(Por motivos de espacio, los aportes para estaedición se incluirán en septiembre)

Escribe, distribuye, coopera, avisa,invita, piropea o amenaza a:

elsurcoanarquista@gmail.com

¿Quienes son los verdaderosdelincuentes?. Aquellos que nos

violentan cotidianamente

“¡Bárbaros jueces, seres sin corazóny sin conciencia! Seguid vuestratarea de verdugos; siniestrosdefensores del desorden burgués,daos prisa porque la sangre, laslágrimas y el dolor de todas lasvíctimas que yacen en las horrendasprisiones os ahogará a todos algúndía” (La Batalla, Santiago, 1914)

Busca lee y difunde a la prensa anarquista

Mas allá de los camionesen llamas: Desnudando el

accionar de la prensaautoritaria

El 19 de julio un camión madereroardió en las cercanías de una hostería enel sector San Carlos, al norte de Temuco,en el corazón de La Araucanía. Durantela semana siguiente se agudizaron losenfrentamientos en las comunidadesindígenas vecinas a Ercilla, incluyéndosela breve toma de un colegio por hijos decomuneros. El 28 un bus del transporteinterprovincial (Santiago-Puerto Montt)fue apedreado, interceptado y rayado enla carretera por encapuchados. La cadenade sucesos incendiarios suma y sigue yuna vez mas la cuestión mapuche cubre laprensa nacional, atravesada toda por lacondena insistente a los actos violentistasde los involucrados. La palabra terrorismonuevamente actúa como sinónimo deconflicto mapuche.

No es la intención de esta brevenota referir, discutir o comentar losmétodos empleados, tampoco pretendeentregar una reflexión exhaustiva delconflicto, nada mas necesitamos, en estaocasión, detenernos nuevamente en tornoa la nefasta acción de los medios masivos,pero sobre todo, insistir en un llamado ala acción contra-informadora. Hemosquerido esquematizar la forma en queoperan los medios del poder, para asíayudar a desnudar y desenmascarar aquienes con su prédica artificiosa ymalintencionada tanto daño hacen a lasfilas antiautoritarias.

Cuando se habla del conflictomapuche una serie de imágenes sonevocadas. No hay mucha variedad: fuego,encapuchados, hondas, violencia, etc.Presentada así la situación, como ensaladade subversión y terrorismo, la luchamapuche se pierde fácilmente en lacondena pública de la sociedad “chilena”.Son tiempos democráticos dicen, no sejustifican tales reacciones. Fuera dereducidos círculos y de las mismascomunidades en conflicto, la simpatía alos actos incendiarios –de cualquier cuño-

es escasa. Ni siquiera en la misma regiónexiste un apoyo generalizado o por lomenos visible. Y esto, entre otros factores,por la acción encubierta de la prensa delos autoritarios, del dinero y del Estado.En la IX región la opinión estáhegemonizada por lo que entrega TVN(red Araucanía) y El Diario Austral (filiallocal de El Mercurio).

No podemos comenzar sinoinsertando a la prensa en el lugar que lecorresponde como defensora ypropagandista del orden autoritario. En talsentido hay que insistir en que la prensamasiva (o de masas) no es nunca libre ysiempre está sujeta a intereses de gruposo entidades interesadas en mantener lascosas tal cual están, y eso se traduce, porsupuesto, en la distorsión de las noticiasque entregan. En el caso del conflictomapuche el ejemplo es evidente. Debidoa la común manipulación de informaciónque concretan noticieros y periodistasasalariados, interesados todos en justificarla represión y el accionar del Gobierno yel empresariado, casi nunca se visualizanlas motivaciones que originan los sucesossubversivos. Esto, en todo caso, es bastantelógico; la televisión y la prensa necesitanauspiciadores para mantenerse con vida,y consecuentes con su situación deempleados, siempre dirán lo que resultafavorable para sus sostenedores y ocultaráno tergiversarán lo que a estos no conviene.Aquí por ejemplo, jamás dirán algo quepermita entender porqué algunascomunidades mapuche se sublevan ytoman rutas incendiarias y ni por casualidad“informarán” de los abusos comprobadostestimonial, material y visualmente, quelas autoridades cometen una y otra vezcontra las comunidades en conflicto.Denunciar estas situaciones pondría enevidencia los crímenes legales yeconómicos que generan el Estado y lasempresas forestales. Es decir, la prensa demasas (o también llamada burguesa) severía obligada a presentar informacióncontraria a los intereses de sus patrones¡un absurdo! (Sigue en la otra página)

