Maricela Ayala. Escritura

download Maricela Ayala. Escritura

of 22

description

Compendio y estudio sobre la escritura mesoamericana y sus características.

Transcript of Maricela Ayala. Escritura

  • r/ II~ La escritura, el calendario yla numeraci6n Maricela Ayala Falc6n*

    Introducci6n Cuando Paul Kirchhoff dermi6 a Mesoamerica como una macroarea cultural, 10 hizo basandose en una serle de elernentos etnogrMicos, aun presentes en el siglo XVI. Entre otros rasgos culturales, Kirchhoff senala la presencia de:

    1. Escritura jerogliflca. Z. Signos para numeros y valOl relativo de estos conforme a la posicion

    que ocupahan. 3. Libros plegado.~ estilo Liombo, anales hisloricos y mapas. 4. Un sistema calendarico formado por dos lidos basicos, eJ de 260 y el

    de 365 dias, que, al combinarse, formaban uno superior; fiestas peri6dicas, dias de buen 0 mal aguero, personas llamadas segun el dia de su nacimiento. el 13 como numero ritual, etcetera.

    Aunque efectivamente los elementos senalados se encontraban presentes en algunas areas mesoamericanas, sabpmos ahara que no todos pueden ser considerados como generales de la superarea. ni lampoco homogeneos dentro de ella.

    Dado que ei conocimiento moderno sobre calcndarios, sistemas de numeradon y escrituras mesoamericanas ha llegado a convertirse en una disci

    que requiere de Uila dedicaci6n y especiaJizaci6n de liempo completo, una de las consecuencias ha sido la proliferaci6n de articulos y Iibros sebre el tema, resultando de ahi que no toda la informaci6n sea accesible en una obra. Esto ha originado que en ocasiones, los investigadore~ modcrnos no especialistag continuen generalizando. ~in discriminaci6n, los datos apuntados

    'Hl.storiadora, inve.Sfjg.ador.l oel Cenlro de Esluuio.'l M:ly:tS I..kllo."iliHHO d~ lnvcsligaeiones ri!o!o,ll.ic.to;:

  • IH) Aspectos fundamenlales de la Iradici6n culiural mesoamericJt'l.1

    por KlI'clll1off. pero eI prol)lema es mas grave euando son los desconocen 10 que se ha avanzado en otras areas

    y, sin profundizar mayormente en el problema, panen de los mismos supuestos y.los repiten sin abundar en las evideneias ya apuntadas por sus colegas.

    Como mi Glmpo de espedalizaeion es la escritura maya, pido perdon de anrelllano por el enfasis (involuntario) que seguramente habra sobre eSta. He intentado que el (rabajo sea equilibrado, pero por las caracterfsticas de las escritllras y el avance logrado en el des(iframiento de cada una, aetualrnenre Ii,}y m:i., informacion sobre la maya que de las otras. Por la extension del lema, remilire, en Illuchos casos, a las obras generales en las cuales se encuentran los detalles propios de eada sistema.

    La existencia en Mesoamerica de un sistema calendarico que servia no solo para !Ievar las anotaeiones de sucesos astron6micos, sino tambic'n de evemos historicos, valiendose para ello cada grupo de su propio sistema de notaeion, fue, y continua siendo, algo insolito tanto para los conqUistadores como para los investigadores.

    El lema ha sido objeto de estudio desde los inicios de la Conquista. Notables estudiosos .~e han abocado a esta labor y en ella tambien ha participado una larga serle de "aficionados"; de hecho los primeros investigadores mouernos como Eduard Seier 0 Ernst Forstemann, no eran de ninguna manera profesionales de liempo completo como sueede en Ja actualidad, y sin

    en varias ocasiones fueron quienes sentaron las bases de los estudios posteriores.

    A mcdid .. que la investigaciofl, primordial mente la arqueologiea, comen

    z6 a aportar mas evidencias, 10 que en un principio fue un interesanre pa

    satiempo, lIego a convertirse en una actividad de tiempo completo que ahora

    exige para su desarrollo de una preparaci6n que incluye eJ conocimiento de

    diferentes disciplinas y la asesoria de varios especialistas,

    Ello no signifjea que s610 los protesionaies puedan dedicarse a tales estudios, pero sf es importante senalar que para tener exito en dieha labC'lr, es net::esario conocer cllales son los problemas existentes y los logros reales aleanzados.

    Uno de los mejores ejemrlos para enmarcar el problema del desciframiento de las escrituras mesoamericanas 10 constituye la maya. En la aelualidad ya no quedan dudas acerea de si debe incluirse en el reduddo grupa de escritunls que eI hombre logro crear y desarrollar. Se sabe que fue la mas evolucion;lda en Mesoam{riro ya que permitio conservar no solo el regislro

    Maricela Ayala falcon' La escritura, el calendario y 1.1 numeraci6n

    mas completo de la historia de la region, sino que ademas sus textos son vetdadera liceratura. Sabemos ahora, que sus textos tenlan aquella funei6n que a los espanoles les sorprendi6 tanto, es decir, servia "para anotar de todas sus I'osas ... ".

    Pero el camino, aunque ya abierto, aun no concluye; todavia no estan total mente resueltas las viejas polemicas: t.Tuvo un mismo origen el sistema ealendarico mesoamericano? iCuando y en donde hubo eseritura? lPor que el ano de 260 dfas? iCual correla'cion cronologiea es la mas exacta? fue el conocimiento matematico de los grupos mesoamericanos? iPor que se uso un sistema vigesimal? iQUe aplicaciones tenia

    '

    Desde aqui resalta ya el hecho de que estamos hablando de dos campos distintos de la cultura, pero que, por sus propias caraeteristieas (preservacion y transmisi6n) se entrelazan. Es obvio que el desarrollo de una escritura no va ligado a los conocimientos matematicos, astronomicos, geometricos, 0 la inversa; sin embargo, no podemos dejar de notar que si sabemos algo acerea de los conocimientos "ciemfficos" que pudo desarrollar un pueblo, es porque estos se han transmitido hasta nuestros dias y2 sea por tradici6n oral escrita, siendo esta ultima por 10 regular la que tiene mayor trascendencia tem-

    y social. La invenci6n de la escritura en las distintas culturas ha tenido una expli

    e;;ci6n analoga; su creadon suele asignarsele a un dios 0 al heroe cultural del grupo. Como tal, era considerada un don divino y, por 10 canto, su posesion, su conocimiemo, solia ser patrimonio del grupo dominante. Contrariamente a 10 que podria pensarse, no fueron tantos los creadores de ese conodmiento, pues s610 unas cuantas culturas han sido capaces de inventar una escritura

    A diferencia j1e 10 sucediJo en el Viejo Mundo, donde todo parece indicar que fue un mismo sistema el que se adopto y adapt6, qUiZ3 porque al evnludonar a un sistema fOIH~lico pudo adaptarse para escribir en cualquier lengua, en la America precolombina no sucedio 10 mismo. Si en esto o no, el mayor 0 menor contac[() entre las distintas culturas precolombinas, es algo aun sin respu\!sta.

