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8/3/2019 meditacion_01

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La MeditacinCurso de Gnosis

La Meditacin es el pan diario de todo verdadero aspirante a laSabidura SAW

------------------------------------------------------------------------------------------------Instituto Cultural Quetzalcatl de Antropologa Psicoanaltica, A.C.

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Leccin N 01 Curso La Meditacin Samael Aun Weor

www.samaelgnosis.net 2 Instituto Cultural Quetzalcoatl

QU ES LA MEDITACIN?En el umbral misterioso del Templo de Delfos exista grabada en la piedra viva una

mxima griega que deca NOSCE TE IPSUM,"Hombre, concete a ti mismo y conocers elUniverso y a los Dioses".

El estudio de s mismo, la serenareflexin, es obvio que en ltima instanciaconcluye en la quietud y en silencio de la mente.

Cuando la mente est quieta y ensilencio, no slo en el nivel superficial,intelectual, sino en todos y cada uno de los 49departamentos subconscientes, advieneentonces lo nuevo, se desembotella la esencia,la conciencia, y viene el despertar del alma, elxtasis y el shamadhi.

La prctica diaria de la meditacin nostransforma radicalmente. Las gentes que notrabajan en la aniquilacin del yo vivenmariposeando de escuela en escuela y noencuentran su centro permanente de gravedad,mueren fracasadas sin haber logrado laAutorrealizacin ntima del Ser. El despertar dela conciencia slo es posible mediante la liberacin y emancipacin del dualismo mental, delbatallar de las anttesis, del oleaje intelectual. Cualquier lucha subconsciente, infraconscienteo inconsciente, se convierte en una traba para la liberacin de la esencia.

Toda batalla antittica, por insignificante e inconsciente que sea ella, acusa, en losinfiernos atmicos del hombre, puntos obscuros desconocidos. Observar y conocer esosaspectos infrahumanos del s mismo, resulta indispensable para lograr la absoluta quietud ysilencio de la mente. Slo en ausencia del yo es posible experimentar y vivir la RevolucinIntegral y la Revolucin de la Dialctica.

Revolucin de la Dialctica.

POR QU MEDITAR?La tcnica de la meditacin nos permite llegar hasta las alturas de la iluminacin

y de la Revolucin de la Dialctica.

PARA BUSCAR LA VERDAD

En tanto uno no haya experimentado directamente eso que no es del tiempo eso quees la verdad no tendr esa energa, ese ardor, ese incentivo, esa fuerza continua que senecesita para trabajar terriblemente sobre si mismos en estos tiempos modernos, losaspirantes son tibios, no trabajan sobre s mismos en forma continua, ardientemente; esto sedebe precisamente, al hecho concreto de que nunca han experimentado realmente eso que


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est ms all del cuerpo, los afectos y la mente, eso que es la verdad. No es posible tenerincentivo para el trabajo continuo sobre s mismo, si no se ha experimentado previamente loreal.

La Ciencia de la Meditacin.

PARA ELIMINAR NUESTROS DEFECTOS PSICOLGICOS.

En la vida lo nico importante es elcambio radical, total y definitivo; lo demsfrancamente no tiene la menor importancia. Lameditacin resulta fundamental cuandosinceramente queremos nosotros tal cambio.En modo alguno deseamos la meditacinintranscendente, superficial y vana.

Necesitamos volvernos serios y dejar a

un lado tantas tonteras que abundan por allen el pseudo-esoterismo y pseudo-ocultismobarato. Hay que saber ser serios, hay quesaber cambiar, si es que en realidad de verdadno queremos fracasar en el Trabajo Esotrico.

Quien no sabe meditar, el superficial, elintonso, jams podr disolver el ego; sersiempre un leo impotente entre el furioso marde la vida. Defecto descubierto en el terrenode la vida prctica, debe ser comprendido

profundamente a travs de la tcnica de la meditacin.