“Soy el que quiere gritar que tu sistema no tiene piedadsoy el gusano que va hacia el cadáver de tu sociedad

soy el que entrará dentro de tu ataúdque nunca tuvo nombre y nunca tuvo carael que toda tu vida vivió en tus pesadillas

voy a colarme en tu hogar por las rendijas de tubienestar…”

(La Polla Records, Punk)En las últimas semanas hemos sido

bombardeados por la prensa burguesa respectoa los altos índices de “delincuencia” y violenciasocial que azota no sólo a la capital sinotambién a regiones. Los medios decomunicación burgueses han insistido en losreiterados robos a casas comerciales y a lospalacetes de los ricos perpetrados por jóvenes“delincuentes” -cada vez de menor edad- quese apropian “indebidamente” de sus bienes(¿o males?), incluidas sus inmoralescamionetas 4x4. El llamado es a combatirdicha “lacra social” para lo cual no sólo seexige un mayor contingente policial(fuertemente represivo) en las limpias callesde las comunas ricas, sino también que la“ciudadanía”, en su conjunto, asuma un rolprotagónico en la denuncia oportuna de estos“ilícitos” a través de la delación y el soplonaje.

Pero eso no es todo. Los medios dedes-información, legitimadores del status quo,también han colaborado en la esquizofreniasocial capitalista consecuencia del discursosobre la “delincuencia” que genera cada vezmás desconf ianza , ind i fe renc ia eindividualismo. De hecho este ha sido el tópicorecurrente utilizado por los esbirros del poderpara denominar todas aquellas acciones queatentan contra la propiedad privada y, lo quees peor aún, les han dado tribuna a temerososburgueses que desquiciadamente (y sin medirconsecuencias) han ofrecido suculentasrecompensas (monetarias) para apresar ycondenar judicialmente a los infractores de lalegalidad creada por ellos mismos pararesguardar sus egoístas intereses. Sus fortalezashan sido quebrantadas, la inseguridad haembargado por completo sus hogares y losmedios de des-información han hecho eco del“miedo burgués” difuminándolo yatemorizando incluso a los que nada poseen,que son los más.

Es irrisorio ver lloriquear a aquéllosque sustentan el desigual régimen socio-económico capitalista, cuando han vistoafectados sus intereses. Aquellos que acaparanla riqueza social y legitiman la propiedadprivada. Aquellos que con su indiferencia sonresponsables de la muerte de niños y jóvenesque deambulan por las calles periféricas debarrios pobres en busca de mendrugos ynocivas drogas para evadir su triste realidad.Aquellos que con su egoísmo generancotidianamente pobreza y desigualdad.Aquellos que con su podrida y degradadamoral, gozan de los cuerpos maltratados deniños y niñas de la calle (¿recuerdan el bulladocaso Spiniak?) y mujeres proletarias quevenden su cuerpo, cual mercancía. Aquellosque nos explotan, día a día, junto a miles ymiles de honrados trabajadores (y no sóloseres humanos, sino también animales de otrasespecies) para incrementar sus asquerosasarcas. Aquellos que hacen oídos sordos a

