Lineamientos curriculares de CATEQUESIS.INICIAL-PRIMARIA-SECUNDARIA

LINEAMIENTOS CURRICULARES PARA LA CATEQUESIS EN LA ESCUELA

Conferencia Episcopal Argentina

LINEAMIENTOS CURRICULARES PARA LA CATEQUESIS EN LA ESCUELA

CONFERENCIA EPISCOPAL ARGENTINA

ABREVIATURAS

Primera edicin 1997 Hecho el depsito que marca la Ley 11.723 Impreso en la Argentina - Industria Argentina

Conferencia Episcopal Argentina Oficina del Libro Suipacha 1034 -1008 Buenos Aires Todos los derechos reservados

I.S.B.N. 987-005-1

CATIC CBC CEA CEC CELAM CT DCG DCN DECAT DP DV EN FD GS ICP JCC JEP LC LP MCBA MED RM RR SD UR

Catecismo de la Iglesia Catlica Contenidos Bsicos Comunes Conferencia Episcopal Argentina Comisin Episcopal de Catequesis Consejo Episcopal Latinoamericano Catechesi Tradendae Directorio Catequstico General -1972 Directorio Catequstico Argentino - CEA 1967 Departamento de Catequesis del CELAM Documento de Puebla Dei Verbum Evangelii Nuntiandi Fidei Depositum Gaudium et Spes Itinerario Catequstico Permanente Junta Catequstica Central juntos para una Evangelizacin Permanente Lneas Comunes de a Catequesis en Amrica Latina Lneas Pastorales para la Nueva Evangelizacin Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires Documento de Medelln Redemptoris Missio Ritual Romano de los Sacramentos Documento de Santo Domingo - 2992 Unitatis Redintegratio

PRESENTACIN

E

n mi carcter de presidente de la Conferencia Episcopal Argentina les presento, con gran alegra, los "Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela". Reemplazan a la "Programacin de la Catequesis para los colegios catlicos primarios y secundarios" que aprobara la Conferencia Episcopal en 1982. La Asamblea Plenaria de setiembre del presente ao aprob, "ad experimentum"', por tres aos, los presentes Linea mientos. Su elaboracin recorri un largo camino. Luego de haber elaborado, a pedido de la Comisin Episcopal de Catequesis, un estudio y esbozo preliminar, un primer equipo present el resultado de su trabajo. Una segunda comisin continu la tarea, redactando, en base a lo recibido del equipo anterior, un anteproyecto completo que fue enviado, para que hagan sus aportes, a todos los obispos. Muchos de estos aprovecharon a sus organismos diocesanos de Catequesis y Educacin para que contribuyeran a mejorar el proyecto mediante sugerencias y observaciones. Con las ms de trescientas sugerencias y observaciones recibidas, un tercer equipo elabor el proyecto que actualmente tiene en sus manos y que dej de ser proyecto para transformarse, por decisin de la CEA, en los Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela. La evolucin que hubo en el mbito de la educacin en los ltimos aos, y que se plasm entre otros en una nueva Ley Federal de Educacin, llev a una forma distinta de elaborar y presentar los contenidos y a pensar tambin en las

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Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela

provincias en las cuales se da lugar al mbito religioso en escuelas que no pertenecen, explcitamente, a la esfera eclesial. Es de desear que el trabajo que les presento sirva para que crezca el impulso de la Nueva Evangelizacin y nuestra cultura se pueda impregnar cada vez ms de los valores que nos trae el Mensaje de Salvacin. No quiero terminar esta presentacin sin agradecer a todos los que colaboraron para que se hiciera realidad este proyecto que, esperamos, responda a las necesidades de hoy. A laicos, catequistas, religiosas y religiosos, educadores, obispos que hicieron su aporte, y particularmente a los integrantes de los tres equipos que, sucesivamente, trabajaron en cada etapa: muchas gracias. Que Cristo, ayer, hoy y siempre, nos acompae con su presencia salvadora; y que su Madre interceda para que este trabajo sea instrumento al servicio del crecimiento del Reino. + Estanislao Karlic Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina + Jos Luis Mollaghan Secretario General de la Conferencia Episcopal Argentina

INTRODUCCIN GENERAL

I. RELACIN CON LA PROGRAMACIN ANTERIOR

"Se abre una nueva etapa"

L

a XLV Asamblea Plenaria de la CEA, en octubre de 1982, aprobaba por diez aos la "Programacin de la Catequesis para los Colegios Catlicos primarios y secundarios". En ese mismo mes y ao, la Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica, emita un documento titulado "El laico catlico testigo de la fe en la escuela". Uno particular, el otro universal; son dos hitos importantes a tener en cuenta para no perder la perspectiva histrica en la que nacen los "Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela". En el mbito nacional, el Congreso Pedaggico y, luego, la Nueva Ley Federal de Educacin, marcan un nuevo rumbo al presentar los Contenidos en educacin. Y, la Catequesis, no poda estar ajena a esta transformacin. La nueva nomenclatura obliga a Autores, Educadores y Catequistas a formular, en la Catequesis de la escuela, los Contenidos con "nuevos mtodos, nuevo ardor y nueva expresin...", al decir de Juan Pablo II. Se ha sealado que ya no se habla "de 'programas' absolutamente preestablecidos para cada una de las reas o disciplinas sino de Contenidos Bsicos Comunes a partir de los cuales se invita a desarrollar proyectos y estrategias que res-

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pondan al principio antes enunciado". Y, en este sentido, la Catequesis es maestra en su espritu y en sus mtodos. Mucho se ha caminado desde 1982. Desde hace aos se vena pidiendo, casi clamando, una actualizacin de los programas. Distintos proyectos e intentos se fueron sucediendo y dieron origen a los "Lineamientos Curriculares" que ustedes tienen entre sus manos. Y esto ha sido un hecho providencial y quiz... profti co! ya que al acompaar el proceso de la nueva Ley Federal de Educacin no slo la Catequesis responde al espritu y a las formas de la Ley sino que da un paso adelante en presentar, desde el Nivel Inicial hasta el Polimodal, los Lineamientos Curriculares para que autores y catequistas puedan encarar sus respectivas tareas. II. EN EL CONTEXTO DE LA LEY Un doble camino Autores y Catequistas han de ser buenos conocedores de los "Contenidos Bsicos Comunes". Han de conocer los Contenidos de cada ao y de cada rea. El Episcopado ha tenido la responsabilidad de elaborar estos "Lineamientos Curriculares". Esto equivale, en el lenguaje de la Ley, a los "Contenidos Bsicos acordados por el Consejo Federal de Cultura y Educacin". Ahora queda a la responsabilidad de cada Dicesis o Regin Pastoral y/o sus organismos competentes (Juntas Diocesanas o Regionales de Catequesis y Educacin) dar respuesta a lo que la Ley llama "Diseos curriculares jurisdiccionales". Tngase en cuenta que as como las Provincias tienen la responsabilidad de "aterrizar" a su propia realidad los Contenidos, los Educadores y los Catequistas no pueden desconocer la realidad de su Provincia o de la zona donde est ubicada su escuela.

Asimismo, cada escuela es responsable de elaborar los "Proyectos institucionales" donde no puede estar ausente ni el docente ni el catequista. Ms an, debern trabajar mancomunadamente. Finalmente, es responsabilidad del Catequista elaborar el "Proyecto de aula". De ah que, ahora con ms razn, dos cursos de la misma escuela no tendrn, necesariamente, el mismo "proyecto de aula". As, se da un doble camino: si partimos del "Proyecto de aula", debemos hablar de un "mayor nivel de especificidad". Si partimos de los "Contenidos Bsicos...", debemos hablar de un "mayor nivel de generalidad". Es el mismo camino que ha de recorrer la Catequesis, es el mismo camino que han de recorrer Autores y Catequistas. Los CBC responde a necesidades y demandas personales y sociales y se especifican en los Diseos curriculares provinciales y de MCBA, en los proyectos institucionales y de aula. A su vez, los CBC se ajustan y enriquecen a lo largo del tiempo segn las necesidades de la comunidad.

III. LA CATEQUESIS EN UN MBITO ESCOLAR

Una de las dificultades con los cuales los catequistas en un mbito escolar se suelen encontrar es: cmo lograr que, lo que se transmite en la catequesis, no sea interpretado como mera enseanza, sino como un modo, en la escuela, de acompaar a los nios y jvenes en el camino de crecimiento y maduracin en la fe en un contexto comunitario eclesial para dar sentido a la vida. Efectivamente, as el catequista, en el mbito escolar, es a menudo el mismo docente que ensea otras materias, y no

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siempre es fcil pasar de la enseanza al acompaamiento mencionado arriba. Esta dificultad es experimentada entre nosotros pero tambin en otros pases. En un encuentro de los directores nacionales de catequesis juntamente con los responsables nacionales de la educacin, organizado por el CELAM, se trat el tema a fondo bajo el ttulo "Catequesis y Educacin cristiana". Entre todos se aportaron elementos que, en esta oportunidad, nos pueden servir. La reflexin, enriquecida con las experiencias de otros pases, nos lleva a descubrir una serie de elementos que deben ayudar para que la aplicacin de los presentes Lineamientos curriculares lleven verdaderamente a una catequesis en las escuelas. Para percibir la diferencia entre la catequesis en la escuela y la enseanza de la materia "religin" quiz pueda ayudar la distincin entre diversos modos de presentar un mismo contenido. El cuadro siguiente nos puede servir: intentemos ver cmo se distinguira la presentacin de la fe segn se trate de catequesis o de enseanza de la religin. En la columna de la izquierda figura el eje al cual nos referimos; en la columna del medio est lo que corresponde cuando se trata de enseanza de la religin, a la derecha lo que sera si se tratara de catequesis. El cuadro se lee de la manera siguiente: desde el punto de vista de la ciencia de fondo, para la enseanza religiosa es la pedagoga didctica, para la catequesis el fundamento es la teologa pastoral y catequtica; as se lee rengln por rengln: el tipo de educacin es la enseanza si se trata de enseanza religiosa, es catequesis en el otro caso; la exigencia responde a la misin de la escuela cuando se trata de enseanza religiosa, responde a la misin eclesial si se trata de catequesis, etc.

