Las Lógicas de La Formación Corporal - M. Lesbegueris

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Por Mara Lesbegueris

Descubrir es la nica manera activa de conocer. Correlativamente

hacer descubrir es la nica manera activa de ensear. (G. Bachelard)

Estudiar no es consumir ideas sino crearlas y recrearlas. (P. Freire)

INTRODUCCIN

Este escrito nace en el intento de pensar-conceptualizar algunas lgicas que sustentan el

trabajo terico- prctico- tcnico (y por lo tanto ideolgico) del dispositivo pedaggico de la

Formacin Corporal1. Con el inters de poder transmitir el modo en que creamos las

condiciones de posibilidad para que la formacin de los estudiantes se concrete, abriendo la

oportunidad de interrogarnos, reflexionar y apostar a esta formacin tan particular y potente.

Por qu formamos corporalmente para una tarea profesional? Qu obstculos y beneficios

encontramos en la formacin corporal de los estudiantes?

En primera instancia valoro mi propia experiencia de formacin corporal como estudiante de

psicomotricidad, que impulso en gran parte, la apasionante tarea en la que me desempeo

como docente. Desde hace ya ms de 20 aos tengo el placer de seguir aprendiendo desde el

rol docente en diversas ctedras que privilegian la va corporal para la formacin de los

estudiantes. Comenzando como profesora de Educacin Fsica, y luego como psicomotricista,

1 Mi experiencia como docente en esta rea, no se circunscribe slo a la formacin de psicomotricistas sino que incluye cursos y seminarios de formacin corporal destinados a diversos profesionales tanto del mbito de la educacin como de la salud.: seminarios en la licenciatura en Psicopedagoga, en la Universidad Nacional de San Martn, cursos de formacin docente (CEPA), capacitacin para cuidadoras-asistentes en el arte de cuidar nios, y entre otras experiencias, diversos cursos de formacin corporal dictados en Mxico, Uruguay, Brasil y Canarias,


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en la Escuela Argentina de Psicomotricidad y posteriormente en la UNTREF2 en la formacin de

Psicomotricistas.

Los objetivos del escrito se orientan a:

Reflexionar acerca de los desafos que presenta Formar corporalmente en la era de la

Informacin,

Elucidar3 las bases, tericas que sustentan los dispositivos pedaggicos de la formacin

corporal,

Pensar las relaciones teora-prctica a travs de los conceptos de implicacin, en la

formacin corporal de los estudiantes

Resituar las indagaciones y mediaciones que hacen posible la formacin-transformacin

de los estudiantes,

Indagar el accionar corporal grupal en tensin con los procesos corporales subjetivos,

Valorar la formacin corporal como una instancia de investigacin e historizacin que

potencia el trabajo profesional.

Reflexionar sobre la tica de las intervenciones y de las lecturas corporales que se

realizan en la situacin de formacin.

2Acompao como docente adjunta en la Universidad Nacional de Tres de Febrero a la Lic. Silvia Brukman en la apasionante tarea de ensear-aprendiendo. Las ideas, conceptualizaciones y experiencias relatadas en este escrito, surgieron en gran parte, de ese aprendizaje e intercambio enriquecedor. Asimismo me desempeo como docente titular en la Universidad Nacional de San Martn, donde fue Daniel

Calmels quin inicialmente me convoc para que me integrara a su equipo en los primeros seminarios de

psicomotricidad en dicha Universidad. En la actualidad me acompaan y potencian la tarea la Lic. Paula

Garabaya y la Lic. Fernanda Ruiz.

3Pensar lo que se hace y saber lo que se piensa (Castoriadis, 1983)


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1- FORMAR CORPORALMENTE EN LA ERA DE LA INFORMACIN

Qu implica formar corporalmente en la era de la informacin?

Formar corporalmente en la era de la informacin implica indagar la compleja relacin entre lo

social y lo corporal. Relaciones que sabemos no son slo de influencia, sino como bien seala A.

M. Fernndez (2007), son inherentes, es decir, los cuerpos pertenecen a lo social e histrico. De

este modo expresa: lo social es lo que somos todos y lo que no es nadie, lo que jams est

ausenteun formante informe, un siempre ms y siempre tan otro.

