Educación

Publicación Libertaria N°4 Marzo 2015

Santiago de Chile

-No Olvidar -Orígenes -Estado v/s Control Comunitario -Línea de Tiempo -Experiencias

2 \ Le Joven Ingeniero

La educación pública y obligatoria, tal como la cono- cemos hoy en día, se crea en el contexto de las guerras napoleónica a fines del siglo XVIII y princi- pios del siglo XIX en Prusia, debido a la derrota del ejército prusiano ante la milicia Francesa; crearon un tipo de educación autoritaria la cual convertía niños en soldados sin la capacidad de cuestionar a sus supe-riores, quitando así toda posibilidad de desobediencia.Era característico de este tipo de escolarización, la relación asimétrica que existe entre el profesor y los estudiantes, evidenciándose tanto en el trato que existe entre ambos, como también en la distribución dentro del aula, con la imagen de autoridad, repre-sentada por el educador por sobre los educandos.La disciplina era esencial dentro de la sala de clases, se necesitaban robots quietos y en silencio absoluto, a la espera de instrucciones, y si estas se desobe-decian debía aplicarse un castigo, que iría variando acorde a la falta.Era común escuchar frases como: “Quédese quieto”, “¡Silencio!”, “Siéntese derecho”,“Mirada al frente”.Esto que comenzó hace mas de dos siglos sigue sien-do la matriz que rige a la educación formal tanto privada como estatal hasta nuestros días.Estamos insertos en un sistema de educación, el cual no necesita formar seres pensantes, sino que al contrario, futuros empleados y empleadas dóciles, les cuales deben seguir reproduciendo las mismas prácti-cas del sistema.No podemos dejar de mencionar que paralelamente a esta educación estandarizada e impuesta, se han levantado alternativas basadas en la retroalimentación estudiante-profesor para generar el conocimiento, iniciativas que han debido enfrentar tanto al estado, el cual busca homogeneizar el aprendizaje, como a los padres, los cuales son hijos de un sistema educativo que van reproduciendo ya sea consciente o inconscien-temente.

NO OLVIDAR...

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En Chile la obligatoriedad en la educación es reciente, data de 1920. Antes existían experiencias de organización educativa de trabajadores, que a través de escuelas au-togestionadas se educaban ellos y a sus hijos. Estas es-cuelas entregaban una educación libre de ideologías de es-tado, como la patria, el militarismo,nacionalismo, prejuicios religiosos,etc. Su finalidad era formar seres integrales y amantes de la libertad. Una primera experiencia fue la “escuela racionalista de Viña del Mar” gestionada por la sociedad “el despertar de la mujer” en 1914 por Daniel Antumaño, que sirvió de ejemplo para que en distintas regiones se establecieran escuelas racionalistas generadas por los mismos obreros donde la educación era entendi-da como herramienta de creación de una nueva sociedad.La iniciativa anarquista de la época gestionaba la educación racionalista, mientras sectores de trabajadores socialistas esperaban la ley de instrucción primaria de 1920, que tras su promulgación fue catalogada como un fracaso, fallando a sus expectativas. Por esto es que las experiencias anarquis-tas anteriores sirvieron como referencia para que en 1921 la federación de obreros de chile FOCH se organizara para establecer proyectos educativos alternativos a los del esta-do con escuelas en los distintos locales a lo largo del país. La misma FOCH declara que la educación impartida por el estado hace tolerar al hombre lo injusto y criminal del régimen social en que los pobres siguen manteniendo a los ricos, atrofiando las facultades intelectuales de los niños para subsistir las castas. Lamentablemente con los levan-tamientos militares de 1924-1925 y el posterior golpe de estado de la dictadura de Carlos Ibañez del Campo en 1925 las escuelas racionalistas autogestionadas fueron eliminadas.Estos datos históricos de la realidad regional de Chile (no porque creamos en la identidad nacional, sino por larealidad geográfica-colonial que compartimos) hace cues-tionarse qué tan distinta está la educación actual a la de principio de siglo XX donde está siendo servicial al impe-rialismo, al capital y deja de ser un agente liberador o un motor de cambio social. La necesidad de experiencias de autogestión educativa para que podamos comprender nuestro espacio, realidad, territorio desde los excluidos. Cuál debe ser la labor del estado (en un tiempo tran-sitorio a su eliminación) cuando ha sido este que una y otra vez ha destruido los tejidos sociales de liberación a través de sus herramientas cohersivas como los militares.

4 \ Le Joven Ingeniero

Se crea el modelo de

educación en Prusia, el cuál regirá hasta hoy.Modelos simlares se

aplican en Es-paña y Francia

(Napoleon)por su discipli-na y “orden”

Siglo XVIII

Se Funda la Federación de estu-diantes de la Universidad de Chile, FECh, actor en los procesos de la

región chilena. La primera Federación estudiantil en Chile.

1906

1978

FECECH federación de- signada por la dictadura

1983

se recupera la fech y se autodisuelve la FECEH

1984

2006

2014

Movimiento social oposicion dictadura

Mochilazo

Revolución pinguina

2001

2011

Movimiento Estudiantil con la aprobación de un 80 porciento de Chile.

43 estudiantes normalis-tas asesinados en méxico

Educacion\ 5

Se Funda la Federación de estu-diantes de la Universidad de Chile, FECh, actor en los procesos de la

región chilena. La primera Federación estudiantil en Chile.

