Mes Juventud

7/27/2019 Mes Juventud

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Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe Col. 2,7.

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2Contenidos

Presentacin..........................................3

I Encuentro.............................................6

La Fe es Pro esada.

II Encuentro. .........................................12

La Fe es Celebrada.

III Encuentro.........................................27 La e es vivida.

IV Encuentro.........................................45 La e es Orada.


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4en la vida. Una novela policaca es ascinante porquenos mete en el destino de otras personas, que podraser tambin el nuestro. Este libro es ascinante porquehabla de nuestro propio destino y por ello nos a ectapro undamente a cada uno.

Por eso os invito: estudiad el Catecismo! Es mi deseo msardiente.

Este Catecismo no os regala los odos. No os lo pone cil.Pues os exige una vida nueva. Os presenta el mensaje delEvangelio como la perla de gran valor (Mt 13,46), porla que hay que dejarlo todo. Por eso os pido: estudiad el

Catecismo con pasin y constancia! Dedicadle tiempo!Estudiadlo en el silencio de vuestro cuarto, leedlo con unamigo, ormad grupos de trabajo y redes, intercambiadopiniones en Internet. De cualquier orma, mantenedconversaciones acerca de la e!

Tenis que saber qu es lo que creis, [] S, tenis queestar ms pro undamente enraizados en la e que la

generacin de vuestros padres, para poder en rentarosa los retos y tentaciones de este tiempo con uerza ydecisin. Necesitis la ayuda divina para que vuestra eno se seque como una gota de roco bajo el sol, si noqueris sucumbir a las seducciones del consumismo, sivuestro amor no quiere ahogarse en la pornogra a, sino queris traicionar a los dbiles ni dejar tiradas a lasvctimas.

Y cuando os dediquis con empeo al estudio delCatecismo, quiero daros an un ltimo consejo: Sabis dequ modo la comunin de los creyentes ha sido heridapro undamente en los ltimos tiempos por ataques delenemigo, por la entrada del pecado incluso en lo msinterno, en el mismo corazn de la Iglesia. No lo tomiscomo pretexto para huir del rostro de Dios! Vosotrosmismos sois el Cuerpo de Cristo, la Iglesia! Introducid eluego nuevo y lleno de energa de vuestro amor en laIglesia, por ms que algunas personas hayan des guradosu rostro. En la actividad, no seis negligentes; en elespritu manteneos ervorosos, sirviendo constantementeal Seor (Rom 12,11).


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La

Fe esProfesadaObjetivo general:

Acrecentar en el joven la importancia de profundizaren la e cristiana, tomando como base el catecismopara jvenes Youcat, para que, entendindola, pueda

testimoniarla.Ambientacin.

Escoger y pegar algunas de las siguientes rases:

1. Quien pierde la e lo pierde todo.

2. La e es un don de Dios.3. La e construye un puente de este mundo a otro.

4. El camino para ver con la e es cerrar los ojos de larazn.

5. La e en accin es amor y el amor en accin esservicio.

6. Dudar, caer, arrepentirse, llorar, cansarse, rer, suspirar,levantarse, esta es la e.

7. La e es un encuentro con Dios.

T eres mi Dios

Encuentro 1


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7 8. Siempre debemos ser, sobre todas las cosas,creyentes.

9. El creyente se ortalece creyendo.

Desarrollo del tema:

Bienvenida.

Se recibe a las y los muchachos en el saln. Y, dndolesuna pequea motivacin, se les invita a participar de lareunin. Se les explica la dinmica que han de tener estebloque de reuniones, las cuales giran en torno a la e. Por

esto se les incentiva a iniciar esta reunin con una oracinque nos introduce a lo que hemos de ir adentrndonos.

Oracin inicial.

En el saln, con las luces apagadas, se inicia la oracininvocando la misericordia de Dios diciendo: En el nombredel Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amen. Si se cree

oportuno se puede realizar una muy breve explicacintipo antasa dirigida de lo que se est experimentandoen la oscuridad, por ejemplo: un joven que anda entinieblas y la luz de Cristo ilumina su vida... Luego seproclama el siguiente texto bblico:

Al principio Dios cre el cielo y la tierra. La tierra era algo informe y vaco, las tinieblas cubran el abismo, y el soplo de Dios se aleteaba sobre las aguas.Entonces Dios dijo: Que exista la luz. Y la luz existi.

Gn 1, 1-3

Y terminado de proclamar lo anterior, sin decir Palabrade Dios, en silencio se introduce el cirio como signo deCristo luz del mundo, en quien nuestra e se basa. Ytodos alrededor del cirio, con una candela en la mano,tomamos de su uego como signo de que Cristo alimentanuestra e. Y, seguidamente, se pro esa el credo haciendosus respectivas pausas meditativas, como se indica acontinuacin:

Creo en Dios todopoderoso, creador del cielo y de latierra.(Pausa)

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Creo en Jesucristo su nico hijo, nuestro seor, que ueconcebido por obra y gracia del Espritu Santo nacide Santa Mara virgen(Pausa), padeci bajo el poderde Poncio Pilato, ue cruci cado, muerto y sepultado,descendi a los in ernos(Pausa), al tercer da resucit deentre los muertos, subi a los cielos y est sentado a laderecha de Dios Padre, desde all ha de venir a juzgar avivos y muertos. (Pausa)

Creo en el Espritu Santo, la santa Iglesia catlica, lacomunin de los Santos, el perdn de los pecados, laresurreccin de los muertos, y la vida eterna.(Pausa)Amen.

Se termina diciendo: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amen.

Explicacin del pasaje bblico y del tema.

Se proclama el siguiente pasaje bblico:

Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo el que cree en m no permanezca en tinieblas. Jn 12, 46.

Y se relaciona con el tema de e, pues la e no es otra cosaque lo que da sentido e ilumina nuestra vida. Esta e estundada en lo que Cristo nos ense y lo que los apstoles,impulsados por el Espritu Santo, nos transmitieron. PuesCristo mismo und las bases de nuestra e al revelarnos aDios nuestro Padre, al mostrarse el cmo nuestro salvadory al prometernos al Espritu Santo como gua de suamada Iglesia, por quien dio su vida. Esto mismo es lo quepro esamos en el credo. La explicacin se puede apoyartambin en las rases escogidas y pegadas en el saln,por ejemplo: Cul le gust? Cul les impacto? Cul lellam la atencin?

Dinmica la brjula de la e.

Es un rally, en el cual habr 7 estaciones y 5 grupos quecompitan. La idea es que ningn grupo este con otro enuna misma estacin, por lo cual se propone el siguienteorden:


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Estacin

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Estacin

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Estacin

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Estacin

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Estacin

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Estacin

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Estacin

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Grupo 1 Grupo 2 Grupo 3 Grupo 4 Grupo 5






Grupo 2 Grupo 3 Grupo 4 Grupo 1

En la Estacin 1 se realiza la siguiente pregunta: Qu es lae?, luego de que las y los muchachos hayan respondido,el encargado de la estacin apoyado por la pregunta 21de la pg 24/25 del YOUCAT le da la verdadera respuesta

que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada.En la Estacin 2 se realiza la siguiente pregunta: Creemosen un solo Dios o en tres dioses? Por qu?, luego de quelas y los muchachos hayan respondido, la o el encargadode la estacin apoyado por la pregunta 35 de la pg32/33 del YOUCAT le da la verdadera respuesta quepuede enriquecer e iluminar la respuesta dada.

En la Estacin 3 se realiza la siguiente pregunta: Es elmundo producto de la casualidad? Por qu?, luegode que las y los muchachos hayan respondido, la o elencargado de la estacin apoyado por la pregunta 43de la pg 36/37 del YOUCAT le da la verdadera respuesta


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10que puede enriquecer e iluminar la respuesta dada.

En la Estacin 4 se realiza la siguiente pregunta: Esescandaloso llamar a Mara Madre de Dios? Por qu?,luego de que las y los muchachos hayan respondido, la oel encargado de la estacin apoyado por la pregunta 82de la pg 56/57 del YOUCAT le da la verdadera respuestaque puede enriquecer e iluminar la respuesta dada.

En la Estacin 5 se realiza la siguiente pregunta: Quhace el Espritu Santo en mi vida?, luego de que las y losmuchachos hayan respondido, la o el encargado de laestacin apoyado por la pregunta 120 de la pg 76/77

del YOUCAT le da la verdadera respuesta que puedeenriquecer e iluminar la respuesta dada.

En la Estacin 6 se realiza la siguiente pregunta: Qutiene que ver mi e con la Iglesia?, luego de que las y losmuchachos hayan respondido, la o el encargado de laestacin apoyado por la pregunta 24 de la pg 26/27del YOUCAT le da la verdadera respuesta que puede

enriquecer e iluminar la respuesta dada.En la Estacin 7 se realiza la siguiente pregunta: Se puedeser cristiano sin creer en la resurreccin de Cristo?, luegode que las y los muchachos hayan respondido, la o elencargado de la estacin apoyado por la pregunta 104de la pg 68/69 del YOUCAT le da la verdadera respuestaque puede enriquecer e iluminar la respuesta dada.

