Mitos ateos acerca de la fe y el catolicismoAP

Es ms fcil destrur un tomo que un prejuicio. Albert Einstein

- "La fe obstaculiza el uso de la razn".

Podemos definir a la razn como la facultad del serhumanopara conocer y pensar; que le permite formar ideas, juicios y representaciones de la realidad en la mente, relacionndolas entre s. Por otro lado, el Vaticano nos dice que "La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que l nos ha dicho y revelado".Por que no existe motivo de competitividad alguna entre la razn y la fe? Por que una est dentro de la otra, y cada una tiene su propio espacio de realizacin. Para entender esto hay que saber que la fe supone la razn, es decir, la tiene en cuenta:Si el hombre no tuviera lacapacidadde conocer intelectualmente (por ejemplo, el significado de "persona", "naturaleza" o "Dios" ) tampoco podra ser elevado el conocimiento de las verdades sobrenaturales (la palabra "sobrenatural" proviene del latn supernaturlis, que etimolgicamente significa "super"= por encima de; "naturalis"= naturaleza) . La fe no contradice a la razn sino que la supera. No nos pide aceptar algo que no se puede entender en absoluto como que existe un crculo cuadrado. No "aplastamos" nuestra lgica cuando estamos iluminados por la fe. Las verdades sobrenaturales, como las virtudes, se apoyan en verdades naturales.La Iglesia recomienda seguir la doctrina de Santo Toms de Aquino, quien expres que la fe no suple a la razn. Este autor nos dice que si la razn forma parte de la misma naturaleza humana, rechazarla sera antinatural.Cul es entonces la postura de la Iglesia Catlica respecto a este tema? La armona entre la razn y la fe, como dijo San Agustn, "entiende para creer, cree para entender" (intellige ut credas, crede ut intelligas), lo que queda definitivamente expresado en las primeras palabras de la carta encclicaFides et ratiodel papa de Juan Pablo II:

La fe y la razn (Fides et ratio) son como las dos alas con las cuales el espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la verdad.

- "Tener fe significa no querer saber la verdad, es estar en contra de la ciencia".

Para desmentir este mito, veamos algunos de los tantos cientificos a los que su fe cristiana no les impidio conocer la verdad en sus respectivas reas de conocimiento y que es laAcademia Pontificia de las Ciencias:

Blaise PascalBlaise Pascal(Clermont-Ferrand, Auvernia, Francia, 19 de junio de 1623 - Pars, 19 de agosto de 1662) fue unmatemtico, fsico, filsofo y telogo francs, considerado elpadre de las computadorasjunto con Charles Babbage. Fue un nio prodigio, educado por su padre, un juez local. Sus primeros trabajos abarcan las ciencias naturales y aplicadas, donde realiz importantes contribuciones para la invencin y construccin de calculadoras mecnicas, estudios de la teora matemtica de probabilidad, investigaciones sobre los fluidos y la aclaracin de conceptos tales como la presin y el vaco, generalizando la obra de Evangelista Torricelli. Tambinescribi en defensa del mtodo cientfico.

Robert BoyleRobert Boyle, (* Waterford, 25 de enero de 1627 - Londres, 30 de diciembre de 1691) fue unfilsofo natural, qumico, fsico e inventor irlands, tambin conocido por sus escritos sobre teologa. Se le conoce principalmente por laformulacin de la ley de Boyle. Es ampliamente considerado hoy como el primer qumicomoderno, y por lo tantouno de los fundadores de la qumica moderna, a pesar de que su investigacin y su filosofa personal tuvieron claramente sus races en la tradicin alqumica. Entre sus trabajos, The Sceptical Chymist (El qumico escptico) est considerado como una obra clave en la historia de la qumica.

Alessandro Giuseppe Antonio Anastasio VoltaAlessandro Volta(18 de febrero de 1745 5 de marzo de 1827) fue unfsico italiano, famoso principalmente por haber desarrollado la pila elctrica en 1800. Launidad de fuerza electromotriz del Sistema Internacional de Unidades lleva el nombre de voltio en su honordesde el ao 1881. En 1964 la UAI decidi en su honor llamarle Volta a un astroblema lunar.

