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Laguna Las Huaringas

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Shamán en la Laguna Shimbre, perteneciente al conjunto de Lagunas de Las Huaringas

Contenido

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  1 Generalidades 

  2 Conjunto de Lagunas de las Huaringas 

o  2.1 La Laguna de Shimbe 

o  2.2 La Laguna Negra 

o  2.3 Otras Lagunas 

  3 Propiedades Medicinales de las Lagunas de Las Huaringas 

  4 Chamán o Shamán 

  5 Chamanismo y Evolución Espiritual 

  6 El Ayahuasca 

  7 Como llegar a Las Huaringas   8 El camino hacia Las Huaringas 

  9 El Acto Ceremonial 

  10 Retorno de Las Lagunas 

  11 Referencias 

Generalidades

Las Lagunas de las Huaringas o Huarinjas, es uno de los lugares más atrayentes y

atractivos de la provincia de Huancabamba, ubicada en la cordillera de Huamaní, a

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3,950 metros sobre el nivel del Mar. Concurridas durante todo el año, recibe visitantes

del Perú, Ecuador, Colombia y otros países, que conocen de sus bondades esotéricas.

Huaringa, es palabra aymara, que significa Huari o líquido espeso, o también Dios de la

Fuerza, en conjunción que el término Inga, su significado podría interpretarse como el

agua o laguna del Inga, o también el Dios de la Fuerza del Inga. La tradición esotérica,de esta parte del Perú, es milineria y así se desprende de las descripciones de los

cronistas, y de viajeros que visitaron este lugar a través del tiempo.

Huaringas, es el complejo de lagunas que se distribuyen por toda la cordillera, aunque

las más conocidas son las del Shimbe y la Laguna Negra. Para acceder a a estos lugares,

debe hacerse acompañado de "los brujos", que son personas que se dedican al arte del

curanderismo y que reciben el legado de generación en generación. Se dice que las

aguas gélidas de las Huaringas, tienden propiedades curativas y a través de los ritos que

desarrollan "los brujos", se ha logrado curar de salud, males de amor y pobreza a miles

de visitantes a través de todos los tiempos.

Conjunto de Lagunas de las Huaringas

La Laguna de Shimbe

Vista de la Laguna de Shimbe

La laguna del Shimbe, es la más visitada y también la más grande de todas las que se

ubican en la cordillera de Huamaní. Según, Miguel Justino Ramírez que ha escrito sobre

Huancabamba, expresa que en el archivo parroquial, existen manuscritos donde se le

identifica a esta laguna con el nombre de Siviricucha. Tiene forma de semicírculo y su

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largo se presume es de seis kilómetros; aunque su profundidad es variable, puede llegar

hasta los cien metros. Se encuentra a una altura de 3,818 metros sobre el nivel del mar.

De esta laguna nace el río que cruza la ciudad. Antiguamente se le conocía como río

Grande y hoy sólo como Huancabamba. Es de fácil acceso. Si se viene de otro lugar,

paso obligado constituye la ciudad de Piura, de donde parten las unidades móviles queen ocho horas, transportan al viajero hacia la capital provincial. Muy rara vez, llegan

visitantes con fines de investigación o fines únicamente de recreación y esparcimiento,

aunque el medio ambiente lo permite. El fin fundamental que lleva a una persona a

recorrer este singular paisaje, es el de buscar la sanidad que las formas científicas y

modernas no lo han podido lograr.

Desde la ciudad, una trocha carrozable transporta al visitante hacia los caseríos de San

Antonio o Salalá. El lugar está en relación al "brujo" o curandero responsable de

conducirlos por estos misteriosos caminos y además circunstancial sanador de los

problemas que ha llevado al visitante al lugar. Otros lugares de destino previo, pueden

ser Jicate, Huancacarpa, Cajas, Yumbe, Huamaní, sin embargo el acceso se dificultamás.

La Laguna Negra

Es considerada como la Laguna Sagrada por excelencia. Es la preferida de los "brujos",

aunque su acceso es más dificultoso. Se encuentra a 3,957 m.s.n.m., y los burjos la

utilizan para realizar sus operaciones, que consiste en el baño del "paciente",

florecimiento y otros ritos que tienen que ver con el arte del curanderismo. Da

nacimiento al río Quiroz. El paisaje de todo el complejo de lagunas es edénico. La flora

y la fauna de la cordillera, el pasar sinuoso y variable de las nubes, el páramo queenvuelve el ingreso, el sol que quema y que se esconde, dan ese halo de misterio que

tanta atracción causa a los visitantes.

