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Para guiar nuestra congregacin a la madurez espiritual es necesario reflexionar

acerca de la madurez, como tambin de la inmadurez de un cristiano.

inspirando | equipando | fortaleciendo

Ao 4 | N 46 | JULIO 2009

VIDA PASTORALENTREVISTA

Motivando a estageneracin paraevangelizar almundo

Pg. 6

HISTORIA ECLESIAL

JustinoEl filsofodefensor de la fe

Pg. 8

liderazgopastoral.comPubLICACIN PARA PASTORES EVANgLICOS

Pastoreando apersonas encargos pblicos Pg. 10

giandonestros miemroshacia la madrez

en CristoPg. 4-5

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PARA PASTORES

LATINOAMERICANOS

LA FUENTE es una publicacinmensual dirigida a pastores

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latinoamericana. Nuestra

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Recibe el saludo de los Pastores de LimaPer. Recibimos los ejemplares y lo estoy dis-tribuyendo en las Fraternidades Pastorales.Estoy promocionando el sitio web liderazgo-pastoral.com porque es de gran ayuda para losPastores. es mi deseo que LA FUENTE sigadesarrollando y ganando espacio en toda La-tinoamrica. Un abrazo y saludos a tu equipode trabajo. Pastor David Cauracuri Palomino,Pdte de la CONNPE.

Amados hermanos en Cristo! Muchas gra-cias por el material que me han enviado en losdos ltimos correos me son de mucha utilidady bendicin. El Seor es tan misericordiosocon nosotros que sabe de que cosas tenemosnecesidad. Bendiciones, Pastor Juan.

Bendiciones de Dios nuestro Seor, gracias

por darme la oportunidad suscribirme al Blogde LA FUENTE (www.lafuentela.com) con lopoco que he ledo, s que aprender ms. Salu-dos y bendiciones. Ely Carranza de Madrid.

Muy amados consiervos que Dios los ben-

diga. Quiero por la presente manifestarles mimas grande agradecimiento por vuestro apo-yo, seguro que los pastores lo tomaremoscon mucho agradecimiento esperando susenvios que siempre esperamos para seguiraprendiendo ms de sus recursos que sernde gran bendicin para nosotros. Muy agra-decido por vuestro maravilloso apoyo. Pastor

Gabriel Quispe.

Apreciados Hermanos. Es una bendicinencontrar esta pgina de liderazgopastoral.com. Realmente puedo decir que Dios me haguiado, porque no tenia conocimiento de estapgina. Dios los siga bendiciendo. Aqu les en-vo los datos de nuestra asociacin de pasto-res Con amor, Edith Acua Maguia

Gracias a Dios, que alegra poder conocer-

nos por este medio, en donde el creyente cristia-no puede estar en contacto con otros creyentesalrededor del mundo y unirse en oracin comohijos de Dios. Mil gracias por suscribirme y a lavez agradezco por la pgina del liderazgopasto-ral.com. Ya que me ayudar a seguir preparan-dome ms para la tarea y seguir adelante. Porlo tanto, solicito sus oraciones, para nuestrocrecimiento de la nueva obra en el barrio San-tos Pamba como: guardera, jardn, construc-cin de templo, plantacin de nuevas iglesia ycrecimiento de lderes. Y a la vez invito, a cadauno de ustedes, para que sean parte de nuestraobra y pueda bendecirnos con unos grupos deconstructores, Caravana Mdica o Evangelis-mo para nuestro barrio. Su hermano en Cristo,Pastor Pedro Pablo. Quito, Ecuador.

Nos interesara recibir el peridico LA

FUENTE. Nuestro organismo agrupa a unos60 pastores y nos reunimos semanalmenteunos 35 en un desayuno de camaradera. Re-cibe nuestros saludos y bendiciones, Rubn

Rodrguez R. Presidente de la Asociacin dePastores Antofagasta.

Agradecemos profundamente a todosnuestros lectores y representantes por sucolaboracin en la distribucin entre los lderesy pastores de su asociacin o denominacin.En este mes tratamos el tema de la madurezespiritual en la congregacin y como llevarla iglesia entera hacia la meta de la madurez,para que pueda multiplicarse.

Le invitamos a escribirnos a [email protected] o contctenos por medio denuestra pagina web: liderazgopastoral.com,para comentar este artculo. Si alcanza el

espacio, su opinin ser publicado en elprximo nmero de LA FUENTE. Ademsdeseamos saber si los artculos y recurosprovedos mediantes estas pginas realmentele inspiren, le equipen y le fortalezcan parasu ministerio pastoral. Todos los artculotambin son publicado en nuestro Blog deLiderazgoPastoral.comQue Dios le de todas lafortaleza que necesite para cuidar, alimentary dirigir el rebao de nuestro Seor.

Unidos en Cristo, Leonard Janz.

CARTAS DE NUESTROS LECTORES

Editorial

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Inspira

cin

I

nspiracin

Inspiracin

Combatiendo la pobreza es visto como algo opcional, es visto como una actividad, un programa o

como algo sobre que se hace declaraciones. Pero debera ser visto como la marca y la identidad de la

iglesia misma. La pobreza no es un tema poltico, es un tema bblico!

Rev. Wesley Granberg-Michaelson, Sec. gral. Iglesia Reformada de Amrica. Conferencia Movilizando la iglesia para terminar la pobreza.

Yo creo que el Ministerio de la Familia debi ser el primer ministerio creado en Colombia. En nuestro pastenemos Ministerios para todo, pero lastimosamente no existe una entidad que genere polticas pblicas con temasde familia. Yo veo con muy buenos ojos el Ministerio la Familia y lo apoyo para su conformacin. Cmo ve lalabor legislativa de nuestros representantes cristianos en el Senado? Los cristianos han cumplido una labor im-portante en el pas, hoy tenemos varios senadores cristianos. Yo sueo ver algn da 102 senadores cristianos, y 167representantes cristianos que tengan olor a Cristo, porque de esta manera estamos haciendo una nueva nacin.

