Las obras de FilónHYPOTHETICA *{** Yonge tiene una sección titulada Fragmentos de Perdidos Obras, que incluye lo que se reconoce como Hypothetica de Filón y en Providence (Fragmentos I y II). Estos fragmentos aparecen en Preparación de Eusebio del Evangelio (PE).Hypothetica y On Providence (Fragmentos I y II) aparece fuera de secuencia en la edición de Yonge y se han reordenado para adaptarse a la secuencia (Loeb) Cohn-Wendland. Yonge también incluye algunos de material preliminar de Eusebio para On Providence (Fragmentos I y II) no incluidos en Loeb.}DISCULPA POR LOS JUDIOSDesde Eusebio, PE 8.5.11 ss.(5.11) Y en primer lugar voy a aportar lo que Filón dice respetar el viaje de los Judios en Egipto, de los cuales se ha dado cuenta, a raíz de lo que está dado por Moisés en el primer libro del Pentateuco, a la que se ha fijado la inscripción, "hipotéticamente"; donde, argumentando a favor de los Judios como si estuviera dirigiéndose a sus acusadores, habla de la siguiente manera, afirmando, -(6.1) Que su antiguo ancestro, el fundador original de su raza, era un caldeo; y que este pueblo emigrado de Egipto, después de haber tenido en tiempos pasados dejaron su morada en Siria, siendo muy numerosos y que consiste en incontables miríadas de personas; y que cuando la tierra ya no es capaz de contenerlos, y por otra parte fue cuando comenzó un espíritu elevado a manifestarse en las disposiciones de sus jóvenes, y cuando, además de esto, Dios mismo por visiones y sueños comenzó a demostrarles que él quería que ellos se fueran, y cuando, como la Deidad lo trajo alrededor, nada era menos un objeto de deseo para ellos que su antigua tierra natal; por eso este antepasado suyo se marchó y viajó a Egipto, ya sea como consecuencia de alguna determinación expresa de Dios, o si fue a consecuencia de un instinto profético de su propia; por lo que desde ese momento hasta la actualidad la nación ha tenido una existencia y una durabilidad, y ha llegado a ser tan sumamente poblada, ya que es en este momento. (6.2) Y luego, después de un par de frases más, dice, --Y que se llevó en este viaje y la emigración de los suyos por un hombre que, si se quiere que sea así, fue en ningún sentido superior a la generalidad de su compatriotas, tan incesantemente hicieron lo reprochan como un tramposo y uno que los engañaba con palabras. Una cantidad admirable y clase de artimañas y engaños, sin duda, que era, por el que no sólo salvó por completo todo el pueblo que fue oprimida por falta de agua y el hambre, y por el desconocimiento de la forma, y en un estado completo de la miseria de todos las cosas, y los llevó hacia adelante como si en toda la prosperidad, y los llevan a cabo a través de todas las naciones por ahí, y los mantuvieron sin pelearse entre sí, y en un estado de completa subordinación y

obediencia a él mismo. (6.3) Y esto también, no por un corto tiempo, pero por un período tan largo, que no es probable que incluso una sola familia continuaría en perfecta unanimidad y prosperidad para esta hora; sin sed, ni hambre, ni la decadencia del cuerpo, ni el miedo al futuro, hay ignorancia de lo que iba a ocurrirles, siempre emocionada que las personas engañadas, que estaban siendo llevados, como algunos lo tendrán, a su destrucción, a la altura contra el que estaba engañando a ellos. Sin embargo, ¿qué quieres que nos decimos? (6.4) Que tenía como arte excesivo, o tanta elocuencia del discurso, o como la astucia, que podía triunfar sobre tantas dificultades de tal naturaleza, que parecía probable que conduzca a la destrucción de todos ellos? Seguramente usted debe confesar, ya sea que la naturaleza de los hombres bajo su mando no eran totalmente ignorantes u obstinado, pero eran obedientes y no inclinados a descuidar una atención prudente del futuro; o de lo que eran tan malvada y perversa como sea posible, pero que Dios suavizó su obstinación, y era, por así decirlo, un líder en el respeto tanto del presente y del futuro. Para que una de estas alternativas que parece que ser el más fiel de los dos, parece igualmente contribuir a la alabanza, la honra, la admiración de toda la nación. (6.5) Estas cosas son, pues, lo que tengo que decir sobre este éxodo. Pero cuando llegaron a esta tierra, la forma en que se establecieron aquí, y cómo llegaron posesión del país, muestran en sus registros sagrados. Y, además, no