LA METODOLOGÍA EN LA TRANSMISIÓN DE LA FELA METODOLOGÍA EN LA TRANSMISIÓN DE LA FE

1.-1.-ELEMENTOS GENERALES DEL MÉTODO DIDÁCTICOELEMENTOS GENERALES DEL MÉTODO DIDÁCTICO

1)1) LOS RECURSOS O INSTRUMENTOS DE TRABAJO:LOS RECURSOS O INSTRUMENTOS DE TRABAJO: son los medios materiales de que se dispone: catecismos, libros de texto, guías de estudio, etc.

2) LAS ACTIVIDADES:2) LAS ACTIVIDADES: son la manera activa y ordenada de llevar a término el método didáctico: siempre deben ser actividades estructuradas.

3) LAS TÉCNICAS:3) LAS TÉCNICAS: son maneras racionales que la experiencia demuestra que son eficaces. Son muchas y variadas, las técnicas son como un soporte de las actividades.

Cada método y cada técnica tienen su propia naturaleza y su actividades específicas, un momento oportuno y un modo de realizarse, que conviene conocer, ya que aseguran una mayor eficacia y facilidad.

EjemploEjemplo: aprender los Sacramentos: aprender los Sacramentos

--MétodoMétodo activo constructivo activo constructivo

--ActividadActividad con memorización con memorización

--TécnicasTécnicas: sopa de letras/orden alfabético/completar con libro/aprender/ : sopa de letras/orden alfabético/completar con libro/aprender/ l l completar con libro/aprender/repasar con completar con libro/aprender/repasar con preguntaspreguntas

B C E P Une OM

10

2. ORIGINALIDAD DE LA METODOLOGÍA CATEQUÉTICA2. ORIGINALIDAD DE LA METODOLOGÍA CATEQUÉTICA

La catequesis es una acción esencialmente educativa, por tanto todos los métodos, actividades y técnicas se pueden aplicar a ella.

La catequesis se mueve dentro de las ciencias de la educación en general, de dos maneras:

Extrae de esas ciencias los métodos y actividades que utiliza.

Los adapta en beneficio de la educación en al fe.

¡¡¡PERO!!!

La pedagogía de la fe tiene una originalidad irrenunciable, que le viene de su papel evangelizador:

Se trata de transmitir íntegramente la revelación de Dios.

Adoptar principios de otras ciencias impone condiciones: “en catequesis una técnica en catequesis una técnica tiene valor en la medida en que se pone tiene valor en la medida en que se pone al servicio de la feal servicio de la fe”.

3. RELACIÓN CONTENIDO MÉTODO EN LA CATEQUESIS3. RELACIÓN CONTENIDO MÉTODO EN LA CATEQUESIS

No hay contraposición entre el contenido y el método.

MÉTODOMÉTODO: debe estar al servicio del contenidoal servicio del contenido.

CONTENIDOCONTENIDO: exige un método acorde con el contenido de su mensaje.

“un buen método de catequesis es garantía de fidelidad al contenido”

4. MÉTODOS O VÍAS INDUCTIVA Y 4. MÉTODOS O VÍAS INDUCTIVA Y DEDUCTIVADEDUCTIVAMétodo inductivo: de lo

concreto a lo abstracto, del caso a la regla (ExperienciaExperiencia).

Método deductivo: de lo abstracto a lo concreto, de la regla al caso (KerigmaKerigma).

La catequesis había usado especialmente el método deductivo.

En 1900, por influencia de la Escuela de Munich, se cambió al inductivo; presenta los hechos ha fin de sacar su significado en la revelación divina.

El método deductivoy el método inductivo se exigen mutuamente, con carácter complementario

El estilo deductivo se llama también Kerigmático: parte del mensaje y lo aplica a la vida.

Al estilo inductivo se le llama existencial o experiencial: ilumina situaciones humanas con la palabra de Dios.

5. ACTIVIDAD Y CREATIVIDAD DE LOS 5. ACTIVIDAD Y CREATIVIDAD DE LOS CATEQUIZANDOSCATEQUIZANDOS

Dios quiere hacer del hombre un colaborador activo, la catequesis ha de suscitar la actividad y la creatividad de los educandossuscitar la actividad y la creatividad de los educandos. Lo primero es que los educandos se hagan responsables en su formación.

Los catequizandos han de ejercitarse en la fe, esperanza y caridad.

-Alentar la actitud de superación, ver sus logros y retrocesos.

-Contar con las capacidades del educando.

-Fomentar la creatividad.

