Libro Watts Alan - La Suprema Identidad

W A TTS, Alan (1915-1973). Autor inglés radicado en Estados Unidos, a eces in!usta"ente tratado #or #re!uicios $"orales-uniersitarios$ tuo una gran in%luencia durante "uc&os a'os en el #ensa"iento esotérico de orte A"érica , #articular"ente en la di%usin del #ensa"iento * la %iloso%+a riental en el estado de ali%ornia, de donde salieron distintos "oi"ientos en los a'os sesenta * setenta ue a/n su0s isten . Sus o0ras "s i"#o rtantes son entre otras El camino del T ao; El camino del Zen; La Supr ema Ident ida d; Nat ura lez a, hombr e y mujer; Las dos manos de Di os; Mito y ri tual en el ristianismo; Mito y !eli"i#n; El $rte de ser Dios% M&s all& de la teolo"'a; (ehold the Spirit 2 de entre ellas uis la "s i"#ortante es La Suprema Identidad , en la ue analia la escolstica religiosa * a%ir"a en su #re%acio lo ue signi%icaron #ara él 4ené uénon * Ananda 6. oo"arasa"*. En la #ri"era edicin en inglés de la o0ra *a citada se #u0lic este te8to ue o%rece"os a continuacin. Escri0i su auto0iogra%+a ue aca0a de ser editada en castellano #or Ed. 6airs, :arcelona, co"o la "a*or+a de las anteriores en la ue el lector interesado #odr conocer nu"erosos e interesantes detalles so0re su ida * o0ra. LA SUPREMA IDENTIDAD A;A WATTS <e0e"os &acer %rente a ciertos &ec&os tocantes al estado es#iritual de nuestra ciiliacin. Uno de ellos, de"asiado o0io #ara ue sea necesario #onerlo de reliee, es ue en la #rctica nuestras instituciones religiosas no #ro#orcionan la sa0idur+a ni el #oder #ara en%rentar a las categor+as #ol+ticas, econ"icas * #sicolgicas en ue nos encontra"os iiendo. A#enas #uede e8istir la "enor duda de ue, de seguir el ca"ino ue &a to"ado, el resultado %inal de la $conuista de la naturalea$, el #rogreso cient+%ico * el i"#erialis"o cultural del &o"0re de ccidente ser un $estado /lti"o #eor ue el #ri"ero$, #eor ue la su#uesta 0ar0arie con ue co"en la &istoria de Euro#a. ;as condiciones actuales de la ciiliacin occidental a"enaan al "undo con #el igros ue #esan "uc&o "s ue sus "uc&as real i aciones * 0ene%icios. tr o &ec &o, "uc &o "enos o0io, es ue nues tra e8#ans in cultural nos &a #ro#orcionado, inoluntaria"ente, una gran o#ortunidad es#iritual. Al tratar de asegurar nuestra do"inacin #ol+tica, econ"ica * cultural so0re los #ue0los de As+a, silenciosa #ero #oderosa"ente, el riente nos &a inadido en la es%era del es#+ritu. El #ensa"iento occidental e"#iea a sentir la in%luencia de lo ue lla"a"os $%iloso%+a * rel igi n$ ori ent ales2 sin e"0ar go este &ec &o no nos #reocu #a en ser io en tanto considera"os ue su in%luencia se li"ita a unos #ocos eruditos o a cultistas * sno0s. o o0stante, cada e se &a0la "s de la $contri0ucin del antiguo riente a la cultura "oderna$. =ero aunue los occidentales de 0uen !uicio estn acordes en ue &a* algo ue tene"os ue a#render de la sa0idur+a oriental, la "a*or #arte o#ina ue este algo es slo un re%ina"iento de n uestro "odo de ida, ue es *a "u* su#erior. Es sor #re nden te la a0s olu ta seguri dad ue tie ne el &o"0re occ ide nta l de su su#eri orida d es#ir itual * cultur al, si consi dera"os ue nuestro "odo de ida #arece conducirnos al desastre. =odr+a"os es#erar esta actitud de los ue no creen en el es#+ritu, de nuestros &u"anistas * racionalistas ue consideran ue el laicis"o del "undo "oderno es un 0ien2 #ero es real"ente trgico descu0rir la "is"a actitud en la "a*or+a de los conductores de la religin cristiana. En erdad, el te"or * la inco"#rensin ue "uc&os de ellos "uestran &acia la sa0idur+a oriental es uno de los signos "s i"#ortantes de nuestra de0ilidad * ceguera es#irituales.

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