Liber Forti: Atrapado en la Red de la Ternura - Catalogo Cine 2013

ELSÉPTIMOJOESTUYO

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T R A B A J O D I G N I D A D V I D A

Sucre22 al 28 de Julio 2013

Sucre22 al 28 de Julio 2013

Catálogo

“Si un día nos toca dar la vida, lo haremos con la sencillez de quien cumple una tarea más”

Luis Espinal Camps, sacedote jesuita , cineasta y fundador de la Asamble Permante de Derechos Humanos de Bolivia.

PUKAÑAWI, EL SÉPTIMO OJO ES TUYO 165

LIBER fORTI: ATRAPADO EN LA RED DE LA TERNURAPor: Erick W. Butrón Untiveros

RELATO UNO

Un niño sale por la puerta de una modesta casa que se encuentra al lado de la rieles del tren. Son casas de los trabajadores ferroviarios. El pequeño no tiene más de 4 años de edad. Con su mirada firme y sus pasos decididos, a su corta edad toma el rumbo de las rieles. Viste alpargatas, una camisa ligera, unos pantalones cuyo largo está por debajo de las rodillas. Un pequeño atado lleno de sueños cuelga de su hombro izquierdo.

La voz preocupada de su madre se hace escuchar desde la casa: “LIber, … dónde vas? …”

El pequeño, con su vocesita tierna, responde: “A ver el mundo …”

TUPIZA 1915

Con apena 4 años de edad, Liber llega a Tupiza. Estájunto a su padre Tomás Forti quehuía de la represión a los ferroviarios anarquistas en la República Argentina. Los ojos pequeños y la mirada curiosa del pequeño admiraban la belleza que rodeaba ese encantador valle: montañas rojizas, casas bellamente construida, gente con sonrisa franca, niños jugando con total libertad, jardines con flores multicolores. La frescura de la brisa acariciaba el rostro de los recién llegados.

Cerca de una plazoleta, cruzan por la puerta principal de la Escuela Pública “7 de Noviembre”.En esta escuelita aprendió sus primeras letras y recibió el cariño amoroso de sus maestras que le permitieron comprender tempranamente el sentido de la vida.

166 9º Festival Internacional de Cine de los Derechos Humanos

Ternura en el trato, dedicación al momento de enseñar, alegría compartida sin distinciones, risas contagiosas, juegos que afianzan las amistades, solidaridades pequeñas que ayudan al amigo desvalido. Estas señales marcan su vida. Se convierte en algo constante en las relaciones con el otro humano con quien busca disfrutar lo bello que tienen alrededor.

RELATO DOS

Tras la ventana de una casa, los pequeños ojos de Liber quedan sorprendidos por la forma como arrastran el cuerpo inerte de un hombre.

“Papá …(grita el pequeño) … están arrastrando a un borracho…”

El padre presuroso llega a la ventana. Observa el trajín en la calle. Con ojos llenos de profunda tristeza mira a su hijo y le dice:

“No es un borracho, en un hombre muerto …”

En ese tiempo, políticamente turbulento, en Oruro se producen enfrentamientos entre bandos adversarios que buscan tomar el poder político para dirigir la nación. Con la imagen dolorosa grabada en la retina, aprende que en los campos de batalla no está ningún general. La tropa es la que sale a enfrentarse y derramar su sangre por causa ajena para que sus cuerpos fallecidos sean arrastrados sin consideración.

RETORNO Y NUEvOS HORIZONTES

Siendo un jovenzuelo, Liber retorna a Tupiza. Cuando nuevamente se enfrenta con el poblado, los recuerdos queridos de su infancia vuelven tumultuosos a su memoria. Maduro en lo que quería para la vida, comienza a tomar contacto con el ámbito cultural y artístico de este noble pueblo sureño. Recuerdos y sueños lo acompañan es ese nuevo recorrido por sus calles y sus rincones. En ese andar, se encuentra con un cartelito del Club Deportivo The Strongest que auspicia una presentación teatral.