““La actividad y creatividad en la enseñanza religiosaLa actividad y creatividad en la enseñanza religiosa se puede entender como la capacidad de hallar nuevas soluciones se puede entender como la capacidad de hallar nuevas soluciones

a los problemas planteados por las situaciones humanas a los problemas planteados por las situaciones humanas””

Es necesario establecer un diálogo con la realidad cultural:

a) Informar sobre la relación mutua entre la cultura actual y el hecho religioso y cristiano.

b) Juzgar y criticar esa cultura a la luz de la fe.

c) Reinterpretar las expresiones de la fe a la luz de la cultura actual.

6. LA MEMORIA EN LA CATEQUESIS6. LA MEMORIA EN LA CATEQUESISLa educación en la fe no puede quedar en el aprendizaje memorístico de unos datos, sino en un aprendizaje significativo.

Esta capacidad ha ser incentivada acostumbrándole al estudio comprensivo

Importancia de la memorización de los contenidos de la feImportancia de la memorización de los contenidos de la fe:

-permiten expresar rectamente el pensamiento.

-son aptas para exponer rectamente la fe.

-favorecen una retención estable de verdad.

-posibilitan a los fieles una forma común de hablar.

“La Memorización ayuda al conocimiento y asimilación de los lenguajes de la fe es condición indispensable para vivir personalmente esa misma fe”

¿Cómo evitar una memorización mecánica?

-Preguntarse el “porqué” y el “cómo” de cualquier cuestión.

-Cuidar el lenguaje oral y escrito.

-Favorecer momentos de diálogo y las tareas de reflexión interior

7. EL LENGUAJE EN LA CATEQUESIS7. EL LENGUAJE EN LA CATEQUESIS

La catequesis es un acto de comunicación en la Iglesia, transmite la Buena Nueva a los hombres.

El lenguaje exige valorar dos perspectivas:

CARÁCTER PROPIO DEL LENGUAJECARÁCTER PROPIO DEL LENGUAJE:: introducir en el lenguaje propio de la fe, por el que los cristianos se comunican: bíblico, litúrgico, etc.

ADAPTACIÓN AL DESTINATARIOADAPTACIÓN AL DESTINATARIO: adaptado a quienes se dirige la catequesis, niños, jóvenes, intelectuales, analfabetos, etc.

EVITARLENGUAJE SECULARIZADOLENGUAJE SECULARIZADO: con planteamientos ideológicos del

léxico y todo se queda en una descripción fenomenológica.

El lenguaje que interesa es el que transmite fielmente el mensaje cristiano. ,

Los catequistas deben encontrar el lenguaje que transmita con profundidad, orden e integridad, y haciéndolos significativos y funcionales los contenidos del mensaje cristiano

LENGUAJE SACRALIZADOLENGUAJE SACRALIZADO: que presuponga demasiados conocimientos religiosos.

8. EL GRUPO como metodología en la catequesis8. EL GRUPO como metodología en la catequesis

En el proceso educativo se pretende lograr que cada educando alcance su máximo desarrollo personal, de modo que la individualización de la enseñanza es una de las metas.

Esto no significa que se deba eliminar el trabajo en grupo… debe ayudar a aprovecharlo.

UTILIDAD DEL TRABAJO EN GRUPO:

El trabajo en grupo favorece:

-En los pequeños una buena socialización.

-En los jóvenes es casi una necesidad para el desarrollo de su personalidad.

-En los adultos promueve un estilo de diálogo, de cooperación y correspon- sabilidad cristiana.

-El trabajo en grupo potencia la dimensión social del educando, facilita una experiencia de comunidad, da ocasión para participar en la vida eclesial.En En

catequesiscatequesis

9. LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL9. LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIALSon, hoy en día, son “el primer areópago del tiempo moderno, y están unificando a la humanidad”

La Iglesia se sentiría culpable ante Dios si no emplease esos poderosos medios, en ellos la Iglesia encuentra una versión moderna del púlpito.

Gracias a ellos puede multiplicar a sus oyentes.

Es una gran labor de catequesis mostrar el evangelio como horizonte de verdad a los profesionales de estos medios.

En la pedagogía catequética los medios audiovisualeslos medios audiovisuales son importantes pero no son la solución a todos los problemas.

2 tareas2 tareas

con respecto a los medios

audiovisuales:

-Elaboración de estos medios: fomentar la ayuda recíproca entre las Instituciones e Iglesias particulares, a fin de subvenir a la preparación de profesionales y al costo de elaboración y distribución

-Utilización correcta: Es necesaria cierta competencia para la compra y uso de estos materiales. Además es preciso “estar al día” para integrar el mensaje en los nuevos medios y en la cultura creada por la comunicación moderna.

