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7/25/2019 LLa autonoma personal de las mujeres. Una aproximacin a la autonoma relacional y la construccin de las opci

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Primer Borrador. Seminario de la Facultad de Derecho de la Universidad de Palermo,13 de diciembre de 2012.

La autonoma personal de las mujeres.

Una aproximacin a la autonoma relacional y la construccin de las opciones

Silvina Alvarez1

La autonoma personal es un concepto fundamental de la filosofa moral, de la filosofapoltica, del derecho y tambin de la teora feminista. Las razones por las que se handedicado y se siguen dedicando tantos esfuerzos a perfilar el concepto, tiene que ver conel entramado de valores en el que la autonoma se enmarca y a cuya realizacincontribuye. Estos valores apuntan seguramente al ideal de la emancipacin, delautogobierno; a la realizacin de la libertad individual a travs del ejercicio consecuentede la racionalidad prctica; a la fundamentacin de su contrapartida, la responsabilidad;a la igualdad entendida como consideracin y respeto por las elecciones individuales; ala diferencia que emana de las decisiones de las personas. Todas estas aspiraciones giran

de alguna manera en torno al concepto de autonoma y por esto resulta tan importanteprecisar el concepto. Pero junto a los ideales y valores a los que se asocia la autonoma,la tarea de construccin del concepto cobra importancia tambin, y tal vez sobre todo,

por aquello que como concepto normativo quiere rechazar. La autonoma se opone a losmodelos de dominacin y opresin; condena la imposicin heternoma de principios ynormas de conducta; rechaza la dependencia producto de negar reconocimiento moral alas personas, rechazando de este modo la discriminacin y la marginacin; condena elautoritarismo en la medida en que representa la negacin de la capacidad de eleccin

poltica. Este entramado valorativo en que se enmarca la autonoma no debe entenderse,sin embargo, como un avance de lo que podra ser una concepcin sustantiva o

perfeccionista, sino como el escenario en el cual nos movemos y sin el cual no se puedeentender la importancia de la autonoma como valor o principio universal.

Este ideario que est detrs de la labor terica que se realiza en torno al concepto deautonoma es importante tenerlo presente para, por un lado, ser capaces de recoger losaspectos descriptivos relevantes para la construccin conceptual y, por otro lado,delinear los aspectos normativos en sintona con dicho ideario o entramado de valores.En esta tarea, la teora feminista ha hecho en los ltimos aos importantes aportes alconcepto de autonoma personal. No solo se ha encargado de sopesar el lugar que el

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interpretacin depende fuertemente del significado y alcance que se d al requisito derelevancia de las opciones. En Raz, la relevancia de las opciones est vinculada, porun lado, a la condicin de que no sean triviales, es decir, que sean opciones que

permitan al sujeto decidir sobre aspectos que comprometen el rumbo de su vida. Porotro lado, Raz afirma que las opciones que enfrentan al sujeto con la posibilidad deseguir cursos de accin disvaliosos, no contribuyen a la autonoma. En este sentido, lacondicin de relevancia tal como la entiende Raz incorpora elementos sustantivos o,incluso, perfeccionistas. Sin embargo, cabe otra interpretacin, no raziana, del requisitode relevancia. Esta otra interpretacin vincula la relevancia, por un lado, con lacondicin de que las opciones no sean triviales, en los mismos trminos antes sealadosy, por otro, con el pluralismo. El pluralismo debe entenderse aqu como la posibilidadde perspectivas no solo distintas sino a veces contrapuestas, que pueden ser todas ellasmoralmente aceptables desde la perspectiva de la accin. De este modo y enconsonancia con el requisito de no trivialidad que se defini antes en relacin con la

toma de decisiones sobre cuestiones moralmente comprometidas, el pluralismo esnecesariamente moral.

Conviene observar que, as configurada la condicin de relevancia de las opciones, laautonoma se define, como he sostenido en otra parte,7no por los resultados sustantivosde su ejercicio pero s por las condiciones sustantivas para su ejercicio. Esta definicinno puede ocultar, sin embargo, que si las opciones relevantes estn restringidas aaquellas opciones que, aunque plurales, son consideradas valiosas, con el consecuentecalificativo de irrelevantes para las que no lo son, entonces la va de las opciones nogarantiza que estemos ante una definicin procedimental o formal de la autonoma, yaque el tamiz de la seleccin moral se habra simplemente trasladado a la configuracinde las opciones relevantes. La forma de evitar esta deriva perfeccionista podra estar enla extensin del pluralismo que estemos dispuestos a admitir. Solo un pluralismo moralfuerte, capaz de contemplar concepciones morales no solo distintas sino inclusocontrapuestas, podra admitir una gama de opciones que contuviese una variedad(relevante) de cursos de accin y sus contrarios.

