iglesias de Galacia porque fue allí

donde había surgido el problema con los judaizantes. La carta a los gálatas fue la carta de

Pablo escrita especialmente para ellos, advirtiéndoles severamente en cuanto a no ser

confundidos por aquellos que estaban tratando de colocarles bajo el sistema de la ley de

Moisés. Esa carta sería fue su más enérgica declaración y defensa de la doctrina de la

justificación por la fe. No solo es el pecador salvado por la gracia de Dios, por medio de la fe,

sino que el pecador salvado también viviría por la gracia. La gracia de Dios es así un camino

hacia la vida, y un camino de vida.

En Listra Pablo decide llevar consigo, como compañero personal, a un joven llamado

Timoteo que, junto con su madre había aceptado la fe en Cristo, el origen mixto que tenía

Timoteo (madre Judía y padre pagano) hizo que Pablo se decidiera a circuncidarlo antes de

llevarlo consigo como joven colaborador.

Pablo tuvo nuevamente un gran ministerio en Galacia. No solo visitó a las iglesias que

habían sido fundadas en su primer viaje sino que, en otros lugares, multitudes se estaban

convirtiendo a Cristo. Se establecieron nuevas iglesias y cada día se incrementaba el número

de los creyentes.

9.15 Hechos 17: Testimonio de Tesalónica a Atenas

En este capítulo el tema principal es la continuación del segundo viaje misionero de Pablo

por Tesalónica, Berea y Atenas. Vimos en el capítulo 16 que Pablo había entrado por primera

24

REPOSITORIO




vez al continente europeo, lo cual constituyó un paso memorable, significativo y

revolucionario. Llevó el evangelio a los antepasados de muchos de nosotros. Ahora, Pablo fue

primero a la ciudad de Filipos donde le trataron muy mal. Sin embargo, en aquel pueblo se

pudo establecer una pequeña Iglesia. Y así, pues, continuó su viaje misionero Pablo fue a

Tesalónica y a Berea, aun viajando hacia el oeste, a Macedonia, y después en dirección al sur,

a Atenas. Tesalónica fue pues, su próxima parada importante en su actividad misionera.

Pablo entonces se fue a Atenas. Esperaría allí a Silas y a Timoteo. Quería que ellos

visitaran a los creyentes en Tesalónica para ver cómo estaban progresando. Luego debían ir a

Berea para ver cómo marchaba la congregación allí, y desde allí tenían que continuar su viaje

para reunirse con él en Atenas.

Atenas era el centro de la cultura del mundo, era una ciudad entregada a la idolatría. Había

en Atenas una institución venerable, el tribunal del Areópago, que ejercía jurisdicción en

cuestiones de religión y moral. Ante ese cuerpo fue llevado Pablo, no para someterlo a juicio,

ni para examinarlo, sino simplemente para que tenga una oportunidad de exponer sus

enseñanzas ante expertos. Eran hombres que eran muy religiosos, vivían una religiosidad que

les apartaba de Dios y de la persona de Jesucristo. Por este motivo, Pablo fue a Atenas. Los

atenienses necesitaban escuchar el mensaje del evangelio. Pablo, pues utilizó la idea del

"DIOS NO CONOCID0" como un punto de partida para su mensaje. Les dijo que quería

hablarles de ese dios a quien ellos no conocían.

Pablo vio a algunos que se convirtieron en la ciudad de Atenas. Cuando Pablo iba a un

lugar y predicaba el evangelio, siempre había quienes se convertían a Cristo. Por eso decimos

que no fracasó, sino que tuvo éxito. En cualquier parte donde se predique la Palabra de Dios,

habrá quienes escuchen y crean.

25

REPOSITORIO




9.16 Hechos 18: Llegada de Pablo a Corinto y en Éfeso

De Atenas, Pablo continuó su viaje hasta que llegó a Corinto. Corinto fue la clase de

ciudad que el ojo estratégico de Pablo discernió como un centro prometedor para la

evangelización intensiva, y allí se estableció durante un periodo considerable. En la ciudad de

Corinto Pablo conoció a una pareja judía, recién llegados de Roma, ya que el emperador

Claudio había ordenado que todos los judíos dejarán Roma es así que ellos llegan a Corinto y

conocen a Pablo, esta pareja se llamaba Aquila y Priscila quienes invitaron a Pedro a quedarse

con ellos.

Pablo había esperado en Atenas la llegada de Timoteo y Silas, pero, aparentemente no

llegaron. Ahora, ellos vinieron a reunirse con él en Corinto, y le trajeron el informe de las

Iglesias en Macedonia.

Pablo estuvo unos 18 meses en la ciudad de Corinto, y allí llevó a cabo un gran ministerio.

