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MACRO MICRO
-CANTIDAD (EN SERIE - NICO)
-PERSONALIZACIN (IMPERSONAL -
PERSONAL)
- TAMAO
GEORGE SIMMEL
R. JAKOBSON.
EMISOR ---- MENSAJE --- RECEPTOR
(EMPRESA, INSTITUCIN)
MENSAJE: CDIGO Y EL CONTEXTO
-
EMISOR ---- MENSAJE --- RECEPTOR
MENSAJE: CDIGO Y EL CONTEXTO
EMISOR ---- MENSAJE --- RECEPTOR
Conocido desconocido
MENSAJE: CDIGO Y EL CONTEXTO
IDIOLECTO
American SociologicalAsociation
-
Talcott Parsons: El sistema social.
Funcionalismo estructural
Funciones:
Adaptacin ----- Organismo
Metas ------------ Sistema de la
personalidad
Integracin ------ sistema social
Latencia ----------cultura
-
ADAPTACIN: A Y DE.
-INDIVIDUO/ENTORNO
-SOCIEDAD/ENTORNO
-SOCIEDAD/INDIVIDUO
Martin Heidegger: Ser y tiempo: El
ser humano es el ser al que en cada
caso le va su ser
Ortega y Gasset: El ser humano no
responde a su medio: es responsable
del mismo
El ser humano es el animal que se
proyecta
-
Tipologa de las metas
Por distancia temporal: corto, medio,
largo plazo -> Diseo de detalle (p.
e.: leve cambio de estilo)
modificaciones importantes, mejoras
funcionales invencin funcional,
modificacin de las condiciones de
vida
Por mbito poblacional: personal,
grupal, global -> incorporacin a la
imagen personal, logro laboral
prosperidad de la empresa, mejora
de un grupo desfavorecido definir
la imagen de una nacin (diseo
alemn, americano, italiano)
-
Sistema que desarrolla las metas:
sistema de la personalidad.
Analizamos el grfico presentado por
Isabel y Peter Briggs Myers:
GiftsDiffering:
UnderstandingPersonalityType (Ed.
Davies Black, 1995), tabla final.
Integracin -> sistema social
- Sistemas de expectativa
confirmadas
-marcacin de las mismas a travs
de tems estandarizados
-
- sistema de estatus/rol (innatos,
adquiridos); (necesidad de
tipificacin)
ESTATUS: posicin en la estructura
de lugares sociales -> poder
decisional
ROL: comportamiento que se sigue
del estatus.
ESTETIZACIN DEL ESTATUS/ROL:
consumo, moda, lujo (NOCIN DE
PERSONAJE REINANTE)
Rostro
Lenguaje
Gesticulacin.
-
Ropa.
Productos de contacto corporal.
Productos de entorno corporal.
Imagen corporativa.
Elementos innatos de marcacin del
estatus: diferenciacin de gneros
->diferenciacion de edad
->diferenciacion de clases
- >diferenciacion econmica (moda -
lujo)
->diferenciacin formativa
-> diferenciacin moral, poltica,
religiosa
-
FUNCIN LATENCIA -> FAVORECER
LA ASIMILACIN INCONSCIENTE DE
LOS VALORES (MORALES, POLTICOS,
ESTTICOS, RELIGIOSOS)
SISTEMA DE LA CULTURA : LA
LATENCIA LA DESARROLLA LA
CULTURA, QUE SE OCUPA DE LOS
VALORES (SISTEMAS DE
PREFERENCIAS QUE SE BASAN EN
EXTREMOS Y GRADACIONES ENTRE
ELLOS)
EL INSTRUMENTO BSICO DE LA
CULTURA ES LA EDUCACIN, QUE
PUEDE SER:
-
A. POSITIVA VS. NEGATIVA
(SKINNER).