I

ENSEANZA DE LA RELIGIN

LA CATEQUESIS:

La fe como objeto de estudio Pedagoga didctica

La fe como objeto de prctica Teologa pastoral Catequtica Catequesis

La ciencia de fondo -

El tipo de educacin ->

Enseanza religiosa escolar Misin de la escuela Fundamentos educativos Personalizacin, culturizacin, socializacin Mediaciones culturales de la revelacin cristiana Relacin activa y emptica con la cultura religiosa; mtodo fenomenolgico Escuela - Iglesia; Maestros y profesores Ciudadanos Colegio, lugar de la cultura

La exigencia -> La justificacin ->

Misin eclesial Motivos teolgico pastorales Crecimiento y maduracin en la fe y la comunidad - Iglesia Contenidos de la fe

Los fines y objetivos ->

Los contenidos ->

La metodologa ->

Participacin activa y personal en la relacin con Dios; mtodos vivenciales

Los responsables ->

Iglesia - Catequistas

Los participantes -> El lugar ->

Cristianos Comunidad cristianafamilia - colegio como comunidad cristiana Manuales de catequesis Vivenciales - apostolado

El material -> Las actividades -> complementarias La evaluacin ->

Programas escolares Confesionalesculturales-no confesionales Evaluacin escolar

Seguimiento del proceso de fe

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Basndose en este cuadro es de notar que, a los docentes-catequistas, les espera una ardua tarea: Deben descubrir y ejercer su misin no slo ni principalmente desde su funcin de docentes sino, ante todo, como miembros de la Iglesia, catequistas, y por ende partcipes del Ministerio de la Palabra; Su fundamento esencial est en la misin que la Iglesia les confa ms que en lo meramente educativo; El objetivo rebalsa la personalizacin, culturizacin y socializacin para centrarse en el crecimiento y la maduracin de la fe en un contexto comunitario eclesial; Los contenidos no son slo elementos culturales referidos a la revelacin sino que son la revelacin misma en sus mediaciones bblicas, de la vida de la Iglesia, litrgicas y del magisterio; Su metodologa apunta ms a la vivencia que a los fenmenos; los participantes son tomados como personas de fe (aunque sea incipiente) ms que como ciudadanos que se quieren enriquecer culturalmente; Tiene a la comunidad eclesial como su fuente, lugar y meta, ms que la escuela; El material se inserta en un Itinerario Catequstico Permanente ms que en conjunto de manuales; Las actividades complementarias se deben buscar ms all del contexto escolar en vivencias eclesiales, celebraciones litrgicas, vida de fe; Y la evaluacin no ser principalmente en vista a un conocimiento adquirido sino, ante todo, en vista a un proceso de fe.

IV. EL LUGAR DE LAS PRECISIONES DOCTRINALES

En cada etapa de cada ao que se presenta en los lineamientos se encuentra, al pie de pgina, un conjunto de precisiones doctrinales tomadas del Catecismo de la Iglesia Catlica. Este libro es, para la catequesis y para toda descripcin de los contenidos de la fe, "texto de referencia seguro y autntico para la enseanza de la doctrina catlica, y muy particularmente para la composicin de los catecismos locales. Se ofrece tambin a todos aquellos fieles que deseen conocer mejor las riquezas inagotables de la salvacin" (cf. Jn. 8,32) (Fidei Depositum n. 3). En este contexto se deben entender las citas. Se trata de elementos del contenido que iluminan para que los autores de manuales y catequistas ubiquen los temas presentados. En la presentacin de cada etapa en cada ao los contenidos a desarrollar estn ofrecidos como contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales a manera de enunciados. Las precisiones doctrinales iluminan estos contenidos en cuanto presentan la fe de la Iglesia con relacin a los enunciados. Las precisiones son indispensables en cuanto orientan para el desarrollo de los contenidos pero son punto de partida que de ninguna manera quieren restringir el desarrollo que en la prctica catequstica o en los manuales se har. Dems est decir que no se espera que las citas figuren tal cual en los manuales, dado que "por su misma finalidad, este catecismo (de la Iglesia Catlica) no se propone dar una respuesta adaptada, tanto en el contenido cuanto en el mtodo, a las exigencias que dimanan de las diferentes culturas, de edades, de la vida espiritual, de situaciones sociales y eclesiales de aquellos a quienes se dirige la catequesis. Estas indispensables adaptaciones corresponden a catecismos propios de cada lugar, y ms an a aquellos que toman a su cargo instruir a los fieles" (CATIC 24).

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V. DESTINATARIOS

Hemos de decir ahora una palabra dirigida a los autores de manuales y a los catequistas-docentes. Para ambos, cabe destacar lo que seala el art. 6 de la Ley Federal de Educacin: "El sistema educativo posibilitar la formacin integral y permanente del hombre y de la mujer, con vocacin nacional, proyeccin regional y continental y visin universal, que se realicen como personas en las dimensiones cultural, social, esttica, tica y religiosa, acorde con sus capacidades, guiados por los valores de vida, libertad, bien, verdad, paz, solidaridad, tolerancia, igualdad y justicia. Capaces de elaborar, por decisin existencial, su propio proyecto de vida. Ciudadanos responsables, protagonistas crticos, creadores y transformadores de la sociedad, a travs del amor, el conocimiento y el trabajo. Defensores de las instituciones democrticas y del medio ambiente". Y, desde all, la Catequesis hace su propio camino: "Afirmar la identidad cristiana, en un mundo indiferente, con la pedagoga original de la fe" (CT n. 56 a 57) En definitiva, "lograr hacer sntesis entre cultura y fe, entre vida y fe". (El laico catlico testigo de la fe en la escuela, n. 29). A. Los autores Qu se espera de los autores? Los manuales desarrollarn los temas sealados en los Lineamientos descartando la tentacin de presentarlos como en los "antiguos programas". Que sugieran y propongan trabajos y dinmicas teniendo en cuenta que, en Catequesis, tanto los objetivos como los mtodos son parte del Contenido en cuanto sean feles a la pedagoga de Dios: la Encarnacin es al mismo tiempo Contenido y Mtodo.

Que respeten el proceso antes sealado: le corresponde al autor desarrollar el "mayor nivel de generalidad" dejando al Catequista la tarea de desarrollar un "mayor nivel de especificidad". Deben tener en cuenta que se trata de la Catequesis y no de un "curso de religin" ni de exponer la doctrina catlica. Que, atento a lo pedido por la CEC, se tengan en cuenta los criterios catequsticos-pastorales para un manual, lo que incluye los puntos que se mencionan bajo C. Autores y Catequistas: criterios a tener en cuenta. B. Los catequistas-docentes Qu se espera de los Catequistas-Docentes? Que tengan en cuenta que los "Lineamientos..." no son un "programa" (ver punto 2). Es su tarea desarrollar dichos lineamientos de acuerdo al "mayor nivel de especificidad". El catequista y, solamente l, es quien conoce a sus catequizandos y la realidad que los circunda. Debe estar atento al "Proyecto institucional". No es lo mismo un colegio parroquial diocesano que un colegio congregacional o estatal. As como la evangelizacin comienza con el testimonio, el catequista lo hace desde su propio ser... hombre o mujer, persona, cristiano: desde una vida cristiana comprometida. C. Autores y catequistas: Criterios a tener en cuenta. 1 a. En general 1. La catequesis, los catecismos, los manuales de catequesis y las obras catequsticas deben estar de acuerdo con lasEn la elaboracin de los presentes criterios nos ha sido de suma utilidad los trabajos similares realizados en otras Iglesias particulares. Nos

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orientaciones del Magisterio de la Iglesia, particularmente con las expresadas en los siguientes documentos: Directorio Catequstico Nacional, CEA, 1967 Documento de Medelln, VIII, 1968 Directorio Catequstico General, 1971 Evangelii Nuntiandi, 1975 Mensaje del Snodo de Obispos al Pueblo de Dios, 1977 Catechesi Tradendae, 1977 Documento de Puebla (Particularmente del 978 al 1001), 1979 Ritual Romano de os Sacramentos (Particularmente las Instrucciones), 1988 juntos para una Evangelizacin Permanente (CEA), 1988 Redemptoris Missio, 1990 Fidei Depositum, 1992 Catecismo de la Iglesia Catlica, 1992 Documento de Santo Domingo, 1992 Orientaciones acerca de las obras de sntesis del Catecismo de la Iglesia Catlica (CATIC) (Congregacin de la Fe juntamente con la Congregacin para el Clero -

1995) Tambin deben tenerse en cuenta las orientaciones emanadas de la Primera y la Segunda Semana Latinoamericana de Catequesis (CELAM - DECAT en Quito 1982 y Caracas 1994). 2. Para que las obras catequsticas respondan a su finalidad, segn la Catechesi Tradendae "son imprescindibles algunas condiciones: Que conecten con la vida concreta de la generacin a la que se dirige, teniendo muy presente sus inquietudes y sus interrogantes, sus luchas y sus esperanzas. Que se esfuercen por encontrar el lenguaje que entiende esa generacin. Que se propongan decir todo el mensaje de Cristo y de su Iglesia, salvando la necesaria gradualidad en la entrega del mensaje, atentos al ICP y sin pasar por alto, ni deformar nada, exponindolo todo segn un eje y una estructura que hagan resaltar lo esencial. Que tiendan realmente a producir en los catequizandos un conocimiento mayor de los misterios de Cristo en orden a una verdadera conversin y a una vida ms conforme con el querer de Dios" (CT n. 49). 3. Para la catequesis de adolescentes se tendrn en cuenta las "Bases para la Catequesis de Adolescentes" y las Formulaciones de Fe. 4. Adems debe tenerse en cuenta lo indicado en las "Bases para la Catequesis de Iniciacin", sabiendo que este trabajo es de 1974 y que, por ende, es necesario actualizarlo sobre todo en lo que se refiere a la "situacin pastoral actual", a las "consideraciones pastorales" de cada tema, y a los rasgos antropolgicos que difieren de las caractersticas del pos modernismo actual. En todo esto hay que tener siempre presente el espritu del "Segundo Congreso Nacional de Catequesis" (Rosario 1987) que tanto impuls el Itinerario Catequstico Permanente

han servido de modo especial las "Lneas comunes de orientacin para la Catequesis en Amrica Latina" del DECAT - CELAM ; "Textos y manuales de Catequesis" de la Conferencia Nacional de Obispos del Brasil; "Gua Pastoral para la Catequesis" de la Comisin Episcopal de Evangelizacin y Catequesis de Mxico ; "La educacin en la fe en el mbito de la Escuela Catlica" del Oficio Catequstico Nacional de Uruguay; "Orientaciones pastorales y contenidos de los programas de Enseanza Religiosa Escolar" de la Conferencia Episcopal de Colombia y la "Carta a los profesores de Religin" de la Conferencia Episcopal de Chile. De modo muy especial mencionamos "Catecismos para el tercer milenio" de la Comisin Episcopal de Catequesis de Costa Rica cuya sntesis nos inspir para presentar la explicitacin y fundamentacin en b.