Luego de haber recorrido los grupos por todas lasestaciones en un di erente orden regresan al lugar dereunin. Y se les hace notar que las preguntas tienen elsiguiente esquema:

1. Estacin 1: La e.

2. Estacin 2: un nico Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo.

3. Estacin 3: Dios Padre y creador.

4. Estacin 4: Jesucristo, verdadero Dios y verdaderohombre, nacido de Mara Virgen.

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La

Fe esCELEBRADA

Encuentro 2

En Ti descubro mi vidaObjetivo

Transmitir a los jvenes la importancia de la e en la vidade todos los cristianos y de qu manera Jess nos invita acelebrarla a travs de la liturgia.

Ambientacin

Se buscara organizar el lugar del encuentro con signosespec cos relacionados con los temas que se piensandesarrollar en este documento, como el agua, pan yvino, etc. Tambin se pueden colocar dibujos o proyectarimgenes de los sacramentos y de los temas que se

sugieren.Para la oracin se puede utilizar sonido de ondo mientrasse realiza la oracin, terminando con la invocacin alEspritu Santo.

Oracin Inicial

Nosotros Seor, jvenes de sta pastoral juvenil,queremos comprometernos desde nuestro Bautismo aser mensajeros de Buena Noticia, a llevar una palabra deEsperanza y Fe. Hemos credo que Jesucristo es nuestrocamino, verdad y vida, l es el nico que llena nuestroscorazones para seguir sirviendo a su Iglesia. Queremos


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pedirte que nunca nos alte tu Espritu Santo, que muchos jvenes, puedan descubrirte a ti a travs de Nosotros,que nuestras actitudes, pensamientos y orma de ser noslleve a una vivencia de comunin Eclesial, donde reinesiempre el amor. Danos siembre el Don de estar alegresen tu servicio. Amn.

Dinmica de Ambientacin

La actividad consiste en hacer parejas y vendarles losojos (tambin se puede la boca) y se les dicen quetomen con las manos una cuerda; esta cuerda recorrer

una distancia larga y se les dice a los participantes quepase lo que pase no suelten la cuerda y que no ponganatencin a nada de lo que la gente diga.

Tienen que seguir esa cuerda hasta el nal guindosecon las manos. A veces la cuerda deber estar enredaday habrn obstculos para pasar, podra haber gente quediga cosas al odo como sultate, no con es, date por

vencido, no vas a llegar, para qu batallas y cosas as yse puede jalonear del brazo para que se suelten, al llegaral nal de la cuerda pueden soltarse y ver, cuando se lesquite la venda de los ojos pueden llegar a algo bonito,como por ejemplo llegar hasta donde est Jess Lamoraleja es que la e es con ar, que es algo que no vemospero debemos creer, que aunque te digan lo que te digansiempre ten e en Dios y nunca la pierdas, va a habergente que nos quiera desanimar pero sino perdemosnuestra e y con anza en DIOS llegaremos a nuestra metasin importar las di cultades ni problemas que tengamosen el camino porque Dios nunca se equivoca y porque les nuestra ortaleza.

Desarrollo del Tema.

Se recomienda que se coloque este tema en grande yasea con un papel o que se proyecte en la pared.

Dios acta para nosotros mediante signosSagrados.


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Se proponen una serie de temas que son importantesque los jvenes conozcan y los refexionen, es por ello quese recomienda, hacer un tipo charla, donde se exponganlos temas y que haya un espacio de conversacin y dedialogo con los jvenes.

Captulo # 1: La Liturgia.(C . Youcat 167) (CIC 1077-1112).

La palabra Liturgia signi ca originariamente obra oquehacer pblico, servicio de parte de y en avor delpueblo.

La palabra Liturgia en el Nuevo Testamento esempleada para designar no solamente la celebracin delculto divino (c Hch 13,2; Lc 1,23), sino tambin el anunciodel Evangelio (c . Rm 15,16; Flp 2,14-17. 30) y la caridaden acto (c Rm 15,27; 2 Co 9,12; Flp 2,25). En todas estassituaciones se trata del servicio de Dios y de los hombres. Origen de la Liturgia. (C . Youcat 170) (CIC 1077-1109).

El origen de la Liturgia es Dios en quien existe una estaeterna y celestial del amor: La esta de la alegra delPadre, del Hijo y del Espritu Santo. Puesto que Dios esamor quiere hacernos partcipes de la celebracin de sualegra y regalarnos su bendicin.

Nuestros actos de cultos terrenos tienen que sercelebraciones llenas de belleza y alegra. Celebracionesdel Padre que nos ha creado, por eso los dones de la tierratienen un papel tan importante: el pan, el vino, el aceitey la luz, el per ume del incienso, msica divina y coloresesplndidos. Celebraciones del Hijo que nos ha salvado,por eso nos alegramos de nuestra liberacin, respiramoshondamente escuchando la palabra, nos ortalecemos alcomer los dones eucarsticos. Celebraciones del que viveen nosotros, por eso la riqueza desbordante de consuelo,conocimiento, valor, uerza y bendicin que brota de lasasambleas sagradas.

Lo esencial de toda liturgia. (C . Youcat 171) (CIC 1085).

Es siempre en primer lugar comunin con Jesucristo. Toda


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celebracin litrgica, no slo la eucarista, es una estade la pascua en pequeo. Jess celebra con nosotrosel paso de la muerte a la vida y lo hace accesible paranosotros.

El acto litrgico ms importante del mundo ue la estade la pascua que Jess celebr con sus discpulos en elcenculo (lugar de Jerusaln donde Jess cen con losapstoles la ltima cena de su vida, antes de morir enla cruz) la vspera de su muerte. Los discpulos pensabanque Jess iba a conmemorar la liberacin de Israel delpoder de Egipto. Pero Jess celebr la liberacin de todala humanidad del poder de la muerte.

La muerte y la resurreccin de Jess son la prueba deque se puede morir y, sin embargo, ganar la vida. Estees el verdadero contenido de cada celebracin litrgicacristiana. Jess es quien ha liberado a la humanidad desu encierro en la muerte y el pecado.

En la celebracin litrgica el tiempo se convierte en

tiempo para Dios. Al igual que celebramos anualmenteel cumpleaos, as tambin la Liturgia celebra en el ritmodel ao los principales acontecimientos cristianos de lasalvacin.

Celebracin de la Liturgia- (C . Youcat 179).

Es el mismo Cristo, el Seor, quien celebra en todas lasliturgias terrenas. Los presbteros y los eles participan enla celebracin litrgica de Cristo de di erente manera.

Ao litrgico. (C . Youcat 186) (CIC 1194-1195).

Es la incorporacin del transcurso normal del ao, con losmisterios de la vida de Cristo: desde la encarnacin hastasu retorno en gloria.

El ao litrgico comienza con el adviento, que es el tiempode la espera del Seor y tiene su primer punto culminanteen el ciclo estivo de la navidad y el segundo mayor en lacelebracin de la pasin, muerte y resurreccin de Cristoen la pascua.


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16La Eucarista se celebra los domingos ya que es elda que Cristo se levanta triun ante de la muerte y lae es reanimada porque celebramos la resurreccinde Jesucristo y cada domingo es una esta dondeconmemoramos el Misterio Pascual, el acontecimientocentral de nuestra e, la pasin, muerte y resurreccin denuestro Seor Jesucristo.

Captulo # 2: Sacramentos de la Iniciacin

El Bautismo (C . Youcat 194) (CIC 1216-1219).

El sacramento es un medio para alcanzar la salvacin,nos une a Jesucristo, nos hace crear una alianza conDios, empezamos a ormar parte de la Iglesia como unacomunidad que somos todos.

Desde nios se bautiza para que as puedan iniciar sucamino en la e, aunque esto sea una decisin de lospadres, lo hacen con el n de poder liberar al nio delpecado original y por consiguiente introducirlo de manera

plena en la vida de la Iglesia, para con el proseguir de losaos el nio pueda con rmar su e adquirida en el bautizo.Cualquier persona puede ser bautizada. Lo administra elobispo, el presbtero, o cualquier cristiano en caso de unnio en peligro de muerte.

Por medio del bautismo podemos rati car nuestracercana con el Seor, y nos convertimos en parte delcuerpo de Cristo, en hermanos y hermanas de Jess. En resumen el bautismo lo podemos interpretar como

una Gracia inmerecida mediante el cual Dios nos aceptacon su amor incondicional, donde en l su eterno amor ycomprensin nos abraza para no soltarnos a lo largo denuestra vida, con el pasar de los aos podemos seguircreciendo en l y cada da seguir rmes en la e, dondeen el siguiente sacramento rati camos lo aprendido.

La Con rmacin (C . Youcat 203) (CIC 1285-1314).

Sacramento que complementa el bautismo, por mediodel cual recibimos el Espritu Santo, donde somos testigosdel amor de Dios en palabras y obras mediante la

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17 imposicin de manos. Quien opta libremente por la vidacomo hijo de Dios y bajo el signo de la imposicin de lasmanos y la unin con l. Con el Crisma se recibe la uerzade Dios con sus palabras y obras. Es entonces un miembropleno y responsable de la Iglesia Catlica.

La Eucarista. (C . Youcat 208) (CIC 1322, 1324,1409).

Es el tercer sacramento de la iniciacin cristiana. Es elmayor signo de e, porque en l contemplamos el mayorsacri cio de Jesucristo, donde entrega su cuerpo y susangre, donde nosotros como cristianos podemos reviviry experimentar nuevamente ese momento de e y amor,

en donde Jesucristo por medio de su sangre nos libera denuestros pecados y nos da su paz y su gracia, mediantela transubstanciacin. La Eucarista es la uente y cima detoda vida cristiana.

