Ministerios de Mayordomía - Unión Mexicana Central

2 Preparados para su venida 2014

Índice

Carta de presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Mayordomía Cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

10 Minutos de Mayordomía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Enero - El génesis de la mayordomía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Febrero - Una prueba de lealtad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Marzo - Por sus frutos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Abril - La prosperidad es un fruto de la fidelidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Mayo - Descripción de la mayordomía cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Junio - Fidelidad y Amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Julio - Pueblo santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Agosto - Santo a Jehová . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Septiembre - Real Sacerdocio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Octubre - 4 Características de un fiel administrador . . . . . . . . . . . . . . . . 29

Noviembre - Preguntas sobre el diezmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Diciembre - Tan sagrado como el sábado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Sermones Mensuales de Mayordomía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Febrero - Creados para multiplicar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Marzo - Nombrados para gobernar la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Abril - Un pueblo próspero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51

3Ministerios de Mayordomía - Unión Mexicana Central

Mayo - Reflectores de su gracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Junio - A la sombra de la sabiduría . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Julio - El dueño del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

Septiembre - Financiando el establecimiento del reino . . . . . . . . . . . . . . . 75

Octubre - Dueño de mi adoración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Noviembre - Inmensamente ricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Jornadas de Mayordomía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

1ª Jornada de Mayordomía

¡Cristo es el líder! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

Pacto de Oración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Pacto de Fidelidad a la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

Comprometidos con el Reino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117


¿Cansados de esperar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

¿Cuál es la remuneración? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

Usemos lo que tenemos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

¿Existe algún futuro en sus planes? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

4 Preparados para su venida 2014

Enero de 2014

Apreciados Directores de Mayordomía:

Les saludo con afecto fraternal, la paz de nuestro buen Dios sea sobre ustedes, sus familias e iglesias.

En coordinación con los campos de nuestro territorio, nuevamente ponemos a su disposición el libro con los materiales que serán útiles en el trabajo de este año.

Cada material puede ser desprendido para que lo utilice la persona encargada de presentarlo. También puede encontrarlo en la sección de recursos de la página de la UMC (www.unionmexicanacentral.org), en formato electrónico.Aquí tienen los sermones mensuales, los diez minutos de Mayordomía y las dos Jornadas de Mayordomía. Los sermones de enero y agosto están incluidos en las Jornadas. El material para el mes de diciembre lo recibirán oportunamente en un folleto preparado para la semana de gratitud.

Los sermones mensuales y los correspondientes a la primera Jornada de Mayordo-mía, fueron preparados por el pastor Javier Mejía, Director de Mayordomía de la División Interamericana. Son parte del Plan de Crecimiento Integral anunciado en el folleto de Escuela Sabática. Los sermones de la segunda Jornada, forman parte de la semana de oración, preparada por la Asociación General en 1990, con un énfasis especial en la segunda venida de Cristo; sin duda, ahora adquieren una relevancia muy especial.

Es importante recordar que los mensajes deben ser adaptados por el predicador, y enriquecidos con su estudio personal. Sin duda, nuestro buen Dios, bendecirá a su iglesia por medio del trabajo dedicado de cada uno de ustedes.

¡Preparados para su venida!

Ptr. Jorge A. GarcíaDirector de Mayordomía


Ministerios de Mayordomía Cristiana

¿Qué es Mayordomía Cristiana?

«Es el estilo de vida de uno quien acepta el señorío de Cristo y camina en sociedad con Dios, actuando como su agente en administrar sus posesiones en la tierra».

¿Para qué existe el Ministerio de Mayordomía Cristiana?

Los Ministerios de Mayordomía motivan a los miembros para que respondan a la gracia de Dios dedicándole todo lo que tienen. La responsabilidad de la Mayordo-mía abarca más que lo financiero. Incluye, sin limitación, el cuidado y uso debidos del cuerpo, la mente, el tiempo, los talentos, los dones espirituales, las relaciones, la influencia, el lenguaje, el entorno y las posesiones materiales. Este departamento ayuda a los miembros en su relación con Dios para completar la misión a través de la correcta utilización de todos sus bienes y recursos.

Cuando el Espíritu de Dios toma posesión de la vida, «aquellos cuyo corazón está lleno del amor de Cristo, seguirán el ejemplo de Aquel que por amor a nosotros se hizo pobre a fin de que por su pobreza seamos enriquecidos. El dinero, el tiempo, la influencia, todos los dones que han recibido de la mano de Dios, los estimarán solamente como un recurso para promover la obra del evangelio» (Los hechos de los apóstoles, p. 56).

Director de Mayordomía

Es preciso que el director de los Ministerios de Mayordomía practique los prin-cipios de la mayordomía cristana y que comprenda el programa espiritual y fi-nanciero de la iglesia. El director colaborará con el director de los Ministerios de Mayordomía de la Asociación, con el pastor y con la Junta Directiva de la iglesia. El director de Mayordomía actúa como nexo entre los Ministerios de Mayordo-mía de la Asociación y la congregación. (Ver el Manual de la Iglesia, ed. 2010, págs. 98-99).

6 Preparados para su venida 2014 - Ministerios de Mayordomía Cristiana

Actividades que deben realizarse en el transcurso del año:

SemanalmenteSe asegura que las lecturas del culto sean usadas en el momento de los diezmos y ofrendas.

Mensualmente10 minutos de Mayordomía. Es una lectura que debe presentarse cada primer sábado de mes.Sermón de Mayordomía. Debe presentarse cada tercer sábado de mes, en caso de que interfiera otro programa buscar el sábado disponible más próximo.

TrimestralmenteReunión de la Comisión de Mayordomía: La comisión se reúne para revisar el cumplimiento del plan anual y el plan de visitación, para evaluar el diagnóstico financiero, programar las jornadas o semanas especiales. En la reunión del último trimestre elabora una propuesta de presupuesto para el siguiente año calendario.

La Comisión de Mayordomía está conformada por: • El pastor del distrito (Presidente)• El director del Ministerio de Mayordomía (Secretario)• Secretario (a) de iglesia• Tesorero (a)• Auditor (a)• Director (a) de jóvenes• Director (a) de Ministerio Personal• 2 miembros de iglesia fieles (pueden ser más dependiendo del tamaño de la iglesia)

SemestralmenteOrganiza las jornadas de mayordomía y toda la actividad relacionada (visitación, programa, informes, etc.). Levanta o renueva los pactos de fidelidad.

AnualmenteOrganiza y dirige la semana de Gratitud en el mes de diciembre. Asiste el Congreso de Mayordomía programado por el Campo.

Otras sugerencias:Promueva la lectura de literatura relacionada con el tema. Por ejemplo: Consejos sobre Mayordomía Cristiana, Consejos sobre el Régimen Alimenticio, Ministerio de la Bondad, etc.


Presenta testimonios de fe. En su congregación hay personas con luchas relaciona-das con la observancia del sábado, diezmos y ofrendas, salud, etc., y que han resultado victoriosos; invítelos a compartir su experiencia con la congregación.

Programe clases acerca de:• La correcta observancia del sábado• La forma correcta de diezmar/ofrendar• Finanzas familiares• Etcétera

Visite a los departamentos infantiles y juveniles. Hable con ellos de los princi-pios de Mayordomía Cristiana, presénteles una clase de cómo diezmar y ofrendar. Hábleles de cómo administrar sus finanzas.

Asegúrese que la tesorería devuelva puntualmente los recibos de diezmos y ofrendas a los miembros.

Mantenga a la iglesia informada. Póngase de acuerdo con el tesorero, para infor-mar mensualmente a la Junta de Iglesia y trimestralmente a la Junta Administrati-va de la situación financiera de la iglesia.

Importante:

Aúnque frecuentemente se piensa que los Ministerios de Mayordomía involucran solamente levantar fondos monetarios, el verdadero Ministerio de Mayordomía ayuda a los creyentes a convertirse en discípulos de Cristo en el uso de todos los recursos que Dios les ha provisto. Esto incluye el manejo del propio cuerpo, pose-siones materiales, habilidades y tiempo.

Jesús pasó mucho tiempo comentando sobre el aspecto material de la vida. Sabía que sus oyentes no podrían entender los grandes principios de su reino a menos que comprendieran su relación con Dios como «mayordomos». Le dijo a la mul-titud en su Sermón del Monte: «Donde estuviere vuestro tesoro, ahí estará vuestro corazón» (Mateo 6:21).

Dios pide de la iglesia que sea una hermandad de personas que comparten el mismo propósito, y cuidan mutuamente unas de otras, mientras crecen en la fe. El Nuevo Testamento habla de la iglesia, como del «Cuerpo» de Cristo (Efesios 1:22).

8 Preparados para su venida 2014 - Ministerios de Mayordomía Cristiana

Cristo nos llama a formar parte de su Cuerpo con el propósito de establecer una relación salvífica con Él y la comunidad de creyentes. Dice Elena G. de White: «Todo creyente debe ser sincero en su unión con la iglesia. La prosperidad de ella debe ser su primer interés, y a menos que sienta la obligación sagrada de lograr que su relación con la iglesia sea un beneficio para ella con preferencia a sí mismo, la iglesia lo pasará mucho mejor sin él. Está al alcance de todos hacer algo para la causa de Dios» (Consejos sobre mayordomía cristiana, p. 46).

La iglesia debería constituir una experiencia de aprendizaje para cada miembro. Dijo el apóstol de los miembros: «…considerémonos unos a otros para estimular-nos al amor y a las buenas obras. No dejemos de reunirnos, como algunos tienen por costumbre; sino animémonos unos a otros» (Hebreos 10: 24, 25). Esta es una de las maneras como los miembros de la iglesia pueden cuidarse y ministrarse mutuamente.

Como cualquier otro dirigente, un director de los Ministerios de Mayordomía de la iglesia local, es un ministro. Cada creyente cristiano es llamado a ser ministro dotado por el Espíritu Santo y, en el bautismo, ordenado al ministerio.Dios le proporciona a cada miembro de la iglesia los recursos para el ministerio: Escrituras, poder espiritual, carácter divino y dones espirituales.

9

10Minutos deMayordomía

10 Preparados para su venida 2014 - 10 Minutos


10 Minutos

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ENERO

El génesis de la mayordomía

Leamos Salmos 50:12

«Porque mío es el mundo y su plenitud».

Damos gracias a Dios por darnos la oportunidad de comenzar un nuevo año lleno de oportunidades y bendiciones.

Pensar que la mayordomía es solo dinero, es un concepto muy estrecho. En reali-dad, la mayordomía inició cuando ni siquiera existían las monedas ni los billetes, la mayordomía fue fundada en la misma creación y se originó en la mente de Dios.

Dios como Creador

El registro sagrado declara categóricamente: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra.» (Génesis 1:1) y el salmista escribió: «Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el espíritu de su boca. . . Porque él dijo, y fue hecho; él mandó, y existió.» (Salmos 33: 6, 9). En la Biblia el verbo crear (bará) solo tiene como sujeto a Dios, es el único capaz de hacer algo de la nada, Él formó la materia original del universo.

Este es el principio fundamental de la mayordomía «Dios es el Creador» y nos re-cuerda que a Él debemos nuestra existencia; Dios decidió crearnos, fue su elección y lo hizo por amor.

Dios como dueño

Reconocer a Dios como el Creador del Universo conlleva otra gran verdad, la idea de la propiedad. Cuando alguien adquiere una propiedad, tiene el derecho sobre ella, puede construir, sembrar o hacer con ella lo que desee, porque le pertenece. El Salmo 50:12 declara «…Mío es el mundo y su plenitud», «míos son los animales del bosque, y mío es el ganado de los cerros» (Salmos 51:10), «mía es la plata y mío es el oro» (Ha-geo 2:8), entonces Dios es el Dueño de todo lo que existe, todo le pertenece.

El hombre como mayordomo

El ser humano no es dueño de nada, cuando va al sepulcro, se va con las manos vacías. Dios dijo al rico insensato: «Necio, esta noche vienen a pedir tu alma, y lo


que tienes ¿de quien será?» (Lucas 12:20). Una sabia administración depende de reconocer que como seres humanos no somos dueños, sino solo administradores o mayordomos que algún día rendiremos cuentas ante nuestro Creador.

Llamado

Esta mañana unámonos para reconocer a Dios como nuestro Creador y como Dueño de todo lo que existe, incluyendo nuestras vidas. Unamos nuestras voces, alabándolo con el himno «El Mundo es de Mi Dios». Oremos, para poner nues-tras vidas y todo lo que Él nos ha confiado en sus manos.

_________________________________Pastor Jorge Dzul TrejoUniversidad de Montemorelos


10 Minutos

13

FEBRERO

Una prueba de lealtad

Leamos Salmos 50:12

«Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que había formado. Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno para comer; también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal…Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente

morirás». (RVR60).

Tratemos de imaginar la escena, el mundo recién creado, lleno de ruidos, formas, colores, olores y sabores maravillosos. Nos recuerda la preparación que se hace para recibir a un bebé en casa; se acondiciona la habitación, se prepara la cuna, se compra la ropa y todo lo necesario para que ese recién nacido, cuando llegue, esté bien, sea feliz. La inspiración describe los preparativos que Dios hizo para recibir a sus bebés (Adán y Eva) a través del siguiente relato:

«Todo lo que Dios hizo tenía la perfección de la belleza, y nada que contri-buyera a la felicidad de la santa pareja parecía faltar; sin embargo, el Creador les dio todavía otra prueba de su amor, preparándoles especialmente un huerto como su morada. En este huerto había árboles de toda variedad, muchos de ellos cargados de aromáticas y deliciosas frutas. Había hermosas plantas trepadoras, como vides, que presentaban un aspecto agradable y hermoso, con sus ramas inclinadas bajo el peso de tentadora fruta de los más ricos y variados matices. El trabajo de Adán y Eva debía consistir en for-mar cenadores o albergues con las ramas de las vides, haciendo así su propia morada con árboles vivos cubiertos de follaje y frutos. Había en profusión y prodigalidad olorosas flores de todo matiz. En medio del huerto estaba el árbol de la vida que era superior en gloria y esplendor a todos los demás árboles. Sus frutos parecían manzanas de oro y plata, y tenían el poder de perpetuar la vida». (Patriarcas y profetas, p. 26).

Es notable «nada que contribuyera a la felicidad de la santa pareja parecía fal-tar». ¡Qué maravilla! Dios siempre provee para la felicidad de sus amados hijos. Es generoso, liberal, espléndido, desprendido, dadivoso, pródigo, etc. Sus bebés podrían disfrutar de todo lo que preparó para su bienestar, solo se reservó un


árbol, «eso constituía la prueba de su gratitud y lealtad a Dios». (Consejos sobre mayordomía cristiana, p. 65). Hoy podemos ver como ese Dios creador continúa manifestándose, no siempre recibimos todo lo que deseamos, pero todo lo que contribuye para nuestra felicidad –amor, alimento, vestido, aire, agua, etc., sigue llegando a nuestra vida. Ya no hay un árbol del cual no debamos tomar, pero ahora se reserva una porción del tiempo (sábado) y una porción de los recursos que lle-gan a nuestras manos (diezmo). Cuando no hacemos uso de lo que Dios se reserva para nuestros intereses, sino que lo entregamos a su verdadero Dueño, expresamos gratitud y lealtad a nuestro generoso Benefactor.

Llamado ser leales

No hay duda, Dios ha sido leal con nosotros, tenemos vida, trabajo, alimento y nos tenemos unos a otros, cada uno de nosotros elevará una breve oración para agradecer a Dios por su bondad y pediremos su ayuda para mantenernos leales, respetando lo que Él se ha reservado. (Si alguien no lo ha hecho, se sugiere que tome tiempo para llenar el sobre de diezmos y téngalo al orar como un agrade-cimiento tangible por la bendición de Dios). Explique que el diezmo se usa para sostener el ministerio; por ejemplo: los pastores y sus familias reciben su salario del diezmo.

_________________________________Pastor Jorge Alberto García PérezMinisterios de MayordomíaUnión Mexicana Central


10 Minutos

15

MARZO

Por sus frutos

Vamos a leer en Mateo 7:16-20

«Por sus frutos los conocerán. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos? Del mismo modo, todo árbol bueno da fruto bueno, pero el árbol malo da fruto malo. Un árbol bueno no puede dar fruto malo, y un árbol malo no puede dar fruto bueno. Todo árbol que no da buen fruto se corta y se arroja al fuego. Así

que por sus frutos los conocerán». (NIV).

Las ramas nos pueden ayudar a identificar a un árbol en cualquier época del año, pero si no eres un conocedor, puede resultar difícil a diferencia de los frutos que son más fáciles de identificar. ¿Cómo puede un cristiano ser más fácilmente reco-nocido? ¡Correcto! Por sus frutos.

La Biblia no se equivoca, Pablo en Gálatas 5 declara que todos damos fruto, unos bueno y otros malo. Según el apóstol quienes no son guiados por el Espíritu de Dios sus frutos son: «…inmoralidad sexual, impureza y libertinaje; idolatría y bru-jería; odio, discordia, celos, arrebatos de ira, rivalidades, disensiones, sectarismos y envidia; borracheras, orgías, y otras cosas parecidas». Por otro lado, quienes permi-ten que Dios, el Espíritu de Dios sea quien los guie su fruto será: «…amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio».

¿Qué clase de frutos estamos dando como familia? ¿Cuáles son nuestros frutos en el trabajo, hogar y escuela? Que cuando nuestra familia, amigos, vecinos nos ob-serven esta semana, puedan reconocer que somos guiados por el Espíritu de Dios.

Llamado

Tomemos un momento para reflexionar en lo que estamos haciendo bien y en lo que debemos mejorar. La gran evidencia de que somos guiados por Dios son nuestros frutos, roguemos a Dios para que estos puedan revelarse en nuestra expe-riencia durante cada día de la semana que inicia.


Actividad: Quien dirija esta reflexión deberá conseguir unas 5 clases diferen-tes de ramas (de diferentes árboles). Invitará a los miembros para que inten-ten identificar a que clase de árbol pertenecen. También llevará unas 5 frutas distintas e invitará a cada miembro a identificarlas. ¿Pudieron identificar las ramas? ¿Pudieron identificar los frutos? ¿Qué es más fácil de identificar?

_________________________________Pastor Jorge Alberto García PérezMinisterios de MayordomíaUnión Mexicana Central


10 Minutos

17

ABRIL

La prosperidad es un fruto de la fidelidad

Leamos Génesis 39:2-3

«Pero Jehová estaba con José, y fue varón prospero. Él estaba en la casa de su señor, el egipcio, quien vio que Jehová estaba con él y que todo lo que él hacía, Jehová lo

hacía prosperar en su mano».

Muchos creen que la prosperidad es sinónimo de riqueza, comodidad, abundan-cia, placeres, comidas exóticas, etc.; pero desde un punto de vista bíblico, esta es una imagen muy distorsionada, en realidad la prosperidad es un fruto de la fidelidad, y muy distinta a como el mundo la presenta. Un buen ejemplo de ello es la vida de José.

1. La fidelidad se aprende en el hogar. Una de las grandes lecciones que aprendemos en la vida de José, es que no se

nace con la fidelidad, es algo que se aprende; José aprendió a ser fiel a Dios en casa de sus padres, siendo un hijo obediente, sincero, honesto y sobre todo, el ejemplo de su padre, le enseñó a confiar plenamente en Dios.

2. Fidelidad en el lugar de trabajo. José llegó en situaciones muy adversas a la tierra de Egipto, sus hermanos lo

vendieron y llegó como esclavo a la casa de Potifar, capitán de la guardia del rey, quien no tardó en descubrir que «… Jehová estaba con José y que todo lo que él hacía, Jehová lo hacía prosperar...» (Génesis 39:3).

3. Fidelidad a los principios. Cuando todo parecía ir muy bien, José se había ganado la confianza de Potifar

poniéndolo a cargo de todos sus bienes, Satanás buscó un agente externo para atacar a José, la esposa de Potifar, quien quiso seducirlo, pero no pudo (Génesis 39:8-9), posteriormente lo calumnió y engañando a su esposo metió a José en la cárcel.

4. Fidelidad en la cárcel. ¿Quién podría decir que se es próspero estando en la cárcel? Eso es exactamen-

te lo que la Biblia dice acerca de José, que «halló gracia ante el encargado de la cárcel» y «lo puso a cargo de todos los presos… porque Jehová estaba con José… y todo lo que él hacia, Jehová lo prosperaba.» (Génesis 39:21-23).


5. Fidelidad en el palacio. Prodigiosamente Dios lo sacó de la cárcel, para llevarlo ante la presencia del

faraón, quien estaba perturbado por unos sueños que había tenido, pero al descifrárselos, el faraón notó la sabiduría y poder divinos que estaban sobre él y lo nombró gobernador de Egipto, el segundo después de él (Génesis 41:40-42). Sin duda, José también fue fiel a Dios en el palacio, como gobernante y todo lo que hacía prosperaba.

Llamado

Ni en los momentos más críticos de su vida José dejó de ser fiel a Dios. Es posi-ble que estés atravesando una situación difícil en estos momentos y no sabes que hacer, hoy te invito a aferrarte al Señor como José, recuerda que la fidelidad no depende de las circunstancias, ni del lugar donde te encuentres, es una decisión, un pacto que haces con Dios, con la segura promesa de que Jehová estará contigo como estuvo con José y todo lo que hagas prosperará ¿Cuántos desean hacer votos de fidelidad con nuestro Dios?

_________________________________Pastor Eugenio Mendoza SarmientoMinisterios de MayordomíaUnión Mexicana del Sureste


10 Minutos

19

MAYO

Descripción de la mayordomía cristiana

1. ¿Qué significa ser un mayordomo? Los mayordomos fueron creados para reflejar la imagen de Dios y representar

los intereses de Dios en la tierra. Los verdaderos mayordomos son discípulos de Jesucristo y demuestran cómo es Él. El reconocimiento de la creación y la redención ubica a los mayordomos en una estrecha relación con su Maestro.

2. Los mayordomos son miembros de la familia de Dios. Los mayordomos provienen de diferentes razas, tribus, lenguas y pueblos y lle-

gan a ser miembros de la familia de Dios. El ser miembro de la familia de Dios va mas allá de cualquier otro compromiso que haya surgido en las relaciones humanas. Ser miembro de la familia de Dios significa que los mayordomos llegan a ser uno en propósito y en el cumplimiento de la misión. Esta unidad de propósito cumple la oración de Cristo: «Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti...» (Juan 17:21).

3. ¿Qué es mayordomía? Dios establece la base de la mayordomía. Él nos da la vida y nos invita a un

compañerismo íntimo. Este compañerismo comienza con la aceptación de Jesucristo como Salvador –experimentando el gozo de la salvación. Esto nos lleva a confiar en Él lo suficiente como para aceptarlo como el Dueño y Señor de nuestras vidas.

4. ¿Qué es la mayordomía bíblica? La Biblia nos dice que solo una persona que tiene una relación con Dios puede

verdaderamente colaborar con Él y adorarlo con todo su corazón. La mayor-domía es el reconocimiento de la soberanía de Dios y su derecho como pro-pietario. Reconoce además el señorío de Jesucristo en nuestras vidas al proveer servicios que prestamos a la iglesia local y a la comunidad.

5. ¿El dinero forma parte de la mayordomía? La respuesta es sí. La mayordomía bíblica incluye diezmos y ofrendas así como

otros aspectos de nuestra vida: salud, tiempo, talentos, recursos y protección del medio ambiente. Al amar a Dios con toda nuestra alma, mente y corazón, todas nuestras actividades reflejarán nuestra relación con Dios. Así, cuando Jesús es el Señor de nuestras vidas, también será el Señor de nuestros recursos financieros.


6. Mayordomos fieles. Visto desde su totalidad, la mayordomía es una expresión del discipulado incli-

nando el corazón hacia la misión de Dios en el mundo. Los mayordomos son socios de Dios, viviendo con fidelidad y en unidad, como miembros y líderes de la iglesia de Dios alrededor del mundo. Por lo tanto, la mayordomía es el estilo de vida de alguien que ha aceptado el señorío de Cristo; vive en sociedad con Dios y actúa como su agente en el manejo de sus asuntos en la tierra.

7. Somos mayordomos de Dios. «Todas las cosas buenas de la tierra fueron colocadas aquí por la mano generosa

de Dios, y son la expresión de su amor para con el hombre. Los pobres le per-tenecen y la causa de la religión es suya. El oro y la plata pertenecen al Señor; Él podría si quisiera, hacerlos llover del cielo. Pero ha preferido hacer del hombre su mayordomo, confiándole bienes, no para que los vaya acumulando, sino para que los emplee haciendo bien a otros. Hace así del hombre su interme-diario para distribuir sus bendiciones en la tierra». (Consejos sobre mayordomía cristiana, pág. 17).

_________________________________Ministerios de MayordomíaAsociación General de los Adventistas del Séptimo Día


10 Minutos

21

JUNIO

Fidelidad y amor

Vamos a leer Juan 15:5

«Yo soy la vid, vosotros los pámpanos. El que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto. Pero separados de mí nada podéis hacer».

Entendí más claramente este texto cuando tuve la oportunidad de estar con un grupo de hermanos de Chiapas en un retiro espiritual al cual me invitaron años atrás. El agua se nos había terminado y tuvimos que cortar algunos cocos para tomar de su agua. Recuerdo que mientras yo esperaba abajo a que los hermanos terminaran de bajar los cocos, yo me di a la tarea de recoger los que ya estaban en el suelo y que habían caído solos por resultado natural de la gravedad. Cuando llegó el momento de tomar su agua me di cuenta con tristeza que de todos los que yo había recogido ninguno servía, pues su agua estaba echada a perder, seguramente llevaban mucho tiempo separados de la palmera y su fruto se había dañado.

Cuando pienso en este episodio de mi vida y lo aplico a la vida espiritual, viene a mi mente otro pasaje de la escritura que dice: «Todo árbol malo da frutos malos, pero el buen árbol no puede dar frutos malos, sólo da frutos buenos». (Mateo 7:17-18).

La Biblia es clara en enseñar que toda persona que vive conectada con Jesús como un coco dependiente de su palmera o como una rama dependiente de su árbol, siempre producirá frutos buenos. Su agua será fresca. Su fruto será genuino, su vida será una bendición dondequiera que se encuentre y el resultado siempre será el fruto maravi-lloso del espíritu: Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, manse-dumbre y dominio propio en oposición a las destructivas obras de la carne.

Hermano, esta mañana recuerda que cuando participamos generosamente de los diezmos y las ofrendas; la devolución de nuestros recursos es un fruto del espíritu pues lo hacemos con fidelidad y amor, jamás como una obligación. Por supuesto esto sólo lo entenderá el que esté unido permanentemente a Cristo y lo considere su fuente de gozo, bendición y transformación.

Para reflejar un cuerpo saludable, se requiere también de enriquecer el intelecto a través de la lectura permanente, principalmente de la Biblia y de otros buenos materiales que permitan un desarrollo extraordinario a pesar de nuestra triste con-dición pecaminosa.


Un día Dios nos creó perfectos, el pecado rompió el estado de perfección y degra-dó la condición humana; al ser conscientes de esta realidad, hoy nos toca contri-buir tomando buenas decisiones y vivir en un estado de fidelidad total para lograr una restauración plena cuando nos encontremos nuevamente con Cristo Jesús.

_________________________________Pastor Edgar Benítez GutiérrezMinisterios de MayordomíaAsociación Metropolitana


10 Minutos

23

JULIO

Pueblo santo

Vamos a leer en 1 Pedro 2:9-13

«Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que perte-nece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable. Ustedes antes ni siquiera eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios; antes no habían recibido misericordia, pero ahora ya la han recibido. Queridos hermanos, les ruego como a extranjeros y peregrinos en este mundo, que se aparten de los deseos pecaminosos que combaten contra la vida. Mantengan entre los incrédulos una conducta tan ejemplar que, aúnque los acusen de hacer el mal, ellos observen las buenas obras de ustedes y glorifiquen a

Dios en el día de la salvación» (NIV).

En el pasado Dios eligió un pueblo, pudo elegir a cualquier otro pueblo, pero eligió a Israel. En el presente Dios eligió un pueblo, pudo elegir cualquier otro pueblo, pero eligió a los adventistas (nosotros incluidos). El llamado es para ser salvos, ¡maravilloso! Pero en tanto esta salvación se completa, nos elige para mostrar al mundo lo que significa vivir al lado de Cristo.

Quién vive junto a Jesús, NO puede vivir de la misma forma que quien está alejado de Él. Nuestro pasaje dice que es necesario mantener una conducta ejemplar. Por supuesto, nadie será salvo por tener una conducta ejemplar, la conducta apropiada debe ser el resultado natural de la salvación en Cristo.

«¿Acaso no se fija Dios en mis caminos y toma en cuenta todos mis pasos?» (Job 31:4); ¿En qué comeremos? «Más vale comer verduras sazonadas con amor que un festín de carne sazonada con odio» (Proverbios 15:17); ¿En qué vestiremos? «Que la belleza de ustedes no sea la externa... Que su belleza sea más bien la incorruptible, la que procede de lo íntimo del corazón y consiste en un espíritu suave y apacible» (1 Pedro 3:3, 4); y aún ¿Cómo dormiremos? «En paz me acuesto y me duermo, porque sólo tú, SEÑOR, me haces vivir confiado» (Salmo 4:8).


Llamado vivir como Cristo

Que alegría ser parte de los elegidos de Dios; como tales, pedimos su ayuda para vivir como corresponde, reflejando mediante nuestros actos que le amamos.

_________________________________Pastor Jorge Alberto GarcíaMinisterios de MayordomíaUnión Mexicana Central


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AGOSTO

Santo a Jehová

Cuando Dios terminó su obra creadora, pensó que un día adicional era necesario. Es así, que a los seis días de actividad creadora, añadió el sábado y lo confió al hombre, su observancia debía constituir un acto de agradecido reconocimiento de que Dios era su Creador y legítimo Soberano (ver Patriarcas y Profetas capítulo 2). El sábado señala a Dios, nos recuerda nuestro origen divino y que todo lo que existe procede de Él.

«Dios vio que el sábado era esencial para el hombre, aún en el paraíso. Necesitaba dejar a un lado sus propios intereses y actividades durante un día de cada siete para poder contemplar más plenamente las obras de Dios y meditar en su poder y bondad. Necesitaba el sábado para recordar con mayor eficacia la existencia de Dios, y para despertar su gratitud hacia él, pues todo lo que disfrutaba y poseía tenía su origen en la mano bondadosa del Creador». (Patriarcas y profetas, p. 27).

El plan de Dios para este día no ha cambiado, lo separó desde el principio y espera que lo separemos nosotros en la actualidad. El sábado es santo a Jehová.

Esta realidad se aplica también al diezmo, si es cierto, no nos gusta hablar de ello. Quisiéramos pensar que todo nos pertenece; sin embargo, no es así. Dios es el Crea-dor, el dueño, el propietario; pero en su gran amor nos ha confiado sus posesiones. Dios conoce nuestra inclinación a olvidar, tal vez por eso el mandamiento del sábado inicia diciendo «acuérdate …», por otro lado en Deuteronomio 8:18 dice: «acuérdate de Jehová tu Dios, porque él te da el poder para hacer las riquezas…». No olvidemos: de Jehová es la tierra y su plenitud» «mía es la plata, y mío es el oro dice Jehová de los ejércitos». (Salmos 24:1; Hageo 2:8).

Para que no haya duda, Dios ha dicho que el diezmo es «consagrado (santo) a Jehová» (Levítico 27:30). «El Nuevo Testamento no promulga de nuevo la ley del diezmo, como tampoco la del sábado, porque la validez de ambas se da por establecida y su profundo significado espiritual se considera explicado… Mientras nosotros como pueblo procuramos firmemente dar a Dios el tiempo que él se ha reservado como suyo, ¿no le daremos también esa parte de nuestros recursos que él reclama?». (Conse-jos sobre mayordomía cristiana, p. 66).


Llamado a respetar lo que Dios ha declarado santo

Cuando inicia el sábado recordamos la creación de Dios y por supuesto al Dios crea-dor. Al orar, agradecemos a Dios por declarar santo (apartar) este espacio en el tiempo, ¡Qué gran bendición! También, reconocemos que Dios es el dueño de todo (inclu-yendo a nuestra propia persona) por eso con gratitud esta mañana devolveremos la parte que Él ha declarado santa.

(Se sugiere tome tiempo para explicar como llenar el sobre de diezmos). En-señe a las familias que al recibir cualquier ingreso, lo primero es separar lo que no nos pertenece, incluyendo lo que es propiedad de Dios (el diezmo).



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SEPTIEMBRE

Real sacerdocio

Leamos en Éxodo 39:22-31

Es interesante ver cuan cuidadoso fue Dios al dar los detalles de la vestimenta de los sacerdotes. Materiales, colores, diseño, etc. Hasta la ropa interior fue considerada. Esto nos muestra que la manera en que vestimos no es un asunto de poca impor-tancia para Dios.