Ya vimos que al oponerse los judíos, se dirigió a los que no lo eran. Aquí encontramos que el

Señor le habló a Pablo porque él estaba entrando en una nueva dimensión de su esfuerzo

como misionero. Recordemos que cuando Pablo salió en su segundo viaje misionero, el

Espíritu de Dios no le había permitido ir a Éfeso. Pero en su viaje de regreso, se detuvo en

Éfeso, aunque no se quedó allí por mucho tiempo, estuvo acompañado de Aquila y Priscila

quienes se establecieron ahí, aunque no se quedó mucho tiempo, compartía con los Judíos en

la sinagoga y estos le rogaban que se quedase por más tiempo, pero Pablo siguió su viaje a

Cesarea para ir luego a Jerusalén y de ahí regreso a Antioquía, de donde había salido largo

tiempo antes.

26

REPOSITORIO




9.17 Hechos 19: Pablo y los Doce en Éfeso

Al regreso de Pablo a Éfeso, encontró a un gran predicador llamado Apolos, quien era

cristiano, ferviente de espíritu, y enseñaba con exactitud las cosas de Jesús, pero su

predicación era limitada pues sólo conocía del bautismo de Juan, el cuál fue enseñado por

Aquila y Priscila. Una vez instruido Apolos fue a Corintos, con carta de recomendación de los

cristianos de Éfeso, y allí fue de gran provecho a la iglesia.

Cuando pablo llegó a Éfeso, Apolos había cruzado el Egeo hasta Corinto. Poco después de

su llegada a Éfeso, Pablo se encuentra con una docena de hombres cuyo conocimiento acerca

de la palabra no estaba completo ya que habían tenido a Apolos antes que a Priscila y Aquila.

Estos hombres fueron instruidos, se convirtieron a Jesús y recibieron el bautismo del Espíritu

Santo. Éste fue el principio del ministerio en Éfeso. Pablo tuvo un gran ministerio en Corinto

y un ministerio incluso mayor en Éfeso

9.18 Hechos 20-21- 22: Pablo dispuesto a Morir por el Evangelio

Después de la experiencia de Pablo en Éfeso, continuó su viaje a Macedonia, a Filipos, de

regreso a Troas, y a Mileto. Los ancianos de la iglesia en Éfeso se encontraron con él en

Mileto. Todos estos eran creyentes que se habían convertido a Cristo bajo el ministerio de

Pablo. Y ahora, él tenía la ayuda de un equipo numeroso. Pablo era un fiel testigo de

Jesucristo. Nunca anduvo con rodeos. Podía declarar que les había dado la Palabra de Dios,

Pablo enseñó toda la palabra de Dios. Fue fiel, aun a pesar de la oposición de los líderes

religiosos judíos.

Pablo continua su viaje a la ciudad de Jerusalén. Pero, mientras él iba por el camino,

recibió algunas advertencias. Y él sabía que le aguardaban problemas en Jerusalén. Pablo

había indicado antes, que iba a Jerusalén a pesar de las cadenas que allí le esperaban. Pero se

27

REPOSITORIO




cumple más que eso, pues Pablo, quien siempre había deseado ir a Roma, llega por fin a la

capital del Imperio, aunque en calidad de prisionero. Aunque Pablo le había hablado al

comandante en griego, cuando se dirigió a la multitud, habló en hebreo, su lengua nativa. En

el momento en comenzó a hablarles en hebreo, el idioma que comprendían y amaban, ellos le

escucharon dirigiéndose Pablo a la multitud.

Pablo hablará en el Capítulo 22 de su encuentro con Cristo y su posterior experiencia,

Cuando el Apóstol Pablo dejó de hablar en griego y empezó a hablar en hebreo a la multitud,

el comandante se quedó allí sin poder entender lo que Pablo decía. No podía entender lo que

estaba ocurriendo, ni tampoco le fue posible comprender en qué consistía el problema. Todo

lo que pudo hacer cuando la multitud se enardeció, fue llevar a Pablo dentro de la fortaleza. Y

como Pablo era un prisionero, pensó que podría averiguar la verdad de todo este asunto

azotándole, como era la costumbre en esos tiempos.

El oficial romano entonces se dio cuenta que tenía en su presencia a un hombre

extraordinario. Era un hombre culto que hablaba griego; era judío, pero también era un

ciudadano romano, y de ninguna manera era un delincuente común. El comandante resolvió

entonces, no tratar a Pablo como tal. Sin embargo, quiso averiguar cuáles eran las acusaciones

que se presentaban contra Pablo, y resolvió celebrar una audiencia ante los principales

sacerdotes y la junta suprema para oír esas acusaciones. Pablo tenía muchas ventajas que le

convertían en el hombre apropiado para ser un misionero ante el Imperio Romano. Él tenía

una visión global de su actividad. Su formación griega le había preparado para tener esa

perspectiva cristiana. También había sido educado en el sistema legal de Moisés, lo cual le

preparó para interpretarlo a la luz de la venida de Cristo, Su muerte redentora y resurrección.