B. INFORMAL, FORMAL, TCNICA.
LAS DIMENSIONES DE LATENCIA
SON: MORAL, RELIGIN, POLTICA Y
ESTTICA:
-VALOR MORAL (BIEN-MAL)
-VALOR RELIGIOSO (CREENCIA-
AGNOSTICISMO)
-VALOR POLTICO (ABSOLUTISMO-
ANARQUISMO, PROGRESISMO-
CONSERVADURISMO)
-VALOR ECONMICO (LIBERALISMO-
DISTRIBUCIONISMO)
-
-VALOR ESTTICO (BELLEZA-
FEALDAD)
EL ARTE Y DISCIPLINAS AFINES (P.E.
EL DISEO) DESARROLLAN LOS
VALORES ESTTICOS QUE SE
EXTIENDEN EN TRES PLANOS:
A. PERCEPCIN (BELLEZA COMO
PLACER mahler/scriabin/klimt)
B. CONSTRUCCIN (GRAN TEORA
bach/honegger/mondrian).
C. COMUNICACIN (BELLEZA
COMO EXPRESINberlioz,
stravinsky/wagner/nolde).
-
ALTERNATIVAS HISTRICAS A LA
BELLEZA: PINTORESCO, SUBLIME,
FEALDAD Y SUS DERIVADOS.
Sociologas micro: se desarrollan a
partir de finales de los 50:
-etnometodologa de Garfinkel.
-Sociodramturgia de Goffman.
Erwin Goffman (1922-1982:)
Licenciatura y doctorado en Chicago,
donde fue alumno de Parsons (lleg
a ser presidente de ASA).
1959: su primera obra, que marca ya
todo su proyecto sociolgico:
-
La presentacin de la persona en la
vida cotidiana. (interacciones en
espacios pequeos marcacin
visual del territorio micro).
- Goffman desarrolla las ideas de
Adam Smith: concepcin especular
de la conducta: interpretamos
papeles ante los otros y, finalmente,
ante nosotros mismos.
-Ese es el enfoque dramatrgico.
El concepto fundamental es el de
self: mi propia identidad es el
producto de la interaccin entre
actor/audiencia.
-
Mistificacin: interpretamos un
papel que nos acabamos creyendo
(el arte de manejar nuestra
apariencia ante los dems para
proporcionar una impresin
ventajosa).
Elementos de la
sociodramaturgia:
a. Fachada: lo que cuidamos para
que los dems lo vean.
b. Entre bastidores. Lo ms
privado, donde vivimos
descuidadamente
(ejemplo del diseo de la vivienda:
hall, saln, comedor vs. Dormitorio,
salita, estudio; ejemplo laboral:
-
cara al pblico/trastienda: define el
tipo de objeto y su disposicin).
La dramaturgia se refiere al
comportamiento pblico, sobre
todo, pues, a la fachada:
La fachada consta de:
a. Apariencia, o estmulos visuales
inmediatos que marcan el tipo de
interaccin (decorado, producto,
disposicin de espacios) - Atrezzo
b. Modales, es el comportamiento
que ratifica la anticipacin que
propone la fachada (elementos de
rol y comportamiento).
-La fachada se institucionaliza para
mistificar a los actores.
-
ANLISIS FINAL: LMPARA LUXO.
ADAM SMITH: TEORA DE LOS
SENTIMIENTOS MORALES (ANLISIS
SOCIAL MICRO)
ADAM SMITH: LA RIQUEZA DE LAS
NACIONES (ANLISIS SOCIAL
MACRO)
GEORGE RITZER:
EL CONTINUO MICRO-MACRO: PENSAMIENTO Y ACCIN INDIVIDUAL INTERACCIN INTERSUBJETIVA GRUPO
ORGANIZACINES SOCIEDADES SISTEMAS MUNDIALES
-
EL CONTINUO SUBJETIVO-OBJETIVO LO QUE SE PIENSA, LOS VALORES, LAS NORMAS LO QUE EXPRESA LOS VALORES,
DECLARACIONES, ETC. LAS PERSONAS FSICAS, LOS COMPORTAMIENTOS, LOS
ENTORNOS
LA INTEGRACIN COMPLETA
MACRO-MICRO Y SUBJETIVO
OBJETIVO
DOUGLAS E ISHERWOOD:
1. RELACIN INGRESOS/GASTOS
2. PERIODICIDAD DEL CONSUMO
-> CONECTIVIDAD SOCIAL
-
->ELEMENTOS PURAMENTE
ESTTICOS
->ELEMENTOS PURAMENTE
TCNICOS
->ELEMENTOS TCNICOS
ESTETIZADOS
>1>1
Estos recursos indican el mecanismo
de marcacin de los niveles de
consumo y, con ello, del estatus.