En la cena que tuvo el Seor con sus discpulos,denominada la ltima cena, con ella Jess nos dej sucuerpo y su sangre entre nosotros.

En la Eucarista recibimos el Cuerpo de Cristo ycontinuamente somos trans ormados por medio de sussignos, es la gracia de Dios que nos trans orma en elsilencio de nuestro corazn.

Algunos de los nombres con los que se conoce laEucarista son:

Santo Sacri cio Santa Misa Banquete del Seor Fraccin del Pan Asamblea Eucarstica Memorial de la Pasin, Muerte y Resurreccin Santa y Divina Liturgia Santos Misterios Santa Comunin

Los elementos que orman parte son la Liturgia de laPalabra y La Liturgia Eucarstica en sentido escrito.

La Liturgia de la Palabra es cuando escuchamos

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19Dejaos reconciliar con Dios (2 Co 5,20). El que vive delamor misericordioso de Dios est pronto a responder ala llamada del Seor: Ve primero a reconciliarte con tuhermano (Mt 5,24).

Por qu un sacramento de la reconciliacin despus delbautismo? (C . Youcat 226) (CIC 1425-1426).

Habis sido lavados, habis sido santi cados, habissido justi cados en el nombre del Seor Jesucristo y porel Espritu de nuestro Dios (1 Co 6,11). Es preciso darsecuenta de la grandeza del don de Dios que se noshace en los sacramentos de la iniciacin cristiana para

comprender hasta qu punto el pecado es algo queno cabe en aqul que se ha revestido de Cristo (Ga3,27). Pero el apstol S. Juan dice tambin: Si decimos:`no tenemos pecado, nos engaamos y la verdad noest en nosotros (1 Jn 1,8). Y el Seor mismo nos ensea orar: Perdona nuestras o ensas (Lc 11,4) uniendo elperdn mutuo de nuestras o ensas al perdn que Diosconceder a nuestros pecados.

La conversin a Cristo, el nuevo nacimiento por elBautismo, el don del Espritu Santo, el Cuerpo y la Sangrede Cristo recibidos como alimento nos han hechosantos e inmaculados ante l (E 1,4), como la Iglesiamisma, esposa de Cristo, es santa e inmaculada antel (E 5,27). Sin embargo, la vida nueva recibida en lainiciacin cristiana no suprimi la ragilidad y la debilidadde la naturaleza humana, ni la inclinacin al pecado quela tradicin llama concupiscencia, y que permanece enlos bautizados a n de que sirva de prueba en ellos enel combate de la vida cristiana ayudados por la graciade Dios. Esta lucha es la de la conversin con miras a lasantidad y la vida eterna a la que el Seor no cesa dellamarnos.

Slo Dios perdona el pecado. (C . Youcat 228) (CIC 1441-1442).

Slo Dios perdona los pecados (Mc 2,7). Porque Jesses el Hijo de Dios, dice de s mismo: El Hijo del hombretiene poder de perdonar los pecados en la tierra (Mc2,10) y ejerce ese poder divino: Tus pecados estn

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20perdonados (Mc 2,5; Lc 7,48). Ms an, en virtud de suautoridad divina, Jess con ere este poder a los hombres(Jn 20,21-23) para que lo ejerzan en su nombre.

El apstol es enviado en nombre de Cristo, y es Diosmismo quien, a travs de l, exhorta y suplica: Dejaosreconciliar con Dios (2 Co 5, 20).

La con esin de los pecados. (C . Youcat 233) (CIC 1457-1458).

La con esin de los pecados, incluso desde un punto devista simplemente humano, nos libera y acilita nuestra

reconciliacin con los dems. Por la con esin, el hombrese en renta a los pecados de que se siente culpable;asume su responsabilidad y, por ello, se abre de nuevoa Dios y a la comunin de la Iglesia con el n de hacerposible un nuevo uturo.

La con esin de los pecados hecha al sacerdote constituyeuna parte esencial del sacramento de la penitencia: En

la con esin, los penitentes deben enumerar todos lospecados mortales de que tienen conciencia tras haberseexaminado seriamente, incluso si estos pecados son muysecretos y si han sido cometidos solamente contra losdos ltimos mandamientos del Declogo, pues, a veces,estos pecados hieren ms gravemente el alma y son mspeligrosos que los que han sido cometidos a la vista detodos

Segn el mandamiento de la Iglesia todo el llegadoa la edad del uso de razn debe con esar al menos unavez al ao, los pecados graves de que tiene conciencia.Quien tenga conciencia de hallarse en pecado graveque no celebre la misa ni comulgue el Cuerpo del Seorsin acudir antes a la con esin sacramental a no serque concurra un motivo grave y no haya posibilidad decon esarse; y, en este caso, tenga presente que estobligado a hacer un acto de contricin per ecta, queincluye el propsito de con esarse cuanto antes.

Los e ectos espirituales del sacramento de la Penitencia.(C . Youcat 239) (CIC 1468-1470).

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23a los eles sobre los bene cios de este sacramento. Loseles deben animar a los en ermos a llamar al sacerdotepara recibir este sacramento. Y que los en ermos sepreparen para recibirlo en buenas disposiciones, con laayuda de su pastor y de toda la comunidad eclesial ala cual se invita a acompaar muy especialmente a losen ermos con sus oraciones y sus atenciones raternas.

El vitico, ltimo sacramento del cristiano. (C . Youcat247) (CIC 1524-1525).

A los que van a dejar esta vida, la Iglesia o rece, ademsde la Uncin de los en ermos, la Eucarista como vitico.

Recibida en este momento del paso hacia el Padre, laComunin del Cuerpo y la Sangre de Cristo tiene unasigni cacin y una importancia particulares. Es semilla devida eterna y poder de resurreccin, segn las palabrasdel Seor: El que come mi carne y bebe mi sangre, tienevida eterna, y yo le resucitar el ltimo da (Jn 6,54).Puesto que es sacramento de Cristo muerto y resucitado,la Eucarista es aqu sacramento del paso de la muerte a

la vida, de este mundo al Padre (Jn 13,1).Es un contrato que hacemos con Dios, donde el joven,

con inteligencia y deseo propio, acepta y pide al EsprituSanto que venga hacia l y no separarse jams para dartestimonio de la e cristiana.

Este sacramento lo puede realizar cualquier persona queha recibido el sacramento del bautismo y se encuentre enestado de gracia, eso implica realizar antes el sacramentode la reconciliacin.

La con rmacin la recibimos de Dios por medio del obispoo un sacerdote que haya sido delegado por ste.

Con el sacramento de la con rmacin reiteramosnuestra e como cristianos hacia Dios, donde prometemospermanecer unidos, eles y cumplir sus mandamientos.

Captulo # 4: Sacramentos al Servicio de laComunidad.

Con n de ver de manera personal este captulo

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25Para desarrollar el tema se dividir el grupo en cuatrogrupos, dos hablaran del matrimonio y dos de la vidaconsagrada para que hagan un cartel con ideas y lopresenten a los dems. El encargado deber proporcionarla in ormacin para cada grupo.

Grupo 1: que signi ca una vida consagrada (todo loque radica ser un sacerdote, como se ordenan, quehacen, quienes pueden ser, etc)hombres sacados deentre de los hombre para el servicio de los hombres, setomar el Youcat para que los jvenes tengan para laormacin 249-259)

Grupo 2: qu importancia tiene la vida consagrada dentrode la comunidad? (que tanto infuye en los creyentes elbuen testimonio de los religiosos y las religiosas), se tomarel Youcat para que los jvenes tengan para la ormacinnmero 145) (CIC 914-933)

Grupo 3: qu es el matrimonio? (que es una promesaante Dios, que es hasta que la muerte los separe, que

se necesita hacer un curso previo, ser conscientes deque es un medio para poder evangelizar, los hijos enel matrimonio, etc..) cita: e esios 5:25-26. Se tomar elYoucat para que los jvenes tengan para la ormacinnmero 260-263)

Grupo 4: Cules son las amenazas del matrimonio?Y Qu casos son especiales a la hora de contraermatrimonio y a la hora de separase? Se tomar el Youcatpara que los jvenes tengan para la ormacin nmero264-271)

Conclusin: es ver como no solo necesitamos sabersigni cados de los sacramentos sino saber que estn alservicio de la comunidad justamente porque a travs deellos el resto de la Iglesia puede ver como si se puedeseguir a Dios elmente.

En la actualidad como jvenes se nos presentan ideaserrneas sobre estos sacramentos, por ejemplo, muchasveces para qu casarse? Primero se vive juntos paraver cmo resulta O quines sientes vocacin, de cmose van a quedar solteros toda la vida o de que no van

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26a tener hijos, etc. Pero ante todo o que la sociedad nospuede dictar, Dios nos da estos dones como regalos proa la vez como misin y si, no son ciles pero tenemosmuchos ejemplos de que no es imposible. La Iglesia nosnecesita, necesita laicos comprometidos al servicio de lacomunidad, dispuestos a dar lo que Dios no pide.

Recomendacin: al nalizar poner la cancin hombrede valor; se da al grupo 2 y 4 alguna historia tanto de unsacerdote o matrimonio ejemplar.