Toma contacto con jóvenes inquietos por el quehacer artístico porque “… Liber quería desarrollar un núcleo de jóvenes con principios éticos sólidos sobre los valores del ser humano, …”(Cajías; 2007; p. 141). Se organiza y pone en funcionamiento el Conjunto Teatral Nuevos Horizontes (1° de mayo de 1946). Una de las experiencias actorales más importantes para la cultura en Bolivia.

Nuevos Horizontes es el espacio soñado donde el hombre pueda realizar sus más intimas emociones de fraternidad, llena de ternura y entrega motivados por “… la voluntad, acción en reposo, que fue despertándose en esos jóvenes, al calor de la sensibilidad tocada por la presencia de los niños pobres, poco a poco, en lentitud firme, que venciendo el velo de la duda y la roca de la desidia, hasta tocar tal impulso hondo,


que sus frutos, de ahora en adelante, vueltos obra de trascendencia pública, no han de extrañar a nadie, para bien de todos.” (Teatro N° 1; 1956; p. 3).

Nuevos Horizontes se convierte en el depositario de la energía vital de sus jóvenes componentes. Tiene la fuerza para crear esa “corriente que movía las cosas, que pone en movimiento todo lo que viene de muy adentro en que la parte intuitiva juega un papel importante” (LF; 2013).Se convierte en un espacio de multifacéticas experiencias que sirve a sus miembros para que su “arte pueda instigar, suscitar la coronación de la intención de formación de la conciencia de la gente” (LF; 2013).

En la calle Bolívar estaba ubicada “La Caverna” –nominativo del espacio en el que se compartieron las experiencias artísticas y de fraternidad del Conjunto Teatral–.Nuevos Horizontes comenzaba a proponer las primeras pautas para la organización de comunidades actorales.“La Caverna” se convierte en el centro de operaciones y de referencia para el Conjunto Teatral Nuevos Horizontes y de la cultura tupizeña. La presencia de muchos jóvenes tupizeños, y de otras latitudes nacionales e internacionales,contribuyeron a que Tupiza sea conocida como la Capital de la Cultura boliviana.

La imprenta de linotipo comprada por el Conjunto Teatral se convierte en la generadora de recursos para el manutención de sus actividades actorales. Con el mismo propósito, los componentes de Nuevos Horizontes realizan adaptaciones radiofónicas de obras teatrales que son transmitidas por Radio Chorolque. A la par de generar recursos,losjóvenes del Conjunto aprenden el oficio gráfico.

El Conjunto Teatral Nuevos Horizontes no tiene un acta de fundación formal, de esas inscritas en las oficinas gubernamentales. Redactan su propia declaración bajo el titulo“Fundación en el espíritu”, que dice:

“Donde ha estado y donde estén los miembros del Conjunto han sido y son tenaces buscadores de colaborar solidariamente con el teatro y el arte en general; lo han hecho y lo hacen a través de poner siempre el corazón, –donde nacen los brazos y por consiguiente el hombro– al quehacer de las personas y grupos con los que iniciaron y mantuvieron contactos ejerciendo siempre lo que en los integrantes constituye una ética y feliz costumbre: la solidaridad afectiva y fraternal, lo que les ha permitido realizarse a sí mismos e integrarse socialmente en su condición humana.” (Teatro N° 18; 2006; p. 40)

Se recuerdan continuamente“Para quién trabajamos”.Un párrafo corto refleja con claridad la respuesta a esa interrogante y que los convoca a motivarse en su profundo sentido humano y no perder el propósito por el que se hace arte. Dicho párrafo, dice:

“El Conjunto Teatral Nuevos Horizontes, consciente de los males y sufrimientos que aquejan al mundo, deposita su esperanza de remedio confiando en el porvenir y lo hace


trabajando para esa humanidad futura que palpita a nuestros lado: los niños, para quienes única y exclusivamente serán todos nuestros esfuerzos.”(Teatro N° 18; 2006; p. 30)

RELATO TRES

En el salón del teatro de un distrito minero sureño se realiza el Ampliado Nacional Minero. Los diferentes delegados hacen uso de la palabra con airadas participaciones. Unos censurando la insensibilidad del gobierno; otros cuestionando el papel de sus dirigentes nacionales; todos buscando el cumplimiento de sus peticiones.