nuestros quejumbrosos lamentos. Lamentosde parias, de desposeídos. Aquellos que nosimponen sus decadentes valores (¿valores?)y “su” ideología funcional a “sus” intereses.Aquellos que sustentan el patriarcado, elracismo, el sexismo, el autoritarismo, lamarginación y exclusión. Aquellos que nosviolentan con sus mansiones, automóviles,bienestar y “extravagantes y lujosas” formasde vida. Aquellos que son los responsablesdel deterioro medio ambiental y del desastreecológico -sin parangón que azota al mundoentero- producto de sus ansias de lucro quetodo lo embarga. Aquellos que dan la veniapara que nos repriman y encarcelen cada vezque le enrostramos sus desfachateces. Aquellosverdaderos “delincuentes” que nos gobiernany violan sistemáticamente sus propios códigospenales, legales y morales. Aquellos de loscuales es necesario destruir para emanciparse.

(a)pache23 de julio 2009

Archivo Histórico La RevueltaUna nueva iniciativa de documentación

anarquista en la región chilena

Es un agrado para nosotroscomunicarles del nacimiento de esta nuevainiciativa de documentación anarquista enChile, que se presenta desde hoy con el nombrede Archivo Histórico “La Revuelta”.

Como ustedes sabrán desde hacealgunos años el tema de la recuperaciónhistórica ha ido tomando mucha fuerza entrelos grupos de propaganda libertaria en estaregión, siendo un tema frecuente enpublicaciones, conmemoraciones y eninnumerables foros y conversatorios. Muchasde nosotros hemos ido reencontrándonos pocoa poco con aquel movimiento de hombres ymujeres que nos antecede, quienes, hace yamás de un siglo iniciaban un largo camino delucha y confrontación contra el dominio delestado y el capital.

La idea es que esas interminablesinquietudes por recuperar lo que parecíaperdido, encuentren un espacio en el archivoy se puedan transformar en posibilidades,esperamos que aquí se puedan encontrarherramientas y fuentes para una búsqueda másminuciosa hacia nuevos conocimientos ynuevas creaciones. Creemos en la necesidadde reunir la documentación existente como unpuente de acceso directo hacia la proliferaciónde una “nueva” manera de comprender nuestrahistoria; y no sólo nuestra historia anarquista,sino también la de los oprimidos, aquellos quesin una bandera negra entre sus manos hansabido resistir y atacar a la autoridad y a todala institucionalización de su poder.

N u e s t r a h i s t o r i a h a s i d otradicionalmente omitida, por que los eruditosde la burguesía han considerado que es

irrelevante; demonizada, por que saben que esvindicadora; y tergiversada, porque si se presentacomo hachazos de luz en la memoria representauna amenaza para las certezas históricas quemantienen la fantasía de un pasado glorioso. Yno sólo han colaborado en esta tarea loshistoriadores de la oficialidad burguesa sino quetambién, muchos que se jactan de tener unenfoque crítico de la mano de una perspectivamarxista. Por eso es necesario, porque noqueremos que la historia del proletariado sigasiendo manipulada a su antojo por las elites deintelectuales, vengan de donde vengan.

Como grupo hemos in ic iadosigilosamente esta tarea, recuperando el materialque en nuestros días se edita en torno alanarquismo; copiando las publicaciones antiguasque sólo se pueden encontrar en los archivos delestado, moviéndonos con compañeros para podertener copias de revistas, periódicos y fanzinesque ya han desaparecido; pidiendo a amigosresidentes en otros países el envío de sus propiaspublicaciones, como también, todo documentoque pueda servir para enriquecer esta iniciativa.

Hemos trazado tres etapas paramaterializar el proyecto, la primera de ellas esla que actualmente está en desarrollo, y consisteen construir los esquemas de documentación ylas listas del material que hasta la fecha hemosrecopilado. Luego, a mediano plazo, la tarea escrear un sitio Web, con un formato de archivodigital, donde podamos compartir una gran partede los valiosos documentos que esperamos tenera disposición de los compañeros. Y por ultimo,aspiramos a la apertura de un espacio físico enla ciudad de Santiago, donde podamos desarrollaren plenitud las labores propias de un archivohistórico anarquista, es decir, motivar el estudiocrítico, la discusión apasionada y la investigaciónpermanente en torno a los medios para ladestrucción de la sociedad de clases y la conquistadefinitiva de la libertad.