    Para comprender mejor el problema mesoamericano quiero presentar, 10 mas brevemente posible, los siguientes temas:

    1. Diferentes sistemas de escritura. 2. Historia de! deseiframiento.

    147

  • 148 149

    ( (

    Aspectos iundamentales de la tladieion cultural mesoamencana

    3. Caracteristicas generales de los sistemas de numeracion, Gilendarios y escriluras mesoamericanas.

    4. El usa de la escritura en Mesoamerica.

    Diferentes sistemas de escrituras Ya se ha senalado el hecho de que ha sido basicameme a traves de dos SIStemas de comunicacion, el oral y el escrito, como se ha tenido acceso a los conocimientos alcanzados por las distintas culturas lejanas a nosotros en tiempo y espacio.

    Aun no esta resuelto eI problema de definir cuando un sistema de signos grancos puede ser catalogado como "escdtura". Los estudiosos del tema no estan de acuerdo al respecto, ni tampoco 10 estan sobre Sl el proceso sigue una evoluci6n lineal. Sin embargo, los estudios realizados son de lIlilidad para nuestros propositos, pues gracias a ell os podemos definir distintas formas de que se ha valido el hombre para dejar consign ados los eventos que Ie eran de interes.

    Independiememente de la existencia de la linealidad en ia evolucion df' las escrituras (que parece no existir), es decto que estas sueien comenzar por ~ representaciones pict6ricas dasificadas como tconvgramas, que para algunos autores como Diringer, corresponde con las representaciones mas primitivas del pensamiento humano. Generalmente los textos se refieren a temas familiares, y en ellos no se encuentran ideas que se contimlen; es dl:"cir, en este tipo de anOlaciones, los simbolos no estan expresando oraciones 0 frases, sino que sirven como un recurso para registrar ciertos hechos impoctantes, y los elementos que componen la representaci6n se dibl!ian de una manera sinciptica, no estan separados.

    El primer paso ,a una escritura independiente' parece ser la elapa que se ha denominado "pictografica-ideografica", En ella se llega a la creacion del pictograma, que consiste en Ia representacion del objeto mismo, pero ahora con Ull sentido universal, y en donde la idea significada es indirecta y obteni da por sugesti6n. Los objetos que coostituyen el tema a tratar se dibujan uno

    al otro y el semido del mensaje se deduce por Ia }'1..Jxtaposicion de los elementos (vease figura 1), En esta segunda elapa los pictogramas se convierten en ideogramas (vease figura 2), pues:o que el dibujo se refiere ya no sola mente al objeto, sino que evoca una acci6n, una idea 0 una cualidad

  • 150 51

    AS!)e(tos lundamentale5 de la Iradicion cultural mesoamericar::r

    los regislros mesoamericlnos se hicieron precisamente yaliendose de "iconogramas". :!unque can un sistema altamcme desarrollado,

    AI simpJifiG)fse, los plclogramas pueden perder su forma original e irse transfornr.lndo en formas mas abstractas cuya represemacion sea mas "facW de pi;lsmar, con 10 cual van perdiendo no s610 ~u apariencia, sino tambien el significado original. Por ejemplo. en el Sistema sumerio-acadio. el sol cambia .'iU representaci6n de un cfrculo a un cuadrado, que cuando Ile\'aba adentro Iineas quebradas, cada una significaba 10, De aquf result6 que para escribir 30 dias usaban el cuadrado con tres de estas Ifneas dentro,

    La escritura china constituye el mejor ejemplo de la evoluci6n fonnal de los ideogramas. En Ivlesoamerica tambien sc dio algo parecido, por ejemplo en los codices.

    En su origen, los signos parecen haber sido independientes de la lengua. Esta situaci6n cambi6 sustancialmente al aparecer los primeros fonogramas, en que el signo representa el sonido asociado

  • \, II'IK'(IO\ lun(/,lml'nl,lles rIl' I.1lr,HIi( ,nn (uilllr')l n1('\i),lfTlcrir,ll),l

    a

    c:::::::...

    o 0 0

    " 0

    o 0 " = c:==

    on(@Wnl b

    j

    ,,,., :1

    jl ':1 __________t

    c

    Figura 3. La~ m:..t.:ripeionc:-;

  • 155 IS,\ AlpeclOS fllndarnentales de la Ilanicion cultural mesoamellcana

    A fl. ,.. ... __

    F igur a 6, Escenas de cooices religiosos mesoamericanos relalivas 31 ano de 260 diacs, las cuales demuestran que eSle cicio dio l!nidad d Mesoamerica: COdice Borgia, (Seier, Comen/arios al COdicil Borgia, pp, 17 Y 53) (zona Puebla-11axcala, Poscblsico)

    Los conqUistadores, por su parte, se valieron de documentos relativos al tribU{Q para exigir para SI el mismo vasaJlaje que antes de su lIegada se les daba ? los senores de las regiones que pasaron a ser de su propiedad, Los incJigenas, a su vez, tambien se valieron de sus documentos, mapas de sus territorios y genealogias para demandar derechos,

    Siguiendo a Castillo Farrer~s, quien se apoya en los datos rle los propios cronistas, los libros (0 codices) prehispanicos (Ilamados tambien por su

    form~ y contenido: i1enzos, rolIos, mapas, tiras 0 matrkulas) debiercn [ratar los siguicnles lcmas; informaci6n hist6rica can enfasis en las conquistas y las aetividades relevantes de los gobernantes, rituales, mapas, registros calendaricos y religiosos.

    Los mcsoamcricanos aprendieron muy pronto el alfabeto y comenzaron a e:icribir valienclose de el,-pero esto no debe entenderse como que lOdos IUVI

  • 157 ')6 Aspectos fundamentales de la IradiCion cull ural mesoamericana

    A pesar de los elementos occidentales presentes en tales UOClIll1entos, son elias nuestra fuenle mas fidedigna para entender los textos precolombinos, aunqllt deben estlldiarse con mucho cuidado para evitar interpretaciones err6neas.

    De esta breve relacion de documentos precolombinos y posteriores es importante para nuestro estudio anotar los diferentes temas que abarcaban los textos mesoamericanos, sjendo uno de los principales la historia de cada pueblo; de ahi la proliferacion de fechas escritas en ellos,

    Los textos mesoamericanos comparten varios rasgos, entre los que sobres~len la numeracion y el sistema calendarico, pero estos difieren de una l'poca a otra, 0 de regi6n a region. Aun dentro de una misma Qultura cambios en la forma de lIevar los registros calendaricos.

