Mag. Juan AnguerryLima, USMP, 2012

Bibliografía: E. Kant, Fundamentación de laMetafísica de las Costumbres… J. Leuridan,Filosofía y Ética II, Lima: USMP, 2012; N.Baraquin, Les grands courants de la morale,Paris: Armand Colin, 1998.

Kant toma distancia frente alos antiguos que fundaban laética sobre el Cosmos, frentea la fundación teológica delas religiones y frente a losutilitaristas que reducen lamoral a los intereses.

Kant toma distancia frente alos antiguos que fundaban laética sobre el Cosmos, frentea la fundación teológica delas religiones y frente a losutilitaristas que reducen lamoral a los intereses.

Los principios derespeto a los demás

se fundamentansolamente en el

hombre, la razón ysobre todo en la

libertad,fundamentos de la

dignidad delhombre.

Los principios derespeto a los demás

se fundamentansolamente en el

hombre, la razón ysobre todo en la

libertad,fundamentos de la

dignidad delhombre.

Se entiende de esta manera que lalibertad es la clave y el fundamentode esta moral moderna que Kantintenta de fundar porque nospermite oponernos a las tendenciasegoístas y caóticas de la naturaleza.

Se entiende de esta manera que lalibertad es la clave y el fundamentode esta moral moderna que Kantintenta de fundar porque nospermite oponernos a las tendenciasegoístas y caóticas de la naturaleza.

la ética no se encuentra en el orden de la naturalezao en la voluntad de Dios sino dentro de la persona Kant y otros filósofos creyentes de la Ilustración

mantienen su fe pero declaran que el hombre ya nonecesita a Dios para comprender que debe respetaral otro o considerarlo como un fin en sí.Fundamentar el comportamiento correcto en laautoridad de Dios arruina la ética porque soloactuaríamos por miedo al infierno o la esperanza delcielo y no por una acto desinteresado que es laesencia de la virtud

Se da la acciónmoral o virtuosa

Si laVoluntad

libreHace de1 norma

X

Hace de1 norma

X

1 leypara

todos

1 leypara

todos

En tanto la moral de Kant nos exige pensar que todostienen derecho a hacer lo que nosotros nos permitimos o

prohibimos, Kant nos preserva del egoísmo de nuestranatural tendencia a buscar nuestros beneficios (o los de

nuestra familia, pueblo o colectivo al que pertenecemos) y desólo actuar por sentimientos que pueden ser pasajeros y, lo

más importante, de hacer de los otros sólo medios paralograr nuestros objetivos.

En tanto la moral de Kant nos exige pensar que todostienen derecho a hacer lo que nosotros nos permitimos o

prohibimos, Kant nos preserva del egoísmo de nuestranatural tendencia a buscar nuestros beneficios (o los de

nuestra familia, pueblo o colectivo al que pertenecemos) y desólo actuar por sentimientos que pueden ser pasajeros y, lo

más importante, de hacer de los otros sólo medios paralograr nuestros objetivos.

SER MORAL ES ACTUAR MÁS ALLÁ DE NUESTROSVALORES LOCALES Y OBEDECER A VALORES

UNIVERSALES

La insistencia de Kant en que el actuar moral ovirtuoso depende de que la voluntad de c/u elija lo

bueno para todos en su circunstancia, desplaza lamoral de un cumplimiento externo (p.ej., pensar que

uno actúa correctamente por ‘cumplir’ los Xmandamientos) a un comportamiento autónomo

que exige una decisión personal e interna. Fomentaasí, hombres libres (no por condicionamientos),adultos (no por autoridades), cooperadores y

responsables.

La insistencia de Kant en que el actuar moral ovirtuoso depende de que la voluntad de c/u elija lo

bueno para todos en su circunstancia, desplaza lamoral de un cumplimiento externo (p.ej., pensar que

uno actúa correctamente por ‘cumplir’ los Xmandamientos) a un comportamiento autónomo

que exige una decisión personal e interna. Fomentaasí, hombres libres (no por condicionamientos),adultos (no por autoridades), cooperadores y

responsables.

SER MORAL EXIGE UN HOMBRE LIBRE YAUTONOMO

Kant nos recuerda y enseña que la DIGNIDAD de lapersona no depende de su cuna o apellido, de la

función pública o su estatus social, de su popularidad outilidad social… El hombre no tiene precio como lascosas, tiene DIGNIDAD… “El hombre y, en general,

todo ser racional existe como fin en sí mismo y no sólocomo medio para cualesquier uso de esta o aquellavoluntad... Por eso se llaman personas y no cosas o

medios, porque su naturaleza los distingue como finesen sí mismos, o sea, como algo que no puede ser usado

meramente como medio” (Kant, FMC II,IV,434s)

Kant nos recuerda y enseña que la DIGNIDAD de lapersona no depende de su cuna o apellido, de la

función pública o su estatus social, de su popularidad outilidad social… El hombre no tiene precio como lascosas, tiene DIGNIDAD… “El hombre y, en general,

todo ser racional existe como fin en sí mismo y no sólocomo medio para cualesquier uso de esta o aquellavoluntad... Por eso se llaman personas y no cosas o

medios, porque su naturaleza los distingue como finesen sí mismos, o sea, como algo que no puede ser usado

meramente como medio” (Kant, FMC II,IV,434s)

DIGNIDAD HUMANA SEGÚN KANT

La concepción moral kantiana, obrar x deberreduce (1) el “sentido de la vida” a cumplir“deberes formales” y (2) al hombre a pura

razón, en tanto (1) no tiene en cuentasentimientos (felicidad, placer) ni beneficios(bienes materiales o ideales: Dios, la patria,

derechos universales para todos, la familia) y(2) nos presenta a un hombre abstracto.

Olvida el hecho de que todo hombre pertenecea una cultura, un tiempo, una historia personaly colectiva que le dan una escala de valores quepuede ser diferente al de otro hombre en otra

cultura. Escala que le otorga una identidad,sentido y felicidad sino parecida, distinta.

Limitaciones de la moral de Kant