La introduccin de las opciones en el concepto de autonoma tiene un significado muyimportante, en la medida en que comporta el reconocimiento de que no se trata de una

capacidad cuya presencia o no en el agente pueda valorarse solo a partir de constatarque concurren las condiciones que antes identificamos como racionalidad eindependencia, en su sentido subjetivo o interno. Al introducir las opciones comoelemento de la autonoma, se seala que se trata de una capacidad cuyo ejercicio est enfuncin del tipo de estmulos, incentivos, situaciones, relaciones o entorno con que seenfrenta el agente. Las opciones se configuran precisamente a partir de todos aquellosfactores que conforman el escenario de toma de decisiones de una persona. El mbitofamiliar y de relaciones afectivas que rodean el desarrollo evolutivo en la infanciamarcan sin duda la autonoma del los nios y nias, en la medida en que podemos

AVer lvarez (2002: 158-159). Sobre autonoma y perfeccionismo me parece especialrmente claro el

anlisis de Nino (1989:205-211).


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hablar de una incipiente autonoma.8 Progresivamente, el entramado de relacionestraspasa el mbito familiar para abarcar contextos ms extensos y variados. As, lasopciones de una persona adulta darn cuenta de la red de relaciones de la que forma

parte, as como de los mbitos o contextos familiar, de amistades, social, laboral, etc.-en los que acta e interacta. Todo este entramado relacional y contextual que rodea alagente tiene una dimensin objetiva, externa, observable. Pero dicho entramado dotatambin a las opciones de un significado subjetivo que depende del tipo de insercinque vincula al agente con otras personas en su mbito de referencia.9

La diferencia entre las oportunidades y las opciones radica precisamente y, otra vez, enese doble aspecto externo e interno que tienen las opciones. Las oportunidades seconfiguran en el mbito social y atienden a la capacidad de la esfera pblica (a travs dela accin de gobiernos, sociedad civil, mercados, etc.) para abrir espacios (que

probablemente antes estaban cerrados a grupos o colectivos). Es decir que las

oportunidades son cauces, instituciones, espacios, que se abren y se controlan generalmente a travs del poder poltico- para permitir un acceso no sesgado -nodiscriminatorio- a los mismos. En este sentido las oportunidades toman enconsideracin la posicin que ocupan las personas en la sociedad precisamente cuandose habla de crear oportunidades se suele tener en cuenta a colectivos tradicionalmenteexcluidos-, y en la medida en que se creen oportunidades nuevas dicha posicin podrcambiar dando lugar a un reposicionamiento de los sujetos en la sociedad. En estesentido para crear oportunidades genuinas no solo deberan removerse obstculos, sinoque deberan tomarse en consideracin los antecedentes de las personas que se pretende

puedan acceder a los bienes en cuestin.10An as, y como veremos ms adelante, lasoportunidades se configuran como algo externo al sujeto, que pueden tomar en cuentasu entorno social o cultural pero no su percepcin subjetiva; las oportunidades soninstancias de las que se podr valer la persona para moverse en una direccin u otra,

pero que no toman en consideracin la recepcin psicolgica- que cada sujeto hace dedichas oportunidades.

En este sentido, he distinguido, en otra ocasin, las oportunidades de las opciones, todavez que estas ltimas solo se configuran como cursos de accin posibles cuando el