Extracto de una entrevista del Senador Colombiano Edgar Espndola Nio por el partido Convergencia Ciudadana. Es cristiano y lleva 15 aosen la vida publica. Fuente: Valorescristianos.net

No estamos llevando a la ente a na relacin inmediata con el Seor...

Si escuchas a la mayora de los sermones, no mencionamos esta relacin personal intima. Si hablas con muchosmiembros de las iglesias, ellos sienten que tienen una buena relacin con Dios si atienden a todos los cultos, si danel diezmo Y muchos pastores evalan a sus miembros, no por su relacin intima con el Seor, sino por cuan fielellos participan de las actividades de la iglesia, y si da su diezmo. Aqu vemos un activismo. Muchos de los hombresde Dios han cambiado una relacin con Dios por activismo religioso. Estamos satisfechos de poder vivir, sin quela presencia, el poder y la actividad de Dios se manifieste en nuestras vidas. ... Veo una fallaen el ministerio de enseanza de los pastores. Hemos puesto en ellos un gran sentido de laprioridad de evangelizar. Tuvimos un evangelista en nuestra iglesia hace poco. El dijo lo queyo pens que dira: La primera prioridad debera ser alcanzar a los perdidos. Yo dira que estono es verdad. La prioridad de cada congregacin es que Cristo sea su Seor, y todo lo demsvendr despus de esto. Pero la mayora de los pastores no saben como llegar a eso porqueellos mismos no viven asi.

Cita del conocido pastor y autor del curso bblico Mi experienca con Dios, Henry Blackaby.Fuente: [Baptist Press, 5/12/09]

Alguien ha dicho, al contrastar la iglesia primitiva con la cristiandad de hoy: Es un pensamiento grave que siel evangelista Lucas estuviese describiendo la cristiandad moderna en lugar de la primitiva, tendra que variar untanto la fraseologa de Hechos 4:32-35, para decir lo que sigue: . . . Y la multitud de los que haban profesado erande corazn duro y de alma ptrea, y cada uno de ellos deca que lo que posea era suyo; y todos tenan las cosas ala moda. Y con gran poder daban ellos testimonio de las atracciones de este mundo, y abundante egosmo habasobre todos. As que haba muchos entre ellos que carecan de amor, porque todos los que eran poseedores de fin-cas compraban ms, y a veces daban un poco de ello para el bien pblico, para que sus nombres fueran publicadosen los diarios, y se haca distribucin de elogios a cada uno segn deseaba.

F. E. Marsh, citado en Comentario Bblico de William MacDonald, p. 718

LA MEJOR MANERA DE PREDICAR

Los sermones deben estar cimentados sobre la bondad de Dios y la redencinmediante la sangre de Jesucristo. En base a ello se puede edificar una vida triunfan-te y victoriosa. Tambin siempre trato de levantar el nimo de mis oyentes con missermones. Trato de inculcarles con mis palabras la fe, la esperanza y el amor. Jamslos golpeo verbalmente para abatirlos. No estamos para condenar a las personassino para inspirarlas y llevarlas por el camino recto. La ley mosaica fue dada paracondenar, pero la gracia de Jesucristo fue dada para redimir.

Cita del Pastor David Yonggi Cho del capituo titulado La predicacin en una iglesia en crecimiento del

libro Los grupos familiares y el crecimiento de la iglesia, Editorial VIDA.

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Guiando nuestros miembroshacia la madurez en Cristo

Obra Pastoral

Por lo general en nuestras iglesias latinoamericanas se pone un nfasis desmedido en la conversin,en el nuevo nacimiento, y se descuida todo el proceso siguiente. Por esto hay tantos cristianos que nocrecen, no colaboran, simplemente calientan bancos en los templos. Y es por esto que hay tantos cris-tianos que siguen arrastrando pecados y costumbres de la vida vieja como el orgullo, el resentimiento,los chismes, la desobediencia, la falta de sujecin al Seor y a la congregacin, la pereza para serviry muchas otras. Esto indica que hace falta una clara visin de lo que es la madurez espiritual o lamadurez en Cristo.

Q entienden ts miemros por madrez espirital?Un alto porcentaje de cristianos, lderes y pastores tienen dificultades de definir el concepto de

madurez espiritual. As lo revela una investigacin realizada en EE.UU. por Barna Group (1). Acontinuacin un resumen de los principales resultados de esta encuesta: Lamayoradeloscristianosencuestadosigualaronlamadurezespiritualconobedecerre-

glas. El 81% estn de acuerdo que gozar de buena salud espiritual significa tratar de seguirlas reglas descritas en la Biblia.

Entreloscristianosquevisitanregularmentelaiglesia,sepidiquedefinieranelsignifi-cado de un discpulo de Cristo espiritualmente maduro. La mitad respondieron que noestaban seguro como responder y tampoco conocan como su iglesia define este trmino.Entre los que dieron respuestas sustanciales, las mas comunes fueron tener un relacin conJess (16%), practicar disciplinas espirituales como la oracin y el estudio bblico (9%), vivirde acuerdo a la Biblia (8%), ser obedientes (8%), estar involucrados en la iglesia (7%), y estarpreocupado por otros (6%).

Lainvestigacintambindemuestradesafosparaelliderazgopastoral:9de10pastoresdicen que la falta de madurez espiritual es el mayor problema que est enfrentado el pas.Por otro lado una minora de pastores dice que la inmadurez es un problema en su propiaiglesia.

Unaminoradelasiglesiasencuestadastienenunadefinicinescritaexpresandoloqueseespera de personas espiritualmente maduras.

