Legado Transgeneracional (1)

8/12/2019 Legado Transgeneracional (1)

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LEGADO TRANSGENERACIONAL Y RESILIENCIA: DOS CARAS DEUNA MISMA MONEDA

ARANTZA PARDO GAZTELUMENDI

TRABAJO DE EVALUACION FINAL


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Terapeuta de Familia y Pareja

Arantza Pardo GaztelumendiPgina 2 de 80

INDICE

o Introduccin

o Legado transgeneracional

Anne Ancelin Schtzenberger y la psicogenealoga

Ivan Boszormenyi-Nagy y la terapia familiar

contextual

Dialctica relacional

Ejemplos de determinantes estructurales

Obligaciones y mritos

El libro mayor

La lealtad

Justicia y dinmica social

Equilibrio y desequilibrio relacional

Estancamiento relacional

La parentalizacin Parentalizacin y asignacin de roles

o Resiliencia

Boris Cyrulnik, breve biografa

El concepto de resiliencia

El temperamento y los modelos operativos internos

(MOI) El tringulo y tipos de vnculo afectivo

Estrategias resilientes

La adaptacin, factor de resiliencia?

La importancia del relato

Formas descarriadas de resiliencia

El sueo


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Un par de casos prcticos

Lealtad invisible: un caso prctico

John John Kennedy

John Fitzgerald Kennedy

o Vida familiar

Joseph Kennedy

Resiliencia: un caso prctico

Marilyn Monroe

Norma Jeane Mortenson / Norma Jeane

Baker

o Nuevas corrientes

Bert Hellinger

El enfoque sistmico

El enfoque fenomenolgico

El vnculo sistmico

Los ordenes del amor

El mtodo

Influencias teraputicas

Jacob Moreno y el psicodrama

Ivan Boszormenyi-Nagy y la Terapia de Contexto

Virginia Satir y la Tcnica de la Escultura Familiar

Conclusin

Camas secas

o Anexo 1

o Bibliografa


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INTRODUCCION

Tal y como reza el titulo, me propongo analizar, aunque sea muy

someramente, dos conceptos que, a mi entender forman parte importantedel desarrollo del ser humano. Aunque a veces parezcan antagonistas, creoque reflejan las dos caras que conforman la moneda que vamos a ser. Por unlado cuando nacemos no constituimos una tabula rasa ya que llegamos contoda una carga gentica concreta que, segn teoras recientes incluiratambin los rasgos psicolgicos e incluso los acontecimientos acaecidos engeneraciones anteriores y que quedaron sin saldar. Y por otro lado, venimosal mundo dentro de un entorno concreto, y que, ya desde nuestra ms tiernainfancia, (e incluso antes si hacemos caso de las modernas teoras que

consideran demostrado que ya en nuestra vida intrauterina interactuamoscon nuestro entorno) nos va moldeando a lo largo de toda nuestra vida.Estos dos grandes bloques o ejes que voy a desarrollar, irn acompaadaspor algunos casos prcticos, bastante conocidos en general, y que reflejanen su ms cruda realidad esa teora que me propongo abordar. He queridocentrar el tema del legado transgeneracional en el legado, valga laredundancia, de Ivan Boszormenyi-Nagy. Su obra es reflejo de un tipo desociedad que ha evolucionado mucho y, aunque es cierto que algunas, omuchas, de las perspectivas de sociedad y familia han cambiado, lo cierto es

que esto hace que su obra sea objeto de una mayor, por definirlo de algunaforma solera. Lejos de hacerla obsoleta, su obra adquiere un aire anmayor de intemporalidad volvindola, paradjicamente, an ms actual yvigente que nunca.

LEGADO TRANSGENERACIONAL

Dentro de este apartado pueden incluirse muchas corrientes, por no hablarde precursores, autores y escuelas que han sido imprescindibles para queeste concepto haya tomado un lugar destacado en el mundo de la terapiafamiliar. Es por ello que van a quedar en el tintero muchos enfoques yautores que no por ello son menos importantes. Despus de una pequeaintroduccin dedicada a la psicogenealoga, pasar a desarrollar las bases dela teora contextual, desarrolladas por Boszormenyi-Nagy, autor que ha

tenido una gran relevancia a la hora de introducir conceptos como justicia,equidad, lealtades invisibles, etc. La Terapia Familiar Contextual del llamado


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Grupo de Filadelfia, liderado por Boszormenyi-Nagy, trata de integrar en suseno las teoras sistmicas y las psicoanalticas. Por lo tanto, podemos ver lainfluencia de nombres propios como Freud y Sullivan, y de filsofos comoMartn Buber, del que adopt conceptos como la tica de las relaciones

humanas y que aparecen en las bases tericas de la teora contextual.

ANNE ANCELIN SCHTZENBERGER Y LA PSICOGENEALOGIA

Psicoanalista, psicogenealogista y psicodramatista francesa, trabaj junto aJ. Levy Moreno en Estados Unidos, autor que ya manejaba conceptos comoconsciente e inconsciente familiar y grupal. Su forma de trabajo,

Genosociograma Comentado, se enmarca dentro del trabajo teraputicotransgeneracional y consiste en construir, junto con el paciente, el rbolgenealgico familiar con los datos que posea la persona y su familia. Daprofundidad al Sndrome del aniversario y a lo largo de su trabajo con lapersona, se buscan situaciones repetitivas, identificaciones,acontecimientos graves, nombres, fechas, enfermedades, accidentes ymuertes acaecidos en la familia. Gracias al trabajo con el genograma, sebusca hacer conscientes esos lazos con el pasado para as evitar surepeticin en las siguientes generaciones o en el presente.

Se puede decir que la psicogenealoga es una terapia centrada en la solucin,que busca, ampliar la perspectiva y los recursos sin ceirse a dogmasrgidos. Es una terapia en la que se pueden encontrar ideas aportadas por lopsicoanaltico, como las dinmicas inconscientes, un enfoque gestltico conleyes de regulacin sociosistmicas y un modo existencial de ser en elmundo con lo integrativo como actitud y filosofa. Este alma integrativa,podemos encontrarla tambin en otras corrientes como la TerapiaContextual de Ivan Boszormenyi-Nagy y las constelaciones familiares deBert Hellinger. Es decir, que a travs de este enfoque psicogenealgico, se

incluyen en nuestro historial de vida los acontecimientos ms significativosbiogrficos y prebiogrficos. Fue a comienzos del siglo XXI cuando lapsicogenealoga tom fuerza. Curiosamente fueron factores como losefectos de la globalizacin y la ingeniera gentica los que conllevaron unarevalorizacin de ideas como el alma familiar, entendida como una entidadpsicobiolgica que se encuentra ms all de lo individual y cuyo objetivosera la permanencia del grupo. A travs de este enfoque se busca laliberacin de ataduras transgeneracionales negativas que se manifiestan enforma de enfermedades, conductas negativas y muertes o accidentescasuales, y que responden a situaciones no resueltas, cuentas


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transgeneracionales sin saldar y dinmicas psquicas propias de nuestrasfamilias de origen, las familias actuales, y tambin a hechos relevantes devida anteriores a la concepcin de la persona. Anne Ancelin trabaja con loque ella llama genosociograma a un nivel muy profundo y en un contexto ms

completo, reconstruyendo el pasado muchas veces retrocediendo dos siglosatrs (de siete a nueve generaciones), a veces ms. Su trabajo deaproximacin a la familia es, al mismo tiempo, contextual, psicoanaltico,transgeneracional y etolgico. Aade tambin el aspecto socio-econmico delas lealtades familiares, la dificultad para que un hijo o una hija sobrepasarel nivel de estudios del padre. Inconscientemente, la promocin social eintelectual correra el riesgo de crear una distancia o un desgarro entre l,o ella, y la familia, no contaran ya con las mismas costumbres, los mismosgustos, normas, necesidades, etc.

IVAN BOSZORMENYI-NAGY Y LA TERAPIA FAMILIAR CONTEXTUAL

Para encuadrar correctamente la terapia familiar intergeneracional, hay quehacer una distincin que resulta bsica. Es necesario diferenciar entre losniveles profundos de la dinmica relacional y los niveles transaccionales omanifiestos. Por lo tanto, no se trata de adoptar un enfoque comunicacional,

relacional, o un enfoque psicolgico-conductista de base individual. Estasmotivaciones tico-existenciales ms profundas no suelen aflorar a simplevista en las dinmicas o patrones visibles de conducta, pero ambos nivelesestn ntimamente conectados. En la cotidianeidad de la vida, muchas vecesla fuerza que tienen estas determinantes ticas de nuestrocomportamiento, pasan desapercibidas o denigradas a un segundo orden.Boszormenyi-Nagy reivindic la restitucin de estas determinantes, en suvertiente ms relacional y ligadas a la responsabilidad personal, al rango defactores motivacionales de primer orden, pero siempre dejando a un lado

connotaciones o prejuicios morales. En este plano, la individuacin no es darla espalda a los padres, sino que se trata de balancear las lealtades, siemprecambiantes, hacia ellos. As una regla bsica de la terapia intergeneracionaldialctica sera restituir y unir las relaciones que hayan podido quedarrotas, negadas o abandonadas. Esto choca con lo que hoy en da en nuestrasociedad occidentalizada e industrializada es el ideal ms potente: elindividuo independiente de la familia nuclear autnoma. A juicio deBoszormenyi-Nagy, este modelo de familia nuclear, compuesta por padres ehijos, llevada al extremo, puede convertirse en una pesada carga, al pasarpor alto una dependencia necesaria y la oportunidad, para los nuevos


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adultos, de preocuparse de las necesidades reales de sus padres o abuelos.El estancamiento relacional es el equivalente al de patologa, el primeroaplicado a la terapia intergeneracional dialctica, y el segundo al nivel delindividuo aislado. Un estancamiento relacional sera un tema ( por ejemplo

una abuela que se suicida) que en una familia es intocable y del que no sepuede hablar. Ello podra implicar un proceso inacabado o no resuelto deduelo y una carga de ansiedad y amenaza considerable. En este ejemplo, losfactores relacionales intrnsecos, implcitos en las condiciones que llevaron ala abuela al suicidio, quedaran institucionalizados en la familia, a travs delestancamiento y la prohibicin de cualquier discusin sobre el tema.A grandes rasgos, se puede decir que, desde este enfoque, las relacionesdentro de las familias estn estructuradas y sujetas a ley y son por lo tantodeducibles a travs de su regularidad, reiteracin y predecibilidad. Hay

tres factores que se tienen en cuenta: la naturaleza de las leyes que rigenlas relaciones, las caractersticas psicolgicas de los individuos y la relacinentre esas dos esferas de organizacin del sistema familiar. Cada familiatiene su propio sistema de lealtades que regula la pertenencia al grupo y haycompromisos horizontales, con la pareja, hermanos o pares, y compromisosverticales, con otras generaciones anteriores o posteriores. Se podra decirque cierto grado de flexibilidad y equilibrio respecto a la adaptacin delindividuo al nivel superior del sistema contribuye a su salud, mientras queuna adhesin inflexible a las pautas del sistema puede generar una patologa.