Se impone por parte del Estado la Olbligatoriedad en la Educación,

frenando iniciativas de los propios trabajadores y estudiantes

1920

1968

1973

1976

“Noche de los lápices”: secuestro y asesinato de secundarios en manos

de la Dictadura Argenti-na

2015

Movimiento estudi-antil en México, rep-rimido brutalmente

en la matanza de Tlatelolco, perpet-

rada el 2 de octubre por el gobierno

méxicano.*La reforna universi-

taria ( cogobierno) en Chile ( mov estudian-

til).*Movimiento estu- diantil en francia

Dictadura y clausura de la FECH

?

El Futuro no se espera, se construye. Y los va-lores para su construc-ción, deben coincidir con los que queremos para la nueva edu-cación, una antiau-toritaria y libre. La in-

vitación es a hacerse parte de este proceso activacmente y no delegarlo en los

iluminados

6 \ Le Joven Ingeniero

Experiencias de

Educacióon Libertaria

Si bien existen distintos tipos de modelos educativos, son sólo algunos los que responden a lógicas que desafíen el sistema político, social, cultural y económico impues-to. A través de la historia vemos distintos ejemplos que consiguen romper con lo establecido en términos de edu-cación y aprendizaje: la escuela nueva, la escuela moderna, el método Montessori, el método Waldorf, entre otros. Nosotros destacamos las escuelas comunitarias, las que pueden tener orientaciones de orden popular o liberta-rio. El primero, responde a una educación orientada a un solo sector de la sociedad o clase social, la de los oprimidos y oprimidas, la clase trabajadora de pocos recursos. Esta busca que el o la oprimida pueda descu-brirse y conquistarse en torno a la reflexión y concien- tizarse respecto a su clase y a la sociedad. Por otro lado, la educación libertaria busca el cambio social trans-versal a las clases sociales. Esta pone como bases funda-mentales la moral anarquista y sus valores.

En este texto queremos mostrar experiencias concretas de alternativas a las instituciones educacionales tan-to del estado como de privados. En la región española existe hace 36 años una escuela fundada en Mérida, por tres mujeres profesionales de la educación. Se compone de una cooperativa que la administra económicamente y un colectivo que se preocupa de la parte pedagógica. Esta escuela nombra a su forma de enseñanza como “Educación Libertaria” basándose en la aplicación de los siguientes principios:

-Libertad del individuo -Contra la autoridad-Autonomía del individuo-El juego como acceso al saber-Coeducación de sexos y social

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Dentro de sus métodos está la enseñanza de la respon- sabilidad del individuo consigo mismo, metas autodeter-minadas y de la responsabilidad colectiva. Además, la organización y decisiones se dan en una asamblea en la que participan profesores, madres, padres y estudiantes.

Al ser esta una escuela que se rebela contra el sistema pero que permanece rodeada de este mismo, se pre-sentan problemas de influencias externas de padres y madres que “exigen autoridad” en la escuela (sectores acomodados cercanos a la ideología comunista, cristianos progresistas, etc.), como también actividades “com-plementarias” que inculcan principios capitalistas a los estudiantes. A pesar de todo, si un alumno quiere con-tinuar con estudios superiores formales, aunque la es-cuela no reconoce la estandarización y acreditación del conocimiento, debe prepararlo para sus pruebas.

Otro ejemplo es la escuela moderna de Francisco Ferrer Guardia, a principios del siglo XX en España, la cual se basaba en fundamentos anarquistas. Sin embargo, man-tuvo aspectos de la educación formal, como horarios, currículums rígidos y copago. A pesar de esto, ningún estudiante estaba obligado a ir o quedarse en las clases, y había distintas actividades como salidas a terreno o una editorial donde participaba toda la comunidad ed-ucativa, en la cual se publicaban columnas de los es-tudiantes. Si bien se planteaba de pedagogía libertaria, terminó siendo más cercano a la educación popular: la mayoría de los estudiantes eran hijos de trabajadores de bajos recursos y había cierta tendencia en las clases a resaltar el valor de la organización popular, repudiar a la burguesía y repensar la sociedad en términos más iguali-tarios.

Editorial:A las y los estudiantes que acaban de ingresar a Beauchef:

(y a todas y todos)Nos han dicho que de aquí salen las y los mejores ingenieros de la región chilena, a ustedes les han aconsejado que disfruten sus últimos momentos de vacaciones y relajo, ya que cuando sean parte de esta institución ni tiempo para compartir con sus cercanos tendrán; no podemos desconocer que existe una carga académica, que por cierto hay que saber sobrellevar, pero eso no debe porque coartar nuestro desarrollo, ya sea en lo social,

político, artístico o cultural.Por un momento pensemos el por qué llegaron aquí, es decir, el que hayan obtenido buenas notas y puntajes en la PSU no son lo único, también es reflejo del sistema de admisión segregador que existe, en el que si estuviste en un colegio de “excelencia”, o eres la excepción del tuyo estás a un paso de ingresar a una universidad tradicional, sino debes ingresar a donde te alcance

el puntaje, o simplemente ingresar al sistema laboral. No hay que dejarse enajenar por esta facultad, sobre nosotras y nosotros recae la responsabilidad de cuestionar lo que nos enseñan y a la vez para que lo enseñan; para que comprarse el cuento de que somos las y los mejores solo por pertenecer a una institución en particular, además, al parecer el parámetro para medir que tan buenos son los profesionales es simplemente cuánto dinero se gana al salir de la carrera, cosa que responde al sistema en el que estamos insertos; dejemos estas falacias de

lado, y realmente generemos un rol social en nuestros territorios, colaborando y construyendo comunidad.

¡ Salud y Libertad !

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Lejoven Ingeniero

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