BSobre el desarrollo de la autonoma en los primeros estadios de la infancia y lo que el autor denomina

autonoma mnima, ver Haworth (1986:16-21).CAqu se plantea otra cuestin importante en relacin con la dimensin subjetiva de las opciones. Hemos

dicho que las opciones deben ser relevantes en un sentido externo u objetivo pero que requieren tambinque la persona las reconozca como opciones viables para ella. Oshana plantea la pregunta de sideberamos entender que las opciones son las adecuadas en la medida en que el agente est conforme,incluso feliz, de disponer de las opciones que vislumbra ante s. En el marco de la concepcin de laautora, claramente esta no es la idea de opciones relevante que defiende. Para ella, the options availablemust be relevant to develop her capabilities (to hone her autonomy skills, if you like) and she must beinvolved in doing so (2009:85). Mantener esta exigencia lleva necesariamente a negar autonoma a todasaquellas personas que no pueden desarrollar alguna o algunas de sus capacidades bsicas, lo cual nos alejade la concepcin de la autonoma como capacidad gradual que, aunque en grados precisamente variables,

podra predicarse incluso de las personas que gozan de una gama ms restringida de opciones.10Para un desarrollo algo ms extenso del concepto de oportunidades, ver Alvarez (2009:548).


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sujeto las reconoce como tales para s.11A veces sucede que las oportunidades no sonpercibidas por los sujetos como verdaderas opciones para ellos. Tal es el caso, porejemplo, de muchas mujeres a las que a partir de las reformas jurdicas pertinentesrealizadas en una sociedad, se les permite el acceso a espacios tradicionalmente vedados

para ellas. Este levantamiento de la veda jurdica est lejos de hacer que dichosespacios, instituciones, profesiones o roles sean considerados por ellas mismas (y por elresto de la sociedad) como espacios legtimos o permitidos para ellas. La veda continaen la medida en que otros cambios econmicos, culturales, simblicos, etc.- notransformen procesos psicolgicos de percepcin de las capacidades propias y ajenas.Es en este sentido que las oportunidades as entendidas, como factor de creacininstitucional o poltica, no garantizan, por s solas, que las destinatarias de las mismastengan un acceso efectivo las mismas, ya que a veces sucede que no llegan aconsiderarlas como opciones para ellas.

As, el concepto de opcin estara contemplando tanto un aspecto externo como otrointerno. Es decir, existen opciones en la medida en que se dan tanto las condicionesexternas (en relacin con el contexto y relaciones), es decir las oportunidades, como lascondiciones internas (en relacin con la percepcin que el sujeto tiene del contexto y la

propia insercin en el entramado de relaciones). Dicho con otras palabras, las opcionespara configurarse como tales requieren que las oportunidades sean percibidas comolegtimas y viables para s; solo de este modo un curso de accin podr ser identificado,seleccionado y llevado a cabo por el agente autnomo.12

Esta caracterizacin externa e interna, contextual y relacional, de las opciones pone de

manifiesto la importancia de que las oportunidades se perfilen tomando enconsideracin el contexto en el que aparecen y el entramado de relaciones que,

probablemente, aspiran a transformar. Dicho de otra manera, en la medida en que las

!!Ver Alvarez (2009).

!Ntese que esta configuracin de la autonoma incorpora la dimensin dialgica-relacional, no solo

como elemento causal el contexto de relaciones puede servir para describir los comportamientos de laspersonas- sino como elemento constitutivo y, por tanto, inherente al concepto:

Relations of care are causal contributors to the developed capacity for autonomy on this view.But the concept of autonomy itself also turns out to have a relational dimensin, since self-governance of choice and action requires a form of reflectiveness that is irreducible dialogical in

form. (2009:36)


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dejar de reconocer un escenario relacional que sirve de trasfondo necesario para lasdecisiones autnomas.18

Con las herramientas forjadas durante su desarrollo evolutivo, las personas adultassiguen actuando en un contexto fuertemente relacional, en el que tanto las posibilidades

de accin como la percepcin y eleccin finales se dirimen relacionalmente. Esto nodebe confundirse con algo as como el determinismo social o cultural. No se estdiciendo que dicho entramado relacional merme o anule las posibilidades de toma dedecisiones de los sujetos. Lo que pone en evidencia dicho entramado intersubjetivo es la

peculiar imbricacin que nuestras decisiones tienen. Una imbricacin que revela de qumanera se ponen en prctica nuestras capacidades como sujetos racionales. En primerlugar, el sujeto racional construye su independencia que, como hemos dicho ya, tiene unfuerte elemento relacional. Construir la independencia significa tomar distancia yreubicar, segn nuestra propia perspectiva y evaluacin, los influjos externos para poder

entonces ordenar las propias preferencias. En segundo lugar, el sujeto racional debesopesar las opciones que tiene a su alcance para poder actuar. Todo esto tiene lugar enun marco relacional que confiere al sujeto una posicin relativa, es decir, un lugar enrelacin con las otras personas de su entorno.19