Para in ormacin visitar catholic.net

Ambientacin.Se puede utilizar msica instrumental de ondo, pidindolea los jvenes que realicen un circulo todos tomados delas manos, con ojos cerrados y al nalizar la oracin sepuede pedir que entre todos nos demos la paz comosigno de amor y perdn del uno con los otros.

Oracin FinalGracias Seor por el don de la vida, queremos pedirte

que tu misericordia sea constante en nosotros los jvenes,sabemos que estamos llamados a la conversin, nuestroes uerzo de todos los das es vivir en tu gracia, perdonanuestras in delidades y pecado, que tu espritu santonos permita participar de toda la vida sacramental dela Iglesia y as podremos llegar a ser luz en medio de lastinieblas.

Ruega por nosotros Santa Madre de Dios para quealcancemos los dones de nuestro Seor Jesucristo. Amn

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La

Fe esVIVIDA

Encuentro 3

Objetivo general:

Incentivar al joven a vivir con renovado ardor segn la fe,la cual nos vincula personalmente a Cristo y reconocemossus enseanzas.

Contexto:

Hemos venido, con los anteriores encuentros,adentrndonos como los apstoles en el mar de la e ysobre la barca de Pedro: la Iglesia. Esto por el mandatode nuestro Divino Maestro: rema mar adentro, el cual conms insistencia que en otros tiempos nos lo hace a los

jvenes de hoy. Por lo cual nos invita no solo a acariciarla e, sino a que nos atrevamos a adentrarnos en ella yque, de esta manera, podamos llegar a experimentar lapresencia de Dios en nuestra historia.

Entonces, el tema que hoy se propone a interiorizar: la ees Vivida se plantea como un reto que hoy la sociedadnos hace y debe ser asumida con plena conciencia de lo

que se nos exige. Se entiende que la sociedad nos hace elreto porque cada vez ms se crean los espacios para queel cristiano muestre, elmente, a Cristo luz del mundo enlas realidades cada vez ms consumidas por las tinieblasde la incredulidad y, por consiguiente, del desamor y dela desesperanza. Por esto, ue de imperiosa necesidad los

Arrisgate a a vivir en la Fe


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28dos encuentros anteriores, puesto que para hacer vida aCristo y lo que les ense a los apstoles, los cuales conla uerza del Espritu Santo nos han transmitido de manerael, se necesita una adhesin libre y consiente a lo quesigni ca la persona de Cristo y lo que nos vino a revelar(la e es pro esada) y una alegra pro unda a lo quede corazn se cree, para que mostrando los signos de lae el mundo entero exclame, como con la comunidadcristiana primitiva, mira cmo se aman y quieranunirse, convirtindonos de esta manera en verdaderospescadores de hombres (la e es Celebrada).

Por lo tanto, el vivir la e es una invitacin que el Seor nos

hace y conlleva un riesgo que ha de ser asumido desdela conviccin ms pro unda en que el Seor estar connosotros todos los das hasta el n del mundo. Por lo que,habindola pro esado y celebrado, la e se extienda yabarque todas nuestras realidades particulares para quese empiece a construir la civilizacin del amor, es decir,hacer vida la invitacin del Reino de Dios.

Ambientacin. Colocar en las paredes o en el suelo del lugar dereunin cuatro manchas de lodo hechas en cartulina opapel construccin. Las cuales representan el barrial o losobstculos que la sociedad nos presenta como jvenespara que no podamos vivir la e.

Colocar seales de trnsito en la pared con las 4bienaventuranzas con las que nos ilumina San Lucas 6,20-23.

Elaborar un altar que sea visible para todos, en el cualse colocar la Biblia y un cirio. Estos signos representan ala Palabra de Dios que adquiere su plenitud en el VerboEncarnado, el cual ha sido enviado al mundo para ser luzen medio de las tinieblas.

Desarrollo del tema:

Bienvenida.

Se recibe a las y los jvenes que van a vivir este encuentro

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29y se les motiva a participar de manera plena durante lareunin.

Se presentan los encargados de dirigir la reunin ypresentan juntos el nombre y/o tema de la misma.Asimismo, se enlazan las otras reuniones con sus respectivostemas para hacerles comprender que la reunin no setratar de un tema aislado, sino que orma parte de untodo.

Se invita a encomendar a Dios Padre, Hijo y Espritu Santo,la reunin y a nosotros mismos para que con su ayuda nostrans ormemos en o renda agradable en la oracin.

Oracin inicial.

Estando el lugar a oscuras, de manera breve se trata dehacerle ver a los jvenes la presencia de Dios en su vida,se les motiva a vivir no solo este momento de oracin,sino una apertura sincera y de corazn para que esteencuentro se haga carne en los corazones de cada

uno.Pasada esta meditacin que nos contextualiza y nos

ubica en que se centrar la oracin, se entroniza el cirioy la Biblia, Palabra Viva de Dios, en silencio completo oacompaado de alguna msica instrumental. Por lo queinvitando a contemplar la Palabra de Dios y orando todos juntos rente a ella, se refexiona sobre la importancia deesta en la e y de la presencia real de Jess en ella, pues,como dice el Papa Benedicto XVI, quien no conoce lasescrituras miente al decir que conoce a Cristo.

Se puede terminar con la siguiente invocacin al EsprituSanto:

Espritu Santo, Dios de in nita caridad, dame Tu SantoAmor.

Espritu Santo, Dios de las virtudes; convirteme.

Espritu Santo, Fuente de luz; disipa mi ignorancia.

Espritu Santo, Dios de in nita pureza; santi ca mi alma.

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30Espritu Santo, que habitas en mi alma, trans rmala y hazla toda tuya.

Espritu Santo, Amor sustancial del padre y del Hijo,permanece siempre en mi corazn.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Como era en elprincipio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos.

Amn (3 veces)

Espritu Santo, eterno Amor; ven a nosotros con tus ardores;ven, infama nuestros corazones. (3 veces)

Dinmica de ambientacin obstculos en elcamino y seales que nos advierten.

Se dividen en cuatro grupos y despegan una manchade lodo de la pared y una seal de transito con unabienaventuranza y juntos discuten sobre cul es el principalobstculo para que el joven viva la e en la sociedad de

hoy y como la bienaventuranza, la cual es un criterio conel que Cristo busca orientarnos el camino. Terminado estose comparte en un plenario.

Desarrollo del Tema.

Explicacin.

Se proclama el pasaje bblico tomado de 1Timoteo 4,12, el cual es una invitacin no solo a vivir la e y lo quele implica, sino a ser ejemplo y dar testimonio de esta.Se explica que el sentido de este pasaje bblico, es vivirsegn la e. Lo cual debe animarnos y motivarnos aesmerarnos para vivirla de la mejor manera. Para lo cualla vida sacramental adquiere un gran valor para esto,pues nutre la e y la ortalece. Esto porque por mediodel sacramento, Cristo, nos dice: aqu estoy, caminamos juntos. Nos reanima cuando la noche cae y des allecemoscomo los discpulos de Emas.

Para motivar a los jvenes.

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31La e un riesgo?

Slo quien se arriesga a embarcarse en la aventura de lavida nueva, como hizo el ciego de nacimiento, encontrara Jess. El que vive en el Evangelio y lo testimonia y arriesga su vida, se es el que ms plenamente encuentraa Cristo, el Resucitado.

Las ideas, la doctrina no preceden necesariamentea la vida, sino que suele ser ms bien lo contrario. Es loque les sucedi a los discpulos de Jess. Al verlo morir,perdieron las esperanzas. Y slo el experimentar a Jessya resucitado, les movi a predicar por todo el mundo su

triun o sobre la muerte.Y esa experiencia de sentir a Jess, lleno de la nueva vida,les llev a sus discpulos a vivir en comn, a refexionar en comn, a convertirse en comn, a celebrar y orar encomn, a ponerlo todo en comn. El Espritu de Jess leshaca sentirse hijos de Dios Padre y, por tanto, hermanosde todos. Por eso salieron a predicar a todo el mundo.

Despus de leer las refexiones y meditarlas se organizaranen grupos para hacer una representacin de los siguientestemas, se leer en grupo y se representara de la ormaque mejor sea conveniente.

Grupo 1:La Dignidad del Hombre. C . Youcat 279-320.

Todo ser humano tiene desde el primer momento enel seno materno una dignidad inviolable, porque Dios,desde toda la eternidad, lo ha querido, amado, creado,y lo ha destinado a la salvacin y a la bienaventuranzaeterna. [1699-1715]

Si la dignidad humana tuviera su origen nicamente enlos xitos y realizaciones que llevan a cabo los hombres,entonces los dbiles, en ermos e inde ensos careceran dedignidad. Los cristianos creemos que la dignidad humanaviene en primer trmino de la dignidad de Dios. l mira acada hombre y lo ama como si uera la nica criaturasobre la tierra. Y dado que Dios ha jado su mirada hastaen el ms pequeo de los seres humanos, ste posee

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32una dignidad in nita que no puede ser destruida porlos hombres. Si slo dependiramos de nuestras uerzas,no avanzaramos mucho en nuestros intentos de serbuenos. Por la e descubrimos que somos hijos de Dios yque hemos sido ortalecidos por l. Cuando Dios nos dasu uerza, hablamos de gracia. Especialmente en lossignos sagrados que conocemos como SACRAMENTOS,Dios nos otorga la capacidad de hacer realmente el bienque queremos hacer. [1691-1695]

Como Dios ha visto nuestra necesidad, nos ha sacadodel dominio de las tinieblas (Col 1.13) por medio desu Hijo Jesucristo. Nos ha concedido la posibilidad de

empezar de nuevo en comunin con l y de avanzar porel camino del amor.