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e insisti en la necesaria formacin catequstica de los agentes de esta tarea pastoral5. Se prestar especial atencin a los siguientes puntos: Al cristocentrismo de la Catequesis (DCG n. 12 - CT nn. 5 y 6 - CATIC). A la Palabra de Dios transmitida por la Tradicin y la Escritura confiada a la Iglesia como fuente viva del contenido de la Catequesis. A la celebracin de la fe en la liturgia y la oracin teniendo en cuenta la piedad popular. A la vivencia cotidiana de fe en la vida, que debe conducir al compromiso apostlico y temporal. A la inculturacin y a la adecuada relacin entre catequesis y teologa. Finalmente, si hay fotografas u otro tipo de ilustraciones en la obra catequstica, debern ser diagramadas antes de su aprobacin.

la Escritura constituyen el depsito sagrado de la Palabra de Dios, confiado a la Iglesia", como ha recordado el Concilio Vaticano II al desear que "el ministerio de la palabra, que incluye la predicacin pastoral, la catequesis, toda la instruccin cristiana... reciba de la palabra de la Escritura el alimento saludable y por ella d frutos de santidad". Hablar de la Tradicin y de la Escritura como fuentes de la catequesis es subrayar que sta ha de estar totalmente impregnada por el pensamiento, el espritu y actitudes bblicas y evanglicas a travs de un contacto asiduo con los textos mismos; es tambin recordar que la catequesis ser tanto ms rica y eficaz cuanto ms lea los textos con la inteligencia y el corazn de la Iglesia y cuanto ms se inspire en la reflexin y en la vida dos veces milenaria de la Iglesia" (CT n. 27; ver tambin DCG n. 37; n. 45 Y n. 35; CT n. 52; EN n. 21; RM. n. 42). La catequesis extraer siempre su contenido de esta fuente viva de la Palabra de Dios, el depsito sagrado de la Palabra de Dios confiado a la Iglesia (Cf. CT n. 27). El Catecismo de la Iglesia Catlica nos recuerda: "En efecto, la predicacin apostlica expresada en un modo especial en los libros sagrados, se ha de conservar por transmisin continua hasta el fin de los tiempos. Esta transmisin viva, llevada a cabo en el Espritu Santo, es llamada la Tradicin en cuanto distinta de la Sagrada Escritura, aunque estrechamente ligada a ella" (nn. 77 y 78). Las mediaciones La transmisin viva de la Palabra de Dios se realiza en la Iglesia a travs de las mediaciones. El Catecismo de la Iglesia Catlica las menciona como lo que la Iglesia cree (la enseanza), lo que la Iglesia celebra (la liturgia) y lo que vive (la vida de la Iglesia). (Cf. n. 78 y DV n. 9) La metodologa catequstica utilizar cada una de las mediaciones de acuerdo a sus caractersticas propias y en

b. En particular: (explicitacin y fundamentacin de lo enunciado en general) 1. La fuente de la catequesis y sus mediaciones Todo el contenido de la catequesis se origina en una nica fuente que nos llega a travs de mediaciones indispensable. Tanto la prctica catequstica como los manuales que la orientan bebern de esta fuente hasta saciarse. La fuente nica: la Tradicin y la Escritura La palabra de Dios en la Iglesia, es transmitida mediante la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradicin. "La catequesis extraer siempre su contenido de la fuente viva de la Palabra de Dios, transmitida mediante la Tradicin y la Escritura, dado que "la Tradicin y

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armoniosa colaboracin de unas con otras, destacando siempre la centralidad de la Palabra. a. La Sagrada Escritura La Sagrada Escritura, leda con la fe de la Iglesia, es la Palabra de Dios que nos habla hoy. Como tal constituye el ncleo de todo proceso evangelizador y catequstico. "En la condescendencia de su bondad, Dios, para revelarse a los hombres, les habla en palabras humanas: La palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra del eterno Padre asumiendo nuestra dbil condicin humana, se hizo semejante a los hombres (DV n. 13). A travs de todas las palabras de la Sagrada Escritura, Dios dice slo una palabra, su Verbo nico, en quien l se dice en plenitud (cf Heb. 1,1-3)". (CATIC nn. 101-102). b. La Enseanza de la Iglesia "El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios oral o escrita ha sido encomendada nicamente al Magisterio de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo. Pero el Magisterio no est por encima de la Palabra de Dios, sino a su servicio, para ensear puramente lo transmitido..." (DV n. 10). "...La catequesis ser tanto ms rica y eficaz, cuando ms lea los textos con la inteligencia y el corazn de la Iglesia y cuando ms se inspire en la reflexin y en la vida dos veces milenarias de la Iglesia" (CT n. 27). c. La Liturgia "La catequesis est intrnsecamente unida a toda la accin litrgica y sacramental, porque es en los sacramentos y sobre todo en la Eucarista donde Jesucristo acta en su plenitud para la transformacin de los hombres" (CT n. 23; Cf. CATIC n. 1070).

Se entiende por mediacin litrgica el cmulo de enseanzas contenidas en los textos, signos y smbolos que la accin litrgica ofrece al mensaje de la catequesis. No debe confundirse con la catequesis litrgica que tambin es indispensable: "Cuando la Iglesia celebra los sacramentos confiesa la fe recibida de los Apstoles..." (CATIC n. 1124). d. El Testimonio Cristiano en la Vida de la Iglesia La mediacin de la vida de la Iglesia testimoniada en santidad es manifestacin del resucitado que muestra su vida y presencia hoy en la comunidad y en cada cristiano dispuesto a ser instrumento de l. Dicha mediacin manifiesta la presencia de la Palabra hoy y actualiza el Mensaje de Dios en la catequesis. Esta en efecto, invita al cristiano a crecer y madurar en la fe, entre otros a travs de los ejemplos de los santos de antes y de hoy: "Entonces es cuando debemos volvernos hacia los testigos de la fe: Abraham que crey, esperando contra toda esperanza... La Virgen Mara... y tantos otros testigos de la fe" (CATIC n. 165). Y "para la Iglesia el primer medio de evangelizacin consiste en un testimonio de vida autnticamente cristiana" (EN n. 41). Adems "los laicos cumplen tambin su misin proftica evangelizando, con el anuncio de Cristo comunicado con el testimonio de la vida y de la palabra..." (CATIC n. 905). Las palabras de Pablo VI en la Evangelii Nnntiandi son ms actuales que nunca: "El hombre contemporneo escucha ms a gusto a los que dan testimonio que a los que ensean, o si escuchan a los que ensean, es porque dan testimonio" (EN n. 41). La presencia conjunta de la fuente y de las mediaciones pondr al alcance de los catequizandos la comprensin y vivencia del mensaje que, presentado desde diferentes ngulos y en un proceso gradual, no es otro que el misterio salvfico, revelado por Dios al hombre, "en muchas ocasiones y de diversas maneras y por ltimo en su hijo Jesucristo, muerto y resucitado" (Heb. 1,1).

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2. La experiencia humana y la situacin "El Catecismo de la Iglesia Catlica se destina a alentar y facilitar la redaccin de nuevos catecismos locales que tengan en cuenta las diversas situaciones y culturas pero que guarden cuidadosamente la unidad de la fe y la fidelidad de la doctrina catlica" (FD n. 4). Ya en Medelln decan los obispos que "la catequesis actual debe asumir totalmente las angustias y esperanzas del hombre de hoy, a fin de ofrecerle las posibilidades de una liberacin plena, la riqueza de una liberacin integral en Cristo, el Seor. Las situaciones histricas y las aspiraciones autnticamente humanas forman parte indispensable del contenido de la catequesis y deben ser interpretadas seriamente dentro de su contexto actual, a la luz de las experiencias vivenciales del pueblo de Israel, de Cristo y de la Comunidad Eclesial, en la cual el espritu de Cristo resucitado vive y opera continuamente" (VIII. 6). Y el catecismo de la Iglesia Catlica nos recuerda que "por su propia misin la Iglesia... avanza junto con toda la humanidad y experimenta la misma suerte terrena del mundo, y existe como fermento y alma de la sociedad humana..." (CATIC n. 854). Cuando hablamos de la situacin no nos referimos a lo superficial o meramente ocasional. La experiencia humana tiene un carcter vital; es una situacin o realidad vivida con intensidad por la persona entera dentro de una comunidad e intervienen su inteligencia, sus sentimientos y su actuar. Esta realidad debe ser profundizada a travs de la reflexin como esfuerzo para entenderla. En esta profundizacin la comunidad eclesial aporta objetividad, quita cegueras y enriquece la misma situacin iluminndola en un contexto de fe. Entonces la realidad adquiere significado, es valorada, se inserta en el contexto de la vida, se relaciona con otros acontecimientos y experiencias o con similares experiencias vividas por otros y puede contener las semillas del Verbo.

A la luz de la revelacin la catequesis debe "interpretar la vida humana de nuestro tiempo, los signos de los tiempos y las realidades de este mundo, en cuanto en ellos, se actualiza el plan de Dios para la salvacin del hombre" (DCG n. 11). "A la catequesis toca ensear a los cristianos la cristiana interpretacin de las cosas humanas, principalmente los signos de los tiempos" (DCG n. 26). La experiencia humana es lugar privilegiado para acoger la Revelacin de Dios y constituye el medio natural en donde la fe y la vida humana se sintetizan. Se debe integrar "vida y fe, historia humana e historia de la salvacin, situacin humana y doctrina revelada, a fin de que el hombre consiga su verdadera liberacin" (DP n. 979). Los manuales de catequesis debern ofrecer a catequistas y catequizandos, desde la Palabra de Dios, la iluminacin y el conocimiento necesarios para que, tanto catequistas como catequizandos puedan: - lograr una verdadera relacin desde la fe, con Dios, con las personas y con el mundo; - descubrir el sentido de la vida (JEP n. 50) a partir de una visin evanglico-crtica; - hacer crecer, en s mismo y en los dems, las semillas del Verbo; - asumir la tarea que le incumbe en su lugar y momento histricos. Los manuales de catequesis han de ayudar en forma adecuada a los catequizandos a tomar conciencia de su propia experiencia humana, a asumirla con entereza, a reflexionarla, en otras palabras a profundizarla, de tal manera que llegue a ser la "tierra preparada" en donde la semilla de la Palabra produzca su fruto. 3. El teocentrismo trinitario "As como Cristo es el centro de la historia de la salvacin, as el misterio de Dios es el centro del cual parte

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esta historia y hasta el cual se ordena como ltimo fin. Cristo muerto y resucitado lleva a los hombres al Padre enviando el Espritu Santo al Pueblo de Dios. Por esta razn la estructura de todo el contenido de la catcquesis debe ser teocntrica-trinitaria: por Cristo al Padre por el Espritu... Si la catcquesis carece de estos tres elementos, o no le da importancia a su estrecha relacin, se corre el riesgo de que el mensaje cristiano pierda su propia ndole" (DCG n. 41). 4. La catequesis cristocntrica "En el centro de la catequesis encontramos esencialmente una persona, la de Jess de Nazaret, Unignito del Padre lleno de gracia y de verdad" (CT n. 5). "Cristo Jess, el Verbo de Dios encarnado, siendo la suprema manera como Dios interviene en el mundo y se manifiesta a los hombres, es el centro del mensaje evanglico de la Historia de la Salvacin" (DCG n. 40). "En Jesucristo el cristiano se sabe unido a toda la historia y en comunin con todos los hombres" (DCG n. 52). 5. La integridad del contenido "El que se hace discpulo de Cristo tiene derecho a recibir la Palabra de la fe no mutilada, falsificada o disminuida, sino completa e integral en todo su rigor y su vigor. Traicionar en algo la integridad del mensaje, es vaciar peligrosamente la catequesis misma y comprometer los frutos que de ella tienen derecho a esperar Cristo y la comunidad eclesial" (CT n. 30). El CATIC debe ser ayuda constante para autores y catequistas para lograr esta integridad. Tambin es fundamental tener en claro la necesaria jerarqua de verdades (ver ms adelante). Y en la medida en que se intente una catequesis sistemtica y orgnica esta integridad del con-

tenido tambin se ver favorecida (Cf. DCG n. 38-39; CT n. 21 y n. 30; EN n. 32 y n. 65). 6. La gradualidad en la transmisin del mensaje de acuerdo al ICP La catequesis debe tener en cuenta la situacin y capacidad de los catequizandos concretos, sus intereses y necesidades. Por eso los autores tendrn en cuenta las necesarias adaptaciones y la gradualidad en la entrega del mensaje a anunciar. "Por la misma finalidad, este catecismo no se propone realizar las adaptaciones del contenido y de los mtodos catequticos que exigen las diferencias de culturas, de edades... (CATIC n. 24). Dichas adaptaciones son trabajo de campo, para autores y catequistas. Han de tener en cuenta que la pedagoga de Dios se manifiesta en Su condescendencia, cuando se muestra, no tal cual es, sino tal cual lo puede percibir el catequizando (Cf. San Juan Crisstomo). Y recuerden que "la catequesis es un camino de crecimiento y maduracin de la fe en un contexto comunitario-eclesial que da sentido a la vida" (JEP n. 50). 7. La jerarqua de las verdades de la fe Es importante que tanto autores como catequistas tengan presente que no todos los elementos que constituyen el contenido de la fe tienen la misma importancia. Por eso todo anuncio y catequesis empieza desde el ncleo que va creciendo paulatinamente, ao tras ao en un Itinerario Catequstico Permanente. "En el mensaje de salvacin hay una cierta jerarqua de verdades (UR n. 11) que siempre reconoci la Iglesia, al elaborar los smbolos o compendios de las verdades de la fe. Esta jerarqua no significa que unas verdades pertenecen menos que otras a la fe, sino que unas verdades se