No obstante, lo hacen cuando
encapsulamos dichos recursos en
una serie de etiquetas ms globales.
-
Segn Csikszentmihalyi y Rochberg-
Halton esas etiquetas son:
-Rareza del objeto (cosas difciles de
obtener y mantener).
-Precio de mercado del objeto.
-Temporalidad del objeto (mayor
tiempo de produccin, mayor
duracin -antigedad)
-Grado de atractivo llamar la
atencin (ante todo el mundo, pero
especialmente ante los detentadores
del mismo grado o superior- de
estatus).
-
THORSTEIN VEBLEN: TEORA DE LA
CLASE OCIOSA (1899).
DEL MISMO: EL INSTINTO DE
TRABAJO Y EL ESTADO DE LAS ARTES
INDUSTRIALES (1914).
LA OBRA DE VEBLEN ES UN ESTUDIO
DE NUESTRO COMPORTAMIENTO
GREGARIO:
1. EL GRUPO DICE LO QUE SE DICE.
2. EL GRUPO PIENSA LO QUE SE
PIENSA.
3. EL GRUPO HACE LO QUE SE
HACE (VISTE LO QUE SE VISTE,
-
CONSUME LO QUE SE
CONSUME, ETC.).
ES ADEMS UN ESTUDIO DE LOS
COMPORTAMIENTO HABITUALES,
UNA SOCIOLOGA DEL HBITO.
SU BASE DE TRABAJO ES EL
CONCEPTO DE CULTURA BRBARA,
AQULLA EN LA QUE SE
DIFERENCIA LA PROEZA DEL HROE
DEL TRABAJO COTIDIANO O:
A) LA CLASE OCIOSA, DE
B) LA CLASE TRABAJADORA.
ES, PUES, UN ESTUDIO DE LAS
FORMAS DE DESIGUALDAD
-
DENIGRANTE DE LA SOCIEDAD
MODERNA.
LA CLASE OCIOSA SE BASA EN LA
ACUMULACIN DE LA PROPIEDAD,
ORIGINALMENTE DE SERES
HUMANOS, PERO EN LA SOCIEDAD
INDUSTRIAL DE LA MAYOR
CANTIDAD POSIBLE DE BIENES Y
PRODUCTOS.
EN ELLA LA RIQUEZA ES EL SMBOLO
MXIMO DE LA REPUTACIN
HONORFICA.
LA VISIN DE VEBLEN DE LA
ESCONOMA ES: LUCHA DE LOS
-
VARONES POR LA POSESIN DE LOS
BIENES PARA AUMENTAR EL BUEN
NOMBRE.
ES DECIR: LA RIQUEZA NO SE
ACUMULA PARA VIVIR MEJOR SINO
PARA MEJORAR EN EL ESTATUS POR
EL QUE SE COMPITE.
NO SE TRATA DE MEJORAR SINO DE
VENCER: LOS OBJETOS QUE
POSEEMOS SON EL BOTN QUE
MUESTRA NUESTRA VICTORIA.
POR ESO EL VALOR DE LA PERSONA
NO SE MIDE POR SUS LOGROS SINO
POR EL DERROCHE, POR PERMITIRSE
UNA VIDA DE: INUTILIDAD, OCIO Y
EXCESO (CULTURA POTLACH).
-
EN EL MUNDO MODERNO, EL
INSTINTO DEL TRABAJO BIEN HECHO
AGILIZA LA INVERSIN
EMPRESARIAL, QUE GENERA
RIQUEZA, QUE PRODUCE LA
INSTITUCIN OCIOSA, ES DECIR: LA
CLASE OCIOSA INDUSTRIAL.