10. FIDELIDAD 10. FIDELIDAD A DIOSA DIOS Y FIDELIDAD Y FIDELIDAD AL AL HOMBREHOMBRE

““Es preciso mantener en la catequesis Es preciso mantener en la catequesis la fidelidad a Dios y la fidelidad al hombrela fidelidad a Dios y la fidelidad al hombre””

FIDELIDAD AL HOMBRE exige del catequista respetar el ritmo personal de cada educando en el proceso de maduración de su fe. La fe es un don que se recibe, como una semilla, que debe ir creciendo progresivamente. El cristiano crece a través de una conversión permanente. Condiciones de significatividadCondiciones de significatividad

FIDELIDAD A DIOS se concreta en que el educador en la fe debe imitar a Dios, que se revela a los hombres con sencillez y transmitir lo que Dios ha revelado. Dios se sirve de lo cotidiano, de lo normal. Al catequista le corresponde acompañar a los catequizandos haciendo descubrir a Dios. La catequesis si es fiel a la pedagogía divina, será siempre sencilla y asequible. Totalidad orgánica y funcionalTotalidad orgánica y funcional

Tema 10. Metodología de la transmisión de la fe Tema 10. Metodología de la transmisión de la fe

1.- Método1.- Método

2.- Técnicas2.- Técnicas

3.- Actividades concretas3.- Actividades concretas

4.- Recursos o instrumentos de trabajo4.- Recursos o instrumentos de trabajo

RepasoRepaso

Originalidad de la metodología catequéticaOriginalidad de la metodología catequética

1.- Utilización de las ciencias de la educación1.- Utilización de las ciencias de la educación

2.- Técnicas: 2.- Técnicas: adaptadas a la educación (de, desde, en) la feadaptadas a la educación (de, desde, en) la fe

3.- Objetivo: 3.- Objetivo: “comunicar en su integridad la revelación de Dios”“comunicar en su integridad la revelación de Dios”

4.- Pedagogía: 4.- Pedagogía: al servicio de la feal servicio de la fe

Tema 10. Metodología de la transmisión de la fe Tema 10. Metodología de la transmisión de la fe

Relación Contenido Relación Contenido Método Método1.- No debe haber contraposición1.- No debe haber contraposición2.- Debe usarse el método más adecuado2.- Debe usarse el método más adecuado3.- Lo esencial es la fidelidad al contenido3.- Lo esencial es la fidelidad al contenido

Métodos inductivo y deductivo Métodos inductivo y deductivo 1.- Deductivo: Uso / limitaciones1.- Deductivo: Uso / limitaciones2.- Inductivo: Uso / limitaciones2.- Inductivo: Uso / limitaciones3.- Itinerarios operativos3.- Itinerarios operativos4.- Complementariedad4.- Complementariedad

Tema 10. Metodología de la transmisión de la fe Tema 10. Metodología de la transmisión de la fe

Tema 10. Metodología de la transmisión de la fe Tema 10. Metodología de la transmisión de la fe

Actividad y creatividadActividad y creatividad1.- Valores positivos:1.- Valores positivos: implicación, superación, interiorización, diversas capacidadesimplicación, superación, interiorización, diversas capacidades2.- Limitaciones y peligros2.- Limitaciones y peligros

La Memoria en la catequesisLa Memoria en la catequesis1.- Comprensiva <-> Memorismo1.- Comprensiva <-> Memorismo2.- Fijación y síntesis (p.202: Con frecuencia…)2.- Fijación y síntesis (p.202: Con frecuencia…)

El Lenguaje en la catequesisEl Lenguaje en la catequesis1.- lenguaje peculiar / documentos de fe / adaptación (del y al)1.- lenguaje peculiar / documentos de fe / adaptación (del y al)2.- L. sacralizado y secularizado2.- L. sacralizado y secularizado

FidelidaFidelidad a Dios d a Dios

y al y al hombrehombre

Al acto de comunicación.Al catequista como

educador del hombre y de su propia vida

(Cf.. DGC 238)

A REALIZACIÓN CONCRETADE LA ACCIÓN

CATEQUIZADORA DE TODOSLOS ELEMENTOS QUE LA

COMPONEN

Le caracteriza la mutua interaccióny la integración de

todos sus elementos

Se corresponde su extensión con un tema, no con una

sesión de catequesis

La palabra de Diosy la experiencia

(humana y cristiana)imprescindible

Nunca se identificacon el método que

lo activa

Sabiduría acumuladapor los mayores

Ni conocimiento que seadquiere con la prácticadiaria de una ocupación

Todas las realidades, aconte-cimientos o situaciones que

afectan a las personas y despiertan ellas aspiraciones,

deseos, necesidades, interrogantes, sentimientos . siendo vividas e interpretadascon hondura y significativas

para su persona

Es verse implicado en la experiencia sentirse aludido

por ella

Es tomar conciencia de lo

que hay de fondo, de sus raíces, desus aspiraciones,

y actitudes

Es el cambio o crecimiento nacido de la experiencia

vivida

Son las diversas formas: palabra,Gestos, rito) que utilizamos para

expresar lo vivido

Ilumina todo el Acto catequético

Es elemento queda conexión a

todos los demás

Hace resonar la Palabra en el...