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apoyan en otras como ms principales y reciben de ellas luz. La catequesis en todos sus grados habr de tener en cuenta esta jerarqua de las verdades de la fe. Estas verdades se pueden agrupar en cuatro captulos fundamentales: El misterio de Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo, Creador de todas las cosas; El misterio de Cristo, Verbo Encarnado, que naci de Mara la Virgen y por nuestra salvacin padeci, muri y resucit; El misterio del Espritu Santo, presente en la Iglesia, a la cual santifica y dirige hasta la gloriosa venida de Cristo, Salvador y Juez nuestro; El misterio de la Iglesia, que es cuerpo mstico de Cristo en la cual la virgen Mara ocupa un puesto eminente" (DCG n. 43). 8. La historia de la salvacin No basta con relatar los hechos del pasado. Se deber presentar al Dios de la Historia de tal manera que el catequizando pueda incorporar vivencialmente su propia vida de fe en esta Historia, desde y en la Iglesia hoy. La catequesis debe contribuir para que el catequizando pueda incorporar su propia historia como elemento de historia de salvacin: el Seor salva desde la actualizacin de los acontecimientos centrales del misterio salvfico. "Es necesario que en la catequesis aparezcan la memoria del pasado, la conciencia del presente y la esperanza de la vida futura" (DCG n. 44). 9. La pedagoga original de la catequesis La catequesis se basa en la pedagoga de la fe. Recordemos que "hay una pedagoga de la fe y nunca se ponderar bastante lo que sta puede hacer en favor de la catequesis. En

efecto, es cosa normal adaptar en beneficio de la educacin en la fe, las tcnicas perfeccionadas y comprobadas de la educacin en general. Sin embargo, es importante tener en cuenta en todo momento la originalidad fundamental de la fe. Cuando se habla de pedagoga de la fe, no se trata de transmitir un saber humano, aun el mas elevado; se trata de comunicar en su integridad la Revelacin de Dios. Ahora bien, Dios mismo, a lo largo de toda la historia sagrada y principalmente en el Evangelio, se sirvi de una pedagoga que debe seguir siendo el modelo de la pedagoga de la fe. En catequesis, una tcnica tiene valor en la medida en que se pone al servicio de la fe que se ha de transmitir y educar, en caso contrario, no vale" (CT n. 58). "La pluralidad de mtodos en la catequesis contempornea puede ser signo de vitalidad y de ingeniosidad. En todo caso, conviene que el mtodo escogido se refiera en fin de cuentas a una ley fundamental para toda la vida de la Iglesia: la fidelidad de Dios y la fidelidad al hombre en la misma actitud de amor" (CT n. 55; Cf. DCG n. 46). 10. El lugar de la memoria "...El ministerio de la palabra, adems de recordar las obras admirables realizadas por Dios en el pasado y que encuentran en Cristo su cumplimiento, interpreta tambin a la luz de esta revelacin, la vida humana de nuestro tiempo, los signos de los tiempos y las realidades de este mundo, en cuanto en ellos se actualiza el plan de Dios para la salvacin del hombre" (DCG n. 11). Recordar e interpretar a la luz de este recuerdo son dos tareas distintas y complementarias para la catequesis. El recuerdo tiene una ntima relacin con la anamnesis que es la accin de hacer presente al recordar; designa de manera particular la oracin litrgica despus de la consagracin de la misma: "Anunciamos tu muerte Seor, y proclamamos tu

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resurreccin hasta que vuelvas". La catequesis a su manera y como parte del ministerio de la Palabra, hace memoria. No se debe subestimar la importancia de la memoria y de la razn; sin ellas desaparecera gran parte de lo que es esencial y distintivo del ser humano y del cristiano. Esta memoria no se reduce al ejercicio de la facultad mental; ni siquiera es su parte ms importante, pero la implica. La memoria-anamnesis; consiste esencialmente en la adhesin o ms aun, en la insercin en la persona de Cristo gracias al "Sacramento" de la Iglesia. La catequesis debe llevar a una "vida en Cristo", vivida cada vez con ms profundidad y compromiso; y hacer memoria y recordar es, tambin en la catequesis, hacer activa esa insercin-adhesin. La catequesis exige tanto una experiencia religiosa como una actividad que compromete la inteligencia; "no basta que la catequesis excite slo una experiencia religiosa, aunque sea verdadera, sino que debe llevar a percibir, poco a poco, toda la verdad del plan divino, enseando a los feles a leer las Sagradas Escrituras y a conocer la tradicin" (DCG 24). San Pedro habla de saber dar razn de nuestra esperanza y esta razn tiene su fundamento en la anamnesis, la memoria viva y vital. 11. Varias dimensiones a tener en cuenta: Dimensin kerygmtica-misionera "Las primeras comunidades cristianas en las que reinaba "la alegra y la sencillez de corazn (Hech. 2,46) eran dinmicamente abiertas y misioneras y gozaban de la simpata de todo el pueblo (Hech. 2, 47). Aun antes de ser accin, la misin es testimonio e irradiacin" (RM n. 26) "...los cristianos tendrn inters en dar testimonio de su fe, de transmitirla a sus hijos, de hacerla conocer a otros, de servir de todos modos a la comunidad humana" (CT n. 24).

"La Nueva Evangelizacin debe acentuar una catequesis kerygmtica y misionera" (SD n. 49). "Desde la situacin generalizada de muchos bautizados en Amrica Latina, que no dieron su adhesin personal a Jesucristo por la conversin primera, se impone, en el ministerio proftico de la Iglesia, de modo prioritario y fundamental, la proclamacin vigorosa del anuncio de Jess muerto y resucitado (Kerygma; cf. RM n. 44), raz de toda evangelizacin, fundamento de toda promocin humana y principio de toda autntica cultura cristiana (cf. Juan Pablo II, Discurso inaugural, 25) (SD n. 33). Dimensin litrgica-escatolgica "El hombre maduro en la fe dirige sus pensamientos y deseos a la plena consumacin del Reino en la vida eterna. De aqu que la catequesis deba dirigir la esperanza de los hombres hacia los bienes futuros que nos reserva la Jerusaln celestial, pero invitndolos a la vez a colaborar con el prjimo en las tareas que tienden al mejoramiento de la sociedad" (DCG n. 29; Cf. DCG n. 69; GS n. 39, nn. 40-43). Dimensin moral-liberadora "Esta dimensin integral de la evangelizacin y por lo tanto de la catequesis ( Cf. DP n. 479) adquiere una especial relevancia en el contexto latinoamericano. La liberacin integral es liberacin del pecado..."; por eso "la catequesis al anunciar la Buena noticia de salvacin conlleva una toma de conciencia de aquellas actitudes personales y aquellas estructuras sociales que oprimen, torturan y matan al ser humano en su realidad de imagen e hijo de Dios" (LC n. 58). Dimensin antropolgica-comunitana "...la comunidad eclesial, a todos los niveles, es doblemente responsable respecto de la catequesis: tiene la res-

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Lineamientos Curricularcs para la Catequesis en la Escuela

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ponsabilidad de atender a la formacin de sus miembros, pero tambin la responsabilidad de acogerlos en un ambiente donde puedan vivir, con la mayor plenitud posible, lo que han aprendido" (CT n. 24). "La catequesis habla con ms eficacia de aquellas cosas que de verdad existen realmente en la vida externa de la comunidad" (DCG n. 35). La experiencia confirma que la transmisin catequstica ms que de los textos y de los catequistas, depende de las comunidades eclesiales. Se afirma tambin que la catequesis, o ser hecha en y por la comunidad, o simplemente no ser catequesis porque su fuente, lugar y meta es la comunidad Iglesia. Dimensin ecumnica El carcter ecumnico de la catequesis se basa en "el gran movimiento, inspirado ciertamente por el espritu de Jess que, desde hace un cierto nmero de aos lleva a la Iglesia catlica a buscar con otras Iglesias o confesiones cristianas el restablecimiento de la perfecta unidad querida por el Seor" (CT n. 32). Esta dimensin se podr fortalecer en la medida en que se busque valores comunes ms que divergencias, cuando abarcar sea ms importante que oponer y cuando se logre respetar con sinceridad a las comunidades eclesiales que no estn en perfecta comunin con esta misma Iglesia. En este contexto es muy importante hacer una presentacin correcta y leal de las dems Iglesias y comunidades eclesiales de las que el Espritu de Cristo no rehsa servirse como medio de salvacin; por otra parte, "los elementos o bienes que conjuntamente edifican y dan vida a la propia Iglesia pueden encontrarse algunos, ms an, muchsimos y muy valiosos, fuera del recinto visible de la Iglesia catlica por un lado a profundizar su propia fe y por otro a conocer mejor y estimar a los dems hermanos cristianos, facilitando as la bsqueda comn del camino hacia la plena unidad en toda la verdad. Ella debera adems ayudar a los no catlicos a conocer mejor y apreciar a la Iglesia catlica y su conviccin de ser el "auxilio general de salvacin" (CT n. 32).