Esta es una pequeña presentación, queintenta transmitir una parte de nuestros deseosy motivaciones, pero es al mismo tiempo, unllamado a la colaboración a todas los gruposeditoriales, colectivos, bibliotecas, CSO eindividualidades a que compartan con nosotrosuna copia de ese material que pocas tienen peroque muchas deberían leer. Esperamos sus aportes,criticas o preguntas a:

PS: Quizás no este de más advertir que noaceptaremos financiamientos ni subsidios delestado ni de ninguna otra institución de caridadcultural. Cuando este proyecto necesite recursosmonetarios para mantenerse acudiremos comosiempre al apoyo, a la creatividad y al entusiasmode quienes deseen colaborar.

Atte.Grupo Julio

RebosioInvestigación ehistoria social

anarquista

¡Salud y anarquía!

"La palabra democracia para mí es un mito, la llamada democracia es unamentira. Es más o menos así para mí:aquí hay una trampa y esa trampa tieneun tremendo pedazo de queso, y yo soyel ratón. Entonces resulta que la trampale dice al ratón: "mira, ratón, si toca´iel queso, la trampa te va a pegar y te va matar. Pero acá, grita, patea, y hace loque tu quieras: nada te va a pasar. Perono me toques el queso porque yo te voya matar". Esa es la democracia. Yo enla democracia puedo patalear, puedogritar y hacer toda clase de cosas; peroyo no tengo nada, sigo siendo unmiserable nomás".

Guillermo González, c. 1960

Permanentemente nos llenamos decuestionamientos respecto a nuestra posición enla actual sociedad, a veces sentimos que loestamos haciendo bien, que nuestros esfuerzoslogran cumplir parcial o totalmente nuestroshumildes objetivos, pero a menudo nosenfrentamos al fantasma de la insuficiencia, aesa agotadora realidad que aparentemente no semodifica en lo más mínimo; chocamospatéticamente con el enorme engranaje devalores, mitos y sistemas que enlodan la lucidezde quienes padecemos este tiempo histórico.Tenemos diversas formas de atacar, a vecesutilizamos pocas y a veces muchas, pero aún asínos cuesta reconocer las luces que iluminannuevas cosechas. La crudeza de esta vida, y elpeso de la dominación, nos mantiene en uncontante halito de derrotas, de pesimismos y deinsostenible deserción en las luchas sociales.

Y es precisamente aquel sentimiento unade las más certeras victorias del capital. La forma enque nos hacen creer que todo lo que hacemos no tieneun mínimo de capacidad revolucionaria, se nospresenta hoy como un factor primario de destrucción.Por lo tanto, es urgente volver a creer en los cambiosy en las transformaciones; es apremiante convencernosque este sistema de miserias puede y debe caer; estan difícil, como exageradamente indispensable saberque la historia aún no se acaba, que no hemos llegadoal “máximo nivel de bienestar humano”, como algunaesquizofrénica voz burguesa ha planteado para loscírculos intelectuales. Y decimos que primero estácreer, primero está la convicción en el necesarioderrocamiento de los privilegios, luego está lacapacidad real para la superación de la sociedad declases.

Es habitual, dramáticamente habitual,escuchar palabras de molestia y descontento matizadasdesafinadamente con una extrema pasividad y unaberrante conformismo, si, se siente, la gente estámolesta, las personas están aburridas de no entendersu esclavitud, los oprimidos descargan su rabia, perolo hacen volcándola sobre sí mismos, estamosentrampados en una vorágine de miedo, control, vacíoy desesperación. Necesitamos más que nunca unquiebre con esta realidad, una ruptura con las verdadesdemocráticas y autoritarias que hoy inundan el idealimaginario social.