- A Dejarse interpelarpara conocerla en

profundidad-Y para orientar su

vida

CC 228

CA 226

Actitud previa, idea con que me acerco

a un texto como respuesta

Encuentro con el texto. Su historia y cultura. Su lenguaje. Su sentido vital

Enlazar la experienciaLa consecuencia que surge

Interpretación literalista de la

Biblia

Quedarse en la historiadel texto y su lenguajesin descubrir su sentido

ni actualizarlo a losdestinatarios

Utilizar la Biblia paraprobar afirmacionesdogmáticas, morales

ideológicas

La invitación a cada uno a expresar lo que le sugiere el texto, sin

preocuparse de lo que dice

Es sacar a fuera lo que llevamos por dentro

Que es un acto humano,inteligente, y libre

-De creación (aporta algo nuevo)-De encarnación (lo espiritual toma

Cuerpo)

Las diversas respuesta queel sujeto hace de corazón, con

su inteligencia y voluntad

El grupo celebra su fe por la salvación del Señor

en sus vidas

Lo descubierto y celebrado se hace vida compartiéndolo con otros y

construyendo el reino de Dios.

La necesaria atención a las distintas y variadas situaciones de las personas, impulsa a la catequesis a recorrer múltiples

caminos para salir a su encuentro y adaptar el mensaje cristiano y la pedagogía de la fe a sus diversas necesidades

DGC 165

El objetivo es aquello que se quiere conseguir. Pueden ser: Conocimiento(mensaje) interiorización (Adhesión Palabra de

Dios) Actitud (Compromiso o actitudes a suscitar)

Precisar bien el Mensaje que se quiere transmitir y que

va iluminar la situaciones o experiencias del grupo

LA PEDAGOGÍA DE DIOS Y SU REFLEJO EN LA CLASE DE RELIGIÓN CATÓLICA

Mª MAGDALENA GALIANA LLORET

PRACTICUMPROFESORA: Mª MAGDALENA GALIANA LLORET

VICARÍA/CEFIRE: VICARÍA V- CEFIRE DE BENIDORM

ETAPA Y NIVEL QUE IMPARTES: INFANTIL Y PRIMARIA.

TÍTULO DEL CURSO, OBJETIVOS, CONTENIDOS Y PONENTES. PONENTES. LA PEDAGOGIA DE DIOS Y SU LA PEDAGOGIA DE DIOS Y SU REFLEJO EN LA CLASE DE RELIGIÓN CATÓLICA. REFLEJO EN LA CLASE DE RELIGIÓN CATÓLICA.

OBJETIVOS:OBJETIVOS:

-Valorar el fenómeno religioso en general y la religiones en particular como preparación del Dios que se revela en -Valorar el fenómeno religioso en general y la religiones en particular como preparación del Dios que se revela en plenitud en Jesucristo. hijo de dios.plenitud en Jesucristo. hijo de dios.

- Conocer los distintos métodos pedagógicos utilizados por las diferentes religiosos del mundo para transmitir su - Conocer los distintos métodos pedagógicos utilizados por las diferentes religiosos del mundo para transmitir su mensaje.mensaje.

-Destacar la narración como método pedagógico de la religión, y su huella en la literatura universal.Destacar la narración como método pedagógico de la religión, y su huella en la literatura universal.

CONTENIDOS:

-La pedagogía del dios cristiano: su revelación progresiva en la historia universal y su manifestación plena en Jesucristo. Apuntes sobre el hoy de Dios en su Providencia: clasificación y valor pedagógico.

-Los métodos de enseñanza más comunes en las distintas religiones.

-La narración como método pedagógico de la religión.

-La huella de lo religioso en la literatura universal.

PONENTES: Francisco Sempere, Mokhtaria Djebli, Francisco Simón, Antonio Crespo Rodriguez, Alberto Celdrán.

ORIENTACIONES CLAVE RECIBIDAS EN EL CURSO:Los tres primeros ponentes nos han descubierto aspectos de las tres religiones, que más adeptos tienen, que desconocíamos. Cabe destacar que muchas de las cosas que nos enseñó el primer ponente sobre el Judaísmo no conocía. Lo mismo me ocurrió con la ponente de la religión Islámica. Como ejemplo entre algunas de las cosas, puedo comentar de la religión Judía: que la circuncisión se hace al 8º día del niño. Que hasta los trece años no participan plenamente en la vida judía, los hombres y las mujeres hasta los doce.Que el varón judío no es completo hasta que no se casa. Que el Cadich, lo leen antes de morir.