La Gran Rebelin

PARA EL DESARROLLO DE FACULTADES

Meditando en todo este proceso del nacer y del morir de una planta, meditando entoda esa maravillosa vida vegetal, si la concentracin es perfecta y el sueo logra hacerseprofundo, entonces giran los Chakras del Cuerpo Astral, se desarrollan y se desenvuelven.

La meditacin debe ser correcta. La mente debe ser exacta. Se necesita elpensamiento lgico y el concepto exacto a fin de que los Sentidos Internos se desarrollenabsolutamente perfectos.

Endocrinologa y Criminologa.

PARA BUSCAR TRANQUILIDAD

Es necesario SABER MEDITAR, comprender lo que es la Tcnica de la Meditacin.El objeto de la Meditacin es pues simple: Qu es lo que queremos nosotros a travs de laMeditacin? TRANQUILIZARNOS, TRANQUILIDAD...

Parecera muy superfluo lo que estamos diciendo y ustedes podran objetarme quepodramos tranquilizarnos con una botella de vino, no? Es eso claro. Podran objetarme


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tambin que podramos tranquilizarnos oyendo una sinfona de Beethoven. Eso podranustedes decirme...

Pero, en realidad, de verdad, conseguir la tranquilidad, es lo ms difcil que ustedesimaginasen puedan. As que, nadie podra tener tranquilidad mental, tener su mente en santapaz, si no ha eliminado de su Centro Intelectual, todo el pensar caduco y extemporneo que

carga. Nadie podra tener paz en su corazn si no hubiese eliminado de s mismo,previamente, las Emociones Negativas y perjudiciales.

As que, cuando un Gnstico, un ARHAT GNSTICO se sumerge en Meditacin,busca TRANQUILIDAD.

Samael Aun Weor: Conf. Necesidad de Cambiar la Forma de Pensar.

BUSCAR INFORMACIN.

Con la tcnica de la meditacin, lo que buscamos es informacin. Un microscopio nospuede informar sobre la vida de los microbios, bacterias, clulas, microorganismos, etc.;cualquier telescopio puede darnos alguna ligera informacin sobre los cuerpos celestes,

planetas, aerolitos, estrellas, etc. Pero la meditacin va mucho ms all, porque nos permiteconocer la verdad desde una hormiga hasta un sol, La verdad de un tomo o de unaconstelacin.

Lo ms importante es aprender, saber en qu forma debemos nosotros desligar, sacara la conciencia de entre la mente y el ego; cmo vamos a extraer a la conciencia de entre elsentimiento; cuando sometemos a la mente y al sentimiento, pues obviamente estamosrompiendo cadenas, estamos salindonos de entre ese calabozo fatal, de entre esa crcel;en esas condiciones, nos estaremos preparando para la meditacin.

Conf. La ciencia de la Meditacin

EXPERIENCIA DE LO REALEn el umbral solemne del templo de Delfos se hallaba una inscripcin hiertica

cincelada en piedra viva que deca: "NOSCE TE IPSUM". "Concete a ti mismo y conocersal Universo y a los Dioses".

La Ciencia Trascendental de la Meditacin tiene por piedra angular bsica estesagrado lema de los antiguos Hierofantes Griegos.

Si de verdad y en forma muy sincera queremos nosotros establecer la base para lacorrecta Meditacin, es necesario comprendernos a s mismos en todos los Niveles de laMente.

Establecer la correcta base de la Meditacin es de hecho estar libres de la ambicin,

el egosmo, el miedo, el odio, la codicia de poderes psquicos, el ansia de resultados, etc.,etc., etc.

Es claro a todas luces y fuera de toda duda que despus de establecer la PiedraAngular Bsica de la Meditacin la Mente queda quieta y en profundo e imponente silencio.

Desde el punto de vista rigurosamente lgico, resulta absurdo querer experimentar LoReal sin conocernos a s mismos.


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Es urgente comprender en forma ntegra y en todos los terrenos de la Mente, cadaproblema conforme va surgiendo en la Mente, cada deseo, cada recuerdo, cada DefectoPsicolgico, etc.