    Los frailes presta ron bastante atenci6n a estos, yes gracias a ~us informes que desde los inicios del desciframiento se tlJVO el conocimiento de c6mo funcionaban, aunque en los informes de la epoca colonial suelen encontrarse, contradicciones. Sahagun, por ejemplo, habla de la idea del valor en los numeros pares y el "negativo" de los nones, y lermina diciendo que el 13 era el mejor numero, Otro gran problema ha sido cuando comenzaba el ano y si tenfan 0 no la correccion del bisicsto,

    De aquf han derivado varios problemas que han tenido que irse resolviendo poco a poco, como son el sistema de numeracion empleado, las diferentes formas de representacion y la aplicaci6n que ten ian tales conocimientos dentro de cada cuitura, En el caso mesoamericano es de particular [nteres la relacion que guardaba eI sistema matematico con el calendario y los conocimientos astronornicos, Practicamente todos los ejemplos numericos conocidos se refieren a estos

  • 511 59 AspeCiOs fundamentales de la tradicion cultural mesoamericana

    A B c D E F c;

    Figura 8, Ejemplos de textos hist6ricos-religiosos: Estela II de Yaxchil

  • 160 161

    (

    Aspectos tllndamenlales de la tradici6n cuitur

  • 162 163

    Aspectos lunoamenlales de la tradiCion cultural mesoamerlcana

    risticas formales- como "escrituras embrionarias" y "preescrituras". Su caraett:rizacion fue de gran importancia ya que hasta ese momento, y aun ahora. los -:

  • 165

    ( i

    64 ASpectos fundamentales de la tradiC!on cultural mesoamericana

    , :,~

    Nadie puede dudar que es el lenguaje una de las aptitudes que Ie han permitido al ser humano no solo destacar entre las diferentes formas anima- .':'

    sino que :Jdemas Ie permiti6 formar soeiedades eada vez mas complejas. Pero la tran5misian oral de los conocimientos adquiridos tenia limitantes de espacio y riempo. As!, al crearse los sistemas de "anotaeion", se estuvo en la posibilidad de sobrepasar ambas Iimitantes. Ese conoeimiento se transform6 en un artefacto con poderes insospeehados; a difereneia de otras herramientas, el saber "eseribir" se eonvirti6 desde un principio en una marca de estatus social (tcxlavia se hace la distincion entre las distintas c1ases sociales atendiendo a "su forma de hablar", ya no se diga sobre la forma de escribir).

    En I" ~poea de la revoluci6n industrial se hizo necesaria la alfal:Setizaci6n en forma mas/va. S610 entonees, al erearse la neeesidad de la eomunicaci6n a larga distancia se compnz6 a eduear, es decir, a "alfabetizar", a la poblaci6n. En la aetualidad estamos tan acostumbrados a "leer" que, por 10 regular, no nos detenemos a pensar en 10 que slgnifica poseer dicho eonocimiento en nu~stra vida eotidiana, mucho menos en 10 que debio ser un mundo iletrado.

    En el mundo antiguo la eseritura siempre estuvo Jigada a la religion y, conseeuentemente, a los templos, 10 que Ie dio un gran poder a las c1ases saeerdotales que se organ/zaron de tal forma que los nuevos miembros eran los herederos del eonoeimiento. No 5610 las oraciones, himnos, conjuros y leyendas epicas eran su patrimonio; tambien, en muehos easos, los registros para eonocer el estado finaneiero de la comunidad estaban en sus manos. Esto se aplica tanto aJ Viejo como al Nuevo Mundo.

    En Egipto se desarrollaron diferentes formas de eseritura para diferentes propositos; la que se empleaba en los textos sagrados no era la misma que se utilizaba para euestiones cotidianas. En Mesopotamia no se dio esre easo, y gracias a ello han Jlegado hasta nuestros dias miles de tablillas con anotaciones historicas, mitol6gicas y eeon6miLal', asi com!) tambien las tablillas en las que se ejercitaban los futuros escriba~.

    Desconozco Sl alguien ha estudiado la relaci6n entr~ el desarrollo de la escritura y el de las matematicas, pero es interesante anotar que los sumerios pudieron desarrollar un sistema matematico sexageslmal-posicional para el eua] se requeria solamente de !res signos, uno de ellos equivalente a 10 que !lamamos "cero". Con estos tres sign os pudieron anotar euaJquier cantidad y realizar las distintas operaciones matematicas. Este conoeimler.to no fue difundido al resto del mundo hast a epoeas muy tardias, 10 que Ie imp/di6 a los griegos haber logrado mayores avances en las matematicas.

    Maricel. AyaJ,l Falcon La escrirura, el calendario y I. numeraci6n

    EI deseo de los gobernantes por perpetuar sus hazanas dio origen a los registros hist6ricos. As! nos han lIegado los nombres de los gobernantes de los distimos sitlos, los eventos en los que participaron y las feehas en que sucedieron.

    Asi, la eseritura y la numeraci6n se empezaron a utilizar con var/ados fines cientlficos, si bien todos ellos con un earaeter pragmatico. Con el nacimiento de las matematicas y la geometria se desarroll6 la arquiteetura; la observaci6n astronomiea dio paso a los calendarios y con ell os se pudo ordcnar la vida de las comunidades, muy especialmente las agricolas, naeiendo tambien la astrologia.

    Numeraci6n ycalendario ,

    Dado que todos los registros num~ricos que se conocen de la epoea prehispaniea son de indole ealendarica, es conveniente explicar las caraeter[sticas particulares de ~ste, pues el sistema matematieo esta basado en el. Posiblemente de ahi provenga el heeho de que es Vigesimal, es decir, que las eantidades aumeman su valor de 20 en 20.

    Los numeros mesoamericanos mas antiguos cStan registrados mediante puntos con valor de 1 y barras con valor de 5. E.n estc sistema no Se pueden eseribir mas de 4 puntos ni mas de 3 barras. EI sistema de puntos y barras [Uvo una difusi6n temporal y espacial muy amplia; se eonocen anotae/ones con este sistema desde el Prechisico hast a el Posc!asico, y se les encuentra en toda Mesoamerica. Durante el Clasico se desarroll6 otro sistema: el de puntos unicamente, en el eual conservan su valor de 1. En ocasiones ambos sistemas pueden estar registrados simuJtaneamente, como en los codices del Grupo Borgia, en las inscripeiones de Xochieako y en algunas mexicas.

    Los mayas se valieron de! sistema de puntos y barras a 10 largo de toda su historia, aunque desarrollaron otro, eillamado de "variantes de cabeza" que despues dio origen a las "variantes de cuerpo completo". En el, eada nume.al esta iepresentado por la eabeza de una deidad oiferente; esto funciona solamente para los primeros 13 numeros, pues a partir del 14, ya veces del 13, se eseriben con los rasgos caracteristicos del numero 10 (la mandfbula descarnada 0 un signo indicando muerte), mas el digito correspondieme, es deeir, 14 se eseribe 10 + 4,15 seria 10 + 5, y asi sueesivamente hasta e119.

    Los mayas fueron rna!; alia de I" numerad6n, ya que inventaron un signo al que se Ie ha lIamado eero, porque eumple una fund6n similar, aunque no

  • 167 ~h~ AlpClo1 fundamentales de I~ lradicion cultural melOamericana

    tlene sentido de vado 0 ausencia. sino que indica "completamlento". Dicha creacion les permitio que con tres signos 0,5 y 0) pudieran anotar cualquier cantidad ya qlle los numeros aumentan su valor en forma vigesimal por la posicion que oClIpan. Aunque puede sonar extrano, en realidad funciona igual que nuestro sistemai es decir, la diferencia entre 1, 10, 100 Y1,000 esta indlcada precisamente por la posicion que ocupa el digito 1 y los ceros escritos. Lo mismo ocurre con los numeros mayas, con la diferencia de que el incremento es de 20 en 20, y los numeros se anotaban en columnas, stendo la posicion mas baja la de las unidades y continuando hada arriba. Las varjantes de cabeza nunca se usaron en esta forma.

