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“Hasta 1997 habían alrededor de 7000 obreros latinos a nivel mundial. Hoy en día se puededecir que hay 12 mil obreroslatinoamericanos en todo el mundo, trabajando en formatranscultural.”

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En esta edición iniciamos una nuevasección que denominamos “Negocioscomo Misión”, que estaremos profundi-

zando en cada edición. Negocios comoMisión es la traducción en español delconcepto “Business as Mission”, usual-mente abreviado como BAM. Negocioscomo Misión no es “hacer carpas” nies hacer negocios para “ofrendar a lasmisiones”. Negocios como Misión es re-

velar a Cristo a través de los negocios,mediante el testimonio personal de una

vida entregada a la causa del evangelio.Cuando esto es hecho efectivamente, el

resultado es transformacional para losempleados, la sociedad y el país.En cada iglesia existen los comer-

ciantes, empresarios y dueños de nego-cios. Estos hombres y mujeres, puedenllegar a ser un factor clave para la ex-

pansión del reino de Dios en el mun-do. No porque tienen el potencial definanciamiento, sino por la naturalezadel comercio: El contacto constante y cercano que se tiene con otros comer-ciantes, la oportunidad de ingresar enpaíses cerrados para el evangelio, y porla oportunidad de ofrecer trabajo a losmas necesitados, y así poder testificar y reflejar el carácter de Cristo.

Estos hombres y mujeres deben ser

preparados y entrenados para vivir y testificar a Cristo visiblemente. En lassiguientes ediciones estaremos publi-

cando recursos para que usteden su iglesia pueda potenciara los hombres y las mujeresde negocios para la causa deCristo.

Que Dios le bendigaen esta tarea de preparar a susmiembros para ser “sal y deluz” en el mundo de los nego-

cios.

En Cristo, Leonard Janz.

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"DFSDBEFMBTQFMFBTFOMBJHMFTJBSantiago 4:1 habla de que los celos, las rivalidades y las peleas (guerras en el texto original) entrecristianos se originan en el mismo interior del individuo. Las pasiones que surgen dentro de cada

persona pueden variar. A veces se manifiestan como ambición de dinero, de poder y de fama. Lapersona llena de intereses egoístas nunca se sacia. Se logra una cosa y ya se desea otra. Estos deseosinsaciables pueden destruir hogares, amistades, iglesias y aún el Estado. El campo de batalla es elpropio cuerpo de la persona. Las pasiones luchan duramente para dominar toda nuestra mente,nuestra voluntad, nuestros sentimientos y hasta nuestra lengua y es allí donde tenemos que cui-darnos que esto no suceda.

Extracto de un entrevista realizada a la profesora Elfriede de Verón, en enero del 2009.

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:: Cada vez que recibimos su publicación nos alegramos por saber que tendre-mos una nueva oportunidad de ser edificados. También acompañados en estatarea ministerial. Es un gozo en el espíritu y un refrigerio para el alma, desdeya muy agradecidos a ustedes. Deseamos para el 2010 un tiempo de Gloriapara Dios nuestro padre y para Uds., siga el Poderoso acompañándoles y guiando en estatarea tan importante. Sean bendecidos y fortalecidos por su Espíritu Santo. Un abrazo enCristo. Rubén Valle.

:: Amados de La Fuente, bendiciones.Que tremendo, el número, que gracia a nuestro buen Dios. Hemos recibido el día de ayer, mu-chos pastores se nos acercaron y en menos que cante el gallo se repartió la revista, tonificanteeste número, tremendo para la gloria de Dios. Héctor Mozombite

:: Gracias nuevamente por el material alcanzado, bendiciones de la familia pastoral y de la con-gregación. Estoy de acuerdo que todo se basa en la obediencia, temor y reconocimiento sincero,

primeramente a Dios y con nosotros mimos.

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¿Quién fue Nicodemo?