"La catequesis tendr una dimensin ecumnica si se esfuerza por preparar a los nios y a los jvenes, as como a los adultos catlicos, a vivir en contacto con los no catlicos, viviendo su identidad catlica dentro del respeto de la fe de los otros" (CT n. 32; Cf. DCG na 27,34). 12. La sntesis fe-vida en un determinado contexto cultural "La evangelizacin no seria completa si no tuviera en cuenta la interpelacin reciproca que en curso de los tiempos se establece entre el Evangelio y la vida concreta, personal y social del hombre" (EN n. 29; Cf. DCG nn. 38, 63; EN n. 31; CT n. 29). La experiencia humana profundizada y asumida, iluminada y transformada desde la Palabra de Dios ayudara a catequistas y catequizandos a lograr que la catequesis sea verdaderamente educacin en la fe vivida da tras da. 13. La religiosidad popular Hay quienes hablan de la fe del pueblo como en oposicin a la fe de la Iglesia. Nuestra catequesis debe encontrar el camino para que los catequizandos descubran y reconozcan en el anuncio evanglico catequstico, la semilla de Verbo a menudo presente en su religiosidad ntima. Porque el hablar de Dios siempre es el mismo, aunque a veces en distintas claves. Debemos aprender a escuchar y descubrir la presencia (aunque sea de incgnito) de Dios en nuestro Pueblo. "Otra cuestin de mtodo concierne a la valorizacin, mediante la enseanza catequstica, de los elementos validos de la piedad popular. ...En la mayor parte de esas oraciones o de esas practicas, junto a elementos que se han de eliminar, hay otros que, bien utilizados, podran servir muy bien para avanzar en el conocimiento de Cristo o de su mensaje" (CT n. 54).

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14. La inculturacin "Por medio de la inculturacin, la Iglesia encarna el evangelio en las diversas culturas y, al mismo tiempo, introduce a los pueblos con sus culturas en su misma comunidad; transmite a las mismas sus propios valores, asumiendo lo que hay de bueno en ellas y renovndolas desde dentro" (RM n. 52). La inculturacin empieza con la experiencia cultural compartida, contina con el discernimiento de los valores y antivalores presentes para desembocar en el anuncio explcito del Mensaje y la invitacin a la integracin en la comunidad eclesial. Esta tarea de inculturacin del mensaje encuentra un lugar privilegiado en la catequesis y particularmente en la catequesis en un mbito escolar por ser ste el sitio especfico donde se transmite la cultura de manera sistemtica y progresiva. "Los criterios fundamentales en este proceso son la sintona con las exigencias objetivas de la fe y la apertura a la comunin a la Iglesia Universal" (RM n 54; SD n. 230). "Otro factor de inculturacin son los catecismos locales. Ellos deben mostrar creatividad en la fidelidad; debern inventar la manera inculturada de decir y de ensear la fe a los hombres en cada contexto cultural y social. Es importante que la inculturacin no sea un proceso metodolgico artificial, pues vaciara el misterio de la Encarnacin, acontecimiento nico, tanto ejemplar como irrepetible de toda inculturacin" (Mons. Crescencio Sepe, Secretario de la Congregacin para el Clero, 29 de abril de 1993). 15. Lenguaje catequstico El lenguaje catequstico debe permitir una comunicacin del mensaje a la interioridad del hombre, de tal modo que afecta su misma vida en lo ms esencial. La metodologa, los manuales, las dinmicas de grupo, los modos de relacionar-

se en el encuentro catequstico, deben apuntar a un lenguaje adecuado para expresar la fe y ayudar en su crecimiento. La catequesis tiene su lenguaje propio que debe ser facilitado en la redaccin de textos. De acuerdo al grado de maduracin y crecimiento en la fe y en funcin del ICP se pueden distinguir el lenguaje de anuncio que se asemeja a lo kerygmtico; el lenguaje de iniciacin que suele ser propio de la preparacin a uno de los sacramentos de iniciacin; el lenguaje de la profundizacin, que se asemeja al teolgico y el lenguaje de iluminacin de la vida, similar al lenguaje sapiencial de la Biblia.

VI. UN PEDIDO

Los presentes Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela han sido aprobados por la Conferencia Episcopal Argentina en su Asamblea Plenaria de setiembre de 1997. Dicha aprobacin es ad experimentum por tres aos. A fin de poder presentar estos Lineamientos para su aprobacin definitiva despus de este lapso, es importante el aporte de todos: catequistas, educadores, autores de material catequstico. Para que eso sea ms que una afirmacin gratuita o expresin de deseos los invito a hacernos llegar sus sugerencias, comentarios, observaciones luego de un tiempo prudencial de uso. As el texto definitivo podr ser resultado de una experiencia compartida, fruto de un trabajo eclesial de muchos. # Gerardo Sueldo Presidente de la Comisin Episcopal de Catequesis Santiago del Estero, setiembre de 1997.

ALGUNOS CRITERIOS Y ORIENTACIONES

A

l elaborar estos "Lineamientos Curriculares para la Catequesis en la Escuela" se hicieron varias opciones, exigidas por la realidad tanto religiosa como educacional. Sobre la base de la realidad religiosa: En el mbito escolar no se puede suponer una clara adhesin a la persona de Cristo de parte de todos los alumnos. Sin embargo en nuestro contexto socio cultural, se puede partir de un incipiente sentido de fe que, sin duda, ha de ser evangelizado y desarrollado por todos los medios, entre los cuales estos Lineamientos curriculares para la Catequesis en la Escuela. Por ello se opt por una catequesis kerygmtica, que renueva continuamente el anuncio de salvacin a los catequizandos y acompaa el crecimiento y maduracin en la fe de cada uno. De esta manera se quiere ser fiel a las orientaciones actuales del magisterio universal y local. Eso implica que no se han distribuido temas ao tras ao sino que, a modo de espiral, el ncleo del contenido va creciendo ao tras ao, respetando un Itinerario Catequstico Permanente en fidelidad a la pedagoga de Dios y por ende al catequizando concreto. De este modo determinados contenidos (como por ejemplo todo lo relacionado con la Virgen Mara, o la doctrina social) no son desarrollados de manera especfica y exclusiva en una edad determinada sino que, conforme el crecimiento del catequizando, el desarrollo de los contenidos se va ampliando ao tras ao.

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Eso implica que hay precisiones doctrinales bsicas que vuelven varias veces en el transcurso de los aos o incluso en un mismo ao. Sobre la base de la realidad escolar legal: En la situacin de transformacin educativa de nuestro pas, se han integrado los aspectos pedaggicos que orientan esta transformacin y que puedan ayudar a la accin catequstica y favorezcan un fecundo dilogo interdisciplinar con todas las reas del mbito escolar. Esto exige, de parte de los catequistas, un esfuerzo por relacionar los contenidos catequsticos con la temtica que se imparte en todas las reas de la enseanza y con los contenidos transversales mencionados en la ley federal. Es de desear que entre los catequistas y dems docentes haya un fecundo dilogo y colaboracin, para bien de la educacin y de la catcquesis. Hay que tener en cuenta la diversidad de situaciones en cuanto a la legislacin escolar en las distintas jurisdicciones de nuestro pas (hay provincias en las cuales hay determinaciones oficiales que permiten y al mismo tiempo condicionan la enseanza religiosa o catequesis a impartir). Los presentes Lineamientos Curriculares no pretenden dar una respuesta completamente situada para cada uno de los casos. Ser tarea de las comunidades escolares de cada dicesis y / o jurisdiccin, ver escuela, el adecuar estas orientaciones a sus situaciones culturales y sociales, como as tambin a las legislaciones educativas correspondientes. Valga tambin la apreciacin anterior para las descripciones que se hace en cada ao de los sujetos de la catequesis. Dada la gran diversidad cultural, social, econmica y religiosa de las distintas regiones de nuestro pas no se puede ms que hacer descripciones generales te-

niendo en cuenta fundamentalmente caractersticas evolutivas y criterios pastorales. Cada Comunidad educativa, autor y / o catequista, habr de hacer la seleccin de la gradualidad de los contenidos y etapas a desarrollar de acuerdo a una ms afinada descripcin de la situacin evolutiva, cultural, social y religiosa de sus alumnos-catequizandos. A esto invita la Ley Federal de Educacin. La misma Ley quiere suscitar un desarrollo curricular que privilegie lo regional y local, atendiendo ms decididamente a las reales necesidades y posibilidades de los destinatarios concretos del hecho educativo. De all que ya no se habla de "programas" absolutamente preestablecidos para cada una de las reas o disciplinas, sino de Contenidos Bsicos Comunes a partir de los cuales se invita a desarrollar proyectos y estrategias que respondan al principio antes enunciado. Este aporte desde el mbito educativo nos invita en lo catequstico a profundizar en nuestra opcin por una verdadera pedagoga de la "Encarnacin" que asume la realidad del destinatario como lugar teolgico privilegiado y desde esa situacin particular le anuncia el Evangelio de la Vida y la salvacin. La misma realidad de la pedagoga de Dios, que implica que la Encarnacin del Verbo es al mismo tiempo metodologa-pedagoga divina y contenido de fe, exige que en el proceso evangelizador y catequstico los contenidos no sean slo los conceptos, sino que tambin formen parte del mismo la metodologa y los procedimientos, en cuanto pedagoga de Dios. Por eso se ha optado por presentar los contenidos de cada etapa como MENSAJE-PROCEDIMIENTOS-VALORES. Esta estructura se puede considerar en cierto modo correlativa a la utilizada en las dems reas de la educacin: Contenidos Conceptuales, Procedimentales y Actitudinales.

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ESTRUCTURA

1. Los ciclos: Cada uno de los ciclos es presentado desde una perspectiva catequstica haciendo un paso desde la situacin vital de los sujetos (Interrogante vital) indicando un Mensaje Anual que se concretiza en una Proclamacin y una Respuesta. Los tres juntos determinarn, junto con la situacin concreta de los catequizandos, los contenidos en que ser desarrollado el mensaje Anual y por ende todo el temario. 2. Los aos: En cada ao se repite una presentacin general que retoma el esquema del de ciclo partiendo desde la Situacin (que permitir la encarnacin del contenido) pasando por la Proclamacin e invitando a generar una Respuesta que tienda a lograr que la catequesis afecte la vida concreta. Cada ao, a su vez, ha sido dividido en tres etapas. Estas etapas no se identifican con tiempos cronolgicos escolares preestablecidos sino con las etapas de desarrollo de la fe de los catequizandos. Cada una de estas etapas aparece luego con la especificacin de los contenidos como Mensaje, Procedimiento y Actitudes y con objetivos de logro que se pretenden alcanzar. En los cuadros de Procedimiento y Actitudes (Valores) se da obviamente una reiteracin de contenidos a lo largo de las etapas dentro del mismo ao, dado que los mismos procedimientos pueden ser aptos para el anuncio de diversos mensajes, actitudes y valores: son contenidos que atraviesan todo el arco del proceso educativo y los mismos van creciendo en profundidad a lo largo del camino. Dentro de cada etapa los Contenidos-Mensaje repiten una vez ms el esquema: situacin-proclamacin-respuesta; es

decir que los primeros contenidos-mensaje buscan asumir la Situacin de nios o adolescentes favoreciendo una lectura creyente de la vida, a fin de apuntar a una evangelizacin de la cultura. La Proclamacin busca iluminar la vida con la profundizacin de verdades fundamentales de la fe y la Respuesta intenta dar pie a la gestacin de respuestas actitudinales al anuncio recibido. DlAGRAMACIN El contenido de los lineamientos es presentado, ciclo tras ciclo y ao tras ao de varias maneras. Al iniciar cada ciclo se presenta un cuadro general que incluye el interrogante vital, el mensaje anual y la respuesta que se intentar suscitar. Cada ao a su vez es presentado primero desde el punto de vista del catequizando, que tiene, de acuerdo con su edad, determinadas caractersticas que los hace "capaz de Dios" de una manera especfica, con sensibilidades y posibilidades particulares. Esta situacin es descrita brevemente bajo un subttulo que afirma: "Los catequizandos se encuentran...". A continuacin se afirma qu es lo que, en esta etapa, les podemos anunciar. Tiene como subttulo: "Les anunciamos...". Por ltimo se indica hacia dnde se apunta con la catequesis en este ao. Esta parte se subtitula: "Los podemos acompaar para que...". Se intenta usar un lenguaje catequstico. A continuacin en cada ao se presenta un cuadro que contiene el Mensaje Anual y las tres etapas en las cuales se divide cada ao, con su situacin, proclamacin y respuesta. Es de notar que, conforme el espritu de la Ley Federal de Educacin, en cada lugar y circunstancia la situacin deber ser evaluada localmente para que la proclamacin pueda ser percibida como respuesta de Dios encarnada a fin de cambiar la vida del catequizando. Tambin en esta parte se intenta usar un lenguaje catequstico.