En la religión Islámica: esta religión tiene más puntos desconocidos para mí. Que a los tres años el niño va a la escuela coránica y si no se sabe los versos coránicos, recibe un castigo corporal llamado “Hamala”. Que hacen una especie de concurso para aprender el Corán. Es la madre la que transmite al niño la religión. Ya mientras está embarazada salmodia los versos.

En la ponencia de: La impronta religiosa en la literatura universal, puedo resaltar: que desconocía que en el año 3000ac, la literatura Mesopotámica todo estaba ligado al hecho religioso. Antonio nos ha hecho ver aspectos de los libros de literatura que no me habido dado cuenta. Cuando leí Hamlet no ví el paradigma cristiano que en ella aparece. Lo mismo ocurre con”Don Juan Tenorio”, “Fausto”.

En cuanto a la última ponencia, cuento popular y cuento literario, Alberto Celdrán nos enseñó a contar los cuentos de diversas formas, bueno más bien nos enseñó a vivir los cuentos como si fuéramos sus personajes. Nos hizo vivir las distintas técnicas narrativas y digo vivir, porque nos hizo con varios cuentos aprender a utilizar estas técnicas:

-Representación teatral.

-Cuentos gestuales.

-Murales interactivos.

-Sombras chinescas.

-Auca.

-Han sido unas ponencias muy clarificadoras e interesantes.

OBJETIVOS Y CONTENIDOS CURRICULARES RELACIONADOS

Para realizar esta práctica me he basado en la Ley orgánica de la Educación, 2/2006 de 3 de mayo, en la que tiene en cuenta en la Disposición Adicional Segunda el derecho de los padres a la faromación religiosa y moral de sus hijos, según sus convicciones, estableciendo que la enseñanza de la religión se incluirá como área o materia en los niveles educativos que corresponda.

OBJETIVOS GENERALES DE LA EDUCACIÓN PRIMARIA:

Destacar que los objetivos generales en los que me he basado para la elaboración de esta actividad son:

-Reconocer a los fundadores y algunos elementos distintivos de las grandes religiones vigentes.

-Comprender y distinguir el sentido sagrado, festivo, cultural y celebrativo de las fiestas y sus ritos en las religiones monoteístas, relacionándolas con los aspectos culturales y celebrativos de la liturgia.

-Valorar que la fe cristiana implica asumir responsabilidades, conocer y comprender la raíz y el sentido de la acción y del compromiso cristiano, y mantener una actitud de tolerancia y respeto ante los sistemas éticos de las distintas religiones.

-Conocer, valorar y respetar el patrimonio religioso, artístico y cultural, que se manifiesta a través del lenguaje simbólico e icónico de la arquitectura, música y liturgia, como expresión de la fe católica y de otras religiones.

CONTENIDOS:

Como la actividad está dirigida a los alumnos de 3º de primaria los contenidos a los que hago referencia son los siguientes:

-La acción salvadora de Dios a través de los patriarcas y Moisés en el pueblo judío. Sentido salvífico y compromiso con el hombre en el Judaísmo, Cristianismo e Islam.

-Comparación entre las principales expresiones artísticas de las religiones monoteístas. Identificación de la fe del autor y de la comunidad.

ACTIVIDAD EXPERIMENTADA A PARTIR DE LAS ORIENTACIONES DEL CURSO.

OBJETIVOS DE LA PRÁCTICA

Nivel: segundo ciclo de primaria.

Metodología: activa, participativa y lúdica.

Atención a la diversidad: El tratamiento de la atención a la Diversidad se impregna del reconocimiento de unos valores básicos y universales: igualdad, libertad, justicia... que incidirían como elementos clave para la Educación de todos y que se por supuesto se imparten en la clase de Religión. Para ello he creado un ambiente afectivo y cómodo para el alumno. También se ha tenido en cuenta el nivel evolutivo propio de la edad y en cada caso, el nivel del niño con dificultades.

Evaluación de la actividad: loa evaluación ha sido continua y se ha utilizado el método de la observación.

EXPLICACIÓN DE LA ACTIVIDAD: esta actividad ha sido incluida en la programación anual del área de Religión de este curso. Al realizarla dentro de la clase de Religión no he necesitado ningún tipo de autorización del centro, pero de los padres la autorización para poder hacer las fotos.

Se ha realizado con los alumnos de 3º de primaria, para ello he utilizado toda la clase, un total de 17 alumnos, ninguno con ACI/S. Y el espacio utilizado ha sido, como ya he mencionado anteriormente, la clase de Religión.