    Los mexica~ por su parte, crearon otra forma de anotacion, conservando 'la misma ba~e vigesimal. Ellos usaron el sistema de puntos y barras, el de puntos solamente y otro donde 20 se escrib[a con la misma bandera partida en 4 cuadros, reniendo cada uno de estos espados el valor de 5. Par" 400 y 8,000 los signos fueron una espiga y una bolsa de copal

    En este sistema el incremento s[ es vigesimal en todas las cantidades, mientras que en e! sistema maya hay una alteracion en la tercera posicion.

    Es convenientc recordar que todas las anotaciones numericas que conocemos de los mayas son calendaricas, por 10 que se desconoce si los comer

    cianl

  • 68 169

    Aspectos fundameolales de la tradici6n cultural mesoar->ericana

    comparado con el periodo de gestacion de un ser humano; otras se apoyan en datos astron6micos y 10 han asociado a la Luna. a Venus. a eclipses. al paso del ~ol durante ciertos periodos en una determinada zona geogratica, a fencSmenos agrfcolas, a una posible procedencia transpacifica, etcetera.

    Como puede apreciarse hay una gran cantidad de explicaciones que no se han podido comprobar. en parte porque muchas de elias comparten un mismo error: el buscar la explicacion de este cielo fuera del area geografica en donde se cre6, Hasta el momento, todo indica que Oaxaca fue el origen, ya que de ahi provienen las inscripciones mas tempranas (Preciasico) con signos de escrlturas y anotaciones calendaricas (Estelas 12 y 13 de Monte Alban), '

    Uno de los rasgos mas interesantes del calendario prehispanico es precisamente este cicio, pues es el que Ie da uniforrnidad al area, ya que en tOOas las regiones los dias se lIaman de la misma forma sin variar el orden que preseman.

    Los 20 signos-dias formaban las 'veintenas" 0 meses. Algunos autores han propuesto que el numero 20 tiene como base los dedo:> del ser humano, y se ha sugerido que su nombre en maya, uinal, proviene de uinic, "hombre", Sobre los meses y las fcstividades que se realizaban en cada uno de ellos hay gran cantidad de informaci6n en las cr6nicas coloniales, pero existe un problema, Los signos de los meses se identifican porque van acompanados de numerales que exceden la trecena, es decir, de 0 a 19. Curiosamente nadie habra prestado atenci6n al hecho de que estos signos deja ron de anotarse despues de los periodos Monte Alban I y II, con excepci6n de la zona maya. Los signos-meses que se conocen del calendario mexica proceden todos de docllmentos coloniales.

    Tal parece que uno de los cambios que se prodlljo al inicio del Poscla.~ico consistio ~n una simplificacion de las anotaciones calendaricas (excepto en la zona maya). A parti.- de esa epoca las fechas se escribieron unicamente con e! Hamado glifo del ano; el tocado de Cocljo en Oaxaca, el tocado de Tlaloc a partir del Clasico, con un cuadrete con amarre (Xochicalco y Teetenango) (veanse figuras 10 y 11) 0 un cuadrado con fondo azul (mexicas), Para ide:ntificar de que ana se trataba, se escribfa tambien el numeral del calendario: para que un alio Ilamado por ejemplo 1 Casa, volviera a repetirse, era necesario que transcurrieran 52 aoos solares (agricoJas 10 Haman algunos a"utores), lapso 10 sufidentemente largo para sus prop6sitos, pero que crea confusiones a los estudiosos actuales,

    Maricela Ayala Falc6n La E'5(riIUrJ, el caiendarlo y ia numeraci6n

    .r'

    ./ /\'.

    ...

    /""'j ./

    @'@p.~)~\'~..'.'.. '.,;.......:.:.:,... ;;.,'..\;@.,; ,'1

    f ".,.",.-

    , .. ., ..__ .., ..".,

    Figura 1O. Ejemplos de texras hisI6ricas-religiasos: Relieves de Teorc!)ang'> can fechas calendaricas: dia 2 conejo y ana 9 casa; n6tense ell este ultimo eiemplo el usa del cua

  • 170 Aspectos fundamentales de la tr.dici6n cultural mesoamericana

    A

    2

    B o

    Figura 11 Ejemplos de leXlO;, hisI6ncos-religiosos: Estel. de Xochicalco con el signo de triangulo y tr.Ipecio p.ra indicar el .no (812) y glifo de conquista (CD, asociado 1000 a una deidad patron'! (lado A).

    Hasta el momento no se ha logrado establccer una equiparaci6n entre los meses mexicas y los mayas. Jimenez Moreno y posterior mente Paul Kirchhoff propusieron que cada regi6n tendrfa un distintu momento para comenzar el ano, pero es este un problema que sigue en pie.

    17\Ayala Fili:6n' La !'Scriwra, el calendario y la numeraci6n

    El ano solar estaba formado por los 18 perlodos de 20 dias cada uno, mas un "mes" de 5 dias al final. A este periodo se Ie lIamaba "dias sin nombre". nemontemi en nahuatl 0 uayeb en maya. Por estoS 5 dias sobrantes resultaba que solamente 4 dias podian inidar el ano, y a ellos se les Ham6 "dias portadores", "cargadores" 0 "dominicales", conodendose tres grupos distintos a 10 largo de la historia mesoamericana.

    1 grupo mis anti guo son los dias: Viento, Venado, Hierba y Movimiento Uk, Manik, Eb YCaban en maya; Eblicatl, Mdzatl, Malinalli y Ollin en nahuatl). En algunas regiones, durante el Clisico, estos dias fueron cambiados por los inmediatos. Lo mismo sucedi6 durante el Posc\;isico, pero hubo regiones en que se conserv6 eI primer grupo. A que obedederon esos cambios es algo que no se ha podido explicar. Como ya se dijo, estoS dias acompaflaban al glifo del ano, anotandose ademas el dia respectivo para fijar la posici6n tem poral del evento a que se refiere cada fecha.

    Los mayas parecen haber copiado este sistema de sus vednos oaxaque.~ t nos, ya que todas sus fechas lIevan 10 que se canoce como "fecha de rueda

    de calendario", Yestan formadas pur un numeral mas e1 dia, y e1 numeral y mes (1 Ahau 13 Pop); pero muy pronto 10 desarrollaron a un sistema mas complejo que les permiti6 ubi car los distintos eventoS sin posibilidades d(! confusi6n. A ese sistema se Ie h3 llamado la cuenta larga", y se constituye por los siguientes signos basicos:

    con valor de 1 dia.Los kines

    20 dfas. Los uinales

    360 dias (18 X 20).Los tunes

    7,200 dias (360 X 20).Los katunes 144,000 dias (7,200 X 20).Los baktunes

    Estos son los cic\os que suelen estar representados en las lIamadas "fechas de serle ini('ial" (porql.!e estan al inicio de ias inscripciones), pero no son los (jnkos. Se conocen algunas fechas cuyo total arroia registfos de mi~ 1I0nes de aoos, ya sean al pasado 0 al futuro. Los cuatro primeros nombres son los originales. A partir del baktun, los nombres fueron inventados par los epigrafistas. Con el desarrollo actual del desciframiento de la escritura maya existe la posibilidad de que en un futuro no muy lejano se podran "leer" los gluos que los componen Y sabremos sus n0mbres verdaderos.