Al fondo, en el último asiento, un joven bien parecido sentado en una de las butacas consumía con avidezun cigarrillo. Su mirada atenta exploraba la reacción de los delegados mineros. Sus oídos ponían atención a los airados discursos.

Finalizado el ampliado, un grupo de mineros se dirigen a la parte posterior del teatro para interpelar al joven.

– ¿Quién eres? … ¿De dónde vienes? … ¿Qué quieres? …– Que importa quién sea …– ¿De dónde vienes? … por tu acento pareces argentino o uruguayo !!! …– No es importante saber de dónde soy …– ¿Por qué estás aquí?– Porque es el único lugar que me permite soñar …

MINAS Y MINEROS

Las presentaciones teatrales de Nuevos Horizontes rompen las fronteras de Tupiza para enrumbarse hacia los distritos mineros y conocer sus obras teatrales. En ese tiempo “ningún grupo de teatro quiere ir a las minas; prefieren ir a La Habana o Norteamérica, …, ninguno va a las minas, al lugar donde viven los mineros y Nuevos Horizontes va a las minas” (LF; 2013).

En medio de las paupérrimas formas de vida de los mineros, se establecen lazos de hermandad que se fortalecen con el tiempo. Los jóvenes de Nuevos Horizontes presentan sus obras siendo fieles a sus principios. Sus actuaciones se convierten en momentos de unión perfecta entre la obra escena y las atentas miradas de los mineros. Los aplausos y sonrisas de la platea obrera provocan una suerte de enamoramiento entre mineros y el Conjunto Teatral.La complicidad en el aprendizaje compartido da a pensar que “Nuevos Horizontes es una forma de luchar” (LF; 2013) a favor de los humildes.

La presencia de Nuevos Horizontes en las minas, acrecientan en Liber Forti sus sentimientos de confraternidad, solidaridad y emoción de sentirse útil porque, “lo que importaba eran las minas, las minas porque eran los olvidados de la gente” (LF; 2013).


Esos parajes lejanos, son la excusa “para sentirse en el mismo aire que se respira”(LF; 2013)entre los otros humanos. Con el teatro en los distritos mineros se está frente aun a realidad motivante.

El Conjunto Teatral Nuevos Horizontes busca “… hacer blanco en la sensibilidad, no sólo artística, sino en la otra, en la humana, amplia y sin límites, que identificándose con nuestro propósito de ayuda a los niños pobres, será amplia vía de comprensión y simpatía fraterna que nos permitirán a todos, ir adelante hacia un mundo mejor” (Teatro N° 1; 1956; p. 3). El horizonte está trazado. La intensión final está manifiesta.

Siendo Asesor Cultural de la Federación Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia (FSTMB) por más de 25 años –y de la Central Obrera Bolivia (COB)–, Liber Forti juega un papel fundamental para impulsar las Conferencias Culturales de la FSTMB. En ellas, se sientan las bases fundamentales del quehacer educativo y cultural minero.


Se impulsa la creación el Consejo de Alfabetización Minera. Sepermite el funcionamiento de las Emisoras declaradas con licencia en trámite.Se plantea la exigencia de que las películas que se exhiben en los distritos deban superar su calidad porque no realizan ningún aporte a los mineros. Se crea el Consejo Consultivo Cultural para el funcionamiento de la Red Nacional de Emisoras Mineras. Todas están en las Resoluciones de la Primera Conferencia Cultural de la Federación Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia realizada en febrero de 1963.