Momento, ¿pero eso fue dado a los sacerdotes?, cierto, y de acuerdo al apóstol Pedro nosotros somos «real sacerdocio» (1 Pedro 2:9). Es decir, representamos a Dios ante el mundo, somos juzgados, también, por la forma en que vestimos.

Cuando asistimos a una reunión o vamos a una entrevista de trabajo elegimos cui-dadosamente lo que hemos de vestir, no deseamos presentarnos en forma descui-dada. Existen incluso profesionales que le enseñan a la gente a vestir, hay programas televisivos que transforman a las personas y los hacen verse más jóvenes después de algunas modificaciones en su vestuario.

La Biblia utiliza referencias al vestido para representar la obra que Dios desea rea-lizar en nuestra vida, la transformación del carácter. Por lo tanto, es importante poner atención a la forma en que vestimos.

El pensamiento de este día nos invita a considerar la sencillez y modestia en nues-tro atuendo. No necesita ser costoso lo que usemos, pero si de buena calidad. No debe ser llamativo o estrafalario, sino de buen gusto y que inspire respeto. Elena de White al aconsejar a los jóvenes comparte algunos pensamientos que merecen ser tomados en cuenta:

«Los cristianos no deberían afanarse por vestir de un modo tan distinto al del mun-do que lleguen a ser objeto de todas las miradas. Pero si, de acuerdo con su fe y su deber respecto a la modestia e higiene en el vestir, están al margen de la moda, no deberían cambiar su vestimenta para ser como los del mundo. En cambio, deberían manifestar una noble independencia y valor moral para ser rectos, aúnque todo el mundo difiera de ellos. Si el mundo introduce una moda modesta, conveniente y sana, que está de acuerdo con la Biblia, no cambiará nuestra relación con Dios o con el mundo el adoptar tal estilo de vestimenta. Los cristianos deberían seguir a Cristo y conformar su vestuario con la Palabra de Dios. Deberían evitar los extre-mos. Deberían seguir humildemente una conducta recta, indiferentes al aplauso o


la censura, y aferrarse a la justicia por causa de sus propios méritos». (Mensajes para los jóvenes, p. 247).

Llamado

Procuremos agradar a Dios con lo que vestimos. Elijamos de nuestro guardarropa lo que mejor le represente, que cuando el mundo nos observe pueda ver reflejada en nosotros una correcta relación con Dios.



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29

OCTUBRE

4 Características de un fiel administrador

Leamos 1 Corintios 4:2

«Se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel».

La palabra administradores de este texto es oikónomos, también se traduce como «mayordomos». Dios nos ha hecho sus mayordomos al confiarnos el cuidado de este mundo y valiosos talentos, para cumplir con este elevado propósito se requiere de ciertas características, a continuación enumeramos cuatro de ellas:

1. Reconoce la soberanía de su Señor. Esta es la característica fundamental de un fiel mayordomo, reconocer a Dios como el Creador de todo lo que existe (Éxodo 20:11), como el dueño del dueño del oro y la plata (Hageo 2:8), de nuestro cuerpo (1 Corintios 6:20), nuestra familia, «todo le pertenece».

2. Reconoce su condición de mayordomo. La Mayordomía nos enseña que nuestros derechos tienen límites, como José reconoció ante la esposa de Potifar cuando le dijo: «Ninguna cosa me ha reservado sino a ti, por cuanto eres su mujer.» (Génesis 39:9). A Adán y Eva Dios les dijo: «De todo árbol podrás comer; más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás…» (Génesis 2:16-17); de la misma manera estableció un día especifico para su adoración (Éxodo 20:8-11), nos pide el diezmo de todo lo que recibimos reconociendo su soberanía (Malaquías 3:10), ha establecido el decálogo para regir nuestra conducta moral, en fin todo esto es para nuestro propio bien.

3. Es fiel en lo más mínimo. «El que es fiel en lo poco, también lo será en lo mu-cho; y el que no es íntegro en lo poco, tampoco lo será en lo mucho. Por eso, si ustedes no han sido honrados en el uso de las riquezas mundanas, ¿quién les confiará las venideras?» (Lucas 16:10-11). Nunca pienses que un acto, un pensamiento, una moneda, unos gramos, una pieza de huevo, 5 minutos, etc., son de poca importancia y que nadie se dará cuenta, si eres cuidadoso con los pequeños detalles lo serás también con las grandes responsabilidades. Recuer-da que para Dios nada pasa desapercibido.


4. Usa adecuadamente los talentos que le han sido confiados. Es triste ver a personas talentosas desaprovechando o haciendo mal uso de sus dones, pier-den el tiempo ante el televisor, en las redes sociales, en platicas triviales, etc., la ociosidad es un terreno peligroso y propicio para vicios, malos pensamientos y malos hábitos. Dios desea que usemos sabiamente los talentos que nos ha confiado mediante un servicio fiel a Él y a nuestros semejantes.

Llamado

«Nunca debemos olvidar que se nos ha puesto a prueba en este mundo a fin de determinar nuestra aptitud para la vida futura. No podrá entrar en el cielo ningu-na persona cuyo carácter haya sido manchado con la fea mancha del egoísmo. Por lo tanto, Dios nos prueba aquí entregándonos posesiones temporales a fin de que el uso que hagamos de ellas demuestre si se nos pueden confiar riquezas eternas» (Consejos sobre mayordomía cristiana, p. 24).

¿Cuántos desean ser hallados «fieles mayordomos» cuando Cristo venga? Pidámo-selo en oración.

_________________________________Pastor Eugenio Mendoza SarmientoMinisterios de Mayordomía Unión Mexicana del Sureste


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31

NOVIEMBRE

Preguntas sobre el diezmo

1. ¿Qué es el diezmo? El diezmo es una décima parte de los ingresos o del producto neto que es

devuelto a Dios. Es considerado santo y le pertenece a Él, quién es el dueño de todas las posesiones materiales incluyendo nuestra vida. (Levítico 27:30). El devolver el diezmo constituye una expresión de nuestra fidelidad a Dios.

2. ¿Cuál es la diferencia entre diezmo y ofrenda? Mientras el diezmo es devuelto a Dios, las ofrendas son dadas como nuestra

respuesta de amor y gratitud por todas las bendiciones y bondades de Dios. Al entregar nuestro diezmo y ofrendas adoramos a Dios e impulsamos el avance de su misión de hacer discípulos en todo el mundo.

3. ¿Cuándo debo diezmar? El diezmo debe ser devuelto en primer lugar, cuando recibimos los ingresos o

ganancias.

4. ¿Cómo debe ser devuelto el diezmo? Coloque los recursos en el sobre de «Diezmos y Ofrendas» que provee la Aso-

ciación/Misión y entréguelo en la iglesia a la cual asiste. Haga de esto un acto de adoración al recordar que Dios es su Creador, Redentor y el Señor de su vida.

5. ¿Cómo se distribuye el diezmo? En la Iglesia Adventista del Séptimo Día, los diezmos que son recibidos en

la iglesia local son enviados a la Asociación/Misión, que se constituye en «el alfolí» y allí son distribuidos de acuerdo a los reglamentos establecidos.

6. ¿Cómo se usa el diezmo? Mientras que los porcentajes de distribución varían ligeramente de una Asociación

a otra, la mayor porción es usada para el sostenimiento del ministerio pastoral en todos los niveles y en las iglesias locales. Esto incluye el salario de los pastores, así como el evangelismo y eventos convocados por la Asociación/Misión local.

7. ¿Se practicó el sistema de diezmo en el antiguo testamento? Sí. Al momento en que los israelitas fueron establecidos como nación, el diez-

mo fue reafirmado por Dios. (Deuteronomio 14:22-27). El sistema del diezmo se remonta más allá del tiempo de Moisés y de Abraham y provee la base para


la práctica en el Nuevo Testamento. 8. ¿Deberían las personas diezmar cuando están endeudadas? Independientemente de sus obligaciones financieras, usted siempre está «en

deuda» con Dios, el dueño de todo. Se comete una gran injusticia cuando se utiliza el diezmo santo de Dios para amortizar deudas con acreedores humanos.

9. ¿Le es más fácil diezmar a los ricos que a los pobres? El amor es la motivación racional que nos lleva a reconocer nuestra responsa-

bilidad, seamos ricos o pobres. Sin amor, el rico no tendrá agrado de devolver el diezmo. Sin amor, el pobre no sentirá agrado de devolver el diezmo aún cuando sea una cantidad pequeña. El diezmar es fácil para quienes reconocen el señorío de Dios y su respuesta es un acto de amor y de adoración.

10. ¿Por qué debemos diezmar? Al devolver a Dios la décima parte de nuestros ingresos, estamos recordando

que Él es el dueño de todo lo que ha confiado a nuestras manos. El diezmar une nuestra adoración a una relación de sociedad con Dios y apoya su misión, su ministerio y su iglesia. El diezmo es también una expresión de lealtad que establece una conexión con las promesas y bendiciones de Dios, dándonos una sensación de compañerismo en esta asociación divina-humana.

_________________________________Ministerios de MayordomíaAsociación General de los Adventistas del Séptimo Día


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33

DICIEMBRE

Tan sagrado como el sábado

«No hurtarás». (RVR 60) «No robes». (NVI) Éxodo 20:15

Detrás de cada mandamiento, está un principio que es eterno, principio que ya existía antes de la creación del mundo y permanecerá cuando este mundo deje de funcionar. Es así que, por ejemplo, detrás del primer mandamiento el principio es lealtad, del segundo espiritualidad, del cuarto adoración. El principio que en-contramos en el octavo es la honestidad, el hijo de Dios debe caracterizarse por ser honrado en cada área de su existencia.

Si pedimos algo prestado debemos devolverlo, si se nos confía algo para adminis-trarlo debemos hacerlo meticulosamente. Aún en el pago de los impuestos (tarea que puede resultar desagradable) debemos practicar este principio. Nuestro Señor Jesucristo declaró: «Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios». (Mateo 22:21; Marcos 12:17; Lucas 20:25). Tan importante es este asunto, que el relato aparece en tres de los cuatro evangelios.

Cuando alguien es deshonesto está separado de Dios. Pensemos, por ejemplo, cuando una persona transgrede el sábado, día de propiedad divina, se aleja gradual-mente de Dios. El individuo manifiesta que su mayor interés son sus propios asun-tos y no los asuntos del Reino de los Cielos. Según Isaías 58:13, el sábado es un día para atender los asuntos del Señor. Quien actúa de manera diferente está robando.

En Malaquías 3 Dios invita al pueblo a volver a Él; y «¿en qué sentido tenemos que volvernos?», preguntó el pueblo, la respuesta es un llamado a la honestidad: «traigan íntegro el diezmo al granero». Sí, no es posible actuar con falta de honra-dez y pensar que se está cerca de Dios. Al iniciar este sábado consideremos cómo está nuestra relación con Dios en este aspecto. ¿Estamos devolviendo a Dios fiel-mente lo que le pertenece?

No olvide «Traed los diezmos al alfolí», es la orden de Dios. No se extiende ningu-na invitación a la gratitud o generosidad. Es una cuestión de simple honradez. El diezmo pertenece al Señor, y Él nos ordena que le devolvamos lo que le pertenece. «Se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel». Si la honradez es un principio esencial en los negocios, ¿no hemos de reconocer nuestra obligación hacia Dios, obligación en la que se basan todas las demás?». (La educación, 124).


Llamado a la honestidad

Hoy, reconocemos el cuidado de Dios al proveer para nuestras necesidades como familia. De manera especial, al proveer descanso a través del sábado ¡Gloria a Dios! Pedimos su bendición para concentrarnos en los asuntos del Reino de los Cielos. También reconocemos su generosidad al proporcionar los recursos para atender nuestras necesidades básicas y renovamos como familia nuestro deseo de volver a Él, actuando honestamente al devolver lo que se ha reservado como suyo.


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Sermones deMayordomía

36 Preparados para su venida 2014 - Sermones


El sermón mensual de mayordomíaEs una práctica dentro de la Iglesia Adventista, que el tercer sábado del mes se predique el sermón de mayordomía, por lo que en el rol de predicación debe respetarse ese espacio. En ciertos lugares se usa otro sábado, lo cual no importa, siempre y cuando se respete la práctica de apartar un sábado al mes para el sermón de mayordomía. El Plan de Crecimiento Integral asegura la entrega mensual de ese sermón al Director de Mayordomía. Se recomienda que no sea predicado mes a mes por la misma persona, sino que haya rotación entre los líderes de la iglesia. Los sermones son totalmente nuevos; nunca han sido predicados, por lo que deben ser aprovechados al máximo como herramienta educativa.

Cada sermón es escrito palabra por palabra. No es un bosquejo, por lo que pue-de ser predicado leyéndolo palabra por palabra. Si se lee despacio y sin prisa, no tomará más de 20 minutos, por lo cual, si el predicador decide hacer algunos comentarios adicionales para enfatizar ciertos puntos no deberá pasarse de los 30 minutos. La División Interamericana provee este sermón.

Guía de inducción al sermón. Cada mes, en el sábado en que se predica el sermón de mayordomía, justo antes del sermón, el predicador designado es responsable de hacer que se entregue a cada miembro de iglesia la «Guía de inducción al sermón» para que sea contestada en ese mismo momento. Esta Guía es corta, de una sola página. El predicador de turno guiará el proceso de contestar la Guía siguiendo las instrucciones contenidas en la misma. La Guía tomará unos cinco minutos en ser contestada, y ha sido diseñada para preparar el ambiente del sermón. El miembro de iglesia debe quedarse con ella y llevarla a su hogar como recordatorio y reforza-miento del sermón.

Seminarios en Power Point. Cada mes se entrega un seminario profesionalmente preparado en Power Point, basado en el contenido del sermón del mes. Es una herramienta de reforzamiento para ser usada por los líderes de la iglesia al educar a sus miembros en mayordomía. Solicítelo al pastor en el Departamento de Ma-yordomía del Campo local.

Cantos de mayordomía. Cada cuatro meses se entrega un nuevo canto de ma-yordomía, cuya letra está basada en algunos de los doce sermones de mayordomía predicados en el año. El canto es congregacional, y puede cantarse en los diferentes


cultos de la iglesia durante el cuatrimestre para que sea bien aprendido. Después de cuatro meses viene el nuevo canto, pero los anteriores pueden seguirse usando en los cultos de la iglesia. El Departamento de Mayordomía del Campo local lo tendrá disponible en formato electrónico.

Sermón


FEBRERO

Creados para multiplicar

Lectura bíblica: Génesis 1:28

«Sean fructíferos y multiplíquense».

Este día traigo conmigo dos exquisitos chocolates. Uno es para un niño y el otro para una niña. Se los van a ganar contestando dos preguntas fáciles. Veamos, le-vante la mano el niño y la niña que van a contestar las preguntas. Muy bien, ya tenemos a los dos. La primera pregunta es a la niña: ¿Cuánto es cinco más cinco? Ahora la pregunta para el niño: ¿Cuánto es cinco por cinco? Excelente: cinco más cinco es igual a diez, y cinco por cinco es igual a veinticinco. Observen la gran diferencia: ¡Cuando multiplicamos cinco por cinco obtenemos un 150 por ciento más que cuando sumamos cinco más cinco!

Esta mañana queremos mostrar que el principio milagroso de la multiplicación es divino. Si en términos humanos la multiplicación es una operación matemática, en términos bíblicos la multiplicación es una operación divina. Vamos a mostrar que en la economía del reino de los cielos, el significado de la multiplicación di-fiere del significado que se le da en la economía de la tierra. ¿En qué consiste esta diferencia? En que Dios multiplica para bendecir a otros, en tanto que el hombre multiplica para sí mismo.

Origen del concepto de multiplicación

Se dice que Pitágoras, un filósofo griego que vivió en el siglo VI antes de Cristo, fue el primer matemático puro de la historia. A él se le atribuye la invención de las tablas de multiplicación que todos aprendemos en la escuela primaria, y por eso, de alguna manera, se asocia su genio matemático con los orígenes de la mul-tiplicación. Sin embargo, antes de Pitágoras, Dios ya era Dios, y al remontarnos a la semana de la creación, lo encontramos dando origen al principio bíblico de la multiplicación.

En efecto, en la semana de la creación, Dios ordenó que todo fuera multiplicado. La orden se cumplió, y efectivamente todo fue multiplicado. ¿Ha sido curioso en preguntarse por qué Dios ordenó que todo fuera multiplicado? ¿Será que lo hizo para beneficio de sí mismo, como tendemos a hacer los seres humanos? ¡No! Dios multiplicó para bendición de todos los seres que poblarían la tierra, es decir, a favor de los demás.


Por ejemplo, cuando usted lee Génesis capítulo uno, encuentra que en el tercer día de la creación Dios hizo la vegetación, que incluye hierba, plantas y árboles de toda especie, la cual debía producir semilla para multiplicarse: «Y dijo Dios: ¡Que haya vegetación sobre la tierra!; que esta produzca hierbas que den semilla, y árboles que den su fruto con semilla, todos según su especie» (Génesis 1:11). Pero toda esta creación vegetal, aún desde la humilde hierba, debían producir semilla para mul-tiplicarse con un claro propósito: que animales y seres humanos tuvieran siempre alimento. Dios dijo: «Yo les doy de la tierra todas las plantas que producen semilla y todos los árboles que dan fruto con semilla; todo esto les servirá de alimento. Y doy la hierba verde como alimento a todas las fieras de la tierra, a todas las aves del cielo y a todos los seres vivientes» (Génesis 1:29, 30).

En realidad, todos sin excepción, debían multiplicarse. Cuando en el quinto día Dios hizo las aves y los peces dijo: «Sean fructíferos y multiplíquense; llenen las aguas de los mares. ¡Que las aves se multipliquen sobre la tierra! (Génesis 1:22). Al día siguiente, el sexto de la creación, Dios hizo a los animales terrestres según su especie, porque también debían multiplicarse: «Que produzca la tierra seres vivientes; animales domésticos, animales salvajes, y reptiles según su especie» (Gé-nesis 1:24). Así que por donde se mire, el relato de la creación está saturado de un principio que es de origen divino: la multiplicación; y la abundancia que resulta por el efecto multiplicador del Dios Creador, es para beneficiar de una u otra ma-nera a todas sus criaturas. ¡Alábenlo! Porque Dios es bueno.

El hombre y la multiplicación

Pero el hombre no podía quedar fuera del efecto multiplicativo de la bendición del Creador. Por eso, después de crearlos, el relato bíblico nos dice que Dios «los bendijo con estas palabras: Sean fructíferos y multiplíquense» (Génesis 1:28). En-tiéndase bien lo que acabamos de leer. El texto dice que Dios bendijo al hombre con dos palabras: fructificar y multiplicar; por lo tanto, la capacidad de fructificar, de multiplicar, le ha sido dada al hombre como una bendición de su Creador. Es crítico y vital que este punto quede bien claro en nuestra mente: ¡Dios nos creó con la capacidad de fructificar y multiplicar!

Por otro lado, debemos aclarar, que esta bendición multiplicativa no solo impli-caba que el hombre y la mujer podían engendrar hijos, sino que también incluía que fueran fructíferos en la administración de los vastos recursos que Dios recién había creado. La palabra de Dios dice, que él sometió al dominio del hombre todo lo creado, poniéndolo «en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara» (Génesis 2:15). Por eso es que Dios le dio la capacidad de fructificar y multiplicar,


pues para que el hombre pudiera cultivar y cuidar aquellos vastos recursos, debía tener capacidad administrativa para hacerlos productivos. Por ejemplo, solo piense en la enorme capacidad que Adán y Eva debían tener para inventariar todos esos recursos. ¡Imagínelo!

Como efecto del pecado, el principio bíblico de la multiplicación fue alterado en el hombre. A esto se debe que tendamos a multiplicar para nosotros mismos, en lugar de hacerlo para beneficiar a otros, como lo hace Dios. El hombre, ha tenido que reaprender los fundamentos de la multiplicación a lo largo de su historia. Por ejemplo, aúnque los babilonios gozan del reconocimiento de haber sido grandes recopiladores de tablas aritméticas, y se les reconoce su mayor gusto por la multi-plicación que por la división, su dominio de la ciencia de multiplicar era rudimen-tario. Los griegos gozan del prestigio de haber hecho de la multiplicación su guía para ordenar su conocimiento matemático. Pitágoras era griego, pero aún así, la multiplicación seguía en pañales.

Si dejamos el viejo continente y nos trasladamos a América, antes de que fue-ra colonizada por los españoles, es cierto que encontramos que entre los nativos del Perú y otros pueblos había dominio de ciertos conocimientos básicos sobre la multiplicación, pero también eran rudimentarios. En nuestro tiempo, es hasta que vamos a la escuela primaria, entre el segundo y tercer grado, que se nos enseñan los fundamentos de la multiplicación. Esto ocurre alrededor de los ocho años de edad. Ahora bien, todo este desarrollo del conocimiento sobre la multiplicación a lo largo de la historia, y luego el dominio de sus fundamentos en la escuela primaria, es cierto que es básico e importante, pero el principio de aprender a multiplicar como lo hace Dios, que multiplica para hacer crecer su obra redentora y para be-neficiar a otros, es mucho más importante y básico, por lo que debe ser aprendido en cualquier etapa de la vida y practicado a lo largo de toda la vida.

El hombre debe saber multiplicar

Cuidar y cultivar los recursos, es administrarlos con eficiencia multiplicativa, fruc-tífera. Dios mismo es fructífero en todo cuanto hace. Su plan para la creación del mundo fue fructífero. Su plan para la salvación del pecador es fructífero, pues cada día se siguen añadiendo a la iglesia los nombres de los que serán salvos. A su hijo Jacob, que es Israel, su pueblo, le garantiza diciendo: «Yo te haré crecer, y te multi-plicaré» (Génesis 48:4). Por eso usted y yo somos parte del crecimiento y la multipli-cación que da Dios. La capacidad de multiplicar, de hacer fructificar ya nos ha sido dada, pero no estamos solos para lograrlo, pues Dios ha empeñado su palabra de ha-cernos crecer y multiplicarnos en todas las áreas del desarrollo humano y cristiano.


Cuando Jacob bendice a su hijo José le dice: «Rama fructífera es José, rama fructí-fera junto a una fuente» (Génesis 49:22). Luego José trasladó esta bendición mul-tiplicativa a su descendencia por medio de su segundo hijo, a quien llamó Efraín, que significa «¡fructífero!». Note, observe, que el ser fructífero sigue siendo una bendición, exactamente de acuerdo a la intención de Dios al bendecir al hombre dándole la capacidad de fructificar y multiplicar cuando lo creó. Jacob colocó sus manos sobre su hijo José para bendecirlo diciéndole: «Rama fructífera es José, rama fructífera junto a una fuente.» ¿Se cumplió esa bendición? ¿Fue fructífero José? ¡La Biblia dice que «el Señor estaba con José y lo hacía prosperar en todo!» (Génesis 39:3).

Pero José quiso asegurarse de trasladarle esta bendición a su hijo. Sabemos lo signi-ficativo que eran los nombres en la antigüedad, y José, al buscar un nombre para su hijo, encontró uno en el que iba la semilla de la multiplicación: Efraín, «fructí-fero». Esa fue la herencia que había recibido de su padre; esa fue la herencia que le legó a su hijo. Es que la consigna de ser fructíferos y multiplicativos, se transmite de generación en generación, desde Adán y hasta nuestros días. Por eso, a los que vivimos en esta generación, se nos ha heredado la capacidad de fructificar y multi-plicar que Dios le dio al hombre al crearlo, y esto, con un claro propósito: cuidar y cultivar con efecto multiplicativo todo lo que Dios ha puesto bajo nuestra mayor-domía. Usted es Efraín, «fructífero», porque esa es la herencia que le ha legado su padre que está en los cielos. Lo hizo desde los días de la creación.

Conclusión y llamado

Jesús, en cuyo nombre Dios redime a su pueblo, nació en una pequeña aldea llamada «Belén Efrata». ¿De dónde viene lo de «Efrata»? Le viene de Efraín, «fruc-tífero», lo cual indica que de su seno, no pudo nacer nada más fructífero que Jesús, el Autor de nuestra salvación. ¿Puede haber algo más fructífero que esto? Cuando José fue nombrado gobernador de Egipto, bajo la bendición del Dios multiplicador, la Biblia dice que «junto alimento como quien junta arena del mar, y fue tanto lo que recogió que dejó de contabilizarlo. ¡Ya no había forma de mante-ner el control!» (Génesis 41:49). ¿Puede usted creerlo? Solo Dios puede multiplicar de tal manera que ya no haya forma de contabilizar tanta abundancia. En otra ocasión, Jesús tuvo que echar mano de su capacidad multiplicativa, para alimentar a una multitud de cinco mil hombres hambrientos, sin contar las mujeres y niños. Estos dos eventos ilustran, que cuando Dios multiplica lo hace de manera geomé-trica. ¡Hace sobreabundar!


Sí, Dios está empeñado en fructificarnos y multiplicarnos, porque somos parte de la descendencia que él prometió hacer crecer y multiplicar; y ya sabemos que lo que él promete, lo cumple. «Yo te haré crecer, y te multiplicaré», dice el Señor en Génesis 48:4. ¿Quién desea que el Señor lo haga crecer? Levante su mano por favor. ¿Quién quiere que el Señor le multiplique? Diga, «yo quiero», levantando su mano. Ahora bien, hay alguien que quiera decirle al Señor: «Señor, sé que me has bendecido con la capacidad de fructificar y multiplicar. Por favor, te ruego que me ayudes a ser como Jacob, como José, como Efraín. Ayúdame a ser fructífero, a ser multiplicador de bendición, para beneficiar a tu iglesia y a los demás.» ¿Hay alguien que quiere hacerle esta oración al Señor? Por favor, póngase en pie y acér-quese al altar todo aquel que quiera hacerle esta oración al Señor. Vamos a orar.


Guía de Estudio

Creados para multiplicar

Asegúrese de contestar de manera breve las siguientes preguntas. No salte de una pregunta a otra, sino conteste en el orden numérico dado. Dios le bendiga en el ejercicio.

1. ¿Qué significa para usted la frase, CREADOS PARA MULTIPLICAR? Escriba su respuesta:

____________________________________________________________

2. Con sus hermanos sentados a la par de usted, organícense en grupos de cuatro personas, y luego comenten en grupo su respuesta a la pregunta anterior.

3. Trate de contestar las siguientes preguntas. Si no puede por sí solo, pídale ayu-da a la persona que tiene a la par.

a. Sume 10 + 10 = ___________ b. Multiplique 10 × 10 = ___________

4. Ahora compare la gran diferencia entre los dos resultados. Si se tratara de dos billetes, ¿con cuál se quedaría, con el de menor valor o con el de mayor valor? Marque con una X la casilla de su elección.

Me quedo con el de menor valor Me quedo con el de mayor valor

5. Póngase de pie si desea que se le entregue el billete de menor valor. Si desea el billete de mayor valor permanezca sentado.

6. En lo personal, ¿qué prefiere, sumar o multiplicar? Sumar Multiplicar

7. ¿Qué prefiere? Que Dios me multiplique Que Dios me sume

8. Ahora lea lo que Dios desea para sus hijos: «Sean fructíferos y multiplíquense» (Génesis 1:28). Levante la mano si desea hacer un comentario.

Sermón


MARZO

Nombrado para gobernarla vida

Lectura bíblica: Daniel 2:48

«Luego el rey puso a Daniel en un puesto prominente… lo nombró gobernador de toda la provincia de Babilonia».

Según el Salmo 90, nuestro promedio de vida es de 70 años. No queremos alar-mar, pero cuando una persona cumple 35 años, de acuerdo al promedio, le que-daría el 50 por ciento de vida. Al cumplir 50 años habrá vivido el 71 por ciento, restándole un 29 por ciento por vivir. Lo cierto es que sin importar los años vivi-dos, solo usted puede dar cuenta de la manera cómo se vivieron. Esto es porque a lo largo de su vida, usted es el único responsable de sus decisiones. Como escribiera el gran poeta Amado Nervo: «Porque veo al final de mi rudo camino, que yo fui el arquitecto de mi propio destino».

La toma de decisiones es un proceso administrativo que consiste en elegir una alternativa entre varias. El libre albedrío que Dios nos dio, la libertad de elegir, lo ponemos en acción cada vez que tomamos una decisión, individual o empresarial, familiar o financiera, o de cualquier otro tipo. No creemos en el destino, esa idea de que lo que somos, que las cosas que nos ocurren, han sido determinadas por un poder sobrenatural que nadie puede evitar ni modificar. Dios nos dio la libertad de administrar nuestras vidas tomando nuestras propias decisiones, pero sin olvidar, que al final del rudo camino, cada uno como arquitecto de su propio destino, verá los resultados de lo que en vida construyó.

Debido a esta verdad, el autor del Salmo 90 ora al Señor suplicando: «Enséñanos a contar bien nuestros días, para que nuestro corazón adquiera sabiduría» (Versículo 12). Si los días de nuestra vida son 70 años, cada uno de ellos debe ser contado y administrado con sabiduría. Así vivió el profeta Daniel, consciente, desde muy joven, de que sus decisiones determinarían el éxito o fracaso de su vida. Así es como llegó a ser un triunfador. ¿Cuál fue su secreto para tomar buenas decisiones? ¿Cómo adquirió la sabiduría para contar y administrar sabiamente los años de su vida? ¿Qué nivel de éxito alcanzó como resultado de sus acertadas decisiones?


La decisión de ser fiel

Cuando Daniel llegó a Babilonia tenía unos 14 años de edad, apenas un adoles-cente. Había sido arrancado con violencia de su hogar en Jerusalén, y ahora era un prisionero de guerra. Cuando el rey Nabucodonosor pidió que se llevara ante su presencia a algunos de los israelitas traídos como cautivos, indicó el perfil que debían tener. Daniel 1:4 presenta las cuatro características exigidas: Uno: «debían ser jóvenes apuestos y sin ningún defecto físico»; dos: que «tuvieran aptitudes para aprender de todo»; tres: «que actuaran con sensatez»; y cuatro: debían ser «sabios y aptos para el servicio.»

Si observamos, la primera característica tiene que ver con el parecer físico, pero las otras tres están relacionadas con el carácter. Hay una palabrita que hace la gran diferencia entre estas características: decisiones. ¿Por qué? Porque Daniel no tuvo que decidir ser apuesto y no tener ningún defecto físico, pues así había nacido, pero tener aptitud para aprender de todo sí exigió de él una decisión; comportarse con sensatez fue una decisión, y su disposición para el servicio también fue el resultado de una decisión.

Daniel llegó a Babilonia como esclavo, pero esta condición no impidió que lle-gara a ser un triunfador. Sus decisiones construyeron ese éxito. Había decidido aprovechar toda oportunidad para aprender; había decidido actuar con sensatez, y había decidido hacer del servicio una misión en la vida. Decisiones como estas lo convirtieron en el arquitecto de su propio destino. Cuando en Daniel 1:8 leemos que el jovencito «se propuso no contaminarse con la comida y el vino del rey», tan solo estaba reafirmando una decisión que ya había tomado, la de ser fiel a Dios, la más grande decisión que se pueda tomar en la vida. Daniel nació con buen parecer físico, pero no nació siendo fiel a Dios; tuvo que decidirlo. Esa fidelidad dio los resultados que a continuación vamos a mostrar.

Daniel, el profeta triunfador

En Daniel 2:48 leemos, que «el rey puso a Daniel en un puesto prominente»: Nabu-codonosor «lo nombró gobernador de toda la provincia de Babilonia». Sin embargo, antes de este nombramiento, otro Rey ya lo había nombrado para un puesto todavía más prominente: El Rey de reyes lo nombró gobernador de su propia vida, respon-sable de sus propias decisiones, administrador diario de una empresa llamada vida. Cuando Daniel decidió ser fiel a Dios al no contaminarse con la comida de Nabu-codonosor, tan solo estaba dando evidencia de que había aprendido a administrar su vida con sabiduría. Estaba preparado para triunfar. Ya era gobernador de Babilonia.


De principio a fin y contra toda oposición, la vida de Daniel siempre fue exitosa. Enfrentó adversidad, pero su decisión de ser fiel le aseguró la continua bendición del Señor. Cuando Nabucodonosor murió, Daniel fue marginado por el nuevo rey, Belsasar; pero en Daniel 5:29 leemos que este mismo rey terminó ordenando, «que se vistiera a Daniel de púrpura… y que se le nombrara tercer gobernante del reino». ¿Es esto éxito?