SOBRE ESTA BASE, VEBLEN
DESARROLL LOS SIGUIENTES
CONCEPTOS FUNDAMENTALES:
1. EMULACIN PECUNIARIA:
ASPIRACIN A LA RIQUEZA Y EL
PODER.
-
LA CLASE BRBARA SE BASA EN
LA CONQUISTA, EN EL TROFEO
POR LA VICTORIA (ENTRE
OTROS, ESCLAVOS Y MUJERES).
EN EL MUNDO MODERNO EL
TROFEO ES LA PROPIEDAD
PRIVADA.
LA RIQUEZA ES LA POSIBILIDAD
DE LA PROPIEDAD, EL
RESULTADO DE LA LUCHA POR
EL ESTATUS: ES UN COMBATE
NO SANGRIENTO.
2. OCIO OSTENSIBLE: EL XITO EN
LA LUCHA SE MUESTRA COMO
EXENCIN DEL TRABAJO.
-
PARA LOGRAR EL RESPETO QUE
LA VICTORIA EXIGE, LA RIQUEZA
Y EL PODER TIENEN QUE
EXHIBIRSE: LA ESTIMA SLO SE
CONCEDE A LAS COSAS QUE SE
VEN (P. 61).
ES DECIR, HAY QUE OSTENTAR
(LECTURA DE LA PGINA 62),
FUNDAMENTALMENTE QUE
OSTENTAR QUE NO SE TRABAJA
(LECTURA PGINAS 70 Y 73).
UNA DE LOS MECANISMOS MS
EFECTIVOS DE OSTENTACIN ES
EL GUSTO, QUE IMPLICA:
-FORMALIZACIN EXCESIVA DE
LA VIDA
-REFINAMIENTO ESTTICO
-
-MODA (LEER PGINA 74).
EL GUSTO ES POR TANTO UN
MARCADOR DEL ESTATUS (LEER
PGINA 75).
(LECTURA DE LAS PGINAS 87-
88).
LA CRTICA DE VEBLEN
CONSISTE EN MOSTRAR QUE EL
OCIO OSTENSIBLE SURGE EN
POCAS DE ESCLAVITUD, QUE
HOY EL ESCLAVO ES SUSTITUIDO
POR LA MQUINA, PERO SE
SIGUE EXPLOTANDO AL
TRABAJADOR DE BASE.
PODRAMOS DECIR: LA
EXHIBICIN DE LA ECUACIN
INGRESOS/GASTOS SIGUE
-
BASNDOSE EN LA
DESIGUALDAD ENTRE LA BASE
LABORAL POBRE Y LA CPULA
RICA, ES DECIR, EN LA
DESIGUALDAD DENIGRANTE.
3. CONSUMO OSTENSIBLE.
EL TRIUNFO SE MANIFIESTA EN
EL CONSUMO DIFERENCIADO:
CONSUMO IMPRODUCTIVO.
LA VIDA HONORABLE SE
EXPRESA EN EL CONSUMO DE:
-ARTICULOS SELECTOS.
-ARTCULOS DE ADORNO.
-LUJO Y COMODIDADES.
4. NIVEL PECUNIARIO DE VIDA.
-
LA MODA ES SU CLAVE -> LA
ACELRACIN DEL CAMBIO (p.
128)
5. EL FUNDAMENTO PECUNIARIO
DEL GUSTO
VEBLEN PROPORCIONA LA
SIGUIENTE DEFINICIN DE
GUSTO EN LA CULTURA
PECUNIARIA: MARCA VISUAL
DEL XITO EXPRESADO EN LOS
BIENES DE CONSUMO.
SE DESARROLLA EN LA MODA:
STA INCREMENTA EL VALOR
-
COMERCIAL DEL PRODUCTO,
PERO NO SU UTILIDAD; OBLIGA
A MANTENER UN NIVEL DE
DESPILFARRO (EJEMPLOS EN P.
142, 143, 164).
