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En la Biblia, la enfermedad En la Biblia, la enfermedad implícita en la fatiga, en el dolor implícita en la fatiga, en el dolor

y en la muerte, es vista sobre y en la muerte, es vista sobre todo como consecuencia del todo como consecuencia del

pecado de los padres (Gen 3,16-pecado de los padres (Gen 3,16-19) o de la envidia del Diablo 19) o de la envidia del Diablo

(Sap 2,24). Después como (Sap 2,24). Después como misterio misterio

(Job 38-42) (Job 38-42)

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y, en fin, como ocasión propicia para la y, en fin, como ocasión propicia para la manifestación de las obras de Dios (Jn 9, 3) y de manifestación de las obras de Dios (Jn 9, 3) y de sus discípulos (Mc 16,15-18), en lucha contra el sus discípulos (Mc 16,15-18), en lucha contra el poder de Satanás (Lc 13,6). Pero está destinada a poder de Satanás (Lc 13,6). Pero está destinada a desaparecer en la Jerusalén celestial (Ap 21,4). desaparecer en la Jerusalén celestial (Ap 21,4).

La desobediencia original ha reducido a la La desobediencia original ha reducido a la humanidad entera bajo el signo de la debilidad, humanidad entera bajo el signo de la debilidad, del sufrimiento y de la muerte (Gen 3).del sufrimiento y de la muerte (Gen 3).

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Las causas del sufrimientoLas causas del sufrimiento

Las causas del sufrimiento, del mal y de la Las causas del sufrimiento, del mal y de la enfermedad dependen de la idea que se enfermedad dependen de la idea que se tenga del mundo y sus orígenes.tenga del mundo y sus orígenes.

En oriente piensan que la enfermedad sea En oriente piensan que la enfermedad sea causada de espíritus o fuerzas maléficas o causada de espíritus o fuerzas maléficas o que sean mandadas por la divinidad irritada que sean mandadas por la divinidad irritada por cualquier culpa o falta de respeto. Su por cualquier culpa o falta de respeto. Su curación será, a través de exorcismos, curación será, a través de exorcismos, súplicas y de sacrificios expiatorios.súplicas y de sacrificios expiatorios.

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La Biblia se concentra sobre el significado La Biblia se concentra sobre el significado religioso de la enfermedad y de la curación. Las religioso de la enfermedad y de la curación. Las causas son naturales: heridas, caídas, vejez, o causas son naturales: heridas, caídas, vejez, o causas divinas: el ángel exterminador, flagelos causas divinas: el ángel exterminador, flagelos personificados y Satanás.personificados y Satanás.

La relación de dependencia entre enfermedad y La relación de dependencia entre enfermedad y pecado se contradicen, ya que Dios ha creado al pecado se contradicen, ya que Dios ha creado al hombre para la felicidad (Gn 2) y la enfermedad hombre para la felicidad (Gn 2) y la enfermedad es extraña a la intención divina.es extraña a la intención divina.

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En la Biblia, las enfermedades son, en general, En la Biblia, las enfermedades son, en general,

consideradas una consecuencia del pecado, sea consideradas una consecuencia del pecado, sea este personal u original.este personal u original.

““Ni él pecó ni sus padres; es para que se Ni él pecó ni sus padres; es para que se manifiesten en él las obras de Dios” (Jn 9,3).manifiesten en él las obras de Dios” (Jn 9,3).

La culpabilización es una fuga que Jesús condena La culpabilización es una fuga que Jesús condena siempre, pidiendo de no juzgar a ninguno y de no siempre, pidiendo de no juzgar a ninguno y de no hacerse preguntas de culpabilización. Es sólo un hacerse preguntas de culpabilización. Es sólo un hombre que necesita de nuestra ayuda.hombre que necesita de nuestra ayuda.

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Los enfermos de Corinto y dos Los enfermos de Corinto y dos paralíticos pecadores del evangelioparalíticos pecadores del evangelio

Donde el apóstol Pablo parece establecer un Donde el apóstol Pablo parece establecer un nexo de dependencia entre el pecado de la nexo de dependencia entre el pecado de la comunidad y ciertas enfermedades que comunidad y ciertas enfermedades que habían golpeado a los cristianos de habían golpeado a los cristianos de Corintio. 1Cor 11,30).Corintio. 1Cor 11,30).

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Dos paralíticos Mc 2,1-11) y Jn Dos paralíticos Mc 2,1-11) y Jn 5,14.5,14.