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Luego se desarrollan las tres etapas que tiene cada ao, con sus expectativas de logro, los contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales y las precisiones doctrinales para autores y catequistas, tomadas todas del Catecismo de la Iglesia Catlica, como referencias seguras. Se usa el lenguaje propio del mbito docente, conforme a la Ley Federal de Educacin. De esta forma tenemos: Un esquema general ante cada ciclo (tres para la EGB y uno para el polimodal); Una descripcin del catequizando, que le anunciamos y qu respuesta se puede suscitar; El esquema general del ao en sus tres etapas; Las tres etapas desarrolladas, con sus contenidos y sus precisiones doctrinales. Los presentes Lineamientos Curriculares ser gua para la elaboracin de manuales para la catequesis escolar. Tambin quieren ser punto de partida para una catequesis en la escuela conforme las exigencias pedaggicas actuales; adems pretenden ser tiles para la capacitacin de los catequistas en la escuela y para los docentes en general. Es de desear que sirvan para "el camino de crecimiento y maduracin en la fe, en un contexto comunitario eclesial que da sentido a la vida"(CEA-JEP n.50).

NIVEL INICIAL

NIVEL INICIAL

MENSAJE ANUAL

"Dios ha creado todas las cosas y es nuestro Padre" Los catequizandos se encuentran... En una nueva etapa de su vida; Con nuevos compaeros; En el momento de hacer una experiencia vital: yo y los otros; En un mundo desconocido; Capaces de descubrir lo maravilloso; Llenos de alegra; Con ganas de vivir jugando; Cargados de emotividad; Con muchas preguntas. Les anunciamos... Que las maravillas de la naturaleza que forman la creacin han sido hechas por Dios como regalo para los hombres.

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Que los hombres somos llamados a ser colaboradores de Dios; Que Dios quiere que lo escuchemos y que le hablemos. Que El est cerca de nosotros, nos quiere y nos cuida. Los podemos acompaar para que... Puedan admirar las maravillas que hizo Dios por nosotros. Aprendan a hacer silencio. Se inicien en la escucha de Dios. Se animen a hablarle a Dios. Descubran la importancia de vivir juntos. Sepan respetarse unos a otros. 1E T A P A 2 E T A P A

NIVEL INICIAL

MENSAJE ANUAL

"Dios ha creado todas las cosas y es nuestro Padre"SITUACIN PROCLAMACIN RESPUESTA

Empezamos una eta--- La c r e a c i n nueva en la vida. obra de Dios; Tenemos m u c h o compaeros y debemos aprender a conocernos. Aprendemos a observar el m u n d o que nos rodea. El mundo que nos rodea t i e n e m u chas cosas. Debemos aprender a usar las cosas que Dios nos regal. Y lo debemos hacer juntos. Hay muchas personas q u e nos quieren. Algunos nos hablan de Dios y de lo que El hace por nosotros.

es

Todo lo que El hizo y hace es bueno. Nos llama a ser sus colaboradores.

Aprendemos a escuchar a Dios desde el silencio de nuestro corazn. Tambin aprendemos a hablarle. Lo a d m i r a m o s y alabamos.

toda la obra de la creacin es un regalo de Dios para los hombres. Dios se hizo uno de nosotros. En Navidad celebramos que Dios se hizo uno de nosotros. Dios se da a conocer. Las personas que nos rodean nos hablan de Dios que se hace cercano nuestro en Jess. Dios tiene y tuvo muchos amigos. La madre de Jess, la Virgen Mara, es t a m b i n nuestra madre.

Aprendemos a respetar y cuidar todo lo que Dios nos dio. Lo debemos hacer juntos. Para eso debemos amarnos y no ser egostas. Somos todos hermanos. Vivimos como una gran familia. Por eso nos respetamos y nos queremos.

.3" E T A P A

Nivel inicial

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NIVEL INICIAL

2) El hombre que colabora en la creacin de Dios: 2 a) Plantas de cultivos, animales domsticos, etc. b) Canales de riego, plazas, edificios, etc. 3) Introduccin al silencio y los gestos y actitudes de las celebraciones de la fe. 3

MENSAJE ANUAL

"Dios ha creado todas las cosas y es nuestro Padre"PRIMERA ETAPA Expectativas de logro: Que las/los catequizandas/os puedan: Maravillarse por la creacin como obra de Dios. Expresar con actitudes y gestos esta maravilla.

PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS2

Dominar la creacin 380 El respeto de la integridad de la creacin 2415-2418 La catcquesis sobre la creacin 282-289

CONTENIDOS CONCEPTUALES 1) La creacin como obra de Dios:'

CONTENIDOS PROCEDIMENTALES Observacin del m u n d o que les r o dea; Descubrimiento de la diversidad de elementos; Encuentro con los elementos de la naturaleza y el mundo animal. Dominio del cuerpo.

CONTENIDOS ACTITUDINALES A d m i r a c i n ante las maravillas de la naturaleza; Actitudes que ayuden a hacer silencio con el cuerpo; Expresiones corporales de contemplacin y silencio i n terior; Expresiones verbales y corporales de admiracin.

3 La oracin como don, alianza, comunin 2713 La oracin como silencio 2717

a) El paisaje q u e nos rodea:rural-urbano. b) C a r a c t e r s t i c a s y componentes naturales (lagos, seres v i v o s , agua, aire, suelo, etc.).

NIVEL INICIALMENSAJE ANUAL

"Dios ha creado todas las cosas y es nuestro Padre"SECUNDA ETAPA Expectativas de logro: Q u e las/los catequizandas/os puedan: descubrir la creacin como regalo de Dios al hombre.


iniciarse en la celebracin de las fiestas litrgicas.

El Creador 279-314

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Lineamientos

Curriculares para la Catequesis en la Escuela

CONTENIDOS CONCEPTUALES

CONTENIDOS PROCEDIMENTALES

CONTENIDOS ACTITUDINALES

NIVEL INICIAL

1) Dios nos regala la creacin: a) Minerales, plantas, animales estn al servicio del hombre. b) C o n los dems hombres lo usan para el bien de la comunidad. c) La responsabilidad y el respeto por el uso de los bienes. d) El trabajo como medio para el logro del bien comn. 2) La b o n d a d de la creacin: todo lo que Dios hizo es lindo y bueno. 2 3) Navidad y Epifana.

Sentir, tocar, palpar, minerales, plantas, animales; oler plantas y flores. Aprendizaje de habilidades en el uso de las pequeas cosas diarias. Tareas personales y en p e q u e o s grupos. Construccin, j u n tos, de un pesebre explicado.

Respeto y cuidado de plantas y a n i males. Superacin de egosmo en pequeas cosas. Deseo de escuchar a los dems. Admiracin por lo bueno que se recibe y por lo lindo que se percibe. Hacer silencio al estar en la casa de Dios.

MENSAJE ANUAL

"Dios ha creado todas las cosas y es nuestro Padre"TERCERA ETAPA

Expectativas de logro: Que las/los catequizandas/os puedan: Reconocer a Dios como Padre. Iniciarse en la celebracin de las fiestas litrgicas.CONTENIDOS CONCEPTUALES CONTENIDOS PROCDIMENTALES CONTENIDOS ACTITUDINALES

1) Dios es un Padre, todopoderoso: ' a) Las personas q u e nos hablan de Dios nuestro Padre: nuestros padres, los maestros, los catequistas, el sacerdote, etc. b) Los amigos de Dios: la Virgen Mara, Madre de Jess y nuestra Madre, los santos y los testigos hoy. 2 2) Los modos de hablar con Dios, nuestro Padre: la oracin. Los gestos en la oracin personal y comunitaria.

*

Iniciacin al silencio; Visita a un templo; Tareas grupales; Dominio del cuerpo; Expresarse corporalmente de diversos modos.

Or y escuchar al otro;

Respetar al otro; Hacer silencio.


3) La Semana Santa y a Pascua.PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS2

2

Dominar la creacin 380 El respeto de la integridad de la creacin 2415-241f La catequesis sobre la creacin 282-289 Dios crea un mundo ordenado y bueno 299

El Padre 232-260 La comunin de los santos 946-962 El culto a la Santsima Virgen 9711

EDUCACIN GENERAL BSICA

E.G.B.PRIMER CICLO

INTERROGANTE VITAL

MENSAJE ANUAL

RESPUESTA %

1ERAO

De dnde viene y para qu estn las cosas lindas que veo en mi alrededor?

jess, con su vida, sus obras y palabras nos revela a Dios Padre y Creador.

Vivimos una vida nueva en las maravillas creadas que el Padre de Jess nos regala y confa. Seguimos a Jess.

2 AO

Quines son estos que me rodean y para qu estamos juntos?

Jess nos ensea a amarnos unos a otros.

En Iglesia, segn el modelo de Dios vivimos el amor en comunidad.

3"AO

Quin nos ensea a vivir en comunidad de amor?

Jess se hizo nuestro amigo.

Amigos de Jess somos apstoles y testigos de su Reino y celebramos la vida y la fe.

Educacin General Bsica

57

PRIMER CICLO EGB PRIMER AO

Les anunciamos... Que podemos descubrir cuntas cosas lindas hizo el Creador, como Jess nos cuenta... Que hay mucha vida, don de Dios, en nosotros y en todo lo que nos rodea. Que Jess nos cuenta que su Padre lo hizo, y nos lo manifiesta con su vida, sus obras y palabras. Que podemos vivir una vida nueva en las maravillas creadas que el Padre de Jess nos regala y confa. Que queremos seguir a Jess Los podemos acompaar para que... Tomen conciencia de la propia vida: sus dones, capacidades, posibilidades. Comiencen a descubrir las maravillas de la creacin. Escuchen a Jess que le habla de su Padre. Conozcan la vida y las actitudes de Jess; y las asocien a los descubrimientos que van haciendo en su entorno. Descubran a Jess que nos presenta a Dios, como Padre Todopoderoso y Generoso, quien realiza todo por amor y cuyo mayor deseo es regalarnos todo. Descubran la posibilidad de sentirse creativos en el mundo. Y que el mundo fue hecho para ellos. Conozcan las mediaciones que les permiten descubrir al Padre. Puedan encontrarse permanentemente con Dios. Lean las caractersticas pascuales que hay en las cosas: vida y muerte que hay en toda la Creacin; y en l mismo. Aprendan a agradecer. Valoren nuevas formas de comportamiento en su medio.