A esto hay que aadir que muchas de las reglas que gobiernan los sistemasde relaciones familiares son implcitas y no hay una conciencia de ellas en losmiembros de la familia. El individuo, entidad biolgica y psicolgica, estaatado a un vnculo gentico o de consanguinidad que dura toda la vida y estelazo tiene primaca sobre la determinacin psicosocial. Mi padre es parasiempre mi padre y por ello tiene obligaciones para conmigo, su hija. Y yo,por ser su hija, contraigo una deuda existencial para con l.

DIALCTICA RELACIONAL

En el sentido ms utilizado hoy en da, la idea de la preocupacin por losmiembros de la familia de origen, es entendida como confinamiento dentrode un sistema cerrado. Desde esta perspectiva no dialctica, las relacionescon las personas no pertenecientes al sistema familiar, formaran parte deun sistema abierto. Hoy en da en nuestra cultura se da por sentado que noromper las relaciones con los padres y abuelos, trae como consecuenciamantener una relacin confinatoria, autoritaria y anticuada. Al mismo


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tiempo se conseguira superar un estado conflictivo de relacin de lapersona con su familia de origen, a travs del respaldo de las relacionesexteriores. Sin embargo, si adoptamos una postura dialctica y msdinmica, surge la conclusin contraria: es la naturaleza estancada y

desequilibrada de las relaciones de una persona con su familia de origen laque le impide establecer relaciones significativas con sus pares. En laterapia dialctica intergeneracional, la dinmica de relaciones verticales seconvierte en una fuente de recursos para planificar una estrategiateraputica. A travs de la liberacin de estancamientosintergeneracionales, el terapeuta puede acrecentar las posibilidades derelacin con los pares o el matrimonio. Visto desde las relaciones familiares,todo paso que se de hacia la madurez emocional representa una amenazaimplcita de deslealtad hacia el sistema y la meta de toda expectativa,

obligacin o lealtad es la inalterabilidad del mismo. Ese carcter decontinuidad de las cuentas y los vnculos genticos, generadores deobligacin por parte de todos los miembros, hacen que la familia sea uno delos sistemas ms conservadores de todos los sistemas de relaciones. Por lotanto, el orden humano bsico sera el ncleo de la dinmica familiar y elindividuo, con todos sus conocimientos, emociones y expectativas,pertenecera a un orden secundario. Es decir, que las motivaciones de cadamiembro de la familia estn enraizadas dentro del contexto de su propiahistoria y la de su grupo de pertenencia. La violacin de la justicia inherente

a ese orden humano bsico puede provocar que ese acto de violacin seconvierta en el eje central en torno al cual gira el futuro de las relacionesde la persona y la de sus descendientes. Por lo tanto, desde estaperspectiva, la dimensin ms importante de los sistemas de relacionescercanas se desarrolla a partir de la hoja de balance multigeneracional demritos y obligaciones y de esta forma el compromiso, devocin o lealtad sevuelven determinantes en las relaciones familiares. Por lo tanto, paraBoszormenyi-Nagy es necesario integrar dentro de las dimensiones delsistema de relaciones conceptos individuales, descriptivos y dinmicos,

dando una lectura ms completa: 1) pautas de interaccin funcional; 2)relacin entre la pulsin y el objeto; 3) consanguinidad; 4) patologainterpersonal; 5) mecanismos inconscientes entrelazados en los individuos;6) aspectos de encuentro del dilogo ntico; y 7) cuentas de justiciamultigeneracionales. Esto reflejado en un ejemplo:

Los actos delictivos de un muchacho, por ejemplo, pueden considerarse

motivados por varios factores individuales y familiares. En un nivel

individual, puede vrselo como si luchara por satisfacer sus necesidades

de gratificacin instintiva (sexuales, agresivas) (2), por reafirmar supropia persona en relacin con el padre (2,6), por llegar a igualar a sus


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pares (1), etc. en un nivel multipersonal, el joven delincuente puede

satisfacer en forma sustitutiva las tendencias inconscientes de sus

padres hacia la delincuencia (5); por ejemplo, es previsible que en sus

ensoaciones y fantasas procurar reparar todas las prdidas sufridas

por sus padres, castigando a la sociedad (7); acaso, llevado por su

lealtad, quiera unir a sus padres convirtindolos en un equipodisciplinario en mutua connivencia(1); puede, sin quererlo, suministrar a

su familia una excusa para una indispensable intervencin de la sociedad

a travs de sus autoridades (1,2,7). En una escala an ms amplia, puede

poner a prueba la capacidad parental de la sociedad en su conjunto y

brindar dependencia y gratificacin encubierta a todos los miembros

(3).

En la eleccin del cnyuge, y a nivel individual, pueden darse varios factoresque determinen de manera inconsciente la eleccin. Por un lado puede darse

un deseo de obtener un justo orden del universo humano, a travs delacceso al cnyuge y a su familia. Por otro lado, la esperanza de encontrar ungrupo humano ms receptivo, que permita la propia actuacin ms justa paracon los dems y, de esta forma, expiar las deudas pasadas. Y finalmente, eluso proyectivo del otro, y de su familia, con el fin de rehabilitar a la propiafamilia de origen. En este uso proyectivo, tambin existen caminosalternativos, a travs del trabajo en bien de la humanidad mediantemisiones o renuncia a la vida familiar.Dentro de esta teora de las relaciones, en una relacin intima de pareja se

da un encuentro dinmico entre patrones de necesidades. Por un lado el queama tiene necesidad de ver al ser amado como objeto que se ajusta a supropia configuracin de necesidades. Y por otro, cada uno de los miembrosde la pareja lleva el peso correspondiente a las obligaciones ocultas quevienen de afuera de la dada, ya que se puede decir que, por medio delhombre y de la mujer, se ajustan y juntan dos sistemas familiares.La esencia del mtodo dialctico sera la de liberar a la mente de conceptosabsolutos, que de por s sostienen explicar los fenmenos como si el puntode vista opuesto no existiera. Una vez que adoptamos estas gafas

dialcticas aparecen varias paradojas. La primera de ellas se refiere alhecho de que las actitudes manifiestas y conscientes pueden entrar enconflicto con las expectativas encubiertas. Otra paradoja se da en laparentalizacin de un hijo que se convierte de manera simultanea en objetode proteccin y en fuente de fuerzas y apoyo dependiente. Finalmente, y nopor ello menos importante, se da la paradoja de la relacin antittica entrela individuacin y la lealtad familiar. Esta parentalizacin de un hijo cobra unsentido patolgico cuando se da una inversin de posiciones, es decir, que loque ha de ser la excepcin la parentalizacin temporaria de un hijo que


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puede por ejemplo ayudarle a aprender a ser responsable- se convierte en laregla exigencias de responsabilidades tales que le impiden ser nio-.Las relaciones familiares, analizadas desde una perspectiva sistmica,requiere una distribucin interdependiente de roles y en los casos en los que

se observa una rgida polarizacin en torno de roles o posiciones, se da loque Boszormenyi-Nagy llama fusin polarizada de roles. Es decir que, desdeposturas propiamente opuestas, dos miembros, fijos en sus roles opuestos,dependen cada uno de la funcin del otro, de forma que ninguno enfrenta supropio universo de relaciones como una persona ntegra, al mismo tiempo quetambin necesitan, y explotan mutuamente, las caractersticas quedesaprueban en el otro (por ejemplo, miembro adecuado vs. poco adecuado,miembro sano vs. miembro enfermo, etc.). Por lo tanto, dentro de esteenfoque, es necesario evaluar el balance de la justicia humana y la jerarqua

de expectativas dentro del sistema familiar, observando el modo en quecada miembro, de forma subjetiva, concibe su responsabilidad ante el restode la familia, y viceversa. Es de destacar el carcter atemporal de los actosdentro del universo familiar ya que las consecuencias de los mismos quedangrabadas en los niveles ms profundos de la contabilizacintransgeneracional y as lo que realmente regula las relaciones familiares esel principio de contabilizacin de responsabilidades y la posibilidad deconfianza.Una anttesis que ilustra la dialctica que conecta diferentes dimensiones,

sera la relacin entre el poder, por un lado, y la culpa que el poderdespierta, por el otro. Esto respondera a una estructuracin motivacionaldual de todos los hechos relacionales, manifiestos, de la conducta, yencubiertos, propios de las obligaciones. Este principio regulador, propio delos hechos de la vida, va ms all y se sita en un plano diferente del doblevnculo ya que este se refiere a dos mensajes contradictorios en dosniveles del significado. De esta forma, las relaciones responden a dossistemas de contabilizacin: los de las motivaciones manifiestas,determinadas por el poder, y los de la jerarqua de obligaciones. El sistema

de contabilizacin de meritos es especfico y nico en cada familia y es lanaturaleza y la medida del endeudamiento personal el que determina lo queconstituye la explotacin en cada relacin. En definitiva, es esta dialcticasuperficial-profunda, tanto en lo individual como en lo relacional, la que fijael modo en que el movimiento en una direccin dada y en cierto nivel puedegenerar un movimiento contrario en otro nivel.El concepto de autonoma es un claro concepto dialctico. En un nivelrelacional profundo, la separacin fsica puede favorecer un desplazamientocontra-autnomo interior, neutralizador, en la contabilizacin del balance de


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mritos en el sistema de lealtad de la familia, al mismo tiempo que puedeaumentar la culpa de aqul que se separa.

