8/12/2019 Los Cuatro Seres Vivientes

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LOS CUATRO ROSTROS DE JESS SEGN LOSEVANGELIOS DE MATEO, MARCOS, LUCAS Y JUAN

El libro del profeta Ezequiel empieza con una dramtica visin. Vio los cielos abiertos y en elmedio de la deslumbrante brillantez vio cuatro seres vivientes (Nota). Los describe de la

siguiente forma: Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de len al ladoderecho de los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los cuatro; asimismo haba en loscuatro cara de guila.(Ezequiel 1:10). Juan tuvo una visin semejante, relatada enApocalipsis 4:6-7: Y delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; yjunto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs. Elprimer ser viviente era semejante a un len; el segundo era semejante a un becerro; eltercero tena rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un guila volando.

Cul es el significado de estas visiones y de estos cuatro seres vivientes?Cuatro hombresun recaudador de impuestos, un hombre de ocupacin desconocida,

un mdico, y un pescador escribieron biografas de Jesucristo. Se llamaban Mateo,Marcos, Lucas y Juan (posiblemente no el que escribi el Apocalipsis). Nunca imaginaronque sus escritos (junto con los de Pedro, Pablo y otros) seran aadidos a las Sagradas

Escrituras de los Judos, resultando posteriormente en el libro conocido por millones cmo laBiblia. Nunca se imaginaron que lo que escribieron sera traducido a cientos de idiomas. Lamera idea de que esto pudiera pasar, les hubiera chocado profundamente.

Mateo, Marcos y Juan, siendo Judos, habran conocido la visin de Ezequiel, pero nohabran tenido ninguna idea de que lo que escribieron tendra alguna relacin con ella. Sinsaberlo, estaban cumpliendo (en parte) lo que profetizaba Ezequiel. Estos cuatro evangeliosestn vinculados con los cuatro seres vivientes.

MateoEl evangelio de Mateo corresponde con el primer ser viviente, el len. El len es el rey

de los animales, y de esta manera Mateo representa Jess como rey. La Biblia mismarelaciona el len con el reinado y la tribu de Jud de la cual vino Jess. En el libro de

Gnesis 49:9 y 10, Jacob profetiz:Cachorro de len, Jud; de la presa subiste, hijo mo. Seencorv, se ech como len, As como len viejo: quin lo despertar? No ser quitado elcetro de Jud, ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh; y a l secongregarn los pueblos. Mateo era un oficial del gobierno, y el ms adecuado de los cuatroautores de los evangelios de delinear Jess cmo rey.

Mateo comienza su evangelio con las siguientes palabras: Libro de la genealoga deJesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Luego empieza a trazar el linaje de Jess deAbraham hasta David, y luego recorriendo todos los reyes de Israel. Qu podra ser msapropiado para aqul que estaba destinado para sentarse en el trono de David?

Solo Mateo narra la visita de los tres reyes magos las palabras que pronunciaroncuando buscaban a Jess: Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque suestrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle(Mt 2:2)

Al final de Mateo, cuando Jess comisiona a los discpulos les dice: Toda potestad mees dada en el cielo y en la tierra(Mt 28:18). Estas son las palabras de un rey.

MarcosMarcos corresponde al segundo ser viviente, al buey, que es un animal sirviente. De

esta manera, Marcos ve a Jess como un sirviente, lo cual representa lo opuesto de un rey.Sirvientes son gente desconocida, lo cual es interesante ya que Marcos era una personacuya profesin se desconoce. Las primeras palabras de Marcos son simplemente: Principiodel evangelio de Jesucristo(Marcos 1:1) [las palabras Hijo de Dios que siguen,seguramente fueron aadidas ms tarde, ya que no figuraban en el original). En Marcos nohay una genealoga, ni tampoco ninguna narracin del nacimiento; lo cual no se esperara alnarrar la llegada de un sirviente. El libro de Marcos tampoco incluye muchas enseanzas,

pero el nfasis principal recae en los hechos de Cristo, o sea recalcando a Jess en su rolde servir al Padre. Es tambin de inters que Marcos es el evangelio ms corto (otravinculacin con el tema de sirviente).

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Al final de Marcos, cuando Jess comisiona a sus discpulos, Jess dijo: Y estasseales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevaslenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao;sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn(Mc 16:17-18). Se estaba refiriendo a lasacciones que iban a llevar a cabo sus sirvientes.

Cmo se puede ser rey y sirviente a la vez? No existen roles ms opuestos. Aqu enInglaterra, como en varios otros pases, la reina slo es la cabeza constitucional del pas. En

antao, los monarcas realmente gobernaban sus reinados y tenan poder absoluto. Seasemejaban ms a los que entenderamos hoy en da como primer- ministros y presidentes,o inclusive a dictadores modernos. En los primeros captulos del libro de Samuel se describela coronacin de Sal, el primer rey de Israel. Samuel es un buen ejemplo del poder queejercan los monarcas con sus subyugues cuando dijo: seris sus siervos (1 S 8:17). Enaquellos tiempos un rey poda decretar la muerte de cualquier persona que no le agradaba,y esto ocurra a menudo. Pero un siervo no tena ningn tipo de derechos, pero tena queobedecer todo lo que le deca su mayordomo.

Jess cumpla perfectamente ambos roles de rey y siervo. Hablaba y actuaba como unrey. Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra(Mt 28:18). Pero tambin vivi comoun siervo y tambin emple las palabras de un siervo Porque he descendido del cielo, nopara hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi(Jn 6:38). Obedecaconstantemente la voluntad de su Padre.