Otrodesafoesquemuchospastoresfavorecenlasactividadesenvezdeperspectivas o actitudes, cuando se refieren a la madurez espiritual.

Lasmedidasparaevaluarapersonasespiritualeslospastoresincluyen la practica de disciplinas espirituales (19%), involu-cramiento en las actividades de la iglesia (15%), testificandoa otros (15%), una relacin con Jess (14%), preocuparse porotros (14%), aplicando la Biblia a la vida (12%), estar dispuestoa crecer espiritualmente (12%) y tener conocimientos de lasescrituras (9%).

Unadelasrazonesdequemuchasiglesiastienendificultadesconhacerdiscpulos puede relacionarse a la falta de claridad que muchos pastores tienen atextos bblicos que tratan el tema de la proceso de la madurez espiritual.

Cuando se pidi identificar los textos bblicos mas importantesque definen la madurez espiritual, la mayora de los lderes dieron

respuestas genricas como toda la Biblia. Esta fue la respuesta de untercio, 17% dijo los evangelios, 15% dijo el nuevo testamento y 10%dijo las cartas de Pablo. Un quinto de los pastores mencionaron pasa-jes bblicos especf icos como Galatas 5, Juan 3,16, Efesio 4, Mateo 28, Romanos12,1-2.

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Esta investigacin, aunque no fue realizada en Latinoamri-ca, debe llevarnos cmo lideres y pastores a reflexionar acerca denuestro entendimiento de la madurez espiritual. Es necesariorespondernos a nosotros mismos estas preguntas:- Cul es mi concepto personal de un cristiano maduro?- Cmo visualizo una persona espiritualmente madura?- Cul fue el significado de un cristiano maduro que mis padres o mis

lideres en el pasado me heredaron?- De acuerdo a la tradicin de mi iglesia, que es un cristiano maduro?- Cules textos bblicos se ref ieren al proceso y madurez espiritual?- Cules cosas debe reflejar una persona espiritualmente madura?

La madrez espirital es nestra meta

La meta final de Dios es llevarnos a ser perfectos o maduros.La palabra perfecto es la palabra griega telio que significa ma-duro, completo, terminado. La palabra perfecto no significa sindefectos, sino uno que es maduro.

Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que estn enlos cielos es perfectoMateo 5:48.

Dios no est tan interesado en nuestra comodidad, est msinteresado en nuestra madurez espiritual (2). El propsito de Dioses llevarnos a la madurez, a la estatura de su Hijo Jesucristo,como dice en Efesios 4,13 o a la imagen de su Hijo Jesucristo,como nos dice Romanos 8,29.

La madrez espirital es n proceso constante

Nadie se vuelve adulto de la noche a la maana. Madurar re-quiere tiempo y una serie de circunstancias o experiencias a lolargo de ese tiempo. Las circunstancias nos dan lecciones y laslecciones, si las aprendemos nos hacen ma-durar. Sin embargo, no toda persona adulta

o vieja ha aprendido las lecciones de la vida.No todos los creyentes viejos son espirituales,porque no todos aprenden las lecciones queDios nos quiere dar. La madurez espirituales un proceso constante que comienza cuan-do una persona acepta a Jesucristo como suSalvador. Cuando el cristiano nace de nuevopara vivir en Cristo recibe todo lo nece-sario para iniciar el proceso de crecimientoespiritual. El apstol Pablo dijo que el creci-miento espiritual es un proceso continuo:

(12) No es que ya lo haya conseguido todo,o que ya sea perfecto. Sin embargo, sigo ade-lante esperando alcanzar aquello para lo cual Cristo Jess me alcan-z a m. (13) Hermanos, no pienso que yo mismo lo haya logrado ya.Ms bien, una cosa hago: olvidando lo que queda atrs y esforzn-dome por alcanzar lo que est delante, (14) sigo avanzando hacia lameta para ganar el premio que Dios ofrece mediante su llamamientocelestial en Cristo Jess.Fil. 3:12-14. El mismo apstol Pablo no lohaba alcanzado, an as continuamente prosigui a la meta.

Definiendo la madrez espirital

Efesios 4, 13, Romanos 8,29 nos dicen que la madurez espiri-

tual es crecer a la imagen o la estatura de Cristo. Pero que signi-

fica esto? El diccionario hispanoamericano de la misin definemadurez as: La persona madura es aquella que vive en armonaconsigo misma porque ha encontrado su lugar frente a Dios, frenteal prjimo y frente a la Creacin, y ha logrado un equilibrio cor-poral, intelectual, volitivo, afectivo, social y espiritual.Felix Ortizdefine a un creyente maduro en su libro Claves para un minis-terio bblico, fuerte y en crecimiento as: La persona madura en

Cristo Jess es aquella que da evidencia en su vida de las siguientescaractersticas: Oracin, Biblia, Evangelizacin, Espritu Santo,Mayordoma, Ministerio, Iglesia, Amor y Obediencia. Para avan-zar en una definicin de madurez espiritual debemos determi-nar lo que es la no madurez o la inmadurezespiritual:

Definiendo la inmadrez espirital

La Biblia nos ofrece varios textos dnde encontramos descrip-ciones claras y exactas de un cristiano inmaduro. De aqu pode-mos deducir caractersticas claras que nos ayudan a definir la in-madurez espiritual, tambin para nuestras congregaciones:

(1) Yo, hermanos, no pude dirigirme a ustedes como a espiri-

tuales sino como a inmaduros, apenas nios en Cristo. (2) Les dileche porque no podan asimilar alimento slido, ni pueden toda-va, (3) pues an son inmaduros. Mientras haya entre ustedes celosy contiendas, no sern inmaduros? Acaso no se estn comportan-do segn criterios meramente humanos? (4) Cuando uno afirma:Yo sigo a Pablo, y otro: Yo sigo a Apolos, no es porque estnactuando con criterios humanos?1 Corintios 3:1-4.