Los cuerpos, siempre subjetivos, de nuestros estudiantes, atravesados por mltiples

inscripciones, no son ajenos entonces, al desarrollo vertiginoso de los mundos y lazos virtuales,

a las conquistas tecnolgicas, al auge de la computadora personal, a la memoria y a la

informacin inconmensurable.

Y as como muchos de nuestros estudiantes se maneja con fluidez en el mundo de las imgenes

visuales y el lenguaje informtico, muchos docentes son a su vez, analfabetos digitales.

Sin embargo, sabemos que cualquier tipo de formacin, requiere de una temporalidad y

procesos muy diferentes que la del tiempo que exige la informacin, la instantaneidad, la

perpetuacin de un presente continuo.

Como psicomotricistas no podemos dejar de atender (y de alertar) los efectos que estos

cambios producen, no slo en la construccin de los cuerpos infantiles sino tambin en

nuestros estudiantes jvenes y adultos.

No hace falta realizar un anlisis profundo para ver las formas en las que las corporeidades se

van empobreciendo a medida que avanza la acelerada era digital. Y as, como escuchamos

cada vez con ms frecuencia las consultas por nios y nias con dificultades para atender, con

hipermovilidad, o padres preocupados porque sus hijos presentan rostros desvitalizados,

miradas perdidas, lenguaje neutro, juegos mecanizados, etc. nuestros estudiantes tambin

presentan dificultades para contar con sus cuerpos en el momento de leer comprensivamente,

o para producir textos con marcas de autora, contactar sensiblemente con el otro, imaginar o

crear relatos y sentidos propios.


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La era digital propone no slo cambios en las conceptualizaciones en torno a la imagen y el

lenguaje, sino nuevos modos de pensar al cuerpo y sus modos de relacin social. Si decimos

que los cuerpos se construyen en la relacin particularizada con los otros, la subordinacin de

la accin tecnolgica, pone en cuestin la relacin con los referentes identitarios (cuerpos

humanos), y por ende, la identidad corporal de los sujetos.

La formacin corporal integra un proceso formativo disciplinar orientado hacia un quehacer

profesional futuro que trabaja con las corporeidades.

Formar corporalmente en la era de la informacin, nos instala en la paradojal tarea de aceptar

los cambios y las transformaciones instituyentes de estas nuevas realidades, al tiempo que nos

invita a interrogarnos, resistir y denunciar las des-corporizaciones que se producen con el

aceleramiento y la evanescencia del campo de la experiencia. Es necesario abrir sentidos

ligados a la prctica y a nuestra tica, con la fuerte conviccin de que la formacin corporal no

puede impartirse desde las mquinas ni slo desde la lectura y el estudio de los textos.

2- LOS DISPOSITIVOS PEDAGGICOS DE LA FORMACIN CORPORAL

Cules son las condiciones que hacen posible la formacin corporal?

En primera instancia, merece destacarse que un dispositivo pedaggico se crea para responder

a una necesidad o urgencia social e histrica. Se necesita profesionales que puedan operar

sensible y eficazmente frente a problemticas que afectan las corporeidades.

Es M. Foucault (1980) quien crea el concepto de dispositivo, centrndose en su

capacidad estratgica de produccin de sujeciones y sentidos. Instancias discursivas y extra-

discursivas que establecen modos en que el saber y el poder se entrelazan generando

prcticas, sujetos, cuerpos, espacios y tiempos.

En este marco, los dispositivos de formacin son, constructos (artificios) sociales, que

hacen posible una prctica formativa y un discurso determinado sobre las formaciones

corporales en particular.

Los dispositivos pedaggicos de Formacin Corporal nos permiten ubicar su funcin estratgica

y constitutiva del mismo.


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De este modo destacamos del dispositivo de formacin corporal:

La posibilidad de contar con los estudiantes como sujetos de saber y a sus

corporeidades como material imprescindible de trabajo.

Tomamos a la experiencia corporal como punto de partida para la investigacin sobre la

propia historia de su constructividad corporal y de interaccin con los otros,

vinculndola recursivamente con la apropiacin conceptual que hacen los estudiantes.