MENSAJE ANUAL

"Jess con toda su vida, sus obras y palabras nos revela que todo fue creado para que seamos felices" Los catequizandos se encuentran... Teniendo capacidad de admiracin. Expectantes ante sus nuevas posibilidades. Llenos de curiosidad sobre el origen de las cosas. Teniendo dificultades para distinguir entre lo real y lo imaginario. Afianzando su propio yo, y su autoconocimiento. Dando los primeros pasos en el pensamiento reversible; (se acomoda y asimila a travs de la intuicin y del pensamiento sincrtico). Haciendo sntesis a partir de la experiencia concreta, no pudiendo conceptualizar an. Incorporando elementos nuevos desde la visualizacin y el anlisis. En una nueva etapa de su formacin escolar, con nuevas estructuras de aprendizaje.


59

PRIMER CICLO E.G.B. PRIMER AO

SITUACIN

PROCLAMACIN

RESPUESTA

De dnde sali todo esto.

MENSAJE ANUAL

"Jess con toda su vida, sus obras y palabras nos revela que todo fue creado para que seamos felices"SITUACIN PROCLAMACIN RESPUESTA

3a E T A P A

Cuntos ayudan a que todo sea hermoso. Qu maravilloso y perfecto que es todo! Hay personas que no valoran, no cuidan, no protegen, mal usan. Cmo v a m o s a hacer? Quin nos va a ensear?

Jess; su persona, quien era, c m o vivi (historia sencilla, recordando lo visto o lo conocido). El nos revela que Dios Padre cre todo para que seamos felices. Hizo muchas cosas entre nosotros para que sepamos apreciar lo que valemos: nos cur, p e r d o n , alegr, aliment, reuni. Se preocupaba por los ms pobres y coma con todos. Nos mostr al Padre y nos ense a hablarle.

Aprender a v i v i r c o m o hijos de Dios, hermanos entre nosotros, seguidores de Jess.

1a E T A P A

Empezamos el ao Nos preparamos para aprender m u chas cosas nuevas. Tenemos muchas posibilidades y capacidades: podemos escribir, leer, obrar, sentir, tocar: el cuerpo como regalo de Dios. Aprendemos a observar. Le damos nombre a las cosas. La naturaleza: observacin. Vida en los dems seres: las plantas, los animales, su organizacin, orden. Los personajes del barrio. Cmo vivimos. C m o v i v e n los dems. (amigos familiares, etc.): Cuntas cosas parecidas! Por q u ser? Para qu servirn?

La Pascua: cambio. Cambiamos para seguir creciendo. Fiesta de la vida nueva que nos invita a descubrirla en todas estas posibilidades que tenemos. Cuando crecemos renace Jess...

Actitudes y gestos de oracin: la escucha y la contemplacin del Dios que se manifiesta y se revela.

Todo lo que nos rodea es lindo y bueno. Todo est hecho para que crezcamos sanos, fuertes. Siempre hay a l g u i e n q u e nos quiere y nos cuida. Les damos gracias a Dios por ellos y todas las cosas que nos da. A veces no nos cuidamos. Aprendemos a dar gracias y a "guardar todo esto en nuestro corazn".

Accin de gracias. Aprender a "guardar las cosas en el corazn". Aprender a cuidar y proteger su propio cuerpo y el de ios dems. Aprender a cuidar la naturaleza como obra del Creador.

Vino por nosotros y para nuestra salvacin.

i

2 E T A P A


61


c) Los grandes signos de Dios: la luz, el fuego, el agua. 2 d) La Pascua: c o m o paso-cambio. 3

Expresin de ideas y sentimientos con distintos lenguajes. Escucha.4 Observacin del propio cuerpo med i a n t e la percepcin y distincin de sensaciones. Observacin e identificacin de los smbolos propios de un tiempo litrgico.

gracias y a guardar todo esto en nuestro corazn. 5 Aprendemos a respetar la vida. Disposicin a la escucha y gusto por las cosas q u e se aprenden.

MENSAJE ANUAL

"Jess con su vida, sus obras y palabras nos revela a Dios Padre y Creador"PRIMERA ETAPA

Expectativas de logro Que las/los catequizandas/os puedan: maravillarse por el orden y la organizacin en la naturaleza y en la sociedad. reconocer la bondad de la creacin como obra de Dios. expresar en actitudes y gestos de accin de gracias; que aprendan a guardar las cosas en el corazn.CONTENIDOS CONCEPTUALES CONTENIDOS PROCEDIMENTALES CONTENIDOS ACTITUDI2

PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS Celebrar la liturgia de la Iglesia 1135-1199 El que es verdad y amor 214 El fuego, la nube y la luz 696-6973 4

NALES

Cristo nos une a su Pascua y provee a nuestro crecimiento 793-794 Los actos buenos y los actos malos 1755-1756 La oracin de accin de gracias 2637-2638

La creacin c o m o obra d e Dios: t o d o l o que nos rodea es l i n do y bueno.' a) La vida c o n los d e ms seres: las plantas, los animales, los hombres. b) El cuerpo como regalo de Dios.

Observacin de la naturaleza. Cuidado de la naturaleza. Escucha y recreacin de relatos bblicos.

Le damos gracias a Dios, a los q u e nos quieren y nos c u i dan: gracias por la vida. Nos comprometemos a cuidar todo lo q u e Dios nos da. Aprendemos a dar

5


MENSAJE ANUAL

"Jess con toda su vida, sus obras y palabras nos revela a Dios Padre y Creador"SEGUNDA ETAPA

Expectativas de logro: Q u e las/los catequizandas/os puedan: PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS1

adquirir las disposiciones necesarias para iniciar la etapa escolar nueva; iniciarse en el conocimiento de la vida de Jess; expresar actitudes y vivencias como hijos de Dios, hermanos entre hermanos, amigos de Jess.

El creador 279-314 El misterio de la creacin 295-301 Toda criatura posee su bondad y perfeccin propias 339

62






1. Jess, su persona, quien es, cmo vivi? (historia sencilla, recordando lo visto o lo conocido). Hace muchas cosas ent r e nosotros para q u e sepamos apreciar lo que valemos: nos cura, p e r d o n a , alegra, a l i menta, rene. Se preocupa por los ms pobres y come con todos. 2 2. Vino por nosotros y para nuestra felicidad. 3. H u b o y hay m u chos amigos entre nosotros q u e viven c o m o El. a. Amigos de Jess: los Apstoles. b. Jess tuvo amigos que escribieron lo que hizo y dijo.3 c. Los santos. 4 Escucha de textos bblicos. Dramatizacin de textos bblicos. Ubicacin de acontecimientos en secuencias temporales. Lectura de videos relacionados con el tema. Expresin de ideas y sentimientos con distintos lenguajes Valoracin positiva de los mltiples lenguajes para expresarse. Alegra y disfrute p o r l a llegada d e Jess. Aprecio a los gestos d e b o n d a d d e las personas. H b i t o de hablar con Dios (oracin) Respeto por los familiares y adultos.

MENSAJE ANUAL

"Jess con su vida, sus obras y palabras nos revela a Dios Padre y Creador"TERCERA ETAPA

Expectativas de logro: Que las/los catequizandas/os puedan: reconocer que Jess es quien nos revele la obra de su Padre y nos ensea a cuidarla; descubrir la responsabilidad de cuidar la obra de la creacin; aprender a expresarse con las actitudes y gestos fundamentales de oracin.




d. Su madre fue su mejor seguidora. 5 e. Los testigos hoy.

Jess nos revela que su Padre cre todo para que seamos felices. 1 a) Jess nos mostr al Padre y nos ense a hablarle. 2 b) Jess nos q u i e r e unidos, hermanos, Escucha y recreacin de textos bblicos ledos y escuchados Expresin c o n d i bujos lo escucha A d m i r a c i n y respeto hacia la obra de la creacin. Hbito de observac i n de la vida q u e hay en el entorno.

PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS1 2

Los misterios de la vida de Jess 512-570 Los signos del Reino de Dios 547-550 Las llaves del Reino 551-553 La tradicin apostlica 75-79 Una fuente comn 80 La Sagrada Escritura 81

3

PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS

4

5

La comunin entre la Iglesia del cielo y la de la tierra 954-962 Una plyade de testigos 2683-2684 Naci de la Virgen Mara 487-507

'2

Dios ha dicho todo en su Verbo 65 La transfiguracin 554-556 Jess ensea a orar 2607-2615

64

Lineamientos

Curriculares

para la Catequesis en la Escuela

solidarios y respetuosos.3 c) Actitudes y gestos de oracin: la escucha, la contemplacin.4

do en los textos bblicos. Observacin: contemplacin del entorno a travs de diferentes sentidos. Utilizacin de diversos lenguajes aplicados a la comunicacin con Dios Padre (Oracin).

Aprecio a la comunicacin con Dios y con los dems. Aprecio hacia la comunidad humana de referencia. Inters por la adquisicin de nuevos conocimientos.

PRIMER CICLO E.G.B. SEGUNDO AO

MENSAJE ANUAL

"Jess nos ensea a amarnos unos a otros" Los catequizandos se encuentran... Ms socializado dentro del mbito educativo. Participando de la Institucin a la que asiste. Viviendo una incipiente autonoma moral. Observando a sus mayores como modelos a imitar, desde su propia iniciativa. Relacionndose con el otro desde el otro (pares) Aprendiendo e internalizando hbitos con mayor facilidad. No pudiendo an conceptualizar. (Su capacidad simblica es muy limitada). Aprendiendo en base a la experimentacin con lo concreto. Inicindose en la discusin en grupo; pudiendo cumplir consignas grupales. Les anunciamosNos encontramos juntos otra vez. No estamos solos. Tenemos una familia. Somos todos iguales y Dios nos rene a todos. Jess nos ensea a amarnos unos a otros, nos mueve a una buena convivencia. Dios ha creado todo para que no estemos solos.


4

El misterio de la unidad de la Iglesia 813-816 La caridad 1822-1829 La solidaridad humana 1939-1942 La oracin como don de Dios, como alianza, como comunin 2559-2565 La oracin de contemplacin 2709-2719

66


Jess vivi el amor en su familia y en el mundo en el cual se mova: hacia el prjimo. Tenemos un Padre en comn y le hablamos como Jess nos ense: Dios es comunidad y vive en comunin: la trinidad. Vivamos el amor en comunidad: la Iglesia es comunidad de amor. Dios es modelo de amor en comunidad. Lo podemos acompaar para... Reforzar las actitudes vitales de convivencia para con su familia y para con su grupo. Reconocer que Dios nos cre a todos iguales. (semejanza-dignidad). Descubrir que ellos son importante en la Creacin porque puede dominar (Rey) y compartir. Descubrir que Dios comparte su vida. Conocer que Jess tambin es Dios, como el Padre, y que viven con el Espritu Santo en una misma familia. Conocer la oracin que Jess nos ensea y hacerla propia. Conocer a los amigos de Jess.1a E T A P A

PRIMER CICLO E.G.B. SEGUNDO AOMENSAJE ANUAL

"Jess nos ensea a amarnos unos a otros"SITUACIN PROCLAMACIN RESPUESTA

Qu importante: seguimos teniendo amigos. Aprendemos a comportarnos. Nos reunimos. Nos reconocemos distintos e iguales.