Dios ha puesto en nuestro corazn un deseo tan in nitode elicidad que nadie lo puede saciar, slo Dios mismo.Todas las satis acciones terrenas nos dan nicamenteun anticipo de la elicidad eterna. Por encima de ellasdebemos ser atrados a Dios.

La libertad es el poder que Dios nos ha regalado parapoder actuar por nosotros mismos; quien es libre ya noacta determinado por otro. [CIC. 1730-1733,1743-1744]

Dios nos ha creado como seres libres y quiere nuestralibertad para que podamos optar de corazn por el bien,tambin por el supremo bien, es decir, Dios. Cuanto mshacemos el bien tanto ms libres nos volvemos.

Cristo quiere que nosotros, liberados para la libertad(Gl 5,1), seamos capaces de amar raternalmente.Por eso nos da el Espritu Santo, que nos hace libres eindependientes de los poderes de este mundo, y nosortalece para una vida de amor y de responsabilidad.[CIC.1739-1742,1748]

Cuanto ms pecamos, tanto ms pensamos slo ennosotros mismos, tanto peor podemos desarrollarnoslibremente. En el pecado nos volvemos adems intilespara hacer el bien y vivir el amor. El Espritu Santo, que hasido derramado en nuestros corazones, nos concede uncorazn lleno de amor a Dios y a los hombres, Percibimos

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33al Espritu Santo como el poder que nos conduce a lalibertad interior, que nos abre al amor y que nos haceinstrumentos cada vez mejores para el bien y el amor.La conciencia es la voz interior en el hombre, que le exigehacer el bien y evitar el mal. Es, a la vez, la capacidad depoder di erenciar el uno del otro. En la conciencia, quees testigo de la Verdad, Dios habla al hombre. [CIC.1776-1779]

La conciencia es comparada con una voz interior en laque Dios mismo se muestra dentro del hombre. Es Diosquien se hace perceptible en la conciencia. Cuandodecimos: Esto no puedo conciliarlo con mi conciencia,

para un cristiano quiere decir: Esto no lo puedo hacer enpresencia de mi Creador. Por delidad a su concienciamuchas personas han ido a la crcel y han sidoejecutadas.

Quien es uerte, aboga continuamente por el bien queha conocido, incluso cuando en un caso extremo debasacri car hasta la propia vida. Las virtudes teologales son

e, esperanza y caridad. Se llaman teologales porquetienen su undamento en Dios, se re eren inmediatamentea Dios y son para nosotros los hombres el camino paraacceder directamente a Dios. [1812-1813,1840]

La e es la virtud por la que asentimos a Dios, reconocemossu verdad y nos vinculamos personalmente a l. [CIC.1814-1816, 1842]

La esperanza es la virtud por la que anhelamos, conortaleza y constancia, aquello para lo que estamosen la tierra: para alabar y servir a Dios; aquello en loque consiste nuestra verdadera elicidad: encontrar enDios nuestra plenitud; y en donde est nuestra moradade nitiva: Dios.

La caridad es la virtud por la que nosotros, que hemossido amados primero por Dios, nos podemos entregar aDios para unirnos a l y podemos aceptar a los dems,por amor a Dios, tan incondicional y cordialmente comonos aceptamos a nosotros mismos.

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34Grupo 2. Comunidad Humana. C . Youcat 321-332.

Ante Dios cada ser humano individual cuenta primerocomo persona, pero el individuo no se realiza comopersona ms que en sociedad. [1881, 1892]

La sociedad no puede ser nunca ms importante que lapersona. Las personas no deben ser nunca medios paraun n social. Sin embargo, instituciones sociales comoel Estado y la amilia son necesarias para el individuo;corresponden incluso a su naturaleza.

Trabajar por el BIEN COMN quiere decir asumirresponsabilidades en avor de los dems. [1913-1917,1926]El BIEN COMN debe ser cosa de todos. Esto se da enprimer lugar cuando las personas se comprometenen su ambiente concreto - amilia, vecindario, trabajo-y asumen responsabilidades. Implicarse tambin enresponsabilidades sociales y polticas es importante. Peroquien asume una responsabilidad, ejerce el poder y estsiempre en peligro de abusar de este poder. Por eso todo

responsable est llamado a un proceso continuo deconversin, para poder ejercer el cuidado de los otros en justicia y en caridad permanentes.

Ante Dios todos los hombres son iguales en la medida enque todos tienen el mismo Creador, todos ueron creadossegn la nica imagen de Dios con un alma dotadade razn, y todos tienen el mismo Redentor. [CIC. 1934-1935,1945]

Dado que ante Dios todos los hombres son iguales, todohombre posee la misma dignidad y puede reclamarlos mismos derechos como persona. Por eso todadiscriminacin social, racial, sexista, cultural o religiosa dela persona es una injusticia inaceptable.

Los cristianos se comprometen a avor de estructurassociales justas. A ello pertenece el que todos los hombrestengan acceso a los bienes materiales y espirituales deesta tierra. Los cristianos tambin se preocupan de quese respete la dignidad del trabajo humano, a lo quecorresponde un salario justo. Tambin la transmisin de lae es un acto de solidaridad con todos los hombres. [CIC.

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351939-1942,1948]

La solidaridad es el signo prctico en el que se reconocenlos cristianos. Pues ser solidario no es nicamente unmandato de la razn. Jesucristo, nuestro Seor, seha identi cado plenamente con los pobres y los mspequeos (Mt 25,40). Negarles a ellos la solidaridadsupondra rechazar a Cristo.

Grupo 3. La Salvacin de Dios.Youcat 333.347

Ningn hombre se puede salvar a s mismo. Los cristianoscreen que son salvados por Dios, que para esto ha enviadoal mundo a su Hijo Jesucristo. La salvacin signi ca quesomos liberados del poder del pecado por medio delEspritu Santo y que hemos salido de la zona de la muertea una vida sin n, a una vida en la presencia de Dios. [CIC1987-1995,2017-2020]

San Pablo declara: Todos pecaron y estn privados dela gloria de Dios (Rom 3,23). El pecado no puede existir

ante Dios, que es completamente justicia y bondad. Siel pecado slo es digno de la nada, qu pasa con elpecador? En su amor, Dios ha encontrado una va queaniquila el pecado, pero que salva al pecador, lo hacede nuevo estar en su sitio, es decir, justo. Por eso desdeantiguo la redencin se denomina tambin justi cacin.No nos hacemos justos por nuestras propias uerzas. Unhombre no puede ni perdonarse el pecado ni liberarsede la muerte. Para ello debe actuar Dios en nosotros,y adems por misericordia, no porque lo pudiramosmerecer. Dios nos regala en el Bautismo la justicia de Diospor la e en Jesucristo (Rom 3,22). Por el Espritu Santo,que ha sido derramado en nuestros corazones, somosintroducidos en la Muerte y la Resurreccin de Jesucristo,morimos al pecado y nacemos a la vida nueva en Dios.Fe, esperanza y caridad nos vienen de parte de Dios ynos capacitan para vivir en la luz y corresponder a lavoluntad de Dios.

Llamamos gracia al acercamiento gratuito y amorosode Dios a nosotros, a su bondad que nos ayuda, a lauerza para la vida que procede de l. Por la Cruz y laResurreccin Dios se acerca completamente a nosotros y

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36nos hace participar de su vida mediante la gracia. Graciaes todo lo que Dios nos otorga sin que lo merezcamos loms mnimo. [CIC 1996-1998,2005, 2021]. La gracia, diceel papa Benedicto XVI, es ser contemplado por Dios, sertocado por su amor. La gracia no es un objeto, sino lacomunicacin de s mismo que Dios hace a los hombres.Dios no quiere darnos menos que a s mismo. En la graciaestamos en Dios.

La gracia de Dios nos introduce en la vida interior del Diostrinitario, en el intercambio de amor entre el Padre, el Hijoy el Espritu Santo. Nos capacita para vivir en el amor deDios y para obrar a partir de este amor. [1999-2000,2003-

2004,2023-2024]La gracia nos ha sido in undida de lo alto y no se puedeexplicar por causas intramundanas (gracia sobrenatural).Nos convierte en hijos de Dios -especialmente por elBautismo- y herederos del cielo (gracia santi canteo divinizadora). Nos otorga una inclinacin interiorpermanente al bien (gracia habitual). La gracia nos ayuda

a conocer, querer y hacer todo lo que nos conduce al Bien,a Dios y al cielo (gracia actual). La gracia se da de modoespecial en los sacramentos, que por voluntad de nuestroRedentor son lugares destacados del encuentro con Dios(gracia sacramental). Tambin se muestra en especialesdones de gracia que se conceden a cristianos individuales( CARISMAS) o en uerzas especiales prometidas al estadodel matrimonio, del Orden y al estado religioso (gracia deestado).

La gracia de Dios sale al encuentro del hombre enlibertad y lo busca y lo impulsa en toda su libertad. Lagracia no se impone por la uerza. El amor de Dios quiereel asentimiento libre del hombre. [CIC 2001-2002, 2022].A la o erta de la gracia se puede tambin decir que no.Sin embargo la gracia no es nada exterior o extrao alhombre; es aquello que desea en realidad en lo ms ntimo de su libertad. Dios, al movernos mediante sugracia, se anticipa a la respuesta libre del hombre.