Pensamos que el ejercicio de un rol profesional no puede aprenderse desprendido de

su prctica, y formacin corporal es un primer espacio de prctica, que anuda esta

experiencia.

Sostenemos que se puede preparar al cuerpo para una tarea profesional. La escucha, la

mirada, la palabra, el silencio, la actitud postural, entre otras manifestaciones deben

disponerse en espacios y tiempos especficos, para esta tarea.

Por su parte, podemos distinguir que no hay un nico dispositivo pedaggico, no slo porque

hay supuestas libertades de ctedra que permiten a cada docente construir sus propios modos

para propiciar la formacin corporal sino porque cada contexto, institucin, docente, grupo,

estudiante merece pensar su particularidad estratgica y constitutiva. De este modo, ningn

programa de formacin puede ser elaborado vlidamente a priori sin la participacin y

situacin particular de cada grupo formativo.

Como seala Deleuze (1999) uno de los principales rasgos que caracterizan a los dispositivos,

es el repudio a los universales, en tanto multiplicidad en la que operan procesos en marcha.

Nos interesa indagar los procesos y condiciones de productividad de los aprendizajes sin

esencializar el dispositivo pedaggico. Por lo tanto, pensamos que cada dispositivo

pedaggico de formacin corporal dispone, construye o provoca espacios para la experiencia

sensible y sus sentidos, es decir, da vida a las razones de ser de las intervenciones pedaggicas

y corporales.

El dispositivo pedaggico de Formacin Corporal, difiere en gran medida de otros dispositivos

tradicionales de enseanza. Las condiciones de produccin en las que transcurren los

aprendizajes, involucran a personas adultas con sus cuerpos en instancias sumamente


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particulares, para lo que se espera de un mbito de estudio universitario o terciario. Sorprende

ver a los estudiantes en muchas ocasiones jugando, cantando, dramatizando escenas,

realizando trabajos de senso-percepcin o relajacin.

Estas experiencias no constituyen slo medios o acciones recreativas, sino que se incluyen en el

dispositivo (a partir de un marco terico-tcnico-ideolgico) como contenidos especficos de

una materia en la que los cuerpos se convierten en el instrumento indispensable para dicha

formacin, y al mismo tiempo, esas experiencias disponen y constituyen una va a investigar,

para posteriormente poder ser pensadas como recursos tcnicos a implementar.

Por ello el dispositivo pedaggico de Formacin Corporal dispone de diversas formas al

contacto con lo informe en una formacin tcnica personal y profesional:

Al reconocimiento de las propias matrices ldicas y de aprendizaje,

A la exploracin del campo sonoro y de la puesta en juego de la propia voz y escucha,

A la disponibilidad corporal para el contacto con otros cuerpos,

A la plasticidad actitudinal para entrar, permanecer y salir de diversas escenas ldicas o

actividades,

A revisar las propias manifestaciones de la agresividad4,

A potenciar la creatividad y la capacidad imaginante,

A jugar y construir relatos ldicos,

A la puesta en escena del cuerpo,

Al contacto con el lenguaje figural,

Al ejercicio de la mirada plena y a la observacin intencionada,

Al contacto con la quietud y la relajacin,

A la posibilidad de intervenir corporalmente con otros pares,

A leer corporizando la letra5,

A escribir con la fuerza del cuerpo6.

4 As como es necesario contactar con aquello que nos impulsa a construir, crear, formar; tambin es sumamente

necesario revisar lo que tendemos a destruir, imponer o deformar.

5 Texto indito de mi autora

6 Texto indito de mi autora


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Cada dispositivo pedaggico de formacin corporal, no slo incluye aspectos normativos que

encuadran la tarea, sino que expresan un posicionamiento terico e ideolgico en relacin al

uso del cuerpo en el particular proceso de hacerse psicomotricistas.

Asimismo, estos dispositivos no son un discurso, ni slo una prctica experiencial, devienen

formativos en tanto red que establece un entre para que los cuerpos construyan sentidos

encarnados. Un modo particular para hacer enunciable una manera de formarse y

transformarse, con sus materializaciones y sus palabras, pero tambin con sus invisibles y sus

silencios.