Nicodemo significa en griego «victorioso con el pueblo». El fue fari seo, miembrodel sanedrín. Los milagros de Jesús lo convencieron de que el «nazareno» era unenviado de Dios. Nicodemo fue a encontrarse con Jesús de noche para no ser visto,o porque la hora le fuera favorable. Jesús le explicó qué es el «nuevo nacimiento»;le manifestó que Dios, en Su amor, había dado Su Hijo unigénito, con el fin de quetodo aquel que crea en Él tenga la vida eterna (Jn. 3:1-21). Cuando los miembros del sanedrín acusaron a Jesús de impostor, Nicodemo les pidió si la Ley les autorizabaa condenar a alguien antes de haberle escuchado (Jn. 7:50-52). Finalmente, estedoctor de la Ley contribuyó alrededor de cien libras romanas de una composición demirra y de áloes para el embalsamamiento del cadáver de Jesús (Jn. 19:39).

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COMIBAM celebró su IV Asamblea Inter-nacional en la ciudad de Bogotá, Colombia,en octubre del 2009. La Asamblea Interna-cional es el evento cumbre de la entidad y reúne delegados oficiales enviados por lasorganizaciones nacionales de misiones queintegran COMIBAM. En esta Asamblea fueaprobada la elección del nuevo Presidente,Víctor Ibagón, y fueron recibidos e instala-dos el nuevo Director Ejecutivo, Decio de

Carvalho, el nuevo Presidente y los nuevosrepresentantes de la Región Caribe, Tomás Martínez, de la Región Centro América,Carlos Cordero, de la Región Andina, Da-vid Cárdenas, y de la Región Brasil, Marce-lo de Souza.

El Pastor y Misionero Walter Pelegrina fueuno de los delegados en esta Asamblea, re-presentando a Paraguay. Conversamos conél acerca de la Asamblea y acerca de cómouna iglesia promedio latinoamericana pue-de descubrir su rol en el proyecto global deDios. Walter está casado con Gabi, tienen 3hijas, Anna (20), Laura (18) y Sofía (13). Eles Director de CONAMI, que es la Coope-ración Nacional Misionera, fue misionerosentre los indígenas en el Paraguay con sufamilia y es profesor de misiones en variosinstitutos bíblicas. Hoy está en el liderazgode una iglesia, fomentando la visión misio-nera. Con respecto a la Asamblea de Comi-ban, Walter comentó:

La Asamblea de Comiban se realiza cada

4 años y la idea es renovar la responsabi-lidad que tiene el liderazgo, cambiar parte

del liderazgo y ver como se puede mejorarlos estatutos de la organización. Allí sehabla de los representantes de cada país,cuanto se debe hacer, como se deben lle- var los proyectos. El concepto de Comibanse mantiene. No es una entidad en si, sinoes una cooperación iberoamericana. Ibe-roamericana es porque se incluyen paísescomo España y Portugal, como tambiénCanadá y Estados Unidos con todos los la-

tinos que viven en esas zonas. Aparte de laAsamblea también se dio informaciones y estadísticas de que están haciendo los mi-sioneros latinos en el mundo. Hasta 1997había alrededor de 7000 obreros latinos anivel mundial. Hoy en día se puede decirque hay 12 mil obreros latinoamericanosen todo el mundo, trabajando en formatranscultural.

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No solo que puede ser parte de las misio-nes, sino puede ser de gran influencia y cambiar las realidades de la gente en mu-chísimos lugares. Hace dos años atrás secomenzó una iglesia en Roque Alonso. Esaiglesia tomó como prioridad, no solamentede alcanzar a gente a nivel local, sino tam-bién orar y ofrendar para grupos no alcan-zados que nunca tuvieron la oportunidad

de escuchar el evangelio. Al principio a laiglesia le sonaba como algo medio extraño.

Pero cada domingo se tomaba unos minu-tos del culto, donde se tenia un tiempo deoración por algún grupo que no había escu-chado del evangelio. Entonces la iglesia seempezó a dar cuenta que en Asia, en Áfri-ca, en Latinoamérica hay grupos de genteque todavía no han escuchado. De ahí sa-lió por ejemplo un matrimonio que se estápreparando ahora y va estar saliendo paraun grupo que se llama los bereberes en el

norte de África que son millones de per-sonas, que tienen su propio idioma apartedel árabe y están dispuesto a recibir ayuday uno puede trabajar entre ellos. No comomisioneros, sino en forma biocupacional.Trabajando así se tiene dos ocupaciones,una es ser un obrero de Jesucristo, pero asu vez tiene que tener un trabajo, una pro-fesión. Y esta iglesia tiene 55 miembros.