En realidad, a estas alturas ya deberan ser maestros, y sin em-bargo necesitan que alguien vuelva a ensearles las verdades mselementales de la palabra de Dios. Dicho de otro modo, necesitan

leche en vez de alimento slido.13 El que slo se

alimenta de leche es inexperto en el mensaje dejusticia; es como un nio de pecho.14 En cam-bio, el alimento slido es para los adultos, paralos que tienen la capacidad de distinguir entre lobueno y lo malo, pues han ejercitado su facultadde percepcin espiritual.Heb. 5: 12-15

Estos textos nos dicen que un creyente inma-duro es una persona problemtica, con criterioshumanos, una persona que no comparte/testificala verdad y una persona que no distingue entre lobueno y lo malo.

La madrez del cristiano se hacevisile en las crisis

Esta es la parte mas difcil de entender para el cristiano engeneral. Porque tenemos que sufrir para crecer. No existen otrasformas de crecer espiritualmente? Crecemos espiritualmente siquedamos en Cristo, obedeciendo sus mandamientos y mante-nindonos cerca de l. Pero cuando estamos bien, no buscamossu presencia y su cercana. Recin cuando entramos en una crisisy en sufrimiento, entonces buscamos nuevamente un encuentrocon Jess. La mayora de los cristianos viven en un constante acer-camiento y alejamiento de Cristo y as se mantienen inmaduros,

no entren en un proceso de crecimiento constante. La Biblia nosexhorta a leer la palabra, a la oracin y a la comunin con otroscontina >

Las crisis y lossfrimientos de lavida revelan nestramadrez, qerantannestro orllo y nos

mantiene hmildes, nosmotiva a acercarnos a

Dios, perfecciona la orade Dios en nestras

vidas y nos llevan llevaa la reflexin personal.

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creyentes. Si el cristiano no decide crecer en Cristo va a quedarun inmaduro espiritual.

Job es un ejemplo de una persona espiritualmente no sola-mente madura, sino con una estabilidad emocional tan fuerte quereconoce a Dios como el Dios del universo en el momento de ma-yor sufrimiento de su vida: Yo s bien que t lo puedes todo, que

no es posible frustrar ninguno de tus planes. Reconozco que hehablado de cosas que no alcanzo a comprender, De odas habaodo hablar de ti, pero ahora te veo con mis propios ojos.Job 42.

Como pastores es necesario dedicar tiempo a pastorear a loshermanos que estn en situaciones de crisis y buscar conjunta-mente el sentido de estos sufrimiento.

Las caractersticas de na personaespiritalmente madra

Galatas 5,22 es uno de los textos mas claros que mencionanlos signos o los frutos que obtiene un cristiano espiritualmente

maduro. A continuacin algunas caractersticas de cristianosmaduros en las tres relaciones mas importantes de la vida de uncristiano maduro: a) con Dios, c) con la iglesia y los hermanos, yc) con incrdulos.

Con Dios: Un cristiano maduro busca la comunin con Cristo,el cristiano inmaduro no tiene tiempo para Dios, la Biblia y laoracin. Un cristiano maduro ve todo lo que sucede desde la pers-pectiva de Dios, un cristiano inmaduro responsabiliza a Dios detodo lo que sucede.

Con la Iglesia: Un cristiano maduro busca la comunin con cristia-

nos, el cristiano inmaduro no conoce la aceptacin y el perdn quesurge de la comunin entre creyentes. El cristiano maduro es unaagente de paz en la iglesia, una cristiano inmaduro lleva a con-flictos y divisiones. Un cristiano maduro tiene su lugar/ministerioen la iglesia, un cristiano inmaduro no tiene ministerio y visitairregularmente las reuniones de la iglesia. Un cristiano maduroplanea su vida entorno a la palabra y a la iglesia, un cristianoinmaduro planea su vida entorno al dinero y a su profesin. Elcristiano maduro quiere trabajar y servir por la iglesia, el cristianoinmaduro espera ser entretenido por el liderazgo de la iglesia.

Con Incrdulos: Un cristiano maduro invita constantemente anuevas personas a la iglesia, el cristiano inmaduro prefiere sumer-girse en su crculo de amigos y no tener comunin con nuevos.El cristiano maduro ve a cada incrdulo como un potencialmisionero y futuro lder para Dios, el cristiano inmaduro ve acada incrdulo como un potencial problema en su vida, al que hayque discipular y hacer crecer.

giando la conreacinhacia la madrez espirital

El crecimiento de una iglesia no viene por si solo. Las herra-mientas del crecimiento eclesial son los lderes elegidos para di-rigir la iglesia. Dios quiere utilizar al Pastor y al Conseja de la

iglesia para llevar la iglesia hacia la madurez y la multiplicacin.A continuacin algunos consejos para poner en marcha el creci-

miento de la iglesia: LamadurezenCristoesunconceptoalquedebemos

dar un contenido claro y concreto, de lo contrario no ser msque una bonita frase espiritual, pero carente de todo senti-do y valor. Por eso es necesario, redactar una declaracin demadurez espiritual, que cada persona (tambin los nios)entienda y puedan memorizar. Presenta esta declaracin al

Consejo de la iglesia para luego ensearla a la iglesia. Es re-comendable predicar mensualmente un domingo acerca de lamadurez espiritual.

Elaboraunprogramadecrecimientoeclesialdelculel consejo puede responsabilizarse. El programa debe ser sim-ple pero suficientemente amplio para que abarque a todos losmiembros. Si no tienes una lista de tus miembros, no sabrsquienes son los creyentes comprometidos. Inicia entonces conuna lista de todos tus miembros.