creo que sea necesario describir como a través de la historia, sino más bien para entrar en algunas especulaciones acerca de ellos en cuanto a lo que era su natural y probable supuesto. (6.6) ¿Por cuál de estas dos alternativas va a abrazar? Que mientras todavía eran muy numerosos, aunque al fin fueron maliciosamente oprimían, aún así, mientras ellos eran poderosos y tenían armas en sus manos, tomaron el país por la fuerza, la lucha con y derrotar tanto a los sirios y fenicios, que se reunió con ellos en ese su tierra? ¿O debemos suponer que eran unwarlike, y tienen necesidad del coraje varonil, y en conjunto deficiente en punto de números, y en la miseria de todos los suministros para la guerra; pero se encontraron con un trato respetuoso de esas naciones, y obtuvieron su tierra de ellos, que voluntariamente se entregó a ellos? y que luego inmediatamente, o en ningún período distante, construyeron un templo, e hicieron todo lo demás que tiene alguna relación con la religión y la piedad? (6.7) Por estas circunstancias, como parece, resultaría que han sido un pueblo de Dios amorosos, y querido por Dios, y confesó ser tal incluso por sus enemigos; para aquellas personas en cuyos territorios que de repente habían llegado, como para privarles de ellos, eran de la necesidad de sus enemigos. (6.8) Y si se reunieron con un trato respetuoso y el honor de ellos, ¿cómo podemos negar que superaron todos los otros hombres de buena suerte? Y ¿qué diremos después de esto, en segundo lugar, o en el tercer lugar? ¿Vamos a hablar de su código admirable de las leyes, de su obediencia, o de su devoción, y la justicia, y la santidad, y la piedad? Pero la verdad es que miraban a ese hombre, quienquiera que fuese, que

les dio estas leyes, con tanta admiración excesiva y veneración, que todo lo que estaba de acuerdo con que de inmediato pensaron mejor también. (6.9) Por lo tanto, si hablaba, siendo influenciado por su propia razón, o porque fue inspirado por la divinidad, que se refiere cada palabra de su Dios.Y aunque han pasado muchos años, yo no puedo decir el número exacto, pero más de dos mil, siendo que nunca he cambiado una sola palabra de lo que fue escrito por él, pero prefiero soportar a morir diez mil veces que para hacer cualquier cosa en la oposición a sus leyes ya las costumbres que él estableció. (6.10) Después de Philo ha dicho esto, procede a dar un compendio de la constitución establecida en la nación de los Judios por las leyes de Moisés, hablando así: -(7.1) Ahora, ¿hay algo entre los que la gente se asemeja a estas circunstancias, cualquier cosa que parece ser de carácter leve y suave, y que no admite invocaciones de la justicia, y súplicas, y retrasos, y de las evaluaciones de daños y perjuicios, y en el otra parte de las evaluaciones de venta libre? Ni una sola palabra, pero cada cosa es simple, llano y simple. Si disfrutar de conexiones ilícitas, si cometes adulterio, si lo hace violencia a un niño (por no hablar de hacerlo a un niño, pero incluso a una niña); y de igual manera, si prostituyes ti mismo, si usted sufre cualquier cosa contraria a lo que se convierte en una vergüenza de tu edad, o parecen hacerlo, o está a punto de hacerlo, la muerte es la pena por tanta maldad. (7.2) De nuevo, si te comportas con insulto hacia un esclavo, o hacia una persona libre, si se confina al tal con bonos, si lo lleva y vende él, si te roban cualquier cosa, ya sea común o sagrado, si cometes actos de impiedad, no sólo por sus obras sino incluso por palabra oportunidad, yo no osaría decir en contra de Dios mismo (que Dios tenga misericordia de nosotros, y de la misma opinión sobre estos asuntos), pero en contra de su padre, o su madre, o su benefactor, la muerte es igualmente la pena. Y eso también, no una muerte común u ordinaria, o natural; pero que simplemente ha pronunciado una sola palabra impía debe ser apedreado por haber cometido impiedad inferior. (7.3) También da muchas otras medidas cautelares, como éstos, que las esposas deben servir a sus maridos, no ciertamente en ninguna en particular con el fin de ser insultado por ellos, sino en el espíritu de obediencia razonable en todas las cosas; que los padres deben regir sus hijos para su conservación y beneficio; que cada uno será el señor de sus propias posesiones, siempre que no los ha dedicado a Dios, ni hablado de Dios como su propietario; pero si él les ha prometido solamente por una sola palabra, entonces no es lícito poner las manos sobre o tocarlos, pero a la vez debe separarse de todos ellos. (7.4) Que nunca ser culpable de saquear las cosas que pertenecen a Dios, o de robar lo que se ha ofrecido y dedicado a él por otros. E incluso, como ya he dicho antes, si una sola palabra en este sentido ha caído sin querer de un hombre, se debe, en lugar de tomar distancia de lo que ya se dedica, añadir un poco de ofrenda de su propia; porque si él ha dicho la palabra, él, por lo que habla, priva de todo. Pero si se arrepiente,