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Si uno dice “mi denominación es la úni-ca” y si en ese lugar no se planta una igle-sia de mi denominación, no hay iglesia,entonces estamos equivocados. En mu-chos lugares en las misiones mundialeshay gente de las más variadas denomina-ciones. El tema no es unirnos con gentecon quienes no estamos de acuerdo. Mi-

siones significa unir esfuerzos con gen-te que ama a Jesucristo y la Palabra de

Entrevista al Pastor y Misionero

Walter Pelegrina

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Dios, con gente que comparte y enseñael evangelio.Un ejemplo son los “Amigos de Tur-quía”, se unieron iglesias Bautista In-dependientes, iglesias Bautistas Ucra-nianas, iglesias Eslavas, Iglesia de Dios,

Asamblea de Dios y la iglesia de Herma-nos Libres. La pregunta de ellos no fue“¿Qué parte nos toca a nosotros?”, sinoentre todos buscaban la forma de queel obrero llegue al campo. Esas iglesiascuando se unieron no se sentaron en lamesa para ver quien tiene más que decir,sino se unieron en oración y en sumi-sión a Dios para ver que podemos darpara que 70 millones de turcos escuchenel evangelio. Hoy en día hay 3 mil turcoscreyentes en toda Turquía. Entonces con

70 millones de personas hay mucho porhacer todavía.Y como ese país hay tantos otros paísesde los cuáles se podría hablar, países degrandes necesidades como China, comoAsia con sus tantos países. No olvidemosque acá en Latinoamérica también tene-mos pueblos indígenas que todavía no es-cucharon el evangelio. En Brasil hay 100grupos que todavía no tienen la Biblia opartes de la Biblia en su propio idioma.Si uno puede integrar a pastores de dife-rentes denominaciones a trabajar juntos

y puedan colaborar van haber proyectosdonde cada uno puede poner su parte.

Algunos van a poder entrenar a los obre-ros, otros los van a poder motivar otrosson buenos en evangelismo. Hay iglesiasque son buenas en ayuno y oración, bue-no que se ocupen de enseñar a los futurosobreros de cómo ayunar, orar, perseverary como tener es batalla espiritual.

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Podemos llamar esa visión, la visión

evangelística mundial donde se inte-gran: la visión local de evangelismo,pero también hacerlo en Judea, en Sa-maria, hasta lo último de la tierra. Esaes la gran visión de Jesucristo de ver ala gente en todo el mundo con compa-

sión, de ver a la gente, no con lástimaporque la lastima no motiva a la gen-te, sino con compasión y entrega. Par-tiendo de ahí nosotros tenemos tantaresponsabilidad aquí en una ciudad, enun pueblo, en un asentamiento cómo laresponsabilidad que tendríamos en unlugar alejado en otro país. Esta respon-sabilidad vamos formando en la iglesiacuando compartimos acerca de otrospueblos distantes.

Por ejemplo una vez al mes recomien-do tener un mensaje de motivacióna la iglesia en misiones. Eso funcionacomo un medicamento. Uno no toma

todas las pastillas a la vez para ser sanomás rápido. Con las misiones mundia-les uno puede estar entusiasmado, peroigualmente la iglesia tiene que ir trabajando loc al mente. La iglesia no va a lle-gar hasta el fin de las naciones si no estáhaciendo su trabajo localmente. Si unaiglesia no sale adelante, debe empezar apreparar a sus obreros para la obra mi-

sionera, a t ravés de un equipo de misio-nes o un comité.

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El pastor siempre está a cargo de muchascosas. Hemos llegado al tiempo en Latino-américa en que debemos aprender a dele-gar responsabilidades y entregar parte dela responsabilidad también con autoridad.No solamente responsabilidad para hacer,al estilo “Cacique” o “Jefe de todo”, sinocon un concepto de responsabilidad y au-toridad. Si el pastor entrega esa responsa-bilidad, se pueden formar de acuerdo a laiglesia, podemos llamarlo, comité o el gru-po de misiones. Ellos son responsables de

ponerse en contacto con el misionero, deescribirle, llamarle, alentarle y mantenerinformada a la iglesia. Hacer una conferen-cia anual de misiones, de ocuparse de quelas ofrendas que se levantan para misionesle lleguen al misionero.El tamaño de un comité o grupo de misio-nes depende del tamaño de la iglesia. Si laiglesia tiene 50 miembros, quizás tres perso-nas pueden formar parte del comité. Si unaiglesia tiene 200 o 400 miembros quizás, elcomité puede tener entre 10, 15 o 20 perso-

nas, y esto puede ir creciendo de acuerdo ala cantidad de miembros y de acuerdo a losmisioneros que desean cubrir.