Andr-Marie AmpreAndr-Marie Ampre(Poleymieux-au-Mont-d'Or, 20 de enero de 1775 - Marsella, 10 de junio de 1836), fue unmatemtico y fsico francs, generalmente considerado como uno de los descubridores del electromagnetismo. Es conocido por sus importantes aportes al estudio de la corriente elctrica y el magnetismo, que contribuyeron, junto con los trabajos del dans Hans Chistian Oesterd, al desarrollo del electromagnetismo.La unidad de intensidad de corriente elctrica, el amperio, recibe este nombre en su honor.

Friedrich Theodor SchwannTheodor Schwann( * Neuss am Rhein, actual Alemania, 7 de diciembre de 1810 - Colonia, ibd., 11 de enero de 1882).Fisilogo y anatomista alemn. Profesor de anatoma en la Universidad catlica de Lovaina(1838-1848) y luego en la Universidad de Lieja(1848-1879). Estudi la generacin espontnea, la digestin gstrica (descubri la pepsina en el jugo gstrico), las fermentaciones y las fibras nerviosas. Describi en estas fibras la vaina de Schwann.. En anatoma,ha dado nombre a las clulas que revisten las fibras de los nervios cerebroespinales (clulas de Schwann).

Gregor Mendel-AngustuosGregor Mendel( * 20 de julio de 1822[1] 6 de enero de 1884) fue unmonje agustino catlico, y naturalista, nacido en Heinzendorf, Austria(actual Hynice, distrito Nov Jin, Repblica Checa), que describi las llamadas Leyes de Mendel que rigen la herencia gentica, por medio de los trabajos que llev a cabo con diferentes variedades de la planta del guisante (Pisum sativum).Los primeros trabajos en gentica fueron realizados por Mendel. Inicialmente realiz cruces de semillas, las cuales se particulizaron por salir de diferentes estilos y algunas de su misma forma. En sus resultados encontr caracteres como los dominantes que se caracterizan por determinar el efecto de un gen y los recesivos por no tener efecto gentico sobre una persona heterocigtica.

Louis PasteurLouis Pasteur(27 de diciembre de 1822 - 28 de septiembre de 1895) fue unqumico, y fsico francscuyos descubrimientos tuvieron enorme importancia en diversos campos de las ciencias naturales, sobre todo en la qumica y microbiologa.A l se debe la tcnica conocida como pasteurizacin. Sus contribuciones en la qumica orgnica fueron el descubrimiento del dimorfismo del cido tartrico, al observar al microscopio que el cido racmico presentaba dos tipos de cristal, con simetra especular. Fue por tanto el descubridor de las formas dextrgiras y levgiras que desviaban el plano de polarizacin de la luz con el mismo ngulo pero en sentido contrario. Este hallazgo le vali al joven qumico la concesin de laLegin de Honor Francesa, con slo 26 aos de edad. En 1854 fue nombrado decano de la Facultad de Ciencias en la Universidad de Lille.

Guglielmo MarconiGuglielmo Marconi, (n. Bolonia, 25 de abril de 1874 - Roma, 20 de julio de 1937) fue uningeniero elctrico italiano y ganador del Premio Nobel de Fsica en 1909, conocido por el desarrollo de un sistema de telegrafa sin hilos (T.S.H.) o radiotelegrafa. Tambin fue presidente de la Accademia d'Italia.

Erwin Rudolf Josef Alexander SchrdingerErwin Schrdinger(n. 12 de agosto de 1887, en Erdberg, Viena, Imperio austrohngaro 4 de enero de 1961, id.) fue unfsico austraco, nacionalizado irlands, que realiz importantes contribuciones en los campos de la mecnica cuntica y la termodinmica.Recibi el Premio Nobel de Fsica en 1933 por haber desarrollado la ecuacin de Schrdinger. Tras mantener una larga correspondencia con Albert Einstein propuso el experimento mental del gato de Schrdinger que mostraba las paradojas e interrogantes a los que abocaba la fsica cuntica.