o desea recordar y enmendar lo que ha dicho, él se privará también de su propia vida. (7.5) Y el mismo principio se extiende a otras cosas, de la que es propietario. Si un hombre por cualquier palabra dedica la que es necesaria para mantener a una esposa, ella será sagrada y tiene derecho a recibir el apoyo. Si un padre hace una promesa como a su hijo, o un maestro a su criado, la regla es la misma. Y la forma en que un hombre puede ser liberado de cualquier promesa o voto que ha hecho de tal manera que sólo puede estar en la forma más perfecta y completa, cuando el sumo sacerdote le descarga de ella; porque él es la persona con derecho a recibirlo a su debido subordinación a Dios. Y la siguiente forma es la que consiste en propiciar la misericordia de Dios en favor de aquellos que son los propietarios más inmediatas de lo prometieron, por lo que no puede aceptar de lo que está por lo tanto dedicado, ya que es necesario para ellos. (7.6) Hay, además de estas reglas, otras diez mil preceptos, que se refieren a las costumbres y ordenanzas de la nación no escritas. Además, se ordenó en las propias leyes que nadie podrá hacer al prójimo lo que no estaría dispuesto a lo hayan hecho a sí mismo. Que un hombre no debe tardar hasta lo que él no ha puesto abajo, ni de un jardín, ni fuera de un lagar, ni fuera de una trilla; y que absolutamente nadie se toma algo, ya sea grande o pequeña, de un montón. Que nadie se negará fuego a quien pide que de él. Que nadie podrá cortar una corriente de agua, pero que todo el mundo contribuirá alimentos a los mendigos y tullidos, y que tal tendrá el favor de Dios. (7.7) Que nadie se mantendrá cualquier de realizar los honores fúnebres a los muertos, pero aún deberá arrojar sobre ellos tanto la tierra como si suficiente para protegerlos de la impiedad: que nadie debe violar o pasar, en cualquier forma o grado que sea , las tumbas, o tumbas o monumentos de los que están muertos. Que nadie podrá añadir bonos, o cualquier mal o amontonar cualquier sufrimiento adicional en el que está en problemas. Que nadie podrá erradicar los poderes generadores de un hombre. Que nadie podrá hacer que la descendencia de la mujer a ser abortada por medio del aborto involuntario, o por cualquier otro artificio. Que nadie podrá tratar a los animales, en cualquier aspecto, de manera contraria a las medidas cautelares impuestas, ya sea por Dios o por el legislador. Que nadie hará que su semilla desaparezca. Que nadie podrá esclavizar a su descendencia. (7.8) Que nadie se aplicará un equilibrio falsa, o una medida inadecuada o mal de dinero. Que nadie podrá decir a los secretos de sus amigos en una tierra extranjera. Cuando, en nombre de Dios, estas son las yuntas de bueyes de nuestro pasado? Y mira también en otros mandamientos además de éstos. Está ordenado, que nadie podrá fijar la residencia de los padres de familia, aparte de la de los niños, ni siquiera si son prisioneros de guerra; ni la de una esposa de la de su marido, a pesar de que un hombre puede ser su amo, habiéndola comprado legalmente. (7.9) Estos mandamientos son ahora un carácter más solemne e importante, pero hay otros de parecer una especie trivial y ordinario. No es lícito, dice el legislador, para despojar a un nido absoluta de