Ningn hombre puede alcanzar el cielo simplemente porsus propias uerzas. Ser redimidos es pura gracia de Diosque, sin embargo, exige la cooperacin libre del hombre,

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37 que es meritoria por gracia. [CIC 2006-2011, 2025-2027].Por ms que seamos salvados por la gracia y por la e,tanto ms debe mostrarse en nuestras buenas obras elamor que hace brotar la accin de Dios en nosotros.

En la Iglesia somos bautizados. En la Iglesia recibimosla e que ella ha conservado ntegra a travs de lossiglos. En la Iglesia escuchamos la Palabra viva de Diosy aprendemos cmo debemos vivir si queremos agradara Dios. Mediante los SACRAMENTOS, que Jess hacon ado a sus discpulos, la Iglesia nos edi ca, con ortay consuela. En la Iglesia arde el uego de los santos, paraque nos dejemos encender en l. En la Iglesia se celebra

la sagrada EUCARISTA en la que la entrega y el poder deCristo se renueva de tal modo para nosotros que, unidosa l, nos convertimos en su cuerpo y vivimos por su uerza.Nadie puede ser cristiano al margen de la Iglesia, a pesarde las debilidades humanas que hay en ella. [CIC 2030-2031, 2047]

Para compartir y refexionar.

Los Mandamientos. Youcat 348-466.

Jess responde: Si quieres entrar en la vida, guarda losmandamientos (Mt 19,17); Y aade despus: y luegoven y sgueme (Mt 19,21). [2052-2054, 2075-2076]. Sercristiano es algo ms que una vida correcta que seatiene a mandamientos. Ser cristiano es una relacin vivacon Jess. Un cristiano se vincula ntima y personalmentecon su Seor y se pone con l en camino hacia la vidaeterna.

1. Amars a Dios sobre todas las cosas. (Youcat 352-358)

Puesto que el Todopoderoso se nos ha mostrado comonuestro Dios y Seor, no debemos poner nada por encimade l, ni considerar nada ms importante ni conceder aninguna otra cosa o persona prioridad sobre l. Conocera Dios, servirle, adorarlo es la prioridad absoluta en lavida. [2083-2094, 2133-2134]

Dios espera que le prestemos toda nuestra e; debemosorientar toda nuestra esperanza a l y dirigir todas las

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38uerzas de la caridad hacia l. El mandamiento del amora Dios es el mandamiento ms importante de todos y laclave para todos los dems. Por eso est al comienzo delos diez mandamientos. Este mandamiento nos prohbe:

venerar a otros dioses o dolos o adorar a un doloterreno o consagrarse enteramente a un bien terreno(dinero, infuencia, xito, belleza, juventud, etc.)

ser supersticiosos, es decir, en lugar de creer en el poder,la gua y la BENDICIN de Dios, depender de prcticasesotricas, mgicas u ocultas o dedicarse a la adivinacino al espiritismo

tentar a Dios con palabras o con obras

cometer un SACRILEGIO

adquirir poder espiritual mediante corrupcin y profanarlo santo a travs del comercio (simona). [2110-2128,2138-2140]

2. No tomars el nombre de Dios en vano. (Youcat 359-361)

Decir a alguien el propio nombre es una muestra decon anza. Al decirnos su nombre, Dios se da a conocery nos concede, mediante este nombre, el acceso a l.Dios es totalmente verdad. Quien invoca a la verdad porsu nombre, pero la emplea para testi car una mentira,comete un pecado grave. [2142-2149,2150-2155,2160-2162,2163-2164]

No se debe pronunciar el nombre de Dios de ormairreverente. Pues lo conocemos nicamente porque lnos lo ha con ado. El nombre es la llave de acceso alcorazn del Todopoderoso. Por eso es una alta graveblas emar, maldecir usando el nombre de Dios y haceralsas promesas invocando su nombre. El segundomandamiento es por tanto una de ensa de todo losanto. Lugares, objetos, nombres y personas que hansido tocados por Dios son santos. La sensibilidad por losanto se denomina reverencia.

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393. Santi cars las estas. (Youcat 362-366)

Un catlico asiste el domingo o la vspera del domingoa la Santa Misa. En ese da se abstiene de todas la tareasque le impiden la adoracin de Dios y que perturbenal carcter de la esta, la alegra, la paz y el descanso.[2177-2186, 2192-2193]

Dado que el domingo es una esta de Pascua que se repitecada semana, desde los primeros tiempos los cristianosse renen en ese da para celebrar a su Redentor, darlegracias y unirse con l y con los dems redimidos. Poreso es un objetivo central de todo cristiano consciente

el santi car el domingo y las dems estas de la Iglesia.Slo est dispensado quien tiene necesidades amiliaresurgentes o est obligado por tareas de importancia social.Puesto que la participacin en la EUCARISTA dominicales undamental para la vida cristiana, la Iglesia declaracomo pecado grave el hecho de no asistir a misa sintener un motivo justi cado.

4. Honrars a tu padre y a tu madre. (Youcat 367-377)El cuarto mandamiento se re ere en primer lugar a los

padres, pero tambin a las personas a quienes debemosnuestro bienestar, nuestra seguridad y nuestra e. [CIC2196-2200,2247-2248]. Lo que debemos en primer lugara nuestros padres, es decir, amor, agradecimiento yrespeto, tiene que regular tambin nuestra relacin conlas personas que nos dirigen y estn a nuestro servicio.Hay muchas personas que representan para nosotrosuna autoridad natural y buena, otorgada por Dios:padres adoptivos o de acogida, parientes mayores yantepasados, educadores, maestros, empleadores,superiores. A ellos debemos honrarlos justamente en elcuarto mandamiento. Este mandamiento nos indicaincluso, en un sentido ms amplio, nuestras obligacionesciudadanas rente al Estado.

5. No matars. (Youcat 378-399)

Slo Dios es Seor de la vida y de la muerte. Exceptoen caso de legtima de ensa o de auxilio necesario nadiepuede matar a una persona. [CIC 2258-2262, 2318-2320]

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40Atentar contra la vida es un crimen ante Dios. La vidahumana es sagrada, es decir, pertenece a Dios, es supropiedad. Incluso nuestra propia vida nicamente nosest con ada. Dios mismo nos ha dado la vida; slo lpuede tomarla de nuevo. En el libro del xodo se diceliteralmente: No matars (x 20,13).

6. No cometers actos impuros. (Youcat 400-425)

Dios cre al hombre como varn y mujer. Los cre eluno para el otro en el amor. Los cre para la transmisinde la vida. [CEC 2331-2333,2335,2392] Ser varn o mujermarca pro undamente al ser humano; es un modo

di erente de sentir, una orma di erente de amar, unavocacin di erente en relacin con los hijos, otro caminode e. Dado que quera que existiera el uno para el otroy se complementaran en el amor, Dios hizo di erentesal hombre y a la mujer. Por eso el hombre y la mujer seatraen sexual y espiritualmente.

Cuando el esposo y la esposa se aman y se unen

corporalmente, su amor encuentra una pro undaexpresin sensible. As como Dios es creador en su amor,el hombre puede ser creador en el amor dando vida a loshijos. Sexualidad y amor van inseparablemente unidos.El encuentro sexual necesita el mbito de un amor el yseguro. [2337]. Donde se separa la sexualidad del amory se busca nicamente por la satis accin, se destruyeel sentido de la unin sexual de varn y mujer. La uninsexual es una hermosa expresin, corporal y sensual, delamor. Las personas que buscan el sexo sin amar, mienten,porque la cercana de los cuerpos no corresponde a lacercana de los corazones. Quien no mantiene la palabrade su lenguaje corporal perjudica a la larga al cuerpo yal alma.

El sexo se vuelve entonces inhumano; queda degradadoa instrumento de placer y se rebaja al nivel de unamercanca. Slo el amor comprometido y duraderocrea el mbito necesario para una sexualidad vividahumanamente y que satis ace a la larga.

7. No robars. (Youcat 426-451)

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41El sptimo mandamiento no slo prohbe quitarle algo aalguien, sino que exige tambin la justa administracin yel reparto de los bienes de la tierra, regula las cuestionesde la propiedad privada y del reparto de Los rendimientosdel trabajo humano. Igualmente se denuncia en estemandamiento el reparto injusto de las materias primas.[CEC 2401].

En principio el sptimo mandamiento slo prohbe tomarpara s de modo injusto la propiedad de otro. Pero recogetambin la aspiracin humana de organizar el mundode orma social y justa y de preocuparse de su correctodesarrollo. El sptimo mandamiento nos dice que estamos

obligados por la e a luchar por la proteccin de laCreacin y la preservacin de sus recursos naturales.

8. No dirs also testimonio ni mentirs. (Youcat 452-461)

El octavo mandamiento nos ensea a no mentir. Mentirsigni ca hablar u obrar consciente y voluntariamentecontra la verdad. Quien miente se engaa a s mismo

y conduce al error a otros que tienen derecho a no serengaados. [2464,2467-2468,2483,2485-2486].