Georges Henri Joseph dourd Lematre, junto a Albert EinsteinGeorges Lematre(17 de julio de 1894 20 de junio de 1966) fue unsacerdote catlico y astrofsico belga a quien se debe una primera formulacin de la teora cosmolgica del big-bangacerca del origen del universo.. Naci en Charleroi. A la edad de 17 aos entr en la Universidad de Lovaina y estudi ingeniera civil. Despus de servir como voluntario en el ejrcito belga durante la Primera Guerra Mundial, empez a estudiar fsica y matemticas, incluyendo la teora de la relatividad de Albert Einstein. Recibi su doctorado en 1920 y ese mismo ao ingres en el Seminario de Malinas. En 1923 fue ordenado sacerdote. En 1927 descubri una solucin para las ecuaciones relativistas de Einstein, que ofrecan como resultado un universo en expansin. La idea se le ocurri cuando conoci a su colega Edwin Hubble, que demostraba que el universo estaba en expansin. A partir de esto, Lematre elabor la hiptesis de que toda la materia del universo en el momento del origen estaba concentrada en un tomo primordial, cuya explosin habra determinado el comienzo de la expansin y la creacin de la materia. A pesar de su gran valor, los trabajos de Lematre no fueron comprendidos en profundidad por sus contemporneos. La idea fue retomada por el fsico George Gamow, y se afirm como el modelo estndar de formacin del universo.

Academia Pontificia de las Ciencias

Las Academias Pontificias son sociedades acadmicas honorficas establecidas por o bajo la direccin de la Santa Sede, es decir, el papa.Una de ellas es laAcademia Pontificia de las Ciencias(Latn: Pontificacia Academia Scientiarvm) fundada por la Iglesia Catlica Romana en 1936, con su nombre actual por el papa Po XI, que se coloca bajo la proteccin del reinado del Sumo Pontfice. Su objetivo espromover el progreso de las matemticas, la fsica y las ciencias naturales y el estudio relacionado con los problemas epistemolgicos. La Academia tiene sus orgenes en la Accademia Nazionale dei Lincei (Academia de linces), establecida en Roma en 1603, bajo el papa Clemente VIII por el instrudo prncipe romano Federico Cesi (1585-1630) que fue un joven botnico y naturalista, y que proclam a Galileo Galilei como su presidente. El actual presidente es el fsico Nicola Cabibboy y entre sus miembros cuenta con los nombres ms respetados de la ciencia en el siglo XX, entre ellosStephen HawkingyCharles Hard Townes. La Academia tiene su sede en la Casina Pio IV, en el corazn de los Jardines del Vaticano.Durante sus varias dcadas de actividad,la Academia ha contado con varios premios Nobel entre sus miembros, muchos de los cuales fueron nombrados antes de haber recibido este prestigioso premio internacional. Entre ellos figuran: Lord Ernest Rutherford (Premio Nobel de Fsica, 1908), Guglielmo Marconi (Fsica, 1909), Alexis Carrel (Fisiologa, 1912), Max von Laue (Fsica, 1914), Max Planck (Fsica, 1918), Niels Bohr (Fsica, 1922), Werner Heisenberg (Fsica, 1932), Paul Dirac (Fsica, 1933), Erwin Schrdinger (Fsica, 1933), Sir Alexander Fleming (Fisiologa, 1945), Chen Ning Yang (Fsica, 1957), Rudolf L. Mssbauer (Fsica, 1961), Max F. Perutz (Qumica, 1962), John Eccles (Fisiologa, 1963), Charles H. Townes (Fsica, 1964), Manfred Eigen y George Porter (Qumica, 1967), Har Gobind Khorana y Marshall W. Nirenberg (Fisiologa, 1968).Su pagina web es:http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_academies/acdscien/-"La Biblia esta llena de contradicciones y errores cientficos".

Se llama biblia (del latin bibla, y este del griego , libros) al conjunto de textos inspirados por Dios para conducir a los hombres al cielo. Los libros anteriores a Jesucristo forman el llamado antiguo testamento. Los dems textos son el nuevo testamento. La inspiracin divina de la Biblia est avalada por la Tradicin, tal como se expresa en la constitucin dogmtica sobre la divina Revelacin, Dei Verbum:

Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiracin del Espritu Santo. la santa Madre Iglesia, segn la fe apostlica, tiene por santos y cannicos los libros enteros del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, porque, escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales se le han entregado a la misma Iglesia. Pero en la redaccin de los libros sagrados, Dios eligi a hombres, que utiliz usando de sus propias facultades y medios, de forma que obrando El en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos autores, todo y slo lo que El quera. (Concilio Vaticano II, Dei Verbum, 11)Como se dijo anteriormente, Dios inspir a los distintos escritores de la Biblia para que escribieran lo que contienen esos escritos. Esto significa que, sin quitarles la libertad, Dios movi de tal forma a estos autores que ellos escriban lo que El quera que escribieran. No significa esto que Dios dict a cada autor su parte. En efecto, cada autor tiene su propia manera de expresarse, sus caractersticas especiales de pensamiento y de lenguaje, adems de su idioma especfico, lo que en algunos casos genero "contradicciones". Cada uno de ellos escribi lo que Dios le revelaba tras habero comprendido y dado forma en su inteligencia y lo expresaba con su propia sensibilidad y sus propias palabras. Por eso, la Iglesia afirma que los escritores inspirados son tambin verdaderos autores de sus escritos, aunque sea Dios el autor principal. Es interesante observar que las aparentes contradicciones dan testimonio del hecho de que no hubo corraboracin entre los escritores.

Con respecto a la acusacin de errores cientficos, esta se genera debido a una mala interpretacin. Cualquier persona al leer un libro lo comprende de una manera que puede ser diferente al modo de entenderlo de otro lector. Esto sucede tambin al leer la Biblia. Puede suceder que alguna lectura obtenga conclusiones opuestas a lo que Dios quiere decirnos. Por esto, conviene que adems de las opiniones personales, exista una interpretacin autntica que garantice la fidelidad al deseo divino. Entre los catlicos (cosa que no sucede con los protestantes), esta tarea la realiza el Magisterio del Papa, de acuerdo con la Tradicin.Cuando aparentemente haya una oposicin entre la Biblia y la ciencia, hay que tener en cuenta que Dios en la Sagrada Escritura no propone verdades cientficas, sino morales y de salvacin. Los escritores sagrados hablan de los fenmenos naturales empleando las expresiones y conceptos normales en su poca.Si se quiere comprender correctamente la Biblia se debe seguir la interpretacin del Magisterio Eclesistico.- "Por culpa de la Iglesia la edad media fue una "Edad Oscura" en relacin a los avances cientificos y filosoficos".

La Edad Media, Medievo o Medioevo es el perodo histrico de la civilizacin occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sita convencionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de Amrica, o en 1453 con la cada del Imperio bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invencin de la imprenta y con el fin de la Guerra de los Cien Aos.Se han propagado ampliamente nociones y creencias prejuiciosas sobre la Edad Media, incluso por motivaciones polticas, y an hoy permanecen mitos en la cultura popular. Tambin ocurre esto cuando se trata de las nociones de la ciencia en el perodo: a menudo la poca es denominada peyorativamente edad de las tinieblas, sugiriendo la idea de que no habra habido ninguna creacin filosfica o cientfica autnoma.

Para justificar el ttulo de "Edad de las Tinieblas", ya se ha dicho que en la "noche de mil aos", que supuestamente habra sido la era medieval, la ciencia habra conocido un largo periodo de "falta de inspiracin" en comparacin con la produccin cientfica clsica. Queda la duda de si sera adecuada la comparacin de una era en la cual Europa comenz deshecha con el perodo dorado de la antigedad clsica (incluso la produccin cientfica del Imperio romano queda eclipsada ante los descubrimientos tericos del pasado griego). Hay que tener en cuenta tambien que durante este periodo se produjo la peste negra, una devastadora pandemia que asol Europa en el siglo XIV y que caus la muerte de un 30 a un 60% de la poblacin del continente europeo, reduciendo la poblacin mundial estimada desde 450 millones hasta 350 375 millones en el ao 1400.