    Las_ otras anotaciones calend.1rkas representadas en las inscripciones son: el ano lunar con la anotaci6n precisa de la edad de la Luna en la fecha

  • 72 173

    Aspectos fundamentales de la lradici6n cultural mel()americana

    respectiva anolada, los 9 glifos G (que se supone equivaldrian a los 9 Senores de la Noche de los mexicas). el ciclo de 819 dias (posiblemente de caracter profetico). los "numeros distancia". considerados durante mucho tiempo como dlculos astronomicos y ahora se sabe que marcan el tiempo transcurri_ do entre las fechas sucesivas. Existen tambien los denolT';nados "katunes volantes" que marcan ellapso transcurrido en la vida de cada gobernante.

    En general, estos son los sistemas de fechamiento que se emplearon

    durante eJ horizonte Clasico. Los esrudios actuales han probado que, efecti

    va mente, los mayas hacfan anotaciones astronomicas, aunque no en la fonna

    tan exagerada como se habia pretendido. Entre los astros cuyo movimiento

    les era de sumo interes se encuentra Venus, el gemelo del Sol, ya que las

    fechas de sus elongaciones maxi mas eSlaban asociadas a la guerra. Tambien

    .~.registraban los movimientos de Jupiter y Saturno. Marte no parece haber

    tenido un papel preponderante; por 10 menos no se han identificado fechas

    registrando sus movimientos. Otro aspecto que no se ha comprobado por la

    nueva epigraffa es el de la duracion asignada al ano que, basandose en los

    numeros distancia, era mas preciso que el gregoria no.

    Durante el Posclasico usaron una forma de registro mas simplificada: las lIamadas fechas de katun, que se repiten cada 260 anos (en numeros redondos). En los codices es el halmanaque sagrado" (de 260 dias) e! que Cx.;upa un \ lugar preponderante, aunque en eJ Dresde estan las lIamaclas Tablas de Venus y las Tablas de Eclipses, mientras que en Paris hay una rueda de katunes completa. EI Madrid tiene solamente una fecha de Rueda de Calenclano.

    Las fechas mayas han sido de gran utilidad para el desciframiento; de hecho fueron las que Ie dieron la clave a Proskouriakoff para encontrar el sentido historico de las inscripciones. Ahora sabemos que cumplen otra funcion: marcar el inicio de cada dausula.

    Pero para hablar de la escritura maya es nece:;ario explicar primero sus

    caracterlsticas, y si me voya referir a ella, porque es la que ha probado ser la

    mas idonea para nuestros propositos, ya que es posiblemente la unica "escri

    tura" mesoamericana.

    La escritura Hemos dicho que entre los rasgos '.':ulturales que sirven para hablar de la unidad mesoamericana se encuentran I" escritura, el calendario y 13 numeracion. Hasta eI momento toelas las anotaciones que conocemos con numerales

    Mariceia Ayala falcon La escritura, el calendario y la numeraci6n

    son fechas, 10 que no deja de ser curioso; por 10 tanto, poJemos decir que la numeracion servia fllndamentalmente para lIevar registros temporales, ya fueran de indole sagrada (rituales) 0 profana (eventos histricos). Las anotaciones as[ronomicas que se conocen tienen ese doble caracter, pues sue len servir como marco para la realizacion de rituales 0 para conmemorar aniversariOS.

    Su identificaci6n ha sido posible a traves de la representaci6n de los eventos, ya sean esculpidos sobre los monumentos que se salva ron de la destruccion, 0 plasmados en sus libros'y objetos de menor [amano, tales como: pectorales, orejeras, punzadores 0 bien en la misma ceca mica.

    No hay una aceptacion general respecto al momento en que se creo la escritura, ni tampoco acerca de sus :Jutores. Algunos estlldiosos Ie han atdbuido a los olmecas el ser sus creadores, asi como tambien de la numeracion y el calendario. EI periodo probable asignado es entre el Olmeca II (1200600 ae) y elIII (600-100 ae).

    No se puede negar que una cultura como la olmeca haya tenldo un calendarlo: pero de ahr a dejarlo "escrito" hay un paso enonne. Los elementos glfficos sobre monumentos olmecas son tan pocos que en J965 el investigador americano Michael P. Coe, tratando de justificar esta ausencia, propuso que las lnscripciones podrian habcr estado en objetos de material perecedero (como la madera); pero esto no ha sido probado ahora que ya se conocen objetos olmecas de madera.

    Lo que SI podemos asegurar es que los olmecas fueron los creadores del ane monumental y que sus figuras debieron tener como funci6n primordial el "decir algo"; pero su mensaje no fue transmitido mediante una "escritura" sino a traves de 10 que ahora se ha identificado como iconogramas, es decir, de un sistema pictografico-ideografico. Investigaciones recientes han probado que cienos elementos iconograficos constantes en las inscripciones olmecas tuvieron trascendencia en otr2s culturas. Hasta anora se sabe de un caso en que el signo anotado conservo el mismo significado en las culturas herederas; se trata del signo para indicar "realeza" y como tal se puede ver en la Ilamada "insignia cuatripartita" y eljeslerGod 0 "Dios Bufon" de los mayas.

    Ante la ausencia -en la zona olmeca- de signos que pudieran ldentificarse como elementus graficos de signos numericos y calendaricos, los investigadores comenzaron a plantear que fueron los vecinos de los olmecas, en este caso especifico los habitantes de Oaxaca, quienes crcaron ambos sistemas: el calendarico y la escritura. Las evidencias estaban a la vista, pues ya

  • t 174 Aspectos fund,lmentales de la Iradicion Cultural mesoamericana I I

    en las inscripcianes de Monte Alban I se padla obser\'ar 1'1 representaci6n de un sistema calendarico asociado 31 numerico, ambos plenamente desarrollaLios y sirviendo para fijar eventos de indole historica, Podemos Suponer entonces, ante 13 ausencia de registros ameriores, que el calendario oaxaqueno fue el original y del cual se derivo e! "calendario mesoamericano",

    A pesar de las evidencias caela vez mas fuertes en favor del origen oaxaqueno del sistema, algunos autores siguen arguyendo (con poco exito por 10 debil de sus fundamentos) que fueron los olmecas quienes crearon el calendario.

    Edmonson, en su obra sobre si~itemas calendaricos mesoamericanos, presenta dos inscripciones "olmecas" que carecen de signos numericos y signos glificos De ahi pasa a las fechas oaxaquenas, y cita las Estelas Ii y 13 de Monte AftJi!n, a las cuales tambien ubica con una gran precisi6n, aunque no explica por que hay diferencias entre 10 que esta escrito y 10 que el "dice" que dicen, Por ejemplo, 1'1 fecha de 1'1 Estela 13, segun su identificaci6n, corresponde al dla 1 Ahau, mes 3 Ceh, La estela dice 1 Senor (que podrfa ser Ahau), 4 mes W, Los dos signos asociados al glifo delano, que son diferentes, los identifica en ambos casos como el mismo, Es obvio que no se trata de diferentes escrituras, porque ambas estelas corresponden al mismo edificio y