El proceso de formacin moviliza la corporeidad. La actividad tnico- emocional, la actitud

postural y los gestos; la mirada y la escucha, las acciones y los actos; las fantasas y

representaciones, son como expresamos con anterioridad, material de trabajo.

Por ello se requiere de un ambiente facilitador que contenga y propicie la tarea, y de docentes

capacitados en el trabajo corporal tcnico especfico.

Formarse en situacin de formacin, es adquirir saberes y conocimientos a medida que uno los

va vivenciando. Es detenerse en sus propias formas, en sus propios modos de funcionamiento

corporal, para poder sensibilizarse, reflexionar y comprender el funcionamiento particular de

otros cuerpos.


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3- CONCEPTOS DE IMPLICACIN

Cmo se da la relacin teora-prctica en los dispositivos de Formacin Corporal?

Los conceptos no remiten a esencias sino a circunstancias.un concepto es algo

que posee una fuerza crtica, poltica y de libertad (G. Deleuze)

Si bien el dispositivo pedaggico es esencialmente experiencial, no lo consideramos como una

materia prctica desligada de la teora. No slo porque siempre hay discursos,

conceptualizaciones y tcnicas que subyacen a una prctica, sino porque la experiencia

formativa refiere tanto a la posibilidad de sensibilizarse como a la reflexin y a la

conceptualizacin sobre aquello sentido, vivido y representado. En este sentido nos interesa

ubicar la verdadera accin recproca (Wallon H., 1965) que sostiene la tensin terico-

prctica.

Ahora bien, Cmo llegan los estudiantes a construir sus propias reelaboraciones conceptuales

en este dispositivo de accin?

Algunas consideraciones que sustentan las lgicas en la Formacin Corporal son que:

Las afectaciones7 cuentan a la hora de construir o aproximarse a los conceptos,

Los conceptos se ligan a una prctica o experiencia sensible, no slo en tanto modos de

hacer sino tambin en tanto modos de imaginar y pensar,

Lo problemtico, lo confuso, lo inesperado o conflictivo son posibilidades para los

procesos de elucidacin e indagacin conceptual.8

Los conceptos no son verdades consagradas sino instrumentos para operar o pensar.9

7 Afectaciones, en tanto posibilidad de dejarse afectar y de contar con la sensibilidad afectiva (no slo con lo

emocional). Convergencia de los afectos que implica los modos de hacer-sentir, pensar, hablar en imaginar.

8 Bachelard G. propone pensar la formacin del espritu cientfico en trminos de superacin de obstculos epistemolgicos. Del mismo modo, H. Wallon refierela naturaleza y la evolucin de las cosas estn llenas de contradicciones; el cambio, el pasaje de un estado a otro no se opera sin conflictos; la representacin, la comprensin del mundo no ocurre sin plantear antinomias. (Henri Wallon, 1965) 9 En este sentido, M. Focault, toma el trmino caja de herramientas para destacar el lugar operativo de los

conceptos.


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La propuesta es hacer y pensar en el lmite de lo que se hace y se sabe, en circuitos de

problematizacin recursiva que permitan volver a la prctica o a la teora, desde algn

punto de significacin-transformacin.

Pensar no es meramente citar o memorizar un texto.

Construir preguntas es un modo potente de aproximacin hacia el saber conceptual.

Es necesario de-construir10 lgicas binarias para potenciar la reflexin problemtica.

De este modo, nos interesa pensar la tarea de dialectizacin que permite llevar los conceptos

a la accin y hacer de la experiencia conceptos, para que advengan nuevos saberes,

reformulaciones y conocimientos.

La relacin teora prctica se integran en un sentir-hacer-pensar-decir problemtico, que

supone construir desde la prctica estrategias de pensamiento que amalgamen como lo

entiende D. Calmels el saber con el conocer:

Al profesional de la psicomotricidad se le hace necesario sintetizar el conocer y el saber sobre

el cuerpo. No basta en que tenga noticias generales de su origen, de su construccin, de su

funcionamiento (conocer) necesita entenderlo, hablarlo, traducirlo y an escribirlo.