Por ejemplo, existe la falsa idea de que los estudiosos medievales crean que la tierra fuera plana: Desde la antigedad clsica y los principios de la teologa cristiana, el concepto de la Tierra como esfera se haba extendido completamente. Muchos manuscritos medievales de Macrobio(s. IV d. C) incluan mapas de la Tierra que mostraban las antpodas, mapas de zonas mostrando los climas Ptolemaicos derivados del concepto de Tierra esfrica, y un diagrama mostrando la Tierra (etiquetada como globus terrae, el globo terrestre) como el centro de un conjunto de esferas celestes ordenadas jerrquicamente. San Isidoro de Sevilla (560 - 636) ense en su ampliamente difundida enciclopedia (las Etimologas) que la Tierra era redonda. Hermann von Reichenau (10131054) fue de los primeros acadmicos cristianos en estimar la circunferencia de la Tierra siguiendo el mtodo de Eratstenes. Toms de Aquino (12251274) crea en una Tierra esfrica; e incluso dio por sentado que sus lectores tambin opinaban que la Tierra era esfrica. Las lecturas en las universidades medievales solan presentar evidencias de la idea de que la Tierra es una esfera. As mismo, el "De sphaera mundi", el libro de astronoma ms influyente del siglo XIII y de lectura obligatoria para los estudiantes de todas las universidades europeas occidentales, describe el mundo como una esfera.

Jacques Le Goff, historiador de la Edad Media, respecto a la acusacion de "edad de la tinieblas" ha declarado:

"Aquellos que hablan de oscurantismo no han comprendido nada. Esa es una idea falsa, legado del Siglo de las Luces y de los romnticos. La era moderna naci en el medioevo. El combate por la laicidad del siglo XIX contribuy a legitimar la idea de que la Edad Media, profundamente religiosa, era oscurantista. La verdad es que la Edad Media fue una poca de fe, apasionada por la bsqueda de la razn. A ella le debemos el Estado, la nacin, la ciudad, la universidad, los derechos del individuo, la emancipacin de la mujer, la conciencia, la organizacin de la guerra, el molino, la mquina, la brjula, la hora, el libro, el purgatorio, la confesin, el tenedor, las sbanas y hasta la Revolucin Francesa[...]".La Iglesia Catlica fue fundadora de los primeros hospitales, asilos y orfanatos en la historia de Occidente desde la temprana edad media. La institucin que hoy conocemos como Universidad, con sus facultades, programas, exmenes y ttulos, procede directamente del mundo medieval. Lowrie Daly, en su libro "The Medieval University, 1200-1400" escribe:

"La Iglesia desarroll el sistema universitario porque era la nica institucin en Europa que mostraba un inters riguroso por la conservacin y el cultivo del conocimiento"Las primeras escuelas europeas nacieron de la labor de las rdenes Religiosas, siendo las universidades ms clebres las fundadas por los Papas. En Europa, de las 52 universidades anteriores al ao 1400, 40 fueron fundadas por los Papas, entre ellas las de Pars, Montpellier, Oxford, Cambridge, Heidelberg, Leipzig, Colonia, Varsovia, Cracovia, Vilna, Lovaina, Roma, Padua, Bolonia, Pisa, Ferrara, Alcal, Salamanca y Valladolid.

Estos son algunos de los cientificos cristianos de la edad media :

Robert Grosseteste (1168-1253), obispo de Lincoln, fue la figura central del movimiento intelectual ingls en la primera mitad del siglo XIII y es considerado el fundador del pensamiento cientfico en Oxford. Tena gran inters en el mundo natural y escribi textos sobre temas como el sonido, la astronoma, la geometra y la ptica. Afirmaba que los experimentos deberan usarse para verificar una teora, probando sus consecuencias; tambin fue relevante su trabajo experimental en el rea de la ptica. Roger Bacon fue uno de sus alumnos de ms renombre.

Alberto Magno (1193-1280), el Doctor Universal, fue el principal representante de la tradicin filosfica de los dominicos. Adems de eso, es uno de los treinta y tres santos de la Iglesia Catlica con el ttulo de Doctor de la Iglesia. Se hizo famoso por sus vastos conocimientos y por su defensa de la coexistencia pacfica de la ciencia con la religin. Alberto fue esencial en introducir la ciencia griega y rabe en las universidades medievales. En una de sus frases famosas, afirm: la ciencia no consiste en ratificar lo que otros dijeron, sino en recoger las causas de los fenmenos. Toms de Aquino fue su alumno.