!BJ. Christman, en uno de sus numerosos trabajos sobre autonoma personal, se propone revisar incluso la

concepcin liberal ms atenuada de la autonoma -que atribuye a autores como W. Kymlicka- segn lacual los sujetos seran capaces de reflect upon and revise any particular commitment or value withouthaving the ability to reconsider them all. On this account, value commitments and the aspects of identity

and personhood upon which they are based are subject to choice (to revise and rejet such factor afterrational reflection), at least in a piecemeal way (2001:189). Para poner en cuestin la posibilidad derevisar y cambiar aspectos significativos de nuestra vida, Christman se ocupa de analizar los queconsidera aspectos permanentes de la personalidad, como pueden ser los relacionados con nuestro aspectocorporal, el color de la piel o el sexo (2001:191-194).!C

En este sentido resulta pertinente lo que apunta Oshana sobre la necesidad de que la persona autnomasea consciente del entramado social del que forma parte. La autora se analiza las pautas decomportamiento que se generan en torno a la nocin de raza:

Autonomy requires that equilibrium of power be effected by the agent between herself andsociety. The possibility of effecting such equilibrium and the ease with which this is achieveddepends largely on the energy that social navigation requires.

The lesson is not that the self-conception of the autonomous agent must be free of the effect ofineliminable forces upon identity such as race. Rather, the lesson is that because beingautonomous requires, in typical cases, that a person be in a certain kind of social network, whatcan decide autonomy is the effect factors such as social roles and characteristics such asallegiance to members of ones racial group and a commitment to notions of correct racialbehavior have on ones life. (subrayado mo, Oshana 2005:92-93)

Adems, Oshana introduce un matiz que hace de su concepcin de autonoma una concepcin claramentesustantiva, al estipular que la persona autnoma debe ser consciente de la influencia que ejercen en ella tanto que pueden condicionar o disminuir su propia autonoma- las relaciones sociales que ayudan a

perfilar su identidad:

a person can be autonomous despite the fact that she feels actively alienated from aspects of her

character that are essential to who she is and how she conceives of herself. For this reason, Ireject the idea that reflective endorsement for the inescapable aspects of ones identity or anabsence of estrangement subsequent to critical scrutiny is a requirement of autonomy. What is


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Al hablar de relaciones, entonces, no nos referimos solamente, aunque tambin, a lasconcretas relaciones que cada uno entabla a lo largo de su vida, relaciones afectivas,familiares, conyugales, fraternales, amistosas, laborales, etc. Sin duda estas relacionesafectan fuertemente nuestra vida y van conformando de manera directa o indirecta elespectro de opciones que tenemos ante nosotros al momento de tomar decisionesrelevantes. Junto con estas concretas relaciones, los sujetos participan de formas menosespecficas, ms difusas, tal vez ms impersonales en el sentido de que se trata derelaciones no-nominales, con sujetos que no identificamos por sus nombres sino por la

posicin que ocupan en el contexto en el que nos desarrollamos y actuamos. Todo esto,sin embargo, no hace que este ltimo tipo de relaciones, podramos decirestandarizadas, sea menos relevante en la conformacin de las opciones para laautonoma. Por el contrario, estos entramados de relaciones pre-definidas, con las quecontamos y presuponemos para llevar a cabo nuestras acciones, ejercen uncondicionamiento importante. Se trata de relaciones estereotipadas que nos indican en

qu direcciones podemos avanzar. Es el tipo de radiografa previa que nos haceacercarnos a distintos mbitos con distintas disposiciones psicolgicas omotivacionales. As, por ejemplo, nuestra actitud cambia si tenemos que presentarnoscomo testigos en una audiencia judicial, o si tenemos que acompaar a nuestro hijo alestadio a ver un partido de ftbol; si acudimos a una reunin de condominio, o a unareunin de la asociacin de padres y madres de la escuela de nuestra hija. Al acercarnosa cada uno de estos contextos, presuponemos un entramado relacional que condicionanuestra disposicin hacia las personas con las que vamos a interactuar en cada uno dedichos mbitos. Y estas relaciones as inscritas en sus contextos van acompaadas, a su

vez, de un conjunto de motivaciones, disposiciones, actitudes de quienes participan enellas.20

required instead is the far weaker stipulation that a person be disposed to acknowledge thefactors that configure her self-conception.(subrayado mo, Oshana 2005:94)