sus crías; no es lícito rechazar la súplica de los animales de cualquier tipo que sea, que huyan a usted en busca de refugio, ni siquiera si alguno de ellos es muy insignificante. Usted puede decir, tal vez, que estas cosas son de ninguna consecuencia lo que sea, pero aún así, al menos, la ley que habla de estos datos es de importancia, y merecedor de todos los cuidados imaginables y la atención; y las declaraciones son importantes, y también lo son las maldiciones que amenazan a los que violan las leyes con la destrucción; y Dios mira sobre todas estas cuestiones, y es un vengador y castigador en cada ocasión y en cada lugar. (7.10) Y luego, después de unas cuantas frases, añade, --Y si debería ocurrir que durante un día entero, o más bien debería decir, no sólo un día, pero muchos, y los que son demasiado no venir inmediatamente una tras otra, pero con intervalos entre ellos, incluso los intervalos de una semana a la vez, la costumbre, como es siempre natural, que se extrae de los días ordinarios prevalece. ¿No se pregunta, que ni uno solo de todos estos mandamientos se ha violado?(7.11) ¿No es esto un signo de gran templanza y dominio de sí mismo, que se deriven de ellas de la práctica por sí sola, por lo que actúan hacia la otra con la igualdad perfecta, y son capaces de obtener la fuerza de esas acciones si es necesario? Seguramente no tan; pero el legislador pensó que debería derivarse de algún gran y admirable circunstancia, que no sólo debe ser competente para hacer otras cosas de la misma manera, sino que también debe ser imbuido de un profundo conocimiento de sus leyes y costumbres nacionales. (7.12) Entonces, ¿qué fue lo que hizo en este día de reposo? él ordenó a todo el pueblo a reunirse juntos en el mismo lugar, y se sentó con los otros, para escuchar a las leyes con orden y respeto, con el fin de que nadie debe ser ignorante de todo lo que está contenido en ellos; (7.13) y, de hecho, ellos constantemente se reúnen juntos, y ellos no se sientan unos con otros, la multitud en general, en silencio, excepto cuando se acostumbra a decir algunas palabras de buen augurio, a modo de asentimiento a lo que es que se lee. Y luego algún sacerdote que está presente, o alguna uno de los ancianos, lee las leyes sagradas para ellos, e interpreta cada uno de ellos por separado hasta el atardecer; y luego, cuando separada de su salida, después de haber adquirido cierta habilidad en las leyes sagradas, y después de haber hecho grandes avanzaron hacia la piedad. (7.14) No te estos objetos parecen a ser de mayor importancia que cualquier otra actividad, posiblemente, puede ser? Por lo tanto no van a intérpretes de las leyes para aprender lo que deben hacer; e incluso sin preguntar, no están en la ignorancia respetando las leyes, de manera que sea probable, a través de seguir sus propias inclinaciones, para hacer el mal; pero si usted viola o alterar cualquiera de las leyes, o si usted pide uno de ellos acerca de sus leyes y costumbres nacionales, todos ellos pueden decirle a la vez, sin ninguna dificultad;y el marido parece ser un maestro, dotado de poderes suficientes para explicar estas leyes a su esposa, un padre para enseñarles a sus hijos, y un maestro a sus siervos. (7.15) Y de

nuevo, es fácil hablar de la misma manera con respecto al séptimo año, aunque, tal vez, uno no quiere decir exactamente las mismas cosas, porque no se abstienen de todo el trabajo como lo hacen en el día de reposo día, sólo que dejan su tierra en barbecho hasta el próximo año, con el fin de que por lo que puede llegar a ser productiva; que piensan que por lo tanto se vuelve mucho mejor después de haber tenido este descanso, y después de que se puede cultivar de nuevo, y no se secó y agotado por la continuación ininterrumpida de cultivo; (7.16) y usted puede ver que una práctica similar conduce a la fuerza del cuerpo, porque no sólo intervalos de relajación contribuyen a la salud, pero usted puede ver también que los médicos también ordenan un grado de descanso en tiempos de trabajo; para lo que es incesante e ininterrumpida, y siempre el mismo, es probable que sea perjudicial, sobre todo en el caso del trabajo duro, el cultivo de la tierra. (7.17) Y una prueba de ello es, que si alguien tuviera que recomendar a la gente a cultivar la tierra misma mucho más, y añadir este séptimo año también, y debe prometerles que los cultivos habituales de fruta deben recompensar sus trabajos, que todavía no se adoptan sus consejos, porque ellos piensan que no están solos derecho a descansar de sus trabajos, y, sin embargo, incluso si fueran a hacerlo, no sería nada extraño; pero piensan que su tierra merece también un cierto grado de descanso y la exención, con el fin de nuevo para recibir un nuevo comienzo de la atención y el cultivo; (7.18), ya que, en nombre de Dios, lo que podría