EJEMPLOS DE DETERMINANTES ESTRUCTURALES

La obligacin filial de una persona y su obligacin de consagracin a larelacin matrimonial es un ejemplo muy ilustrativo de un determinanteestructural. Se crea un conflicto entre la demanda de lealtad vertical oprimaria, hacia los padres, y la horizontal o secundaria, hacia la pareja, quepuede llevar a sacrificar la relacin filial o la matrimonial, o ambas. Otroejemplo de determinante mucho ms destructiva lo encontramos en una

especie de lealtad dividida que se da en el nio que no ha podido desarrollarun vnculo slido de lealtad primaria o vertical y que no puede ser fiel aambos padres a la vez pues la lealtad a uno de ellos implica inmediatamentela deslealtad al otro.

OBLIGACIONES Y MERITOS

En esta teora dialctica de las relaciones, el individuo, centro de suuniverso, se encuentra en constante interaccin con aquellos que formanparte de su entorno y en esta interaccin es totalmente dependiente, desdela perspectiva global de ser humano. La dinmica central de estareciprocidad se da en lo que Boszormenyi-Nagy llama cuentas de la justicia.En toda relacin, ms all de la dimensin individual T y Yo, hay unacontabilizacin de mritos un tanto cuantitativa y objetiva, y con unadimensin o caracterstica sinttica -forma parte de un todo por la reuninde sus partes- del sistema. Con el trmino mrito describe el equilibrio

entre los aspectos expoliadores intrnsecos y los mutuamente reafirmativosde cualquier relacin. Las relaciones familiares son un ejemplo de lo que esla dialctica relacional, por el endeudamiento bilateral tico y existencialinherente a la relacin padre-hijo. Es tan difcil definir las fronteras entrela necesidad y la obligacin de cada parte que, para un tercero es casiimposible juzgar la justicia y la ecuanimidad de cualquier accin. Es a partirde indicios complejos e indirectos que se pueden llegar a inferir loscompromisos inconscientes hacia un grupo.En un sistema trigeneracional, la compensacin por todo lo recibido por lospadres, en forma de instauracin de normas, cuidado y solicitud dispensada,


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se puede transferir a nuestros hijos, a otras personas sin relacin deparentesco con nosotros, o a los padres internalizados. Donde ms fcil esencontrar compromisos de lealtad es en la crianza o educacin de los hijos.El adulto, sujeto que imparte su propia orientacin normativa de valores, se

convierte en acreedor, mientras el hijo se transforma en deudor. Esteltimo tendr que saldar su deuda en el sistema de realimentacinintergeneracional, internalizando los compromisos previstos, satisfaciendolas expectativas y, a largo plazo, transmitindoselas a sus descendientes. Ycada acto de compensacin de una obligacin recproca aumentar el nivel delealtad y confianza dentro de la relacin. Un sistema de obligaciones sanosera aqul que demuestra capacidad de propagacin de la prole ycompatibilidad con la eventual individuacin emocional de los miembros. Porlo tanto, la individuacin supondr un contrapeso y un continuo equilibrio

para con las obligaciones de lealtad del nio en proceso de maduracin haciala familia nuclear. La potencialidad o libertad para entablar nuevos vnculos(matrimonio, paternidad) debe pesar contra las antiguas obligaciones, queempujan en sentido contrario hacia una unin simbitica duradera.El principio de contabilidad de saldos en los sistemas de lealtad equilibradinmicamente la que los padres deben a sus propios progenitores, porcomparacin con su grado de fervor parental frente a sus propios hijos.Cuando la obligacin del progenitor hacia sus padres es desmentida oreprimida, puede quedar atrapado en medio de obligaciones duales

simultneas, vindose su funcin sobrecargada de culpa, negligencia oposesividad parental revanchista del hijo. Tambin puede darse el caso deque el hijo se convierta temporalmente en beneficiario de las actitudes devenganza del padre para con sus propios progenitores.

EL LIBRO MAYOR

Cada familia tiene su propio Libro Mayor, y en l se van anotando las deudasy los mritos de todos sus miembros. Esta especie de libro relacional setransmite de generacin en generacin y es el que hace que losdescendientes paguen las deudas contradas por sus antecesores por uncompromiso de lealtad al sistema. El concepto de culpa, por s solo, no puedeexplicar todo el complejo sistema de lealtades que se instituyen en lafamilia. Dentro del ncleo familiar, los hijos deben su existencia yformacin a los padres y a sus antepasados. Ello constituye una deudaimposible de retribuir que conlleva a su vez una obligacin indefinida eilimitada hacia la familia de origen y sus antepasados que cuanto ms se


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niega, ms crece. El concepto de libro mayor es ms existencial quepsicolgico y gira en torno a la necesidad o el derecho de la persona arecibir una compensacin por un dao sufrido. Se trata de registrosintergeneracionales de justicia, venganza desplazada o reparacin, apoyados

en la psicologa del individuo. Por ello, en terapia familiar deben ser tenidosen cuenta factores como los recursos del yo, pero tambin los recursosrelacionales del sistema familiar en su conjunto. Adems de lo anterior, elconcepto de libro mayor toma mayor importancia en las relaciones en las quela responsabilidad de una persona es totalmente asimtrica respecto a laotra (por ejemplo en el caso de los padres y un nio pequeo). De estaforma, en esa relacin asimtrica de responsabilidad, se crea una deuda opierde mrito aquel, en este caso los padres, que no cumple con suobligacin. Respecto a la relacin entre los dos sexos, tambin se da un

desequilibrio en la relacin, en cuanto que la mujer contribuye a travs delembarazo, parto y lactancia del recin nacido en mayor medida que elhombre. Si no se da un proceso de recuperacin de la simetra existencial, lamujer puede hacer sentir culpable al hombre y el hombre puede desarrollarun sentimiento de culpa. De esta forma, se introducen en la relacindeterminantes estructurales que responden ms a la visibilidad oinvisibilidad de las mismas que a la consciencia o no de su existencia.Desde un punto de vista dinmico, la lealtad, ganada a travs del mrito,sera el cemento armado que dara cohesin a las relaciones y a la familia.

Se puede dar cohesin a un grupo a travs de la coaccin del poder, deintereses comunes y de actitudes internalizadas de lealtad merecida porparte de sus miembros. En nuestra sociedad, el choque entre la lealtadinternalizada y las demandas de individuacin y de formacin de unidadesfamiliares nucleares, se ha convertido en el principal conflicto familiar. Enlos casos en los que se da un corte radical de las relaciones con la familia deorigen, los miembros que cortan la relacin suelen sentir culpa por traicino abandono y esta culpa puede manifestarse a travs de sntomas de lealtadinvisibles, aparentemente sin relacin alguna con su familia de origen.

Desde el punto de vista dinmico, el libro mayor de mritos es un aspectofundamental de la estructura padre-hijo, aunque no el nico. La reciprocidadde la justicia entre padres e hijos se basa como mnimo en un contextotrigeneracional y por lo tanto se supone que todo aquello que ha quedado sinsaldar en el curso de una generacin deber ser saldado en la siguiente. Ascada generacin recibe en forma proporcional a lo que recibi la generacinanterior. El equilibrio del balance de justicia entre padre e hijo se puedetrastocar si se da una brecha generacional en la continuidad de lascadenas entrelazadas de servicios o expectativas de gratitud paternas. Sianalizamos las sociedades antiguas, vemos que el orden humano que se


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esperaba y era habitual se refera a que el progenitor deba velar por laexistencia fsica del hijo, dar apoyo material y proteccin en las etapasvulnerables de desarrollo. A cambio de ello, el padre tena derecho a laexplotacin de la mayora de las reservas de vida del hijo y a aplicarle un

castigo extremo por desobediencia. El hijo a su vez, deba respeto yobediencia de por vida al padre y, a su vez, poda exigir una devocin ysumisin similar a sus hijos. Por el contrario, en las sociedades actuales engeneral, se da una mezcla de conocimiento cientfico y de proposiciones omandatos de valor, anacrnicas, y seudo ticas, acerca de los derechos depadres e hijos. Es de suponer entonces que, una mayor claridad a la hora dedefinir los problemas ticos fundamentales, actualizados a los cambios quese han dado en los roles actuales de padres e hijos, conllevar una justiciams perfecta en las relaciones de padres e hijos. Muy a menudo se ignora, e

incluso niega abiertamente, la profunda conviccin que pueden tener lospadres respecto a que tienen derecho a esperar gratitud del hijo y unreembolso, parcial o total, de los servicios que les prestaron. Por lo tanto,es en este punto donde se debe brindar todo el apoyo a aquellos padres queno puedan superar la paradoja de darle a un hijo ms de lo que ellos mismosrecibieron en calidad de tales, quedando de esta forma notablementesubrayado el valor tico primario de una de las principales obligacioneshumanas: dar todo lo necesario a un beb que no puede valerse por s mismo,sin esperar ningn retorno de beneficios, al menos por un tiempo. Por lo

tanto, los hijos tienen el derecho innato a ser criados en forma responsabley esta crianza no es una recompensa debida a mritos acumulados. Llevadaal extremo, esta posicin privilegiada del hijo puede llevarle,paradjicamente, a la explotacin, al crearse una dependencia permanente ysimbitica respecto de sus padres. La obligacin cargada de culpas hacia elprogenitor volcado en exceso, puede dificultar seriamente toda posibilidadde cambio y crecimiento. Muchas veces, es cuando el hijo crece y seconvierte a su vez en padre, que descubre su profundo resentimiento por lainjusticia, abandono o explotacin sufrida. Y es tambin entonces cuando, a

pesar de su deseo de no caer en el mismo patrn, exponen a sus hijos ainjusticias similares. Por lo tanto, lo que el padre vivi personalmente comonio, marcar la calidad de la paternidad y ser la contabilizacinmultigeneracional de responsabilidades la que determine el balance de lanueva relacin. A continuacin una reflexin interesante de Boszormenyi-Nagy al hilo de la paranoia:

...el desarrollo de una personalidad paranoide y lleva de sospechas

puede basarse en un desequilibrio real en el balance del libro mayor de

mritos familiares de esa persona. Desde el punto de vista subjetivo dela reciprocidad, ella puede haber sido explotada emocionalmente y de


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manera irreversible cuando era nia. La naturaleza de la justicia humana

determina que si los padres estn en deuda con el nio al retrasarse en

el cumplimiento de sus obligaciones, aquel acusar una tendencia a

sentirse acreedor en todas sus futuras relaciones. Considerar al

mundo entero como si fuera su deudor, y tratar a toda la gente de ese

modo. El verdadero balance de mtricos sin saldar genera la frmulabsica de desconfianza. Como nunca tuve razn alguna para aprender a

confiar en el mundo, el mundo tiene que probarme que es digno de

confianza. La persona paranoide considera que el mundo entero tiene

una deuda atrasada con ella, por as decirlo.