Esta condicin de Oshana est abocada a dejar fuera de la esfera de autonoma numerosas decisionesindividuales de quienes se han visto sometidas a procesos de socializacin ms restrictivos de la libertad.Desde una perspectiva procedimental de la autonoma, tenderamos a considerar las decisiones de quienesno tienen ese grado de autoconciencia sobre su propia identidad como autonomas no plenas o menos

desarrolladas, sin despreciar, sin embargo, la capacidad de toma de decisiones. Un aspecto interesante enrelacin con la autoconciencia es el relativo a si la autonoma necesitara tambin de cuotas importantesde autoconfianza o confianza en una misma para poder concebir decisiones independientes. Sobreautoconfianza y autonoma ver Govier (1993:111-112); sobre la confianza y la desconfianza, ver tambinBaier (1986).


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Ese entramado de relaciones se nutre tambin de un entramado de significados que vanunidos a determinados tipos de vnculos.21 El entramado de relaciones est marcadoentonces por significados socio-culturales que configuran posiciones y, por tanto,opciones. Dentro de este entramado de relaciones, las que mantienen varones y mujeresen la sociedad estn fuertemente condicionadas por el gnero, es decir por laconstruccin social y simblica que se realiza a partir de las diferencias biolgicas

percibidas (Maquieira 2001:177). Aunque esta definicin de gnero puede sercuestionable y perfectible, como afirma Maquieira, nos sirve como punto de partida

para introducir la perspectiva de anlisis que adoptaremos en adelante al referirnos a lasopciones de las mujeres. El gnero es tambin una perspectiva de anlisis que secompone de diversos y variados elementos considerados relevantes para entender la

posicin que ocupan varones y mujeres en el entramado social y cultural. Siguiendo aMaquieira (2001:167-172), podemos sealar entre dichos elementos la divisin deltrabajo, la identidad, las ideologas, los smbolos y metforas, las normas sociales de

conducta, el prestigio, las instituciones y organizaciones sociales, entre otras. stas sonalgunas de las variables en torno a las cuales se van construyendo patrones de accinfuertemente asimtricos: varones y mujeres son guiados por modelos distintos ycontrapuestos.

Desde esta perspectiva, dos son los elementos que condicionan el entramado socio-cultural y, por ende, las opciones que las mujeres reconocen para s. Estos elementosson el patriarcado y los estereotipos de gnero. Se trata de aspectos que se pueden

presentar con intensidad variable segn la sociedad concreta de que se trate, perodifcilmente exista alguna sociedad que escape a estos dos influjos.

En cuanto alpatriarcado, tal como lo entendi el feminismo radical norteamericano ensus primeras formulaciones, es una estructura de opresin y dominacin que despliegael poder masculino sobre las mujeres en todos los contextos de la vida, aunque es en lafamilia donde el patriarcado tiene su origen y donde ejerce su fuerza mayor, a travs dela asignacin de roles de gnero. Kate Millet no cree que el patriarcado tenga races

biolgicas, y se inclina en cambio por una definicin social y cultural del fenmeno dedominacin masculina. Segn la autora, se trata de comportamientos aprendidos a

M. Griffith ofrece un buen ejemplo del significado preconstituido que tienen las relaciones. La autorase ocupa del significado de las emociones y los sentimientos y del contenido que stos adoptan endiversos contextos. En este sentido establece una analoga con el distinto significado que adoptan losvnculos sociales en contextos distintos:

Kinship terms such as mother, daughter and aunt, have a basis in biological relationshipsand they are not hard to translate in a general and imprecise way. However, finer distinctions andexact translations are more difficult because the significance of various kinship relations,whether biological reactions or not, varies with the structure of the society. In Ghana, nolinguistic distinction is made between the words step-daughter and daughter. In Iran, thefathers brother is amu, a different word from the word for the mothers brother, dat: howthen would a translator of an English autobiography into farsi translate uncle in cases ofkinship, let alone when Uncle Ron might be an affectionate name for the neighbor?