Teniendo esta lista de miembros, divide todos tusmiembros en tres categoras que seran a) los obreros, luegob) los comprometidos y f inalmente c) los calienta bancos (me-jor elige otro nombre para este grupo). Con el grupo A tratade expandir/multiplicar la iglesia, con el grupo B trata de or-ganizar las responsabilidades dentro de la iglesia y al grupoC capacita para pasar al grupo B. As mismo que el grupo Bmadure, para pasar al grupo A. Un miembro que no sirve enla iglesia, tampoco no sirve afuera de la iglesia.

Conclsin

Si nuestra meta como pastores es llevar a los hijos de Dios a lamadurez espiritual o la madurez en Cristo, es necesario que defi-namos con simplicidad, pero con claridad el significado, el precioy el beneficio de una vida madura. Nuestra responsabilidad comopastores es dar a cada creyente la oportunidad y el conocimientode crecer hacia la imagen de Cristo.

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ENTREVISTA

Motivando esta eneracinpara evanelizar al mndo

As se expres el Dr. Prof. J. Samuel Escobar, SeminarioTeolgico de la Unin Bautista Espaola, Presidente del Con-

sejo Asesor de Lausana III, en relacin a este congreso. Elcongreso de Lausana III se realizar del 16 al 25 de octubrede 2010 en el Centro Internacional de Convenciones de Ciu-dad del Cabo, Sudfrica. El representante del Movimiento deLausana para Amrica Latina es el Dr. Jos Norberto Saracco.El es Pastor de la Iglesia Buenas Nuevas y Rector del Institu-to FIET, est casada con Carmen y tiene tres hijos, Randall,Carol y Anala. El nos respondi estas preguntas con relacinal congreso:

1. Cul ser el enfoque principal de este congreso deLAUSANA en Ciudad del Cabo? El enfoque principal de

Lausana III, Ciudad del Cabo, es la evangelizacin mundial.Lo que intentar el Congreso es analizar cuales son los princi-pales desafos contemporneos para la evangelizacin y cmodar respuesta a ellos. El mensaje del evangelio siempre es elmismo, pero las preguntas cambian y los mtodos para pre-sentar el mensaje tambin cambian.

2. Cules han sido los temas globales que fueron prio-rizados en los los ltimos aos en los grupos de trabajo deLausana (-y porque fueron estos-)? En el 2004 el movimien-to de Lausana convoc a un encuentro mundial en Pataya,Thailandia. All se trabaj en grupos sobre 34 temas que sur-gan como prioritarios de las distintas regiones del mundo. Sepuede ver el desarrollo completo de estos temas en la pginaweb de Lausana: www,lausanne.org Algunos de estos temasincluan la evangelizacin en un mundo de oralidad crecien-te (cada vez se lee menos), la evangelizacin del mercado, losdesafos del Islam, las migraciones masivas, la evangelizacinde la niez y juventud, etc.

3. De los temas globales que se han trabajado para estecongreso cules son los temas que tienen relacin directacon nuestra realidad eclesial latinoamericana? Creo que los

temas relacionados a las grandes urbes, la niez y juventud,las migraciones masivas, la pobreza estructural y la injusticia

vinculada a ella, el poder del evangelio en la transformacinsocial, etc.

4. Entiendo que el ao pasado los lderes internaciona-les, de las 12 regiones mundiales, se reunieron en BuenosAires. - Se han realizado en los ltimos aos encuentrosde los grupos de temticos en Latinoamrica y cules fue-ron las temticas tratadas en estas reuniones? La reuninen Buenos Aires el ao pasado como la de este junio en Co-rea, son reuniones preparatorias del Congreso. Son ms bienreuniones de negocios que abordan los mltiples detallespara la organizacin de un evento de la magnitud que tendrLausana III. Sin embargo en algunas regiones y pases se hanllevado a cabo encuentros que si bien no han sido organiza-

dos por Lausana, han respondido a la agenda de Lausana yde alguna manera sirven en el proceso de preparacin haciaLausana III.

5. Viendo el crecimiento numrico de la iglesia evanglicaen Latinoamrica en los ltimos aos que responsabilida-des tenemos como iglesia Latinoamericana ante la comu-nidad global y que podemos ofrecer para la evangelizacinglobal? Creo que el crecimiento de la iglesia en AL., como enfrica y Asia son un desafo para el resto del mundo. Tenemospara aportar un alto compromiso con la iglesia y su misin.Nuestros misioneros son necesarios en toda Europa y en pasesislmicos donde por cuestionespolticas les es casi imposibleentrar a misioneros del denomi-nado Primer Mundo.

Es emocionante ver a Dios en accin. Con el anuncio del tercer congreso de Lausana, queda en claroque l ha continuado trabajando en los corazones de su pueblo, movilizndolo hacia la evangelizacin

mundial y con una voluntad de cooperar a escala global.

LAUSANA III

Agradecemos al Dr. Saracco por sutiempo y su esfuerzo de habernos com-

partido esta informacin. Mas infor-

macin acerca del congreso la puedeencontrar en www.lausanne.org

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Naci en la ciudad de Flavia Neapolis, actual Nabls, enPalestina; l lamada Siquem en el Antiguo Testamento. Aunqueafirma ser samaritano, su familia era pagana de habla griega,por lo que fue educado en ese contexto cultural. En su Di-logo con Trifn cuenta que estudi filosofa con diferentes

maestros que por una u otra razn le decepcionaron y, trasconvertirse al cristianismo en feso, en tiempos de Adriano,dedic el resto de su vida a difundir lo que l consideraba laverdadera filosofa. Parece ser que viaj bastante, y que al f i-nal de su vida se instal en Roma, donde fund el Didascleoromano, una escuela de filosofa cristiana. Sufri martirioen la capital del Imperio, debido a sus disputas con el cnicoCrescencio, durante el reinado de Marco Aurelio.