El problema de la explotacin real y autntica constituye un importantedeterminante estructural en las relaciones de familia, y, en consecuencia, uncamino abierto para la reestructuracin teraputica. En este punto, apareceuna idea que, con algunos matices, aparecer en el captulo dedicado a laresiliencia. Boszormenyi-Nagy recoge el derecho del ser humano que ha sidoexplotado y herido tan profundamente que no puede absorber sus heridas, aun reconocimiento de la realidad de esas heridas y tambin a examinar ladisposicin de los dems para reparar ese dao. Esta concesin del otro, lepuede ayudar a reflexionar sobre la posible injusticia de sus propiasacciones para con los dems. La diferenciacin que hace Cyrulnik entre eldao fsico y la representacin del dao, la vemos reflejada en ladiferenciacin que hace Ivan Boszormenyi-Nagy entre la realidad de laexplotacin a una temprana edad de un miembro de la familia, afirmada en ellibro mayor multigeneracional de la familia, y las distorsiones emocionalesdel individuo durante toda su vida, realidad psicolgica, programacin a laque da lugar el sentido de la injusticia sufrida. Boszormenyi-Nagy pone unejemplo de ello:

Una vez tratamos a un hombre que poda describirse como

patolgicamente dependiente de su esposa. Siempre atormentaba y

acusaba a esta por lo que, segn el hombre alegaba, era su mala

relacin maternal con sus dos hijos. La conducta del sujeto era tan

extrema que desde el punto de vista del diagnstico slo podarotularse de sintomatologa psicticamente paranoide. No obstante, en

apariencia su locura tena una lgica interna. Nos enteramos que de nio

haba sido rechazado y abandonado por sus padres. Al ser devuelto a la

familia pocos aos despus, descubri que haba un hermano menor,

aceptado en forma clida por los padres. Poco tiempo despus estos

perecieron en el holocausto de la guerra y el genocidio. Cmo poda

culparlos sin sentirse culpable al mismo tiempo? Quin escuchara su

pequea tragedia comparada con las tragedias ms grandes de otros?

Lo dejaron solo con su cuenta no saldada de justicia. A su vez, se vea

empujado (a la par que exonerado) por su sentido subjetivo de justicia a

victimizar de manera injusta a otra persona (su esposa). Sin embargo, lera por completo incapaz de enfrentar la realidad objetiva de lo que


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hacia en esos momentos, y sinceramente esperaba que los terapeutas se

pusieran de su lado.

LA LEALTAD

Este concepto es clave para comprender las relaciones familiares y desdeuna perspectiva multipersonal implica la existencia de expectativasestructuradas de grupo, en relacin con las cuales todos los miembrosadquieren un compromiso. Las fibras invisibles de la lealtad estn formadaspor un lado por la consanguinidad, la preservacin de la existencia biolgicay el linaje familiar y por otro por el mrito adquirido entre los miembros del

grupo. Para que un miembro sea considerado leal al grupo, ha de interiorizarsus expectativas y, al mismo tiempo, asumir y ser capaz de padecer unaserie de actitudes especficas para poder cumplir con los mandatosinteriorizados. Es la incapacidad de cumplir las obligaciones la que generasentimientos de culpa que constituyen fuerzas secundarias de regulacin delsistema. La estructura general de lealtad est determinada por la historiadel grupo, por la justicia del orden humano y por sus mitos. Pero es elcomplejo emocional de cada miembro en particular y la posicin que ocupa enel sistema multipersonal (gracias a sus mritos), el que fija y determina el

alcance de sus obligaciones y la forma de cumplirlas. Esta trama de lealtaden las familias est absolutamente e ntimamente conectada conalineaciones, escisiones, alianzas y formaciones de subgrupos. El conceptode vnculo de lealtad designa y abarca ms que los compromisos entrevarios individuos, susceptibles de ser contabilizados y alcanzadosmutuamente. A estos hay que aadir una deuda de lealtad compartida paracon los principios y definiciones simblicas del grupo. Se pueden encontrarejemplos prcticos de lealtad, no solo a nivel familiar sino tambin a nivel degrupos o naciones. Dentro de la lealtad familiar, la base biolgica existencial

est formada por los vnculos de consanguineidad y matrimoniales y lalealtad se basa en el parentesco biolgico y hereditario. Naciones, y gruposde todo tipo, tienen sus propios mitos y leyendas al que cada miembro ha deser leal. Hay dos formas de lealtad, la basada en la colaboracin latente ypreconsciente entre los miembros, no cognoscitiva, y la basada en los mitosgestados por las familias. El miembro leal a su grupo es presa de una luchapor alinear su propio inters con el del grupo, participa en la consecucin delos fines de su grupo y comparte su punto de vista, mientras a todo elloaade su cdigo tico de conducta. Es decir, que la lealtad, desde su cara

ms individual, abarca identificacin con el grupo, relacin objetal con otrosmiembros del mismo, confianza, confiabilidad, responsabilidad compromiso,


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etc. Mientras que la jerarqua de expectativas de grupo conlleva un cdigono escrito de regulacin y sanciones sociales. La internalizacin de estasexpectativas y mandatos en el individuo leal, proporcionan fuerzasestructurales que pueden llegar a ejercer presin y restriccin sobre el

sujeto. Un compromiso profundo de lealtad vehculo un elevado grado depresin motivacional en sus miembros.En lo que se refiere a la estructuracin intergeneracional de los conflictosde lealtad, se puede observar que, generacin tras generacin, loscompromisos de lealtad verticales siguen en conflicto con los horizontales.Cuanto ms rgido sea el sistema de lealtad originario, ms tremendo ser eldesafo de lealtad para el individuo ya que se ver en la tesitura de elegirentre unos u otros. A lo largo de las diferentes fases de evolucin de lafamilia nuclear (nacimiento, crecimiento, individuacin, separacin,

paternidad, vejez de los abuelos y duelo por los muertos), se van creandonuevas exigencias de adaptacin, sin que esto suponga una resolucin ycierre de las anteriores fases. Muy al contrario, se da una continua tensinque obliga a definir un nuevo equilibrio entre las expectativas antiguas,todava vigentes, y otras de nueva configuracin.La llamada lealtad escindida, mostrar simultneamente rechazo hacia unapersona y afecto a otra puede ocasionar un fuerte dolor psquico e inclusocelos. Los celos con sntomas paranoides se basan en una situacin relacionaltriangular en la que, para obtener el fervor de una persona sea necesario

explotar la lealtad de otra. Los celos son el termmetro que mide laansiedad de confianza y lealtad que puede experimentar una persona.

JUSTICIA Y DINAMICA SOCIAL

Hay un hecho crucial que marca la necesidad de concebir el libro mayor enfuncin de una estructura multigeneracional y es que los padres y

antepasados del miembro individual de una familia, se vieron atrapadosdentro de una serie de expectativas similares y tuvieron tambin quecontrapesar las obligaciones filiales con las paternas. Esta estructura deexpectativas conforma la trama de lealtades y, junto con las cuentasrelativas a los actos cometidos, el libro mayor de la justicia. El libro mayorfamiliar de justicia es invisible, pertenece al contexto relacional y es elcomponente dinmicamente ms significativo del mundo del individuo. Lajusticia es un don existencial ya que la deuda del hijo para con el padreviene determinada por el ser del progenitor, la cantidad y cualidad de supresencia y accesibilidad y por los cuidados que sea capaz de prodigar


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activamente. Para Boszormenyi-Nagy el concepto de justicia propio delorden humano es un denominador comn de la dinmica individual, familiar ysocial. Considera a la justicia como una trama de fibras invisibles que seextienden a lo largo de toda la historia de relaciones de la familia. Estas

fibras son las que mantienen el equilibrio social del sistema a travs defases de proximidad y separacin fsicas. Verdaderamente son lasimplicaciones sistmicas y las connotaciones existenciales de la culpa y laobligacin las que crean la idea de justicia como dinmica relacional. Lajusticia, aplicada a la vida familiar, no equivale al concepto tradicional dejusticia aplicado al mundo de los adultos ya que el padre, por definicin, secoloca en una posicin de obligacin asimtrica para con el hijo recinnacido, mientras que ste es poseedor de una serie de derechos que no seha ganado sino que le pertenecen por el mero hecho de su posicin como

hijo. Nunca podr compensar a sus padres mediante beneficios equivalentes.Por lo tanto el individuo se sita en una posicin en la que se ve obligado asaldar cuentas de justicia e injusticia no adquiridas sino acumuladas. Elmrito se convierte de esta forma en algo no cuantificable a nivel objetivosino en algo ponderable, medible y determinable subjetivamente. Por lotanto, toda relacin que se caracteriza por la lealtad, se basa en el mrito,ganado o no, y la justicia se refiere a la distribucin del mrito en todo unsistema de relaciones.Las palabras de Boszormenyi-Nagy ayudan a comprender la dimensin del rol

del hijo en el sistema de relaciones familiares.

Importa, en particular, comprender las implicaciones del rol del hijo

como explotador potencial no deliberado de uno de los progenitores, ya

que le nio merece recibir algo a cambio de nada. Muchos padres

sienten que no se les permite quejarse de su sensacin de ser

explotados, e inconscientemente encubren sus sentimientos bajo una

mscara de sobreproteccin, excesiva permisividad, devocin propia de

un mrtir u otras actitudes defensivas. Aunados a la sensacin de ser

explotados por su familia de origen, estos sentimientos pueden inclinar

la balanza de la motivacin hacia el serio ultraje del nio. Por aadidura,si en forma persistente los padres hacen que a los hijos les resulte

difcil compensar sus obligaciones, estarn socavando otra dimensin en

el sistema de reciprocidad equilibrada en la familia. Un dilogo pleno

requiere mutualidad tanto en el acto de dar como en la aceptacin de lo

dado.