La práctica ha tenido una duración de cinco sesiones de una hora y media cada una.

MATERIAL UTILIZADO:

Cartulinas grandes, colores de madera, rotuladores, pegamento, láminas de los símbolos de las tres religiones, rollos del papel de aluminio, papel de embalar, pluma con tintero, fotocopias de fotos, pinzas de madera, pegamento líquido, cartulinas tamaño folio, láminas de cartón duro, depresores de madera, cola blanca, pasta das, pintura témpera, barniz acabado, plásticos para plastificar.

ACTIVIDAD:

Primero preparo el ambiente, con unos murales de los símbolos de las religiones: Judía, Cristiana e Islámica.

También con los libros Sagrados de las distintas religiones:

Cuando el ambiente está creado podemos proponer a los niños que elijan uno de los tres cuentos que presento: RABÍ NISSIM, DIOS EXISTE, FARUG Y LAS TERMITAS, cada uno, de las religiones anteriormente presentadas, para que lo cuente.

DIOS EXISTE

Un hombre fue a una peluquería a cortarse el cabello y recortarse la barba, como es costumbre. En estos casos entabló una amena conversación con la persona que le atendía. Hablaban de tantas cosas y tocaron muchos temas, de pronto tocaron el tema de Dios, el peluquero dijo:- Fíjese caballero que yo no creo que Dios exista, como usted dice.- Pero, ¿por qué dice usted eso? - preguntó el cliente.- Pues es muy fácil, basta con salir a la calle para darse cuenta de que Dios no existe, o dígame, acaso si Dios existiera, habrían tantos enfermos, habría niños abandonados, si Dios existiera no habría sufrimiento ni tanto dolor para la humanidad, yo no puedo pensar que exista un Dios que permita todas estas cosas. El cliente se quedó pensando un momento, pero no quiso responder para evitar una discusión. El peluquero terminó su trabajo y el cliente salió del negocio.Recién abandonaba la peluquería cuando vio en la calle a un hombre con la barba y el cabello largo, al parecer hacia mucho tiempo que no se lo cortaba y se veía muy desarreglado. Entonces entró de nuevo a la peluquería y le dijo al peluquero.- ¿Sabe una cosa? los peluqueros no existen- ¿Cómo que no existen? preguntó el peluquero- Si aquí estoy yo y soy peluquero.- No! Dijo el cliente, no existen porque si existieran no habría personas con el pelo y la barba tan larga como la de ese hombre que va por la calle.- Ahh, los peluqueros si existen, lo que pasa es que esas personas no vienen hacia mí.- Exacto! Dijo el cliente ese es el punto, Dios sí existe lo que pasa es que las personas no van hacia él y no le buscan, por eso hay tanto dolor y miseria.

RABÍ NISIM EL EGIPCIO Una vez, vivía en Jerusalén un hombre muy piadoso pero muy pobre. Todos sus vecinos sabían que no tenía qué comer y le ofrecían comida. Pero él los rechazaba diciendo: "Yo no acepto nada de seres humanos. Dios va a tener misericordia conmigo y me proveerá de todo lo que necesito".Pasó un tiempo cuando, justamente antes de Pésaj, este hombre piadoso ganaba mucho menos que usualmente. Todo el pueblo de Jerusalén ya había comprado su matzá, huevo, vino, pollo, etc., para celebrar dignamente la fiesta, pero el hombre piadoso no podía comprar nada. Su familia empezó a quejarse, llorando: "Todos los otros judíos están alegres y felices en Pésaj, pero nosotros debemos pasar hambre".El hombre piadoso, conmovido por la tristeza de su familia, decidió ir al mercado y tomar algún trabajo, ganar un poco de dinero para que pudieran celebrar la fiesta como corresponde.En el mercado se encontró con un hombre viejo y muy alto, con barba larga y vestimenta muy linda, que le dijo:"Yo no soy de aquí. Soy un extranjero. Vengo de un país muy lejano y quiero celebrar Pésaj en Jerusalén. Si tú me posibilitas celebrar la fiesta en tu casa, yo te doy todo lo que sea necesario para que tu mujer pueda preparar comida para todos nosotros".El hombre piadoso aceptó el dinero y le preguntó su nombre. Este le contestó;"Mi nombre es Rabí Nisim el Egipcio. En Erev Pésaj, yo voy a tu casa".Así que el hombre volvió a su casa y toda la familia empezó con los preparativos para el Séder.Vino Erev Pésaj, pero el extranjero no llegó como lo había prometido. Entonces el hombre piadoso, vestido con su traje de fiesta, volvió al mercado, pero no pudo encontrarlo. Pasó por todas las calles y entró en cada casa preguntando: - "¿Han visto ustedes a un hombre viejo, que llegó a Jerusalén de un país muy lejano?"- Pero nadie lo había visto. Finalmente, perdió la esperanza de poder encontrarlo y por la noche, fuedonde el Rabí de Jerusalén y le contó lo que le había pasado. El Rabí le contestó lo siguiente:"Ese hombre viejo era el Profeta Eliyahu. Vino a ayudarte, y su nombre, Nisim el Egipcio - Nisim en hebreo significa milagros - se refería al milagro que pasó a nuestros antepasados en Pésaj, cuando han podido salir de Egipto."Según algunos de nuestros antiguos sabios, hay dos tipos de milagros: uno grande, lo que nos pasó a todos nuestros antepasados al haber salido de la esclavitud egipcia. Pero hay otro, más pequeño que ocurrió a esta familia, y que representala confianza que siempre tuvieron nuestros antepasados en el Profeta Eliyahu que - según la tradición popular - socorre a los necesitados en todas las épocas, se presenta en los hogares judíos donde se celebra la fiesta.