Toda mentira atenta contra la justicia y la caridad. Lamentira es una orma de violencia; introduce el germende la divisin en una comunidad y socava la con anzasobre la que se unda toda comunidad humana. Todaalta contra la verdad y la justicia exige, aun cuandohaya sido perdonada, una reparacin. [2487]. Cuandono es posible reparar en pblico una mentira o un alsotestimonio, hay que hacer todo lo que se pueda, al menosen secreto. Si no se puede indemnizar directamente ala ectado por el dao causado, se est obligado enconciencia a o recerle una reparacin moral, es decir,hay que hacer todo lo posible para alcanzar al menosuna compensacin simblica.

9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros. (Youcat462-464)

El noveno mandamiento no se opone al deseo sexualen s, sino al deseo desordenado. La concupiscencia,contra la que alerta la Sagrada Escritura, es el dominio de

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42los impulsos sobre el espritu, el predominio de lo impulsivosobre toda la persona y la pecaminosidad que surge deello [2514,2515, 2528, 2529] La atraccin ertica entreel hombre y la mujer ha sido creada por Dios y es poreso buena; pertenece al ser sexuado y a la constitucinbiolgica del ser humano. Se encarga de que se unanel hombre y la mujer y de que de su amor pueda brotarla descendencia. Esta unin debe ser protegida por elnoveno mandamiento. Jugando con uego, es decir,por un trato imprudente con la chispa ertica entre elhombre y la mujer, no es lcito poner en peligro el mbitoprotegido del matrimonio y la amilia.

10. No codiciars los bienes ajenos. (Youcat 465-468)Un cristiano debe aprender a distinguir los deseos

razonables de los injustos e irrazonables y adquirir unaactitud interior de respeto ante la propiedad ajena. [2534-2537,2552]. De la avidez provienen la codicia, el robo, larapia y el raude, la violencia y la injusticia, la envidia y eldeseo ilimitado por apropiarse de los bienes ajenos.

La envidia es disgusto y en ado ante el bienestar de otrosy el deseo de apropiarse indebidamente de lo que otrostienen. Quien desea el mal de otro, peca gravemente.La envidia decrece cuando uno se es uerza por alegrarsecada vez ms de los xitos y los dones de otros, cuandose cree en la providencia amorosa de Dios tambinpara uno mismo y cuando se orienta el corazn haciala verdadera riqueza. sta consiste en que por medio delEspritu Santo tenemos ya parte en Dios. [2538-2540, 2553-2554].

Conclusiones.

Se hace una sntesis de lo vivido en la reunin y sedice la enseanza que se pretenda transmitir con esteencuentro.

Oracin nal.

En silencio pro undo se motiva a que recordemos todolo aprendido durante este encuentro. Y, habiendoterminado en un tiempo prudente, se reza todos juntos la

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43siguiente oracin: Anexo 1.

Seguidamente se pasa a quemar incienso a los pies deJess presente en la Palabra como signo de deseo deadentrarnos en la persona de Cristo y, como Pedro, poderdecir eres el Hijo de Dios.

Se realiza la oracin que el mismo Cristo no ense, elPadre Nuestro. Y como Mara es la mujer por la que el DiosEterno entr en el tiempo, por la que la Palabra se hizocarne, se puede elevar un Ave Mara a esta mujer quenos preside con el signo de la e.

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44Anexo 1.

Seor Jesucristo, Camino, Verdad y vida,rostro humano de Dios y rostro divino del hombre,

enciende en nuestros corazones el amor al Padre queest en el cieloy la alegra de ser cristianos.

Ven a nuestro encuentro y gua nuestros pasospara seguirte y amarte en la comunin de tu Iglesia,

celebrando y viviendo el don de la Eucarista,cargando con nuestra cruz, y urgidos por tu envo.

Danos siempre el uego de tu Santo Espritu,que ilumine nuestras mentes y despierte entre nosotrosel deseo de contemplarte el amor a los hermanos,sobre todo a los afigidos, y el ardor por anunciarte

al inicio de este siglo.

Discpulos y misioneros tuyos, queremos remar mar adentro,

para que nuestros pueblos tengan en Ti vida abundante,y con solidaridad construyan la raternidad y la paz.

Seor Jess, Ven y envanos!Mara, Madre de la Iglesia, ruega por nosotros.

Amn.

Papa Benedicto XVI

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La

Fe esORADA

Encuentro 4

Quiero AlabarteObjetivo General:

Motivar al joven a vivir y sentir la oracin como unencuentro personal con Jess amigo, y as, encuentre enella el verdadero sentido de la vida y de la e.

Desarrollo del tema.

El encuentro lo dividiremos en dos etapas que nos ayudena dejar el miedo y a encontrarnos con Jess.

I etapa:

Esta etapa tendr la misma nalidad de una reunin dePJ normal, con los pasos que regularmente se siguen.Bienvenida:

Hermano animador debes tratar de motivar al Joven,a tomar la oracin como mtodo para hablar con Dios.Poniendo en relacin cada da nuestra vida con un T alque vamos creando en nuestro interior. Al orar se realiza a

Dios, es decir se le hace real. El Joven cuando habla conDios expresa que e ectivamente tiene una relacin conl. Hay que tratar de llevar a los jvenes a encontrarsecon Jess como amigo.

Oracin:


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46Seor, estoy hecho un lo. Descubro que en mi vidahay muchas posibilidades y caminos. No s a dndeir, cul es mi camino? Cmo saber si acierto en la

eleccin? Seor, qu me dices en estos momentos?Dnde encontrar tu palabra que me habla? Seor,ensame a descubrir las necesidades que tienen

los hombre y mujeres de nuestro mundo y a cul deellas debo responder. Seor, dame valor para hacerlo,sin importarme que puedan decir los dems. Siempre

quiero que mis cualidades tengan utilidad, pero cul esel camino? Seor, me o de tu palabra, que se haga en

m segn tu voluntad.

Dinmica rompe hielo:Para la realizacin de sta dinmica se deja a criterio

de cada PJ, esto con el n de que pueda implementarlo que mejor se acerque a su realidad (espacio de saln,cantidad de jvenes, tiempo, material, etc.)

Dinmica de introduccin al tema:

Cara a cara

Para introducir el tema central de la actividad realizaremossta dinmica.

Por lo general dentro de nuestras Pastorales Juveniles,entre los vivientes, siempre hay alguien con quin se lleve

mejor cada uno de ellos.Se comunicar a los jvenes que hagan parejas, tomandoen consideracin que su pareja sea ese joven con el quemejor se lleva, al que mayor le tiene con anza y loconsidera un amigo de verdad y podr charlar con l oella sin ninguna reserva, se dar un tiempo aproximadode 5 a 10 minutos, para que los jvenes hablen de temasimportantes en sus vidas (amor, tristezas, alegras, penas,angustias, problemas, etc). Para la realizacin de ladinmica se recomienda que las parejas se desplacen alugares aledaos al lugar de la actividad, donde tenganprivacidad como amigos.

Despus del tiempo para que los jvenes dialoguen se les

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47 pedir que vuelvan al lugar de la actividad, el animadorindicar a los jvenes que ormen un crculo (mesaredonda). Para que se sientan en mayor con anza sepueden sentar en el piso, despus de ormado el circulocomentaran CMO SE SINTIERON HABLANDO CON ESEAMIGO (NO decir que hablaron).

Sntesis importante para el animador, comentarlo deuna manera muy personal con respecto a su realidad dePastoral Juvenil

El objetivo de la dinmica es ejempli car que Jess,tambin es amigo en nuestras vidas, es darles a entender

de una manera muy ilustrativa que podemos con ar enJess de la misma manera como con amos en un serhumano, que debemos HABLAR con l a menudo comolo hacemos en la sociedad.

Al nalizar lo anterior, se meditar la cancin SI ESTASPERDIENDO LA F DEL GRUPO CATLICO ALFARER(anexo 1)

Tema central:

En esta parte encontraras luces para el animador con eln de que te ayude a desarrollar de una mejor manera eltema de la e orada. Tomado desde el Youcat.

Por mucho que sepamos que la oracin es la vitaminaque necesita todo cristiano hijo de Dios para sobreviviren un mundo tan di cil como el del joven, a veces se nosescapa por periodos largos hacerlo. A veces estamos tana anados en nuestra vida diaria que nos olvidamos que loprimordial es buscar a Dios, y hablar con l.

La oracin es la elevacin del corazn a Dios. Cuandoun hombre ora, entra en una relacin viva con Dios.[2558-2565] La oracin es la gran puerta de entrada enla e. Quien ora ya no vive de s mismo, para s mismo ypor sus propias uerzas. Sabe que hay un Dios a quien sepuede hablar. Una persona que ora se con a cada vezms a Dios. Busca ya desde ahora la unin con aquel aquien encontrar un da cara a cara. Por eso pertenecea la vida cristiana el empeo por La oracin cotidiana.

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48Ciertamente no se puede aprender a orar como seaprende una tcnica. Orar, por extrao que parezca, esun don que se recibe a travs de La oracin. No podramosorar si Dios no nos diera su gracia. Youcat 469

Cundo ue la ltima vez sin andar a prisa y sin pensar enotra cosa que no sea l, uiste a un lugar a solas y hablastecon l de una orma maravillosa?