El concepto de reciprocidad puede implicar dos tipos bsicos de explotacin.Por un lado, un miembro de la familia puede ser explotado, abierta osutilmente, por otro miembro al no dar o no tomar nada en forma recproca.

La otra forma de privacin encubierta interpersonal es la explotacin


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estructural, originada en las caractersticas propias del sistema quevictimiza a ambos miembros a la vez.De todo esto se deduce que la justicia es una sntesis del balance dereciprocidad de todas las interacciones actuales individuales con el libro

mayor de las cuentas pasadas y presentes de reciprocidad de toda lafamilia. La justicia representa un principio de equidad personal en el mutuotoma y daca, y orienta al miembro de un grupo social para enfrentar lasconsecuencias de su relacin con los dems. La familia ensea al hijo aadoptar una medida dual de justicia. Por un lado infundir en el hijo unsentido de obligacin cargado de culpas hacia sus padres, mientras que porotro se le ensear a ser menos responsable en relacin con sus pares.Puede que sea esta la dinmica responsable por el tipo de rebeldaadolescente en que se invierte la situacin de lealtad y, por un tiempo, el

grupo de pares sustituye totalmente la lealtad hacia la familia de origen.Hay un concepto que introduce Boszormenyi-Nagy, el de foja rotativa quedefine el uso de un tercero inocente como vctima propiciatoria para saldaruna cuenta sin resolver que permanece abierta con una persona, elmalhechor originario. Un desequilibrio percibido en el balance de justiciapuede extenderse y determinar el grado en que se explotaran todas lasrelaciones posteriores. La proyeccin retributiva sobre toda persona queguarde similitud con los padres puede convertirse en el componente bsicode la hostilidad entre la juventud y la generacin ms antigua en toda

cultura. De esta forma el problema sera como una reclamacin de la justiciaanhelada. En las culturas ms antiguas, esta tensin conllevara prcticasque resaltan el respeto incondicional hacia los mayores, encauzndose lasmanifestaciones de venganza a travs de guerras, migraciones o sojuzgandoa los dems. En la sociedad moderna, estas vas de escape quedarananuladas y la energa de la juventud se canalizara castigando el sistemasocial, por ejemplo a travs del vandalismo.La justicia es considerada desde esta perspectiva como un principiohomeosttico multipersonal y tiene como meta ideal la reciprocidad

equitativa. Los grupos mantienen su unidad gracias a un sistema de valores yla justicia es el valor de cohesin supremo. Ms all de un marcointeraccional y de una definicin descriptiva y funcional del sistema social,gracias al concepto de justicia se puede definir un sistema social a partir deun nivel motivacional mucho ms elevado ya que el orden humano est basadoen un sentido de justicia o equidad subjetivo y normativo.La justicia reparatoria implica como mnimo dos personas que interactan yentre las que se establecen y asignan de modo justo o injusto toda una seriede recompensas y castigos merecidos. La tica sera el marco regulador delos principios de funcionamiento del individuo mientras que la justicia lo


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sera de todo el grupo social. Se establece una dualidad, la psicologaindividual y el pautamiento interpersonal de la accin pero estos dos nivelessistmicos de los fenmenos humanos estn interrelacionadosestrechamente. Se pueden representar como dos clases de contabilizacin

de obligaciones. Por un lado la contabilizacin individual de mritos en formade experiencias, sentimientos, pensamientos y deseos que se van reteniendoy elaborando en forma simblica en sus procesos de pensamiento; unresultado negativo de esta contabilizacin privada conllevara la aparicin desentimientos de culpa, y un resultado positivo, un sentimiento de confianza.Y por otro una contabilidad interpersonal de un sistema de relaciones,basada en los actos de los miembros, que son elaborados medianterespuestas individuales mutuas de los otros miembros, y las propiedadessistmicas del grupo, puestas en marcha a largo plazo. Por lo tanto, y desde

este punto de vista dialctico, el individuo est incrustado en un contextode mritos fluctuante y que se balancea de una forma dinmica (marco en elque se pueden entender los sentimientos de culpa del individuo); y por otrolado es tambin un componente indispensable par ala comprensin de ladinmica y la motivacin individual (marco en el que se comprende la culpaexistencial que est en la base). El libro mayor de justicia de cualquiergrupo social toma en cuenta toda la historia de sus interacciones, adems desus principios ticos compartidos.Analizado el concepto de justicia con relacin a la familia, destacar que hay

determinados mitos que son compartidos por los miembros de una familia atravs de generaciones enteras y que caracterizan el sistema de valoresfamiliar. Muchos de estos mitos, en su base estn enraizados en conceptosde tipo nacional o religioso y, gracias a la esencia dialctica de la propiaidentidad, las familias pueden llegar a prejuzgar a los de afuera yconsiderar inferiores a los miembros del exogrupo que no comparten susvalores. Es entonces cuando la familia puede integrar dentro de sucontabilizacin d mritos una definicin prejuiciosa de sus valores y tomar alos de afuera, a los extraos como chivos emisarios. Esto refuerza

sobremanera los mitos del valor familiar y, a travs de la unin a la condenadel miembro desleal, el resto del grupo familiar puede reforzar sucompromiso con el sistema de valores compartidos.

EQUILIBRIO Y DESEQUILIBRIO RELACIONAL

Cada relacin tiene su propio criterio de equilibrio y el individuo contribuyeal equilibrio de sus relaciones mediante su disponibilidad, acciones y


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personalidad. El equilibrio y desequilibrio en las relaciones implican unestado cambiante de la justicia y la equidad en las mismas. El desequilibrio ysus consecuencias estn incluidos en el libro mayor y tambin el esfuerzo delos integrantes por restaurar el equilibrio. Es el desequilibrio transitorio el

que ayuda a que las relaciones crezcan, ya que exige un nuevo esfuerzo porllegar otra vez a un estado de equilibrio. Por el contrario, el desequilibriofijo e inalterable y la prdida de confianza y esperanza que conlleva es elque debe considerarse patgeno. El equilibrio dinmico en el balance, tal ycomo lo describe Boszormenyi-Nagy, corresponde al libro mayor de justiciaen la familia y, aunque incluye el mrito, la obligacin y otros aspectosticos de las relaciones, tambin hay necesidades y aspiraciones individualesque deben ser balanceados en el libro mayor, tal como la necesidad deafirmacin del s mismo. Es el principio bsico de justicia el que orientar en

la elaboracin de una equidad satisfactoria en las interacciones. En el caso,por ejemplo de una persona disminuida psquica, se puede adecuar a larelacin para que se d una relacin equilibrada. Como el equilibrio conllevareciprocidad, la interaccin de la persona sana con la disminuida psquicarequerir una contabilidad asimtrica con el fin de mantener el equilibrio.En lo que se refiere al desequilibrio, ste trasciende los hechos o faltasconscientes y la raz de dicho desequilibrio se puede encontrar en unacadena de procesos sociales. De esta forma, el universo relacional delindividuo quedara ms o menos de la siguiente forma. El individuo integra un

sistema de relaciones a raz de sus compromisos de lealtad. A travs deobligaciones manifiestas e invisibles est comprometido con la familia. Estasobligaciones, a su vez, estn reguladas y equilibradas de modo permanentepor las interacciones de ese miembro. Hay una tendencia que es universal, lade esperar compensacin justa por los aportes propios y tambin la depagar una compensacin tambin justa por los beneficios recibidos. Pero hayhechos que pueden sobrecargar a los miembros del sistema e impedirlesllevar un libro mayor de justicia equitativo.Hay varios factores que ayudan a crear un sistema de relaciones familiares

sano. Uno de ellos es poseer reglas y criterios sobre las obligaciones y laautonoma individual permitida accesibles y claras. En el caso del matrimonioo la nueva pareja, hay que tener en cuenta que, de partida, todaautoafirmacin individual constituye un desafo para la lealtad familiarcompartida. A ello hay que aadir una serie de lealtades conflictivas cuandoel joven adulto est listo para forjar nuevos lazos con sus pares. Es portodo ello que a veces el matrimonio provoca enfrentamientos entre dossistemas de lealtad de las familias de origen y exige de los cnyugesequilibrar el balance de su lealtad conyugal frente a las lealtades debidas asus familias de origen. Este equilibrio viene de la mano de varios factores,


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tales como su nivel de lealtad para con la nueva unidad familiar nuclear, quedebe ser lo suficientemente fuerte como para superar sus lealtadesoriginales. Otro factor de equilibrio o desequilibrio estara en el instinto dereproduccin, en la atraccin sexual y la lealtad para con los hijos que

puedan nacer de la nueva unin. Otro factor de compromiso sera el afecto yla capacidad de amar, as como la fantasa de crear una unidad familiarmejor que la de la familia de origen. A veces esto va unido a un sentimientoconsciente de rescatar al otro o ser rescatado por el otro de una situacinpenosa o indeseable. Otros factores a aadir seran ajustarse a lasexpectativas de la sociedad, compartir valores de otros pares que formanotras parejas, dignidad de la paternidad y los derechos de familia, unsentido de seguridad, satisfaccin por querer y ser querido, la amistad, etc.La autonoma del nio, entendida en trminos relacionales abarca la

capacidad para establecer un nuevo equilibrio entre compromisos verticalesy horizontales, cuando una creciente autonoma plantea un conflicto con elsistema vertical de lealtades. El desarrollo autnomo exige que el hijo selibere de la exclusividad de su lealtad a la familia de origen y se dirija a lasrelaciones con sus pares y, ms adelante, a su cnyuge. Boszormenyi-Nagyutiliza aqu un trmino acuado por Erickson, el de moratoria deldesarrollo que refleja la idea de una postergacin, que no abandono, de laslealtades originales. Unido a esto, dentro del proceso de emancipacin ymaduracin del adolescente ha de darse un proceso de negociacin de

acuerdos entre el adolescente y sus progenitores, una liberacin deladolescente de las obligaciones y compromisos de compensacin de servicioy disponibilidad de los padres.