Para quienes pretendemos destruir lasconcentraciones de poder es imprescindibleactuar, pero actuar como protagonistas siempre,nunca como rebaño, no basta con apoyar lascausas de los explotados, ni con colgarse de laacción y el discurso de los demás; tampoco bastacon asistir a manifestaciones o a actividades,hay que tener iniciativa, hay que iniciarpermanentemente situaciones de tensión,creación, encuentro, reflección y más. Si hayalgo que, probablemente todos los anarquistasqueremos transmitir a las demás personas es laenorme necesidad de que cada individuo tomeel control de su vida, que se convierta en unagente protagónico en las decisiones que serándeterminantes para el desarrollo de sus libertades,y para eso los seres humanos debemos sercapaces de construir, de iniciar múltiples einterminables experiencias de lucha, de comenzara asociarse de forma libre y autónoma paraacabar con aquella ficticia necesidad de laobediencia y la autoridad.

El SurcoLunes 03 de agosto 2009.

Identificada la coordenada en quehabita la gran prensa dentro de las luchassociales, veamos ahora la forma en que procedeen este caso, el del conflicto mapuche, que detodas formas es casi la misma que usa en tantosotros de carácter subversivo. La televisión (oel diario) tomó las imágenes, un camión enllamas por ejemplo, destacó solo lo que leconvenía, es decir, el fuego y la violencia, yla presentó superficialmente en las pantallas(y en sus páginas). Se acompañaron lasimágenes, por supuesto, con los certeroscomentarios de los lectores-de-noticias(puntales ideológicos por excelencia) o de losarticulistas del Austral, guías todos de laopinión que pueda ser concebida de la imagen.

Cuando vemos un camión en llamaso algo similar, nuestra pregunta básica es odebería ser: ¿que movió el acto? Pero lasexplicaciones penan por su ausencia. Latelevisión y los diarios nunca se detendrán enello, y si así ocurre, solo lo harán parcialmente.Los intereses creados actúan una vez más.Pero esto pasa con todo, las imágenes sonsiempre descontextualizadas y presentadas deesa forma. No dirán, por citar solo un par deejemplos, nada de los problemas estructuralesradicados en la estructura agraria y en el sistemade propiedad, o de los desniveles en quediversas comunidades indígenas se encuentranasimiladas a las redes de poder del Estadochileno. No señalarán que no basta con entregartierras (como lo hace CONADI) parasolucionar el conflicto. No cuando éstas sondesperdiciadas por la nula preparación técnicay por la escasez de recursos inversores parahacer de la tierra fuente de riqueza. No diránque la entrega de tierra, en términos depropiedad privada, da por sentada lasustentabilidad del nuevo parcelero en elsistema de competencia de mercado,competencia que por situaciones estructurales(educación, recursos, información, redes) jamáspodrá enfrentar en igualdad y, como ya se hadado, se verá obligado (aunque se les prohíba)a entregar sus tierras en mediería o al arriendo.No dirán que las mejores tierras de laAraucanía, es decir, aquellas que cuentan consuperficies de regadío, están en manos degrandes latifundistas, aun hoy, en pleno sigloXXI. No se advertirá que las otras tierras estánsiendo totalmente plantadas de pinos yeucaliptos, especies exógenas que suprimenla flora y la fauna nativa y que dañan los suelos:el primero (oregón o radiata) haciéndolosácidos e inutilizables, y el segundo (nitens oglobulus) enraizando a tal punto que resultaanti-económico destroncar y reforestar conotras especies. No dirán nada del resto detierras, sobretodo en el sur de la región, queestán siendo invadidas por berries y frutos detemporadas (como el arándano o lasframbuesas) que si bien abren muchos puestosde trabajo durante el verano, perpetúan laestructura privada de la tierra y la producciónderivada de ella. Y esto no solo afecta a quienesse autodenominen mapuche. Indudablementeno se pueden obviar las particularidades, peroen nuestro concepto, el problema de la tierra,como el de tantos otros, trasciende las razas,convencionales o ficticias, pues, opresores yoprimidos los hay de cualquier origen étnico,sean en este caso huincas, gringos o indios.