As, pues, la formacin corporal implica contar con los propios saberes para aproximarse a la

construccin de nuevos conceptos.

El nivel prctico nos habla no solo del aspecto operativo sino de su implicancia corporal,

personal, grupal y social en el proceso de formacin.

D. Calmels (2013) destaca esta posibilidad con la idea de conceptos de implicacin. De los

mismos dice:

conceptos que se ligan con una porcin de la realidad, implicacin es la capacidad de

envolver un acto con pensamiento. Implicar es rodear, enredar, plegar, un fenmeno. Implicarse

es comprometerse por una idea. Un concepto de implicacin es lo que nos permite una accin

pensante y un pensamiento dinmico, constituye la esencia de un acto profesional.

10 J. Derrida (1989) seala que histricamente nuestra sociedad occidental est organizada en lgicas binarias, que delimitan pares opuestos, como espritu y cuerpo, sentido y signo, lo dentro y lo fuera, la teora y la prctica. Este modo de pensar es un legado de la metafsica que desde Platn se sustenta entre la divisin de lo sensible y lo inteligible. Y es aqu donde propone hacer una deconstruccin de estas oposiciones, que parecen naturales a toda reflexin, limitndola u obturndola.


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La misma idea de conceptos de implicacin, nos remite, as mismo, a un trabajo corporal de

implicacin que permite por un lado, envolver un acto con pensamiento y por otro, envolver en

acto un pensamiento, comprometindonos desde un hacer pensante.

La propuesta formativa es pensar y hacer en accin y en situacin, para evitar caer en la

dogmatizacin de la teora y la mecanizacin de la prctica.

Para ello es necesario construir categoras de anlisis especficas para pensar los cuerpos y lo

diverso desde nuestro campo de trabajo.

Al respecto dice D. Calmels (2011):

Asumirse como representante de una prctica en el campo laboral profesional, no es una

posicin cmoda para quienes ven en la teora o en la corriente de moda un respaldo que

jerarquiza su lugar profesional.

Algunos se identifican masivamente con un cuerpo terico y lo utilizan como referente nico

para comprender la prctica, reacomodan una teora y una tcnica producidas para la lectura y

el abordaje de fenmenos particulares trasladndolos a fenmenos diferentes.

Por su parte, A. M. Fernndez (2007) nos alienta a pensar problemticamente cualquier

prctica formativa. Trabajar desde lo complejo, lo plural, lo diverso intentando no establecer

criterios reductivos o explicativos de la experiencia. Pensar en el lmite de lo que se sabe, es lo

que nos permite pensar siempre ms y de otro modo, evitando aplicar teoras como sistemas,

fundamentos de verdad o relatos totalizadores de la experiencia.

Creo que as cmo es posible mantener interrogaciones abiertas sobre la propia territorialidad

disciplinaria y-o formativa (evitando esencialismos que se conviertan en verdades absolutas) es

necesario construir sentidos y valores sobre nuestra propia prctica (evitando perder nuestra

especificidad formativa).


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4- LA FORMACIN CORPORAL COMO PROCESOS DE INDAGACIN

Qu interrogaciones facilitan la formacin-transformacin de los estudiantes?

El anlisis constante de nuestras sensaciones crea un nuevo modo de sentir, que parecera

artificial a quin lo analice nicamente con la inteligencia y no con la propia sensacin.

(Fernando Pessoa)

La formacin, formarse, es objetivarse y subjetivarse en un movimiento dialctico que va

siempre ms all, ms lejos.

(Gilles Ferry)

Creemos que es preciso que el estudiante no est pasivo en el acto de conocer, no solo porque

las clases no tienen un carcter expositivo por parte de los docentes, sino porque se les

demanda a los estudiantes interrogarse sobre el propio saber en relacin al cuerpo, a partir de

su vinculacin con los otros, los objetos, el juego, la relajacin, lo grfico entre otras temticas a

investigar.

La hiptesis central del trabajo de formacin es que en la medida que la misma se desarrolla se

produce una transformacin en tanto enriquecimiento personal-corporal y conceptual. La

transformacin alude a que el hecho formativo una vez producido impide volver a ser de

manera idntica a lo que ramos.