La sqeda en la filosofa

Sus padres eran personas ilustradas e inculcaron en Jus-

tino el deseo de buscar respuestas en la razn y el procurarsabidura. Muy bien educado, de joven se dedic al estudiode la filosofa griega. Busc entonces la verdad en las escuelasde los filsofos, conversando con aquellos que demostrabanposeer ideas ms sublimes. Miraba a todos lados buscandoel faro que podra guiarle al anhelado puerto de la sabidura.Justino describe esta etapa de su vida:

Yo tambin, en mis comienzos, por el deseo de compene-trarme con uno de estos [maestros], me hice discpulo de unestoico. Tras pasar con l bastante tiempo, me desped de l,

porque no haba adelantado nada en el conocimiento de Dios(pues ni l saba ni, segn deca, consideraba tal ciencia nece-saria). Me pas a otro, un peripattico... Como mi alma ananhelaba ponerse a la escucha de lo ms excelente y propio de

la filosofa, acud a un pitagrico muy afamado... Estando as

desorientado, me pareci oportuno relacionarme con los pla-tnicos... La consideracin de lo incorpreo me exaltaba. Lacontemplacin de las ideas daba vuelo a mi inteligencia. En

poco tiempo me cre ya sabio y, neciamente, esperaba captar

en breve al mismo Dios; pues tal es el objetivo de la filosofa dePlatn [Dialogo con Trifn 2,3-6].

una conversacin qe camia s vida

Caminando un da, pensativo, por las orillas del mar, ves-tido con su toga de filsofo, encontr a un anciano, que leimpresion por su imponente aspecto y por la bondad de sucarcter. Reconociendo en el manto que Justino era uno de losque buscan la verdad, aquel anciano se le acerc procurandoentablar conversacin. Era un cristiano que andaba buscan-do la oportunidad de cumplir con el mandato del Maestro de

llevar el evangelio a toda criatura. Ni bien empez a hablarlelogr tocar la cuerda ms sensible del corazn de Justino. Ledijo que la filosofa promete lo que no puede dar. Entonces lehabl de las sagradas Escrituras, que encierran todo el consejode Dios, y le indic la conveniencia de leerlas atentamente,aadiendo: ruega a Dios que abra tu corazn para ver la luz,porque sin la voluntad de Dios y de su hijo Jesucristo, ningnhombre alcanzar la verdad. El corazn de Justino arda den-tro de l al or las palabras tan a punto de su interlocutor.

Encontrando a Dios en las Escritras

Fue entonces cuando se decidi a estudiar asiduamente lasEscrituras del Antiguo Testamento. Las profecas le llenaron

Jstino(100-165)El filsofo qedefiendi la f

hasta la merte

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de admiracin. La manera como stas se cumplieron, le con-venci de que aquellos hombres que las escribieron habansido inspirados por Dios. Los Evangelios lo pusieron en con-tacto con aquel que pudo decir: Yo soy el camino, y la verdad,y la vida. Pudo or las palabras de aquel que habl como nin-gn otro habl, conocer los hechos de aquel que obr comoningn otro obr, y leer la vida del que vivi como ningn

otro vivi. Las Escrituras le guiaron a Cristo, en quien hallla verdadera filosofa.

un filsofo predicador

Justino, pues, sin abandonar la toga de filsofo que le dabaacceso a los paganos, se consagr a predicar la verdad, no yacomo uno que la buscaba sino como uno que la posea. Nocesaba de trabajar para que muchos viniesen al conocimientodel evangelio, pues crea que el que conoce la verdad y nohace a otros participantes de ella, serjuzgado severamente por Dios. Toda su

carrera, desde su conversin a su marti-rio, estuvo en armona con esta creen-cia. Da tras da se le poda ver en lasplazas, rodeado de grupos de personasque le escuchaban ansiosos. Los que pa-saban se sentan atrados por su toga, ydespus de la corriente salutacin: sal-ve, filsofo, se quedaban a escucharle.As Justino era uno de los instrumentospoderosos en las manos del Seor, parahacer llegar a las multitudes el conoci-

miento del evangelio.

Defendiendo la f por medio deescritos

Como escritor, Justino puede serconsiderado uno de los ms notables delos tiempos primitivos del cristianismo.Se le atribuye, con certeza, la autora dedos Apologas, donde realiz una eruditadefensa de los cristianos frente a los cargos de atesmo y sedi-cin contra el Estado romano, y del Dilogo con Trifn, que

recoge una discusin real mantenida en feso. Las actas quese conservan acerca del martirio de Justino son uno de losdocumentos ms impresionantes que se conservan de la anti-gedad. Justino es llevado ante el alcalde de Roma, y empiezaentre los dos un dilogo emocionante:

-Alcalde: Cul es su especialidad?-Justino: Durante mis primero treinta aos me dediqu

a estudiar filosofa, historia y literatura. Pero cuando conocla doctrina de Jesucristo me dediqu por completo a tratar deconvencer a otros de que el cristianismo es la mejor religin.

-Alcalde: Loco debe de estar para seguir semejante reli-

gin, siendo Ud. tan sabio.-Justino: Ignorante fui cuando no conoca esta santa fe.

Pero el cristianismo me ha proporcionado la verdad que nohaba encontrado en ninguna otra religin.

-Alcalde: Y qu es lo que ensea esa religin?-Justino: La Fe cristiana ensea que hay uno solo Dios y

Padre de todos nosotros, que ha creado los cielos y la tierray todo lo que existe. Y que su Hijo Jesucristo, Dios como elPadre, se ha hecho hombre por salvarnos a todos. El cristia-

nismo ensea que Dios est en todas partes observando a losbuenos y a los malos y que pagar a cada uno segn haya sidosu conducta.

-Alcalde: Y Usted persiste en declarar pblicamente quees cristiano?

-Justino: S declaro pblicamente que soy un seguidor deJesucristo y quiero serlo hasta la muerte.