  • 176 177

    _;.-;;;oo:._;s.~."._'~:~-......,..V'~

    Aspectos fundamentales de tradfcion cultural mesoamericana

    Los pictogramas son identificables sin demasiado problema, EI problema surge cuando significan algo mas, y aunque se ha escrito mucho, la falta de datos ha dificultado la etapa de identificati6n de los temas Podemos identincar la' represenracion de la cancha del juego de pelota; 10 que no se sabe es si se emple6 para indicar un juego, el final de una guerra religiosa 0 ur, evento mitico (textos mayas, c6dices del Grupo Borgia, inscripciones mexicas), Podemos identificar distintos animales: jaguares, serpientes, aguilas; pero, lSignifican siempre 10 m'ismo? Hay escenas representativas de actividades humanas, Uno de los temas favoritos es la guerra; pero ,lUVO siempre el mismo objetivo? to es una reactualizaci6n de los mitos primordiales? En fin, por 10 expueslo resulta obvio que muchas de las figuras, aun siendo pic

    /togramas, ya han trascendido a la rase siguienre, i'~II. La segunda etapa corresponde a los ideogramas, es decir, los signos ,escrltos representan "conceplos', Esta etapa es dificilmente discernible pues

    10 que se puede argilir, y con lodo derecho, que ya desde las primeras repre"

    sentaciones de las lIamadas "preescrituras" se eSlaban representando conceptos (pinturas murales de la cueva de Altamira),

    Es obvlo que la escenificacion de una balalla implica una conceptualizacion del argumento; pero los ideogrlmas son "signos" pic!ograficos (escritura de rebus 0 de chal'ada) que i1ldican el concepto de que se !rata mediante un objelo cuyo nombre tiene el mismo sonldo al cual se esta haciendo referencia, Se trata ya de un escritura "fonetica", si bien todavia no se accede al fonograma, Por ejemplo, en maya la palabra para "contar" es xoc, motfema que sirve tambien para designar al "tibur6n", de ahi que cuando se querla expresar el concepto "contar" se dibujaba al "tibur6n", 0 alguna de sus partes,

    No hay todavia suficiente informacion s0bre los textos oaxaquenos, a pesarde los trabajos tan impresionantes de Caso, Seier, MartInez Marin, por mencionar algunos; aunque ya se esr.an trabajando nuevamente estos materiales, Tendremos que esperar aver si los resultados son confiables, as! que nc podemos abundar sobre ellos,

    Lo que SI podemos asegu~ar es que, hasta eI momento, los text os mayas son los unicos mesoamericanos que han probado corresponder a una escritura plenameme desan'Ollada por su posibiJidad de transmitir mensajes completos, y en los que se encuentra una correspondencia ron la gramatica de la

    Inclusive I,a mexica, a pesar de sus signos foneticos, no expresa oradones (c1ausulas) completas; 10 que mendona son eventos escfltos mediante ideogramas, Por ejemplo, una !lecha atravesando un templo significa con-

    Marlcela Ayala Falcon. La escn(urC, el calendano y la l1umeracion

    quista, En cambio, 10 que sf esta escrito foneticamente son los top6nimos (nombres de lugar) y los nombres de los sujetos,

    Puesto que tal dase de signos se presta a ambigUedades, se crearon otros cuya fund6n era indicar la forma en que estaba empleandose el ideograma,

    III. Los delerminalivos semanticos son glifos que Ie servian allector para saber c6mo deberia de leer tal 0 cual signo, Por ejemplo, entre los meses mayas existe un grupo que se llama con los nombres de los colores; cuando estan escritos llevan como parte integral del cartucho el determinativo para indicar que se trata de uno de estos tidos y no de los colores (es el glifo para "periodo" que es, tambien, el del dla "lluvia"; cauac es una variante para escribir ano -tun-, y el morfema para sagrado, divino, dios; ku, en yucateco),

    IV, Ante estas ambigUedades fue necesario crear los "oomplementos foneticos", es decir, signos que sirvieran para indicar la pronunciaci6n correcta. As!, por ejempio, cuando se queria expresar que el glifo para caucac deberia ser leido run (ailo), se agregaba un "complemento fonetico" cuya lectura es (e),

    Si se ha mencionado al glifo cauac para ejemplificar las diferentes eta pas de la escritura maya y, simul:.aneamente, las escrituras mesoamericanas, ha sido precisamente porque es el mejor ejemplo conoddo de dichas eta pas y casos.

    Una de las ideas err6neas que se siguen sosteniendo en muchas partes, especialmente en Mexico, es la de que la escritura maya permanece indescifrada. Por 10 que se ha comentado a 10 largo de este articulo, ya se tendra una idea de que esto es falso, Hablar de 10 que ya se sabe, entiende y, muy importantemente, se puede "leer" de la escritura jeroglifica maya, ameritarfa un espacio bastante mas grande del que Ie podemos dedi car en este trabajo,

    Sin embargo, y precisamer.te porque es de la que m:is se sabe, vale la pena detenerse para senalar sus caracteristicas basicas, y para inforrnar les conocimientos actuales acerca' de ella,

    La escritura maya esta compuesta por jerogllficos 0 glifos, EStos se han dasificado atendiendo a su tamano y funci6n en: sign os prindpales (los de mayor tamano y que ocupan ellugar central del compuesto) y afijos (signos de menor tamano y que se colocan alrededor del principal 0 dentro del mismo), Unos y otras funcionan como morfemas que se combinan para formar los Ilamados "cartuchos", que suelen corresponder a palabras completas, aunque en ocasiones la lecrura de una frase induve dos cartuchos,

  • 179 17H ;\5pec105 fundamenlales de la lradicion cullural mesoamericana

    Puesto que eJ area maya es tan amplia, existian dudas acerca de la lengua que podi~ corresponder a la escrimra. Se tienen ahora, con bastante ceneza, pruehas de que la lengua de la escritura maya es alguna de las del grupo cholano, aunque en la peninsula, por las recientes lecturas obtenidas, parece que el maya yucateco tambien estaba empleandose. La estructura gramatical de las inscripciones (monumentos, c6dices) ha sido uno de los argumentos que favorecen la identificaci6n de las lenguas del grupo cholano y el yucatecano como la lengua representada en los textos, ya que conservan el orden preferencial de estos grupos: verbo (v) 0 evento, sujeto (s), objeto (0). aunque este orden depende de la transitividad de los verbos.

    Las fechas no solamenre indican 13 temporalidad de los eventos; tambien sirven como marcadores del inicio de cada cblusula. Dependiendo de si en el texto se habla de un evento transcurrido en el pasado 0 si es algo futuro, , la temporalidad registrada se indica mediante prefijos especificos.