AS PROPORCIONA LA
SIGUIENTE DEFINICIN
POPULAR DE LA BELLEZA: LO
QUE CUESTA. LA CULTURA
PECUNIARIA CONDUCE EL
SENTIMIENTO DE LO BELLO A LA
EVIDENCIA DE LO CARO. LA
BELLEZA ES LA MSCARA
PRESTIGIOSA DEL PRECIO
(CONECTAR CON LOEWY).
ESTO DEBE EXPRESARSE SOBRE
TODO EN EL MBITO DE LA
-
VIDA COTIDIANA: MUEBLES,
ROPA, AUTOMVILES, VAJILLA,
ETC. POR LO TANTO, EN EL
DISEO PECUNIARIO
PREDOMINA EL PRINCIPIO DEL
REVESTIMIENTO, DEL
ENMASCARAMIENTO DEL USO.
TODO ESO ES SIGNO DE GASTO
DECOROSO.
POR ESO CONCEDE
IMPORTANCIA A LOS SIGNOS
DEL TRABAJO MANUAL COMO
EXPRESIN DEL ESTATUS.
(P. 170-171, 173).
LA CRTICA BSICA ES: ESTAMOS
ANTE UNA SOCIEDAD
-
DEPREDADORA, BASADA EN LA
PRODUCCIN QUE GENERA
DESEQUILIBRIO IMPRODUCTIVO
(REACCIN EN LA BAUHAUS).
THEODOR WIESENGRUND
ADORNO: PARTES DE
DIALCTICA DE LA ILUSTRACIN
Y MNIMA MORALIA.
ES UNO DE LOS PRINCIPALES
REPRESENTANTES DE LA
ESCUELA DE FRANKFURT
(PARALELOS CON LA BAUHAUS)
DEFINE UNA PROXIMACIN
FREUDO-MARXISTA A LOS
-
PROBLEMAS SOCIALES
(EXPLICAR EL FREUDO-
MARXISMO)
ELABORAN EL CONCEPTO DE
SUBLIMACIN
SOBRERREPRESIVA Y ABORDAN
SOBRE TODO LA ALIENACIN EN
EL CONSUMO.
CRITICAN LA CONVERSIN DE
LA TCNICA (DE LOS MEDIOS)
EN UN FIN EN S MISMA
(EXPLICAR EL IMPERATIVO
KANTIANO Y SU INVERSIN).
NUESTRA SOCIEDAD LO
CONVIERTE TODO EN UN
-
MEDIO, INCLUSO AL PROPIO
SER HUMANO (ERICH FROMM:
CONCEPTO DE PERSONALIDAD
MERCANTILIZADA).
LA TCNICA, PUES, QUE ES UN
MEDIO, SE CONVIERTE EN UN
FIN Y SE RECONDUCE TODO A
ELLA.
POR EJEMPLO: LA ESTTICA ES
UN MEDIO PARA NUESTRO
DISFRUTE SUBJETIVO, PERO EN
LA INDUSTRIA CULTURAL SE
VUELVE UN MEDIO PARA
AUMENTAR LA VENTA, UNA
FORMA DE MANIPULACIN.
POR ELLO EL CAMBIO
-
ESTILSTICO ADQUIERE
AUTONOMA Y SE VUELVE UN
FIN EN S MISMO QUE LA
INDUSTRIA NOS IMPONE.
LA TCNICA DEL AUTOMVIL,
POR EJEMPLO, ES UN MEDIO
PARA UNA CONDUCCIN
CMODA Y EFICAZ, PERO LLEGA
A CONVERTIRSE EN UN FIN EN S
MISMA.
EN GENERAL: EL CONSUMO,
QUE ES UN MEDIO PARA VIVIR
MEJOR, SE CONVIERTE EN UN
FIN. EL SUJETO PASA A SER UN
MEDIO PARA AUMENTAR EL
CONSUMO, UNA CIFRA QUE
VALE POR SU CANTIDAD
-
(EJEMPLO: POR QU NO SE
INVESTIGAN FRMACOS PARA
ENFERMEDADES RARAS?)
SE TRATA DE PROCESOS SOBRE
LOS QUE PERDEMOS EL
CONTROL.