(1995:102)


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travs de la educacin recibida desde la infancia y a travs de estereotipos y roles quetoman como norma de correccin todo aquello vinculado a lo masculino (Millet[1969]1985:80-81). Los roles asignados a la mujer son siempre infravalorados conrespecto a los roles masculinos y estn en funcin de la satisfaccin de las necesidades ydeseos de los varones. Contribuyen al patriarcado aspectos como el uso de la fuerza conuna clara connotacin sexual (dominacin sexual, violacin), la dependencia y/oinferioridad econmica de las mujeres, la religin, la literatura y otras expresiones de lacultura.22

En relacin con esta estructura patriarcal se construyen los estereotipos de gnero. Elpatriarcado es una construccin binaria y jerrquica que se asienta en la asignacin deroles en torno a los cuales se perfilan caractersticas propias e intransferibles parahombres y mujeres. El artculo 5 de la CEDAW resume de manera impecable estaasignacin al afirmar que los Estados Partes tomarn todas las medidas apropiadas

para:a) Modificar los patrones socioculturales de conducta de hombres y mujeres,

con miras a alcanzar la eliminacin de los prejuicios y las prcticasconsuetudinarias y de cualquier otra ndole que estn basados en la idea de lainferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos o en funcionesestereotipadas de hombres y mujeres.

Los estereotipos pueden responder a circunstancias o aspectos fcticos de las personas(y ser descriptivos) o a modelos sobre cmo ellas deben comportarse (y ser en este

sentido prescriptivos); en ambos casos, se establecen generalizaciones que no sedetienen en recoger las peculiaridades individuales de los sujetos.23Se trata de rgidasetiquetas que se transmiten a travs de pautas sociales y culturales y que dejan unespacio muy reducido y no exento de altos costes para quienes quieran reivindicar suindividualidad en oposicin a dichas etiquetas.

Los estereotipos que produce el patriarcado imprimen en la socializacin de mujeres yvarones pautas de eleccin muy difciles de reformular individualmente. Diversasconcepciones de la autonoma se han fijado en los efectos que una distinta socializacintiene en la autonoma de varones y mujeres. Diana Meyers, por ejemplo, afirma que la

socializacin de los varones incentiva la autonoma ms de lo que lo hace lasocializacin de las mujeres (1989:170). Segn la autora, los roles de gnerofuncionan como restricciones a la autonoma de las mujeres, las ubican en un escenariode autonoma mnima y neutralizan su capacidad para advertir la situacin en que seencuentran (1989:248-253). Marilyn Friedman, por su parte, propone una relectura de lasocializacin para la autonoma a partir del papel central de las mujeres comoeducadoras de sujetos autnomos (2003:102-107). Y en una posicin ms hostilrespecto de las posibilidades de autonoma para las mujeres, Stoljar plantea la adversa


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disposicin hacia la autonoma que genera la intuicin feminista: si las preferenciasde las mujeres estn fuertemente condicionadas por el entramado de opresin delsistema patriarcal, entonces no parecen quedar resquicios para las decisionesindependientes (2000:95). Segn esta ltima autora, las pautas y los estereotipos quederivan de una sociedad patriarcal son interiorizados por las mujeres a travs del

proceso de socializacin que comienza en la infancia. Estereotipos como los quepredican de las mujeres habilidades emocionales ms que racionales, son internalizadospor ellas hasta el punto de afectar su capacidad de revisar crticamente los complejossistemas normativos que acompaan a dichos estereotipos. Segn Sotoljar se trata defactores internos que impiden al agente desarrollar su capacidad de auto-reflexin yreflexin crtica (2000:106-107).

Las conclusiones que las distintas autoras extraen de los efectos de esta marcadamenteasimtrica socializacin entre varones y mujeres, son muy distintos y van desde una

lectura de la autonoma en trminos de fuertes relaciones de poder que condicionan demanera decisiva nuestras decisiones y que por tanto exigiran un concepto sustantivo deautonoma relacional (Stoljar; Nedelsky; Oshana) solo las decisiones que respetan uncontenido mnimo de no-dominacin pueden considerarse autnomas-, hasta unareconceptualizacin de la autonoma que reconoce la necesidad de incorporar elcontexto relacional pero que se decanta por mantener una nocin procedimental(Meyers; Friedman; Benson; Christman). En lo que sigue vamos a incidir en elcomponente relacional de las opciones, con el propsito de incorporar un elementosustantivo que, sin embargo, no involucra directamente el contenido de las elecciones.