Es claro a todas luces que durante la prctica de Meditacin, van pasando por laPantalla de la Mente en siniestra procesin, todos los Defectos Psicolgicos que nos

caracterizan, todas nuestras alegras y tristezas, recuerdos innumerables, mltiples impulsosque provienen ya del mundo exterior, ya del mundo interior, deseos de todo tipo, pasiones detoda especie, viejos resentimientos, odios, etc.

Quien de verdad quiere establecer en su Mente la Piedra Bsica de la Meditacin,debe poner plena atencin en estos Valores Positivos y Negativos de nuestro Entendimientoy comprenderlos en forma ntegra no solamente en el Nivel meramente Intelectual, sinotambin en todos los terrenos Subconscientes, Infraconscientes e Inconscientes de la Mente.Jams debemos olvidar que la Mente tiene muchos niveles.

El estudio de fondo de todos estos valores significa de hecho Conocimiento de SMismo.

Toda pelcula en la pantalla de la Mente tiene un principio y un fin. Cuando termina eldesfile de formas, deseos, pasiones, ambiciones, recuerdos, etc., entonces la Mente quedaquieta y en profundo silencio, vaca de toda clase de pensamientos.

Los estudiantes modernos de psicologa necesitan experimentar el VACOILUMINADOR. La irrupcin del Vaco dentro de nuestra propia Mente permite experimentar,sentir, vivenciar un elemento que transforma, ESE ELEMENTO ES LO REAL.

Distngase entre una Mente que est quieta y una Mente que est aquietadaviolentamente. Distngase entre una Mente que est en silencio y una Mente que estsilenciada a la fuerza.

A la luz de cualquier deduccin lgica tenemos que comprender que cuando la Menteest aquietada violentamente, en el fondo y en otros niveles no est quieta y lucha porlibertarse.

Desde el punto de vista analtico tenemos que comprender que cuando la Mente estsilenciada a la fuerza, en el fondo no est en silencio, grita y se desespera terriblemente.

La Verdadera Quietud y Silencio Natural y espontneo de la Mente, adviene anosotros como una gracia, como una dicha, cuando termina la pelcula muy ntima de nuestrapropia existencia en la Pantalla Maravillosa del Intelecto.

Slo cuando la Mente est natural y espontneamente quieta, slo cuando la Mentese encuentra en delicioso silencio, viene la irrupcin del Vaco Iluminador.

El Vaco no es fcil de explicar. No es definible o descriptible, cualquier concepto quenosotros emitamos sobre l puede fallar en el punto principal. El Vaco no puede describirseo expresarse en palabras. Esto se debe a que el lenguaje humano ha sido creadoprincipalmente para designar cosas, pensamientos y sentimientos existentes; no esadecuado para expresar en forma clara y especfica, fenmenos, cosas y sentimientos noexistentes.


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Tratar de discutir el Vaco dentro de los lmites de una lengua limitada por las formasde la existencia, realmente fuera de toda duda, resulta de hecho tonto y absolutamenteequivocado.

"El Vaco es la No Existencia, y la Existencia no es el Vaco. La Forma no difiere delVaco, y el Vaco no difiere de la Forma. La Forma es Vaco y el Vaco es Forma, es debido

al Vaco que las cosas existen"."El Vaco y la Existencia se complementan entre s y no se oponen. El Vaco y la

Existencia se incluyen y se abrazan".

"Cuando los seres de Sensibilidad Normal ven un objeto, ven slo su AspectoExistente, no ven su Aspecto Vaco".

"Todo Ser Iluminado puede ver simultneamente el Aspecto Existente y Vaco decualquier cosa"

El Vaco es sencillamente trmino que denota la naturaleza NO SUBSTANCIAL y NOPERSONAL de los seres, y una seal de indicacin del estado de Absoluto Desprendimiento

y Libertad".Los maestros y maestras de escuelas, colegios y universidades deben estudiar a

fondo nuestra Psicologa Revolucionaria y luego ensearles a sus estudiantes el camino queconduce a la Experimentacin de lo REAL. Slo es posible llegar a la Experiencia de lo Realcuando el pensamiento ha terminado.