impedirles que dejar que se fuera durante el año de jubileo de este modo propuesto, y después de recibir su producto anual una vez al año de los que alquilan y cultivada que? Pero como he dicho antes, no van a admitir cualquier recurso en cualquier forma o grado que sea, fuera de la atención, ya que a mí me parece, por el bienestar de la tierra; (7.19) y esto es verdaderamente una gran prueba de su humanidad y la moderación. Porque, ya que ellos mismos descansarán de sus trabajos durante ese año, que piensan que no es el adecuado, ya sea para recoger los frutos o cultivos que se producen, ni a poner encima de cualquier cosa que no ha devengado a ellos de su propio trabajo; pero, como si Dios proveyó para ellos, mientras que la tierra está disfrutando tanto, el descanso y la regulación propia de acuerdo a su voluntad, piensan que cualquiera que elige o que está en necesidad, cualquier viajero o extranjero, puede recoger el fruto de ese año con la impunidad. (7.20) Sin embargo, esto es suficiente para decir a usted sobre estas cuestiones; pues, como al hecho de esta ley existente entre ellos en relación con el séptimo día y el séptimo año, usted no preguntar a mí, ya que tal vez ha oído a menudo de muchas personas, tanto a los médicos e investigadores de la historia natural, y filósofos, que hablan de esta ley sobre el séptimo año, en cuanto al efecto que tiene sobre la naturaleza del universo, y en especial sobre la naturaleza del hombre. Esto es lo que dice sobre el séptimo día ... Voy a estar contento con el testimonio de Filón en la presente ocasión, la que ha dado sobre el asunto que estoy aquí explicando

en muchos pasajes de sus tratados. Y ahora toma usted que el trabajo que ha escrito en defensa de la nación judía, y leer las siguientes frases en el mismo.(11.1) Pero nuestro legislador entrenó a un cuerpo de muchos millares de sus alumnos a participar en esas cosas, que son llamados Esenios, siendo, como me imagino, honrado con esta denominación debido a su santidad superior. Y ellos moran en muchas ciudades de Judea, y en muchos pueblos y en grandes y populosos comunidades. (11.2) Y esta secta de ellos no es un hereditaria de relación familiar; para la familia lazos no se habla de con referencia a los actos realizados de manera voluntaria; pero se adoptó debido a su admiración por la virtud y el amor de la dulzura y la humanidad. (11.3) En todo caso, no hay niños entre los esenios, no, ni los jóvenes o personas apenas de entrar en la edad adulta; ya que las disposiciones de todas estas personas son inestables y susceptibles de cambiar, desde el incidente imperfecciones a su edad, pero son todos los hombres adultos, e incluso ya en declive hacia la vejez, como ya no se llevar por la impetuosidad de sus pasiones corporales, y no están bajo la influencia de los apetitos, pero como disfrutan de una libertad auténtica, la única libertad verdadera y real. (11.4) y una prueba de ello es que se encuentran en su vida de perfecta libertad; nadie entre ellos empresas de todo para adquirir cualquier propiedad que sea de su propiedad, ni casa, ni esclavo, ni explotación, ni ovejas, vacas, ni cosa alguna de ningún tipo que puede ser visto como la fuente o disposición de las riquezas; pero los traen juntos en el medio como un tronco común, y disfrutar de un beneficio general común de todo. (11.5) Y todos viven en el mismo lugar, por lo que los clubes y sociedades, y combinaciones, y los sindicatos con otros, y haciendo todo lo largo de toda su vida en relación con la ventaja general; (11.6), pero los diferentes miembros de este cuerpo tienen diferentes ocupaciones en las que se ocupan, y mano de obra sin vacilación y sin cesar, sin mencionar ya sea frío o calor, o cualquier cambio de clima o la temperatura como una excusa para desistir de sus tareas. Pero antes de que salga el sol que betake a su trabajo diario, y no dejar de él hasta algún tiempo después de que se ha puesto, cuando regresen a casa regocijo no menos de los que han estado ejerciendo a sí mismos en los concursos de gimnasia; (11.7) porque ellos se imaginan que todo lo que se dedican a una práctica es una especie de ejercicio gimnástico de más provecho a la vida, y más agradable tanto para el alma y el cuerpo, y de los beneficios más duraderos y ecuanimidad, que meras labores de atletismo, en la medida como tal trabajo no deja de ser practicada con deleite cuando se pasa a la edad de vigor del cuerpo; (11.8) ya que hay algunos de ellos que se dedican a la práctica de la agricultura, siendo hábil en cosas tales como pertenecer a la siembra y cultivo de las tierras;otros más son pastores o pastores, y con experiencia en la gestión de todo tipo de animales; algunos son astutos en lo que se refiere a los enjambres de abejas; (11.9), otros más son artesanos y artesanos, con el fin de evitar el sufrimiento de la falta de cualquier cosa de la