ESTANCAMIENTO RELACIONAL

Hay varias formas de estancamiento relacional que reflejan un conflicto de

lealtades sin resolver. Desde el hijo que fracasa en todas sus relacionessociales externas, pasando por los conflictos y peleas conyugales as como elfracaso sexual, signos encubiertos de deslealtad hacia el cnyuge mientrassubraya la lealtad invisible hacia la familia de origen. Tambin la eleccinautoderrotista de pareja, la congelacin inconsciente del s mismo interiorunido a una incapacidad de compromiso con alguien en una relacin ntima.Tambin el miembro considerado como traidor, a travs de la lealtadnegativa, puede mantener unida al resto de la familia a sus expensas. Larealizacin personal manifiesta de un miembro de la familia tambin puedeusarse como medio para evitar el crecimiento en todas las relaciones de


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familia. En una misma familia pueden darse dos componentes en aparienciatotalmente divergentes y antagnicos, como una persona de xito y undelincuente, y sin embargo forman parte del mismo sistema homeosttico deestancamiento. En este sentido, el dinero y los intereses econmicos se

utilizan como punto de referencia para la organizacin familiar y puedensustituir al hecho de enfrentar las relaciones de familia. Todas estasformas de estancamiento relacional plantean una pregunta de difcilrespuesta y no poca controversia, tiene el individuo la oportunidad de serlibre frente al poder de programacin restrictivo de mitos y convicciones?Y, pueden los miembros de una familia hacer un nuevo balance conjunto desus expectativas de lealtad y compromisos mutuos?.Retomando el concepto de lealtad negativa, los miembros del sistema,catalogados como traidores o chivos emisarios y excluidos del mismo, siguen

siendo piezas clave en una cadena de posiciones relacionalescomplementarias. En un sistema motivado por la culpa, el mrtir es el quedesempea el rol ms fuerte y sobre el que pesan menos los sentimientos deculpa. Esta es una ventaja que comparte con el chivo emisario, ya que elhecho de ser rechazado y perseguido en forma colectiva le coloca tambin al en el rol de mrtir, colocndose de esta forma en una posicin de ventajapara controlar los sentimientos de culpa de los dems. Por otro lado, alrechazar o culpar a una persona, el resto de los miembros de la familiarefuerzan su alianza mutua, y cada miembro puede reparar su propia lealtad

hacia la familia. Por lo tanto, mediante su rol negativo, el chivo emisariopuede disminuir su propia cuenta deudora, cargada de culpas. Y la familia,por su lado, a travs de un acuerdo sobre chivos emisarios, puede evitar laslealtades familiares no resultas. De esta forma se pueden enmascarardiscordias conyugales de los padres o el hijo, tomado como chivo emisario,puede servir de objeto de parentalizacin. Pero en un nivel ms profundo, ladisposicin sobre chivos emisarios puede entrelazarse significativamentecon el sistema de obligacin de lealtad de la familia de origen delprogenitor, de forma inconsciente. El chivo emisario voluntario puede

recibir el beneficio encubierto de ser el miembro bueno y leal de la familia.Normalmente, el desplazamiento de las cuentas sobrecargadas haciafuturas relaciones viene motivada por una imposibilidad de restaurar elequilibrio en las relaciones originarias del padre. Hay momentos en los que elorigen intergeneracional de los conflictos de los padres queda solapado ydisfrazado, pero se mantiene listo para irrumpir en cualquier momento. Unaforma de vnculo de lealtad muy esclavizante y repetitivo lo constituye lapauta multigeneracional de cuidados maternos martirizados. De esta formauna madre forja obligaciones que atan a sus descendientes puesto que dademasiado de s y no acepta nunca una compensacin del hijo. Otra forma de


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vnculo de lealtad es aquel en el que el hijo tiene que saldar una obligacinirreconciliable del padre hacia un abuelo. La crianza permisiva o liberal delhijo es equiparable a una forma de explotacin que elude obligaciones einternamente se da una esperanza encubierta de que el hijo asuma un papel

adulto en forma prematura, es decir, que sea parentalizado. La endogamiaconstituye tambin otro intento sustitutivo de huida del estancamientorelacional. Otro sistema relacional se basa en la escalada mutua de jugadasinductoras de culpa, tanto en el padre como en el hijo. Por otro lado, la culpapor la deslealtad o la traicin puede darse en cualquier grupo, sobre todo sise trata de sistemas en los que los libros mayores intergeneracionales seencuentran sobrecargados. Y hay tambin perodos como el nio en procesode desarrollo y la adolescencia en los que los hijos se han de enfrentar aperodos crticos en que el crecimiento y la separacin se vinculan a la culpa

por abandonar al progenitor. Hay un mecanismo, el de culpa contra culpa,similar al del chivo emisario, que tambin se rige por la dimensinmotivacional ms poderosa, la culpa. La diferencia estriba en que, mientrasen la interaccin con el chivo emisario la culpa se acumula en el victimario,en esta otra interaccin culpa-contra-culpa, en el martirio mutuo que seinfringen no se da una relacin de causa y efecto entre la victimizacin delotro y la consiguiente culpa en quien la hace perpetua.A continuacin una descripcin de Boszormenyi-Nagy de un caso deautosacrificio como factor para sacudir un sistema familiar de

sojuzgamiento y explotacin:

El segundo de cuatro hermanos, Jeff, era un muchacho de 22 aos que

haba abandonado la universidad, y mientras estaba internado se suicid

arrojndose desde el cuarto piso a la vereda. Su cabeza qued

deformada por completo y su rostro era irreconocible, incluso para la

familia.

Ya antes haba estado internado varias veces durante breves perodos,

y desde los q5 aos se lo consideraba en esencia como un psictico. Sus

padres nunca tuvieron nada que se pareciera a una adecuada relacin

matrimonial. Por lo que Jeff poda recordar, ellos debatan en formaconstante lo imposible que era su matrimonio, y las ventajas de un

posible divorcio.

El muchacho, un ser tmido, inhibido y de poco hablar, centraba todas

sus preocupaciones en su propia infelicidad. Se culpaba a s mismo para

la desdicha de sus padres, y trataba de rehuir su culpa cayendo en una

forma crnica de autodestruccin. Esta vez exhibi sntomas extraos;

su mirada estaba fija en un punto situado arriba y a la derecha, y no

poda mirar de frente al interlocutor.

Lo lamentable result que, mientras la familia se someta a tratamiento

conjunto bajo la conduccin de un preceptor de orientacin individual, el

terapeuta adopt un mtodo individual de refuerzo de la conducta. En


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consecuencia, el paciente se vio manipulado de manera simultnea en dos

sentidos diferentes.

Cuando el terapeuta estaba por asignarle una nueva tarea de

adiestramiento, debido a que los sntomas del paciente haban mermado,

se juzg que Jeff haba mejorado lo suficiente como para ser dado de

alta de la clnica. Por ese entonces, an no se le haba proporcionadoinformacin sobre cmo se le adjudicar un nuevo terapeuta. Tal como

ocurriera en el pasado, sus padres de nuevo se negaron a llevarlo a su

cada, de modo que el muchacho decidi mudarse a una residencia para

convalecientes. Entonces, tras una entrevista de evaluacin, las

autoridades de ese establecimiento rechazaron su solicitud, afirmando

que no estaba curado lo suficiente como para satisfacer sus criterios

de admisin.

Cuando el consultor de terapia familiar se enter de todas esas

novedades, exigi una total apertura en la informacin. Durante lo que

resultara ser la ltima sesin de familia, Jeff expres su desilusin por

el traslado de su terapeuta y aadi que estaba considerando laposibilidad de dejar la clnica slo por que no quera que le asignaran

otro mdico. En ese momento su madre hizo saber sus sospechas de que

el terapeuta partiera por algn motivo propio, fuera de lo que se refera

a requerimientos de capacitacin. En apariencia, tanto los padres como

el terapeuta del paciente en ese momento deben de haber hecho que

Jeff les perdiera la confianza con gran rapidez.

Una semana despus del suicidio la familia solicit otra sesin de

terapia familiar, con el fin ostensible de una ulterior planificacin

teraputica. Los padres de Jeff, su hermano mayor, una ta materna y

su marido asistieron a la sesin. La madre pareca sentirse deprimida yculpable al extremo, el padre habl con indolencia de asuntos que no

venan al caso, en tanto que el hermano trataba de dejar de

puntualizadas ciertas circunstancias de una manera por completo

coherente y hasta punzante.

La sesin se inici con la sugerencia del to materno en el sentido de que

la muerte de Jeff deba ser un legado para la familia, o sea los padres,

para que se unieran tratando de salir a flote. En apariencia, ese to y

su esposa haban sido usados en forma continua como sustitutos

paternos por esos padres infantiles de modo irremediable, al igual de lo

que ocurra con sus hijos. El comentario del to, bien intencionado,

generoso y constructivo, tambin debe de haber tenido implicacionesprofundamente acusatorias para los padres.

El hermano declar sentirse algo desconcertado por el grado de culpa

que revelaba su madre. Este comentario tambin tena un significado

acusatorio implcito, en especial teniendo en cuenta que el hermano

perciba en forma manifiesta que los cuatro hijos de esa familia se

sentan crnicamente sobrecogidos por la imposible relacin de los

padres, llena de hostilidad. El hermano explic que la carga que deban

arrastrar los hijos no era causada tanto por sus relaciones individuales

con los padres, como por su preocupacin por la falta de una slida

relacin conyugal entre aquellos. Agreg que a medida que los hijos

crecan se volvan menos disponibles y pasibles de explotacin, y de esemodo se creaba un nuevo vaco entre ellos y sus progenitores. Este vaco


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fue luego llenado en forma progresiva por la enfermedad de Jeff, quien

durante los seis ltimos aos haba requerido tanta atencin que a veces

sus padres, por ms que estaban enemistados, olvidaban sus propios

conflictos.

El hermano de Jeff dijo entonces que era el momento de emprender

una accin positiva, en vez de negativa. Describi sus propios problemas,complejos de por s: acababa de divorciarse. El tambin haba

considerado a menudo la posibilidad del suicidio. A su modo de ver, sus

hermanas tambin tenan muchos problemas, que ahora deberan

enfrentar. Aadi que lo haba tomado totalmente por sorpresa el

pedido de los padres, de que los visitara despus del funeral.

Hacia el fin de la sesin, el hermano proporcion un muy significativo

fragmento de informacin adicional. Dijo que dos das antes del suicidio

de su hermano, ellos dos haban sostenido una conversacin en el curso

de la cual Jeff mencion sus intentos suicidas. El hermano admiti que,

tras orle hablar tantas veces al respecto, le haba replicado que, si

realmente lo senta as, tena todo el derecho a actuar en consecuencia.