Todos tenemos realidades distintas en nuestra vida deoracin. Jess nos ensea que l aprendi desde suin ancia con su madre y en su adultez nos ensea a orardesde el silencio y en los momentos de angustia poda

decir que no sea como yo quiera, sino como t quieras.Aprender de Jess a orar es entrar en su con anza sinlmites, unirse a su oracin y ser conducido por l, pasoa paso, hacia el Padre. [2607-2614,2621] Los discpulos,que vivan en comunin con Jess, aprendieron a orarescuchando e imitando a Jess, cuya vida era toda ellaoracin. Tal como l, ellos tenan que estar vigilantes,luchar por tener un corazn puro, dar todo para que

llegue el reino de Dios, perdonar a sus enemigos, con aren Dios hasta la osada y poner por encima de todo elamor a Dios.

En este ejemplo de entrega, Jess invit a sus discpulosa llamar al Dios omnipotente Abb, pap. Si oramosen el espritu de Jess, especialmente el Padrenuestro,seguimos los pasos de Jess y podemos estar segurosde que llegamos in aliblemente al corazn del Padre.(Youcat 474-477).

Dios habla a moiss cara a cara, como l quierehablarle hoy tambin al joven. La oracin es una ormacercana de estar con DIOS, esto se nos revela plenamenteen Dios hijo que se hace carne con nosotros y habitaentre nosotros, esto se har a travs de sus testigos losdiscpulos. esto con el n de aproximarnos a l, comoen la zarza ardiendo primero contemplndolo a l enoracin y luego escuchando como nos ensea a orar ,para conocer elmente como acoge nuestra plegaria.(c . Youcat 472)

En la oracin tenemos 5 ormas principales de clasi carlas.

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49Que son la de Adoracin, la de Peticin, de Intercesin,de Accin de Gracias y la de Alabanza. Esto con el n deque la oracin pueda ser de orma ms directa y mayorcon anza a Dios. Teniendo en cuenta que Dios no es unamquina y no nos dar todo al instante, hay que tener Fey saber esperar. (C . Youcat 483).

Hay que Aprender tambin de Mara su Madre, la ormaincansable de orar y su gran e en Dios. Esto nos lo mostrcon su plegaria dando respuesta al anuncio del ngelhgase en mi segn tu palabra esto nos aclara queMara se entrega en todo su ser de orma generosa,invitndonos a aceptar tambin nosotros como jvenes

la FE en su Hijo de una orma generosa y sin lmites,conscientes de que no es una obligacin sino unainvitacin partculas a cada uno desde nuestras virtudesy limitaciones. (c . Youcat 480).

Dinmica de aprendizaje:el papelito

Con sta dinmica se cerrara la primera etapa.Para elaborar la dinmica se les pide a los jvenes

mantener la privacidad personal, ya que habr unespacio ntimo.

Se le entregar a cada joven un lapicero con un papelito(a imaginacin y creatividad, puede ser de color, con

algn dibujo, el nombre del tema, etc), la idea es quecada joven escriba en el papelito una oracin personal,algo que quiera decirle a Dios, pero no puede expresarloverbalmente. El animador indica que se les dar untiempo de 10 minutos para que puedan realizarlo.

Despus de los 10 minutos el instructor in ormar que elpapelito deben de mantenerlo porque ser utilizado enla segunda etapa.

II etapa:

sta es la etapa ms importante, con ella cerramos laactividad 4 y tambin el mes de la juventud, se consideraque en esta parte el joven entrar en un encuentro

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50personal, cara a cara con Jess.

Se realizar una similitud de hora santa, pero paraatraccin del joven le llamaremos ACRCATE Y HABLAME,SOY TU AMIGO, donde el tema central de la oracinse basar en el pasaje bblico de la ZARZA ARDIENDO(XODO 3:1-10 anexo 3). Para esta instancia se har lo mejor de la tarde noche.

El escenario debe de ser muy juvenil (a creatividadde cada PJ). Se recomienda realizar un camino conantorchas, siluetas de las sandalias de Moiss en cartulinao estereo n, ptalos de fores, etc. Lo ideal es que el

camino vaya del primer escenario al segundo. A la horade pasar de escenario se le pedir a los jvenes que lohagan en silencio, y en posicin de meditacin (de ondose pondr la cancin Jess de las 7 palabras, del cantantecatlico Daniel Poli anexo 1).

El segundo escenario (lugar cmodo para el joven sinbancas, ni sillas), debe de estar previamente decorado,

se recomienda, si est dentro de las posibilidadesrealizarlo en la capilla, de no ser as, en lugar que mejor seles apropie o bien a criterio personal, se debe de exponerel santsimo por lo cual se recomienda realizar un altarpara exponerlo, en la base del altar habr un rbol dezarza donde se simulen las llamas, la capilla o el lugarde la oracin debe de ser un lugar poco iluminado, loideal sera que la iluminacin sea por velas, antorchas, obombillos de luz baja, decorar con telas, fores naturales,pasajes bblicos, etc.

La oracin debe de extenderse aproximadamente unos30 minutos con canciones, tiempos de meditacin, laesencia de la oracin etc, pero queda a criterio muypersonal. Se recomienda que la oracin sea presididapor una persona que haga llegar el verdadero objetivode la actividad, que le haga entender al joven de unaorma muy real que Jess es nuestro amigo, que lemotive a hablar con Jess en todos los momentos desus vidas (Sacerdote, motivador juvenil, predicador, etc).Para nalizar la segunda etapa se pondr un recipientede metal, donde los jvenes introducirn la oracin ola peticin que hicieron en la dinmica el papelito,

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51despus de que todos los jvenes pasaron a dejar lapeticin en el recipiente metlico, se har el cierrequemando las oraciones (esto con mucha precaucin),la dinmica ilustrar la zarza ardiendo.

Al nalizar la actividad se recomienda dar a los jvenesun recuerdo ilustrativo del mes de la juventud 2013, sepide tomar en cuenta un verso positivo en la vida del joven cristiano (anexo 2), la orma del recuerdo queda acreatividad de cada PJ.

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52ANEXO 1

Si Ests Perdiendo La Fe Al areros

Si estas perdiendo tu eY nada resulta yaSi estas perdiendo la e en el Seor

Y ya no das para ms

Si ests perdiendo la eY ya no hay tiempo para El

Si ya no piensas igual que ayerY ya no sabes que hacer

COROVen dame un abrazo

Ven ora conmigoPues yo soy tu hermano

T cuentas conmigo (bis)

Si en tu corazn todo se apag

Y ya nada bueno quedaCuando todo va de mal en peorCuando sube la marea

Y parece ser te da la impresinQue vas en contra del mundo

Todo lo que hay todo lo que vesTe parece absurdo

Cuando te han dejado, cuando tu estas tristeCuando todos allan,

Cuando estas cansado, cuando ya no hay uerzasPara la batalla,

El Seor te llama no te desanimesCaminemos juntos

Hay una esperanza vamos a encontrarlaVen y oremos juntos

Si estas perdiendo tu e (uuhh)Y ya no hay tiempo para El (uuhh)

Si ya no piensas igual que ayerY ya no sabes que hacer (bis)

CORO

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53Si en tu corazn todo se apag

ANEXO 2

Las Siete PalabrasDaniel Poli

Jess Nazareno, Rey de los JudiosJess de las Siete Palabras y un Grito

!Corazn amigo, Corazn heridoCorazn de Cristo Jess,

Yo con o en Vos!

Ah est tu Madre, Ahi est tu HijoConmigo estars hoy en el Paraiso

!Corazn amigo...

Perdonalos Padre, no saben lo que hacenDios mio por que me abandonaste?

!Corazn amigo...

Dijo tengo sed, lanz un uerte gritoEn tus manos Padre, Yo pongo mi Espritu

!Corazn amigo...

Todo est cumplido, entrega su alientoy mana agua y sangre, del costado abierto

!Corazn amigo... (2)

ANEXO 3

xodo 3,1-10

1 Y Moiss apacentaba el rebao de Jetro su suegro,sacerdote de Madin; y condujo el rebao hacia el ladooccidental del desierto, y lleg a Horeb, el monte de Dios.2 Y se le apareci el ngel del SEOR en una llama deuego, en medio de una zarza; y Moiss mir, y he aqu, la

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54zarza arda en uego, y la zarza no se consuma. 3 Entoncesdijo Moiss: Me acercar ahora para ver esta maravilla:por qu la zarza no se quema. 4 Cuando el SEOR vio quel se acercaba para mirar, Dios lo llam de en medio dela zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu.5 Entonces El dijo: No te acerques aqu; quita las sandaliasde tus pies, porque el lugar donde ests parado es tierrasanta. 6 Y aadi: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios deAbraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. EntoncesMoiss cubri su rostro, porque tena temor de mirar aDios. 7 Y el SEOR dijo: Ciertamente he visto la aficcinde mi pueblo que est en Egipto, y he escuchado suclamor a causa de sus capataces, pues estoy consciente

de sus su rimientos. 8 Y he descendido para librarlos de lamano de los egipcios, y para sacarlos de aquella tierraa una tierra buena y espaciosa, a una tierra que manaleche y miel, al lugar de los cananeos, de los heteos,de los amorreos, de los erezeos, de los heveos y de los

jebuseos. 9 Y ahora, he aqu, el clamor de los hijos deIsrael ha llegado hasta m, y adems he visto la opresincon que los egipcios los oprimen. 10 Ahora pues, ven y te

enviar a Faran, para que saques a mi pueblo, los hijosde Israel, de Egipto.Palabra de Dios

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