FARUQ Y LAS TERMITASEra un soleado día de domingo. Faruq había ido de excursión al bosque con su clase. Él y sus amigos se pusieron a jugar al escondite. De repente, Faruq oyó una voz que decía: “¡Cuidado!”. Miró a derecha e izquierda, sin saber de dónde venía dicha voz, pero no vio a nadie.Un poco más tarde, volvió a escuchar la misma voz. Esta vez dijo: “¡Estoy aquí abajo!”.Faruq se dio cuenta de que, justo al lado de su pie, había un insecto parecido a una hormiga.“¿Quién eres?”, le preguntó. “Soy una termita”, contestó la minúscula criatura.“Nunca he oído hablar de un animal llamado termita”, dijo Faruq pensativo. “¿Vives sola?”“No”, respondió el insecto. “Vivimos en grandes grupos dentro de nidos. Si quieres, re mostraré uno.”Faruq estuvo de acuerdo, así que marcharon. Cuando llegaron, lo que la termita le enseñó a Faruq era algo parecido a un edificio alto con ventanas.“¿Qué es esto?”, quiso saber Faruq.“Es nuestra casa”, le explicó la termita. “La construimos nosotras mismas.”“¡Pero sois tan pequeñas…!”, objetó Faruq. “Si tus amigas tienen tu misma talla, ¿cómo podéis hacer algo tan grande como esto?”La termita sonrió. “Tienes razón al sorprenderte, Faruq, porque es realmente sorprendente que criaturas tan pequeñas como nosotras podamos construir lugares como éste. Pero no olvides que esto es algo fácil para Dios, que nos creó a todos.”“Aún más, aparte de ser muy altas, nuestras casas tienen otras peculiaridades. Por ejemplo, tenemos habitaciones especiales para los niños, lugares para cultivar el moho, y la habitación de la reina. Y no olvides el sistema de ventilación. Gracias a él, equilibramos la humedad y la temperatura del interior. Y, antes de que se me olvide, déjame decirte algo más: ¡somos ciegas!”Faruq estaba atónito: “A pesar de ser tan pequeñas y de que apenas podéis ver, construís casas como los edificios que hacen las personas. ¿Cómo es posible?”La termita sonrió de nuevo: “Como te dije antes, es Dios quien nos proporciona este extraordinario talento. Nos creó de tal manera que podemos hacer todas estas cosas. Pero ahora debo regresar a casa y ayudar a mis amigas.”Faruq lo comprendió: “Muy bien, ahora mismo voy a ir a contarles a mi profesor y a mis compañeros lo que he aprendido de vosotras.”“Buena idea, Faruq”, dijo la termita despidiéndose. “Cuídate. Espero volver a verte.”

Una vez que he contado los tres cuentos se propone a los alumnos unas actividades sobre tres de los símbolos de las tres religiones.

EL SÍMBOLO DE LA CRUZ: CRISTIANA.

EL SÍMBOLO DE LA ESTRELLA DE DAVID: JUDAÍSMO

EL SÍMBOLO DE LA MEDIA LUNA: ISLAMICA.

SÍMBOLO DE LA RELIGIÓN JUDÍA: ESTRELLA DE DAVID.Para hacer la estrella de David utilizaremos unas cartulinas tamaño folio y depresores de madera.

Primero dibujarán con una plantilla la estrella en una cartulina y después irán pegando los depresores hasta formar el símbolo.

SÍMBOLO DE LA RELIGIÓN ISLÁMICA: MEDIA LUNAPara hacer la media luna utilizaremos pasta DAS que se seca al aire. Primero los niños hacen una bolita con las pasta DAS, después la chafamos y con un molde hacen el símbolo, después se deja secar y cuando esté preparada se pinta con témpera.