LA PARENTALIZACION

La justicia familiar ha ido evolucionando a lo largo de la historia, desdepocas en las que los padres ejercan un poder absoluto sobre sus hijos,hasta nuestra era en la que se ha llegado al extremo opuesto y en la que la

renuncia a la responsabilidad paterna, en forma de permisividad extrema esuna preocupacin real. Cada vez es mayor el nmero de progenitores que, atravs de la permisividad llegan a la parentalizacin de sus propios hijos. Esun ejemplo de doble vnculo ya que parece dar algo, libertad de accin, y, sinembargo en esencia implica, por su naturaleza innata, un tomar unilateral,no preocuparse ni poner lmites, y expectativas de autopropulsinespontnea del hijo.Desde la perspectiva de Boszormenyi-Nagy, la parentalizacin no debelimitarse al campo de la disfuncin relacional. Lo considera un componentedel ncleo regresivo de las relaciones que se caracterizan por un gradosuficiente de reciprocidad y equilibrio. La parentalizacin lleva consigo ladistorsin subjetiva de una relacin, como si la pareja o los hijos cumplieranel papel de padre o madre. Esta distorsin se puede dar en el mbito de lafantasa, como expresin de deseos o, ms evidentemente, a travs de unaconducta de dependencia. En algunos casos la parentalizacin conyugal sigueuna pauta simtrica en la que ambos exigen algo al otro. Boszormenyi-Nagysugiere que, de alguna forma, todo hijo debe ser parentalizado por suspadres en momentos determinados, hecho que le ayuda a identificarse conroles responsables para su futura existencia. Interiorizar esa imagen de s-


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mismo como progenitor que puede dar algo de s, es un paso hacia elcrecimiento emocional. Sin embargo, si se rodea de una obligatoriedadcargada de culpa, dicha interiorizacin puede configurar un lazo que atrapaal hijo, sujeto a exigencias unilaterales de parentalizacin. Es importante

observar la importancia de cualquier manifestacin de parentalizacindentro del balance de relaciones ya que esto nos dar la medida de suinconveniencia. En los casos en los que un adulto parentaliza a otro,normalmente esa distorsin se da desde una regresin fantaseada y muchasveces inconsciente del s-mismo hacia una condicin infantil, convirtiendo alotro en proveedor o enfermera. La distorsin avanza un paso ms en loscasos en los que un adulto parentaliza a un nio. Debe darse una inversin dela diferencia generacional, transformando la persona del nio en un adultoimaginario. El beneficio emocional de la maniobra de parentalizacin est

ntimamente ligado con necesidades bsicas de posesin. La propianecesidad de seguridad puede verse gratificada por una imaginariadependencia infantil respecto del otro. El concepto de parentalizacinanalizado hasta ahora se manifiesta en trminos posesivos orales,dependientes-. Sin embargo tambin hay otro tipo de implicaciones, comolas agresivas o sexuales.Aparte de los mitos conscientes, se pueden encontrar pautas no verbales,menos conscientes y precognoscitivas de relacin, que no constituyentodava mitos. La parentalizacin es una de esas pautas de estructuracin

de las relaciones que conlleva una asignacin manifiesta de roles y tambincaractersticas de expectativas y compromisos interiorizados.

PARENTALIZACIN Y ASIGNACIN DE ROLES

Son varios los tipos de roles manifiestos relativos a los cuidadosdispensados. Hay casos en los que los hijos pueden funcionar como agentes

que sostienen en pie el matrimonio de sus padres, aunque no tengan asignadoun rol manifiesto de cuidadores. Por otro lado, en muchos casos elfuncionamiento adulto anticipado, por ejemplo, en familias en las que loshermanos crean un mundo propio, una repblica independiente, puede seruna fuente mucho ms segura y confiable para el hijo pequeo que elprogenitor dependiente e imprevisible. La dependencia mutua entre loshermanos puede impedir que sean daados por la conducta infantil depadres inmaduros. En esas familias, el desarrollo de la confianza bsica nose afirma en el desempeo de los padres, sino en funciones deparentalizacin recproca entre los hermanos.


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Respecto a los roles sacrificiales, un progenitor propenso al martirio y alautosacrificio con mayor frecuencia, la madre- puede resultar una de lasfuerzas que ejerza mayor cohesin y, al mismo tiempo, la que ms controlejerza dentro de la familia. Lo mismo ocurre con el nio parentalizado como

forma de sacrificio. Y esto es as porque los roles de sacrificio pueden sercumplidos por seres calificados como malos o tambin por inocentes. Paracomprender la colaboracin voluntaria de la vctima inocente, elegida comochivo emisario, es necesario tener en cuenta las recompensas emocionalesque se derivan de la aceptacin de la jerarqua familiar de exigencias ycompromisos. La persona tomada como chivo emisario suele ser superior asus explotadores, gracias a su sensibilidad y capacidad de solicitud. Enmuchas familias, la vctima del sacrificio es considerada mala de acuerdocon el sistema de valores morales de dicha familia, mientras, paralelamente,

ese repudio puede reforzar en los otros miembros de la familia, su sentidode solidaridad y ciega devocin. Ejemplos caractersticos de esta situacinson los delincuentes juveniles o los jvenes rebeldes agresivos.Otro apartado es el de los roles neutrales, ms silenciosos pero quecontribuyen igualmente a la parentalizacin de los hijos, por ejemplo el delhermano sano. Pero, analizada con detenimiento, la supuesta salud de esehijo es slo un mito ya que, frecuentemente se descubre que sufre tanto oms an que el hijo designado como paciente. Aparentemente la contribucinde este hermano sano al sistema de lealtad de la familia reside en no vivir

una vida apropiada para su edad, representando roles prescritos en formaprematura. Esta funcin puede dotar de razn y organizacin a toda unafamilia sumida en el caos.Analizando las bases relacionales de la parentalizacin, hay que tener encuenta que cada progenitor introduce en el matrimonio la orientacinnormativa de valores propia de su familia de origen. Cada uno de loscnyuges intentar que el otro viva de acuerdo con esos valores. Al mismotiempo, cada uno de los integrantes de la pareja comienza la vida en comnanimando expectativas, conscientes o inconscientes, acerca de la nueva

relacin conyugal. Del ajuste intermedio al que lleguen entre susexpectativas y obligaciones, surgen unos valores y un libro mayor dinmico,que ser el que gobierne la mayora de las interacciones como fundadores deuna nueva unidad familiar nuclear. En ese libro mayor de reciprocidad en lasrelaciones, se hayan arraigados profundamente los valores ticos. Laconducta tica es inseparable de los sentimientos de lealtad y la mayorparte de nuestra orientacin tica se origina a partir de la relacin queinteriorizamos con nuestros padres. Uno de los determinantes a tener encuenta en la eleccin del blanco de la parentalizacin, reside en que no esuno solo de los progenitores, sino el sistema familiar como un todo, el que


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elige al chivo emisario. Esta eleccin est determinada tambin por fasesanteriores de relaciones familiares y por la historia del desarrollo de cadamiembro de la familia. Cuando se plantean vinculaciones con los pares, lalealtad hacia la familia se torna en una eleccin competitiva. Es

especialmente difcil para el hijo parentalizado pensar en la posibilidad deasumir nuevos compromisos, como el matrimonio o su propia paternidad.Cuanto ms cercana a la del mrtir est la actitud de la madre, ms fuerteser el vnculo de lealtad cargado de culpas para el hijo. Estos sentimientosde culpa y de obligacin hacen que el hijo sea preso de una ambivalenciaprofundamente arraigada y debilitan la natural devocin del hijo hacia elpadre. El hijo, por lo general, salda parte de su deuda con los padresmediante el compromiso hacia el propio hijo cuando l mismo se convierte enpadre. Sin embargo el hijo parentalizado rara vez se ve liberado de esta

obligacin. Otro factor que Boszormenyi-Nagy ve detrs de la tendencia a laparentalizacin defensiva es que se trate de una manifestacin de lasobrecarga que hoy en da se da de la familia nuclear. Esta sobrecarga larelaciona con un compromiso inversamente proporcional que se est dandoen la familia, cada vez mayor hacia las familias nucleares, con expectativasexcesivas de compromiso y satisfaccin, y cada vez menor hacia la familiaextensa, la religin y el nacionalismo. Dentro de la falta de compromiso, hayun aspecto cuantitativo, uno se compromete en exceso como consecuenciade haber invertido menos en otras relaciones; y otro aspecto cualitativo

comprometerse en exceso por carecer de la capacidad o la libertadnecesaria para modificar compromisos o convertirse en una personaindependiente. Una falta de individuacin o diferenciacin permite cumplirhasta la eternidad la obligacin de consagrarse a la familia de origen. Unalealtad cargada de culpas dificulta la maduracin del hijo y, a un nivel mssignificativo, tambin lo parentaliza. El aferramiento simbitico de unprogenitor al hijo tiene su origen en la falta de madurez del primero, ytambin de delimitacin de s mismo frente a sus propios padres. Es esteintento inconsciente de retener a los padres, a travs de la indiferenciacin

y la inmadurez, la que lleva a la posesin simbitica de los hijos.Se puede considerar que los intentos de parentalizacin se vuelvenpatgenos cuando comienzan a afectar en forma seria al desarrollo del hijoy si se vincula a la causa o mantenimiento de pautas de incapacidad encualquier individuo, sobre todo un nio. Normalmente, los interminableslazos simbiticos que apresan a los hijos psicticos o neurticos graves sefundan en el miedo a traicionar una obligacin. Otro campo en el que laparentalizacin es utilizada para balancear los libros mayores de mritostransgeneracionales es en las relaciones conyugales. Otro ejemplo tomadode Boszormenyi-Nagy ilustra esta ltima idea:


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Una mujer de 48 aos, madre de varios hijos al borde la psicosis,

alentaba ideas de profundo odio hacia su parentalizado marido, un

hombre de 72 aos. En una de las sesiones atac a ese viejo serio y de

apariencia mansa, deseando en forma abierta su muerte y diciendo que

el da que l muriera se pondra un vestido rojo y reira a carcajadas.Muy poco despus, el hombre sufri un colapso, fue hospitalizado y

muri al cabo de diez das. La esposa efectivamente entr riendo y

vestida de rojo. Con posterioridad ella cay en un estado de depresin

psictica durante varios meses.