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Uno es orando. Existe mucho material paraorar diariamente por un pueblo del mundo,material para realizar cadenas de oración, vigilias de oración. Cuando el pueblo deDios ora, empieza a recibir visión misione-ra. Si la iglesia empieza a recibir una visiónclara están dispuestos a enviar, a preparar

y a sostener esa genteque va ir. Cuando laiglesia ve la necesidad en- vía a obreros. Estos se unena otros en el cuerpo de Cristo y suplen la necesidad de otro pueblo y pueden testificar de un éxito en el trabajo.

Hace unos días recibí una carta de oraciónde un grupo que está trabajando en un paísafricano. Estos misioneros están a 1000Km de la capital, todo camino de tierra.Allí un médico fue a una iglesia y restauróun Hospital destruido por la guerra. Em-pezó con dos o tres salitas. Otros obrerosde otras organizaciones se unieron, ahorael hospital va teniendo mas forma. Un ma-

trimonio que escribía, quería ayudar parala construcción de un pozo de agua. Ellosescribieron a diferentes organizaciones y serecibieron de iglesias de diferentes países,incluyendo latinoamericanas. Uniéndosetodos están logrando que el pozo se hagarealidad. El pozo va a tener agua no solopara el hospital, sino para toda la zona.Imagínate si ellos en el hospital hubierondicho: “Ah no, ese apoyo no es de mi or-ganización”. Con un concepto así uno nologra la meta. Yo creo que ahí es dónde

debemos luchar en Latinoamérica. Unir-nos a otros y ver lo que Dios está haciendoen el mundo. Dios está activo en muchí-simas partes del mundo y Dios nos da laoportunidad de servirle, de hacer algo ensu proyecto global. Y nosotros debemosbuscarlo.

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Como pastor y también misionero quisie-

ra desafiarles de todo corazón a mirar que

hay puertas

abiertashoy en día

para diferentesiglesias. Busquen las

oportunidades que la iglesia tengaahí a mano. Ábranse y escuchen lo queDios está haciendo en el mundo. Lo que loslatinos están haciendo en el mundo, porejemplo en Indonesia. Un país que quedaen la otra punta del mundo. Se están cam-biando pueblos enteros porque allí han idopersonas que han aprendido su idioma y han empezado a sembrar.Está el ejemplo de un brasilero que fue auna zona en África. Era una zona muy de-

sértica y no había nada. El llevó ramas demandioca y los plantó allá. Después de unaño de vivir entre ellos y el ya manejandoel idioma les enseño qué hacer con la man-dioca. Después le preguntaron “¿porque viniste a vivir con nosotros?”. Ahí el em-pezó a contar de que Dios le había llama-da a esa zona y mediante este trabajo se halevantado una iglesia. Pero ¿con qué?; conel simple hecho de plantar mandioca. Estemisionera era agrónomo y tenía un fuertellamado de Dios a servir.

Yo creo que en las iglesias tenemos gentepreparada que tenemos que direccionar nosolamente a que sean obreros de nuestraiglesia local, sino que vean el reino de Dios.A ellos debemos abrir las puertas. Si pier-des a uno en las misiones mundiales, Dioste va a dar más obreros. Cuando nosotrosdamos a nuestros obreros, recibimos. Lamatemática de Dios es muy diferente a lanuestra. Seamos desafiados a ver el reinode Dios como algo en que se puede inver-tir y que Él nos va a abrir nuevas puertas y nuevos caminos para hacer cosas de ma-

nera increíble.

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Ignacio fue obispo deAntioquia de Siria y apa-rentemente conoció en su juventud a los apóstolesPedro y Pablo, de los queescucharía directamente elEvangelio, y probablementetambién fue discípulo delapóstol Juan.