De la tierra surgen grandes problemasen esta región que trascienden incluso la cuestiónmapuche. El inquilinaje, por ejemplo, siguesiendo el modelo contractual de los grandesfundos. Las redes clientelares y filiales entrepatrones y empleados también siguen vivas, dehecho y por lo mismo, la Araucanía es uno delos feudos electorales de la derecha.

Como vemos, hay innumerablesproblemáticas que se esconden en los conflictosde estas tierras y la prensa de masas nunca noshablará de ellas, porque, insistimos, a sus amosno les conviene. Los noticieros deben actuar enfunción de desprestigiar al enemigo de sus jefes,en este caso al mapuche sublevado. Se destacaa las comunidades indígenas que se prestan alpaternalismo estatal y a la caridad cristiana y sedemoniza al ilegal, al “mal salvaje”. Y si almapuche de Temu Cui Cui, Ercilla o de Vilcúnsolo se le presentan sus actos incendiarios ollamados “terroristas”, es natural que surja lacondena del observante de TV. Pues al exhibirseel camión en llamas, aislado, tendenciado y sinexplicaciones, no queda mas que visualizar elhecho como gesto de locura irracional o, en elmejor de los casos, como acto medianamenteentendible pero con violencia desmedida.

La prensa de masas al servicio del poderdebe ser a fiel a éste y para ello ataca a susenemigos distorsionando las noticias, lo quelogra mediante la descontextualización de loshechos y la sobre-valoración de aspectos queactúan como legitimadores del accionar delGobierno y de las forestales, como lo es el fuegoy la violencia. Los medios controlan la opiniónde la población, tanto porque monopolizan lasvisiones sobre tal o cual evento, como porquesolo ellos “informan”, pues la mayor parte delas discusiones que la gente da en la cotidianeidadse concreta en base a los datos que el Gobiernoo las cúpulas empresariales han permitido yconducido a conocer. Muy poca gente apaga latele y deja de cenar para ir en la búsqueda de las“verdaderas” causas o de aquello quesimplemente no se ve.

¿Importa que la gente entienda elconflicto mapuche en su dimensión estructural?-nos preguntará mas de algún compañero. ¿Debeimportarle a los compañeros y compañeras queestán en la pelea contra el gobierno y lasforestales, en lucha dura y cotidiana, con presosy muertes incluidas, lo que piense de él unestudiante santiaguino o un vecino de Antofagastao un taxista de Curicó? Nosotros creemos quesi y por muchos aspectos que aquí no se alcanzana esbozar. El conflicto mapuche no puede quedaraislado, so pena de ganar mas enemigos de losexistentes hasta el momento. Nosotros nollamamos a solidarizar con la causa mapuche nicon los métodos que están siendo empleados

porque si y nada mas. Como antiautoritariosse pueden alcanzar fáciles empatías conquienes están en la brecha enfrentando alEstado chileno o con los mecanismos de accióndirecta usados por los mismos, pero comoanarquistas no podemos dejar de poner enclaro nuestras diferencias sobre el sentido dealgunas demandas (nacionalismo indígena) osobre las organizaciones involucradas. Perocomo sería una estupidez desentendernos delas luchas actuales, que de mas de algún modoigual nos involucran en tanto someten a visualcrítica el orden que a nosotros también nosoprime, debemos contribuir con nuestras ideas,recibir los aportes y los ejemplos, y desde esabase ver como enfrentar nosotros nuestraspropias luchas. Al final de cuentas, cada cualbuscará su sitio en la guerra social contra quienidentifique como enemigo, de la forma en queestime conveniente y junto con quien quieracongeniar para tal objetivo.