Otras Lagunas

Decíamos que las Lagunas de las Huaringas, comprende toda una red de grandes y

pequeños lagos que se ubican en la Cordillera de Huamaní. La del Shimbe es la de más

fácil llegada, y laguna Negrea, quizá es la de más difícil acceso, más no son las únicas,

otras lagunas tienen méritos propios y sólo son visitadas por "brujos" que conocen la

geografía de la cordillera, y que llegan con pacientes más difíciles de curar.

Entre las otras lagunas que se ubican en el Complejo de las Huaringas, podemos

mencionar, Las Arrebiatadas; del Pozo Claro y de las Arrebiatadas cuyas aguas

contribuyen con la formación del río Quiroz y además se van a la cuenca del Pacífico;

en sentido contrario al río Grande, cuyas aguas se desplazan hacia el Atlántico. En

muchos casos, laguna tras laguna se alimentan entre sí, a través de hermosas cataratas,

como sucede con la Condor - Huac, Peña Blanca, La Colorada, la Pampa Blanca del

Corcovado y las Arrebiatadas.

Encontramos asimismo, las lagunas de Los Luceros o Palanganas Grandes, que tienen el

agua irisada. La laguna de Los Relámpagos; la de los linderos de Sapalache; la de las

Barbacoas, llamadas también de los Amarillos, por el color amarillento de sus aguas. La

laguna del Toro, las Palanganas o Lagunas del Rey Inga, y en las cuales se cree que se

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bañaba el Inga. La laguna de los Patos y la de El Pozo Claro, son entre otras,

repositorios naturales de aguas, que la cultura andina les atribuye virtudes curativas y

que el mundo, con todos los cambios cibernéticos que ofrece, aún las mira como parte

de una realidad que no fenece y que más aún se mantiene.

Propiedades Medicinales de las Lagunas de LasHuaringas

Periodistas de medios de comunicación televisiva, escrita o radial, en diversos tiempos,

han destacado lo mítico de las lagunas y los poderes de sanidad que se les da. La

práctica de la "brujería" o "curanderismo" como le llaman otros, es tan antigua como la

población misma que puebla la provincia de Huancabamba. Visitantes ilustres como

Antonio Raymondi, Humboldt, entre otros extranjeros y también escritores propios, han

descrito las bondades de este prodigio de la naturaleza.

Los beneficios curativos que se le otorga a las Huaringas, no solo es a sus lagunas, es suvariada y original flora, cuyos valores curativos son conocidos por los "brujos" o

"maestros". Es conocida también la presencia de "brujos" de otras localidades del país y

del extranjero, que concurren hacia los residentes en la Cordillera de Huamaní para

iniciarse en los ritos y para perfeccionarse.

Miles y miles son las historias que se cuentan sobre las propiedades misteriosas y

curativas de las Huaringas. El ritual comprende el baño en las aguas de las lagunas, que

debe asumir todo el mal del cuerpo y del alma y dotarle de nuevas energías. El

florecimiento es el complemento de "la mesada" que realiza el brujo en un lugar

diferente a las lagunas, casi siempre cerca a sus viviendas. A veces el baño en las

lagunas es primero y después "la mesada". Puede suceder lo contrario, todo depende del

día y la hora de llegada a Huancabamba.

Chamán o Shamán

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Shamán llegando a Las Huaringas

Allá donde los cerros detienen su ambiciosa conquista de las nubes y comienzan su

retorno a las tierras bajas en la que habitan los hombres, allá donde no llegan las

carreteras, donde el aire es puro y gélido, allá donde el hombre aun no ha podido

implantar sus leyes, Las Huaringas reposan tranquilamente desde tiempos

inmemoriales.

Ellas son las guardianas de las aguas sagradas de las que se alimenta la medicina

tradicional. Los maestros, curanderos, chamanes o shamanes las visitan frecuentemente

acompañados por grupos de personas que buscan las curaciones de sus males, el

florecimiento para entrar en buena racha, o simplemente la satisfacción de esa

curiosidad que todos los humanos llevamos dentro. El maestro, curandero o chamán ha

crecido aprendiendo los secretos de su entorno: los poderes curativos de las hierbas, la

magia que reside en las fuerzas de la naturaleza y los misterios de olas aguas encantadas

de las Huaringas. Las ceremonias o rituales constan de dos partes: la primera es una

visita a las lagunas para bañarse en sus heladas aguas que absorberán todas las

enfermedades, y la segunda es un florecimiento que dotara de energías positivas a quien

las reciba. La segunda parte de estas ceremonias es conocida como mesada y tiene lugardurante la noche, en la casa del maestro. Allá las sombras se alían con los perfumes, el

san Pedro, el tabaco, las invocaciones y los misteriosos objetos colocados en la mesa,

para dar en las noches un ambiente fantasmagórico y sugestionable donde se mezclan

los gritos, saltos, vómitos y demás gestos dramáticos. Finalmente, los efectos de los

rituales dependen, de gran medida, en la fe que se tenga en ellos.