No podemos nada sin los dems. Necesitamos de los dems. Nadie hace nada slo. Dios nos cre con otros: quiere que seamos felices y gocemos de nuestra libertad. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Jess y las dems personas. Jess no haca diferencia entre ricos y pobres, negros y blancos, malos y b u e n o s , sanos y enfermos... Nos am a todos por igual. Nos ensea a ser hermanos. Nos rene en una familia nueva. Le decimos a Dios Padre nuestro. Mara Madre de todos los hombres.

Semejanza, igualdad y dignidad de todos. Convivencia. Reconocemos la capacidad de cada uno.

2

a

E T A P A

Grupos familiares: riquezas y carencias (lugar, apellid o , pertenencia, etc.). Diferencias y similitud. Los amigos, el barrio, el club, la Iglesia, la escuela, los que no participan de la misma fe. Cunta gente!: no somos t o d o s iguales.

La Iglesia es c o m u nidad de amor, comunin a la imagen de la Trinidad. Igualdad de todos. A m o r hacia dems. los

68


SITUACIN

PROCLAMACIN

RESPUESTA

PRIMER CICLO E.G.B. SEGUNDO AO

Nos cuesta aceptar a los otros. Es d i f c i l a m a r : compartir, perdonar, integrar. A veces nos vengamos, codiciamos, imponemos, exigimos... Hay hombres que prefieren la guerra a construir la paz.

Pecado y redencin Padre nuestro Q u e ests en los cielos Dios est en todas partes; C i e l o : paz, l i bertad, justicia, alegra, perdn.

Actitudes de oracin. Q u e r e r ser parte de su Reino. Aceptar a los otros. Construir la paz.PRIMERA ETAPA

3" E T A P A

MENSAJE ANUAL

"Jess nos ensea a amarnos unos a otros"Expectativas de logro: Que las/los catequizandas/os puedan: descubrir la bondad de vivir en comunidad respetando a todos; reconocer que Dios nos cre en comunidad y quiere guiarnos a la felicidad. expresar actitudes y gestos de convivencia respetando las capacidades de cada uno.

Santificado sea tu nombre: hacer su voluntad. Cumplir sus mandatos. Vivir en unidad.

Venga a nosotros tu Reino: Construimos el Reino. En el amor, la verdades, el trabajo, el respeto.


CONTENIDOS PROCEDIMENTALES ACTITUDINALES

1 . Caminando juntos: a) Qu i m p o r t a n t e ! Seguimos caminando juntos: nuestro grupo. b) A p r e n d e m o s comportarnos. a

Reconocimiento de las condiciones del propio ser. Expresin-comunic a c i n en g r u p o , utilizando las normas bsicas de funcionamiento. Aceptacin de los otros: capacidades y discapacidades, dificultades y posibilidades.

Reconocimiento y aceptacin de la semejanza, igualdad y dignidad de todos.V a l o r a c i n de la amistad como apoyo mutuo, respeto y tolerancia. Reconocimiento y aceptacin de las capacidades de cada uno.

Hgase tu v o l u n tad as en la tierra como en el cielo. El pan nuestro de cada da... Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros... Lbranos del mal. Dios nos quiere hermanos, solidarios, misericordiosos.

c) Valores de un buen grupo.


'

Igualdad y diferencias entre los hombres 1934-1938

70



71

2. Convivir y amar: a) La c r e a c i n d e l hombre: llamados a convivir. b) No podemos nada sin los dems. 1 c) Dios nos cre con otros: q u i e r e q u e seamos f e l i c e s y gocemos de nuestra libertad. 2

Aprecio y respeto a las normas del dilogo en el grupo. Reconocimiento de la necesidad q u e tenemos de los dems: N a d i e h a c e nada slo. 3



CONTENIDOS ACTITUDINAIES

1. La convivencia a) Grupos familiares: riquezas y c a r e n cias (lugar, apellido, pertenencia, etc.). b) Diferencias y similitud. c) Los amigos, el barrio, el club, la Iglesia, la escuela, los que no participan de la misma fe. 2. Jess y la convivencia a) Jess y las dems personas. b) Jess no hace diferencia entre ricos y p o b r e s ; negros y b l a n c o s ; malos y b u e n o s ; sanos y enfermos: Nos ama a todos por igual.1' c) Nos ensea a ser hermanos. 2

Descripcin de la propia familia. Conocimiento de la familia de los companeros. Lectura y dramatizacin de textos bblicos. Comparacin entre la propia familia y la familia de la Iglesia. Comparacin de la forma de trato que tenia Jess y la sociedad actual. Participacin en algunas celebraciones, adaptndose a los diferentes m o mentos de la vida.

V a l o r a c i n de la colaboracin como actitud importante. Valoracin y disfrute de la vida como regalo de Dios. Respeto h a c i a el entorno (familia, escuela, naturaleza...).

.


Aprecio a la c o m u nicacin con Dios y con los dems. Alegra en los e n cuentros c e l e b r a tvos. Aprecio por las actitudes de Jess.

'

El carcter comunitario de la vocacin humana 1878-1885 La comunin de los santos 946 La solidaridad humana 1939-1942

2 3

Maestro qu he de hacer? 2052-2054 Todo lo tenan en comn 952 La comunin de la caridad 953


"Jess nos ensea a amarnos unos a otros"SEGUNDA ETAPA

d) Nos rene en una familia: la Iglesia.3

Expectativas de logro: Que las/los catequizandas/os puedan: conocer y aceptar las riquezas y falencias de los grupos familiares; reconocer a la Trinidad como comunin, a Jess como amor y a Mara como modelo; expresar actitudes y gestos de comunin y amor en la comunidad cristiana y la sociedad.PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS1 2 3

La igualdad entre los hombres 1935 El respeto de la persona humana 1929 La Iglesia, misterio de la unin de los hombres con Dios 772-773

72


3. La comunin a) El Padre, el H i j o y el Espritu Santo. 4 b) Comunin, a imagen de la Trinidad 5 c) La Iglesia.6 4. El Evangelio a) Le decimos a Dios: Padre nuestro. b) Resumen de todo el Evangelio. 7 5. Mara Madre de la


"Jess nos ensea a amarnos unos a otros"TERCERA ETAPA

Expectativas de logro: Que las/los catequizandas/os puedan: aceptar que amar es difcil y que no siempre somos buenos; reconocer en el Padre Nuestro el camino que nos ensea Jess para amar en plenitud; llegar a actitudes de oracin desde la interioridad y el corazn.

Iglesia.8




Padre nuestro: a) Q u e ests en los cielos: 2 b) Dios est en todas partes; c) Cielo: paz, libertad, justicia, alegra, perdn.PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS1 5

Descripcin y anlisis de situaciones de la vida de Jess. Enumeracin de las propias cualidades y limitaciones. Puesta en prctica y revisin de hbitos personales y de colaboracin positivos.

Actitudes de orac i n : necesidad vital. 4 V a l o r a c i n de la colaboracin como actitud importante.

Aprecio por la generosidad y crtica al egosmo.

6 7

8

El Padre 232-260 Unida por la unidad trinitaria 810 La familia cristiana 2204-2206 La Iglesia, misterio de la unin de los hombres con Dios 772-773 Jess Palabra del Padre 65 La oracin del Seor: Padrenuestro, resumen de todo el Evangelio 2759-2761 Mara, madre de Cristo, madre de la Iglesia 963-970

d) Santificado sea tu nombre:3

PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS1 2 3 4

Padre nuestro 2777-2793 Que ests en los cielos 2794-2796 Santificado sea tu nombre 2807-2815 Orar una necesidad vital 2744

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e) hacer su voluntad. C u m p l i r sus mandatos. f) Vivir en u n i d a d . g) Venga a nosotros tu Reino: 5 h) Construimos el Reino, i) En el amor, la verdades, el trabajo, el respeto. j) Hgase tu voluntad as en la t i e r r a como en el c i e l o : 6

Descubrimiento y valoracin del esfuerzo y cambio de actitudes propias y ajenas. Observacin, descripcin y anlisis de situaciones concretas de entorno.

V a l o r a c i n de la amistad como apoyo mutuo, respeto, tolerancia.

PRIMER CICLO

E.G.B.

TERCER AO

Aprecio hacia los valores propuestos por Jess. Alegra por el pan de cada da.

MENSAJE ANUAL

"Jess se hizo nuestro hermano" Los catequizandos se encuentran... Abrindose a los otros, con capacidad de integracin grupal. Iniciando y descubriendo el significado de la amistad. Interesndose por su origen, su familia, su medio. Capacitados para proyectar y llevar a cabo tareas en grupo. Teniendo capacidad de admiracin y expectacin. Exigiendo coherencia entre lo que se promete y lo que se leda. Integrando su yo a las circunstancias. Expresndose con mayor soltura. Basndose su comunicacin y aprendizaje en hechos, en la experiencia. Abriendo su afectividad descentrada. (YO-TU). Inicindose en la investigacin de las cosas. Les anunciamos que... Estamos en un lugar con otras personas, nos sentimos ms grandes, nuestras relaciones son distintas. Se generan vnculos fraternos: la amistad. Jess de Nazaret, el lugar de Jess y su pueblo. El anuncia la salvacin con hechos y palabras para todos los

k) Danos hoy nuestro pan de cada d a : 7 1) Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros." m ) N o nos dejes caer en la tentacin:'' n) Lbranos del m a l : 1 0 Dios nos quiere hermanos, solidarios, misericordiosos

PRECISIONES DOCTRINALES PARA AUTORES Y CATEQUISTAS5 6 7

Venga a nosotros tu Reino 2816-2821 Hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo 2822-2827 Danos hoy nuestro pan de cada da... 2828-2837 Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros 2838-2845 No nos dejes caer en la tentacin 2846-2849 Lbranos del mal 2850-2854

8 9 10

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hombres. La familia de Jess, sus amigos, la comunidad de los discpulos. Que con su muerte y resurreccin, Jess nos da la salvacin y nos deja su Iglesia. Que Jess se integr en su cultura y, hoy, la Iglesia lo hace en todo el mundo. Que la Iglesia-comunidad, anuncia el Reino. Les podemos acompaar para que... Aprecien la amistad como un regalo de Dios. Conozcan a Jess situado en un contexto histrico y sociocultural. Confen en Jess como hermano. Conozcan las acciones salvficas concretas de Jess. Descubran que, como Jess, deben servir. Acepten e integren su realidad personal, social, cult

Lineamientos curriculares de CATEQUESIS.INICIAL-PRIMARIA-SECUNDARIA

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