El trasfondo de ese grotesco deseado de muerte a la manera del vud

se vinculaba con nuestro concepto de la contabilizacin

transgeneracional de la parentalizacin. La esposa creci siendo objeto

de abierto rechazo y descuido por parte de sus padres. A los 20 aos

contrajo matrimonio con un hombre de 44. es evidente que vea en l a

un segundo padre; a su vez, el hombre lleg a resultarle repulsivo

siempre que la requera sexualmente. En forma concomitante, el marido

sen convirti en blanco desplazado del resentimiento que ella senta

hacia sus propios padres.

Mirndolo desde la perspectiva de la persona parentalizada, estaparentalizacin es una maniobra de explotacin manifiesta. Y en el caso dela explotacin del hijo, es del tipo de doble vnculo, ya que se espera de lque se muestre obediente, pero, al mismo tiempo que acte en concordancia

con la posicin superior en que se lo coloca.Detrs de muchas pautas de patologa individual se da una parentalizacindisfrazada. Incluso en los casos de conductas delictivas, tambin se puedenrelacionar con que el hijo delincuente se vea parentalizado.


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RESILIENCIA

BORIS CYRULNIK, BREVE BIOGRAFA

Cmo se impuso la resiliencia en psicologa?

La palabra, que viene del latn resalire (re saltar), surgi en ingls

y pas a la psicologa en los aos sesenta, con Emmy Werner. Esta

psicloga estadounidense se fue a Hawai a evaluar el desarrollo de

los nios que no tenan escuela ni familia, y que vivan en una gran

miseria expuestos a enfermedades y a violencia. Los sigui durante

30 aos, y, transcurrido ese plazo, 30% de ellos saba leer y

escribir, haba aprendido un oficio y fundado una familia; 70% se

encontraba en un estado lamentable. Pero, si el hombre hubiese

sido una mquina, se habra llegado a 100%.

Hay un perfil sociocultural del nio resiliente?

No, pero hay un perfil de nios traumatizados que son aptos para la

resiliencia, los que han adquirido la confianza primitiva a una edad

que fluctuaba entre 0 y 12 meses. Me han querido, luego soy digno

de ser querido, conservo entonces la esperanza de encontrar alguien

que me ayude a reanudar mi desarrollo, se dicen. Esos nios estn

afligidos, pero siguen orientndose hacia los dems, haciendo

ofrendas de alimentos, buscando al adulto que van a transformar en

padre. A continuacin, se forjan una identidad narrativa: yo soy el

que fue deportado, violado, transformado en nio soldado, etc. Sise les dan posibilidades de recuperacin, de expresin, muchos de

ellos, 90 a 95%, se volvern resilientes. Hay que brindarles

tribunas de creatividad pensadas para nios: integrarse a un grupo

de scouts, preparar un examen, organizar un viaje, aprender a ser

tiles. Los menores en situacin de dificultad se sienten humillados

si se les da algo (y ms todava si se les dan lecciones de moral).

Pero cuando se les brinda la ocasin de dar restablecen una relacin

de equilibrio. Transformados en adultos, esos nios se sienten

atrados por los oficios altruistas. Quieren que los dems

aprovechen sus experiencias. A menudo se convierten eneducadores, asistentes sociales, psiquiatras, psiclogos. Haber sido

nios monstruos les permite identificarse con el otro herido y

respetarlo.

Hay vida despus del horror. Parte de una entrevista realizada

por Sophie Boukhari, periodista del Correo de la UNESCO

Este extracto de la entrevista concedida por Boris Cyrulnik refleja, agrandes rasgos, la filosofa del concepto resiliencia. Hablar de resiliencia es

hablar de Boris Cyrulnik, es por lo que comienzo este apartado con unabreve resea biogrfica de quien es Boris Cyrulnik.


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Naci el 27 de julio de 1937 en Burdeos, aunquesu familia proceda de Ucrania. Su infancia estuvomarcada por la guerra y la aniquilacin de sus

padres ya que en 1942, cuando l contaba 6 aos,sus padres, judos, fueron deportados yasesinados en un campo de exterminio nazi,mientras l lograba escapar. Despus de unperiodo en el que estuvo refugiado en laAsistencia Pblica, una seora lo escondi bajonombre falso. A pesar de ello, nuevamente fue

denunciado y arrestado, junto con ms de 300 personas el 12 de enero de1944 en una sinagoga. Pero tambin esta vez volvi a esconderse y escapar

de la deportacin y la muerte. Aqu empieza un largo periplo que le lleva avivir con varias familias campesinas. Obligado a trabajar, duerme en elgranero y pasa penurias. A pesar de que no pudo asistir al colegio hasta los11 aos, de la mano de un libro descubri la etologa para despus estudiarmedicina. 15 aos despus, se gradu como neuropsiquiatra. Su curiosidadinagotable le ha llevado a franquear las barreras entre diferentesdisciplinas, convirtindolo en una especie de antiespecialista, viajero ycurioso.

Estudi medicina por un deseo de seguridad, de integracin; nadie dudaque es porque mi familia fue deportada por lo que yo quise orientarme

hacia la psiquiatra, explorar la mente humana y dar un sentido a lo

incomprensible.

Es tambin miembro de la Comisin Attali desde el 30 de agosto de 2007para disear polticas de cambio para Francia en materia de desarrollosostenible y liberacin del crecimiento. Forma parte de un grupo deinvestigacin en Etologa clnica en el Hospital de Toulon y es tambin

profesor de Etologa humana en la universidad del Sur Toulon-Var ymiembro del comit de apoyo de la coordinacin francesa para la Dcada dela cultura de paz y la no-violencia.

EL CONCEPTO DE RESILIENCIA

Aunque hay referencias anteriores al trmino resiliencia, Boris Cyrulnik es

considerado el creador de este concepto que designa a grandes rasgos lacapacidad de tener xito, vivir y desarrollarse a pesar de la adversidad.


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Hablar de resiliencia es hablar de resistencia al sufrimiento y de capacidadpara resistir las magulladuras de una herida psicolgica. Tal y como sealaCyrulnik, cuando se da una situacin de malos tratos, el fin del problema noest unido al fin de los malos tratos. Encontrar una familia de acogida

cuando se ha perdido la propia no es ms que el comienzo del asunto: Yahora, qu voy a hacer con esto?. El hecho de que el patito feo encuentre

a una familia de cisnes no lo soluciona todo. La herida ha quedado escrita en

su historia personal, grabada en su memoria, como si el patito feo pensase:Hay que golpear dos veces para conseguir el trauma. El primer golpe, el

primero que se encaja en la vida real, provoca el dolor de la herida o el

desgarro de la carencia. Y el segundo, sufrido esta vez en la representacinde lo real, da paso al sufrimiento de haberse visto humillado, abandonado. Y

ahora, qu voy a hacer con esto? Lamentarme cada da, tratar de

vengarme o aprender a vivir otra vida, la vida de los cisnes?. Esta idea dedistinguir lo real y la representacin de lo real, ayuda a comprender el papelque el tipo de cultura juega en la creacin de la resiliencia. En culturasanteriores a la nuestra, la culpa tena un papel muy importante y de hecho,esta cultura de la culpa les permita actuar sobre la representacin de loreal, gracias al papel de la expiacin, el sacrificio e incluso el castigoautoimpuesto. Es decir, que el mismo acto culpable contena en s mismo elremedio o accin contraria que permita redimirse. Hoy en da, en la culturadel conocimiento, y unido a la capacidad inmensamente mayor para actuar

sobre el universo de lo real, se ha desplazado la fuente de dolor alespecialista o mdico que, por su incompetencia no ha sabido paliar esedolor. Podemos decir que hemos pasado de la cultura de la culpa a la culturadel prejuicio.Hay tres puntos importantes a tener en cuenta cuando se habla deresiliencia. Por un lado, que desde los primeros aos interaccionamos connuestro entorno, primero de forma preverbal, luego a travs del lenguaje.Desde ese momento, adquirimos recursos internos que se integran en eltemperamento y que ya marcan unas pautas o guas de desarrollo (el

temperamento personal). Por otro lado, hay que distinguir entre el hecho dela agresin en s, que provocar X daos, y la significacin que ese golpeadquirir ms adelante en la historia personal de la persona daada y de sucontexto familiar y social (la significacin cultural) Es este segundo golpe elque provocar el trauma. Finalmente, sealar la importancia de poderregresar a los sitios donde la sociedad ha dispuesto una serie de afectos,actividades y palabras para la persona herida y que le ofrecen guas deresiliencia (el sostn social). Detrs de la resiliencia, se pueden encontrardiversos mecanismos de defensa como la negacin, el aislamiento, la huidahacia delante, la intelectualizacin, y la creatividad. Hay otros mecanismos


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que veremos ms adelante, como es el caso de la anestesia u olvido, quedisminuyen el sufrimiento pero nos coartan como seres humanos y quefuncionan a modo de proteccin. Este tipo de mecanismos se podranequiparar a los rescoldos de un incendio que a la ms breve brisa se avivan y

provocan grandes incendios.

EL TEMPERAMENTO Y LOS MODELOS OPERATIVOS

INTERNOS (MOI)

El concepto de temperamento, antiguo como la historia del ser humano, ha

ido evolucionando. Desde su lado ms biolgico (ya Hipcrates lo utilizaba eneste sentido), pasando por la atribucin de las emociones a ciertos jugosingeridos o producidos por el cuerpo (griegos, rabes, etc), hasta laconstruccin de un concepto en el siglo XIX que encajara con la jerarquasocial dominante o se adaptara a nuevos modelos industriales. Hoy en da,hablar de temperamento, es hablar de una disposicin elemental ante laexperiencia de las cosas del mundo, sean la rabia o el placer de vivir. Sepuede definir como una fuerza o disposicin vital que nos empuja hacia algo,acontecimiento o persona, y que, en ese encuentro, cuando afrontamos dicho

objeto u acontecimiento, de alguna manera nos formamos o completamos.Creo que la idea que ms sugerente se me antoja de las que Cyrulnik plasma,es la de esa parcelita, complementaria a la de los determinantes genticos,en la que, tal y como l lo define, cada encuentro constituye una bifurcacinposible, creando una sensacin de pseudo libertad. Los determinantesgenticos existen, pero

Legado Transgeneracional (1)

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