Chamanismo y Evolución Espiritual

El Chamanismo es uno de los antiguos artes menos comprendido y que ha sufrido

diversas transformaciones de acuerdo al lugar en donde se aplique.

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Ritual de un Shamán en las Huaringas

Casi se menciona al chamán del pueblo como inculto, agorero, supersticioso, hechiceroy es hasta temido, cuando antiguamente era el médico, el sabio, consejero, consultor del

cielo y las cosechas y debido al avance de las ciencias poco a poco, inclusive él mismo,

en lugar de plegarse a los nuevos tiempos, se ha aislado innecesariamente.

Actualmente el verdadero chamán o mago, posee el manejo de las diferentes entidades,

energías y elementos de la naturaleza. Su arte maneja fuerzas todavía no analizables y

es transmitida de maestros a discípulos de manera directa.

Algunos conversan con las plantas y animales ya sea en sueños, directamente oestimulados por plantas sagradas entre las que figuran el tabaco, coca, cactus,

ayahuasca, etc. En América del Sur principalmente se utiliza el cactus San Pedro

(Trichocereus pachanoi) y la Coca (Erythrxylum coca).

El verdadero chamanismo existe y está muy cerca nuestro. No son supersticiones. La

radiestesia y la radiónica son dos de las nuevas ciencias que vienen demostrando al

mundo el valor que tiene una foto, los nombres, el aura, las invocaciones.

Una foto puede ser manejada a voluntad del operante y hacer mucho bien o mal de

acuerdo al género del practicante. La magia negra o blanca no existen como tales, sino

que depende del chamán o mago.

La palabra shaman podría derivar del tunguso (tungús pueblo mongol e Siberia oriental)

"el exaltado" y también se le encuentra entre los Buriatos y los Yakutes. No tiene

diferencias entre el hombre y la mujer.

Otra versión de investigaciones menciona que proviene de la cultura manchú-tungu o

tunguso y llegó al vocabulario etnológico a través del ruso. La palabra tungu original de

saman (xaman) se deriva del verbo scha-, "saber", por lo que chamán significaría

alguien que sabe, conocedor, sabio o con sabiduría.

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Shamán practicando sus rituales

Otras investigaciones etimológicas explican que la palabra proviene del sánscrito por

mediación chino-budista al manchú-tungu. (En Pali es schamana, en sánscrito sramana

es algo así como "monje budista, asceta". El termino chino intermedio es scha-men), la

chamanería en China es muy antigua, tanto por supersticiones como por manejo u

operatividad energética manifestacdoa través del feng shui, chi kung, tai chi chuan, etc.

Los pueblos siberianos y de Asia Central tuvieron también denominaciones locales parael chamán.

El chamanismo tiene que demostrar poder, tiene que demostrar efectividad, de otra

manera no lo es. No hay lugar a las especulaciones ni a discusiones filosóficas.

La práctica del chamanismo es obligada en todo aquel que se encuentre en el camino del

despertamiento de las fuerzas interiores. Es un acercamiento con los cuatro elementos

de la naturaleza en toda su potencia y esplendor y el manejo de las cinco energías para

armonizar las fuerzas ocultas interiores y del entorno.

Por supuesto que estas prácticas no están exentas de personas falsas y estafadores, que

sería lo menos dañino, sino que podrían ser empleadas estas fuerzas superiores para

hacer el mal. Es más fácil hacer el mal que el bien ya que juega de la mano con los

principios de la evolución con sus trabas, impedimentos, para que sólo sobrevivan las

especies más fuertes e ir perfeccionando la creación a menudo despiadada.

Sin embargo, el otro lado, el del bien, tiene su contraparte en vibraciones mucho más

sutiles y de ascenso o perfeccionamiento en niveles más elevados de conciencia. De allí 

que en el proceso de evolución sea materia muy importante de dominio del místico o

iniciado. Cuando se utilizan las diferentes sustancias como brebajes, unguentos, se

estimulan los diversos chakras o centros de energía del cuerpo produciendo vibraciónadicional en grandes y variadas cantidades. Estas vibraciones se pueden manejar de dos

maneras principales: como éxtasis o alucionaciones vanas o como elemento propiciador

de evolución superior, ambos extremos separados por un hilo tan delgado que se

identifica como el filo de una navaja, el paso de la evolución a la involución es muy

corto.