Después de la caída del imperio babilónico, Daniel 6:1, 2 nos dice que el rey Darío «consideró prudente nombrar a ciento veinte sátrapas y tres administradores, uno de los cuales era Daniel». Ahora gobernaban los reyes medo persas, y la decisión de Daniel de seguir siendo fiel a Dios continuo asegurándole éxito total; tanto, que en el versículo 3 leemos, que «tanto se distinguió Daniel por sus extraordinarias cualidades administrativas, que el rey pensó en ponerlo al frente de todo el reino». La vida de Daniel contiene grandes lecciones relacionadas con la administración, tanto de la vida pública, como también de la vida privada. Los varios reyes que le conocieron se dieron cuenta de sus «extraordinarias cualidades administrativas», y por ello le confiaron altas responsabilidades públicas que Daniel desempeñó con fidelidad. Pero Daniel también fue siempre fiel en la administración de su vida privada. Cuando vivía en Jerusalén, antes de su cautiverio, había decidido ser fiel. En la época de los babilonios, siguió siendo fiel. En el periodo de los medos per-sas, reafirmó su decisión de ser fiel; y cuando llegó al final de sus días, su vida fue sellada como un monumento a la fidelidad.

Daniel y su secreto para triunfar

Así de eficiente fue Daniel en la administración de su vida. ¿Cuál fue el secreto de su éxito? ¿Qué lo calificaba para tomar buenas decisiones? En el capítulo 6 de su libro hay un acontecimiento que nos ayuda a encontrar la respuesta. Resulta que, debido a las «extraordinarias cualidades administrativas» que había en Daniel, un grupo de funcionarios que administraban el reino junto con él, celosos de su éxito, tramaron asesinarlo. Hicieron que el rey Darío firmara un decreto, según el cual, durante treinta días, nadie podía adorar a ningún otro dios sino solo al gran rey Darío. Por supuesto, Daniel se dio cuenta de que todo aquello era un complot para asesinarlo.

¿Qué decisión tomó Daniel al enterarse de semejante amenaza? El versículo 10 contiene la respuesta: «Cuando Daniel se enteró de la publicación del decreto, se fue a su casa y subió a su dormitorio, cuyas ventanas se abrían en dirección a Jeru-salén. Allí se arrodilló y se puso a orar y alabar a Dios, pues tenía por costumbre orar tres veces al día».


Daniel llegó a Babilonia siendo un adolescente. Posiblemente vivió hasta un poco más de los cien años de edad. Durante su larga vida enfrentó toda clase de ame-nazas, celos, envidias, complots; pero nunca pudieron hacerlo fracasar. Siempre fue un triunfador. ¿A qué se debe ese éxito? ¿A sus «extraordinarias cualidades administrativas»? ¿O será que se debe a la total dependencia de su hábito de orar tres veces al día? ¡Por supuesto! Lo primero en lo que Daniel era eficiente y exitoso era en la administración de su vida espiritual. El desarrollo de sus «extraordinarias cualidades administrativas», lo sabio que era para tomar decisiones correctas, todo era consecuencia de su hábito de orar tres veces al día. Su eficiente relación con Dios le aseguraba el éxito en todo lo demás.

En el año 2009 Sergio Marchionne fue nombrado presidente de Chrysler, una empresa automotriz al borde del fracaso financiero. Lo nombraron por el éxito que había tenido como presidente del Grupo Fiat, otro fabricante de autos en Europa. Esto significa que poseía extraordinarias cualidades administrativas. Así que, basado en estas cualidades ya probadas en Fiat, cuando fue nombrado para administrar Chrysler, seguro que Marchione analizó todo lo que debía hacer para repetir en Chrysler el éxito que había tenido en Fiat. Tenía que tomar grandes de-cisiones. Su prestigio de buen administrador estaba en juego. ¿Qué fue lo primero que hizo el señor Marchione al enfrentar el nuevo reto? ¿Será que se fue a orar para pedir sabiduría al Dios del cielo?

Y usted, ¿qué es lo primero que hace cada día del año para enfrentar sus propios desafíos? Durante 365 días tiene que administrar su estilo de vida, sus hijos, su mi-nisterio en la iglesia, su dinero, sus estudios, su matrimonio, sus bienes. Usted y yo hemos sido nombrados mayordomos o administradores, no necesariamente para administrar un reino como Daniel, ni una compañía como Chrysler, pero si para administrar una empresa que se llama vida. El éxito o fracaso de esta empresa, de-penderá de la sabiduría que usted muestre en la toma de decisiones. Puede decidir administrarla como el señor Marchionne, usando su habilidad humana, o puede hacerlo como Daniel, orando tres veces al día y usando todo el poder de Dios.


La empresa de la vida es más grande que el reino de Babilonia; infinitamente más grande que Chrysler. Por eso exige, para administrarla con éxito, la más grande entrega espiritual al Señor. Si el éxito es el objetivo buscado por cualquier empresa, la vida se administra con el mismo fin. ¿Cómo lograrlo? Decidiendo caminar por la senda de la fidelidad a Dios, como lo decidió Daniel. Haciendo de la oración un hábito de todos los días, para recibir sabiduría y tomar decisiones acertadas en toda


circunstancia, buena o mala. Este es el secreto de una vida triunfadora. Lo vivió Da-niel, y quedó probado para que en nosotros se repita el mismo éxito, si lo imitamos.

Daniel fue un triunfador, un gran hombre; pero más grande fue su inquebrantable decisión de ser fiel a Dios. Un foso lleno de leones hambrientos no pudo que-brantar aquella decisión. A lo largo de su vida en esta tierra fue muy bien recom-pensado por reyes y monarcas, pero a lo largo de la eternidad el Rey y Soberano del universo le cumplirá esta promesa: «Al final de los tiempos te levantarás para recibir tu recompensa» (Daniel 12:13).

¿Puede haber éxito más grande? Y todo como resultado de una decisión. ¿Qué decisión? La que leemos en Salmo 119:30: «He optado por el camino de la fi-delidad». Por lo tanto, «sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida», promete el Señor en Apocalipsis 2:10. ¿Quieres hacer tuya esa promesa? Entonces opta, decide, «por el camino de la fidelidad». ¿Cuántos desean alcanzar del éxito de Daniel? ¿Puedo ver las manos? Entonces «sé fiel hasta la muerte» en gobernar tu vida, y sin duda, «al final de los tiempos te levantarás para recibir tu recompensa».


Guía de Estudio

Nombrado para gobernar la vida

1. Lea la siguiente definición acerca de lo que significa administrar la vida:

Es la ciencia y el arte de planificar, organizar, dirigir y controlar los recursos que una persona posee con el propósito de producir el máximo beneficio posible.

2. El Salmo 90:10 dice: «Los días de nuestra edad son setenta años». Se trata de un promedio. ¿Cuántos años de edad tiene usted? ___________

3. Ahora leamos en Salmo 90:12 la petición del salmista: «Enséñanos a contar bien nuestros días, para que nuestro corazón adquiera sabiduría». Escriba lo que usted entiende es el significado de este texto.

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Si desea compartir su pensamiento escrito, levante su mano en este momento.

4. Compare su edad con el promedio de setenta años del Salmo 90:10. De acuer-do a ese promedio, ¿cuánto le quedaría de vida? (no escriba su respuesta; solo medítela).

5. Como administrar la vida implica producir el máximo beneficio posible, ¿cómo calificaría la productividad de su vida hasta este momento?

Regular Buena Muy Buena Excelente

6. Una herramienta vital para administrar la vida con éxito es la toma de buenas decisiones. En el Salmo 90:12 el salmista decidió orar para pedir sabiduría a fin de administrar cada día de su vida de manera acertada. Usted puede hacer una oración similar para beneficio de los años de vida que le quedan. Escriba su oración por favor:

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Sermón


ABRIL

Un pueblo próspero

Lectura bíblica: Salmo 128:5

«Que el Señor te bendiga desde Sión, y veas la prosperidad de Jerusalén todos los días de tu vida».

John Calvin Coolidge, presidente de los Estados Unidos de 1923 a 1929, dijo una verdad bien pensada acerca de la prosperidad. Aquí están sus palabras: «La prospe-ridad es solo un instrumento para usar, no una divinidad para adorar».

Lamentablemente la prosperidad se ha convertido en una divinidad adorada por cristianos y no cristianos. Es buscada como un fin en sí misma, no como medio para alcanzar propósitos más elevados. En nuestro mundo capitalista la prosperi-dad es asociada esencialmente con dinero, y los cristianos no hemos sido inmunes a esta influencia tan materializada. Por ejemplo, a finales de los 70 surgió un mo-vimiento evangélico enfatizando la prosperidad económica. El famoso Club PTL, el Club 700, o evangelistas como Jim Bakker, Jimmy Swaggart o Pat Robertson, son algunos representantes de esta nueva corriente conocida como «el evangelio de la prosperidad».

En 3 de Juan 1:2 leemos: «Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma». Pasajes bíblicos como este son usados por estos carismáticos líderes para construir una teología de la prospe-ridad. Pero el mismo texto desbarata el énfasis que ellos ponen en una prosperidad económica, pues en el pasaje el Señor expresa su deseo de que seamos «prosperados en todas las cosas», sin ningún énfasis específico en lo económico. Por lo tanto, desde el punto de vista bíblico, es legítimo desear ser prósperos, porque Dios desea que lo seamos, pero es ilegítimo asociar prosperidad solo con dinero.

¿Cuál es el balance bíblico en relación con la prosperidad? Dios desea que nuestra alma prospere, pero, ¿es posible alcanzar prosperidad espiritual sin prosperidad material? ¿Qué significa prosperar en todas las cosas? ¿Es posible sentirse rico, aún-que los recursos materiales sean solo lo suficiente?

Prosperidad individual

En la primera parte del versículo 1 del Salmo 128 se habla de «los que temen al Señor», y luego, en la segunda parte, define quiénes son los que le temen. Dice que


son, «los que van por sus caminos». Leámoslo: «Dichosos todos los que temen al Señor, los que van por sus caminos». Luego, en el versículo 2 se le dice al que teme al Señor lo siguiente: «Gozarás de dicha y prosperidad».

Observemos la clara relación de causa y efecto que se da en estos pasajes. Los que temen al Señor no lo dicen solo de palabra, sino que lo demuestran andando en los caminos de Dios; es decir, son obedientes. Luego, el resultado de esta vida de obediencia es la dicha y prosperidad que se les promete. Por eso es que en el versí-culo 1 se los llama «dichosos», pues la prosperidad que disfrutan los hace sentirse bienaventurados. Ahora bien, ¿qué tipo de prosperidad es esta? Los versículos 2, 3 y 4 nos darán algunas ilustraciones.

Por ejemplo, la primera parte del versículo 2 dice: «Lo que ganes con tus manos, eso comerás». Esta promesa asegura que el resultado del esfuerzo de nuestras ma-nos será próspero. Tendremos lo necesario para comer y satisfacer nuestras necesi-dades. Aquí Dios no está prometiendo una prosperidad consistente en tener mu-cho dinero. Si así fuera, entonces todos los cristianos fieles y obedientes deberían poseer una gran fortuna, pero la realidad no es así. Esto quiere decir que tener lo suficiente para vivir, eso ya es prosperidad. Dichoso el cristiano que teme a Dios, andando en sus caminos, y tiene lo necesario para vivir. Lo entendemos mejor si consideramos que hoy cerca de mil millones de seres humanos en el mundo pasarán hambre.

Otro ejemplo de prosperidad bíblica lo leemos en el versículo 3: «En el seno de tu hogar, tu esposa será como vid llena de uvas». Esto es verdadera prosperidad, especialmente si consideramos que en el mundo el número de divorcios ya supera el número de nuevos matrimonios; en cambio, al que teme al Señor y anda en sus caminos, se le asegura prosperidad matrimonial.

Veamos en el versículo 3 un ejemplo más: «Tus hijos serán como vástagos de oli-vo». Cuando consideras que unos 6 mil jóvenes son infectados diariamente por el SIDA; que entre los 11 y 14 años los adolescentes empiezan a consumir drogas, pero tus hijos han sido guardados de estos y otros males como resultado de tu obediencia al andar en los caminos del Señor, entonces entiendes mejor qué es prosperidad bíblica. Finalmente, en el versículo 4 el salmista concluye: «Tales son las bendiciones de los que temen al Señor», dejando bien claro que esta prosperi-dad es para «los que van por sus caminos».


Prosperidad comunitaria

Pero la prosperidad de la cual habla el Salmo 128 no es solo individual, porque el in-dividuo a quien Dios hace prosperar «en todas las cosas» pertenece a una comunidad de creyentes que en conjunto adoran y temen al Señor, y a esa comunidad como tal, Dios también la hace prosperar. Veamos lo que dice el versículo 5: «Que el Señor te bendiga desde Sión, y veas la prosperidad de Jerusalén todos los días de tu vida».

Note como Dios expresa su deseo de bendecir al individuo: «Que el Señor te ben-diga desde Sión»; pero luego expresa su deseo de prosperarlos como comunidad, de tal manera que cada individuo pueda ver y ser testigo de esas bendiciones: «y veas la prosperidad de Jerusalén todos los días de tu vida». Esta próspera Jerusalén es su pueblo, su iglesia en el mundo, y así como Dios le asegura prosperidad a cada miembro de su pueblo que anda en sus caminos, su pueblo como cuerpo, como iglesia, es igualmente próspero. De hecho, es el plan de Dios, que «veas la prosperi-dad» de su iglesia, «todos los días de tu vida». ¿Ha cumplido el Señor esta promesa?Al repasar la historia denominacional, podemos confirmar cómo Dios ha hecho prosperar a su iglesia para el cumplimiento de su misión. Jaime White, su esposa Elena y José Bates, los fundadores de esta iglesia, empezaron de cero. Por ejemplo, el ministerio de las publicaciones adventistas comenzó con Jaime White trabajan-do en un campo de heno. Así ganó el dinero con el que se pagó la impresión del primer folleto adventista. De aquel humilde comienzo hoy tenemos unas 61 casas publicadoras en el mundo. ¿Es esto prosperidad?

En 1867 se estableció la primera escuela adventista en Battle Creek. Hoy tenemos al-rededor de 5,763 escuelas primarias, 1,678 colegios secundarios y 111 universidades. ¿Es esto prosperidad? En 1866 se abrió la primera institución de salud, y hoy tenemos alrededor de 171 hospitales y sanatorios, 429 clínicas y dispensarios, 44 escuelas de enfermería, y varias escuelas de medicina y odontología. ¿Es esto prosperidad?

Esta iglesia nació con un puñado de personas humildes en Battle Creek, una pe-queña aldea, allá por 1844. Cuando el 21 de mayo de 1863 fue organizada oficial-mente, contaba con tan solo unos 3,500 miembros. Hoy cuenta con alrededor de 17 millones de miembros que se reúnen en unas 65,961 iglesias organizadas más 62,430 grupos en 209 países. ¿A qué se debe tanta prosperidad? «Tales son las ben-diciones de los que temen al Señor», de «los que van por sus caminos». Esta iglesia ha sido temerosa del Señor; ha andado en sus caminos; ha ensalzado la doctrina de Cristo como el Salvador del mundo; ha sido una iglesia fiel en la práctica, pues si el mandamiento del sábado estaba olvidado, por su observancia ha sido rescatado, reivindicando así la ley de Dios.


¿Para qué hemos sido prosperados?

Ya dijimos que la prosperidad no es un fin en sí misma, sino un medio para alcan-zar propósitos más elevados. Recordemos la gran verdad dicha por el ex presidente Coolidge: «La prosperidad es solo un instrumento para usar, no una divinidad para adorar». Entonces, ¿qué uso instrumental podemos darle a nuestra prosperi-dad individual y comunitaria? ¿Para qué Dios nos hace prosperar como individuos y como iglesia? La respuesta es clara: ¡para una misión de servicio!

Para ilustrar lo anterior podríamos usar diferentes ramos de la obra adventista, pero vamos a limitarnos al campo de las publicaciones. Esta obra comenzó con una visión que Dios le dio a Elena G. de White en noviembre de 1848. Después de salir de la visión, ella le dijo al pastor White: «Tengo un mensaje para ti. Haz de comenzar a imprimir un pequeño periódico y enviarlo a la gente» (El Colportor Evangélico, pág. 1). Como no había recursos, el pastor White se fue a trabajar a un campo de heno para reunir el dinero y pagar la primera impresión. Es de aquel pequeño comienzo que hoy tenemos unas 61 casas publicadoras en el mundo.

¿Para qué todo este éxito? ¿Para qué toda esta prosperidad? Hablando acerca de la misión de las publicaciones, la Sra. White escribió: «es una obra misionera del más elevado carácter, y para presentar a las gentes las verdades importantes para nuestros tiempos no se puede emplear método mejor y más afortunado» (Ibíd, pág. 16). Esto significa que las publicaciones son un medio para alcanzar algo más grande: cumplir la gran comisión evangélica. Por eso Dios anticipó el éxito de las publicaciones con estas palabras: «será un éxito desde el mismo principio. Se me ha mostrado que desde este pequeño comienzo saldrán rayos de luz que han de circuir el mundo» (Ibíd, pág. 1). Por lo tanto, prosperar para servir, es el santo y seña de la prosperidad bíblica.


No nos hemos postrado en adoración ante la prosperidad, ni como individuos ni como iglesia. Como iglesia, hemos usado las bendiciones de la prosperidad para cumplir la gran comisión de predicar el evangelio del reino a todo el mundo. Como individuos, cada uno debe tomar la decisión de usar todo aquello en lo cual Dios lo prospere, para convertirlo en canal de bendición a favor de otros. En otras palabras, si queremos prosperar, es para tener siempre algo que dar. Si la iglesia prospera para dar el evangelio, sus miembros lo hacemos también para dar de lo que tenemos.


Hagamos una comparación entre dos hombres bien conocidos. Por un lado tene-mos a Jaime White, uno de los fundadores de la Iglesia Adventista, y por el otro lado tenemos a Steve Jobs, el genio creador de las computadoras Apple. Jaime White murió a los 60 años de edad, sin riqueza material. Steve Jobs falleció en el año 2011 a los 56 años de edad, con una fortuna calculada en unos 7 mil millones de dólares. ¿Quién de los dos gozó de mayor dicha y prosperidad?

Jaime White dedicó su vida, sus dones, talentos y bienes al servicio de Dios, de su iglesia y de los demás. De Steve Jobs, el diario The New York Times aseguró que nunca hizo donaciones a asociaciones de beneficencia. Incluso se negó a ser parte de Giving Pledge (Promesa de Dar), un club de multimillonarios filántropos. En 1997, como presidente de Apple, canceló todos los programas caritativos, argu-mentando que la empresa debía volverse más rentable. ¿Quién cree usted que gozó de mayor dicha y prosperidad? ¿Jaime White o Steve Jobs?

¿Qué clase de prosperidad le interesa a usted; la prosperidad del mundo, o la que Dios ofrece? Por supuesto, el dinero es importante, ¿pero será que ser económica-mente próspero lo llena todo? ¡No! Entonces la prosperidad que Dios da es la más grande, la más deseable. La alcanzan «los que temen al Señor, los que van por sus caminos». Sí, «tales son las bendiciones de los que temen al Señor.» ¿Cuáles? Un matrimonio estable; buenos hijos; el pan de cada día, en fin, como dice el último versículo del Salmo 128: «¡Que haya paz en Israel!» No hay prosperidad más gran-de que esta. ¿Cuántos la desean? ¿Quieren ponerse en pie para pedírsela al Señor?


Guía de Estudio

Un pueblo próspero

Conteste cada pregunta sin leer la que sigue. Nadie debe darse cuenta de sus res-puestas, por lo que puede contestar con total honestidad. Entre más honesta sea la respuesta, mayor beneficio sacará del ejercicio. Que el Señor lo prospere.

1. ¿Con qué relaciona usted la prosperidad? ____________________________________________________________

2. En el año 2011, Bill Gates, el fundador de Microsoft, tenía una fortuna calculada en 61 mil millones de dólares. ¿Para usted esto es prosperidad? SÍ NO

3. ¿Conoce algún miembro de iglesia, que a pesar de tener poco dinero, aún así usted pueda llamarlo próspero? Escriba el nombre de ese hermano.

____________________________________________________________

4. Levante su hoja si anotó el nombre de algún hermano en la pregunta anterior.

5. ¿Puede describirse a usted mismo como una persona próspera? SÍ NO

6. En 3 de Juan leemos: «Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas». Anote tres cosas en las cuales usted cree que Dios quiere prosperarlo:

a. ________________ b. _________________ c. ________________

7. ¿Cree usted que la Iglesia Adventista es una iglesia próspera? SÍ NO

8. Anote tres cosas en las cuales usted cree que la Iglesia Adventista es próspera:

a. ________________ b. _________________ c. ________________

Sermón


MAYO

Reflectores de su gracia

Lectura bíblica: 1 Corintios 15:10

«Por la gracia de Dios soy lo que soy».

¿Qué hace la gracia de Dios a favor del pecador cuando éste se arrepiente? ¿Cómo vive una persona que ha sido beneficiada por la gracia de Dios? Y ahora una pre-gunta que quizá suene un poco extraña: ¿En qué continente se refleja más la gracia de Dios, en Europa o en África? Meditemos en las siguientes respuestas a estas interrogantes.

Lo que la gracia hace por el pecador

Lo primero que la gracia hace por el pecador es restaurarlo. Este poder restaurador se manifestó en la vida del apóstol Pablo. Para probarlo, en 1 Timoteo 1:12 dice: «Doy gracias al que me fortalece, Cristo Jesús nuestro Señor, pues me consideró digno de confianza al ponerme a su servicio». Como perseguidor de la iglesia, por supuesto que Pablo no era «digno de confianza» como para que el Señor lo pusiera al servicio del evangelio. Hechos 9:26 dice que después de su conversión, «cuando llegó a Jerusalén, trataba de juntarse con los discípulos, pero todos tenían miedo de él, porque no creían que de veras fuera discípulo». Está claro entonces porque no lo consideraban «digno de confianza»: «no creían que de veras fuera discípulo». Es más, el versículo 21 dice que desconfiados se preguntaban: «¿No es éste el que en Jerusalén perseguía a muerte a los que invocan ese nombre?» Sin embargo, a pesar de no ser confiable para los demás, Cristo Jesús sí lo «consideró digno de confianza». ¡Eso se llama restauración! Y es lo primero que la gracia de Dios hace por el pecador: lo restaura.

Meditemos en lo siguiente: Dios, la Majestad del universo, me considera digno de confianza, y en función de ello me pone su servicio. El pensamiento sobrecoge, y nos enseña que servir al Señor no es una humillación sino un honor. Nos pregun-tamos: ¿de qué condición fuimos rescatados y colocados en esta posición de honor? En Timoteo 1:13, 15 y 16 Pablo responde así: «Anteriormente yo era un blasfemo, un perseguidor y un insolente». Luego confiesa que entre todos los pecadores, «yo soy el primero», y todavía más: se reconoce a sí mismo como: «el peor de los peca-dores». Entonces, ¿cómo es que Dios le confiaría sus tesoros al número uno de los malhechores? ¿Cómo es que lo hizo digno de su confianza y lo puso a su servicio? Solo hay una respuesta posible: ¡Por la sublime gracia del Señor! La gracia restaura.


La gracia de Dios confunde. ¿Cómo es que nos considera dignos de confianza y nos pone a su servicio a pesar de ser peores pecadores que Pablo? Porque debe-mos reconocer que Pablo era un santo a la par nuestra. Pero no somos los únicos confundidos, pues de la gracia que había restaurado a Pablo, en Hechos 9:22 dice que también «confundía a los judíos que vivían en Damasco» al ver que Dios lo consideraba «digno de confianza» para hacerlo su servidor.

¿Cómo es que Pablo fue elevado a semejante posición de honor? En 1 Timoteo 1:13, 16 Pablo contesta: «Dios tuvo misericordia de mí». Y más adelante agrega: «Dios fue misericordioso conmigo», y luego concluye diciendo que Dios hizo toda esta obra de restauración en él, para que «Cristo Jesús pudiera mostrar su infinita bondad. Así vengo a ser ejemplo para los que, creyendo en él, recibirán la vida eterna». Así que, por esa misma misericordia, tan solo por el poder de esa sublime gracia, usted y yo también fuimos restaurados y tenidos por dignos de confianza y puestos al servicio de su Majestad. A través de esa restauración Cristo Jesús ha mostrado su infinita bondad concediéndonos la vida eterna. ¡Eso es restauración!

No hay duda de lo que hasta aquí hemos dicho. En 1 Timoteo 1:15 Pablo dice, que «este mensaje es digno de crédito y merece ser aceptado por todos». Así que, juntamente con Pablo usted puede decir, que de una condición de descrédito, Dios me tuvo por «digno de confianza» y me hizo su servidor, pues tal como el apóstol enfatiza en el versículo 14: «la gracia de nuestro Señor se derramó sobre mí con abundancia». Es por esa gracia que estamos en esta posición de honor. Éramos indignos de confianza, pero Dios consideró que nos podía confiar sus ri-quezas eternas, y lo hizo. Y todo, solo por gracia. Entonces, ¿cómo responderemos a esa gracia restauradora? ¿Acaso lo mejor no sería que vivamos de tal manera que seamos reflectores de esa gracia y de bendición para los demás?

¿Cómo vive un restaurado por gracia?

En Ezequiel 18:5, 7 leemos: «quien es justo… no oprime a nadie, ni roba, sino que devuelve la prenda al deudor, da de comer al hambriento y viste al desnudo». Notemos que esto es lo que hace el justo. Ahora bien, ¿quién es ese justo? ¿Cómo es que los pecadores llegan a ser declarados justos delante de Dios? Romanos 3:24 responde: «Por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redención que Cristo Jesús efectuó». Entonces, si esta redención es solo por gracia, las buenas obras que definen al justo en el texto de Ezequiel no salvan a nadie. Buenas obras como no oprimir, no robar, devolver lo robado, alimentar al hambriento y vestir al desnudo, no sirven para salvar a nadie. ¿Es correcta esta conclusión? Veamos.


En Ezequiel capítulo 18 Dios presenta más obras con las que va definiendo quien es el justo. Las enumera en los versículos 8 y 9. Por ejemplo, dice que el justo «no presta dinero con usura ni exige intereses». Luego agrega: «Obedece mis decretos y cumple fielmente mis leyes». Y concluye con esta afirmación: «Tal persona es justa, y ciertamente vivirá. Lo afirma el Señor omnipotente». Resumiendo todo esto, en Romanos 3:24 el justo es redimido y llega a vivir solo por gracia, ¡pero ya vimos que Ezequiel 18:5-9 declara que el justo «cier-tamente vivirá» por las buenas obras descritas en el pasaje! ¿Cómo explicar esta aparente contradicción? Muy simple. Es que Romanos 3:24 y otros pasajes similares en la Biblia explican cómo es que el pecador es declarado justo, y Eze-quiel 18:5-9 y otros textos similares explican el estilo de vida del justo después de haber sido justificado y restaurado por la fe. Es decir, explican cómo es que el justo refleja que ha sido tocado por la gracia de Dios. Así que, entre las muchas características del estilo de vida del justo, tenemos que «no oprime a nadie». Ni al cónyuge, ni a los hijos, ni a sus empleados ni a sus dirigidos. Si el justo ha sido redimido, ¿cómo no redimirá a los demás en lugar de oprimirlos? Napoleón Bonaparte escribió que «a la mayor parte de los que no quieren ser oprimidos no les disgustaría ser opresores», desenmascarando la ten-dencia en todos a oprimir al otro. Pero el justo «no oprime a nadie». Otra característica en Ezequiel es que tampoco el justo roba. Ni la prenda, ni la propiedad, ni el dinero de nadie. Es honesto con Dios y con los hombres. Francis-co Quevedo, el gran escritor español dijo: «Muchos son limpios de manos porque se las lavan, no porque no roben», en alusión a aparentar honestidad, pero en lo secreto ser deshonesto. Pero el justo no tiene problemas con esto pues es honesto en el corazón. Sencillamente no roba.

Pero además el justo le «da de comer al hambriento y viste al desnudo». No lo hace de vez en cuando, sino que es parte de su estilo de vida. ¡Vive siempre sembrando! Arthur W. Pinero, el dramaturgo inglés, escribió: «Tu vida, es lo que has dado». Tal es el estilo de vida del justo: «De gracia recibisteis, dad de gracia». Por gracia usted recibió la declaración de ser justo, ahora refleja esa gracia dándose en beneficio de los demás. Así vive quien ha sido justificado y restaurado por la fe.

Confianza del restaurado por gracia

En Proverbios 11:28 leemos: «El que confía en sus riquezas se marchita, pero el justo se renueva como el follaje». De acuerdo a este texto, «el justo se renueva como el follaje», porque no pone su confianza en las riquezas. El no poner su con-


fianza en el dinero se convierte en una característica que le vale para ser llamado justo, y por tenerla, en lugar de marchitarse se renueva.

Hagamos una comparación entre Europa, la economía más grande del mundo, y África, el continente más pobre. Europa es poderosa; sus conquistas sociales, su fuerte economía, sus leyes progresistas, su patrimonio cultural, hablan de su rique-za. Pero tal parece que es el continente que menos tiende a poner su confianza en Dios. José Pérez Adán, profesor de la Universidad de Valencia y autor de más de 20 libros dice: «No creo que la cultura europea actual sea una cultura cristiana». El ateísmo y el secularismo son distintivos de Europa. El filósofo Friedrich Nietzsche, uno de sus más influyentes hijos proclamó: «Dios ha muerto», y casi todo un con-tinente expulsó a Dios de sus tierras y de sus almas. ¿El resultado? Europa como sociedad se va marchitando. Por el otro lado la pobreza en África es grande. En términos de riqueza material, imposible compararlo con Europa, pero parece que entre los africanos la confianza y fe en Dios es mayor. ¡Y esa sí que es una riqueza incuantificable! Si la compa-ración es entre miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, en África hay más de 3 millones, mientras que en Europa apenas hay un poco más de 100 mil. Todo parece indicar que en África hay muchos más justos que se renuevan como el follaje que en Europa. Hay más confianza en Dios, no en el dinero. Han puesto su esperanza en la eternidad de Dios, no en la temporalidad de las riquezas. Esta es una característica que en vida reflejan aquellos que han sido beneficiados por la gracia de Dios: confían en el Dios de la gracia, no en el dios dinero.


A pesar de ocupar los primeros lugares entre los pecadores, Dios nos tuvo por fieles y dignos de confianza. Nos puso a su servicio cuando nadie lo hubiera hecho, y nos confío sus riquezas eternas. Así opera el poder restaurador de su gracia. Lue-go de experimentar esta transformación, nuestro estilo de vida refleja que hemos recibido la gracia de Dios en nuestros corazones. En Ezequiel 18:5 y 7 leímos que «quien es justo… no oprime a nadie, ni roba, sino que devuelve la prenda al deu-dor, da de comer al hambriento y viste al desnudo». Así vive un justificado por la fe. Pero de la misma manera, quien es justo, pone su confianza en el Señor, no en los bienes temporales de esta vida, y así es como en lugar de marchitarse se renueva como el follaje y siempre permanece verde. Así vive quien ha sido beneficiado por la gracia de Dios. Esto es reflejar la gracia de Dios al mundo. ¡Es imposible vivir de otra manera!


A la luz de lo estudiado en nuestro tema, ¿cuántos de los presentes consideran que Dios los tiene por dignos de confianza? ¿Quieren ponerse en pie todos los que creen que la gracia de Dios los ha restaurado? Levanten la mano derecha todos los que crean que Dios los ha puesto bajo su servicio dándoles un lugar de honor. La mano bien en alto por favor. Y ahora, ¿cuántos sienten, que es su responsabilidad, reflejar la gracia de Dios mediante un estilo de vida lleno de buenas obras que testi-fican haber sido justificado por la fe? Levanten su mano izquierda para responder a esta última invitación. Ahora, así con las manos levantadas al Dios del cielo, vamos a orar brevemente: «Señor y Padre Eterno. Gracias por tu sublime gracia. Gracias por restaurarnos a tu favor, por tenernos por dignos de confianza, y por producir en estos obras de bien que glorifiquen tu nombre y sean de bendición para nuestro prójimo. Y Señor, gracias por ponernos a tu servicio. Lo hacemos y seguiremos haciendo con el mayor placer. Úngenos con la bendición de tu Santo Espíritu. En el nombre de Jesús, amén».


Guía de Estudio

Reflectores de su gracia

El apóstol Pedro dice, que «los profetas, que anunciaron la gracia reservada para ustedes, estudiaron y observaron esta salvación». Luego agrega, que «aún los ánge-les anhelan contemplar esas cosas», aquellas relacionadas con la sublime gracia del Señor (1 Pedro 1:10, 12). Salvados por gracia, ¿cómo podemos reflejarla a otros?

1. Con sus propias palabras explique brevemente lo que para usted significa re-flejar algo.

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2. Ahora comparta con la persona más próxima su respuesta a la pregunta anterior.