Veinte años más tarde1, en enero de 1983, se realiza la Tercera Conferencia Cultural. Pone énfasis en el Convenio Cultural entre la FSTMB y la COMIBOL que contempla cinco aspectos: Acción social; Acción cultural; Acción educativa; Acción de investigación social y, Acción deportiva. En esta Conferencia, se resuelve que, en el marco del convenio con la COMIBOL, se restituyan los equipos de la emisoras mineras que fueron saqueados por los gobiernos dictatoriales. Se pone especial atención en el funcionamiento de la Red Nacional de Emisoras Mineras. Se concretiza el funcionamiento de la Universidad Nacional de Siglo XX.

Especial atención merece el tema cinematográfico. Con la Resolución N° 3se crea el Centro Cinematográfico FSTMB, teniendo como primera actividad la realización del Primer Taller de Capacitación Cinematográfica para veinte estudiantes mineros. Este Taller, da cumplimiento al convenio con el Centre de Formation et Recherche Cinema Direct de París que, además, debería impulsar la creación de Cine Clubs Mineros y de la Cinemateca FSTMB. Con base a esta experiencia, se busca poner en marcha el funcionamiento de la Productora Cinematográfica FSTMB.

Con la puesta en marcha de la Escuela de Cine Minero, la experiencia minera de cine se inicia en Telamayu. Se pone en marcha el Primer Taller de Capacitación Cinematográfica que dura tres meses. Finalizado el período de formación, los estudiantes realizan 13 películas en formato super 8.En la actualidad ”estos 13 documentales son pasados permanentemente en el Canal 2 de París, cada dos meses; pese a muchas oposiciones se realizan el Taller y las películas; los mineros se convierten en los gestores del Taller, son la contracultura porque hacen propio todo lo que es suyo”(LF; 2013).

Hoy, luego de más de 30 años de esas emocionantes e históricas experiencias cinematográficas, “los locales de los cines ahora son oficinas de las alcaldías; hay que recuperar las salas de los mineros, recuperar el uso de las salas, de toda su infraestructura,para las actividades culturales” (LF; 2013).

1 No se cuenta con el documento de la Segunda Conferencia Cultural de la FSTMB; por ello, se presenta un vacío de información.


RELATO CUATRO

Fragmentos de la nota final del documento de resoluciones de la Tercera Conferencia Cultural de la FSTMB; enero de 1983

– NO HA TERMINADO LA TERCERA CONFERENCIA CULTURAL

– Estamos en los inicios de nuestra militancia cultural colectiva, compañeros, la Tercera Conferencia recién concluirá cuando convocada la Cuarta, demos el relevo a los que nos seguirán, a quienes “pasaremos la tea más brillante”, desde que entregándonos a nuestra labor establecida en los proyectos y resoluciones, al tiempo que nos realizamos, sintamos que trabajamos por los demás y con los demás.

– NO HA TERMINADO LA TERCERA CONFERENCIA CULTURAL DE LA FSTMB

– Porque en el rescoldo de llamas de fervor militante que alumbró en todos los que participamos en esta Conferencia, seguirá viva la Ternura humana de sentirnos fraternos, unidos por el afán de una cultura que ante el destino de miseria, sufrimiento e incertidumbre, nos afirme rotundos y decididos, luchando compañeramente por una aurora de dicha social para nuestros hijos, y que tal vez nosotros no lleguemos a ver.

RED DE LA TERNURA

La construcción de la Red de la Ternura,un sueño–real propuesto por Liber Forti, tiene fundamento en la búsqueda incesante de la libertad. Es manifestación sublime del principio de la vida donde se disfruta a plenitud la felicidad de encontrarse con el otro humano–hermano. Descubrir su mirada cargada de amor y sentir su corazón que explosiona de alegría en el encuentro de lo nobleque se manifiesta como arte–vida. Permite“… sentir cerca suyo el aletazo cálido de ternura del arte, como para que a su través nos sintamos en hombre cerca de los hombres mismos. …”(Teatro N° 1; 1956; p. 3).