que hay a veces una necesidad real; y estos hombres omiten y retrasan nada, lo cual es un requisito para el suministro inocente de lo necesario para vivir. (11.10) En consecuencia, cada uno de estos hombres, que difieren tan ampliamente en sus respectivos empleos, cuando han recibido sus salarios renunciar a ellos a una persona que es nombrado como administrador universal y director general; y él, cuando ha recibido el dinero, inmediatamente va y compra lo que es necesario y les proporciona alimento en abundancia, y todas las otras cosas de las que la vida de la humanidad tiene necesidad. (11.11) Y los que viven juntos y comen en la misma mesa son día tras día se contentó con las mismas cosas, por ser amantes de la frugalidad y moderación, y contrario a toda suntuosidad y la extravagancia como una enfermedad de la mente y el cuerpo. (11.12) Y no sólo son sus mesas en común, sino también su forma de vestir; en el invierno hay capas gruesas que se encuentran, y en las mantas baratas de luz de verano, por lo que quien quiera uno es la libertad sin restricciones para ir y tomar cualquier tipo que elige; ya que lo que pertenece a uno pertenece a todos, y por otro lado todo lo que pertenece a todo el cuerpo pertenece a cada individuo. (11.13) Y de nuevo, si alguno de ellos está enfermo que se cura a partir de los recursos comunes, siendo atendido por el cuidado general y la ansiedad de todo el cuerpo. Por consiguiente, los ancianos, incluso si resultan ser sin hijos, como si fueran no sólo los padres de muchos niños, pero eran incluso también particularmente feliz en una descendencia cariñoso, están acostumbrados a poner fin a sus vidas en una más feliz y próspera y asistió cuidado la vejez, siendo visto por un número de personas como dignos de tanto honor y sentido de previsión que se creen obligados a cuidar de ellos aún más de la inclinación que de cualquier lazo de afecto natural tal. (11.14) Una vez más, percibiendo con más agudeza y precisión ordinario, lo que es por sí solo o por lo menos por encima de todas las otras cosas calculadas para disolver este tipo de asociaciones, que repudian el matrimonio; y, al mismo tiempo que practican la continencia en un grado eminente; porque nadie de los esenios se casa alguna vez una mujer, porque la mujer es una criatura egoísta y uno adicto a los celos en un grado inmoderada, y terriblemente calculado para agitar y revocar las inclinaciones naturales de un hombre, y le engañar por sus trucos continuas; (11.15) para que ella siempre está estudiando discursos engañosos y todo tipo de hipocresía, como una actriz en el escenario, cuando ella está fascinando a los ojos y oídos de su marido, ella procede a engatusar a su mente predominante después de que los funcionarios han sido engañados . (11.16) Y de nuevo, si hay niños que se llena de orgullo y de todo tipo de licencias en su discurso, y todos los dichos oscuros que meditaba previamente en la ironía de una manera disfrazada que ahora comienza a pronunciar con confianza audaz; y convirtiéndose en totalmente desvergonzada se procede a actos de violencia, y lo hace el número de acciones de las cuales cada una es hostil a tales asociaciones; (11.17) para el hombre que está atado bajo la influencia de los

encantos de una mujer o de los niños, por los lazos necesarios de la naturaleza, ser abrumado por los impulsos de afecto, ya no es la misma persona hacia los demás, pero es del todo cambiado, teniendo, sin ser consciente de ello, convertirse en un esclavo en vez de un hombre libre. (11.18) Esto ahora es el sistema de vida envidiable de estos esenios, por lo que no sólo los particulares sino incluso a reyes poderosos, admirando los hombres, veneran a su secta, y aumentar su dignidad y majestad en un grado todavía más alto por su aprobación y por los honores que confieren a ellos.