Durante el reinado delemperador romano Traja-no, fue condenado a ser de- vorado por bestias salvajesen el Circo Máximo. En su viaje desde Antioquía haciaRoma, donde tendría lugarsu ejecución, escribió sietecartas. Las cartas estabandirigidas a las comunidades

cristianas de Éfeso, Magne-sia, Tralies, Filadelfia y Es-

mirna. Las otras dos tenían por destinatarios a Policarpo, obispode Esmirna, y a la comunidad cristiana de su destino, Roma. Estascartas fueron escritas en momentos de gran intensidad interior,reflejando la actitud espiritual de un hombre que ha aceptado yaplenamente la muerte por Cristo.

Ignacio era ante todo era un pastor de almas, enamorado deCristo y preocupado tan sólo de custodiar el rebaño que le habíasido confiado. Su mejor retrato nos lo proporciona él mismo enlas cartas que escribió a las comunidades cristianas mientras se

encontraba de camino hacia Roma, hacia su martirio. Gracias asu intensa vida interior, intenta hacer el mayor bien posible en loslugares por donde pasa, abriendo a los demás el tesoro de los do-nes que el Espíritu Santo le ha concedido. Con una gran humildadafirma: «No os doy órdenes como Pedro y Pablo. Ellos eran após-toles. Yo, un condenado a muerte.», pero sabía usar tonos enér-gicos cuando era necesario: no esquivaba corregir y disciplinaraunque dolía. Las cartas de Ignacio constituyen una importantefuente de información para conocer las creencias y organizaciónde la Iglesia cristiana primitiva. Ignacio es primer escritor cristia-no conocido en acentuar un clara organización en la iglesia, conla lealtad a un único obispo en cada ciudad, el cual es asistido porpresbíteros y diáconos.

Para Ignacio, la vida del cristiano consiste en imitar a Cris-to, como Él imitó al Padre. Esa imitación ha de ir más allá deseguir sus enseñanzas, ha de llegar a imitarle especialmente ensu pasión y muerte; es de ahí de donde nace su ansia por el mar-tirio: «soy trigo de Dios, y he de ser molido por los dientes de lasfieras, para poder ser presentado como pan limpio de Cristo».

El Emperador Trajano al principio respetó a los cristianos, peropor gratitud a sus dioses tras su victoria sobre los dacios y es-citas, comenzó a perseguir a quienes no los adoraban. Hay unarelación legendaria sobre el arresto de Ignacio y su entrevistapersonal con el emperador:- “¿Quién eres tú, espíritu malvado, que osas desobedecer mis

órdenes e incitas a otros a su perdición?”- “Nadie llama a Teóforo espíritu malvado”, respondió el santo.- “¿Quién es Teóforo?.- “El que lleva a Cristo dentro de sí”.- “¿Quiere eso decir que nosotros no llevamos dentro a los

dioses que nos ayudan contra nuestros enemigos?”, preguntó

el emperador.- “Te equivocas cuando llamas dioses a los que no son sinodiablos”, replicó Ignacio. “Hay un solo Dios que hizo el cieloy la tierra y todas las cosas; y un solo Jesucristo, en cuyo reinodeseo ardientemente ser admitido”.

- “¿Te refieres al que fue crucificado bajo Poncio Pilato?”.- “Sí, a Aquél que con su muerte crucificó el pecado y a su

autor, y que proclamó que toda malicia diabólica ha de serhollada por quienes lo llevan en el corazón”.

- “¿Entonces tú llevas a Cristo dentro de ti?- “Sí, porque está escrito, viviré con ellos y caminaré con ellos”.

Cuando lo mandaron a encadenar para llevarlo a morir enRoma, San Ignacio exclamó: “te doy gracias, Señor, por habermepermitido darte esta prueba de amor perfecto y por dejar que meencadenen por Tí, como tu apóstol Pablo”.