3. En 1 Corintios 15:10 el apóstol Pablo escribió: «Por la gracia de Dios soy lo que soy». Y usted, por la gracia de Dios, ¿qué es? Escriba su respuesta en el espacio provisto.

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4. ¿Se siente usted restaurado por la gracia de Dios? Sí No Inseguro

5. ¿Cómo vive alguien que ha sido restaurado por la gracia de Dios?

a. Hace buenas obras b. No importa si peca c. Lucha por ser fiel d. a y c son correctas

6. Si el justo vivirá por la fe, las obras ya no son importantes: V F

7. ¿Qué significa reflejar la gracia de Dios?

a. Diferente estilo de vida b. Beneficiar a otros c. Ser semejante a Jesús d. Todas son correctas.

8. El octavo mandamiento dice: «No robarás», y el décimo ordena: «No codi-ciarás». Si usted los obedece, ¿cree que es una manera de reflejar la gracia de Dios? Sí No

Sermón


JUNIO

A la sombra de la sabiduría

Lectura bíblica: Eclesiastés 7:12

«Puedes ponerte a la sombra de la sabiduría o a la sombra del dinero, pero la sabiduría tiene la ventaja de dar vida a quien la posee».

El concepto de sombra, tal como es usado en Eclesiastés 7:12 da la idea de protec-ción. Esta idea la entendemos mejor, si nos imaginamos caminando a la altura del medio día en un paraje abierto a una temperatura de 45 grados centígrados, y de repente aparece frente a nosotros la sombra de un frondoso árbol. ¿Buscaríamos protección debajo de esa sombra?

Nuestro texto bíblico presenta dos tipos de sombra, y cada una de ellas ofreciendo protección: la sombra de la sabiduría y la sombra del dinero. ¿Debajo de cuál usted siente inclinación para protegerse? Observemos que el pasaje también indica que cada individuo tiene la opción de escoger debajo de qué sombra buscará protección: «Puedes ponerte a la sombra de la sabiduría o a la sombra del dinero». Usted escoge.

Preguntamos: el dinero, ¿proporciona sombra protectora? ¿Conoce usted esa sen-sación de protección proporcionada por el dinero? ¡Por supuesto! Todos sabemos lo que es sentirse protegido por el dinero. Nos da seguridad, confianza en que todo estará bien. Sentimos que el dinero puede resolver casi todos nuestros males y ansiedades. ¿Y qué diremos de la sabiduría? ¿Proporciona sombra protectora?

¿Sabe usted lo que significa ponerse debajo de la sombra de la sabiduría? ¿Conoce la sensación de protección que la sabiduría ofrece? La protección brindada por la sombra del dinero es evidente; y si me protege, ¿por qué buscar otra sombra? ¿Qué ventajas ofrece la sombra de la sabiduría que la sombra del dinero no puede garan-tizarme? Son preguntas que vamos a resolver en el desarrollo de nuestro tema. Al final, vamos a ser invitados a que nos reguardemos debajo de aquella sombra que nos garantice la protección más duradera. Pero esa será su decisión.

Una elección personal

Lo primero que debemos observar es que nuestro texto bíblico nos da la opción a elegir bajo qué sombra buscaremos protección: «Puedes ponerte a la sombra de la sabiduría o a la sombra del dinero». Ya mencionamos este hecho en la intro-


ducción, pero lo repetimos para enfatizar la importancia de elegir entre una y otra sombra. Cada quien escoge. Ahora bien, no podemos negar que los dos paraguas protegen. Un paraguas proporciona protección contra las inclemencias del tiem-po. Pues la sombra de la sabiduría es como un paraguas bajo el cual podemos re-fugiarnos; pero no hay manera de negar que la sombra del dinero es otro paraguas que ofrece protección.

El paraguas del dinero proporciona una sombra muy agradable, y asegura protec-ción contra las inclemencias de la pobreza, la amenaza de inseguridad y el miedo a un futuro incierto. Sin embargo, el paraguas de la sabiduría protege contra todas las inclemencias de la vida que ricos y pobres por igual deben enfrentar, incluyen-do la amenaza de extinción total. Esas son las dos ofertas de protección, y escoger uno u otro paraguas determinará quién es realmente sabio. Si se escoge el paraguas del dinero, luego queda demostrado que no es una elección sabia, pues al venir la lluvia el papel dinero con el cual está hecho pronto se deshace y hasta allí llega la sombra protectora. Contrario a esto, el material del paraguas de la sabiduría es impermeable, y ni la muerte puede penetrarlo, pues nuestro texto bíblico dice que la sombra de «la sabiduría tiene la ventaja de dar vida a quien la posee». El dinero no tiene esta ventaja.

La sombra del dinero

En el mercado económico del mundo de hoy abundan las ofertas de paraguas que ofrecen la sombra del dinero. Esto se debe a la creencia de que la sombra protectora que provee es de lo mejor. Por ejemplo, T. Harv Eker, un autor que escribe mucho sobre cómo adquirir riqueza vende muchos de estos paraguas. Uno de sus libros lleva por título: Los secretos de la mente millonaria, en el que contrasta las diferencias entre la filosofía de vida que tienen los ricos y la de los pobres. Eker afirma, que en tanto los ricos piensan: «Yo creo mi vida», los pobres dicen: «La vida es algo que me sucede». Los ricos piensan: «Las dos cosas», pero los pobres dicen: «O se tiene una cosa, o se tiene la otra», pero nunca las dos. Los ricos se centran en su fortuna neta, en tanto que los pobres se centran en lo que ganan con su trabajo. Entonces, para Eker el asunto está claro: la sombra que proporciona el paraguas del dinero es de lo mejor.

Observemos que Eker resalta la filosofía de vida de los ricos como superior a la de los pobres, como si tal filosofía de la riqueza fuera la esencia de la sabiduría. Pero hay otro escritor que va más allá, dándole a la riqueza la dignidad de ciencia. Nos referimos a Wallace D. Wattles, autor del libro: La ciencia de hacerse rico, en donde afirma, que «hay una ciencia para alcanzar fortuna y es una ciencia exacta, como el álgebra o la aritmética».


Pues bien; por un lado tenemos a los profetas del dinero, ofreciendo la sombra de la comodidad y la abundancia material, y por el otro tenemos a los profetas de la sabiduría bíblica, ofreciendo la sombra de la salvación. Cada quien escoge el para-guas bajo cuya sombra se va a proteger. Pero antes de hacer su elección, tome en cuenta que Wallace ya murió. La sombra y protección del dinero en el cual puso su confianza no pudo evitarlo; pero contrario a esto, «la sabiduría tiene la ventaja de dar vida a quien la posee». Entonces, ¿qué sombra va a escoger? Está claro, nos vamos a refugiar bajo la sombra de la sabiduría. ¿Está usted de acuerdo?

¿Es malo el dinero?

¡Por supuesto que no! El dinero representa riqueza, y todo el oro y la plata del mundo pertenece a Dios, por lo tanto, la riqueza como propiedad de Dios no puede ser mala, y si no es mala, entonces tiene que ser buena. En Eclesiastés 10:19 leemos: «Para alegrarse, el pan; para gozar, el vino; para disfrutarlo, el dinero». Sea-mos honestos, ¿hay alguien entre nosotros que no disfruta del dinero? ¿Acaso no nos proporciona el placer de los alimentos que consumimos, o de la comodidad de lo que vestimos y cuantas otras cosas más?

Si el dinero sirve para disfrutar de los beneficios legítimos que nos puede proveer, entonces tiene que ser bueno. Todo depende del uso y el valor que se le dé. Veamos algunos ejemplos: ¿Es bueno el dinero que se usa para financiar la predicación del evangelio? ¿Ha sido buena la riqueza usada para construir miles de iglesias, hospitales, casas publicadoras e instituciones educativas alrededor del mundo? ¿Es bueno el dinero que usamos en asuntos de salud? ¿Se da cuenta? Todo depende del uso y valor que demos al dinero.

Dinero malo y dinero bueno

Una encuesta realizada en la República Dominicana en 2007, reveló que la pobla-ción gastaba un poco más de 36 millones de dólares al mes en bebidas alcohólicas y tabaco. Sin duda ese dinero es muy malo, por el uso que se le da. La misma encuesta mostró que gastaban algo más de 34 millones de dólares al mes en edu-cación. En este caso el dinero es bueno, aún cuando ese dato indica que se usa menos dinero para lo bueno y más para lo malo. En los Estados Unidos unos 120 millones de personas gastan alrededor de 70 mil millones de dólares anuales en alcohol. Ese es un pésimo uso del dinero. Sin embargo, si el uso es bueno, «para disfrutarlo, el dinero», leemos en la Biblia. ¿Qué diríamos del dinero del diezmo y las ofrendas? ¿Es bueno ese dinero? ¿Y qué decimos del dinero del diezmo cuando no se devuelve? ¿Es bueno? ¿Es malo?


Alberto Masferrer, uno de los mejores escritores de El Salvador, es autor de un en-sayo moral titulado, El dinero maldito, en el que revela interesantes detalles acerca del dinero. Por ejemplo, habla del dinero ganado honradamente, el que llamamos dinero bueno, pero si luego ese dinero es gastado en vicios denigrantes entonces se vuelve malo. Es una transformación en la que el dinero tiene un origen bueno pero un destino malo. De esta manera Masferrer se refiere al dinero que es usado para sacar a relucir lo peor que hay en el ser humano, llamándolo dinero perverso, y a ese dinero usado en los vicios como el alcohol es al que se refiere como dinero maldito.

Esclavo, no amo

Pero no solo el uso, sino también dependiendo del valor que se le da al dinero, puede convertirse en maldición en lugar de bendición. Por ejemplo, al dinero no se le puede dar el valor de un amo, de un señor, porque Henry G. Bohn, el editor inglés, observó que «el dinero es un buen sirviente, pero un mal amo.» Pero para reforzar esta idea, Pierre Bonnard, el pintor francés, apuntó que «el dinero no debe ser sino el más poderoso de nuestros esclavos», y no nuestro amo. Por lo tanto, como esclavo, al dinero debemos mantenerlo dominado.

Así pues, «puedes ponerte a la sombra de la sabiduría o a la sombra del dinero». Cada quien escoge, pero no olvidemos que solo «la sabiduría tiene la ventaja de dar vida a quien la posee». Puesto que Cristo es la sabiduría hecha persona en las Escrituras, entonces él será mi amo, mi Señor, y yo su siervo. Jamás el dinero podrá ocupar el lugar de Cristo en mi vida. Jesús siempre reinará supremo sobre mí, y a ese dinero qué él me provee, con el cual puedo disfrutar de tantas cosas buenas que hay en la vida, a ese dinero lo mantendré sometido a mis pies como manso esclavo. Cuando un hijo o hija de Dios toma esta decisión, es entonces que «la sabiduría tiene la ventaja de dar vida a quien la posee». El dinero no puede dar vida, pero Cristo, la sabiduría personificada en el libro de Proverbios nos da vida, y vida eterna.


Cristo es la sabiduría, el camino, la verdad y la vida. El dinero es el dinero, bueno solo para esta vida, pero inútil más allá de la eternidad. La sombra que ofrece es muy seductora, pero la sombra de la sabiduría es más ventajosa pues puede «dar vida a quien la posee». ¿Posee usted dinero, ya sea mucho o poco? Bueno, todos poseemos algo de dinero. Es que no se necesita ser rico para hacer del dinero una sombra bajo la cual buscar protección. Es la actitud que asumimos hacia el dinero,


el lugar y valor que le demos en nuestra vida, lo que determina si su sombra es nuestro paraguas protector.

Y hacia la sabiduría de la Biblia que nos conduce a Cristo, ¿cuál es nuestra actitud? ¿Hemos hecho de esa sabiduría nuestra sombra protectora? La siguiente pregunta puede ayudarnos a conocer nuestra actitud: ¿Qué es lo que más buscamos, más dinero o más de Jesús? ¿A qué le dedicamos más tiempo y esfuerzo, a la búsqueda de Jesús o a la búsqueda de dinero? La respuesta a esta pregunta nos da una idea de la actitud que podemos asumir hacia Cristo o hacia el dinero. En lugar de vivir afanosos por lo material, el Señor Jesús nos dice en Mateo 6:33 que «más bien busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les serán añadidas». ¿Quiere usted afirmar su decisión de hacer de esta búsqueda su primera ocupación cada día, temprano por la mañana? ¿Cuántos deciden colocarse bajo la sombra de la sabiduría? ¿Quiere ponerse en pie? Hay una promesa: «La sabiduría tiene la ventaja de dar vida a quien la posee».


Guía de Estudio

A la sombra de la sabiduría

En Proverbios 4:7 y 8 se nos hace esta invitación: «¡Adquiere sabiduría! Por sobre todas las cosas, adquiere discernimiento. Estima a la sabiduría, y ella te exaltará; abrázala, y ella te honrará». Una invitación así de solemne, ¿se acepta o se rechaza?

1. ¿Explique qué siente al protegerse del ardiente sol debajo de la sombra de un árbol?

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2. Ahora lea Eclesiastés 7:12 con cuidado: «Puedes ponerte a la sombra de la sabiduría o a la sombra del dinero, pero la sabiduría tiene la ventaja de dar vida a quien la posee».

3. Usted escoge la sombra debajo de la cual buscará protección. ¿Por cuál se decide?

a. La sombra de la sabiduría b. La sombra del dinero

4. ¿Cree usted que el dinero es una sombra protectora? Sí No

5. ¿Qué es la sabiduría según el libro de Proverbios?

a. Un concepto b. Una persona c. Jesús d. Todas son correctas

6. ¿Es malo el dinero? Sí No No estoy seguro

7. El dinero que se gasta en drogas: Es bueno Es malo

8. El dinero del diezmo: Es bueno Es malo

Sermón


JULIO

El dueño del mundo

Lectura bíblica: Salmo 50:12

«Si yo tuviera hambre no te lo diría, pues mío es el mundo y todo lo que con-tiene».

Hay una razón por la cual Dios es el Dueño de la tierra: «Él la afirmó sobre los ma-res, la estableció sobre los ríos», declara el Salmo 24 en el versículo dos. Por lo tanto, por derecho de creación, el versículo uno de este Salmo establece, que «del Señor es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan». Entonces, basado en estos derechos de posesión absoluta otorgados por la vía de la creación, el Dueño del mundo, el Creador, le dice a la criatura humana, obra de sus manos, lo siguiente: «Si yo tuviera hambre no te lo diría, pues mío es el mundo y todo lo que contiene.»

¿Cuánto tiene Dios como Dueño del mundo? ¿Puede contabilizarse el monto de las riquezas que hay en el planeta? Con tanta riqueza, ¿necesita Dios algo de nosotros? Y si no lo necesita, ¿por qué nos pide que demos? Debe haber alguna buena razón, y vamos a buscarla contestando estas curiosas interrogantes.

¿Cuánta riqueza contiene el mundo?

Pongamos como ejemplo la plata, un metal precioso y muy codiciado. En Hageo 2:8 el Dueño del mundo dice: «Mía es la plata.» ¿Cuánta plata hay en el mundo? Bueno, para que se haga una idea, en el año 2008 se extrajeron de las minas de plata en todo el planeta unas 21,178 toneladas del precioso metal. ¿Es eso bastante? Para calcular su valor en dinero tenemos que usar el precio del metal en el mercado mun-dial. En 2012 la plata tenía un valor mayor que en 2009, pero quedémonos con el precio de este último año. En el mes de octubre andaba cerca de 18 dólares la onza. Así que tiene que multiplicar el número de onzas que hay en 21,178 toneladas por 18 dólares cada onza. ¿Cuál es el resultado? Asómbrese: ¡Es un poco más de 12 mil millones de dólares! Y Dios, el Dueño del mundo nos recuerda: «Mía es la plata». Además, tenga presente que esa es la plata extraída de las minas solo en un año, pero en el mundo hay mucho más, y toda es de Dios por derecho de creación.

Pero en Hageo 2:8 aparte de señalar que él es el Dueño de la plata, Dios agrega: «y mío es el oro». ¿Cuánto oro hay en el mundo? Bueno, la producción mundial del llamado rey de los metales es de unas 2,500 toneladas anuales, y se considera que en


el mundo existen unas 160 mil toneladas extraídas de las minas. ¿Cuál sería el valor de todo ese oro en dinero? Si tomamos el precio actual por tonelada, el cual anda alrededor de 45 millones de dólares, ¡el resultado es un poco más de 7 mil billones de dólares! Y Dios es el Dueño de esa inmensa riqueza. ¡Pero eso no es todo!

Especialistas financieros han calculado el valor de todos los bienes, inversiones y servicios del mundo, y el resultado aproximado es de unos 65 trillones de dólares, una cantidad difícil de imaginar. «Mío es el mundo y todo lo que contiene», dice el Señor. Pero aún hay más. Los expertos consideran que en realidad, la mayor riqueza del planeta es su extraordinaria diversidad biológica. Hasta este momento, esos especialistas, llamados taxónomos, han logrado clasificar cerca de 2 millones de especies vivas, pero creen que puede haber unos 13 millones y aún más. Todas creadas por Dios. Por lo tanto, ¡le pertenecen! Pero hay más.

Veamos el agua, el recurso natural más importante y la base de toda forma de vida en el planeta. Es tan valiosa, que el Banco Mundial ha acuñado la siguiente frase: «si el siglo XX fue el de lucha por los combustibles fósiles, el siglo XXI lo será por el agua». Así de valiosa es el agua, ¡más que el oro por supuesto! Osvaldo Canziani, Premio Nobel de la Paz 2007, dijo lo siguiente: «Las expectativas comerciales, res-pecto del agua, la ubican como un negocio del orden de trillones de dólares para el siglo XXI». De hecho, la cotización del agua embotellada es mayor que la del petró-leo. ¡Y pensar que Dios cubrió la superficie de su planeta con un 70% del preciado líquido y que todo es de él! ¿Y qué decir de los demás recursos naturales de la Tierra? ¡Todo es propiedad del Señor! ¡Él es el Dueño!

La Tierra también es rica en plantas alimenticias. Se calcula que hay unas 80 mil que son comestibles, de las cuales usamos apenas unas 100, las que proveen alre-dedor del 90 por ciento del alimento que la humanidad consume. Pruebe hacer una lista de los alimentos que usualmente consume, y se dará cuenta de lo difícil que será escribir al menos unos 100 alimentos. ¡Pero Dios ha creado más de 80 mil plantas comestibles! Basado en esta súper abundancia es que Dios, el Creador, le dice a la criatura que él creó: «Si yo tuviera hambre no te lo diría, pues mío es el mundo y todo lo que contiene».

¿Necesita Dios algo de nosotros?

No, Dios no necesita nada de nosotros; pero nosotros sí lo necesitamos todo de él. Por ejemplo, si él tuviera hambre, no necesitaría que le diéramos algo para saciarla, pero nosotros, que todos los días sentimos hambre, y tres veces por día, sí clamamos a él suplicantes: «danos hoy nuestro pan cotidiano», tal como el Señor nos enseñó


a rogar en la oración modelo de Mateo 6:11. ¿Y qué hace el Dios proveedor para responder esta oración? Cada nueva mañana nos provee el pan nuestro de cada día. Por lo tanto, nosotros somos los necesitados; no él.

Recordemos que Dios no es hombre para que sienta hambre como nosotros. De hecho, en el versículo 21 de nuestro Salmo 50 nos pregunta: «¿Acaso piensas que soy como tú?» Para el hombre, el hambre es una realidad diaria, pero para Dios es solo una figura que usa para explicar que no necesita nada de nosotros, pues «el mundo, y todo lo que contiene» es de él. ¡Y ya vimos que las riquezas de su planeta Tierra son incuantificables!

Los griegos, al observar la súper abundancia que hay en la tierra para alimentar a tantas criaturas vivas, la compararon con una madre alimentando a sus hijos, y entonces le pusieron a la tierra el nombre de «Gaia», palabra que significa «madre proveedora». Ese es el origen de la expresión «madre tierra», que tan a menudo escuchamos en nuestros días, o también la expresión «madre naturaleza». Los grie-gos se referían a la tierra como una «madre proveedora», debido a las incalculables riquezas que hay en el planeta con las cuales las criaturas suplen sus necesidades. Pero estaban equivocados, pues no tenemos una madre proveedora, sino un Padre proveedor que satisface todas nuestras necesidades. «Mío es el mundo, y todo lo que contiene», dice nuestro Padre, y puesto que él se compadece de nuestras necesida-des, las satisface plenamente son su súper abundancia. Si cada día oramos: «danos nuestro pan cotidiano», él tiene de sobra para suplir nuestra necesidad de alimento, y lo hace; día tras día.

¿Cómo responderle al Señor?

Ante el despliegue que el Dueño del mundo hace de toda esta provisión para satisfa-cer nuestras necesidades, ¿cuál será nuestra respuesta? Debemos pensarla bien muy bien. Luego de poner frente a nosotros los hechos de su híper abundante creación, diciéndonos que el mundo y todo cuanto contiene es de él, en el versículo 22 del Salmo 50 el Señor nos invita a reflexionar en estos hechos con las siguientes pala-bras: «Consideren lo que he dicho». Es decir, piénsenlo bien, analícenlo detenida-mente, dedíquenle profunda reflexión. Es una invitación a meditar en nuestro Dios como Dueño del mundo y todo cuanto contiene, pero también como proveedor que satisface todas nuestras necesidades con su súper abundancia.

Después de hacer esto, debe haber una respuesta. No nos podemos quedar solo con la reflexión. Debe haber una respuesta. ¿Cuál será? El salmista nos la indica en el versículo 14 del Salmo que estamos estudiando: «Ofrece a Dios tu gratitud, cumple


tus promesas al Altísimo». Notemos, es una respuesta en dos direcciones. Primero, «ofrece a Dios tu gratitud», y segundo, «cumple tus promesas al Altísimo».

Ofrecer gratitud es expresarla, pero también es ofrendarla. Decir gracias es muy fá-cil, solo requiere palabras; pero mostrar gratitud requiere hechos. Lucas 7:37 literal-mente nos habla de «una mujer que tenía fama de pecadora», pero luego que Jesús perdonara sus pecados, en este versículo y en el 38 leemos que llena de gratitud y amor, «se presentó con un frasco de alabastro lleno de perfume. Llorando, se arrojó a los pies de Jesús, de manera que se los bañaba en lágrimas. Luego se los secó con los cabellos, también se los besaba y se los ungía con el perfume». Eso es gratitud, al borde del renunciamiento de un perfume que costaba el salario de un jornalero durante un año de trabajo. Aquel perfume se convirtió en una ofrenda de gratitud.

Pero aparte de ofrecer a Dios mi gratitud en respuesta a su abundante provisión para satisfacer mis necesidades, parte de esa respuesta debe ser el cumplimiento de mis promesas de fidelidad en todo aquello que demande serle fiel: «Cumple tus promesas al Altísimo». Por lo tanto, debo ofrecerle mi gratitud de manera evidente, y también debo serle fiel en todo cuanto de mí exija fidelidad total. Así es como se le responde a un Dueño del mundo y todo cuanto contiene y que usa toda esa súper abundancia para satisfacer todas nuestras necesidades. No puede ser menos.


Entonces, ¿por qué Dios nos pide que demos? Porque a través de nuestras ofrendas le expresamos de manera tangible y evidente nuestra profunda gratitud. Y Dios, el Dueño del mundo, en el versículo 23 de nuestro Salmo dice: «Quien me ofrece gratitud, me honra». Por lo tanto, honremos al Señor ofreciéndole nuestra gratitud por ser nuestro Padre proveedor, y seamos íntegros en cumplirle nuestros votos de fidelidad.

«Mía es la plata, y mío es el oro», dice el Dueño del mundo en Hageo 2:8. «Del Se-ñor es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan», reafirma el Salmo 24:1. La incalculable riqueza biológica del planeta, sus inmensos recursos naturales, todo le pertenece al Dueño que los creó. Toda esa sobre abundancia, Dios la usa para satisfacer nuestras necesidades, como buen Padre proveedor que él es. La única respuesta posible ante el despliegue de su bondad, es ofrecerle nuestra gra-titud y cumplirle nuestras promesas de serle fiel, porque quien le ofrece gratitud lo honra. ¿Desea usted en esta hora honrar el nombre del Señor? Si así lo desea, doble una vez el papelito que se le entregó al inicio del sermón. ¿Siente el vivo deseo en su corazón de expresarle su gratitud? Si siente este deseo, doble el papelito una segunda


vez. ¿Quiere reconfirmar su deseo de serle fiel en todo cuanto él pida que lo seamos? Si así lo decide, entonces doble su papelito una tercera vez.

¿Cuántos doblaron sus papelitos tres veces? ¿Quieren levantarlo por favor? Póngan-se en pie todos los que tienen sus papelitos levantados.

Vamos a orar...


Guía de Estudio

El dueño del mundo

El Vaticano, el país más pequeño, con menos de un kilómetro cuadrado, reclama ser dueño del territorio que está dentro de los límites de sus fronteras. Igual recla-mo hace Rusia con sus más de 17 millones de kilómetros cuadrados. Por otro lado, cada persona con un título de propiedad reclama sus derechos sobre el inmueble registrado en el documento. ¿Quién es el dueño?

1. ¿Posee usted algún título de propiedad que diga que es dueño de algún bien inmueble? Sí No

2. Ya sea que posea o no un bien inmueble, lea el siguiente título de propiedad: «Del Señor es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo

habitan» (Salmo 24:1).

3. Si Dios es el Dueño de la tierra y de todo cuanto hay en ella, significa que el oro, la plata y todos los recursos del planeta son de él. ¿Necesitaría algo de nosotros? Sí No

4. Puesto que Dios es el Dueño de todo, ¿para qué necesita tantos recursos? a. Para enriquecer al hombre b. Para mostrar su grandeza c. Para suplir nuestras necesidades

5. ¿Cómo puedo responderle al Señor por hacer provisión para satisfacer mis necesidades?

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6. ¿Necesariamente la gratitud debe ir asociada con ofrendas tangibles? Sí No

7. ¿Por qué Dios nos pide que demos? a. Porque a través de nuestras ofrendas le expresamos de manera tangible profunda gratitud. b. Porque nuestras ofrendas de gratitud honran el nombre del Señor. c. a y b son correctas

Sermón


SEPTIEMBRE

Financiando el establecimientodel reino

Lectura bíblica: Romanos 13:7

«Paguen a cada uno lo que le corresponda: si deben impuestos, paguen los im-puestos, si deben contribuciones, paguen las contribuciones».

La primera venida de Jesús ha sido tan determinante para la humanidad, que hemos dividido nuestra historia en antes y después de Cristo. Similar impacto tiene su segunda venida, pues antes de que ocurra hablamos de una economía del pecado, y después del evento prevalecerá solo la economía de la gracia. En relación a su primera venida, en Mateo 3:2 Juan el Bautista anunciaba que el reino de los cielos se había acercado. Se ha acercado, pero su establecimiento no se ha consu-mado. Estamos viviendo en el proceso de su consumación, hecho que ocurrirá en la segunda venida del Señor. En tanto esto ocurre, vivimos entonces, de este lado de la eternidad, en lo que hemos llamado la economía del pecado. Del otro lado de la eternidad es cuando viviremos por siempre en una economía de la gracia.

Por lo pronto, entonces, en esta economía del pecado en la cual vivimos, uno de sus componentes es el dinero, un recurso sin el cual la vida actual es impensable. Porque seamos honestos, ¿puede usted imaginar esta vida que vivimos sin dinero? ¿Es necesario el dinero? ¿Es posible que toda la vida usted se la pase sin dinero? ¿Cuál es el papel del dinero en la vida de los hijos de Dios? Y si el dinero es im-portante para los individuos, ¿es importante para las organizaciones? ¿Necesita la iglesia dinero?

El dinero y los reinos del mundo

De acuerdo a Mateo 4:8, cuando la Biblia se refiere a los gobiernos de las naciones de la tierra los llama: «los reinos del mundo»; y según Mateo 3:2 cuando se refiere al gobierno de Dios lo llama: «el reino de los cielos». Uno de los reinos del mundo es los Estados Unidos, cuyo gobierno proyectó un presupuesto de gasto para 2010 de 3,552 billones de dólares. De esa enorme suma, 663,700 millones eran para defensa, 46,700 millones para educación, 76,800 millones para salud, entre otros rubros. Preguntamos: el país más poderoso del mundo, ¿de dónde obtiene esas colosales sumas de dinero para financiarse? Solo hay una posible respuesta: ¡Lo consigue con el pago de impuestos de los contribuyentes!


¿Podrían los reinos del mundo defender la práctica de exigir el pago de impuestos basándose en la Biblia? ¡Por supuesto! Seguro que empezarían citando Romanos 13:1: «Todos deben someterse a las autoridades públicas, pues no hay autoridad que Dios no haya dispuesto». Luego agregarían el versículo 6: «Por eso mismo pagan ustedes impuestos»; y concluirían con el versículo 7: «Paguen a cada uno lo que le corresponda: si deben impuestos, paguen los impuestos, si deben contribu-ciones, paguen las contribuciones».

Con un presupuesto para el 2010 de 3,552 billones de dólares, ¿qué pasaría si los contribuyentes dejaran de pagar sus impuestos al gobierno más poderoso de la tierra? ¡Se hundiría en la más completa bancarrota! Y está claro que las autoridades jamás permitirían eso. Para evitarlo, el gobierno de los Estados Unidos cuenta con una agencia especializada, El Servicio de Rentas Internas (IRS), cuya misión es hacer que todos los contribuyentes paguen sus impuestos. Por cierto, es proverbial la fama del IRS de que nadie se le escapa por evasión de impuestos.

Por ejemplo, Al Capone, el gánster que siempre evadió la ley cuando lo arrestaban, fue sentenciado a once años de prisión y una multa de 80 mil dólares por evadir impuestos. Julio César Chávez, ex campeón mundial de boxeo, fue demandado por evasión de impuestos por seis millones de dólares. Pete Rose, famoso beisbolis-ta, fue condenado a cinco meses de cárcel y 50 mil dólares de multa por el mismo pecado. Y fuera de Estados Unidos, Luciano Pavarotti, el famoso tenor italiano, fue sentenciado a pagar once millones de dólares por evasión de impuestos. ¿Por qué eran evasores? Por una razón común a todos los hombres: avaricia, deshones-tidad y codicia. No perdamos de vista este motivo.

Un viejo refrán dice: «Hay dos cosas que no se pueden evitar: la muerte y pagar los impuestos». Las leyes tributarias de los Estados Unidos son implacables al exigir el pago de impuestos. ¡Hasta de lo ganado en las apuestas hay que pagarlos! Por ejem-plo, Joseph Nunan, comisionado del IRS en los años cuarenta, hizo una apuesta de 1,800 dólares a que Harry Truman ganaría las elecciones presidenciales. Nunan ganó la apuesta, pero olvidó declarar su ganancia. ¿El resultado? ¡Fue acusado de evasión de impuestos! Perdió su empleo, y fue obligado a pagar una penalidad.

Si esto es así con los reinos del mundo, ¿qué del reino de Dios? Si para los reinos de este mundo el dinero es importante, ¿lo es también para el reino de los cielos? ¿Cuál es la importancia que el dinero tiene para Dios? ¿Cómo financia el reino de los cielos sus operaciones aquí en la tierra? ¿Es acaso el diezmo un tipo de impuesto?


El dinero y el reino de los cielos

Ya constatamos que autorizadas por Dios las naciones cobran impuestos para fi-nanciar sus gobiernos. Si el reino de los cielos se ha acercado, como se anunció de Jesús en ocasión de su primera venida, y si su gobierno está aquí, entre nosotros, ¿con qué financia todas sus actividades? Estamos claros en que nuestras oraciones, la lectura del año bíblico, ayunar; todo eso es importante en el contexto amplio del reino de los cielos, pero no es con esas prácticas que se pagan sus operaciones aquí en la tierra. Entonces, ¿con qué? Solo hay una posible respuesta: ¡Con dinero, constante y sonante! Cualquier organización, con fines o sin fines de lucro, necesi-ta dinero para financiar sus operaciones, y la iglesia no es la excepción.

Ahora, ¿por qué la iglesia debe financiar con dinero sus actividades encaminadas al establecimiento final del reino de Dios? Sencillo, ¡porque Dios así lo ha dispuesto! Leamos con cuidado la siguiente cita nada menos que inspirada por el Espíritu Santo: «El dinero de Dios ha de ser empleado para realizar, de la manera en que él lo indica, la obra que él ha declarado que debe ser hecha en nuestro mundo» (El evangelismo, p. 67). ¿Cuál es esa obra? La predicación del evangelio; y la cita dice que se financia, ¡«con el dinero de Dios»! ¿Y dónde tiene Dios su dinero? Otra cita de la misma inspiración nos dará la respuesta: «Si los medios fluyeran a la tesorería exactamente de acuerdo con el plan de Dios, la décima parte de todas las ganan-cias, habría abundancia para llevar adelante su obra». (El evangelismo, p. 187).