Roger Bacon (1214-1294), el Doctor Admirable, ingres en la Orden de los Franciscanos alrededor de 1240, donde, influenciado por Grosseteste, se dedic a estudios en los que la observacin de la naturaleza y la experimentacin eran fundamentos del conocimiento natural. Bacon propag el concepto de "leyes de la naturaleza" y contribuy en reas como la mecnica, la geografa y principalmente la ptica.Las investigaciones en ptica de Grosseteste y Bacon posibilitaron el inicio de la fabricacin de gafas, en el siglo XII. Posteriormente, esos conocimientos seran imprescindibles para la invencin de instrumentos como el telescopio y el microscopio.

Toms de Aquino (1227-1274), tambin conocido como el Doctor Anglico, fue un fraile dominico y telogo italiano. Tal como su profesor Alberto Magno, es santo catlico y doctor de esta misma Iglesia. Sus intereses no se restringan a la filosofa; tambin se le atribuye una importante obra alqumica datada en el siglo XV y llamada "Aurora Consurgens". Sin embargo, la verdadera contribucin de Santo Toms para la ciencia del periodo fue el haber sido el mayor responsable de la integracin definitiva del aristotelismo con la tradicin escolstica anterior.

Duns Scoto (1266-1308), el Doctor Sutil, fue miembro de la Orden Franciscana, filsofo y telogo. Formado en el ambiente acadmico de la Universidad de Oxford, donde an pairava la aura de Robert Grosseteste y Roger Bacon, tuvo una posicin alternativa a la de Santo Toms de Aquino en el enfoque de la relacin entre la Razn y la Fe. Para Scoto, las verdades de la fe no podran ser comprendidas por la razn. La filosofa, as, debera dejar de ser una sierva de la teologa y adquirir autonoma. Duns Scoto fue mentor de otro gran nombre de la filosofa medieval: Guillermo de Ockham.

Guillermo de Ockham (1285-1350), el Doctor Invencible, fue un fraile franciscano, terico de la lgica y telogo ingls. Ockham defenda el principio de la parsimonia (la naturaleza es por s misma econmica), que ya poda verse en el trabajo de Duns Scoto, su profesor. William fue el creador de la Navaja de Ockham: si hay varias explicaciones igualmente vlidas para un hecho, entonces debemos escoger la ms simple. Esto constituira la base de lo que ms tarde sera conocido como mtodo cientfico y uno de los pilares del reduccionismo en ciencia. Ockham muri vctima de la peste negra. Jean Buridan y Nicols Oresme fueron sus seguidores.

Jean Buridan (1300-1358) fue un filsofo y religioso francs. Aunque haya sido uno de los ms famosos e influyentes filsofos de la Edad Media Tarda, hoy est entre los nombres menos conocidos del perodo. Una de sus contribuciones ms significativas fue desarrollar y popularizar de la teora del mpetu, que explicaba el movimiento de proyectiles y objetos en cada libre. Esa teora abri el camino a la dinmica de Galileo y al famoso principio de la Inercia, de Isaac Newton.

Nicols Oresme (c. 1323-1382) fue un genio intelectual y tal vez el pensador ms original del siglo XIV. Telogo dedicado y obispo de Lisieux, fue uno de los principales propagadores de las ciencias modernas. Adems de sus contribuciones estrictamente cientficas, Oresme combati fuertemente a la astrologa y especul sobre la posibilidad de que existieran otros mundos habitados en el espacio. Fue el ltimo gran intelectual europeo en haber crecido antes del surgimiento de la peste negra, evento que tuvo un impacto muy negativo en la innovacin intelectual en el periodo final de la Edad Media.

-"Slo un ignorante puede creer en Dios".

Slo dios es el verdadero sabio.(Scrates, filsofo griego)

"Un poco de ciencia aleja de Dios, pero mucha ciencia devuelve a l".(Louis Pasteur, qumico y bilogo francs, fundador de la microbiologa y creador de la pasteurizacin)

Lo que sabemos es una gota, lo que ignoramos un inmenso ocano. La admirable disposicin y armona del universo, no ha podido sino salir del plan de un Ser omnisciente y omnipotente.(Isaac Newton, fsico, filsofo, telogo, inventor, alquimista y matemtico ingls, pionero clculo integral y diferencial, autor de los Philosophiae naturalis principia mathematica)