SÍMBOLO DE LA RELIGIÓN CRISTIANA: CRUZ.Para hacer esta cruz necesitamos pinzas de la ropa de madera. Se desmontan las pinzas y en una cartulina se van pegando, con pegamento líquido, una del derecho y otra del revés hasta que esté toda hecha y después con las mismas pinzas se hace a Jesús.

EN LAS SIGUIENTES FOTOS PODEMOS VER EL PROCESO Y EL RESULTADO DE ESTA ACTIVIDAD.

CONCLUSIÓN:

El curso ha sido de mucho interés para mí. El espacio utilizado me parece muy bien.

Con él en algunos casos como en la ponencia de la religión Islámica he aprendido muchas cosas y en las otras religiones lo que he hecho ha sido afianzar las que ya sabía. Por supuesto en el caso de la ponencia de Alberto, ha sido muy interesante e instructiva.

FIN

Pedagogía de la FePedagogía de la Fe

Primera sesión: Fundamentos

Esquema que vamos a seguirEsquema que vamos a seguir

Importancia de la feImportancia de la fe

La naturaleza de la fe La naturaleza de la fe

¿Qué es la fe?¿Qué es la fe?

Dos puntualizacionesDos puntualizaciones

Ámbito de la feÁmbito de la fe

El acto de fe es libreEl acto de fe es libre

Hay motivos para creerHay motivos para creer

Modalidades de la feModalidades de la fe

Luz y oscuridad de la feLuz y oscuridad de la fe

La fe es un donLa fe es un don

www.evangelizaciondigital.orgwww.evangelizaciondigital.org

Pedagogía de la FePedagogía de la Fe

Segunda sesión: Razones

IntroducciónIntroducción

1. Por dar a los otros LO MEJOR.1. Por dar a los otros LO MEJOR.

2. Por construir RELACIONES SANAS2. Por construir RELACIONES SANAS

3. Por COHERENCIA3. Por COHERENCIA

4. Por COMPROMISO.4. Por COMPROMISO.

5. Por no echar a perder lo que a su vez HE RECIBIDO y tiene valor

5. Por no echar a perder lo que a su vez HE RECIBIDO y tiene valor

6. Por tratar de construir un mundo más JUSTO.

6. Por tratar de construir un mundo más JUSTO.

7. Por dar ESPERANZA7. Por dar ESPERANZA

8. Por animar a ser “hombres FUERTES”

8. Por animar a ser “hombres FUERTES”

9. Por presentar MODELOS DE VIDA que merezcan la pena

9. Por presentar MODELOS DE VIDA que merezcan la pena

10. Por reconocer y amar nuestras RAÍCES.

10. Por reconocer y amar nuestras RAÍCES.

11. Para interpretar un cántico nuevo, una sinfonía espiritual en el mundo

11. Para interpretar un cántico nuevo, una sinfonía espiritual en el mundo

12. Para comunicar la alegría que nace de UNA FORMA DE AMAR.

12. Para comunicar la alegría que nace de UNA FORMA DE AMAR.

¿Dónde encontrarnos?¿Dónde encontrarnos?

Pedagogía en la transmisión de la FE

Pedagogía en la transmisión de la FE

Tercera sesión: Sentido de lo SAGRADOEmpezaremos en 5 minutos

P. Agustín De la Vega, LC

La naturaleza de la fe La naturaleza de la fe

IntroducciónIntroducción

CausasCausas

Núcleo del conflictoNúcleo del conflicto

Lo SagradoLo Sagrado

¿Qué es lo sagrado?¿Qué es lo sagrado?

¿Cómo formar ese sentido?¿Cómo formar ese sentido?

Acoger y cultivarAcoger y cultivar

Un peligroUn peligro

El valor del silencioEl valor del silencio

ConclusiónConclusión

¿Dónde encontrarnos?¿Dónde encontrarnos?

Pedagogía en la transmisión de la FE

Pedagogía en la transmisión de la FE

4ª Sesión: LAS FORMAS y el MÉTODO

Hora de Inicio las 17:00 hrs. CETP. Agustín De la Vega, LC

Las tres primeras sesionesLas tres primeras sesiones

Esquema de la 4ª SesiónEsquema de la 4ª Sesión

Perfil del CatequistaPerfil del Catequista

Tres claves en la transmisión de la feLas tres “C”

Tres claves en la transmisión de la feLas tres “C”

Método de asimilaciónMétodo de asimilación

Cinco pasos en la transmisión de la FeCinco pasos en la transmisión de la Fe

ConclusiónConclusión