Por ello, se torna necesario interpelar no slo los textos, sino sus propios cuerpos y sus modos

de funcionamiento. Contar con el cuerpo. Aprender de l y con l. Cuerpo como objeto a ser

pensado y con el cual se opera.

Como seala el Psm. Daniel Calmels: el cuerpo cuenta, por un lado,() como portador de una

historia, compleja y densa trama de la cual podemos obtener informacin acerca del pasado y

del presente, pues en su construccin est la historia, en su gesta la identidad que lo asemeja y

lo diferencia de otros cuerpos (insignia). Los cuerpos tienen un destino comn, pero al mismo

tiempo la identidad es enemiga de lo idnticoEl cuerpo entonces es un narrador insustituible

de la relacin y el vnculo. Hay que poderlo mirar y escuchar, el cuerpo cuenta.


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Situacin formativa que propone la necesidad de interrogarse en sus propios itinerarios

formativos, en su posicionamiento en relacin con los otros, con el espacio, con la tarea, as

como la indagacin sobre el propio bagaje experiencial (sus recursos capitalizados) y sobre los

proyectos formativo y su por-venir.

Estas interrogaciones nos se producen desde una ontologa del ser sino que se dan prximas a

lo lgica de acontecimiento.11

Los grupos de formacin difieren de los grupos teraputicos en cuanto a sus finalidades, roles y

modos de intervencin.

Si bien la materia, orienta sus objetivos en funcin del futuro rol como psicomotricista,

sabemos que la misma puede tener efectos teraputicos, en tanto permite cuestionamientos,

transformaciones, cambios a nivel personal y corporal.

A medida que algunas preguntas logran responderse otras se bordean y se mantienen abiertas

e impulsan a seguir investigando. Distinguir y detectar insistencias, construir preguntas frente a

lo no evidente y lo evidente naturalizado, cuestionar lo instituido cristalizado como certeza, son

procesos de indagacin que comprometen al hecho formativo.

5- MEDIACIONES CORPORALES QUE POSIBILITAN LA FORMACIN

Cmo creamos las condiciones de posibilidad para potenciar lo singular anudado en lo

colectivo? Cmo se produce la trama formativa grupal?

Y acaso la formacin no podra ser un dilogo entre personas que son capaces de realizar un

retorno sobre s mismo?

(Jean Claude Fillox)

11 La Formacin corporal no es sino deviene. No pertenece al orden de la determinacin ni puede ser impuesta y normatizada. En tanto que escapa de lo previsible y lo lineal progresivo, la experiencia corporal puede ser comprendida como emergencia, encuentro, invencin, creacin, ruptura que produce un salto cualitativo, una discontinuidad. El acontecimiento es siempre la expresin de un proceso silencioso del cual emerge en un momento determinado; su rasgo fundamental es la singularidad, su carcter irrepetible. (Foucault: 1980)


14

En las prcticas tradicionales la formacin se define generalmente en trminos de programas,

contenidos, objetivos a alcanzar, medios metodolgicos o sistemas de evaluacin, y si bien es

vlido considerarlos, cuestionamos cuando los mismos se coagulan en su inercia repetitiva (que

reproduce modelos y prcticas heredadas). No obstante ello, la formacin tampoco se reduce a

estos trminos.12 Su dinmica y desarrollo, requiere pensar que las formaciones se dan por

complejas y mltiples mediaciones.

Es entonces, en las relaciones situaciones, contextuales y relacionales donde la formacin

toma cuerpo.

Las mediaciones son diversas y variadas. Van desde el contexto histrico e institucional, hasta

los espacios, los tiempos y los objetos que se utilizan en las clases, incluyendo los modos de

aproximarse a la lectura y a la produccin de textos escritos. No obstante ello,

transversalmente se encuentra la insustituible mediacin corporal que se da en la relacin

entre cada estudiante, los compaeros y los docentes.

Es a partir de la interaccin con otros, de la posibilidad de intercambio, de los procesos

compartidos que la formacin se produce.