Soy cristiano, o sea, creo en la divinidad de Cristo, como todos los grandes astrnomos, todos los grandes matemticos del pasado(Augustin Cauchy, matemtico francs, pionero en el anlisis matemtico)

"El nico motivo por el que muchos opinan que la existencia de Dios y la esencia del alma son difciles de percibir, radica en que nunca desvan su mente de los sentidos ni la elevan sobre los mundos corpreos".(Ren Descartes, filsofo, matemtico y cientfico francs, autor del "Discurso del mtodo" )

"Al terminarse el temor de Dios comienza el desencadenamiento de las pasiones y el dominio de una manera de pensar que inundar el mundo con un diluvio de sangre".(Gottfried Wilhelm Leibniz, filsofo, escritor poltico, matemtico y cientfico alemn, pionero del clculo infinitesimal,)

"Dios no tiene derecha ni izquierda, ni se muve ni est parado, ni se halla en un lugar, sino que es absolutamente infinito y contiene en s todas las perfecciones."(Baruch Spinoza, filsofo y pensador holands, considerado uno de los tres grandes racionalistas de la filosofa del siglo XVII, junto con Ren Descartes y Gottfried Leibniz)

Cuando suene nuestra ltima hora, ser grande e inefable nuestro gozo al ver a quien en todo nuestro quehacer solo hemos podido vislumbrar(Carl Friedrich Gauss, matemtico, astrnomo y fsico alemn)

Nada pues nos lo impide, y el impulso de nuestro conocimiento lo exigerelacionar mutuamente el orden del universo y el Dios de la religin. Dios est para el creyente en el principio de sus discursos, para el fsico, en el trmino de los mismos".(Max Planck,Premio Nobel de Fsica 1918)

"La ciencia sin religin es renga, La religin sin ciencia es ciega".(Albert Einstein,Premio Nobel de Fsica 1921)

Puedo de mi parte aseverar con toda decisin que la negacin de la fe carece de toda base cientfica. A mi juicio jams se encontrar una verdadera contradiccin entre la fe y la ciencia.(Robert Millikan,Premio Nobel de Fsica 1923)

"Para m la fe se origina al caer en la cuenta de que una inteligencia suprema cre el universo e hizo al hombre. No me resulta difcil tener esa fe, pues es incontrovertible que todo plan es fruto de una inteligencia. Un universo que se presenta pleno de orden acredita la autenticidad de la afirmacin ms majestuosa que se haya hecho jams: En el principio cre Dios los cielos y la tierra" .(Arthur Compton,Premio Nobel de Fsica 1927)

La obra maestra ms fina es la hecha por Dios, segn los principios de la mecnica cuntica[].(Erwin Schrdinger,Premio Nobel de Fsica 1933)

"Solo la gente boba dice que el estudio de la ciencia lleva al atesmo" .(Max Born,Premio Nobel de Fsica 1954)

Como religioso, siento la presencia e intervencin de un ser Creador que va ms all de mi mismo, pero que siempre est cercanola inteligencia tuvo algo que ver con la creacin de las leyes del universo.(Charles Townes,Premio Nobel de Fsica 1964)

"No hay incompatibilidad alguna entre la ciencia y la religin [...] La ciencia demuestra la existencia de Dios".(Derek Barton,Premio Nobel de Qumica 1969)

"Creo que solo un idiota es capaz de ser ateo".(Christian AnfinsenPremio Nobel de Qumica 1972)

"Si no tuviera otros datos que los primeros captulos del Gnesis, algunos de los Salmos y otros pasajes de las Escrituras, habra llegado esencialmente a la misma conclusin en cuanto al origen del Universo que la que nos aportan los datos cientficos".(Arno Penzias,Premio Nobel de Fsica 1978)

"Al encontrarse uno frente a frente con las maravillas de la vida y del Universo, inevitablemente se pregunta por qu las nicas respuestas posibles son de orden religioso[...] Tanto en el Universo como en mi propia vida tengo necesidad de Dios".(Arthur Schawlow,Premio Nobel de Fsica 1981)

"Hay tantos colegas mos que son cristianos que no podra cruzar el saln parroquial de mi iglesia sin toparme con una docena de fsicos".(William Phillips,Premio Nobel de Fsica 1997)

"Conocers la verdad y la verdad te har libre". (Juan 8-32)