La irrupcin del Vaco nos permite experimentar la Clara Luz de Pura Realidad.

Ese Conocimiento Presente en realidad Vaco, sin caracterstica y sin color, Vaco deNaturaleza, es la Verdadera Realidad, la Bondad Universal.

Tu Inteligencia cuya verdadera naturaleza es el Vaco que no debe ser mirada como elVaco de la Nada sino como la Inteligencia misma sin trabas, Brillante, Universal y Feliz, es laConciencia, el Buddha Universalmente Sabio.

Tu propia Conciencia Vaca y la Inteligencia Brillante y Gozosa son inseparables. Suunin es el Dharmakaya: el Estado de Perfecta Iluminacin.

Tu propia Conciencia Brillante, Vaca e inseparable del Gran Cuerpo de Esplendor, notiene ni nacimiento ni muerte y es la Inmutable Luz AMITHABA BUDDHA.

Este conocimiento basta. Reconocer el Vaco de tu propia Inteligencia como el Estadode Buddha y considerarle como tu propia Conciencia, es continuar en el Espritu Divino deBuddha.

Conserva tu Intelecto sin distraerte durante la Meditacin, olvdate de que estis en

Meditacin, no pienses que estis meditando porque cuando se piensa que se medita, estepensamiento basta para turbar la Meditacin. T Mente debe quedar Vaca paraExperimentar lo Real.

Educacin Fundamental


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Prctica.Acustese y permanezca

tranquilamente en su cama. Abra sus brazos ypiernas a derecha e izquierda para formar laestrella flamgera de cinco puntas. Relaje biensus msculos. El proceso de relajacin es fcilse combina con la imaginacin.

Pero primero es necesario que elestudiante aprenda a relajar su cuerpo fsico.Es indispensable saber relajar el cuerpo paralograr la perfecta concentracin delpensamiento: podemos relajar el cuerpoestando sentados en un cmodo silln, oacostados en la posicin de hombre muerto(con los talones tocndose entre s, los brazos

junto a los costados, etc.). De las dosposiciones, la segunda (posicin de hombremuerto) es la mejor.

Imagine que sus pies son sutiles, quede ellos se escapan un grupo de enanitos.Imagine que sus pantorrillas estn llenas depequeos enanos juguetones que se estnsaliendo de uno en otro y que conforme van saliendo, los msculos se van haciendo flexiblesy elsticos. Contine con las rodillas haciendo el mismo ejercicio. Siga con los femorales,rganos sexuales, vientre, corazn, garganta, msculos de la cara y cabeza en ordensucesivo, imaginando que esos pequeos enanos se escapan de cada una de estas partes

del cuerpo dejando los msculos completamente relajados.Relajacin mental:

Despus de lograda la relajacin del cuerpo fsico, es necesario relajar la mente. Larelajacin mental se consigue tambin con la ayuda de la imaginacin. Observe Ud. todos lospensamientos que le vengan a la mente, todos los recuerdos que le asalten, todas lasinquietudes, etc. Estdieles para conocer su origen.

El estudio de todo esto le revelar a Ud. muchas cosas, le har conocer sus defectos,sus errores, etc. As conocer Ud. cmo trabaja su Yo, su Ego. Analice cada defecto. Tratede comprender cada defecto en todos los niveles de la mente. Estudie cada pensamiento,recuerdo o emocin que le asalte. Comprenda cada pensamiento. Luego imagnese unabismo profundo. Arroje Ud. cada pensamiento estudiado, cada recuerdo, inquietud, etc., aese abismo. As su mente quedar quieta y en silencio. En la quietud y el silencio de lamente podr Ud. ver y or al ntimo. l es el Maestro Interno. Es l su Dios Interno.