Note que la primera cita se refiere al «dinero de Dios». Observe la preposición de pertenencia «de», que señala la persona a quien pertenece el dinero mencionado. Es, «de» Dios; pertenece, a Dios. Puesto que la única fuente de recursos financieros con que cuenta la iglesia para cumplir su misión es el diezmo, queda claro que ese es el dinero al cual se refiere la cita, el cual, de acuerdo a Malaquías 3: 10, debe ser llevado íntegro, para que haya fondos en el templo. Estos son los medios aludidos en la segunda cita, los cuales deben fluir a la tesorería, que es el alfolí, «exactamente de acuerdo con el plan de Dios».

Ahora, observe que tanto la Biblia como el Espíritu de Profecía definen claramente esta exactitud, estableciendo que es «la décima parte de todas las ganancias». Como resultado, si así fuera, «habría abundancia para llevar adelante su obra.» Esto indica que tal abundancia no existe, precisamente porque no hay exactitud en devolverle a Dios un dinero que él ya definió como suyo. Ese es el dinero «de» Dios, y él ya indicó para qué debe ser usado. Este es el contexto en el que cada miembro de iglesia debe entender por qué el dinero es importante para Dios. Pero, ¿este es el único propósito por el cual se nos pide fidelidad exacta en relación con el diezmo y la ofrenda?


La evasión fiscal y sus riesgos

La Biblia establece el castigo para los que se rebelan contra las leyes del estado, y por supuesto, esto incluye las leyes que condenan la evasión fiscal. Dice en Ro-manos 13:2: «Todo el que se opone a la autoridad se rebela contra lo que Dios ha instituido. Los que así proceden recibirán castigo». Un buen ejemplo de esto es lo ocurrido al UBS, el mayor banco suizo, el cual accedió a pagar 780 millones de dólares al fisco de Estados Unidos por haber ayudado a clientes estadounidenses a evadir impuestos. El banco también fue obligado a entregar la lista con los nom-bres de los evasores, quienes habían acumulado cuentas por 20,000 millones de dólares, y que ahora debían enfrentar la justicia en su país.

Alexander Acosta, fiscal del Distrito Sur de la Florida, explica de la siguiente ma-nera la razón de esta conducta: «Este no fue simplemente un descuido a la hora de cumplir la ley, sino un crimen deliberado motivado por la avaricia».

Algunos gobiernos exigen más del 30% de los ingresos en concepto de impuestos. Por ejemplo, en Dinamarca, la tasa impositiva individual está entre el 38 y el 59 por ciento; sin embargo, el gobierno de Dios demanda solo el 10 por ciento, y aúnque no es un impuesto, al menos la comparación sirve para entender por qué el dinero es importante para el financiamiento de la misión de la iglesia. Sin el dinero que es producto de la fidelidad de cada miembro de iglesia, sencillamente no habría la abundancia de recursos financieros que se necesitan para «realizar, de la manera en que él lo indica, la obra que él ha declarado que debe ser hecha en nuestro mundo».

El diezmo y los impuestos no son comparables, pues el diezmo es mucho más que un impuesto, ya que busca eliminar la avaricia, la codicia y el egoísmo del cora-zón de todo evasor, en tanto que el impuesto es solo una obligación ciudadana. Así como hay evasores de impuestos, de igual manera hay evasores del diezmo, y así como los reinos del mundo pierden potencial de financiamiento debido a la evasión fiscal, de la misma forma el reino de los cielos pierde potencial de financia-miento de la misión debido a la evasión e inexactitud en la devolución del diezmo. No olvidemos, que «si los medios fluyeran a la tesorería exactamente de acuerdo con el plan de Dios, la décima parte de todas las ganancias, habría abundancia para llevar adelante su obra».



Resulta asombroso que un fiscal califique de «crimen deliberado» la evasión de impuestos, y que explique que la avaricia es el móvil que impulsa a aquellos que lo cometen. Y la devolución exacta del diezmo, ¿podría ser calificada como «cri-men deliberado»? El propósito de los impuestos es financiar las operaciones de un gobierno, pero el propósito del diezmo es financiar la predicación del evangelio para que se establezca sobre esta tierra el eterno reino de Cristo. Además, busca arrancarnos del corazón el egoísmo y la avaricia para tener acceso a un lugar en ese reino. ¿Hay comparación entre estos dos propósitos? ¡Ninguna!

Entonces, si ambas conductas son criminales, ¿cuál lo es más? La respuesta lógica a esta pregunta nos ayuda a entender porque este asunto del dinero del diezmo es tan importante para nosotros y para Dios. Para nosotros, porque debemos ser fieles y exactos al devolverlo, para no ser juzgados por ningún tribunal como des-honestos, y para Dios, porque si le permitimos vencer en nosotros el egoísmo y la deshonestidad asociada con la avaricia, logrará meter nuestros corazones a buen seguro en la bóveda del banco del reino de los cielos, allí donde el orín no corrompe ni la polilla destruye. ¿Cuántos desean que su corazón esté asegurado en la bóveda del banco del cielo? Es cierto que la salvación es solo por gracia, pero también es cierto que sin fidelidad nadie verá a Dios. Por lo tanto, ¿quiere usted en esta hora reafirmar su decisión de ser fiel a Dios en los diezmos y las ofrendas y en todo cuanto él le pida? Si esa es su decisión, le invito a que se ponga en pie delante de Dios.

Oremos...

80 Preparados para su venida 2014 - Sermón

Guía de Estudio Financiando el establecimiento del

Reino

No hay comparación entre el reino de los cielos y los reinos de este mundo. Dios en su trono reina inmortal, en tanto los gobernantes terrenales son mortales. El reino de Dios es eterno; los reinos del mundo temporales. En lo único que se parecen es en que si los gobiernos del mundo deben ser financiados por sus súb-ditos, el reino de los cielos en su fase terrenal de igual manera es financiado por sus ciudadanos.

1. ¿Con qué financian sus operaciones los reinos del mundo?

a. Con donativos b. Con diezmos c. Con empresas comerciales d. Con impuestos

2. ¿Con qué se financian las operaciones del reino de Dios aquí en la tierra?

a. Con ayuno y oración b. Con dinero c. Con préstamos d. Con diezmos e. b y d son correctas

3. El dinero tiene su lugar en una: Economía del pecado Economía de la gracia

4. El dinero es bueno o malo según sea su finalidad: Verdadero Falso

5. ¿Qué pasaría si un gobierno dejara de cobrar los impuestos?____________________________________________________________

6. ¿Se atrasaría el cumplimiento de la misión si la iglesia dejara de recibir diezmos? Si No

7. Un cristiano, ¿está obligado a pagar sus impuestos? Sí No

8. ¿Es justo que un evasor de impuestos sea penado por la ley? Sí No

Sermón


OCTUBRE

Dueño de mi adoración

Lectura bíblica: Mateo 4:10

«Adora al Señor tu Dios y sírvele solamente a Él».

Baal es quizás el dios falso más famoso del Antiguo Testamento. Era adorado por los pueblos cananeos para recibir a cambio bienes materiales y riquezas. Por lo tanto, el culto a Baal era una religión materialista, directamente relacionada con el dinero, aúnque en aquella región no eran dólares los que circulaban. Con tal de hacer dinero, los adoradores de Baal tenían permitido utilizar la mentira, el fraude y toda clase de engaños comerciales. Para su religión, que era su estilo de vida, este tipo de conducta relacionada con el dinero era una práctica común y normal.

Los israelitas vivían expuestos a estas influyentes creencias paganas de sus vecinos. Eran una continua amenaza a su integridad, como pueblo de Dios, y para contra-rrestarlas, el Señor les enseñaba todo lo opuesto. La religión que adoraba al Dios verdadero invitaba a las balanzas justas, a la honestidad en relación con el dinero, a ser veraces, generosos, solidarios y compasivos; un estilo de vida totalmente di-ferente al de los pueblos cananeos. Pero esta adoración al Dios de Israel debía ser demostrable, y esto se lograba mediante la obediencia. Si el culto a Baal permitía el comercio engañoso, los israelitas debían obedecer las leyes que prohibían tales métodos de hacer riqueza. Si obedecían, podían entonces ser llamados adoradores en espíritu y en verdad del Dios verdadero. Si la deshonestidad era permitida en la religión cananea, en el pueblo de Israel Dios la llamaba pecado; por lo tanto, era necesario obedecer el mandamiento que ordena no robar. Si se obedecía, entonces había verdadera adoración a Dios; en espíritu y en verdad.

De esta manera, a lo largo de la experiencia de la vida, la riqueza y los bienes materiales, que tan importantes eran para los cananeos, para los israelitas iban quedando relegados a lugares secundarios, y la obediencia a Dios llegaba a ser lo primero en sus vidas. En esto consistía la adoración, pues demostraban amar más a Dios que a las posesiones materiales u otras cosas. Por lo tanto, y puesto que la tendencia humana es amar los bienes materiales y vivir afanosos buscándolos, adorar a Dios es amarlo más a él por encima de todas las demás cosas. Esto es justo lo que en Mateo 23:37 se le pide al adorador: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser y con toda tu mente». ¿Y cómo se demuestra este amor a Dios por encima de todo lo demás? Juan 14:15 responde: «Si me amáis, guardad mis mandamientos». ¿Ama usted a Dios? ¿Lo ama más que al dinero, más que a su


cónyuge, más que a sus hijos? ¿Lo adora? ¿Y cómo lo adora?

Un solo Dios verdadero

Para todos es conocido que los hombres han hecho del dinero un dios falso. El dinero es adorado como un ídolo, llevando al hombre al terreno de la idolatría. En este contexto, en 1 Corintios 8:4 el apóstol Pablo escribió contundente: «Sabemos que un ídolo no es absolutamente nada, y que hay un solo Dios». Por lo tanto, si los hombres han hecho del dinero un falso dios, tal ídolo es «absolutamente nada», y no merece que lo amemos, que lo adoremos, pues «hay un solo Dios» digno de nuestro amor y de nuestra adoración. Su nombre: Jehová de los ejércitos.

Que Dios existe y que hay un solo Dios, es parte de la economía de la tierra, con todo y la guerra que el hombre ha librado para desterrar a Dios del planeta. Si el hombre ha guerreado para expulsarlo de su pensamiento, Dios sigue allí, enquista-do más profundo. Si ha inventado dioses para sustituirlo, la verdad del Dios uno los ha hecho polvo. Del vasto patrimonio de conocimiento que posee la humanidad, el conocimiento de Dios es el más antiguo; por eso Dios es parte del devenir de la existencia humana. No es posible separar al hombre del Dios verdadero, aúnque la humanidad se haya inventado a Baal, al dios dinero y tantos otros dioses falsos.

Cuando Blas Pascal murió, en 1662, cocido al traje del célebre matemático y filó-sofo francés se encontró una nota cuidadosamente escrita desde 1654. Entre otras cosas decía: «El Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, no el dios de los sabios y filósofos… Seguridad plena, seguridad plena… Tu Dios debe ser mi Dios. Olvido del mundo y de todas las cosas, excepto de Dios… Padre santo a quien el mundo no ha conocido, pero yo sí que te he conocido… Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, verdadero y único Dios… Amén». Este escrito es conocido como el Memorial, y Pascal acostumbraba cocerlo de un traje a otro. Así pues, está demostrado: es imposible separar al hombre del Dios verdadero. Siempre ha habido seres humanos que lo adoran solo a él, y no han doblado sus rodillas ante Baal, ante el dinero, ni ningún otro dios falso.

El Dios de Abraham es el mismo Dios de Pascal, quien vivió unos 3,300 años después del patriarca. Abraham es el padre de Israel, una nación cuya economía se basó totalmente en el conocimiento y adoración del Dios verdadero, no en el materialismo del culto a Baal. Como resultado, la historia de Israel es única en el mundo. Ningún otro pueblo puede rastrear sus orígenes y encontrarlos en Dios sino solo Israel. En tanto que otros pueblos reconstruyen sus textos para conocer su historia, para Israel la Biblia es su texto de historia. Aúnque el Israel literal no


es más el pueblo escogido de Dios, el efecto de haberlo sido es históricamente evidente. Todavía Israel cosecha bendiciones de aquel pasado. Solo su literatura, ya es parte de esa enorme riqueza nacional.

Cuando Dios llamó a Abraham prometió levantar de sus lomos una nación que sería bendición para todas las familias de la tierra. Para hacer efectiva esa promesa debía dotarlos de especial sabiduría y hacerlos entendidos en todo arte y en toda ciencia. No hace falta comprobar esa herencia en la historia de esa nación, aún cuando ya no sean el Israel espiritual. Con toda esta evidencia, nos unimos al apóstol Pablo en el versículo 6, y juntamente con él decimos: «Para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre, de quien todo procede y para el cual vivimos». Ni Baal y sus promesas de riqueza, ni el falso dios dinero, pueden ganarse el afecto de nuestro corazón, nuestra obediencia o nuestra adoración. El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de Pascal, solo él, es el Dueño de mi adoración.

Dios y el dinero

Dios es celoso de la adoración que solo a él corresponde. Por eso, en Éxodo 20:3 el único Dios verdadero ordena diciendo: «No tengas otros dioses ajenos delante de mí». Ya dijimos que aparte del único Dios verdadero hay muchos dioses falsos. Los hay de piedra, de madera, de oro y plata, de carne y hueso como reptiles, aves, cuadrúpedos y humanos, e increíblemente, hay un dios de papel: ¡el dios dinero! A pesar de lo frágil que es, pues si apenas se moja se deshace, sus adoradores lo han elevado a la categoría de todopoderoso, y lo han sentado en el trono que pertenece solo al Dios verdadero. Ciertamente, el dios dinero es adorado en espíritu y en verdad, adoración que pertenece solo a Dios.

Cargamos dinero en nuestros bolsillos, y es feliz quien no ha caído en la trampa de adorar algo tan frágil como un pedazo de papel. Sin embargo, hay millones que sí lo hacen, aúnque tengan que cargarlo, pues el dios dinero no tiene pies para andar, manos para hacer, boca para hablar ni oídos para oír. Es que la falsa adoración en-torpece la razón, haciendo que un ser inteligente actúe por debajo de los instintos de una serpiente. Incluso la violación al primer mandamiento es más generalizada que la violación del cuarto, pues el dios de papel puede tener adoradores, aún entre los defensores del día de reposo. ¡Un verdadero peligro! como tristemente lo fue para muchos israelitas, que seducidos por el afán de riqueza, se dejaron influenciar sin oponer resistencia por las creencias materialistas del culto al falso Baal.

Hasta el mismo rey Salomón, en el esplendor y la embriaguez de su riqueza, en Eclesiastés 10:19 llegó a declarar: «El dinero lo llena todo». Sí, tal parece que el


dinero lo llena todo, que lo resuelve todo, y como las personas perciben el dinero más inmediato que Dios, han puesto su confianza en el dios de papel antes que en el Dios viviente. Giovanni Papini, un escritor italiano, reflexionando acerca del atontamiento producido por el falso dios dinero, dice que el dinero es en realidad, «el estiércol del diablo». De esta manera ilustra cuan aborrecible se vuelve cuando ocupa el primer lugar en nuestras vidas. No se discute el valor del dinero, pero cuando permitimos que su valor reine en nuestras vidas, todas las demás cosas que tienen un valor mayor quedan relegadas. Así es como en la vida de muchos el dinero ha relegado a Dios a un valor menor.


Muchos no creen en Dios, pero sí creen en el dinero. Otros creen en Dios, pero en secreto apostatan de su fe depositando su confianza en el dios de papel. Por eso, en Isaías 46:5-9 Dios, el único y verdadero Dios, nos pregunta: «¿Con quién vas a compararme, o a quién me vas a igualar?... Algunos contratan a un joyero para que les haga un dios… lo levantan en hombros y lo cargan… por más que clamen a él, no habrá de responderles, ni podrá salvarlos de sus aflicciones… piénsenlo bien, ¡fíjenlo en su mente!... yo soy Dios, y no hay ningún otro, yo soy Dios, y no hay nadie igual a mí».

El dinero no es igual a Dios; ni siquiera se le parece, ni de lejos. Es cierto que cada día lo necesitamos, al menos en esta economía del pecado en la cual vivimos. Lo usamos para comprar y suplir nuestras necesidades, pero solo a tu Dios adorarás y a él solo servirás. El dios de papel se apolilla y el orín lo oxida, pero el Dios verda-dero permanece para siempre; es eterno. «Piénselo bien, ¡fíjenlo en su mente!», es el consejo del profeta Isaías.

Intentando despertar en Jesús codicia por la riqueza material de los reinos del mundo, Mateo 4:8, 9 dice que Satanás tentó a Jesús, «llevándolo a una montaña muy alta y le mostró todos los reinos del mundo y su esplendor», y le dijo: «Todo esto te daré si te postras y me adoras». Pero Jesús no sucumbió a la codicia, y re-chazó la gloria, el esplendor, la fama, el poder y la riqueza de todos los reinos del mundo respondiendo: «¡Vete Satanás! Porque escrito está: Adora al Señor tu Dios y sírvele solamente a él». Y usted, ¿qué haría si le ofrecieran la riqueza y el esplendor de todos los reinos del mundo? ¿Se postraría ante el dios dinero? Hacerlo equival-dría a venderle el alma al diablo, y eso jamás lo haremos. Por lo tanto, solo Dios, el único Dios, solo él es el Dueño de mi adoración. ¿Cuántos quieren decírselo al Señor en esta hora? Póngase en pie, y en una oración silenciosa de 30 segundos, dígale al Señor que ni Baal, ni el dinero ni ningún otro dios falso es digno de su


amor y obediencia, y que solo Jehová es el Dueño de su adoración. Al concluir su oración silenciosa de 30 segundos, pueden irse sentando.

Vamos pues a orar.


Guía de Estudio


1. Cuando se disponía a sacrificar a su hijo Isaac, en Génesis 22:5 Abraham le dice a sus criados: «Quédense aquí con el asno. El muchacho y yo seguiremos adelante para adorar a Dios». Esta es la primera vez que la palabra «adorar» o «adoración» aparece en la Biblia.

2. Cuando Abraham le dice a sus criados: «El muchacho y yo seguiremos adelan-te para adorar a Dios», ya sabemos que a lo que iba era a sacrificarlo. Entonces, ¿en qué consiste la adoración: en ofrecerle a Dios sacrificios o en obedecerle? Escoja su respuesta:

a. Adorar a Dios es ofrecerle sacrificios b. Adorar a Dios es obedecerle

3. Al estar dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac, Abraham estaba obedeciendo a Dios, pues eso es justo lo que el Señor le había pedido. A este acto de obe-diencia Abraham lo llama adoración. Por lo tanto, a Dios no se le adora de labios ni con holocaustos o sacrificios. A Dios lo adoramos mediante nuestra obediencia. Un par de versículos para recordarlo:

«Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. En vano me adoran». (Mateo 15:8, 9)

«¿Qué le agrada más al Señor: que se le ofrezcan holocaustos y sacrificios, o que se obedezca lo que él dice? El obedecer vale más que el sacrificio».

(1 Samuel 15:22)

4. Si adorar a Dios es obedecerle, ¿por qué le obedecemos? a. Por miedo b. Por interés c. Por amor d. Por obligación

5. En los billetes de dólar de todas las denominaciones aparece esta frase: IN GOD WE TRUST, que traducido significa: EN DIOS CONFIAMOS. Los pione-ros de la nación estadounidense, impulsados por buenos motivos, colocaron esa frase en los billetes para dejar claro que su confianza no la depositaban en el di-nero sino en Dios. Sin embargo, ¿se atrevería usted a decir que con el transcurrir del tiempo el dinero ha llegado a convertirse en un dios falso en el cual las perso-nas tienden a poner su confianza? (Medite su respuesta durante 30 segundos).

Sermón


NOVIEMBRE

Inmensamente ricos


«Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza».

El mundo palpita obsesionado por la riqueza. Las naciones le apuestan al creci-miento económico como medio de lograr una mejor calidad de vida en beneficio de sus ciudadanos. Los individuos hacen esfuerzos sobrehumanos en pos del éxito financiero. En la economía capitalista en la que vivimos el amplio concepto de la prosperidad ha sido reducido a los mezquinos límites de las posesiones materiales. La revista Forbes, una publicación especializada en finanzas y negocios, anual-mente publica los nombres y el monto de las fortunas de los hombres y mujeres más ricos del mundo. Solo las personas que tienen un patrimonio mínimo de mil millones de dólares pueden formar parte de esa privilegiada lista. Es así como en el año 2013 la lista estaba compuesta por 1,426 personas, a las que el mundo no dudaría en reconocer como individuos inmensamente ricos, los más ricos del mundo. ¿Lo son en realidad?

Si los hombres hacen sobrehumanos esfuerzos para llenarse de riqueza, Dios hace sobre divinos esfuerzos para contrarrestar nuestra tendencia a asociar riqueza solo con dinero, mostrándonos otros tipos de riqueza, e iluminándonos con su Espíritu para discernir que estas otras riquezas exceden en mucho a las monetarias. ¿Cuá-les son tales riquezas? ¿Realmente podríamos llamarlas riquezas? En medio de un mundo tan necesitado de dinero, ¿podríamos satisfacer al hombre hablándole de riquezas diferentes al dinero?

La riqueza espiritual

En nuestra lectura bíblica leímos que el apóstol Pablo le dice a los miembros de la iglesia en Corinto: «Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza». Notemos el énfasis que Pablo pone en la expresión, «toda riqueza». Estas dos pa-labritas indican claramente que hay otros tipos de riqueza con las cuales la vida de una persona puede ser llenada. Es más, estas riquezas están reservadas para llenar la vida solo de los cristianos, pues es a los cristianos de la iglesia de Corinto que Pablo les dice: «Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza». Es decir, estas riquezas no son para todos en general; están reservadas solo para los que tomen la decisión de vivir unidos a Cristo. Pero, ¿en qué consisten estas riquezas?


Bueno, en los versículos inmediatos a 1 Corintios 1:5 Pablo nos muestra algunas de tales riquezas. De hecho, en la última parte del versículo citado dice que tal riqueza es «tanto en palabra como en conocimiento». Está claro que aquí Pablo no está hablando de riqueza material, y si no es esto, entonces tiene que estar hablan-do de riqueza espiritual. Leamos el versículo completo para que captemos bien este concepto: «Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza, tanto en pala-bra como en conocimiento». Luego, y siempre siguiendo la línea de pensamiento relacionada con la riqueza espiritual, en el versículo 7 Pablo le dice a los corintios que ellos poseían tanto de esta riqueza, «que no les falta ningún don espiritual». Eran espiritualmente ricos.

Pero Pablo también se refiere a una riqueza relacional con Cristo. En el versículo 9 nos lo explica: «fiel es Dios, quien los ha llamado a tener comunión con su Hijo Jesucristo». Es precisamente en esta comunión con Cristo donde encontramos el secreto para satisfacer nuestra necesidad de aquellas riquezas más valiosas que las monetarias, pues solo «unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza», nos había dicho el apóstol en el versículo 5. Así que la clave para ser rico en todo es estar «unidos a Cristo». ¿Cómo lograrlo?

Bueno, para ayudarnos con la respuesta vamos a pensar en una persona que sea materialmente rica. ¿Cómo llegó a serlo? Ilustrémoslo con el señor Warren Bu-ffett, el hombre más rico del mundo en 2008 con una fortuna calculada en 62 mil millones de dólares. Para ese entonces el señor Buffett tenía 78 años de edad, pero empezó a relacionarse con el dinero a la edad de 6 años, cuando compró seis pacas de bebida gaseosa por veinticinco centavos y las revendió a un centavo por botella, obteniendo una ganancia de cinco centavos. Así empezó el señor Buffett su relación con el dinero. Cuando tenía 11 años compró sus primeras tres acciones de una compañía, y desde entonces inicio una historia de enriquecimiento conti-nuo, producto de su permanente relación con el dinero. Por favor, tome cuidadosa nota del énfasis que le estamos dando a la estrecha relación entre el Señor Buffett y el dinero.

Ahora, y volviendo a nuestro texto bíblico, para ser «llenado de toda riqueza», Pa-blo dice que es necesario estar «unidos a Cristo». Ser «llenado de toda riqueza» no es algo instantáneo, como no lo ha sido la riqueza acumulada por el señor Buffett. «Ser llenado de toda riqueza» es el producto de una relación con Cristo de toda la vida, como la diaria relación que el señor Buffett ha tenido con el dinero a lo largo de su vida. Es la única manera de enriquecerse: dedicar su mejor tiempo, su mejor esfuerzo, sus mejores facultades, para relacionarse con aquello en lo cual se quiere ser rico, ya sea en Cristo o en billetes.


Mis hermanos, todos sabemos que la oración y el estudio de la Biblia son las dos herramientas por excelencia que el Señor nos ha dejado para cultivar una relación estrecha con Cristo, para que así, unidos a Cristo, seamos llenados de toda rique-za, pero para lograrlo, en lugar de orar de vez en cuando, el consejo del Señor en 1 Tesalonicenses 5:17 es: «Orad sin cesar». Y en cuanto al estudio de su Palabra en Juan 5:39 nos manda: «Escudriñad las Escrituras». Haciendo esto cada día de nuestra vida, se alimenta nuestra relación con Cristo y así llegamos a estar unidos con él y como resultado de esta unión es que somos llenados de toda riqueza.

Sí, hay riquezas que superan a las materiales, y se obtienen solo permaneciendo «unidos a Cristo». Un ejemplo es la riqueza de permanecer unido al cónyuge de toda la vida. Si los esposos dedican lo mejor de sí a cultivar una relación que los haga estar «unidos a Cristo», también permanecerán unidos el uno al otro. La-mentablemente el señor Buffett envejeció sin la esposa de su juventud, al separarse cuando él tenía 45 años de edad. Así que cada quien decide en qué ser rico.

Y usted, ¿en qué quiere serlo? ¿En Cristo o en billetes? Tenemos la vida por delante, y si decidimos vivirla unidos a Cristo, cada uno puede llenarse «de toda riqueza». Solo tiene que cultivar una diaria relación con él, y ya enfatizamos que la oración más el estudio diario de la Biblia es el secreto para vivir unidos a Cristo. Entre lo espiritual y lo material, lo espiritual es de valor incomparable. Por eso, en Mateo 6:33 el Señor Jesús aconsejó: «Más bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les serán añadidas». Mediante la práctica de hacer de la búsqueda del reino de Dios y su justicia la primera ocupación de cada mañana, el hombre se va haciendo menos material y más espiritual. ¿Cuál es el resultado de esta conversión progresiva? Lo veremos en la segunda parte de nuestro sermón.

El hombre espiritual

De acuerdo al Salmo 1:3, el hombre espiritual, «¡Todo cuanto hace prospera!» Erróneamente, en nuestro mundo materializado, el significado de prosperidad tiende a ser muy escaso, y esto es debido a los límites que le imponemos al relacio-narlo solo con riqueza económica. Pero si le soltamos las amarras, la prosperidad puede llevarnos a encontrarla en la crianza de los hijos, sin que los padres sean ri-cos; podemos cultivar matrimonios prósperos, aún teniendo solo lo necesario para vivir. Tampoco es necesario ser rico para prosperar en lo intelectual, y abundan las personas cuya salud es próspera y no son ricas en dinero.

Puesto que la riqueza económica es asociada con prosperidad, permítame presen-tarle a un hombre rico, que goza solo de prosperidad material, en contraste con un


hombre espiritual, que es capaz de prosperar en todas las cosas. Shaún Sanders y Don Muro, de la Universidad de Newcastle, en Australia, condujeron un estudio para probar científicamente, que «el dinero no hace la felicidad». Sus hallazgos fueron presentados en el Congreso Europeo de Psicología, mostrando que las per-sonas materialistas se sentían menos satisfechas con sus vidas. Presentaban una ten-dencia muy marcada hacia la depresión y la ira, sin amor a la vida. Eran prósperos en lo material, pero miserables en otras áreas de la vida.

Contrario a lo anterior, nuestro Salmo en los versículos 1 y 2 dice que es «dichoso el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en la senda de los pecadores ni cultiva la amistad de los blasfemos, sino que en la ley del Señor se de-leita». En el Deseado de todas las gentes, en la página 21, Elena de White comenta, que entre los israelitas, «se arraigó en ellos la convicción de que su prosperidad dependía de su obediencia a la ley de Dios». Es decir, tenían la convicción de que su relación personal con Dios los haría prósperos. Quien cultivara una relación así de estrecha, como dice el versículo 3 de nuestro Salmo, sería «como el árbol plan-tado a la orilla de un río que, cuando llega su tiempo, da fruto y sus hojas jamás se marchitan». Pues este es el hombre, que como resultado de su espiritualidad, «¡Todo cuanto hace prospera!».

Notamos que esta prosperidad es más bien una experiencia de continuo creci-miento en el conocimiento de Dios y un mayor alejamiento del pecado. Pero tam-bién se extiende a otras áreas de la vida, a la crianza de los hijos, a la salud, al matri-monio, al desarrollo profesional. Si cada día usted cultiva esa relación personal con el Señor y se deleita en su ley, inevitablemente será «como el árbol plantado a la orilla de un río, cuando llega su tiempo», dará abundantes frutos, y se mantendrá siempre verde. En realidad, prosperará en todo cuanto haga. Es promesa de Dios.


«Unidos a Cristo ustedes se han llenado de toda riqueza», le escribió el apóstol Pablo a los corintios. ¿Cuántos de los aquí presentes quieren ser llenados con todas esas riquezas? Bueno, para serlo hay que estar unidos a Cristo. ¿Y cómo lograr esta unión? Ya lo dijimos, practicando dos ejercicios diarios: la oración y el estudio de la Biblia. Ahora bien, ¿cuántos quieren vivir unidos a Cristo? Levanten su mano bien en alto por favor. Veo muchas manos. Bueno, ya sabemos que para lograrlo hay que perseverar en la oración y el estudio de la Palabra. Por lo tanto, lo que necesitamos hacer ahora es tomar una decisión para velar en oración y en el es-cudriñamiento de las Escrituras. Así nos relacionaremos día tras día con Cristo y llegaremos a ser inmensamente ricos en toda riqueza.


Así pues, es necesario que cada uno de los aquí presentes tome a continuación una decisión de oración y estudio de la Palabra. Voy a pedir que se ponga en pie todo aquel hijo e hija de Dios, niños, niñas, jóvenes y señoritas, adultos y ancianos; todo el que resuelva velar cada día en oración y leer dos o tres capítulos diarios de la Palabra de Dios, voy a invitarlo a que se ponga en pie y de esta manera le diga al Señor: «Señor, yo quiero vivir unido a ti, mediante mi vida de oración y estudio de tu Palabra, porque quiero ser llenado con toda esa riqueza que para vida eterna permanece».


Guía de Estudio


Según Forbes, una revista especializada en finanzas y negocios, en 2013 los diez hombres más ricos del mundo sumaban una fortuna en conjunto de unos 451 mil millones de dólares. Uno de estos hombres, el mexicano Carlos Slim, aparecía en el primer lugar de la lista con una fortuna calculada en 74 mil millones de dólares. Compare este monto con las reservas de Costa Rica en el mismo año, las cuales an-daban alrededor de los 7 mil millones de dólares. El señor Slim, un solo hombre, posee 10 veces más dinero que toda una nación. En base a estos datos, ¿diríamos que estos hombres son inmensamente ricos?

1. En contadas palabras, intente definir qué significa para usted la palabra «riqueza».____________________________________________________________

2. De acuerdo a cierta clasificación, los siguientes son tipos de riqueza:

a. Riqueza natural ____ b. Riqueza financiera ____ c. Riqueza inmaterial ____ d. Riqueza digital ____ e. Riqueza material ____

Ahora coloque una «X» en la raya a la par del tipo de riqueza que usted considera es la más importante.

3. Robin Sharma es un canadiense considerado por algunos como el segundo mejor experto en liderazgo del mundo. En su libro, Guía para la grandeza, propone los siguientes siete tipos de riqueza:

a. Riqueza interior ____ b. Riqueza física ____ c. Riqueza profesional ____ d. Riqueza económica ____ e. Riqueza de aventuras ____ f. Riqueza social y familiar ____ g. Riqueza de impacto ____

Nuevamente coloque una «X» en aquel tipo de riqueza que según su propia opinión es la más importante.

4. ¿Ya notó que los «expertos» por ningún lado mencionan la riqueza espiritual?


Jornadas deMayordomía

94 Preparados para su venida 2014 - Jornadas de Mayordomía

Objetivo

Reafirmar a la membresía de la Unión Mexicana Central en su relación de fideli-dad con Dios, mediante un plan permanente de fortalecimiento espiritual.