Por otra parte, sabemos que el grupo no es una totalidad ni una estructura. La grupalidad se

configura como virtualidad, potencialidad de ser, en tanto se creen las condiciones y

posibilidades para que un agrupamiento de personas, centrados en una tarea en comn,

advenga como grupo.13

Formarse en la compleja interaccin de lo Uno y de lo Mltiple, de lo singular y lo colectivo,

del retorno a uno mismo y el descentramiento hacia los otros.

Como expresa Ana Fernndez:

12 Asimismo, R. Kaes (1997) insiste en la necesidad de revisar las propias fantasas docentes en la formacin. Reconoce que en todo docente con-vive las fantasas de Pigmalin donde el docente-escultor cree crear un cuerpo a su imagen y semejanza. Otra fantasa, seala G. Ferry es la del Ave Fnix donde se cree prescindir del lugar de los otros en el proceso formativo, y se concibe al estudiante como ave que se consume y renace de sus cenizas-recursos propios. 13

Desde esta perspectiva P. Riviere (1985) seala: ...un grupo es un conjunto restringido de personas que ligadas

por constantes de tiempo y espacio y articulados por su mutua representacin interna, se proponen en forma

explcita o implcita una tarea que construye su finalidad.


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() Singularidad y colectividad que slo sosteniendo su tensin hacen posible pensar la

dimensin subjetiva en el atravesamiento del deseo y la historia.14

En formacin, el descubrimiento se torna en un primer momento reconocimiento.

Registro sensible que permite conectarse con inscripciones que han dejado otros sobre el

cuerpo. Otros cuerpos que me reflejan y donde puedo reflejarme, reconocerme, conmoverme,

discriminarme.

La experiencia con la alteridad hace entrar en contradiccin a la corporeidad como pura

identidad.

Aprender, segn Levinas, es resquebrajar esa coraza del yo. Abrir una fisura en la fortaleza de

Lo Mismo para dejar que penetre lo heternomo.

La formacin implica trabajar con la otredad. Y alojar lo que viene del otro no se reduce a ser

tolerante con el diferente sino que implica una dimensin tica de la diversidad, una apertura

para pensar lo invisibilizado y lo marginal, lo oprimido y la mayora de las veces olvidado. Para

ello ser preciso que la alteridad se inscriba en mi propia corporeidad. El encuentro, la

recepcin y el reconocimiento de la corporeidad del otro y de lo propio, son el hecho formativo

mismo.

6- MITOS EN LA FORMACIN CORPORAL

Qu obstaculiza la formacin corporal de los estudiantes?

La tarea formativa, requiere revisar los sistemas de creencias, los prejuicios, las

naturalizaciones de sentido, que se instalan como mitos en la formacin corporal.

Nos encontramos (y cuestionamos) ciertas construcciones imaginarias de sentido, que reducen

las capacidades para pensar y crear condiciones de aprendizaje, con potencia sensible y crtica.

Desde esta perspectiva advertimos la necesidad de tener ciertas precauciones desde el trabajo

docente, evitando que el trabajo formativo se empobrezca cuando: 14

Fernndez A.M., ( 1989) El campo grupal. Notas para una genealoga. Buenos Aires, Nueva Visin.


16

Se utilizan criterios reduccionistas o explicativos de la experiencia formativa,

Se trata de traducir o realizar interpretaciones unvocas de lo vivenciado,

Se toma la vivencia corporal como campo de aprobacin o corroboracin de saberes

instituidos,

Se confunde la verdad con lo que tiene efecto de verdad,

Se violenta la teora para que encaje en la prctica,

Se psicologiza lo pedaggico,

Se utilizan autores como referentes de verdad y no como instrumentos conceptuales

para pensar y dinamizar la experiencia formativa,

Se lee desde lgicas binarias desprendiendo lo corporal de lo psquico, lo sensible de lo

imaginativo, lo que se hace de lo que se piensa,

Se opera desde la lgica de la determinacin (causa-efecto) y se espera siempre ms de

Lo Mismo,

Se ve en la otredad una amenaza formativa y no se respeta lo diverso en tanto condicin

de posibilidad formativa-transformativa.

Mara Lesbegueris, Febrero de 2015.


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acerca de la Formacin Corporal, cuya profundidad en el anlisis ser un gran aporte para nuestra

disciplina.

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