Es el arte–vida donde se ponen los mejores argumentos para persistir en ese nuestro ser humano que, como dice Juovet,se convierte en una “… ocasión de preparar y vivir la propia vida con plenitud.” (Teatro N° 1; 1956; p. 4).La tarea deberá ser cumplida con “… imaginación, liberación y amor.” (Teatro N° 1; 1956; p. 4).El arte–vida “… ha nacido en los campos, ha nacido de las mismas necesidades, de las mismas angustias, de la misma buena voluntad” (Teatro N° 1; 1956; p. 4) y es allí donde debe volver para vivir su plenitud.

Nuevos Horizonte es el germen de la Red de la Ternura. Desde sus inicios, padece de una enfermedad que la pone en un estado de coma permanente, padece de la enfermedad del amor (Barrault; 1956).Esta enfermedad, se manifiesta con el síntoma del mimetismo que no es más que parecerse al objeto amado –el otro ser humanos individual y colectivo que da sentido a la vida de uno–; luego, vive en estado animista


dando vida y alma a ese objeto amado. El objeto amado no es otro más que el humano reconocido como humano.

La Libertad es el espacio real en el que podrá ser cierto y vivido la Red de la Ternura. Es el lugar en el que la vida se vuelve límpida para convocar, y convocarse, al intercambio de la felicidad plena, sin ambages, sin traiciones, sin engaños, sin suplantación de los sentimiento, sin el desprecio y sin el castigo. La Libertad en un bien sin precio que quien la cuida sabrá de su verdadero valor.

RELATO ULTIMO

Un fragmento de “La zorra y las uvas” de Guilherme Figueiredo:

CLEIA: ¿Para qué quieres ser libre?

ESoPo: Debe haber un lugar en el mundo donde haya un arroyo en el que se pueda beber agua en el hueco de las manos, sin que nadie venga a decirnos si es hora de beber o de tener sed … Un lugar, donde los ruiseñores no huyan cuando el hombre se acerca, ¿Te has dado cuenta de cómo huyen los animales de la presencia del hombre? Cuanto más conozco a los hombres, más amor siento por los animales … Quisiera poder contarles mis fábulas en su lengua y decirles: “¿Sabes, ¡oh lobo!, devorador de corderos; existen unos animales, los hombres, que también se matan unos a otros. Pero no comen los cadáveres …; los cubren con tierra, para los gusanos. No matan para alimentarse … Matan por el placer de matar.

La Paz–Bolivia; junio de 2013

TEXTOS CONSULTADOSBARRAULT, Jean Louis: Nuestro oficio. Revista Teatro; N° 1. Nuevos Horizontes. Septiembre de 1956. Tupiza–Bolivia

CAJIAS, Lupe: Los caminos de Nuevos Horizontes, 69 años de un apuesta cultural. Gente común. 2007. La Paz.

JOUVET, Louis: El teatro devuelve la ternura a los hombres. Revista Teatro; N° 1. Nuevos Horizontes. Septiembre de 1956. Tupiza–Bolivia

Documento de la Tercera Conferencia cultural de la Federación Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia. Febrero, 1963

Documento de la Primera Conferencia Cultural FSTMB. Enero de 1983

Revista Teatro; N° 1. Nuevos Horizontes. Septiembre de 1956. Tupiza–Bolivia.

Revista Teatro; N° 18. Nuevos Horizontes. Mayo de 2006. Cochabamba–Bolivia.


Post festival

Bolivia Manta, Punto Nazca y el universo andino

Ramas de un mismo árbol, Bolivia Manta y Punto Nazca conjugan sus talentos

compartiendo escenario para proponer un espectáculo que pone al día la

tradición de una cultura musical milenaria.