Dirigido:

A cada una de las iglesias y congregaciones de la Unión Mexicana Central.

Fecha:

Primer semestreSegundo semestre

Participantes:

• Equipo administrativo y departamental de la Unión Mexicana Central.• Equipo administrativo y departamental del campo local.• Pastores distritales. • Ancianos de iglesia y directores de mayordomía de cada iglesia/congregación.

Preparación:

Antes de la Jornada• Anunciar la Jornada. En cada culto regular durante el mes de diciembre/julio

y las primeras semanas de enero/agosto.• Hacer un estudio. En los primeros 15 días de enero/agosto en la tesorería de

la iglesia y preparar la siguiente información:- Nombres y direcciones de todos los que participan en el PDP (Plan de

Dadivosidad Personal) y de aquellos que por algún motivo no están par-ticipando.

- Elaborar el diagnóstico financiero (llenar formato).• Prepare una carta de invitación. Debe ser personalizada para toda la herman-

dad, informando la programación, fecha y demás detalles, siendo la Comisión de Mayordomía la responsable.

• Organice grupos. Estarán a cargo de la visitación a cada miembro de iglesia, llevándoles la invitación personalizada para la Jornada de reavivamiento espi-ritual (15 días antes).

- Dividir a los ancianos, diáconos, diaconisas y a otros miembros que gusten colaborar, entregándoles listas con los nombres de todos los miembros a


visitar, quedando estos líderes responsables por la visitación durante la jor-nada (1 semana antes).

- Dividir los nombres de todas las familias e interesados de la iglesia por cada día de la semana para orar por las mismas. Comunicar anticipadamente a las familias, por escrito, informándoles sobre la realización de la Jornada y el día en que se estará orando por ellas. Enviar una hoja especial para los pedidos de oración (1 semana antes).

• Programe la música. Entregar con anterioridad al departamento de música toda la información relativa a la Jornada, solicitando los mensajes musicales (21 días antes). Para el servicio de canto, pueden ser usados los himnos que hablen sobre el tema de compromiso, entrega, fidelidad.

• Organice un equipo de recepción. Para brindar apoyo durante la Jornada.

Durante la Jornada• Cultos cada noche de miércoles a viernes y sábado en el culto divino. • Visitación intensiva, iniciando por aquellos que no participan del PDP. (Las

comisiones pueden iniciar la visitación desde el sábado previo a la jornada). • Un programa dinámico que lleve a la congregación a una experiencia de ado-

ración espiritual. • Un testimonio personal en cada reunión enfatizando el cuidado de Dios,

gratitud, fidelidad (sábado, fe, enfermedad, diezmos, ofrendas, etc.).• Reunir la comisión de mayordomía para evaluar los avances en el plan de vi-

sitación. • Revisar el comportamiento financiero con los miembros de la junta directiva

(Con la información obtenida en el diagnóstico). • Hacer o renovar pactos de fidelidad con cada miembro de iglesia (sábado en

el culto divino).

Programa Sugerente

10 minutos Canto10 minutos Oración (la intención es que cada asistente ore).20 minutos Mensaje 10 minutos Oración (la intención es que cada asistente ore).10 minutos Canto La intención es desarrollar un programa equilibrado que fomente la adoración activa de la hermandad.


Después de la JornadaSiguiente semana:

• Enviar carta de felicitación a todos los que hicieron o renovaron su pacto.- Terminar el trabajo de visitación a quienes quedaron pendientes y animar-

los a confiar en Dios. • Informar cuántos (número, NO nombres) han hecho su pacto con Dios e

invitar a quienes aún no lo han hecho. 2 semanas después.

- Informar nuevamente cuántos (número, NO nombres) han hecho su pac-to con Dios e invitar a quienes aún no lo han hecho.

3 semanas después. - Enviar cartas personalizadas, incluyendo un pacto, informando cuántos

hicieron su pacto con Dios e invitándoles a unirse a ese compromiso con Dios a quienes no la han hecho.

1 mes después.- Con la junta de mayordomía evaluar la participación de la feligresía, po-

niendo atención a quienes no lo estaban haciendo.- Enviar felicitación a quienes están siendo fieles a su pacto.- Enviar palabras de ánimo y confianza en el Señor a quienes no lo han

hecho. 3 meses después.

- Evaluar el comportamiento financiero de la iglesia (actualizar el diagnósti-co) con la comisión de mayordomía y la junta directiva de iglesia, presentar informe a la junta administrativa.

• Esto debe suceder dos veces al año.

Qué hacer en la visitación:

• Al realizar visitación es importante recordar que vamos a colaborar con Dios, con el deseo de fortalecer la fe de nuestros hermanos.

• No olvide orar fervientemente colocándose en las manos de Dios para que le capacite al realizar este trabajo.

• No vamos a condenar.• No es una visita social. • Su visita puede desarrollarse incluyendo los siguientes elementos:

- Saludo cordial de parte del pastor y de la junta de iglesia. - Compartir información relativa a la actividad de la semana (días y horarios

de los cultos de la jornada). - Preguntar al hermano o hermana como está su fe (muy probablemente allí

se evidenciarán sus luchas).


- Compartir las promesas de Dios para sus hijos «fieles». • Salmos 23 • Habacuc 3:17-19 • Filipenses 4:19 • Mateo 6:25-34• Sea breve. 15 minutos es un buen tiempo para una visita de carácter espiritual.

Sin embargo, sea flexible en caso de alguna necesidad especial.- Animar al hermano a confiar en Dios.- Orar. Expresando fe en las promesas de Dios y en sus bendiciones para con

la familia anfitriona. - No olvide invitarle a las reuniones de cada noche.• Por esta ocasión evite detenerse a socializar por dos razones:

- No queremos que no se diluya el propósito de la visita. - Tenemos más visitas por realizar.

¡Dios bendiga su trabajo!



¡Cristo es el líder!


«Yo sigo a Pablo; otros afirman: Yo, a Apolos; otros: Yo, a Cefas; y otros:Yo, a Cristo».

Los líderes lo son porque tienen seguidores. De acuerdo al texto bíblico, Pablo, Apolos y Cefas, eran líderes, y sus seguidores se hallaban entre los miembros de la iglesia primitiva de hace unos dos mil años; pero es hasta finales del siglo XX que el tema del liderazgo adquirió renombre en el mundo de las organizaciones. Es hasta entonces que surgen los expertos en liderazgo, y con sus consejos inundaron el mercado con miles de libros, proponiendo enfoques de liderazgo capaces de conducir al éxito individual y organizacional. El impacto de estos pensadores es tan poderoso, que los más influyentes fueron elevados a la categoría de «gurús», palabra de origen hindú que significa, «maestro», «guía».

Una empresa llamada Leadership Gurus International, algo así como, «Gurús in-ternacionales de liderazgo», se dedica a hacer encuestas mundiales para establecer quiénes son los 30 gurús del liderazgo más influyentes. Así es como John Maxwell, un experto en liderazgo que ha vendido unos 14 millones de sus libros, ha ocupa-do el primer lugar de la lista. Otros gurús en los primeros lugares son Robin Shar-ma, Tom Peters, Stephen Covey, Ken Blanchard y Warren Bennis. Estos hombres son tan influyentes en el mundo de las organizaciones, que por ejemplo, Tom Peters, ha sido llamado, «gurú de gurús»; y a Warren Bennis, la revista Forbes, una publicación especializada en negocios y finanzas, lo describe como, «el decano de los gurús de liderazgo».

Individuos y organizaciones, todos necesitamos de un líder a quien seguir, un líder que nos marque el rumbo, y en la iglesia de Corinto sus miembros no eran la excepción. Pero había confusión entre ellos, pues no estaban seguros del modelo a seguir. Por eso unos decían: «Yo sigo a Pablo»; y otros afirmaban: «Yo, a Apolos»; pero otros decían: «Yo, a Cefas»; y otros, acertadamente afirmaban: «Yo, a Cristo». Entonces, ¿a quién seguir? ¿Quién es mi líder? ¿Quién se ha ganado mi confianza y obediencia, para hacer todo cuanto me mande, a fin de triunfar en la vida?

MIÉRCOLES

100 Preparados para su venida 2014 - 1ª Jornada de Mayordomía

Cristo es el modelo

Como cristianos es fácil decir que Cristo es nuestro líder, que obedeceremos los principios de su reino. Pero, antes de comprometernos, primero analicemos cuatro poderosas razones por las que en verdad Cristo es el modelo a seguir. Después de ser persuadidos por estas razones, entonces sí, podremos comprometernos a obe-decerle, y lo haremos porque habremos probado que no hay líder como él. Por cierto, son los mismos gurús del liderazgo quienes coinciden en señalar estas cuatro características que definen a un verdadero líder. Número uno: Visión; dos: generador de cambio; tres: trabajar en equipo, y cuatro: conocimiento de sí mis-mo. Ahora vamos a repetir estas características una por una, y a medida que lo vayamos haciendo veremos si se aplican al liderazgo de Cristo. Si comprobamos que se aplican y si aún van más allá, entonces no habrá duda: él es el líder por excelencia, y es a él a quien debemos seguir.

Vamos a la primera característica: visión. Los expertos enseñan, que el líder debe tener una visión más allá de sus fronteras y abarque el mundo entero. Entonces, si los gurús del liderazgo proponen una visión mundial, ¡la de Cristo es universal! Si la segunda característica es que el líder debe ser un generador de cambio, pues Jesucristo cambió la historia en antes y después de Cristo, y es más espectacular el cambio que genera en el corazón del hombre al hacerlo nacer a una nueva vida. ¡Qué líder humano podría generar un cambio así! Si en tercer lugar un líder debe saber trabajar en equipo, Jesús no solo armó un poderoso equipo de trabajo, sino que nos integró a ese equipo, orando para que fuéramos uno entre nosotros y uno con él. Y en cuarto lugar, si un líder debe tener conocimiento de sí mismo, Jesús lo tenía, sabía que era el Mesías, y cuando se presentaba como tal, ¡hasta los demonios temblaban!

Allí tenemos las cuatro características aplicadas al liderazgo de Cristo. Desde el punto de vista de los expertos, ¿son suficientes para probar que Jesús es el líder incomparable? ¡Absolutamente! Queda demostrado: Jesús es el Líder. Cuando en 2008 la economía mundial entró en recesión, un perspicaz director de recursos humanos de cierta compañía hacía observar, que como por arte de magia los gurús del liderazgo desaparecieron, y no había siquiera uno capaz de aportar soluciones para sacarnos de la crisis económica. Sarcástico agregaba, que en cuanto volvie-ra la bonanza financiera, entonces los gurús volverían a aparecer. Este ejecutivo concluía su análisis con esta pregunta: «¿Es que no hay nadie capaz de guiarnos?». Cuando las grandes crisis de la vida aparecen, no hay ser humano que pueda resol-verlas. Solo Cristo tiene el poder para hacerlo.


Cristo, garantía de éxito

Cuando elegimos a un ser humano como modelo de liderazgo, Pablo advierte que estamos «actuando con criterios humanos» (1 Corintios 3:4). Él mismo, sabiendo que era humano, se pregunta: «¿Qué es Apolos? ¿Y qué es Pablo?» (vers. 5). Con esta pregunta deja constancia de que Apolos, Cefas o él mismo, eran solo seres hu-manos, simples mortales incapaces de resolver nuestros grandes problemas. Por eso, para apartar nuestra mirada de los hombres y hacer que pongamos nuestros ojos en Jesús, nos hace saber, que «Dios ha dado el crecimiento», y que «no cuenta ni el que siembra ni el que riega, sino solo Dios, quien es el que hace crecer» (vers. 6, 7).

Subrayemos dos conceptos básicos enseñados en estos versículos. Primero: Dios es el que hace crecer, no el hombre. Si afirmo que Jesús es mi líder, y luego obedezco su consejo, entonces el resultado será crecimiento, desarrollo, multiplicación en las diferentes áreas de mi vida. Segundo: «no cuenta ni el que siembre ni el que riega, sino solo Dios, quien es el que hace crecer». Es decir, para que hubiera cre-cimiento, Apolos regaba, Cefas también; el mismo apóstol Pablo lo hacía, pero a pesar de sus influyentes liderazgos, eran solo instrumentos que Dios usaba para el crecimiento de su iglesia. Por lo tanto, Pablo concluye dándole todo el crédito a Dios: «no cuenta ni el que siembra ni el que riega, sino solo Dios, quien es el que hace crecer». El crecimiento individual u organizacional, la multiplicación, el desarrollo, eso lo da Cristo, el líder. Por eso la gloria es solo para él.

Los expertos proponen varios modelos de liderazgo. Cada uno asegura, que si usted sigue sus principios, el éxito está asegurado. Entonces, ¿qué modelo seguir? ¿El del apóstol Pablo o el de John Maxwell, el de Stephen Covey o el de Cristo? Cuando una organización es establecida, sus fundadores lo hacen pensando en el éxito, jamás en el fracaso. Igual sucede con las personas; también vivimos pensando en el éxito, en lograr las metas de nuestras vidas. Para lograrlo, ¿los consejos de quién vamos a seguir?

En 1989, Stephen Covey, uno de los gurús del liderazgo, publicó un libro titulado: Los 7 hábitos de la gente altamente efectiva. Una de sus secciones lleva el siguiente título: Pensar en ganar/ganar. Con solo estos datos, ¿cuál se imagina usted es el propósito del libro? ¡Por supuesto! ¡mostrarle a las personas cómo pueden llegar a triunfar en la vida, cómo ser exitosos! El mismo Covey ha tenido tanto éxito con esta publicación, que se ha convertido en uno de los libros más vendidos de todos los tiempos: ¡unos 15 millones de ejemplares! ¿Por qué? Porque las personas anhe-lan triunfar, ser exitosas, y desean que alguien les enseñe cómo serlo, y cuando por ahí aparece un líder que sea convincente, multitudes están dispuestas a comprar sus secretos y obedecer sus consejos.


Obedecemos a un modelo

Vivimos en un mundo dominado por la economía capitalista. Si no somos cui-dadosos, podemos fracasar en el manejo de nuestras finanzas. ¿Hay consejo en Je-sucristo, nuestro líder para librarnos de esta amenaza? ¡Por supuesto! Por ejemplo, si lo material te causa ansiedad, en Mateo 6:31 al 34, el líder Jesucristo dice qué debemos hacer para protegernos de ese mal: «No se preocupen diciendo: ¿Qué comeremos? o ¿Qué beberemos? o ¿Con qué nos vestiremos? Porque los paganos andan tras todas estas cosas, y el Padre celestial sabe que ustedes las necesitan. Más bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les serán añadidas». Si usted sigue el consejo de su líder, entonces vivirá confiado, sin ansiedad material.

Otro ejemplo: si alguien siente compulsión enfermiza por acumular riqueza, en Mateo 6:19 y 20 el líder Jesucristo dice qué hacer: «No acumulen para sí tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido destruyen, y donde los ladrones se meten a robar. Más bien, acumulen para sí tesoros en el cielo». Si usted sigue este consejo, ¿dónde estará su corazón? ¡En el cielo!

¿Tiene problemas con deudas? Probablemente no puso en práctica el consejo que en Romanos 13:8 su líder Jesucristo le da: «No tengan deuda pendiente con nadie, a no ser la de amarse unos a otros». Si usted sigue este consejo, las deudas no lo ahorcarán. ¿Ha sido fiador de alguien que le quedo mal? Posiblemente pasó por alto el consejo que en Proverbios 22:26 y 27 le da tu líder Jesús: «No te compro-metas por otros ni salgas fiador de deudas ajenas; porque si no tienes con qué pagar, te quitarán hasta la cama en que duermes». ¿Es sabio este consejo? ¡Por supuesto! Entonces haga lo que su líder le aconseja.

¿No tiene ahorros, una provisión para hacerle frente a emergencias? En Proverbios 21:20 el líder Jesús nos habla sobre la sabiduría de ahorrar: «En casa del sabio abundan las riquezas y el perfume, pero el necio todo lo despilfarra». En Prover-bios 13:11 hay otro consejo: «El dinero mal habido pronto se acaba; quien ahorra, poco a poco se enriquece». Ponga en práctica este consejo, y luego cuénteme si le fue bien. ¡Le irá bien!

¿Experimenta conflictos en su conciencia relacionados con su fidelidad a Dios? Quizás no está practicando el siguiente principio enseñado por el líder Jesús en Lucas 20:25: «Denle al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios». Pruebe este consejo, y podrá contar a otros el resultado. ¿Trabaja solo para usted, y se siente mal porque no comparte con otros? Seguro que está pasando por alto un


principio financiero que en Deuteronomio 26:12 nos enseña nuestro líder Jesús. Dice: «Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el año tercero, el año del diezmo, darás también al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda; y comerán en tus aldeas, y se saciarán». Si usted practica este principio financiero, no solo será generoso con otros, sino que tendrá paz en tu corazón.


El liderazgo de Cristo como modelo a seguir; el obedecer sus principios y enseñan-zas para triunfar en la vida; la multiplicación y el crecimiento que solo él pueda dar; la gloria y alabanza que solo a él corresponde por hacernos crecer, todo esto es principio y fundamento de la mayordomía. Si tomamos estos principios y los colocamos como pilares en la construcción de nuestra vida cristiana, estaremos edificando sobre la roca que es Cristo, ¡EL LÍDER! Podrán soplar vientos de des-trucción, sobrevenir toda clase de crisis, pero su casa estará firme, sobre la Roca.

Quién quiere venir a Cristo, el líder, y decirle: «yo te seguiré oh Cristo, dondequie-ra que estés; donde tú me guíes sigo. Yo Señor, te seguiré.» ¿Quién quiere seguirlo? ¿Quiere pasar al altar?



JUEVES

Pacto de Oración

«Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo» (1 Timoteo 5:8).

Si la misión de la iglesia es evangelizar al mundo, el propósito de la vida cristiana es alcanzar una estrecha relación con Dios. En la medida que el cristiano profundice su relación personal con el Señor, se fortalecerá su compromiso con el cumpli-miento de la misión de la iglesia y de cualquier otro deber.

Por supuesto para profundizar nuestra vida espiritual hemos de cultivar una vida de oración y estudio diario de las Escrituras. Estas son las dos principales herra-mientas que el Señor nos ha proporcionado para fortalecer nuestra vida espiritual.En este sermón vamos a ver, que en términos estrictamente bíblicos, la mayor riqueza a la cual un cristiano puede aspirar es mantener una íntima relación con Dios; y vamos a conocer los grandes beneficios de entrar en una relación de pacto con el Señor. En realidad vamos a conocer tres pactos:

En primer lugar, un Pacto de Oración, que lo haremos hoy al final del tema. En se-gundo lugar, un Pacto de Fidelidad al estudio de la Biblia, que lo haremos mañana. En tercer lugar, un Pacto de Compromiso Total con la causa del establecimiento del Reino de los cielos, que realizaremos el próximo sábado.

Iniciemos pues con nuestro Pacto de Oración, mediante el cual usted decidirá cuánto tiempo diario le dedicará a la oración, a fin de adueñarse de una riqueza contra la cual no hay devaluación ni crisis económica.

¿El uno por ciento para orar?

La vida es un período de tiempo extremadamente breve. Job dice que «pocos son los días, y muchos los problemas que vive el hombre» y que «es como las flores, que brotan y se marchitan» (Job 14: 1, 2, NVI).

Una imagen todavía más impactante es la de la sombra, en efecto, para Job la vida «es como efímera sombra que se esfuma» (vers. 2, NVI).

Lo efímero de la vida se hace evidente cuando el hombre «muere y pierde su


fuerza; exhala el último suspiro, y deja de existir. Y así como del mar desaparece el agua, y los ríos se agotan y se secan, así los mortales, cuando se acuestan, no se vuelven a levantar» (vers. 10-1 2, NVI).

De hecho, para el Salmista la vida es tan fugaz, que «se esfuman nuestros años como un suspiro» (Salmo 90: 9, NVI). Según este Salmo, «algunos llegamos hasta los setenta años, quizás alcancemos hasta los ochenta, si las fuerzas nos acompa-ñan» (vers. 10, NVI). Debido a esta increíble brevedad, asombrado el Salmista suplica al Señor: «Enséñanos a contar bien nuestros días, para que nuestro corazón adquiera sabiduría» (ver. 12, NVI). Es justo lo que el apóstol Pablo dijo usando otras palabras: «Aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos» (Efesios 5: 16).

Debido a la extrema brevedad de la vida lo más importante es cultivar una estre-cha relación con el Señor, el apóstol Pablo invita con esta solemne amonestación: «Despiértate, tú que duermes, levántate de entre los muertos, y te alumbrará Cris-to» (Efesios 5: 14). Administrar con sabiduría ese breve tiempo es una obligación primordial de todo ser humano consciente. Por eso Pablo nos aconseja: «Así que tengan cuidado de su manera de vivir. No vivan como necios sino como sabios» (ver. 15, NVI).

Si de acuerdo con el Salmo 90 el promedio de vida son setenta años, al calcularlo en minutos el total sería 36.792,000. Si ya los años son breves, ¡no digamos los minutos!

¿Cómo vivirlos sabiamente y no como necios? Vamos a echar un vistazo a una tabla que compendia de las actividades básicas que realizamos todos los días y el total de minutos que le dedicamos a lo largo de nuestra vida. Así podremos tomar conciencia de la facilidad con que se nos puede escapar el poco tiempo de vida que nos toca, en actividades que son necesarias, pero poco productivas.Estas actividades poco productivas son como una especie de impuesto que tene-mos que pagar por el derecho de vida. Son inevitables, y hay que deducir estos impuestos del total de minutos de vida que nos toca. Para que la idea de la tabla quede clara, pensemos por ejemplo en los primeros tres años de vida, de los cuales nadie conserva recuerdo por sí mismo. Son indispensables, pero poco o nada pro-ductivos. Es un impuesto que hay que pagar por vivir. El cálculo matemático de nuestra tabla quedaría así:


Expectativa de vida 36,792,000 Porcentaje (70 años) minutos del total del tiempo

Primeros tres años 1.576,800 4.28%Dormir 11.738,400 31.90%Necesidades bilógicas 2.934,600 7.97%Descanso y movilidad 2.934,600 7.97%Vacaciones 1.728,000 4.69%Tiempo restante 15.879,600 43.16%

El día tiene 1,440 minutos, si los multiplicamos por 365 días del año, tenemos un total de 525,600 minutos. Si multiplicamos estos minutos por los primeros tres años de vida, nos da 1.576,800 minutos.

• Las horas diarias de sueño hemos considerado que son: . . . . . . . . . 8 horas

• Las necesidades biológicas cotidianas (comer, aseo, vestirse, etc.): . . 2 horas

• El tiempo diario de ocio y movilidad: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 horas

• Vacaciones anuales durante 40 años de trabajo: . . . . . . . . . . . . . . . . 30 días

Los cálculos son aproximados, pero suficientemente representativos para nuestro propósito. Así que el tiempo que nos queda para dedicarlo a la vida productiva es el 43%. Ahí tendríamos que colocar las horas de trabajo, el tiempo de estudio y otras actividades productivas. Como puede verse, no es mucho. Por eso Dios nos aconseja vivir, «aprovechando al máximo cada momento oportuno, porque los días son malos» (Efesios 5: 16, NVI).

Ahora usemos toda esta información y preguntémonos ¿cuánto tiempo vamos a dedicar al cultivo de nuestra vida espiritual?, puesto que no puede haber actividad más productiva que esta; que si nos hemos fijado, en la tabla, todavía no la hemos incluido.

Cultivar la vida espiritual exige tiempo, y de calidad. Tiempo para orar, para la lectura y meditación de la Biblia, el estudio de la lección de la Escuela Sabática, la matutina, leer el Espíritu de Profecía.


Por ejemplo, de los 36.792,000 minutos de la vida que nos toca, ¿cuántos minutos dedicaremos a la oración? Sabemos que la oración es el aliento del alma, el oxígeno que nos tiene que revitalizar durante setenta años de comunión con el Señor.

Pero, ¿cuánto tiempo de nuestra vida dedicaremos a respirar dicho oxígeno? La oración nos introduce en la atmósfera celestial, y de esa atmósfera debemos respi-rar para no morirnos de asfixia espiritual. ¿Cuánto tiempo respiramos oxígeno de esa atmósfera celestial? Supongamos que decidiéramos diezmar el tiempo diario para respirar ese vital oxígeno llamado oración, Si aplicamos el diez por ciento a las veinticuatro horas que tiene el día, dedicaríamos a la oración unas dos horas media (exactamente 2 horas y 24 minutos).

Recordemos que vamos a hacer un Pacto de Oración, y eso significa que debemos comprometernos con el Señor en la cantidad de tiempo que vamos a dedicar dia-riamente a la oración. Si decidimos un cinco por ciento y no el diez, eso sería más de una hora. Pero hagamos un ejercicio con el mínimo tiempo que podríamos dedicar para orar. Digamos que sea solamente el uno por ciento. ¿Cuánto es el uno por ciento de veinticuatro horas?

Es algo así como un cuarto de hora (exactamente 14 minutos y 24 segundos).

Analicemos bien este asunto. El día tiene 1,440 minutos, de los cuales dedicaría-mos solo quince a la oración. ¿Oramos al menos ese tiempo?

No se puede pedir menos, pues por debajo del uno ya no hay otro número entero. Uno es el mínimo de lo contable en número naturales.Ahora notemos lo siguiente. Si dedicáramos el uno por ciento de nuestro tiempo diario a orar, y si llegamos a vivir los setenta años, habremos orado únicamente 410,625 minutos de los 36.792,000.

Comparemos ese uno por ciento con los porcentajes dedicados a otras actividades que son poco o nada productivas. Es muy poco el uno por ciento para orar, pero es algo bueno para comenzar. Así que empecemos a respirar el oxígeno para el alma al menos el uno por ciento del día. Luego podemos subir al dos por ciento, o quizás al momento de hacer nuestro pacto alguno se decida orar el tres por ciento, o más.


«Aprovechando al máximo cada momento oportuno, porque los días son malos», nos dijo el apóstol Pablo en Efesios 5: 16. Sí, nuestros días son pocos, y llenos de


problemas, hasta que finalmente llega el día en que todo ser humano «muere y pierde su fuerza; exhala el último suspiro, y deja de existir. Y así como del mar des-aparece el agua, y los ríos se agotan y se secan, así los mortales, cuando se acuestan, no se vuelven a levantar» (Job 14: 10-12, NVI).

Mucho nos afanamos en nuestra breve vida. Corremos de acá para allá, y en tanto afán se nos van los minutos, los días, los escasos setenta años que nos toca vivir. A pesar de que la comunión con Dios es lo más importante, es la actividad a la que menos tiempo le dedicamos. Pasamos más tiempo durmiendo, vacacionando, comiendo, aseándonos, que orando. ¿Nos parece lógico? Por eso esta es nuestra oportunidad para tomar la decisión de dedicar más tiempo a la oración, y lo pode-mos hacer firmando un Pacto de Oración.

Hagamos una oración silenciosa, individual; digámonosle al Señor qué clase de Pacto de Oración haremos con él; si vamos a orar el uno, el dos o el tres por ciento de nuestro tiempo. Es un pacto entre nosotros y Dios únicamente. Que el Dios del pacto bendiga a cada uno. Amén.


Mi Pacto de Oración

«Muy de mañana me levanto a pedir ayuda;en tus palabras he puesto mi esperanza»

(Salmo 119: 147, NVI).

Yo, ________________________________________________, el día ______ de ____________ de 20 _____ me comprometo delante de mi Dios a encontrarme con él cada mañana por medio de la oración.

Si el día tiene 1,440 minutos, de todo ese tiempo, mi Pacto de Oración será:

el 1% diario (15 minutos) el 2% diario (30 minutos)

el 3% diario (45 minutos)

Basado en mi plan de oración, podré exclamar gozoso:

«Yo, en cambio, estoy lleno de poder, lleno del Espíritu del Señor,y lleno de justicia y de fuerza»

(Miqueas 3: 8, NVI).



VIERNES

Pacto de Fidelidad a la Biblia

El apóstol Pablo se preguntaba: «¿Quién ha conocido la mente del Señor?» (Ro-manos 11: 34 NVI). El mundo ha conocido mentes brillantes pero, «¿quién ha conocido la mente del Señor?». O con las palabras del profeta Isaías: «¿A quién consultó el Señor para ilustrarse? […] ¿Quién le impartió conocimiento o le hizo conocer la senda de la inteligencia?» (Isaías 40: 14, NVI).

De la mente de Dios podemos conocer únicamente lo que nos ha sido revelado en su Palabra: «Las cosas secretas pertenecen a Jehová, nuestro Dios, pero las revela-das son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, a fin de que cumplamos todas las palabras de esta Ley» (Deuteronomio 29: 29).

Ahora bien, cuando alguien estudia su Biblia «la mente del hombre se pone en comunión con la mente de Dios; lo finito, con lo infinito. El efecto que tiene esta comunión sobre el cuerpo, la mente y el alma sobrepasa todo cálculo» (Consejos para los maestros, p. 18).

Por eso «aquel que con espíritu dócil y sincero estudia la Palabra de Dios para comprender sus verdades, se pondrá en contacto con su Autor, y, a menos que sea por su propia elección, no tienen límite las posibilidades de su desarrollo» (Exaltad a Jesús, p. 116).

¿Puede haber una riqueza más grande que esta? ¡Imposible!

La mayor riqueza

El apóstol Pablo, al reflexionar en cuanto a la omnisapiencia de Dios, no puede menos que exclamar: «¡Qué profundas son las riquezas de la sabiduría y del cono-cimiento de Dios!» (Romanos 11: 33. NVI).

Se dice que en el mejor de los casos apenas usamos el diez por ciento de nuestra capacidad cerebral. Si con ese escaso porcentaje a veces nos asombramos de lo que nos parecen increíbles logros de algunos seres humanos, no puedo imaginarme qué sucedería si usáramos el ciento por ciento de nuestra capacidad intelectual. Pero por mucho que esa expectativa nos asombre, quedaríamos empequeñecidos hasta la infinitud, comparado con «las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios».


Las empresas más avanzadas consideran el conocimiento como su activo más va-lioso. Por eso lo llaman «el capital intelectual», e invierten enormes sumas de di-nero en adquirirlo y aumentarlo. Administrar el conocimiento es un proceso que hoy es parte de la actividad diaria de las empresas de éxito; por eso cuentan con un departamento de «Gerencia de Gestión del Conocimiento» y sus responsables son los «ingenieros del conocimiento».

Las compañías que no saben administrar su capital de conocimiento van que-dando rezagadas en el competitivo mundo de los negocios. Por ejemplo, de las cuarenta empresas de tecnología más grandes del mundo, solo dos pertenecen al continente europeo, mientras que un país pequeño como Corea tiende dos, y China también tiene dos. Europa no ha avanzado lo suficiente en la sociedad del conocimiento, y por eso ha perdido competitividad.

Ahora bien, de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios, podemos conocer solo lo que él nos ha revelado en su Palabra. Hay, sin embargo, tanta riqueza en esa revelación, que «como medio de educación intelectual, la Biblia es más eficaz que cualquier otro libro o que todos los demás libros juntos […]. Nin-gún otro estudio puede impartir poder mental como el que imparte el esfuerzo que se realiza para abarcar las estupendas verdades de la revelación. La mente que en esa forma se pone en contracto con los pensamientos del Ser infinito no puede sino desarrollarse y fortalecerse» (La educación, p. 112).

Si el diez por ciento de nuestra capacidad cerebral es iluminada por el Espíritu Santo a través del estudio de la Biblia, podremos apropiarnos de una riqueza de conocimiento mucho más profunda y útil que el conocimiento intelectual del ser humano y que el «capital intelectual» de las empresas; pues según Elena G. de White, como medio de educación intelectual la Biblia es más eficaz que cualquiera de los libros que se han escrito o que todos ellos juntos.

En el mundo comercial, si las empresas no desarrollan su capital de conocimiento están condenadas al fracaso. Lo mismo puede suceder con nosotros a menos que estudiemos diariamente la Palabra de Dios. Si no lo hacemos, se nos escurre de las manos el capital del conocimiento de las verdades divinas, y nuestra empresa espiritual puede irse quedando rezagada hasta llegar a la quiebra.

El mejor negocio de nuestra vida

En Proverbios 3: 13, 14 se nos sugiere la posibilidad de hacer el mayor negocio de nuestra vida: «¡Bienaventurado el hombre que halla la sabiduría y obtiene la


inteligencia, porque su ganancia es más que la ganancia de la plata, sus beneficios más que los del oro fino!».

Los seres humanos hemos complicado el proceso de adquirir ciertos conocimien-tos. Un ejemplo es la Filosofía, una ciencia cuyo conocimiento está reservado solo para los iniciados. Una de las tres partes en la que se divide la Filosofía se dedica a explorar qué es el conocimiento y cómo es que conocemos. Grandes filósofos han escrito complicadísimos volúmenes tratando de explicar esto.