El alcalde pregunta luego a los amigos de Justino si ellostambin se declaran cristianos y todos proclaman que s, que

prefieren morir antes que dejar de seramigos de Cristo.

-Alcalde: Y si yo lo mando tortu-rar y ordeno que le corten la cabeza,Ud. que es tan elocuente y tan ins-truido cree que se ir al cielo?

-Justino: No solamente lo creo,sino que estoy totalmente seguro deque si muero por Cristo y cumplo susmandamientos tendr la Vida Eternay gozar para siempre en el cielo.

-Alcalde: Por ltima vez le man-do: acrquese y ofrezca incienso a losdioses. Y si no lo hace lo mandar a

torturar atrozmente y har que le cor-ten la cabeza.

-Justino: Ningn cristiano que seaprudente va a cometer el tremendoerror de dejar su fe por quemar incien-so a falsos dioses. Nada ms honrosopara m y para mis compaeros, y nadaque ms deseemos, que ofrecer nuestra

vida en sacrificio por proclamar el amorque sentimos por Nuestro Seor Jesucristo.

Los otros cristianos gritaron que ellos estaban totalmen-te de acuerdo con lo que Justino acababa de decir. Justino ysus compaeros, cinco hombres y una mujer, fueron azotadoscruelmente, y luego les cortaron la cabeza. Y el antiqusimodocumento termina con estas palabras:

Alnos fieles recoieron en secreto loscadveres de los siete mrtires, y les dieronsepltra, y se aleraron qe les hieraconcedido tanto valor, Nestro Seor Jescristoa qien sea dada la loria por los silos de lossilos. Amn.

Esta biografa con su bibliografa la puede encontrar en nuestro sitio web dedicadoa la historia del cristianismo: www.historiaeclesial.com

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Serie: Conversaciones de Jess

Pastoreandoa personasen carosplicos

FORMACIN PASTORAL

Como expertos conocedores de la Palabra de Dios, respeta-mos y nos subordinamos a las autoridades pblicas, de acuerdo aRomanos 13: Todos deben someterse a las autoridades publicas,. Por qu no nos animamos entonces a relacionarnos con losdirigentes pblicos de nuestra localidad? De la historia eclesisti-ca sabemos que muchos pioneros, misioneros y evangelistas hanutilizado esta estrategia para alcanzar a comunidades enteraspara Cristo. Pero cuidado; ganarle a un dirigente poltico comosimpatizante evanglico quizs no ser tan difcil. Pero llevar a undirigente poltico a dejar su vida corrupta por una visita pastoral,es algo que le sucedi a Jess, y te puede suceder a ti.

Qu haca Zaqueo que era tan odiado por el pueblo de Jeric? Lospublicanos o recaudadores de impuestos eran personas contratadaspor el Imperio Romano, para cobrar los impuestos en aquellos pasesy ciudades bajo su dominio (en este caso, Israel), los cuales tenan queresponder por una cantidad de dinero fijada por el imperio y la dife-rencia era para el cobrador. Este sistema les evitaba problemas ya queobviamente los dominadores no gozaban de la simpata de la nacinnominada. Esto tambin permita abusos por parte de los contratados,que cobraban ms de la cuenta y de lo que estaba estipulado. Y si bien es

cierto se enriquecan, tambin reciban el odio y la reprobacin de susconciudadanos, que los consideraban como traidores a la nacin.

Zaqueo fu uno de los personajes pblicos mas odiados de Je-ric. No sabemos que le llev a buscar un acercamiento a Jess.La realidad es que cuando Jess lo vi, aprovecha la oportunidady se autoinvita para hospedarse en su casa. El pueblo religioso deaquel tiempo conden esta visita de Jess, pero a Jess esto no leimportaba mucho. El vea el corazn de este gerente de impuestos.Jess y Zaqueo habrn tenido suficiente tiempo para hablar acer-ca de su vida. Lamentablemente la Biblia no nos relata el detallede su conversacin, pero si nos relata como termin este dilogo:Zaqueo se dirige a Jess diciendo Seor y recibe la salvacin.Luego decide devolver la mitad de todo lo que haba robado, conlo cul Zaqueo evidencia que entendi que la vida eterna tiene

muchsimo mas valor que lasriquezas de este mundo.

De este texto aprendemosvarios principios pastorales enrelacin a la vida de los diri-gentes pblicos: Su aparienciaexterior generalmente es orde-

nada y progresiva, pero en elinterior de su vida sucede otracosa: Como lideres espiritua-les debemos saber que tambinlos dirigentes pblicos buscanayuda y estn abiertos parahablar acerca de su vida per-sonal. Adems ellos tambinesperan una oportunidad dearreglar sus errores cometidosy como cualquier otra personabuscan terminar con su doble

vida de corrupcin, pero nosaben como hacerlo.

As como Jess hace 2000aos aprovech la oportuni-dad de compartir el evangeliode la salvacin a este gerente deimpuestos, as Dios nos daroportunidades para acercar-nos a polticos y administrado-res pblicos de nuestro tiempopara compartirles el mensajede la salvacin de Jesucristo.

Estemos preparados paraesta tarea!

Por q no nos animamos comolderes y pastores a scar ms el

contacto con nestros dirientesplicos?

Lcas 19:

(1) Jess lleg a Jeric y comenza cruzar la ciudad. (2) Resultaque haba all un hombrellamado Zaqueo, jefe de losrecaudadores de impuestos,

que era muy rico. (3) Estabatratando de ver quin era Jess,pero la multitud se lo impeda,pues era de baja estatura. (4)Por eso se adelant corriendo yse subi a un rbol para poderverlo, ya que Jess iba a pasarpor all. (5) Llegando al lugar,Jess mir hacia arriba y ledijo: Zaqueo, baja en seguida.Tengo que quedarme hoy en tucasa. (6) As que se apresur abajar y, muy contento, recibi a

Jess en su casa. (7) Al ver esto,todos empezaron a murmurar:Ha ido a hospedarse con unpecador.(8) Pero Zaqueo dijoresueltamente: Mira, Seor:Ahora mismo voy a dar a lospobres la mitad de mis bienes,y si en algo he defraudado aalguien, le devolver cuatroveces la cantidad que sea. (9)Hoy ha llegado la salvacin aesta casa le dijo Jess, ya

que ste tambin es hijo deAbraham.