LucasEl tercer autor de los evangelios (Lucas), corresponde al tercer ser viviente. El ve a

Jess como un hombre. Lucas era mdico, y se preocupaba por el pueblo, por lo tanto eslgico que vea a Jess de esta manera. Slo Lucas nos da todos los detalles humanos delnacimiento de Jess. Nos relata la visita de Gabriel a Mara y su concepcin. Slo Lucasmenciona el mesn y el pesebre donde Jess durmi por primea vez. Similar a Mateo,Lucas provee la genealoga de Jess, pero no de la misma manera. Mateo empieza conAbraham y la descendencia a travs de David. Lucas empieza con Mara, y lo traza haciaatrs hasta llegar a hijo de Adn, hijo de Dios. En hebreo el nombre Adn significa hombre.Por lo tanto, podramos traducirlo de la siguiente forma hijo de hombre, hijo de Dios.

Lucas nos provee con numerosos detalles personales de la vida de Jess. Solo en suevangelio se nos narra como una pandilla de hombres le echa de Nazaret. Solo en Lucas semenciona como Jess sud en Getseman con gotas de sangre.

En la comisin al final de Lucas se incluyeron las palabras y que se predicase en sunombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzandodesde Jerusaln(Lc 24:47). Se enfoca aqu en el arrepentimiento, en como el ser humanoresponde al evangelio, y del perdn que resulta de esto.

JuanEl evangelio de Juan corresponde al cuarto ser viviente, el guila en vuelo. El guila

pertenece a los cielos y por lo tanto representa a Dios. Juan ve a Jess como Dios. Losotros tres seres pertenecen a la Tierra. Y como hemos de esperar, el evangelio de Juan es

muy diferente al de Mateo, Marcos y Lucas.Tanto el evangelio de Mateo y el de Lucas relatan el nacimiento y la genealoga de

Jess dentro de un marco natural (o terrenal). Pero en el evangelio de Juan no es as, yaque no se presenta el nacimiento de Jess acorde a lo terrenal sino que el origen se sita enlo celestial: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo eraDios(Jn1:1). Un poco ms tarde dice: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entrenosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y deverdad (Jn 1:14-15). En Lucas se relata el nacimiento desde una perspectiva terrenal, enJuan desde una perspectiva divina.

Juan es el evangelio del Yo soy. Slo Juan menciona las grandes referencias queJess usa para describirse a s mismo, tales como: Yo soy el pan de vida; Yo soy la luz delmundo; Yo soy la puerta; Yo soy el buen pastor; Yo soy la resurreccin y la vida; Yo soyel camino, y la verdad, y la vida; Yo soy la vid verdadera, Antes que Abraham fuese, yosoy. Quin puede decir tales cosas, sino Dios? No ha existido ningn maestro o lderreligioso que haya pronunciado palabras as antes.

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Jess nunca dijo directamente que era Dios, pero 21 veces (en el texto griego) en elevangelio e Juan pronunci las palabras yo soy (egw eimi). Siglos antes, Moiss lepregunt a Dios cul era su nombre. Dios le respondi con las famosas palabras YO SOYEL QUE SOY(Ex 3:14). Para los judos Yo soy formaba parte del nombre divino. Lo que esrealmente fascinante es la gematria (o sea, el valor numrico) de Yo soyen el hebreo (ehyeh) es 21, que coincide exactamente con el nmero de veces que Jess pronunciestas palabras. (Algunos se habrn fijado en que 21 es el producto de 3 y 7, y que ambos

nmeros estn asociados con la perfeccin y con Dios). Cuando Jess dijo Antes queAbraham fuese, yo soy,los judos interpretaron sus palabras como si fueran una blasfemia,ya que se estaba pronunciando Dios. Cogieron piedras para apedrearle. En la ley deMoiss, se decretaba que se apedreara a aquellos que haban blasfemado. (VeantambinEl Nombre de Dios y el Nombre de Jess).

Hacia el final de su evangelio, Juan cita las palabras de Toms: Seor mo, y Diosmo!(Jn 20:28). Jess acept estas palabras sin protestar.

Al final del evangelio de Juan encontramos la comisin: Paz a vosotros. Como meenvi el Padre, as tambin yo os envoRecibid el Espritu Santo. A quienes remitiereis lospecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos. Como Lucas, lacomisin en Juan incluye el perdn de pecados, pero esta vez los discpulos mismos recibenel poder para perdonar. Para los fariseos y los maestros de la ley esto constituablasfemia. Quin es ste que habla blasfemias?dijeron en una ocasin, y Quin puedeperdonar pecados sino slo Dios?(Lc 5:21). Tenan razn a un nivel. Slo Dios podaperdonar pecados, pero Dios haba venido a morar en el ser humano.

Qu contrastes! Rey, sin embargo siervo, hombre, pero a la vez Dios. Qu increble yqu maravilloso! Realmente est ms all del entendimiento humano! Acaso ha existidootra persona en la historia humana que haya combinado tales contrastes (opuestos)? Sinembargo, eso es lo que era Jess: el rey sirviente, el hombre-Dios.

Smbolos de los cuatro Evangelistas:

Hombre (Mateo), Aguila (Juan),Len (Marcos), Novillo/Toro (Lucas).

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