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Una secta es una estructura diseñada para encerrar a alguien enuna caja religiosa o psicológica. Una secta erige muros alrededorde persona, ostensiblemente para protegerlo del peligro. Una vezdentro de esos muros, la persona se ve a sí misma como “unode los de adentro”. Y se refiere a los demás como “los que estánafuera”. Uno se encuentra en un mundo de “nosotros” y “ellos”.¿Resultado? Aislamiento y un falso sentido de seguridad sumer-gido en un sentido de justicia propia, que se expresa por un egoque tiene que “estar en lo correcto” a cualquier precio.Este fenómeno está más extendido de lo que podamos creer, y describe la situación en los días de Cristo. Al construir un siste-ma para protegerse del error, los líderes religiosos de Jerusalénse volvieron insensibles a todo lo que no encajase dentro de suestructura. Cuando Jesús vino a ampliar sus horizontes y a in-troducirles a una realidad espiritual que estaba más allá de la

lógica humana, lo sacaron de sus mentes y cerraron la puerta. Elnuevo enfoque de Jesús no encajaba dentro de la caja religiosa deellos. Cuando les indicó que había mucha realidad más allá de sulimitado horizonte, se llenaron de pánico. Su seguridad fue so-cavada. Líderes y seguidores por igual estaban convencidos con“autoridad bíblica” de que poseían la verdad última. Tenían losescritos de los profetas. Tenían las promesas de Dios. ¡”Sabían”que estaban en lo correcto! O Jesús encajaba dentro de su cajahermética, o era dejado fuera como un extraño. ¡Caso cerrado!

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t $SJTUPOPFTFMDFOUSPEFBUFODJØOTJOPFOTF×BO[BTDBSBD-terísticas (generalmente “apocalípticas”).

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encima de la Biblia.t &OGBUJ[BFMUFNPSNJFEPBMDBTUJHPEJWJOPZMBJOTFHVSJ-

dad de la salvación.t "GJSNBTFSMBÞOJDBQPTFFEPSBEFMB7FSEBEFYDMVTJWJTUBT

y separatistas).t )BDFVTPEFGBMTBTJOUFSQSFUBDJPOFTEFMPTUFYUPTCÓCMJDPT

t &OTF×BOBMTFSIVNBOPBDPOTFHVJSTVQSPQJBTBMWBDJØO(por las obras).

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autoritarios.t 5SBUBOEFBJTMBSBMBTQFSTPOBTEFPUSBTJEFPMPHÓBTOP

asistir a “iglesias paganas”, no leer libros de “babilonia”.Tratan de infundir temor a todo lo que viene de “afuera”)

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t &MMPTOFDFTJUBOEFBMHVJFORVFMPTBNF4PCSFUPEPUSBUFEFestimular su autoestima.

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para ti.t "OUFTEFIBCMBSMFTEFVO+FTÞTBNPSPTPNVÏTUSBMFTFM

amor de Jesús a través de tu vida.t /PUFEFTQPSWFODJEP4JHVFPSBOEPZQSFTFOUBOEPB+FTÞTB

través de tu vida, con paciencia, con amor y perseverancia.

Artículo enviado por Wolfgang Streich: wol fgangstreich.blogspot.com

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FMNJOJTUFSJPQBTUPSBMExisten una gran cantidad peligros y tentaciones para el siervo de Dios, queson parte del liderazgo cristiano. En 1Pedro 5:8-9 la Biblia anuncia de estospeligros y nos exhorta a estar prepara-dos y fortalecidos contra el enemigo:

“Estén siempre atentos y listos para loque venga, pues su enemigo el diablo andabuscando a quien destruir, como si fueraun león rugiente. Resistan sus ataquesconfiando en Dios y sin dudar un solomomento. Ya saben que en todo el mundootros seguidores de Cristo están sufriendocomo ustedes.” (Biblia Lenguaje Sencillo)

A continuación le presentamos algu-nos peligros y tentaciones enviados porel Pastor David Cauracuri Palomino,Presidente de CONPPE Y CIPEDIL y Director de la Asociación Cristiana Bí-blica del Perú:

&-&9$-64*7*4.0“No me junto con nadie, yo mismo

soy”. A continuación algunos textos paraestudiar este tema: (a) Eclesiastés 4: 9-12.(el trabajar en equipo es necesario). (b)Romanos 12:10 (la importancia del amorfraternal). (c) Efesios 4: 16 (debemos serauspiciadores de la ayuda mutua).

&-46#+&5*7*4.0*/5&(3*45"Esta es una de las actitudes más ne-

gativas dentro del liderazgo. Consisteen creer que la razón y la verdad integraestán de “nuestra parte”, por lo tantotodo el que piensa de manera diferentea nosotros esta equivocado. El subjeti-

vismo integrista es el primer paso paraterminar siendo sectario, el Pastor deberecordar que la verdad absoluta solo estáen Dios. Superemos la barrera de sentir-nos dueños de la verdad, auspiciemos eldialogo constructivo, la cooperación re-ciproca, y la construcción compartida.