    Esta informaci6n ha permitido que el avance en el desciframiento tenga gran certeza y rapidez. Uno de los aspectos de la escritura maya que mas discusiones produjo fue el de SI era fonetica 0 no, problema que se resolvi6 cuando se descubri6 que era fonetica-silabica, 10 que result6 16gico dado el caracter morfemico de las lenguas mayas. De hecho ya existe un "silabario" que ha ido incrementandose con eI logro paulatino de nuevas lecturas apoyadal! en las previas. Lo que continua en duda es si todos los signos son foneticos, pero esto no se sabra hasta que este total mente descifrada. . ,

    Resumiendo 10 que ya se conoce de la escrilura maya: esta bastante aclarada su grafica. Gracias a la identificaci6n de los lIamados lltulos, se puedcn identificar los nombres de los gabernantes y de los sujetos que los acompanan; Ah Pop, Ahau, Ahwal, Mah Kina, K'in, K'inich, Tzlb, Batab, Ah 1'0 Che, el jugador de pelota, los segundos, Caha!. Se tienen varios verbos: nacer, designar al heredero, "entronizar", visitar, "hacer la guerra", "capturar", "captor', "sacrificar", casarse", "morir", "emerrar". Se conocen varios relacionadores de parenlesco: el hijo de la senora, el hijo del senor, eI hijo de los

    padre~, el hermano mayor, el hermano menor, eI mas pequeno. Se reconocen ya varios toponimos: los "glifos emblema", los nombres de

    lugares geograficos (witz) 0 de ciertas locaciones del sitio (rumbas, plazas, juegos de pelota), los glifos para Hamar a los diferentes objetos cuya dedicacion se estaba conmemorandoitemplos, allares, dinreles, estelas, vasijas, orejeras, iluesos, punzauores), Algunos de los glifos mas interesantes por sus implica-

    Maricei. Ayala Falcon La es((itura, el caienriaflo Yla numeracion

    ciones con la civilizaci6n maya son los glifos para designar elementos reladonados con la religion: el gluo para Ilamar a los tempi os (chu ku) que es tambien el mismo que indica algo sagrado, y que es el nombre de una de las almas de los seres humanos (chuleO y el nombre de la otra alma (el wayheO.

    Gracias a lodo esto ya se conocen con bastante ceneza no s610 las genealogias de varios lugares (Palenque, Chichen Itza, Tikal, Yaxchilan, Bonampak, Piedras Negras, Naranjo, Caracol, Tonina, Copan, Quirigua, etcetera), sino tambien las relaciones que se dieron entre los distintos sitlos siendo las mas frecuentes por alianzas (algunas matrimoniales) y las guerras. Un aspecto interesante identificado en relaci6n con las guerras es su asociaci6n con el neta Venus. As!, las inscripciones de algunos sitios como Yaxchilan han resultado verdaderas historias; por 10 menos asi 10 consignaron los propios mayas al !lamar al autor de los textos ah tzib, que significa no solo "anista" sino tambien "historiador".

    .EI uso de la escritura en Mesoamerica EI objetivo de los apartados anteriores fue, fundamentalmente, el dar una idea de las caraclerislicas generales que comparten los lextos mesoamericanos, aSI como el problema que implil'a el desciframiento de ellos En este sentido coincidimos con la propuesta de Kubler, cuando seflal6 que para acceder a la etapa denominada iconologia, 0 sea la interpretaci6n ele los iconogramas, cra fundamental contar con textos escritos que sirvieran como base para lograr el objetivo propuesto.

    El desarrollo de metodologias en las diferentes area~, principal mente el rescate y am1lisis de las fuentes coloniales con un enfoque cada vez mas riguroso, ha comenzado a proporcionar la base de datos necesaria para eventualmente Ileg,lf a la comprensi6n del contenido de los textos precolombinos.

    A la crilica extern ada por disrintos autores sobre la imposibiiidad de hacer comparaciones y homologaciones de la historia cultural de sociedades lejanas entre sf, poco a poco se ha ido probando que en la historia mesoamericana existi6 un sustralo compartido por tooas las areas. Algunos autores ya hablan de una reJigi6n mesoamericana; otros han logrado establecer las reladones de distinta indole que se dieron entre elias a 10 largo de tooa su historia. El analisis cuidadoso de los textos indigenas muestra cada vez mas la presencia de mitos y ritos comunes. Asi, la propuesta original de Kirchhoff al con

  • 80 Aspeclos fundamentales de la Iradici6n culiural mesoamericana

    siderar a toda Me.~oanH~riGI como \Ina macroarea cultural que compania en eI ,~igl() XVI lIna larg:1 !ist;1 de rasgos culturales afines, ahora se ve reforzada par los 'huevos hallazgos logrados en las distintas disciplinas encargadas del estudio de las eraras anteriores.

    Dado el grado de desarrollo alcanzado en los ultimos arlOS en el desci. framienro de la escritura maya podemos ahora intentar, con cierta libertad y apoyandonos en que las cr6nicas coloniales coinciden en senalar que las "escrituras" l11esoamericanas tenian los mismos objetivos, la comparacion de su comenido para [ratar de explicar el usa de estos sistemas graficos en toda el area.

    Las inscripcrones mesoamericanas, atendiendo a su funci6n, suelen estar rcpresemadas sabre monumentos colocados en lugares publicos, ya que servian no s610 para conmemorar determinados eventos relevantes en 13 Vida de los gobernantes, sino para que el gobernante influyera sobre el pueblo para probar su derecho sagrado a ocupar el trono y asi ejercer un mayor poder. Tales inscrirciones suelen estar esculpidas sobre monumemos de piedra: estelas, altares, columnas y escaleras. Otros estan en sitios inaccesibles al publico, y par ello se ha supuesto que su funci6n era impresionar a las elites de grupos vecinos, pues se enc:uentran colocados dentro de los edifici0S a los cuales solamente tenian acceso esos grupos. Estos son los dinteles, tronos, paneles y pintums murales colocadas dentro de los templos a palacios.

    Otra clase de inscripciones tambien de uso particular por la clase diri gente, pero con una funcion pUblica, fueron los c6dices, libros hechos de "parel" de amate, mlsmo que se cubria con una capa de estuco y se doblaba en forma de biombo (como los mayas, mixtecos y algunos mexicas), 0 se hacian sobre piel 0 con a!guna fibra, posiblemente de maguey (c6dices mixlecos y oaxaquenos).

    Los libros eSlaban destinados para ej uso particular de los sacerdotes Solamente la clase sacerdotal y algunos gobernantes sablan leer y escribir tales documentos (vease figura 12). Las ocasiones en que esto se hacia eran en las ceremonias de~tinadas a la interpretacion de los augurios relativ05 al tiempo sagrado, 10 que sucedia en fechas precisas como los principios de ano y mes, al final de ciertos cicio:; y cuando se daban determinadas situa ciones astronOll1iC;lS relevantes, tales como canjunciones u oposiciones de planeta:;, eclirses de Solo Luna, movimientos de Venus. Estos Ultimos emn Important"!) por su rel;lci(in con la guerra. Se surone que en esas oGl~iones las lectLiras 5e haci:ln ;lO~e d pueblo que era prevenido de las catastrofes que

    nuf')oOi(ll00n 181Maricela Ayala Falcon La esuiltlra. el c_lend_no I'

    ...

    Figura 12. Ejemplos de t~XIOS hist6ricosreligiosos: C6diceLaud, p. 1, mostrHndo escerns de s~ctincio.

    tales movimientos padian acarrear, Y se les conmin3ba a que particip:\fan con sus sacrificios para conjurar e! peligro, 0 bien se senalaban los rituales que debfan realizarsF. en dichas situaciones de crisis.

    Pero habra otras ocasiones en que los libros eran con~lll,ados en forma es decir, cU2ndo se trataba de la vida privada de cada individuo y

    ella sucedfa en fechas tales como el nacimiento, la enfermedad, el casamien

  • 183 Aspectos fljndamenlales de la lradici6n cullural mesoamericana182

    to, la designaci6n de h~redero, el nombramiento de un nuevo gobernante y finalmente la mu~rte.