Hoy el llamado nuestro trasciende ladenuncia y busca invitar a quien quiera oír, aestar alerta contra la forma en que interactúanlos medios de masas. Esto se ha dicho una yotra vez, nosotros mismos lo repetimosconstantemente, pero insistimos porque esurgente comunicar los principios que muevenlos actos. Y esto no solo para informar respectode las dimensiones reales del conflictomapuche, en este caso, o ganar la simpatía dela población a tal causa, sino, y quizás masimportantemente, para desnudar la forma enque se manipulan y controlan las opiniones.Los medios están intervenidos por empresariosy por el Gobierno y ellos son los queconstruyen las pautas de opinión, aunque aveces no nos demos cuenta de ello.

Pero romper el cerco mediático noes suficiente, es necesario que los grupos deapoyo regular o espontáneo que surgen en lasciudades de la misma región o en otras partes,por ejemplo, coordinen la propaganda y lacontra-información. Porque esta última nosolo es un concepto de moda entre lascorrientes anti-sistémicas de nuestros días, no,es una necesidad apremiante. Si no seprofundiza el accionar en ese sentido, toda lacausa mapuche, por muy justa que sea, comotantas otras, quedará condenada a ser siemprevista como un gesto más de irracionalidadaislada. Ellos, los que irrumpen con sus actosviolentos contra el orden autoritario presente,no tienen porqué publicar sus motivacionesen cada uno de sus gestos, pero deben tenerpresente –en el caso de que quieran construiruna sociedad igualitaria-, que debencolectivizar su lucha preocupándose de lapropaganda. Los grupos afines a la luchamapuche también debemos tenerlo presente,sino, los camiones o bosques incendiados, loscortes de carretera, los enfrentamientos, etc.,no dejarán de ser interpretados como locurasde vanguardias, de otras aristocracias rebeldes.

desde algunos puntos de la AraucaníaTierra i libertad

“La patria es el privilegio, elprivilegio es la propiedad yla propiedad es el robo”(El Ácrata, Santiago, 31 de agosto de 1900).

Esta crisis NO la pago yoUno debe tener el diablo dentro para ser capazde sublevar a las masas; de otra manera, sólo

se hacen discursos huecos y ruidos estériles,pero no actos revolucionarios.

Mijail BakuninEl mundo está en crisis, una crisis

monetaria sólo comparable con la CrisisAsiática, decían hace algunos meses en latelevisión, todos tendremos que apretarnos elbolsillo, esta crisis nos afectará a todos, y unmontón de frases medio terribles que tratan deser un poco esperanzadoras para todos quienesviven en crisis.

La señora de Piñera decía que ellostuvieron que dejar de tomar Coca Cola todoslos días, entonces también sienten los efectosde la crisis… ¿Qué significa eso?... ¿O sea queella también sabe lo que es la crisis porquetiene que ahorrar una luka diaria en Coca Cola?,es una vergüenza que esta señora crea que lacrisis la ha golpeado porque no puede tomarsu puta bebida todos los días, así no es la cosa.

La crisis, nosotros los que no vivimosde Plaza Italia para arriba, la sentimos haceratito, aquellos que siempre le hemos pedidoa los choferes de las micro que nos lleve porqueno nos alcanza, aquellos que cada vez quepodemos sacamos un arrocito del súper, unpaquete de sal, unos pañales, cualquier cosa,porque en realidad cuando llega el 20 – paralo que trabajan apatronados (yo le pondríaasalariados) – ya no queda ni uno. Los que notrabajan apatronados, tratan de hacerlo durantetodo el mes porque ninguna ayudita es mala.

Sin embargo, el gobierno y losempresarios nos tratan de convencer de queperder la pega, quedarse sin casa, no tener paracomer ni para alimentar a tus hijos y morirtede frío porque no te alcanza ni para un litro deparafina, es normal, son cosas que van a pasar,son los vaivenes de la economía y hay queaceptarlo.Bueno yo digo que no…me cago en susconsejos de ahorro y en sus bonos míseros,hay que actuar, y no como ellos quieren o nosaconsejan, porque en verdad cualquier personaen este sistema que gane menos de 300 lukasNO PUEDE AHORRAR, entonces quédebemos hacer: RECUPERAR.