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TEMA: El frto de la meditacinTEXTO: Jos 1:8

Introduccin: El Pasaje contiene 3 principios y hablaa Josu pero es aplicable a todo cristiano.

Primer Principio:Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino quede da y de noche meditars en l. - La Palabra de Diosdebe esta siempre en nuestros labios. Debemos conocerlay para ello debemos leerla con un espritu de meditacin.

Segundo Principio:...para que guardes y hagas conforme a todo lo que enl est escrito... - Al margen de conocerla y hacer llevara cabo el primer principio, debemos hacer lo que nos arevelado Dios, cumplir sus mandamientos.

Tercer Principio:... porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te

saldr bien.... Por la gracia de Dios prosperamos y noporque hemos guardado todos los mandamientos. Si me-ditamos en lo que est escrito conoceremos el corazn deDios. Y si hacemos lo que est en el corazn de Dios ten-dremos xito. Hacer lo que est en el corazn y la mentede Dios significa tener xito.

TEMA: El modelo del joven cristianoTEXTO: Lcas 2:51-52Autor: Pastor Walter Valle.

Introduccin: Al meditar en la palabra de Dios encontra-mos ejemplos extraordinarios acerca de jvenes quienesDios utilizo para marcar la historia. Encontramos a Da-niel, Josu, Jos, nuestro Seor Jesucristo, etc. Y ellos nossirven de reflejo a nuestras vidas:

I. LA COMUNICACIN PERSONAL (EXODO 33:11)Josu no solo sirvi fiel a Moiss sino que se esmero en lacomunin personal e intima con Dios. Desde su juventudaprendi a esperar en el Seor.

II. LA OBEDICIENCIA A NUESTROS PADRES (EFE-

SIOS 6:12)El hablar de obediencia es hablar de sujecin. Nuestro Se-or Jesucristo siendo joven fue obediente y sujeto a suspadres. (Lucas 2:51)

III. LA FIDELIDAD A DIOS (DANIEL 1:8)El ambiente moral de Babilonia era pagano y lo que se leenseaba a Daniel, contradeca la ley y los justos principiosde Dios. Desde el principio Daniel decidi no contaminar-se, puesto que la comida habia sido ofrecida a los dolos.

Conlusin: ESTAS SIGUIENDO EL MODELO DE ES-TOS JOVENES?

TEMA: un Tesoro EscondidoTEXTO: Mat 13:44-46

Autor: Jorge Luis Trujillo.

Introduccin: Esta parbola habla de dos hombres: unoencontr un tesoro sin buscarlo y otro buscndolo pero

ambos lo reconocieron y lo dejaron todo para obtener elvalioso tesoro.

I. Qu es un tesoro?Definicin: Cualquier cosa o persona de gran valor. Notodas las cosas son de gran va lor para todas las personas.Lo que es de valor para uno puede ser basura para otro.Algo puede ser considerado un tesoro en un tiempo peroalgo comn en otro tiempo.

II. un hombre hall un tesoro un mercader busca-ba perlas, y encontr una de gran valorEl tesoro y la perla representan el Reino de los Cielos

con todos sus beneficios. Por ej: El Evangelio, Cristo, LaPalabra de Dios, Perdn de Pecados.

III. Has hallado el tesoro del reino de los cielos?Para algunos no es tesoro. Para algunos no es el nicotesoro. Para otros es su nico tesoro. Qu es el reino delos cielos para ti?

IV. Qu dejaras o dejaste por el reino de los cielos?Dejaras todo lo que tienes? Mateo 19:21 Jess le dijo:Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que posees y da a lospobres, y tendrs tesoro en los cielos; y ven, sgueme. Pa-

blo dej todo por Cristo: Filipenses 3:7.

Bosquejos

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RecursosMin

isterialesPLAN DE LECTuRA bbLICA

EN uN AO(descara ratis)

Existen varios mtodos de lectura diaria de la Bi-blia que nos permiten completar su lectura en un ao,pero ms importante que el mtodo que utilicemos

es la disposicin y disciplina que debemos adquirirpara poder lograr este bello objetivo. Te exhortamosa iniciar hoy mismo, si an no lo estas haciendo. Re-cordemos que es a travs de la Biblia -su Palabra- queDios nos habla. Y Quin podr pasar mucho tiemposin escuchar la voz de su padre?. No te pierdas de lasabundantes bendiciones que recibirs.

Descarga uno de los cuatro planes de lectura bblicapara leer la Biblia en un ao desde esta pagina:http://www.testificando.com/nplaneslectura.asp

MANuAL DE CRECIMIENTO YMADuREZ ESPIRITuAL(descara ratis)

El Manual de Crecimiento y Madurez espiritual espara todos los creyentes. Para toda persona que ha na-cido de nuevo. Se desarrolla en diez sesiones, con unsistema fcil de comprensin. La idea central es quecada creyente, primero tenga una identidad clara dequien es en Cristo, segundo, que tenga una madurezespiritual para poder llevar una vida victoriosa en el

Seor, y tercero, que pueda caminar libre, sin ser en-gaado por Satans.

La pagina principal es: http://www.diosproveera.orgDescarga del Material: http://www.diosproveera.org/site/pdf/Manual Crecimiento y madurez Espiritual.pdf

LECCIONES PARALA ESCuELA DOMINICAL(descara ratis)

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