En el universo andino coexisten dos dimensiones fundamentalmente antagónicas:

el campo, donde vive la mayoría de la población indígena depositaria de las raíces

ancestrales quechuas y aymaras; y la ciudad, fruto de la colonización española

y por largos siglos, centro del poder excluyente de los pueblos originarios. Pero

si bien confrontados, ambos mundos se complementan. Bolivia Manta y Punto

Nazca son prueba viva de ese enriquecimiento dialéctico.

Carlos y Julio Arguedas, fundadores de Bolivia Manta, abrevaron de fuente

directa una cultura musical de tradición que se conserva y transmite a través de la


interpretación de músicos de comunidades campesinas y orquestas populares. Su talento los ha convertido en multiinstrumentistas con gran experiencia escénica y sólidos conocimientos de técnicas de grabación adquiridas en sus numerosas actuaciones en el mundo. Los conciertos de Bolivia Manta recrean esa magia del ande en la que la música es indisoluble de los mitos, los sueños y la vida cotidiana.

Punto Nazca nace del ensamble de tres reconocidos músicos bolivianos: Josue Cordova, Marco Peña y Saúl Callejas quienes asumen el reto de conformar un grupo de música nacional boliviana y latinoamericana con matices de neo folklore que fomente los valores y creencias de la lógica andina. Nuevos músicos se irán incorporando al proyecto hasta consolidar una sólida formación catalogada actualmente como una auténtica escuela de folklore contemporáneo. En efecto, el aporte de nuevos sonidos acordes con nuestros tiempos, pero sin perder nunca la esencia de las raíces ancestrales permiten a Punto Nazca figurar en la vanguardia musical de Bolivia y América Latina.

Un espectáculo imperdible sin duda es este, en el que ritmos y melodías armonizan la tradición más profunda con la vanguardia más innovadora, enarbolando la fuerza del canto frente al poder de la dominación cultural que pretende aplastar lo auténtico por el simple hecho de parecerle diferente: Bolivia Manta y Punto Nazca en escena, el universo andino en expansión.


ALTURAS DE MACHU PICCHU

por Pablo Neruda

IX

Águila sideral, viña de bruma.Bastión perdido, cimitarra ciega.

Cinturón estrellado, pan solemne.Escala torrencial, parpado inmenso.Túnica triangular, polen de piedra.Lámpara de granito, pan de piedra.

Serpiente de mineral, rosa de piedra.Nave enterrada, manantial de piedra.

Caballo de la luna, luz de piedra.Escuadra equinoccial, vapor de piedra.

Geometría final, libro de piedra.Tempano entre las ráfagas labrado.Madrépora del tiempo sumergido.Muralla por los dedos suavizada.

Techumbre por las plumas combatida.Ramos de espejo, bases de tormenta.

Tronos volcados por la enredadera.Régimen de la garra encarnizada.

Vendaval sostenido en la vertiente.


Inmóvil catarata de turquesa.Campana patriarcal de los dormidos.

Argolla de las nieves dominadas.Hierro acostado sobre sus estatuas.

Inaccesible temporal cerrado.Manos de puma, roca sanguinaria.Torre sombrera, discusión de nieve.

Noche elevada en dedos y raíces.Ventana de las nieblas, paloma endurecida.

Planta nocturno, estatua de los truenos.Cordillera esencial, techo marino.Arquitectura de águilas perdidas.

Cuerda del cielo, abeja de la altura.Nivel sangriento, estrella construida.

Burbuja mineral, luna de cuarzo.Serpiente andina, frente de amaranto.

Cúpula del silencio, patria pura.Novia del mar, árbol de catedrales.Ramo de sal, cerezo de alas negras.

Dentadura nevada, trueno frio.Luna arañada, piedra amenazante.Cabellera del frio, acción del aire.

Volcán de manos, catarata oscura.Ola de plata, dirección del tiempo.

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