-""7"3*$*"P-"$0%*$*" Lea 1Timoteo 6:9-10. (amor al dine-

ro) y 1Pedro 5:2 (ambición de dinero).

$"6%*--"+&El que decide porque si, ante si, por su

cuenta y riesgo. El caudillo impide el sur-gimiento de nuevos líderes, no permite elequilibrio de poder, se goza manipulan-do a los demás. Mientras sus intereses es-tán a la orden del día auspicia y mantieneal grupo, pero cuando sus intereses sonafectados termina por enterrar al grupo.La filosofía del caudillo es: “si no es parami, entonces no es para nadie”.

&-03(6--0O la soberbia, la altivez y la arrogan-

cia. (a) Proverbio 11:2 (ocasiona deshon-ra). (b) Santiago 4:6 (Dios los rechaza).(c) Salmos 31:23 (Dios les da su mereci-do). (d) 1Corintios 5:2 (La inmoralidadnos envanece).

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Aquel que actúa con mano de hierroy le gusta imponer sus ideas. Los auto-ritarios siempre actúan dentro de un lí-mite de tiempo y las dictaduras siemprecansan. La filosofía del Pastor no debeser imponer, sino atraer con la fuerza delamor. Los Pastores no somos dueños dela ovejas, solo están prestadas, el dueñoes JESÚS. No estamos para ejercer seño-río sobre las ovejas, sino para dar ejem-plo. 1Pedro 5:3.

".#*$*Î/%&10%&3Filoprimatosis o la desesperación

por el protagonismo. La mejor manerade influenciar en los demás es sirviendoa los demás, no debemos aspirar a cap-turar el poder solo para provecho perso-nal, oportunismo politiquero y desespe-ración por la figuración.

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Las palabras bien pueden traducirse «com-

prando las oportunidades».Cómo usa la gente su tiempo:t "MHVOPT."5"/FM5*&.10IBTUBRVFFM

tiempo los mata a ellos.t "MHVOPT%&41&3%*$*"/FM5*&.10TJO

preocuparse sobre cómo corren los días.t "MHVOPT1"4"/FM5*&.10FOQBTBUJFN-

pos triviales y sin provechot "MHVOPT("45"/FM5*&.10DPNPHBT-

tarían el dinero, algunos descuidadamente,otros cuidadosamente

t "MHVOPT"("33"/"-5*&.10103&-

MECHÓN DE LA FRENTE aprovechandolas oportunidades según se presentan

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Capítulo 1

La mente gozosa: vv. 3, 4, 18, 25, 26Capítulo 2

La mente humilde: vv. 5–8, 20, 25Capítulo 3

La mente celestial: vv. 12–14, 20, 21Capítulo 4

El entendimiento santo: vv. 7, 8

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Se dice que un pastor soñó una noche que él ti-raba, en lugar del caballo, de un gran carretón

cubierto con toldo. El trabajo era muy difícil y avanzaba lentamente, sobre todo cuando llegóa una parte barrosa del camino. Por fin sólopudo hacer que el carretón avanzara unos po-cos centímetros. Esto le parecía bastante raro,puesto que la última vez que había mirado hacíaatrás, creía haber visto a toda la congregaciónque ayudaba a empujar. Finalmente, cuandoél estaba casi agotado, miró hacia atrás paraexaminar las causas de la dificultad. Ahí se diocuenta de que los miembros de la iglesia, nosólo habían dejado de empujar sino que se ha-

bían subido al carretón, y ahí estaban sentados,ocupados en criticar al pastor porque no tirabadel carretón con mayor rapidez. Bueno...¿y essolamente un sueño...?

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Por Luz Marina Díaz, Luz del Mar.

Dios a Rahab la injertó,como nuera a Rut le dió,como premio recibieron,

genealogía de Jesús fueron.Rahab a Dios temió y ella se arrepintió,al Dios vivo se volvió

y nuestro Dios la honro.

De otros pueblos eran,al Dios vivo escogieron

y ellas hijos concibieron,que de Jesús ascendieron.

Rahab fue tatara-abuela y Ruth fue la bis-abuela,

de David, rey escogido y fue por Samuel ungido.

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