Exactamente, hay que recuperar,recuperar nuestras vidas, tomar el toro por lasastas, comenzar a prescindir de aquel suciodinero que nos condena, denigra y amarga lavida, debemos comenzar a vivir al margen dellibre mercado que nos está cagando. Debemosdarnos cuenta cuan innecesario es estepermanente e infinito intercambio de bienespor papel moneda, cuando con apoyo mutuo,solidaridad y bastante astucia, podemos hacerfrente a este maldito sistema que nos carcome.

La gente debe dejar de estar tristeporque no tiene pega, debe celebrar porque yano tiene un imbécil diciéndole que hacer todoel día, porque ya no va estar obligada a haceralgo que odia y debe desde ahí buscar unasolución que no incluya someterse nuevamentey que si incluya ser libre y autosustentarsehaciendo algo que nos haga felices. Las ollascomunes, los trueques, comprar en las feriaslibres, los favores devueltos son ayudasenormes para sobrevivir estos tiemposasquerosos por lo que atravesamos.

Pero también existen otrosmétodos: salir a la calle, molestar – comobien dice Malgobierno – gritar, expropiar,utilizar terrenos baldíos y transformarlos enparques o huertos, sin pedirle ayuda a nadiey sin depender de nadie mas que de nosotrosmismos.

Es necesario, ahora que no hay nada queperder, que tiremos todas las cartas sobre lamesa, ser un dolor de guata permanente,atentando contra esta economía; dejemosde darles el poco dinero que tenemos a losricos, quienes aún en época de crisis siguenllenándose los bolsillos mientras que anosotros no nos alcanza para nada. Esosmismos que nos han convencido quetenemos un sin fin de necesidades que noexisten, para seguir ganando plata a costillasde nosotros. Seamos fuertes y démosle laespalda a esta economía.

Por eso yo los invito compañerosy compañeras, a salir a la calle y engañar alTransantiago, al Metro, a cualquiera que seinterponga ente nosotros y nuestra meta.Dejemos en claro que esta crisis no esnuestra, que no la vamos a pagar nosotrosporque no la causamos y porque no tenemosnada que ver con ella. Esta crisis es de losricos, que la paguen ellos, nosotros mientrastanto aprovechemos todos los espaciosvacíos, no habitados, poco cuidados quetiene este sistema para hacerlos nuestros ytorcerle la mano una vez más a esta malditaeconomía que nos ha mantenido bajo elyugo de la esclavitud tantos años.

Compañeros, compañeras, nosotrosdecidimos quien se hace cargo de la crisis,es el momento de que los ricos comiencena darse cuenta de que no todo es fácil en lavida, yo los invito a que no vayamos másal supermercado, movámonos en bicicleta,no vayamos al mall, NO COMPREMOSEN SUS TIENDAS, comencemos a comprarmas en las ferias libres, aprendamos amanufacturar nuestra comida, nuestravestimenta y no les regalemos nunca másnuestro dinero. Hagamos todo lo posiblepara que esta crisis se transforme e algoterrible para ellos y absolutamente liberadorpara nosotros, porque a pesar del manoseomediático que se le ha dado a esta situaciónen particular, estamos los que siempre hemosvivido con poco y nada, entoncesaprovechemos este momento para prescindirde esos cagones forrados en plata los queles regalamos nuestro dinero de una de unavez por todas; porque con o sin crisis losricos siempre van a querer explotarnos ynosotros siempre tendremos que luchar encontra de ellos.

colaboración de J.

"La caridad es la máscara delrobo hecho virtud, es el disfrazdel crimen hecho piedad, es lamano temblorosa del cobardeque arroja una piltrafa paradistraer la ira de los perros"Julio Rebosio (prisionero), Santiago, 1919

Breve nota editorial