3.b. El contexto de oportunidades y opciones

Como hemos mencionado ya, el contexto de relaciones al que nos hemos referido en elapartado anterior puede entenderse como una dimensin de lo que algunos autores hanestudiado en trminos de socializacin. Un buen ejemplo de esta perspectiva es elestudio de Meyers, quien antes de ocuparse de las posibilidades de la autonoma seinterroga sobre la influencia que los factores sociales ejercen sobre la psicologa de losindividuos o lo que es lo mismo, sobre el influjo ms o menos determinante de la

sociedad sobre el individuo (1989:25-41). Resaltando la relevancia de la sociedad en laconformacin de numerosos aspectos de la psicologa de las personas, la autorareivindica la necesidad de analizar con detenimiento el contexto social de referencia

para comprender mejor las posibilidades de la autonoma como competencia (1989:135-136). Asimismo, Meyers se ocupa de cmo la distinta socializacin de varones ymujeres promueve mayores cuotas de autonoma en los primeros que en las segundas.

No escapan del anlisis de la autora los estudios de Nancy Chodorow sobre lapsicologa femenina ni las consideraciones relativas a la importancia de la educacinpara la autonoma (1989:136; 172; 192-202).

Ms all de estas consideraciones generales sobre la importancia de la socializacinpara el desarrollo de la capacidad de autonoma, nos interesa aqu centrarnos en un


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varones. Lo que los estereotipos femeninos conceden a las mujeres lo niegan a losvarones los estereotipos masculinos y viceversa. Como el gnero adems de ser unaconstruccin binaria es tambin jerrquica, las categoras conceptuales sobre las que se

basa dicha construccin confieren ms valor a los atributos de los varones que a los delas mujeres.25Como elementos ms caractersticos del perfil femenino que encierran losestereotipos de la sociedad patriarcal, baste mencionar la maternidad, la vida domstica,la disposicin a los afectos y al cuidado. La educacin formal e informal de las nias ynios constituye sin duda uno de los canales ms exitosos para transmitir y perpetuarestos modelos. Patriarcado y estereotipos de gnero, claro est, perfilan no solo lasoportunidades y opciones de las mujeres, sino tambin las oportunidades y las opcionesde los varones en la sociedad. Por contraposicin al perfil femenino, algunos de loselementos ms caractersticos del perfil masculino son la capacidad para distanciarse delos afectos, la participacin en la vida pblica, el individualismo y la capacidad deimparcialidad.26

Los estereotipos de gnero de la sociedad patriarcal funcionan en este contexto como loque antes definimos con el nombre de restricciones socio-culturales, al momento deidentificar las oportunidades que la sociedad presenta como formalmente libres derestricciones. Pensemos por ejemplo en la vida laboral de una mujer joven y en lasopciones que ella puede identificar para s. Prescindiendo aqu de las que hemosllamado restricciones biogrficas que cada una pueda tener en razn de su historia

personal, podemos mencionar algunas de las variables de gnero que condicionan lasoportunidades laborales de las mujeres. Por un lado, aunque el acceso a los puestos detrabajo no est condicionado en todos los casos por el sexo, sucede que muchas

profesiones y oficios tienen un claro perfil de gnero (por mencionar solo algunos de losms notorios: enfermeras, maestras, bomberos o ingenieros navales responden a unaseleccin clara en funcin del sexo/gnero). Incluso en aquellos mbitos en los que severifica un acceso ms equilibrado de personas de ambos sexos al ejercicio de unadeterminada profesin u oficio, las diferencias en la remuneracin percibida por unos yotras as como el prestigio y las expectativas de reconocimiento y ascenso de unos yotras marcan diferencias que pueden funcionar como factores disuasorios o estimulantesrespectivamente. A esto hay que sumar la desigual influencia que la expectativa dematernidad o paternidad puede tener, respectivamente, sobre la vida laboral de mujeres

y varones, con los consecuentes y asimtricos resultados que aquella influencia puedetener en el desarrollo y expectativas de promocin en el trabajo.

Otro ejemplo significativo lo constituyen las opciones en torno a la vida reproductiva demujeres y varones. Ante la perspectiva de la procreacin, los condicionamientos no solo

biolgicos sino familiares y socio-culturales se presentan con intensidad marcadamentedistinta para unas y otros. La presin que ejercen sobre las mujeres las normas y

Sobre la construccin de las categoras conceptuales en la antropologa feminista, ver Maquieira (2001:

149-153).


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