Y una ventaja de no poca importancia era su ciudadanía romana.

28

REPOSITORIO




9.19 Hechos 23-24: Pablo ante Félix

En el capítulo 23 tenemos al Apóstol Pablo ante el Sanedrín, supremo tribunal religioso de

los judíos, donde se encontraban los líderes religiosos que querían juzgarlo. A partir de este

momento encontraremos a Pablo presentando una defensa de sí mismo y de su ministerio.

Sería conducido preso a Cesarea, para ser juzgado ante Félix. Pasaría unos 2 años allí en la

prisión hasta que finalmente apeló y fue enviado a Roma.

Así llegamos al capítulo 24, donde el sumo sacerdote Ananías y los ancianos, vinieron de

Jerusalén hasta Cesarea para acusar a Pablo ante Félix. Acusaron a Pablo de sedición, de

rebelión, y de profanar el templo. Cinco días después del arribo de Pablo, una delegación del

Sanedrín, encabezada por el sumo sacerdote, descendió a Cesarea para presentar su caso

contra Pablo. Contrataron los servicios de un abogado llamado Tértulo .después de la

excesiva cortesía de su proemio, Tértulo procede a presentar las acusaciones contra Pablo, el

cargo que se le dio fue el de cabecilla de los nazarenos.

Ahora, Félix se aprovechó de la política hasta el fin. Y dejó en la cárcel a Pablo. Y una vez

más, tenemos que reconocer que la justicia romana no era de ninguna manera mejor que los

hombres que la ejecutaban. O bien Pablo era culpable, o no lo era. Ahora, si era culpable de

traición, debieron haberlo ejecutado. Pero, si no era culpable, debieron haberle otorgado su

libertad. Debieron haber hecho o una cosa, o la otra.

9.20 Hechos 25 - 26: Pablo Ante Festo y Agripa

Llegamos al capítulo 25 y tenemos a Pablo, ante Festo, un nuevo gobernador. Pablo había

estado en la cárcel injustamente por un período de dos años, como resultado de una decisión

arbitraria del gobernador Félix. Pero, entonces llegó un nuevo gobernador, Festo, quien era el

que reemplazó a Félix. Ahora Pablo tendrá que comparecer ante Festo. Debía seguir el curso

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REPOSITORIO




prescrito por la ley para los ciudadanos que se encontraban en esa situación, la de los que

apelaban al emperador. Pablo tenía que ser enviado a Roma, para que se escuchase su

apelación en el tribunal supremo.

Hasta ahora hemos visto a Pablo en varias situaciones en las que tuvo que enfrentar

multitudes hostiles, comparecer ante autoridades, e inclusive, sufriendo la incomprensión de

otros creyentes. Le hemos visto ante una gran multitud en la escalinata de la fortaleza de

Jerusalén. Le hemos visto ante el consejo del Sanedrín; le vimos también ante Félix, el

gobernador de Cesarea. Y por último, le vimos en el capítulo anterior, en una entrevista

privada con Félix y con su esposa Drusila. Al parecer, Pablo tuvo también otras muchas

entrevistas y confrontaciones en su vida. Ahora, lo veremos ante Festo, el nuevo gobernador

de Cesarea, y más adelante le veremos ante Agripa. El apóstol Pablo tuvo que comparecer

ante todos estos gobernantes, y creemos que en muchos casos estas fueron experiencias

bastante tediosas para Pablo; experiencias que pusieron a prueba su paciencia. Sin embargo,

estamos seguros que Pablo se alegró con cada oportunidad que le fue concedida para testificar

del Señor Jesucristo ante esa gente perteneciente a la jerarquía del Imperio Romano. Cada vez

que Pablo compareció ante estos gobernantes, se presentó ante ellos y les contó lo que el

Señor Jesús había hecho por él, y lo hizo con gran convicción y entusiasmo. El apóstol Pablo,

dondequiera que estuvo, siempre dio un testimonio elocuente de Jesucristo. Aunque Félix, el

gobernador, demostró conmoverse al escuchar el testimonio de Pablo, al fin, su codicia

personal y su picardía se impusieron. Vimos que después mandó a buscar a Pablo desde la

cárcel muchas veces; pero, aparentemente ya no estaba más interesado en obtener la salvación

de su alma, sino solamente en un soborno.

El capítulo 26 vemos la entrada a escena del comandante y principales hombres de la

Ciudad entre ellos Agripa se forma una escena cargada de dramatismo y un ambiente

30

REPOSITORIO




solemne, Pablo se sirvió de esta oportunidad para predicar uno de los sermones más grandes

jamás registrados, Pedro da su testimonio ante Agripa, este le dio a Pablo permiso para hablar.