Concentracin.

Cuando la mente ha logrado la absoluta quietud y silencio, puede concentrarse en elntimo. Esta concentracin se hace con ayuda de la oracin. Ore Ud. al ntimo. Trate de


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conversar con el ntimo. Recuerde Ud. que orar es conversar con Dios. Ud. puede orar sinfrmulas, es decir platicar con Dios: decirle con infinito amor lo que su corazn siente.

Meditacin:

Quien logra la perfecta concentracin puede meditar en su Dios Interno. ReflexioneUd. en su Dios Interno, identifquese con l, viva en l.

Contemplacin:

Quien aprenda a aquietar la mente, a concentrar la mente y a orar, puede practicar lameditacin perfecta y alcanzar las alturas de la contemplacin interna. Al llegar a estasalturas estamos en xtasis. Podemos conversar cara a cara con los dioses inefables,estudiar las maravillas del cosmos infinito y viajar a travs del infinito en Espritu y alma.

En ese estado de xtasis el cuerpo fsico queda dormido y abandonado. Ahoracomprender Ud. por qu es que conviene practicar estos ejercicios en instantes de tenersueo. El sueo es un poder que debe ser aprovechado para lograr conscientemente elxtasis.

Introduccin a la Gnosis

Glosarioxtasis:(Eestasis, en griego).= Un estado psico-espiritual, un trance fsico que promueve laclarividencia y un estado beatfico que produce visiones.

Samadhi:(snscrito).Absorcin, contemplacin, arrobamiento esttico o supra conciencia. / Yoga.Etapa final en las prcticas, cuando el individuo llega a identificarse con el objeto de meditacin

obteniendo una condicin de sper conciencia y suprema felicidad que constituye la emancipacin.

Intonso: Ignorante, inculto, rsticoChakras:Serie de vrtices semejantes a ruedas que existen en la superficie del doble etrico del

hombre y son siete conocidos con los nombres de MULADHARA, SWADHISTHANA, MANIPURA,ANAHATA, VISHUDDHA, AJNA Y SAHASRARA.

Cuerpo Astral:o Doble astral.- Sombra o contraparte etrea del hombre o animal.Arhat: "el digno", literalmente: "que merece honores divinos". Este era el nombre que se dio primeroa los santos jainas y posteriormente a los santos budistas iniciados en los misterios esotricos.

Hierofantes:Del griego Hierophantes, que significa literalmente: el que explica cosas sagradas. Elrevelador de la ciencia sagrada y jefe de los Iniciados. Ttulo perteneciente a los ms elevados

Adeptos en los templos de la antigedad, que eran los maestros y expositores de los Misterios y los

iniciadores en los grandes Misterios finales.

Vaco: Espacio infinito, esotricamente.

Dharmakaya:Forma del cuerpo sin forma. Es un trmino tibetano.Amithaba: Entre los chinos, Buddha u hombre iluminado.

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Cuestionario:

Enva las respuestas de este pequeo cuestionario de 4 preguntas [email protected] copia [email protected] que de esta

forma enviemos con gusto la siguiente leccin.1.- Qu es la Meditacin?

2.- Cules son los objetivos de la Meditacin?

3.- Por qu se le llama el Pan diario del Sabio?

4.- Qu beneficios te trajo el realizar la prctica que viene en la leccin?

------------------------------------------------------------------------------NOTA: La Siguiente leccin debe llegarte elLunes (si enviaste las respuestas el viernes, sbado o domingo). Mircoles (sienviaste las respuestas el lunes o martes). Viernes (si enviaste las respuestas el mircoles o jueves). En todos los casos enhorario de Mxico. No dejamos ni un solo e mail sin contestar, as que si no te llega es que se ha extraviado, el que nosenviaste o el que nosotros te enviamos, por ello sugerimos a los estudiantes de gnosis, que por favor nos reenven loscorreos al ver que nos les llega la respuesta en los das indicados.
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]

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