EN ESTE MARCO SE
DESARROLLA EL CONCEPTO DE
NECESIDAD CONDICIONADA:
ES ALGO QUE NOS ENAJENA EN
EL CONSUMO.
LA LGICA DEL CONSUMO
RESIDE EN EL AUMENTO
CONSTANTE DE LOS BIENES.
MEDIATIZA NUESTRA
SUBJETIVIDAD CADA VEZ MS
-
POR LOS OBJETOS (ANLISIS
COMPARATIVO DE LA OBRA DE
RICHARD HAMILTON Y DE KARL
BEGAS).
ESTAMOS ANTE UNA SITUACIN
DESHUMANIZADA QUE NOS
HACE INFELICES: NOS
ENAJENAMOS EN EL TRABAJO
PARA PODER ENAJENARNOS EN
EL CONSUMO. AS INGRESAMOS
EN UNA MEGAMQUINA QUE
LLAMAMOS SOCIEDAD,UNA
ESTRUCTURA FRREA EN LA
QUE CADA UNO DE NOSOTROS
ES PRESCINDIBLE, PUES ES UNA
CIFRA. SOMOS UN ENGRANAJE
-
INTERCAMBIABLE DE UN TODO
AL QUE NOS SOMETEMOS.
SE TRATA DE LA FORDIZACIN
DEL MUNDO Y DEL OBJETO
(EJEMPLOS: UN MUNDO FELIZ Y
TIEMPOS MODERNOS).
EN LTIMA INSTANCIA, A
TRAVS DEL CONSUMO NOS
SOMETEMOS AL PODER DEL
CAPITAL.
EL DISEO, COMO ARTE
APLICADO O COMO ESTTICA
EN EL BIEN DE CONSUMO,
SOMETE LA DIMENSIN
ESTTICA AL CAPITAL. POR ELLO
-
LA TRASCENDENCIA DEL ARTE
QUEDA NEUTRALIZADA
(EJEMPLOS: BANALIZACIONES
DE KLIMT).
CON TODO ELLO NUESTRA
SUBJETIVIDAD QUEDA
NEUTRALIZADA Y NOS
IDENTIFICAMOS SLO CON
NUESTRA IMAGEN: NOS
REDUCIMOS AL ROSTRO QUE
PODEMOS OPERAR Y A LOS
DIENTES POSTIZOS, SOMOS
NUESTRAS ROPAS Y NUESTROS
COCHES. TRAS ESTA MSCARA
YA NO HAY NADA MS
PROFUNDO.
-
BSICAMENTE NOS REDUCIMOS
A REALIZAR LAS ESTADSTICAS
QUE LAS EMPRESAS MANEJAN
PARA LANZAR PRODUCTOS AL
MERCADO. EL CAPITAL NOS
TRATA CUANTITATIVAMENTE:
-SI LA FORMA DE UN
PRODUCTO NOS PRODUCE
PLACER Y LO ADQUIRIMOS,
PARA EL CAPITAL TODO SE
REDUCE A UN PRODUCTO
VENDIDO.
POR LO TANTO, LA CUALIDAD
DESAPARECE DE NUESTRAS
VIDAS (POR EJEMPLO: OMOS
MSICA PORQUE ESTIMULA
NUESTRA INTELIGENCIA;
-
REDUCIMOS LA COMIDA A UN
RECUENTO DE CALORAS;
REDUCIMOS A LOS DEMS A
SUS INGRESOS; LO
CUANTIFICAMOS TODO Y LO
REDUCIMOS A LA CANTIDAD).
EN LA ESCUELA DE FRANKFURT
TIENEN UNA VISIN NEGATIVA
DE ESTO: EL SISTEMA ES
IMPLACABLE E IRREVERSIBLE.
LO ASIMILA TODO (UNA
EDITORIAL CAPITAL- PUBLICA
LA OBRA DE ESTOS CRTICOS,
QUE AS COLABORAN A SU
DESARROLLO).
SLO VEN UNA SOLUCIN:
-
HACER DE LA PROPIA VIDA UNA
OBRA DE ARTE QUE PARTA DEL
CUIDADO DE S MISMO.