    Sabemos ya que las inscripciones mayas refieren no solo los principales eventos acaecidos en la vida de los gobernantes, sino que, conjugando la epigraffa con la arqueologfa, la antropologfa, la historia y la linguistica, ha comenzado a rescatarse una cantidad de informacion relevante a la propia sociedad. Poco a poco se ha ido descubriendo su forma de pensar en cuanto a 10 social, 10 politico, 10 religioso, los mitos, la cosmogonia, en fin, la vida del grupo como sociedad.

    Algunas de estas inscripciones refieren, ademas, quien fue el "autor" de la inscripci6n y, par consiguientc, el dueno del objeto sobre el eual esta se encontraba: templos, estelas, dinteles, marcadores, vasijas, objetos de adorno tales como orejeras y pectorales, 0 bien objetos destinados a usos rituales tales como conchas, huesos, espinas y sangradores, que !levan el nombre de su poseedor y autor.

    Uno de los aspectos 4ue mas interes ha recibido ('n el area maya ha sido el poder caracterizar el sistema polltico y a las relaciones que guardaban entre sf las diferentes ciudades, especial mente en atenci6n al tamano de elias. El estudio de la presencia de los l1a mados "glifos emb!f~ma" sobre monumentos que no son los de su lugar de origen, en combinaci6n can los glifos de evento (guerra, captura, visita), y con los relacionadores de parentesco y titulo de gobernantes secundarios 0 subalternos, ha comenzado a aclarar, prerisamcnte, este tema tan debatido.

    Podrfamos suponer par inferencia, que algunos de los monumentos de otras regiones debieron tener un uso similari es posible que inscripciones tan tempranas como los llamados "danzantes" y las hlpidas del Editlcio J de Monte Alban, asi como las de Dainzu y San Jose Mogote en Oaxaca, tuv]eran como objetivo llevar el r~eistro de las bltallas y los prisioneros capturados pOl' los gobernantes del Sitl0. Este no es un argumento nuevo; as! fueron interpretados par Caso en sus primeros estudios, apoyandose en el hecho de que las figuras estan desnudas, algunos estan mutilados del sexo (posiblemente en un ritual de sacrificio), y llevan glifos que se repiten (manos, "tiradera" lanzadardos-guerra), por 10 que podrfan ser interpretados como la recurrencia de un mismo evento; mientras otros son propios de cada una de las figuras, de donde se pod ria interpretar que esos gHfos corresponden al nombre del individuo.

    Falc6n. La escnlUra, el calendario y I. numer.lCiOnMoricei.

    La argumentaci6n de Caso se ve ahora confirmada como una tradici6n

    [l1ucho mas amplia, ya que los gobernantes mayas tambien se distinguieron por

    su preocupaci6n de llevar el registro de \a misma c1ase de eventos; sus com

    bateS contra los jefes de otras regiones, anotando en eada caso la fecha en

    que sucedi6, asi como el nombre y el numero de los individuos capturados

    La misma tradicion s~ puede observar en determinados monumentos o\me

    cas, c6dices mixlecos y en inscripciones mexicas; por ejemplo, en la Hamada

    Piedra de Tizoc, constatandose nuevamente otrO aspeeto en el cual se obser

    va una tradici6n mesoamericana muy semejante.

    Otra clase de argumento representado en los textos mayas es el que se refiere al enaltecimiento de una dinastia (Altar Q de Copan), que en ocasiones sirvi6 para probar la legitimaci6n de un individuo al trono cuando su sucesi6n nO era muy clara, como en el easo de Pacal de Palenque (tableros del Palacio) y su sueesor Chan Bahlum (Tableros de las Cruces). Lo interesante de estoS casoS no es 10 anecd6tico, sino las causas por las que su sucesion presentaba problemas, Y que podian deberse a que su parentesco no era el correcto (Pajaro Jaguar IV de Yaxchilan), 0 por el descredito en que habia caido un

    cuando el gobernante perdfa una batalla. Aun mas interesante es el efecto que tal dcscredito causaba sobre el sttio mismo, pues arq\j~016gicamente se esta notand:) que hay una relaci6n entre los exitos de un gobernante Y el incr~mento en el desarrollo del sitio (Tikal contra Uaxactun); el caso inverso de despoblamiento relativo de un silio cuando fr"casaban las acciones belicas (Tikal contra Caracol); la ausencia de inscripcioneS durante un periodo, fen6menO que ya se habia detectado, aunque no explicado, y al que los epigrafistas designaron como un hiato en las inscripciones de los lugares respeetivos.

    Seria interesante, cuando se tenga mas informaci6n sobre los otros textoS mesoamericanos, estud1ar sl oC'Jrrian fen6menos similares en las distintas areas, sobre todc por las implicaciones de cameter filos6fieo que parece conllevar el derecho a eseribir la historia del lugar. nAlgunas insC:ripdones estaban destinadas CI corur.emorar la consagracio de los obietos a los que se consideraba sagrados despues del ritual apropiado. Los obietos pueden ser los propios templos 0 cues (Tablero de los 96 glifos de Palenque). las estelas, los dinteles (Chichen Itza, Casa de los Cuatro Dinteles) 0 los altares (Copan),

    Siguiendo esta linea de pensamiento, se estan reestudiando los murales de Teotihuacan Y ahora se piensa que 10 representado en eUos cs la consagraci6n de la propia ciudad, 10 que explicaria algunas de las escenas con

  • ,..... ""'.,.~ .-~~..".- ~-~, '--,~'~~~,,.-,.,::;.~-~.~,,,,.,,..,.,.,,,.. ..,,,-.....--~-~-,,,-,,,.~

    18~ Aspectos fundament~les de la tradic:on cuiluIJI mesoamericana

    temas cl\; caracter cotidiano pero tan importantes como la agricullura fepresenlada por. las semenreras, los canales de riego, las chinampas y los productos de est a actividad tan necesaria. Tambien hay alusiones a la guerra, aunque esta ultima no es tan obvia como en Olras culturas. Aqu! 13 guerra esta representada mediante una simbologia que apenas se esta descubriendo: el Tbl10c de la guerra, jaguares y aguilas devorando corazones, y los IOC3dos de guerra del Templo de Quetzalc6atl.

    La informacion arqueologica moderna parece confirmar las nuevas interpretaciones de los murales; la cueva bajo la Piramide del Sol se asemeja en forma y ubica'Cion a Olras conocidas (Castillo de Chlehen Itza), y su explicacion liene sentido sola mente al compararlas con el origen milleo de estos grupos, el Chicomoztoc, tal como se Ie representa en varios codices mesoamericanos yen los propios murales teotihuacanos.

    De ser ciertas dlehas interpretaciones, ellas nos lIevarian a un tema que se pensaba no tenia representadon en los textos mesoamericanos conocidos: el econ6mico. 5e sabfa por las fuentes coloniales que este aspeclo tambien era tema de interes a tratar en los lextos, y esto parece que puede probarse por algunas v3sijas en las que fueron representados los comercianles teotihuacanos, can su escolta de guerreros, portando vasijas y lIevandolas a lugares tan lejanos como Tikal, en el Peten guatemalteco. Escenas semejanles estan representadas en una de las ins

  • 187

    .