El primer texto prueba lo contrario de aquello que El primer texto prueba lo contrario de aquello que parece insinuar. De otra manera no se entendería parece insinuar. De otra manera no se entendería porque el paralítico no se haya levantado en pie, porque el paralítico no se haya levantado en pie, apenas Jesús le ha perdonado sus pecados, si apenas Jesús le ha perdonado sus pecados, si estuvieran estos a clavándole las piernas.estuvieran estos a clavándole las piernas.

La curación del paralítico de la piscina di B. La curación del paralítico de la piscina di B. Parece ser afirmado claramente la relaciParece ser afirmado claramente la relación entre ón entre

enfermedad y pecadoenfermedad y pecado. Jesús parece con dividir la . Jesús parece con dividir la creencia popular según la cual cada enfermedad creencia popular según la cual cada enfermedad tiene sus raíces en la culpa (cf. Jn 9,2).tiene sus raíces en la culpa (cf. Jn 9,2).

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Pero Jesús no parece afirmar ninguna Pero Jesús no parece afirmar ninguna dependencia. El “dependencia. El “cualquier cosa de peor” cualquier cosa de peor” puede indicar una enfermedad peor que la puede indicar una enfermedad peor que la parálisis de la cual Jesús lo ha curado, pero parálisis de la cual Jesús lo ha curado, pero también es verdaderamente peor, por también es verdaderamente peor, por ejemplo, la incredulidad da la que son ejemplo, la incredulidad da la que son golpeados los Judíos, que por aquella golpeados los Judíos, que por aquella curación comienzan a perseguirlo (v. 15). curación comienzan a perseguirlo (v. 15).

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La posición de Jesús es clara en Jn 9,3. La posición de Jesús es clara en Jn 9,3. Sufrimiento no depende del pecado: las Sufrimiento no depende del pecado: las tragedias (Lc 13) son una señal; las tragedias (Lc 13) son una señal; las enfermedades (Jn 9,3) son una ocasión; Las enfermedades (Jn 9,3) son una ocasión; Las parálisis (Mc 2) muestran que el parálisis (Mc 2) muestran que el alejamiento de Dios e peor que el mal alejamiento de Dios e peor que el mal físico.físico.

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La oraciónLa oración

Los exorcismos muestran que Jesús defiende la Los exorcismos muestran que Jesús defiende la dignidad humana (Jn 5)dignidad humana (Jn 5)

El primer curado en Mt 8 es un leproso. Jesús no El primer curado en Mt 8 es un leproso. Jesús no solamente lo cura, sino que lo toca, es decir, se le solamente lo cura, sino que lo toca, es decir, se le muestra cercano:muestra cercano:

Jesús cura el cuerpoJesús cura el cuerpo libera al hombre de la soledadlibera al hombre de la soledad las persona viene interpelada y reconocidalas persona viene interpelada y reconocida el sufrimiento es una situación de la cual hay que el sufrimiento es una situación de la cual hay que

salir.salir.

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Jesús no cura a todos, ¿por qué?Jesús no cura a todos, ¿por qué? Jesús responde a Juan el Bautista: que los Jesús responde a Juan el Bautista: que los

ciegos ven, etc.ciegos ven, etc. Les da poder a los doce discípulos de Les da poder a los doce discípulos de

sacar a los espíritus inmundos y de curar sacar a los espíritus inmundos y de curar todo tipo de enfermedad (Mt 10,1), como todo tipo de enfermedad (Mt 10,1), como él lo hacía Mt 8-9.él lo hacía Mt 8-9.

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ConclusiConclusiónón

La enfermedad no es una bendición y ni menos un castigo: La enfermedad no es una bendición y ni menos un castigo: es simplemente una disfunción del organismo, que se es simplemente una disfunción del organismo, que se causa por algún incidente.causa por algún incidente.

Debemos dejar fuera a Dios de la enfermedad o al menos Debemos dejar fuera a Dios de la enfermedad o al menos no nombrar a Dios en vano, cuando no se sabe que decir.no nombrar a Dios en vano, cuando no se sabe que decir.

La Biblia nos exhorta al silencio, a no nombrar a Dios en La Biblia nos exhorta al silencio, a no nombrar a Dios en vano, delante al enfermo y sobre su espalda y al mismo vano, delante al enfermo y sobre su espalda y al mismo tiempo, a hacerlo sentir a través nuestras manos y, sobre tiempo, a hacerlo sentir a través nuestras manos y, sobre todo, en nuestro corazón, como lo hace Cristo con el ciego todo, en nuestro corazón, como lo hace Cristo con el ciego de nacimiento y con todos los enfermos que le presentaron.de nacimiento y con todos los enfermos que le presentaron.