Los filósofos han profesado amar más la sabiduría que la plata y el oro, puesto que suponen que en el conocimiento hay mayores ganancias. Hemos de imitarlos en esto nosotros, que tenemos al alcance un conocimiento mayor que el de la Filosofía. La afirmación de Proverbios que hemos leído sugiere la posibilidad de hacer un gran negocio; tan bueno, que nos rendiría más provecho que la plata y más ganancias que el oro. Es el negocio de adquirir sabiduría y conocimiento de Dios.

¿Cómo comienza este conocimiento? La Biblia contesta: «El temor del Señor es el principio del conocimiento» (Proverbios 1: 7, NVI). El conocimiento no solo em-pieza con Dios, sino que él es el fundamento de todo conocimiento. Isaac New-ton, uno de los científicos más grandes de todos los tiempos, tenía en máximo aprecio el conocimiento científico, pero por encima de él valoraba el estudio de las Escrituras. Con cincuenta años de edad llegó a tal convicción de que el cono-cimiento que se adquiere en la Biblia es de más provecho que la plata y rinde más ganancias que el oro, que dejó de lado la investigación científica, y hasta su muerte, treinta y cuatro años después, se dedicó solo a estudiar la Biblia. Nunca más escri-bió un tratado científico, pues se entregó con todas sus fuerzas a la publicación de escritos teológicos. Al morir a los ochenta y cuatro años, era rico y «poderoso en las Escrituras», como Apolo (Hechos 8: 18:24).

Newton comprendió que, en relación al estudio de la Biblia, «ningún otro estudio puede impartir poder mental como el que imparte el esfuerzo que se realiza para abarcar las estupendas verdades de la revelación» (La educación, p. 112). Se dio cuenta que «la mente ocupada solamente con asuntos vulgares se empequeñece y debilita», que «si nunca se empeña en comprender verdades grandes y de vasto al-cance, después de un tiempo pierde el poder de crecer», y que «como salvaguardia contra esta degeneración, y como estímulo para el desarrollo, nada puede igualar al estudio de la Palabra de Dios» (ibíd.,).

Y nosotros, ¿nos hemos dada cuenta de todo eso? El mayor negocio de nuestra vida


nos está esperando. Solo tenemos que hacer un pacto con Dios de estudio diario de su Palabra, y el mayor negocio es nuestro. ¿Cuántos capítulos leeremos por día?

Cristo, la excelencia del conocimiento

En Colosenses 2: 2, 3 leemos lo siguiente: «Lucho para que sean consolados sus corazones y para que, unidos en amor, alcancen todas las riquezas de pleno enten-dimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre y de Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento».

Ya vimos que el conocimiento es riqueza, un tesoro incalculable. Es el «capital intelectual» de las empresas y el tesoro acumulado de las sociedades, pero solo en Cristo «están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento». Tola la Escritura ha sido inspirada para poner a nuestro alcance «la excelencia del conocimiento de Cristo» (Filipenses 3: 8).

Cristo, es la Sabiduría que «clama en las esquinas de calles transitadas» diciendo: «Les daré a conocer mis pensamientos» (Proverbios 1: 21, 23, NVI). Es Cristo quien «clama desde lo más alto de la ciudad: «¡Vengan conmigo los inexpertos! […] Dejen su insensatez y vivirán; andarán por el camino del discernimiento»» (Proverbios 9: 3-6, NVI).

Es cierto quien está clamando que escudriñemos las Escrituras para conocerlo, y al no encontrar respuesta vuelve a clamar: «¿Hasta cuándo, ustedes necios, aborrece-rán el conocimiento?» (Proverbios 1: 22, NVI). Cristo, la Sabiduría, dice: «Enton-ces me llamarán, pero no les responderé; me buscarán, pero no me encontrarán. Por cuanto aborrecieron el conocimiento»; entonces «cosecharan el fruto de su conducta […] su descarrío e inexperiencia los destruirán» (vers. 28-32, NVI).

En Oseas 4: 6 Dios es más contundente: «Puesto que rechazaste el conocimiento, yo también te rechazo como mi sacerdote». El mismo pasaje presenta la conse-cuencia final: «Pues por falta de conocimiento mi pueblo ha sido destruido».


En propósito de las Escrituras es «hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús» (2 Timoteo 3: 15). Ente los intelectuales del mundo se considera que en los escritos de los grandes filósofos y científicos se encuentra la excelencia del conocimiento; pero no es así. El verdadero conocimiento radica en conocer al Cristo de la Biblia.


Por lo tanto, Proverbios 4: 6-8 nos aconseja diciendo: «Retén mis razones en tu corazón, guarda mis mandamientos y vivirás. Adquiere sabiduría, adquiere in-teligencia, no te olvides de ella ni te apartes de las razones de mi boca; No la abandones, y ella te guardará; ámala, y te protegerá. Sabiduría ante todo, ¡adquiere sabiduría! Sobre todo lo que posees, ¡adquiere inteligencia! Engrandécela, y ella te engrandecerá, te honrará, si tú la abrazas».

¡No hay riqueza mayor que esta! Por lo tanto te invitamos a realizar delante del Señor un pacto de estudio diario de la Biblia. Como hicimos anoche, vamos a orar en silencio, y en esa intimidad dile al Señor cuántos capítulos diarios leerás de su Palabra. Es una decisión muy personal. Hazlo en este momento. Que el Dios del pacto te siga bendiciendo.


Pacto de Fidelidad a la Biblia

«Ustedes han nacido de nuevo, no de simiente perecedera, sino de simiente imperecedera, mediante la palabra de Dios que vive y permanece»

(1 Pedro 1: 23, NVI).

Yo, ________________________________________________, el día ______ de ____________ de 20 _____ me comprometo delante del Señor a convertirme en un estudioso de las Sagradas Escrituras.

Puesto que la Biblia tiene 1,189 capítulos, hago pacto con el Señor de leer cada día:

Dos capítulos Tres capítulos

Cuatro capítulos Cinco capítulos

«Como medio de educación intelectual, la Biblia es más eficazque cualquier otro libro o que todos los demás libros juntos»

(Reflejemos a Jesús, p. 154).



SÁBADO

Comprometidos con el Reino

El 28 de agosto de 1963, Martin Luther King, pronunció un discurso en el que expresaba las profundas convicciones por las que luchaba. Aquel discurso es con-siderado, una pieza maestra de oratoria. En uno de sus párrafos dijo que el gran defensor de los derechos civiles:

«Yo aún tengo un sueño […]. Sueño en que un día en las rojas colinas de Georgia, los descendientes de los esclavos y los descendientes de los dueños de esclavos, serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la fraternidad […]. Sueno, que mis cuatro hijos vivirán un día en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por los rasgos de su personalidad».

En 1964 se le concedió a Martin Luther King el Premio Nobel de la Paz. El mun-do lo reconoció como un hombre comprometido con una casusa. No obstante, ese mismo sentido de compromiso lo llevó a la muerte, cuando el 4 de abril de 1968 cayó abatido por las balas de un segregacionista blanco. Su lucha, sin embar-go, no fue en vano, pues parte de las grandes conquistas sociales que logró a favor de su marginado pueblo, hoy es reconocido como uno de los más grandes líderes y héroes de los Estados Unidos y del mundo. Para honrarlo, en su país natal se celebra el Día de Martin Luther King.

• Primera gran lección: A las personas comprometidas siempre se les recuerda.

• Segunda gran lección: La gente comprometida lo da todo por la causa con la que está comprometida.

Taylor Branch, el biógrafo de Martin Luther King, dice que la autopsia que le practicaron reveló que aúnque tenía apenas treinta y nueve años de edad, su cora-zón parecía de un hombre de sesenta, a consecuencia del estrés generado por los largos años de lucha en pro de los derechos civiles.

En los últimos once años de su vida Martin Luther King había recorrido cerca de diez millones de kilómetros y pronunciado más de dos mil quinientos discursos. Había sido arrestado más de veinte veces y en varias ocasiones agredido físicamente. Sin embargo, nada lo hizo desfallecer. Se había comprometido a vivir completamente entregado a una noble causa, y para lograrla lo dio todo, incluso la vida misma.


Y nosotros, ¿para qué vinimos al mundo? ¿Cuál es el propósito de nuestra exis-tencia? ¿Hay una causa por la que estaríamos dispuestos a darlo todo? Si la hay, ¿cuál es?

La más grande de las causas

Hay muchas causas nobles en este mundo, y todas tienen sus apóstoles, pero nin-guna se compara a la del Reino de los cielos. Jesús, el mejor ejemplo de lo que significa darlo todo por una causa, expresó la suya con estas palabras: «Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido» (Lucas 19: 10). Luego nos hace saber que estuvo dispuesto a darlo todo para lograr el triunfo de su causa, pues «nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos» (Juan 15: 13), y él lo hizo.

Con una escueta frase Jesús expuso cuál era su causa: «El Reino de los cielos se ha acercado» (Mateo 3: 2), y se comprometió a establecerlo en ocasión de su segunda venida. ¿Pero qué implica el establecimiento de su reino? Elena G. de White nos dejó dicho que «todo el cielo, con sus recursos ilimitados, ha sido colocado a nues-tra disposición», a fin de asegurar la consumación del plan de salvación (Mensajes selectos, t. 1, p. 461).

¿Si el cielo ha estado dispuesto a darlo todo, es porque el establecimiento del reino conlleva logros tan extraordinarios, que bien vale la pena cualquier sacrificio y es-fuerzo? Acerquémonos pues al Reino de los cielos, y echemos aúnque no sea más que un rápido vistazo para hacernos una idea del alcance de esos logros.

Según Apocalipsis 21: 4 en el Reino de los cielos, una vez establecido, Dios «en-jugará toda lágrima de los ojos. Ya no habrá muerte, ni llanto, ni lamento ni do-lor, porque las primeras cosas han dejado de existir» (NVI). Entre esas cosas que habrán dejado de existir, podemos mencionar los cementerios, puesto que ya no habrá más muerte. No hay lugar donde el ser humano esté presente en donde no haya uno; el mundo entero es como un gigantesco cementerio, pero en el Reino de los cielos habrá dejado de existir el hedor de la muerte.

No más funerarias, ni más ataúdes; no más hospitales, ni más médicos; no más ejércitos, ni más guerras; no más hambrunas, no más sida, ni otras plagas; no más cárceles, no más divorcios, no más vicio. ¡No más pecado! ¡No más autor del pe-cado! Ese es el Reino de los cielos: inmensurable, inagotable, eternal. Por un reino así el cielo lo dio todo. ¡Había demasiado en juego!


Fijémonos en algo realmente extraordinario: La inmensa cantidad de beneficios que se reciben con la consumación del reino, empezando con la vida eterna, son provistos exclusivamente a favor del ser humano, el beneficiario del plan de salva-ción. Lo que «ninguna mente humana ha concebido», es «lo que Dios ha prepa-rado para quienes lo aman» (1 Corintios 2: 9, NVI). ¡Nosotros, tú y yo, somos los grandes beneficiarios!

Debido a esto, no solo se esperaría que seamos los más interesados en que el establecimiento del reino, sino que deberíamos estar dispuestos a darlo todo, a comprometerlo todo, para apresurar su consumación. Los primeros en vivir com-prometidos con el reino somos nosotros. Es una incongruencia decir que vivimos comprometidos con el reino, o que deseamos su pronto establecimiento, sin estar dispuestos a darlo todo para que sea consumado.

A la memoria de los comprometidos

La gente comprometida con una causa permanece en la memoria de los pueblos. Días festivos en su honor; calles con sus nombres; plazas, edificios, monumentos, son levantados y bautizados en memoria de ellos. El gran monumento a Lincoln, en Washington, fue construido para honrar al hombre que hizo de la abolición de la esclavitud su causa.

Por eso, reverentes, nos postramos ante el Crucificado, por el más grande de los sa-crificios hechos para libertarnos de la peor de todas las esclavitudes, la del pecado. Así que, subyugados de amor rendimos a sus pies nuestras coronas, que recibimos en ocasión de la consumación de su reino, repitiendo con inefable gozo: «¡Digno es el Cordero!» «¡Digno es el Cordero!» (Apocalipsis 5: 12).

• Jamás nos olvidaremos de la «viuda pobre» que «llegó y echó dos moneditas de muy poco valor», porque «de su pobreza, echó todo lo que tenía, todo su sustento» (Marcos 12:44), pues sabía que era para la consumación del reino.

• Nunca olvidaremos a Josué, de pie ante los israelitas, ratificando su compromi-so con el reino diciendo: «Pero si a ustedes les parece mal servir al Señor […] mi familia y yo serviremos al Señor» (Josué 24: 15, NVI).

• Jamás nos olvidaremos de José, cuando «su alma se conmovió y tomó la solem-ne decisión de mostrarse fiel a Dios y de obrar en cualquier circunstancia como convenía a un súbdito del Rey de los cielos» (Patriarcas y profetas, cap. 20, p. 192).


Y cuando entramos en el salón de los héroes de la fe en Hebreros 11, mudos de asombro caminamos por sus galerías contemplando los monumentos allí descritos de gente que vivió comprometida con el reino.

• Allí está Abraham, que creyó «que Dios tiene poder hasta para resucitar a los muertos» (vers. 19, NVI), una de las promesas del reino.

• Allí figura Moisés, quien «renunció a ser llamado hijo de la hija del faraón», porque prefirió «ser maltratado con el pueblo de Dios antes que gozar de los deleites temporales del pecado, teniendo por mayores riquezas el oprobio de Cristo que los tesoros de los egipcios, porque tenía puesta la mirada en la re-compensa» (vers. 24, 26), que es la promesa del reino. ¡Qué momentos!

Son tan extraordinarios, que en un arranque de entusiasmo el apóstol Pablo ex-clamó: «¡El mundo no merecía gente así!» (vers. 38, NVI). Con todo, a pesar de haberlo dado todo por su compromiso con el reino, todavía no lo han alcanzado; «ninguno de ellos vio el cumplimiento de la promesa» (vers. 39, NVI), porque el reino todavía no es consumado.

¿Por qué? ¿Cuál es la razón por la que el reino no se ha establecido? «Esto sucedió para que ellos no llegaran a la meta sin nosotros, pues Dios nos había preparado algo mejor» (ver. 40, NVI). ¡Nos están esperando! ¡Aleluya! «¡Digno es el Cordero!»

En memoria y relevo de los pioneros

• En un cementerio de Battle Creek, la ciudad donde floreció la obra adventista, yacen Jaime White y su esposa Elena.

• Joseph Bates, el otro cofundador de la iglesia, descansa en un lugar cercano. Ya no están entre los vivos, pero «sus obras con ellos siguen» (Apocalipsis 14: 13).

• John N. Andrews, otro de los pioneros, murió consumido en pleno servicio activo a la edad de cincuenta y cuatro años. Su sentido de compromiso lo ex-presó con las siguientes palabras que escribió en su último artículo el día de su muerte: «Mi corazón está ligado a esta obra tan sagrada, que con alegría estoy dispuesto a gastar y ser gastado. El tiempo para trabajar es corto. La noche pronto viene en la cual nadie puede obrar».

¡Lo dieron todo por el reino! La memoria de estos siervos caídos en el cumpli-miento del deber nos compele a que reflexiones y tomemos una decisión. El 19


de noviembre de 1863 el presidente Abraham Lincoln pronunció su famoso y conmovedor Discurso de Gettysburg. Aquel día hubo otros discursos, incluso uno de más de trece mil palabras y dos horas de duración. En cambio el de Lincoln no pasó de tres minutos; tenía menos de trescientas palabras.

En los alrededores de Gettysburg se había desarrollado la batalla más sangrienta de la guerra civil estadounidense, y para conmemorar la memoria de los caídos, el presidente Lincoln dijo concluyendo su breve alocución: «El mundo apenas advertirá, y no recordará por mucho tiempo lo que aquí decimos; pero nunca podrá olvidar lo que ellos hicieron aquí. Somos nosotros, los vivos, los que debe-mos consagrarnos aquí a la tarea inconclusa que los que aquí lucharon, hicieron avanzar tanto y tan noblemente. Nosotros, lo que vivimos, tenemos la sacrosanta obligación de continuar y terminar dignamente la obra que comenzaron los que aquí sucumbieron. Ahora nos corresponde a nosotros dedicarnos por entero a la gran empresa que todavía está inconclusa, para que seamos dignos de los venera-dos muertos, para que nos apliquemos con la misma devoción a la causa por la que dieron la suprema prueba de afecto. Que resolvamos aquí, firmemente, que estos muertos no habrán dado su vida en vano».

Tomamos prestadas las conmovedoras palabras de Lincoln, y con ellas honramos la memoria de aquellos que lo dieron todo por la causa del Reino de los cielos, y las usamos para desafiarnos a nosotros, los vivos, para que «tomemos de ellos la misma devoción a la causa por la que dieron la suprema prueba de afecto».


Tomemos la decisión: comprometámonos con el reino, démoslo todo, no nos reservemos nada, y pronto podremos decir, como dijo Martin Luther King en las últimas palabras de su discurso: «¡Por fin somos libres! ¡Por fin somos libres! Gracias a Dios Todopoderoso, ¡Por fin somos libres!». Este es el momento propicio para que renovemos nuestro compromiso con el Señor por la más grande de las causas, la del establecimiento de su reino eterno.

¿Cuántos quieren ponerse de pie en este momento y decirle a su Señor: «Señor, aquí estoy en tu presencia. Lo que ves aquí es todo lo que soy. Mi espíritu, alma y cuerpo, mi ser mi vida entera, cual viva y santa ofrenda, lo entrego a ti Señor. Mi todo a Dios consagro, todo lo que soy, todo lo que tengo, todo rindo a ti. Descienda el fuego santo, su sello celestial, y sella Señor mi pacto de compromiso contigo»?

¿Cuántos se deciden a darlo todo por el Reino de los cielos? Pongámonos de pie


y digámosle al Señor que estamos dispuestos a invertirlo todo por el reino. Que el Dios del pacto eterno selle con su Espíritu esta decisión. Amén.

Ahora te invito a pasar aquí al frente del altar. Te invito a colocar aquí en el altar el talón de tu pacto. Estaremos orando por tu decisión. Dios te bendiga en este proceso. Comencemos.

Oremos.


MIÉRCOLES


¿Cansados de esperar?

La aparente demora prueba nuestro temple.

«¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su señor sobre su casa para que les dé el alimento a tiempo? Bienaventurado aquel siervo al cual, cuando su señor venga, le halle haciendo así. De cierto os digo que sobre todos sus bienes le pondrá. Pero si aquel siervo malo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir; y comenzare a golpear a sus consiervos, y aún a comer y a beber con los borrachos, vendrá el señor de aquel siervo en día que éste no espera, y a la hora que no sabe, y lo castigará duramente, y pondrá su parte con los hipócritas; allí será el lloro y el

crujir de dientes» (Mat. 24: 45-51).

La segunda venida de Cristo ha estado en boca de los cristianos durante casi dos mil años. Aúnque una lectura somera de los evangelios demuestra que Jesús se ocupó mucho más de asuntos prácticos, del diario vivir, que de su regreso, no por eso deja ser éste un tema prominente en el Nuevo Testamento.

La Iglesia Adventista del Séptimo Día enseña acerca de la llegada del «tiempo del fin» (que comenzó en 1798 con la culminación de los 1,260 años de persecucio-nes) y del juicio previo al regreso de Cristo (que comenzó en 1844, al cumplirse la profecía de los 2,300 años de Dan. 8: 14). Esos son puntos de referencia válidos que nos muestran claramente dónde nos encontramos en la corriente de la his-toria. Pero más allá de estas demarcaciones proféticas, algunos celosos miembros de iglesia han sucumbido a veces ante la tentación de señalar un momento más o menos definido para el regreso de Cristo.

Puesto que la personalidad humana sólo es capaz de sostener transitoriamente un clímax de excitación y de expectación, esos intentos y las desilusiones consiguien-tes generan desánimo. Esto no significa que nuestra iglesia no deba hablar acerca del regreso de Cristo. Pero sería mejor que evitáramos el uso del factor tiempo como elemento de presión para motivar a los hermanos a «estar listos». En lugar de eso, podríamos poner más énfasis en cómo pueden los cristianos crecer en la fe y llegar a ser personas maduras y productivas.

En 1851, Elena de White escribió: «El Señor me mostró que el mensaje debe


avanzar, y que no debe depender del tiempo, pues éste no será nunca más una prueba. Vi que algunos estaban siendo objeto de una falsa excitación provocada por predicar fechas, que el mensaje del tercer ángel puede permanecer sobre su propio fundamento y que no necesita de fechas para fortalecerse». Y en 1892, ella decía: «No hemos de vivir dependiendo de la excitación originada por fechas especiales. No hemos de enfrascarnos en especulaciones en cuanto a los tiempos y las sazones que no ha revelado Dios. Jesús ha dicho a sus discípulos que velen, pero no fijándose en una fecha definida» (Mensajes selectos, t. 1, págs. 220, 221).

Se ha hecho a veces, inadvertidamente, un uso erróneo de la doctrina de la se-gunda venida. Se ha hablado de esta hermosa enseñanza a los afligidos como si el dolor y el pesar que ellos experimentan fueran a desaparecer en forma inmediata por ese solo hecho. Algunos sugieren que no deberíamos expresar tristeza en vista del inminente regreso de Cristo. Como padres y maestros tal vez hemos sido cul-pables de usar inadecuadamente la promesa del retorno de Cristo para intimidar a los jóvenes y hacer que adopten ciertas maneras de comportarse que consideramos esenciales para la salvación.

No para preocuparse

Pero el peor uso de la doctrina de la segunda venida de Cristo es aquel que hace-mos cuando, en lugar de enseñar a la gente a enfrentar sus angustias y ansiedades aquí y ahora, solamente les aseguramos que Jesús vendrá pronto y que cuando eso ocurra ya no tendrán que preocuparse por esos problemas. La teología de las promesas vacías no suministra ni técnicas para enfrentar los problemas ni un sen-tido de cuál es nuestra realidad presente. Los cristianos que están motivados por el temor suelen renunciar a su fe para ir en pos de otros recursos o movimientos que los ayuden a olvidar su aflicción presente.

La doctrina acerca de la segunda venida de Cristo tiene como propósito producir gozo, no pesar; esperanza, no lobreguez; una experiencia positiva y benéfica, no negativa; paz, no angustia. Es una preciosa convicción según la cual Dios tiene todo bajo control y eso hace que todo esté bien para nosotros.

El texto bíblico escogido para hoy, Mateo 24: 45-51, contiene iluminadora infor-mación para quienes preguntan: «¿Dónde está la promesa de su advenimiento?» (2 Ped. 3: 4). El texto de Mateo tiene que ver un esclavo del primer siglo de nuestra era. Los esclavos de esa época no recibían recompensa por cumplir con su deber. Algunos de ellos, como consecuencia de su integridad y de su fiel mayordomía, recibían de sus amos posiciones de autoridad sobre los otros esclavos que servían


en la misma casa. No obstante, no por eso dejaban de ser esclavos y se seguía espe-rando de ellos que cumplieran sus deberes con diligencia.

El esclavo de la parábola parece haber ambicionado la posición más encumbrada: la de administrador de todos los bienes de su señor. El hecho de estar a cargo de los gastos y de los ingresos da al esclavo el virtual control de los bienes puestos a su cuidado. Él es motivado por la posición que ocupa y por el poder de que ha sido hecho depositario. Cuando el señor regrese, él resultará promovido a un puesto superior. Pero el amo se demora, o eso es lo que piensa el esclavo, y la codiciada posición no está aún a la vista.

Aúnque este esclavo parece exitoso y promisorio, la demora en el regreso de su amo y la incumplida promesa de su promoción sólo sirven para que el esclavo se muestre tal cual es. Su conducta disipada comienza a demostrar que no estaba pre-ocupado por el señor de la casa sino sólo por sí mismo. No cuidó a sus consiervos, y, en realidad, la parábola registra su crueldad hacia ellos.

Eligiendo la libertad

No todos los esclavos del siglo I d.C. eran tratados de la misma manera. Algunos esclavos encargados de la casa recibían no sólo comida, lugar donde vivir, educa-ción, atención médica y lugar para su entierro en caso de muerte, sino también una cierta suma de dinero que le permitía comprar su propia libertad. En otras palabras, los esclavos del siglo primero podían hasta abandonar la casa de su amo si así lo decidían, y nada les impedía tomar esa decisión.

No obstante, si un esclavo era cruel con sus consiervos y no llevaba a cabo las tareas que le habían sido asignadas en la casa de su amo, resultaba claro que ese esclavo era incompatible con la casa. En ese caso, podía ser vendido a otro amo. En la ma-yoría de los casos, los esclavos eran tratados con respeto por sus amos y se le hacía sentir que eran parte de la familia.

El pensamiento del esclavo: «mi señor estará afuera mucho tiempo», es una fuerte advertencia para los Adventistas del Séptimo Día. A menudo hemos pensado que el cronograma de Dios es exactamente igual al nuestro y, por ende, nos ha resul-tado difícil entender por qué aún no ha regresado Cristo. Damos por sentado que Dios ha tenido ya tiempo suficiente como para terminar con el juicio. Y puesto que no comprendemos los providenciales caminos de Dios, algunos de nosotros hemos llegado a sentirnos descontentos y desanimados. La duda ha sido a veces exacerbada por entusiastas poco sabios que proponen fechas para el regreso de


Cristo cada vez que estalla una guerra o que ocurre una catástrofe natural, sólo para demostrar poco después que estaban equivocados.

La parábola de Mateo es para nosotros. El esclavo sólo tenía que preparar la co-mida para la familia. Ese sencillo y terrenal deber era una tarea diaria y necesaria. Eso representa nuestra vida cotidiana, las tareas necesarias como ganarse la vida, cuidar de nuestras familias y ser cristianos compasivos. En un sentido, la parábola significa que debemos vivir diariamente con fidelidad e integridad. La parábola nunca dice cuánto tiempo permanecerá fuera el señor ni resulta importante para la veracidad del relato.

No podemos empujarnos a nosotros mismos ni al mundo al arrepentimiento va-liéndonos de la proclamación de una fecha específica para el retorno de Cristo. Hacer conjeturas acerca del momento exacto del regreso de Cristo, no importa cuán atractivo resulte ello, nunca produce el resultado esperado. Ocuparnos de los negocios de la casa de nuestro amo es una demostración de que somos siervos fieles. Tenemos que cumplir la misión que nos encomendó nuestro Señor, la de esparcir el evangelio (Mat. 28: 19, 20), y mientras cumplimos alegremente con nuestro deber, tenemos que «esperar de los cielos a su Hijo» con paciencia (1 Tes. 1: 10).

La admonición de Mateo: «estad preparados», sugiere que deberíamos evaluar cuáles son las razones que tenemos para creer en el inminente regreso de Cristo. ¿Es porque esperamos escapar de esa manera de la primera muerte? ¿Es porque no queremos tener que luchar en un mundo difícil como el nuestro? ¿Esperamos de esa manera no tener que aprender a madurar emocional y mentalmente? Si es así, me temo que seremos tristemente decepcionados.

La esperanza de la segunda venida de nuestro Salvador, genuinamente abrazada, no nos libera de los desafíos propios de la vida presente ni de la necesidad de ser personas solícitas y de influencia edificadora. Tomemos entonces seriamente el significado de la parábola. Como cristianos, está a nuestro cuidado la familia del Señor, la familia del mundo. Dejemos de tratar de hacer encajar el cronograma de Dios en nuestro propio esquema de tiempo. Tenemos una bendita esperanza; no hagamos que ella se vuelva un chasco desanimador. Y puesto que la palabra demora se aplica mejor a nuestro desánimo y desilusión antes que al cronograma de Dios, no la usemos para referirnos a la segunda venida de Cristo.

No podemos comprender de manera absoluta e inequívoca, usando un criterio de causa y efecto, la manera como Dios opera en nuestro mundo. El universo


tiene muchas cosas demasiado complicadas que están más allá de nuestra capaci-dad de comprender. Los escritores bíblicos dejaron registrado un escueto bosquejo de acontecimientos y de profecías, con frecuentes y espaciosas brechas de tiempo entre sí. En vista de que Dios no consideró que fuera apropiado completar esos vacíos, cuidémonos de no hacerlo nosotros.

El siervo infiel trató de determinar en qué momento regresaría su señor. Suplió la información faltante con su propio concepto de lo que constituía un lapso razo-nable para un viaje.

La parábola muestra que el comportamiento motivado por el deseo de obtener una recompensa o por el temor a sufrir calamidades no es genuino. Cuando no se concreta la recompensa que motivó esa clase de conducta, ésta vuelve a estar de acuerdo con la realidad.

En vista de que Dios no consideró apropiado comunicarnos la fecha exacta de la aparición de nuestro Señor y Salvador, seríamos prudentes al seguir el consejo registrado en el Antiguo Testamento: «Aguarda a Jehová; esfuérzate, y aliéntese tu corazón; sí, espera a Jehová» (Sal. 27: 14).

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MADELYNN JONES-HALDEMAN, doctora en Teología, al escribir este men-saje se desempeñababa como profesora de Religión en la Universidad de Loma Linda, California, EE.UU.

Preguntas para reflexionar

1. ¿Cómo podemos evitar que se extinga en nosotros la esperanza en la segunda venida de Cristo?

2. ¿Por qué Dios no vio apropiado hacernos saber la fecha exacta del retor-no de Jesús?

3. La autora sugiere que no usemos el término demora para referirnos a la segunda venida de Cristo. ¿Por qué dice eso? ¿Está usted de acuerdo con ella?

4. ¿Cuál es la mejor manera de esperar el regreso de Jesús?



JUEVES

¿Cuál es la remuneración?

¿Tendré más porque comencé temprano?

«Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que salió por la mañana a contratar obreros para su viña» (Nehemías 2:18).

Los discípulos habían presenciado la conversación de Jesús con el joven rico, y la reacción de éste todavía estaba fresca en sus mentes. El joven se retiró triste de la presencia de Jesús, incapaz de separarse de los tesoros terrenales que, en su caso, se levantaban como un muro de separación entre él y el reino de Dios.

Teniendo este hecho como telón de fondo, la pregunta de Pedro tiene especial significado. «He aquí nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido; ¿qué, pues, tendremos?» (Mat. 19: 27). En otras palabras: «Señor, nosotros hemos ac-tuado de manera muy diferente que este joven. En realidad, hemos abandonado todo lo que estaba entre tú y nosotros para seguirte. En tal caso, ¿qué tendremos?

La respuesta de Jesús

Es interesante ver que Jesús aceptó la pregunta como válida. No la rechazó como si fuera expresión de egolatría o egoísmo. Él sabía lo que significaba darlo todo por el reino de Dios, incluso la vida misma. Entendía que el hombre necesita una palabra de aliento en tales situaciones; una visión futura que lo fortalezca y lo sostenga.

De modo que respondió a Pedro: «De cierto os digo que en la regeneración, cuan-do el Hijo del Hombre se siente en el trono de gloria, vosotros que me habéis se-guido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna» (vers. 28, 29).

Pero Jesús agregó algo que hizo que Pedro y los otros escucharan aún más atenta-mente: «Pero muchos primeros serán postreros, y postreros, primeros» (ver. 30). ¿Qué significa esto? ¿Significa que quienes han dedicado toda su vida al servicio cristiano no tendrán ventaja sobre quienes comenzaron a último momento?


Esta confusión, reflejada en el rostro de los discípulos, no escapó a la consideración de Jesús. Forma la base de la parábola de los labradores de la viña, que encontramos en Mateo 20: 1-16 (leerla). Los conceptos vertidos en esta parábola nos resultan familia-res. Habla de labradores, de desocupados esperando algún trabajo y de negociaciones de contrato; todos estos aspectos resultan muy comunes para quienes trabajamos so-bre la base de día por día. Desde esta perspectiva podemos visualizar el escenario de la parábola, y vernos en ella. Podemos identificarnos con los labradores, esperando recibir una justa remuneración al final del día como algo correctamente merecido.

¿Es Dios arbitrario?

Pero de una manera u otra la mayoría de nosotros experimenta cierta ambivalen-cia acerca de la parábola; cierta confusión de sentimientos. El método parece ser injusto: quien trabaja todo el día en la viña, quien soporta la carga y el calor del día, se siente defraudado al compararse con quienes fueron contratados a la hora undécima. La parábola debió haber sido como un golpe duro para Pedro y los demás. Sin embargo, aúnque difícil de entender, éste es, en realidad, el principio sobre el que se fundamenta el reino.