Y entonces, Pablo extendiendo la mano, comenzó su defensa. Pablo comenzó con una

introducción muy cortés, diciéndole a Agripa cuánto se alegraba de tener esta oportunidad.

Luego siguió dando al rey Agripa una reseña de su juventud y de sus antecedentes. Le contó

después acerca de su conversión. Pablo, intentó alcanzar a este hombre para Cristo.

Pablo esta ante el rey Agripa, vemos que después de dar una explicación de su previa

conducta, la cual era el resultado natural de sus antecedentes, Pablo contó su vida como

fariseo, y su experiencia en el camino de Damasco.

9.21 Hechos 27 – 28: Viaje a Roma

Llegamos al penúltimo Capítulo del libro de Hechos el Capítulo 27, tenemos a Pablo en su

viaje a Roma, pasando por una tempestad y un naufragio.

Podría llamarse "el Cuarto Viaje Misionero de Pablo", estuvo tan activo cuando viajó hacia

Roma, como lo fue en sus otros viajes. Ejerció la misma libertad, hizo igual número de

contactos y testificó con la misma fidelidad. Este viaje lo hizo encadenado pero a pesar de ello

las cadenas no le estorbaron para seguir evangelizando.

Este viaje sería un poco diferente a los anteriores y sus gastos correrían a cargo del

gobierno romano, porque Pablo era su prisionero. Ésta era pues, la respuesta a la oración de

Pablo, y a la oración que pidió que los romanos elevaran, para que él pudiera ir a Roma.

En el último capítulo de hechos, tenemos la llegada de Pablo a Roma. En este capítulo

seguiremos la ruta de Pablo desde Malta hasta Roma. Al llegar Pablo a Roma, veremos que se

dirigiría primero a los judíos y luego a los gentiles o no judíos. Observaremos también que la

narración queda inconclusa, se interrumpe y simplemente nos deja con Pablo predicando en

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REPOSITORIO




Roma. Los hechos del Espíritu Santo no se han terminado, ni aún en nuestros tiempos. Este

libro de los Hechos sólo terminará con el arrebatamiento de la Iglesia de Cristo, cuando Él

venga a buscarla. El libro de los Hechos de los Apóstoles, termina con el relato de Pablo

predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo sin que nadie le

estorbara. Pero, en realidad, como ya hemos dicho antes, la narración no concluye aquí en el

capítulo 28. Este libro aún no se ha concluido porque hoy en la actualidad se sigue llevando a

cabo y escribiendo la historia.

32

REPOSITORIO




Conclusiones

Libro de los Hechos de los apóstoles es un libro que nos ofrece claves importantes

que como iglesia de Cristo debemos ser.

Cada paso para la evangelización del mundo en nuestros días esta detalladamente

escrito en este libro.

A pesar de que estamos en tiempos distintos, y estos seguirán cambiando la palabra

de Dios permanece (Mt 24:35), el Espíritu Santo está presente hoy también, para

seguir impartiendo el poder de lo alto y así continuar poniendo en acción a la iglesia

en la misión encomendada.

Somos Luz y sal para esta tierra, para transmitir este mundo el mensaje de salvación,

a seguir moviendo y llevando el evangelio hasta lo último de la tierra.

Cabe resaltar que su conclusión como libro no tiene una final formal, a diferencia de

otros libros, pero diría yo que esta historia continuo porque las manifestaciones del

Espíritu Santo fueron muchas, más aún continúan hoy en nuestros días, acompañando

al pueblo de Dios dondequiera que se reúna y va, cumpliendo con la Gran Comisión

(Mateo 28:19-20).

Dios puede hacer cosas extraordinarias a través de personas ordinarias, cuando Él los

llena de poder a través de Su Espíritu.

https://biblia.com/bible/nvi/Mat%2028.19-20?culture=es

33

REPOSITORIO




Bibliografía

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España:

F.F, Bruce. (1998) Hechos de los ApóstoleS: libros desafío. E.E.U.U.

Gonzales, Justo L. (1992) Hechos. Comentario bíblico Hispanoamericano: Caribe. E.E.U.U.

Gooding, David. (2001), Según Hechos, permaneciendo fiel a la fe: A Verdade. Brasil,

Storniolo, Ivo. (2005) Cómo leer los hechos de los apóstoles: Paulus. Colombia

34

REPOSITORIO




Webgrafía

https://www.sanpablo.es/libro-pueblo-de-dios/la-biblia/nuevo-testamento/hechos-de-los-apostoles.

http://linajeescogido.tripod.com/AnalisisLibrosSagrados/Hechos/Hechos.htm

https://www.escuelabiblica.com/estudio-biblico.php?id=345

https://www.sanpablo.es/libro-pueblo-de-dios/la-biblia/nuevo-testamento/hechos-de-los-apostoles

http://linajeescogido.tripod.com/AnalisisLibrosSagrados/Hechos/Hechos.htm

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