Por ejemplo, consideremos el caso del ladrón crucificado al lado de Jesús. Por así decirlo, el ladrón llegó a última hora. Pero, a pesar de todo, la riqueza completa de la redención llegó a ser suya, así como había llegado a serla para quienes siguieron a Jesús desde el principio. Desde el punto de vista humano parece arbitrario e injusto. Pero si ponemos aparte nuestras ideas humanas sobre la remuneración y tratamos de verlo desde la perspectiva de Dios, entonces todo se aclara.

Lo que necesitamos tener en cuenta es la cuestión real de la parábola. En realidad está hablando del trabajo en la viña del Señor. Y aquí lo que importa primero es el servicio, no la remuneración. Porque, debidamente entendido, el servicio a Dios ya es un don, un privilegio.

Pensemos, por ejemplo, acerca de los profundos sentimientos de felicidad, agrade-cimiento y gozo que nos llenan cuando ganamos a alguien para Cristo. Nuestros ojos se iluminan; nuestros rostros brillan con la delicia de presenciar su entrega y bautismo en el nombre de Cristo. ¿Qué puede producir mayor satisfacción inte-rior? ¿Ya no es ésta una remuneración en el verdadero sentido de la palabra? Y lo mismo se puede decir del discipulado cristiano en general. Estar activos en el dis-cipulado es igual que un don y un privilegio. La vida con Cristo es en sí misma la recompensa. Se nos dan riquezas especiales; riquezas que exceden completamente en valor a cualquier riqueza terrenal.


En el fundamento de todo esto está la riqueza del conocimiento; el conocimiento de que estoy en las manos de Dios, que tengo un Padre celestial que me ama, quien está interesado en mí, y quien me conduce por sendas de luz. Puede que no siempre comprenda la sabiduría de todos sus caminos, pero puedo saber que si camino por ellos, confiando siempre en él, finalmente resultarán ser los mejores para mí. Porque «sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados» (Rom. 8: 28).

Caminando con confianza

Con este conocimiento especial, entonces, puedo caminar a lo largo de la vida con serenidad y confianza, sin temor a la muerte o al mañana. Porque podemos tener la seguridad de que «ni la muerte, ni la vida. . . ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro» (vers. 38, 39).

Existen otras riquezas que obtienen los que fueron a trabajar temprano a la viña: la certeza de la redención; de ser hijos de Dios; la experiencia de una vida verdadera-mente significativa; y el sentido de satisfacción como resultado del conocimiento de ser creados a la imagen de Dios.

Todo esto y mucho más son beneficios actuales en nuestra vida de discipulado y servicio cristiano. Desde esta perspectiva, quienes ya trabajan en la viña desde muy temprano en verdad tienen una apreciable ventaja sobre quienes vienen a última hora. ¡Cuántos de estos recién llegados se han perdido! ¡Pero, a pesar de eso, hay gozo por todos los que han venido!

Considerándolo así, la parábola, que en una primera visión parecía presentar al-gunas dificultades de interpretación, se esclarece repentinamente. Vemos que no hay clases privilegiadas y que nadie es tratado injustamente. Si alguien está en desventaja, es quien llega a última hora, y ha perdido todos los privilegios gozados por quienes vinieron temprano. Pero aún el que llega a la hora undécima recibe las mismas bendiciones que corresponden a quienes llegaron antes que ellos: el rico conocimiento de estar en las manos de Dios, la experiencia de una vida verdadera-mente significativa, y el sentido de satisfacción como resultado del conocimiento de haber sido creado a la imagen de Dios. En realidad, es en este sentido que ellos obtienen la misma recompensa que los trabajadores que vinieron temprano.


También hay algo más que es igual para ambos grupos, el mayor regalo de todos: la vida eterna. Es aquí donde se clarifica que, en el servicio a Dios, todos son iguales. Porque no puede haber remuneración más grande que la vida eterna. Quienes vienen temprano no pueden pedir más. A quienes vienen al último no se les puede dar menos. La vida eterna deber ser lo mismo para todos.

La parábola de los labradores nos ayuda a examinar nuestros motivos de servicio. ¿Por qué somos cristianos? ¿Por qué estamos en el discipulado con Cristo? ¿Por qué trabajamos en la viña del Señor?

El amor debería ser nuestra motivación; amor a Jesús, y amor por nuestros seme-jantes. Si llegamos a ser plenamente conscientes de esto, entonces nuestro servicio, nuestro discipulado, no será moldeado por pensamientos de remuneración, sino antes bien por el esfuerzo de mostrar al Señor nuestro amor y agradecimiento por lo que ha hecho por nosotros. Y si, a su vez, hemos experimentado esta misma clase de amor en nuestras vidas, no dejaremos de ayudar a quienes nos necesiten.

Dios busca hombres y mujeres que estén dispuestos a ir a su viña. ¡Qué privilegio el nuestro! Esto sólo sería suficiente recompensa. Quizás usted ha vacilado hasta ahora. Recuerde: el día terminará pronto. La noche viene. No hay mucho tiem-po que perder. Cada uno debería aprovechar la oportunidad puesta delante de nosotros, diciendo sí a Dios. Jesús lo espera a usted porque lo ama; y su amor, en verdad, ¡es suficiente recompensa!

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HARALD KNOTT, cuando escribió este mensaje era presidente de la Asociación Alemana del Sur, perteneciente a la División Euroafricana.


1. ¿Es correcto esperar recompensas? ¿Cómo resolvió Jesús el asunto? ¿Qué evidencias de equilibrio ve usted?

2. Desde el punto de vista de nuestro autor, ¿qué ventajas específicas tienen los primeros trabajadores sobre los que vienen más tarde?

3. ¿En qué son iguales todos los labradores? ¿Qué nos dice esto acerca de la salvación?



VIERNES

Usemos lo que tenemos

La parábola de los talentos nos habla de un ser generoso. Lea Mateo 25: 14-30.

Suena como jactancia, ¿verdad? El primer siervo contestó: «¿Qué he estado ha-ciendo? Bien, tú me diste cinco y yo gané cinco más». El segundo siervo, de modo semejante, informó: «Me diste dos y conseguí dos más». Es como si estos dos hombres vinieran a su amo y quisieran que él notara sus realizaciones. «Mira lo que hemos hecho. ¿No estás orgulloso de nosotros?».

Pero eso no es lo que realmente ocurrió. La historia es la siguiente: Un hombre salió de viaje y dejó sus bienes a sus siervos más leales. Sencillamente dividió su riqueza entre ellos. No les dijo que volvería. No les dijo que invirtieran el dinero. No les dijo que iban a ser juzgados por lo que hicieran con lo que les daba. No les dijo que quería el dinero cuando regresara.

Sin embargo, en alguna forma ellos sabían estas cosas. Tal vez estaba implícito que el amo «más grande» diera sus bienes a los siervos «más pequeños». Tal vez se debió a que conocían su personalidad y sabían lo que implicaban sus dones.

Cuando regresó, estaban preparados para devolverle lo que les había dado. El pri-mer siervo regresó con sus cinco talentos y cinco más. El amo estaba satisfecho. El siguiente siervo volvió con dos talentos adicionales además de los que el amo le había dado. La felicitación «bien hecho» sonó en sus oídos.

El tercer siervo, sin embargo, volvió con un solo talento. No había hecho nada con lo que el amo le había dejado. El amo se disgustó mucho, no simplemente porque necesitaba el interés sobre su dinero, sino porque este siervo, por temor; no había hecho nada.

Así que el amo dio ese talento al que tenía diez y despidió al tercer siervo. No podía aceptar el servicio de alguien que le temiera.

Contexto del juicio

Al contar este relato, Jesús lo puso en el contexto del juicio y de la preparación. Estaba diciéndonos que no sabemos cuándo ocurrirá el juicio, de modo que de-


bemos estar preparados. Entonces explicó cómo hemos de estar preparados. Nos recuerda que debemos estar preparados, no prepararnos. Prepararse es para los no cristianos. Los que no conocen a Cristo y su salvación necesitan prepararse. Pero los cristianos que conocen la fuente de su salvación reciben la instrucción de estar preparados, lo que implica un estado de preparación. En Colosenses 1: 12 nos habla acera del «Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz».

Esto no implica negligencia ni letargo. Al contrario, somos vigorizados con alegría ante la perspectiva de nuestro futuro: un futuro asegurado en el Padre y el Hijo por medio del ministerio del Espíritu Santo. Por causa de esto, permitiremos que Dios termine la obra que comenzó en nosotros cuando nos convertimos. Nuestros ca-racteres son transformados, el pecado es atacado y vencido en su fuente y el amor se expresa mediante nuestras acciones y reacciones.

La figura de un esclavo

Jesús usa tres palabras descriptivas en esta historia para transmitir la verdad que quería enseñar. El primer cuadro que pinta es el de un siervo. En realidad, esta persona es un esclavo. Es propiedad total de su amo. De todo lo que podamos imaginar respecto de qué es ser un esclavo, el aspecto más fundamental es que un esclavo es impotente.

Y tal vez éste es el punto crucial del relato de Jesús. Estos tres esclavos, aúnque impotentes, reciben suficiente riqueza para cambiar sus vidas completamente. El uso que cada uno de ellos hizo de su riqueza reveló su carácter.

Algunos psicólogos dicen que uno de los impulsos básicos de nuestra humanidad es el ansia de poder. Luchamos por el poder; porque con el poder podemos prote-gernos a nosotros y a nuestros amados, y también influir sobre nuestro ambiente de modo que podamos controlar a otros. No podemos escapar del trato con el poder. O estamos sufriendo los intentos de otra persona para obtener poder, o tratando de obtener poder nosotros mismos.

Pero ser un esclavo significa ser impotente. Si, usted y yo, estamos descritos en este relato, nuestra impotencia llega a ser un principio fundamental. No es extraño que muchos cristianos quieran apartarse del llamamiento de Dios al servicio. A nadie le gusta ser impotente. Sin embargo, esto es lo que se necesita. Un esclavo no tiene poder propio, pero tiene el poder de su amo a su disposición, si va a realizar la obra de su amo.


John R. W. Stott, en la página 106 de su libro The Preacher´s Portrait [Retrato del predicador], dice que «el primer paso hacia una dotación de poder es el humilde reconocimiento de nuestra falta de él. Necesitamos poder –escribe- no sólo en nuestras vidas sino en nuestro ministerio. Nunca comenzaremos a buscar el poder de Dios hasta que lleguemos a ver la inutilidad de intentar proclamar la Palabra de Dios sólo con la debilidad del hombre».

El mensaje de los talentos

El segundo cuadro que Jesús pinta es el de los talentos. No importa de qué manera calculemos la cantidad de dinero que recibieron, percibimos que aún un talento es mucho más de lo que los esclavos alguna vez poseyeran. El amo fue verdadera-mente generoso. Dio a cada uno una cantidad que excedía por mucho sus cálculos más grandes.

Del mismo modo, Dios, al compartir los talentos con nosotros, nos otorga un espectro amplio de talentos y habilidades que cada creyente puede desarrollar. Y cada uno de nosotros puede compartir entusiastamente a un Dios que nos da algo que excede nuestros sueños más inalcanzables. Si él no nos diera los talentos, no tendríamos nada de valor en nosotros mismos, Si añadimos nuestra inutilidad a nuestra impotencia, podemos comenzar a entender el estado de un esclavo.

Pero para el cristiano hay una diferencia. Nuestro amo es generoso, amable, y nos conoce tanto que nos da en armonía con lo que hará más completos y felices. A algunos les da cinco talentos; a otros les da dos; y a algunos les da uno. Pero no im-porta qué nos dé, nos hace increíblemente felices, o por lo menos debería hacerlo.

Retrato del amo

El cuadro importante es aquí el del amo. Demasiado a menudo vemos la autoridad como un cargo elegido o designado. Nuestros «amos» tienden a ser seres humanos que de alguna manera tienen autoridad sobre nosotros. Esto no es bíblico. ¿Quién posee autoridad de acuerdo con la Biblia? ¿Quién es el «Amo»? De acuerdo con la Escritura, usted y yo no tenemos autoridad. Hay sólo una autoridad: Jesucristo.

Nosotros somos esclavos que nacimos sin poder ni valor. Es el amo el que nos da poder y valor. Nuestro problema es la dificultad que tenemos en saber cómo permitirle ser la cabeza de todo. En forma equivocada, pensando que él nos ha señalado como cabeza, intentamos conducir nuestro ministerio mediante nuestros


propios dones y habilidades. Sin embargo, lo que se nos ha llamado a hacer es so-meternos a él, percibiendo que los talentos que tenemos son de él. Los dones que tenemos son de él. Cuando comprendemos este principio comenzamos a enten-der la verdadera libertad. Mientras Jesús nos habla de la respuesta de los esclavos a su generosidad, vemos otra vez la libertad en acción. Los primeros dos esclavos informaron al amo en términos que al principio parecen jactancia: «Tú me diste cinco talentos. Tú me diste dos talentos. Y mira lo que hemos hecho con ellos. Los hemos duplicado». ¿Realmente los duplicaron? No. Porque solamente Dios da la ganancia. Entonces, ¿por qué dieron un informe tan entusiasta? Ellos sabían que el amo quedaría contento.

Compartir las buenas nuevas

¿Recuerda usted la ocasión en que compartió buenas noticias con sus padres o con alguna persona significativa en su vida? Tal vez fue una boleta de calificaciones de primer grado, un éxito en los deportes, o el ingreso a la Universidad. Su gozo sería fortalecido solamente si sus padres o amigos se unían con usted. Y al compartir con ellos su buena suerte, sus sonrisas le demostraban que ellos le asignaban valor y que todos estaban participando de su gozo.

«Dios es el que nos da diferentes dones y habilidades basados en su propio poder y valor. Un Dios entusiasta y sonriente espera ansiosamente que compartamos su gozo».

Estos dos esclavos sintieron lo mismo para con su amo. Ellos sabían que podían compartir su entusiasmo por las ganancias con él, porque sabían que él sonreiría con aprobación y se uniría a ellos en la celebración. Todo el cielo se uniría en su gozo. El máximo gozo de Cristo es que su pueblo comparta su gloria (véase Testi-monios para los ministros, págs. 20, 21).

Pero el tercer esclavo nunca conoció esta libertad. Escondió su talento en el suelo con estas palabras: «Tuve miedo» (Mat. 25: 25). Sintió que no podía compartir su entusiasmo con el amo. El temor al fracaso y al amo le impidieron experimentar el gozo resultante de usar los talentos al servicio del amo.

El temor es el mayor inhibidor del servicio. Dios nos provee abundantemente con dones y capacidades. Pero en la medida en que tenemos miedo o estamos inseguros de él, dejamos de usar esas capacidades y dones. Podemos entender que como cristianos se nos llama para usar nuestros dones como puentes hacia todos los segmentos de nuestra sociedad. Podemos entender que todo proviene de Dios.


Podemos reconocer a Jesús como nuestro Señor y amo. Podemos tener muchos dones, más que uno o dos. Podemos saber que no hemos de quedar ociosos mien-tras esperamos el regreso de Cristo. Podemos reconocer que hay personas a quienes Dios ha puesto en nuestra esfera de influencia y a quienes podemos alcanzar para Cristo con más facilidad que ninguna otra persona. Pero si tenemos temor, nos esconderemos y rehusaremos arriesgarnos por miedo al fracaso.

El llamamiento a hacer algo con nuestros talentos y dones es primero un llama-miento para conocer al amo. Por esto Jesús dijo, durante todo su ministerio, que si conocíamos la verdad, la verdad nos haría libres (Juan 8: 32). Una y otra vez, Jesús dice a sus discípulos: «No temáis». Y en 1 Juan 4: 19 nos recuerda que «el perfecto amor echa fuera el temor».

La revolución del servicio y el reavivamiento que esperamos se basa sobre la bús-queda de la verdad, la verdad de que como esclavos somos impotentes y sin valor. Dios es el que nos da los diferentes dones y habilidades, basados en su propio po-der y valor. Un Dios entusiasta y sonriente espera ansiosamente que compartamos su gozo.

¿Necesitamos hacer algo? Primeramente, busquemos la verdad acerca de Dios con renovado vigor y determinación. Entonces él nos dará dones y talentos, con los cuales pueda realizarse una revolución de servicio.

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BOV BRETSCH, al escribir este mensaje era pastor de la iglesia de College View en el campus del Union College, Nebraska, Estados Unidos. Su esposa Bev com-parte con él su ministerio.


1. ¿Cuál era realmente el problema del tercer siervo? ¿Tenía su amo razones para estar enojado con él? ¿Por qué?

2. ¿Qué lecciones espirituales extrae el autor sobre las condiciones sociales de los esclavos del primer siglo?

3. ¿Qué cuadro acerca de Dios surge de esta parábola?


SÁBADO


¿Existe algún futuro en sus planes?

Necesitamos un compromiso inmediato y total con Jesucristo.

Establecer un momento en el que dedicamos tiempo especial para la oración y los temas espirituales, de ninguna manera quiere significar que es suficiente apartar sólo unos pocos días al año. Por el contrario, porque reconocemos que las cosas de este mundo pueden resultarnos demasiado insoportables, apartamos estos días, en un esfuerzo por incrementar la conciencia de nuestra necesitad de un crecimiento de nuestra relación personal con Jesucristo cada semana.

El tema general de los estudios de esta semana se ha enfocado en la importancia de prepararnos para el regreso de Cristo. Una cosa es saber que Jesús viene, incluso creer que vendrá pronto; otra cosa es estar listos para su venida. Cuando Jesús vino a la tierra por primera vez, mucha gente sabía, como resultado del estudio de las profecías, que su aparición era inminente, pero todavía no estaban listos para recibirlo en sus corazones.

Para ayudarnos en esta preparación, estudiamos algunas de las parábolas que, so-bre el tema, Jesús usó tan efectivamente. Jesús utilizó las parábolas como un mé-todo de enseñanza; no sólo para aclarar sus puntos de vista, sino también para que cada vez que sus oyentes se encontraran en alguna situación de la vida diaria de la cual él les había hablado, pudieran recordar las lecciones espirituales que había desarrollado. De esta manera, sus sermones se repetían con frecuencia en sus vidas. Era como poder oír su voz de nuevo.

El aspecto contrario

No todas las parábolas de Jesús fueron del estilo «ve y haz tú lo mismo». Algunas otras eran del aspecto opuesto: qué cosas no hacer. Algunas veces sacó lecciones de la naturaleza humana perversa para ilustrar el contraste entre una forma de hacer las cosas y la forma de Dios. Por ejemplo, contó el relato del juez injusto (Luc. 18: 1-8), y del amigo inoportuno (Luc. 11: 5-13). En la parábola de las diez vírgenes (Mat. 25: 1-13) tenemos un ejemplo tanto de lo positivo como de lo negativo; lo que deberíamos y lo que no deberíamos hacer.


La parábola que utilizaré para introducir los mensajes de esta Jornada es la del mayordomo infiel (Luc. 16: 1-12). Jesús la narró en primer lugar para beneficio de sus discípulos, pero, como sucedía habitualmente, también estaban presentes otras personas. En esta ocasión estaban los recolectores de impuestos y los fariseos, representantes de las situaciones sociales y religiosas más opuestas. Jesús incluyó a todos en sus enseñanzas.

Sacar ventaja

Jesús contó la historia de cierto «hombre rico» que tenía un mayordomo o ad-ministrador que se ocupaba de sus asuntos. Este administrador estaba a cargo de todos los negocios de su empleador: la compra y venta de bienes, el control del inventario, el manejo del personal, la contabilidad y otros aspectos importantes. Tenía una posición de responsabilidad y, probablemente, era remunerado como correspondía a su cargo. Pero llegó a oídos del propietario que este hombre, en quien él había depositado tanta confianza, no era merecedor de ella. No sabemos exactamente cómo este mayordomo estaba sacando ventajas de su empleador; qui-zás estaba haciendo malversación de fondos o tomando comisiones a escondidas, o realizando tratos ilícitos. Existen muchas maneras de ser un estafador, pero sólo una forma de ser honesto.

El propietario llamó a su administrador para poner las cosas en claro. Él tenía su-ficientes evidencias como para despedirlo en el acto, pero primero deseaba que el hombre pusiera sus asuntos en orden. Quizá fue demasiado clemente; quizá debió haber contratado a un investigador especial y haberle dado poder para actuar. ¿Fue ingenuo el propietario al permitir que una persona de carácter sospechoso «arre-glara» sus libros antes de entregarlos a un sucesor? ¿O en realidad el propietario estaba revelando su ética y carácter al mostrar confianza y buena fe?

El administrador reconoció que su situación era crítica, No sólo sabía que pronto perdería el trabajo, sino que sus actividades infieles probablemente se conocerían entre los demás propietarios de la comarca y nunca conseguiría otro trabajo simi-lar. Pensó que no era capaz de hacer trabajos manuales, duros, y era demasiado orgulloso como para perder el gran estatus de administrador y comenzar de nuevo. Sólo tenía una posibilidad: usar su ingenio.

De manera que maquinó un plan en conformidad con su naturaleza descarriada. Revisó los registros de la lista de cuentas a cobrar en el libro mayor, y luego proce-dió a llamar a los deudores de su amo. Entonces les preguntó a cada uno de ellos si sabían cuánto le debían al propietario. Les fue diciendo que cambiaría los registros


para que mostraran sólo una fracción de su deuda real. De esta manera, el astuto administrador estaba haciendo que los deudores de su amo se vieran libres de la deuda, y que, cuando quedara sin trabajo, se vieran obligados a devolverle el favor, y contratarlo.

Los detalles de los acuerdos no éticos del administrador llegaron a oídos del pro-pietario. Aúnque era el perdedor en la situación, se vio forzado a admitir que, siguiendo modelos de conducta humanos, su administrador había llevado a cabo con éxito un arreglo astuto.

Pero ahora viene el punto clave del relato: la razón por la que Jesús lo contó. Él no aprobó la deshonestidad del administrador como tampoco lo hizo al alabar al juez injusto al comentar la conducta de las cinco vírgenes insensatas. Jesús señaló que lo que hizo el mayordomo fue demostrar su habilidad para planificar para el futuro por medio del uso discreto y diligente de las oportunidades presentes.

Hay varias lecciones morales en la parábola de Jesús, así como hubo diversos oyentes. La parábola era un relato verdadero, y el incidente era familiar para los recolectores de impuestos. Ellos eran, como grupo social, expropiadores de dine-ro. Estaban preparados para usar diversos medios, honestos o no, para obtener ganancia. La parábola de Jesús les dio una ilustración sorprendente y deplorable, y mostró cuán hondo puede llegar, en una espiral descendente, una persona por amor al dinero.

Para los fariseos había una lección diferente. Dios le había confiado al pueblo judío un vasto depósito de bendiciones y conocimientos espirituales. Se esperaba que los compartieran con otros; que todo el mundo pudiese ser llevado a una relación salvadora con el Dios Creador. Pero habían acumulado esas bendiciones para sí mismos, así como el mayordomo de la parábola de Jesús se había apropiado de los bienes de su señor para sí mismo.

Pero aún en su egoísmo, los fariseos no hicieron provisión para el futuro. Sólo pen-saban en el presente. Sin embargo, podían aprovechar una hoja del libro de texto del mayordomo injusto. Al cambiar su comportamiento, al pensar en el bienestar de los demás, podían prepararse para su propio destino eterno.

Como puedo ser mal interpretado, repito que en la parábola Jesús no defiende el fraude o el engaño. Él estaba enfatizando la necesidad de mirar hacia adelante, de prepararse para el futuro. Si los hombres de negocio honestos actúan sagazmente, ¿por qué no pueden los «hijos de luz», los ciudadanos del reino celestial, ser tan


previsores como ellos?

Entonces Jesús hizo una declaración que parece inusitada en él; para muchos es un rompecabezas a primera lectura. Él dijo: «Ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando éstas falten, os reciban en las moradas eternas» (Luc. 16: 9). Los comentadores bíblicos entienden, y Elena de White concuerda, que en este caso «las riquezas injustas» no se refieren a las ganancias mal habidas, sino simplemente a la clase de dinero que usamos en la tierra en contraste con la riqueza espiritual de los cielos (véase Palabras de vida del gran Maestro, págs. 304, 305).

En otras palabras, el dinero que ganamos en esta tierra se debería usar de manera tal que haga felices a Dios y a los ángeles. Entonces, cuando el dinero se vuelva inútil y todas las cosas temporales fracasen, los ángeles nos recibirán alegremente en los cielos. Jesús llegó a decir: «Y si en lo ajeno [los bienes de este mundo] no fuis-teis fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro [las bendiciones celestiales]?» (vers. 12).

Aplicación de la parábola

La lección de esta parábola es para todos. La vida es muy solemne como para estar absorbidos en asuntos temporales o terrenales. ¿Dónde nos encontramos en la parábola? Porque nosotros también estamos entre el auditorio. Quizá podamos ser considerados una combinación del auditorio original de Jesús: los recolectores de impuestos, tan interesados en lo que este mundo presente les puede ofrecer; los fariseos, confiados en un mensaje salvador para el mundo; y los discípulos, quienes tenían el privilegio de la comunión diaria con su Señor.

Toda esta parábola tiene que ver con la preparación para el futuro. Mientras tuvo un trabajo, el mayordomo injusto no pensó en el futuro. Cuando el futuro le saltó al rostro, concentró todos sus pensamientos en el problema. El asunto no es si su esquema era inapropiado o ilegal; el punto en consideración es que ¡él estaba pensando hacia adelante! Jesús dice que los santos del reino deberían estar por lo menos tan «afligidos» e interesados acerca del futuro como la gente del mundo.

El acontecimiento más importante La segunda venida de Jesús es el acontecimiento más importante que verá este mundo. Es impensable que no estemos listos para ello. Nuestro futuro eterno es muchísimo más importante que el futuro de nuestros negocios. Si podemos admi-nistrar nuestros asuntos terrenales, deberíamos ser capaces de ver que es necesario prepararse para el cielo y obrar en consecuencia.


Cuán fácil es, sin embargo, conseguir tergiversar las cosas y desarrollar prioridades confusas. A veces llegamos a estar tan ocupados en «prosperar» que pareciera que perdemos la percepción y el juicio espiritual. «Los que pasan la vida acumulando tesoro mundanal, manifiestan menos sabiduría, menos reflexión y cuidado por su bienestar eterno de lo que manifestaba el mayordomo infiel por su sostén terrenal» (Palabras de vida del gran Maestro, pág. 309).

Necesitamos recordar la advertencia de Jesús contra el hecho de llegar a estar atra-pados por las amenidades que ofrece este mundo. En su relato del sembrador, algunas de las semillas cayeron entre las espinas. Jesús dijo que las espinas repre-sentan «los afanes y las riquezas y los placeres de la vida» (Luc. 8: 14) que ahogan las consideraciones espirituales. No tenemos que ser adinerados para caer presa de esas tentaciones. A propósito, sin necesidad de querer ser ricos, simplemente dedicando mucho de nuestro tiempo e intereses a los asuntos temporales, resulta en lo mismo.

En esencia, Jesús pregunta: «¿Por qué gastan energías en asuntos temporales cuan-do vuestro destino eterno está en juego?»

Ciertas personas mentalmente ágiles pueden ser capaces de dedicarse a pensar en más de un asunto a la vez. Pero no es posible concentrarse en más de un tópico por vez, porque dicha palabra significa enfocar, hacer converger en un solo punto nuestros pensamientos. El apóstol Pablo dice: «Una cosa hago. . . prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús» (Fil. 3: 13, 14).

En Apocalipsis, la iglesia de Laodicea no se esfuerza por nada. Está satisfecha con su condición presente. «Ni eres frío ni caliente. . . Tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad» (Apoc. 3: 15-17). ¡Es inconce-bible que exista tal actitud entre quienes pretenden creer que Jesús viene pronto! Esa gente, que ve el cumplimiento de casi todas las señales de la venida de Cristo, debería estar al filo de la vida: despierta, alerta, sobria, expectante y preparada. Pero el ángel de Laodicea dice que está aletargada y soñolienta.

Harry Emerson Fosdick, un notable predicador de años pasados en la zona de la ciudad de Nueva York, contó que un compañero de colegio decidió realizar sus tareas escolares de una forma «científica». Compró un escritorio especial para sostener su libro exactamente en el ángulo apropiado, una lámpara para iluminar el libro convenientemente, viseras para bloquear luces extrañas, pantuflas y una chaqueta para disponerse de manera tal que tuviera ánimo para estudiar. Este estu-


diante llegaba a la casa, ajustaba sus vestimentas, sus luces, sus viseras, su escritorio, su libro. . . y se dormía. ¡Laodicense!

Negando lo obvio

Forma parte de este cuadro que las mismas personas que niegan ser laodicenses, con tal actitud demuestran el epítome del laodiceanismo. Los que dicen que «el reavivamiento es sólo para algunos; yo estoy muy ocupado ahora, gracias», son los que más necesitan de un reavivamiento. De manera que Jesús suplica: «Sé celoso y arrepiéntete». Arrepiéntete de tu tibieza, tu suficiencia propia, tu prontitud para conformarte a este mundo. Sé celoso: lo más opuesto a la tibieza. Sé como fuego.

Hace pocos meses atrás la Iglesia Adventista abría las sesiones de su Congreso Mundial. Después de oír los informes de los progresos del evangelio en muchas partes del mundo, la iglesia adoptó los planes para una estrategia global de evan-gelización. No es más que una aproximación por partes; el mundo es nuestro blanco, y todos nuestros recursos estarán dedicados a evangelizar el mundo. «Pasan los días, las semanas y los meses y tenemos un día, una semana, un mes menos en que hacer nuestra obra. Algunos años más, cuando mucho, y la voz a la cual no podemos negarnos a contestar, será oída diciendo: ‘Da cuenta de tu mayordomía’» (Palabras de vida del gran Maestro pág. 307).

¿Aceptaremos un compromiso, o renovaremos nuestro compromiso con Dios hoy? No lo posterguemos hasta el fin de semana, o hasta el final del día. Conside-remos el costo: ¿están las cosas principales de su vida -esto es, las cosas en las que más debe preocuparse- dirigiéndolo hacia el cielo o alejándolo de él? Si su vida continuara como hasta ahora, ¿dónde terminaría?

El apóstol Pablo hace el siguiente llamado a la iglesia de Colosas (y ciertamente también a nosotros): «Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. . . Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornica-ción, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría. . . Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericor-dia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia. . . Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto. . . Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios el Padre por medio de él» (Col. 3: 1-17).

Esta última oración resume todo el asunto: «Hacedlo todo en el nombre del Señor


Jesús»: Si tenemos esta clase de compromiso, las cosas de esta tierra se volverán ex-trañamente oscuras. Cuando entremos en esta clase de compromiso, Cristo llega a ser lo primero, lo último y lo mejor, y entonces todas las cosas tomarán su legítimo lugar; nosotros también tomaremos nuestro justo lugar, el cual está del lado de Jesús, ahora y por la eternidad.

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NEAL C. WILSON, expresidente de la Asociación General de la Iglesia Adven-tista.


1. Explique Lucas 16: 8: «Y alabó el amo al mayordomo malo». Aquí, ¿quién es el amo?

2. ¿Cuánto de nuestro dinero pertenece a Dios, y cuánto a nosotros mis-mos?

3. Aplique las lecciones de la parábola del mayordomo infiel a (a) la iglesia y (b) a su propia vida.


Calendario de Actividades

2014Ministerios de Mayordomía

Unión Mexicana Central

Día

4

115

115

519

317

714

Pág.

1198

1339

1545

1751

1957

2163

Pág.

2369

25124

2775

2981

3187

33

Mes

ENERO10 minutos de Mayordomía1ª Jornada de Reavivamiento

FEBRERO10 minutos de MayordomíaSermón Mensual Mayordomía

MARZO10 minutos de MayordomíaSermón Mensual Mayordomía

ABRIL10 minutos de MayordomíaSermón Mensual Mayordomía

MAYO10 minutos de MayordomíaSermón Mensual Mayordomía

JUNIO10 minutos de MayordomíaSermón Mensual Mayordomía

Mes

JULIO 10 minutos de MayordomíaSermón Mensual Mayordomía

AGOSTO 10 minutos de Mayordomía2ª Jornada de Reavivamiento

SEPTIEMBRE 10 minutos de MayordomíaSermón Mensual Mayordomía

OCTUBRE 10 minutos de MayordomíaSermón Mensual Mayordomía

NOVIEMBRE 10 minutos de MayordomíaSermón Mensual Mayordomía

DICIEMBRE 10 minutos de MayordomíaSemana de Gratitud

Día

519

2

620

418

115

67-21

150 Preparados para su venida 2014 - Apéndice

Apéndice


14 14


Producción:Unión Mexicana Central

Edición:Jorge Alberto García Pérez

Corrección:Xochiquetzal Olmedo Cardona

Diagramación y Diseño:L.C.V. Jorge Díaz Ortiz

Impreso en México

Año 4 - Vol 1, 2014

Ministerios de Mayordomía - Unión Mexicana Central

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