El chamanismo, debe ser practicado con previo ascenso evolutivo, con preparación muy

cercana del Maestro, siendo así es una práctica de mucho valor dentro del Camino de la

Realización Espiritual.

El Ayahuasca

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La planta del ayahuasca, yajé, yagé o kapi, es una liana o enredadera de las selvas de

Suramérica, que lleva miles de años de uso entre los Pueblos Originarios, por ello es

muy raro que crezca en forma silvestre.

Preparación del Ayahuasca, planta medicinal usada por los chamanes

Contiene beta-carbolinas inhibidoras de las monoamina oxidasas (IMAO), de la familiaharmala, tales como harmina, harmalina, tetrahidroharmina, y banisterina.

Los hombres de medicina o médicos indígenas tradicionales cuidan esta planta con la

que establecen una relación de comunalidad, en donde el beneficio del ser humano es la

conciencia y el conocimiento de la selva, cuyo espíritu lo sanará. Preparación de la

ayahuasca Aumentar Preparación de la ayahuasca

Los médicos indígenas cosechan esta planta que al ser cortada recibe la denominación

de "palo", y preparan de ella la purga, un brebaje cocinado por más de diez horas, de

color café, olor madera, sabor extremadamente amargo y seco, y propiedades

psicotrópicas que afectan directamente a la conciencia, o la capacidad de explicar elentorno el tiempo y la propia percepción del cuerpo. Mentalmente puede producir un

estado de conciencia muy lúcido y visiones que los instruidos pueden interpetar o

vivenciar.

Existen diferentes variedades a las que se aribuyen diferentes usos, especialmente en lo

que se refiere a la relación médico-paciente y a las diversas situaciones en que se

prepara y consume.

El efecto de la purga medicinal con la Ayahuasca es, en general, descrito como mareo,

con abundantes y constantes vómitos, dependiendo del estado de quien se trate, puede

desencadenar defecaciones.

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Algunas etnias usan la corteza fresca o seca para producir un efecto estimulante

moderado al masticarla.

El derecho a uso de esta planta, considerada una medicina sagrada por las

cosmovisiones y tradiciones ancestrales de los pueblos originarios de las selvas

sudamericanas, está exclusivamente limitado a aquellos hombres que han recibido lasinstrucciones para su adecuada administración. Dichos conocimientos provienen de una

tradición que ha subsistido por milenios. Existen testimonios de su mala utilización en

los últimos siglos, casos en que causó serios problemas de salud, principalmente

neurológicos, y hasta la muerte, en personas que han utilizado la Ayahuasca sin estar

debidamente capacitados o dotados para hacerlo.

Actualmente, el Perú es el único Estado que tiene legalizado su comercio, restringido a

las etnias amazónicas que por tradición la usan ancestralmente.

Como llegar a Las Huaringas

Chamanes dirigiendose hacia las Huaringas

Para llegar a las Huaringas, desde otros lugares, se parte desde la ciudad de Piura,

capital de la región del mismo nombre. Varias empresas ofertan el servicio de

transporte, que generalmente tienen horario matutino y vespertino de salida. Se

desplazan hacia el este, cruzando pueblos como Buenos Aires, Carrasquillo, Canchaque,San Miguel del Faique, Quispampa, para llegar entre 7 u ocho horas a la ciudad de

Huancabamba.

Huancabamba, es un hermoso valle que se encuentra a 1,970 metros sobre el nivel del

mar y tiene un clima variado. Frío en los meses de enero, febrero, marzo, abril,

templado en los meses siguientes. La vista de la campiña es sensacional, con sus

sembríos de trigo, papa, oca, olluco en las laderas de los cerros y que de lejos simulan

un cartón de ajedrez. La ciudad tiene un Terminal de embarque y desembarque y varios

hostales y hoteles que brindan alojamiento a los visitantes a precios económicos.

Es en esta ciudad, donde se programa la visita hacia las Lagunas, contratando con el

guía que los conducirá hacia el "brujo", "curandero" o " maestro", que se encargará del

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enfermo, paciente, turista o visitante. La partida hacia los caseríos de Salalá, o San

Antonio es en horario nocturno o de madrugada, según se haya convenido. Si el viaje es

en la madrugada dentro de dos horas se encuentran en los lugares mencionados para ser

de inmediato, trasladados "a grupa de mula o caballo" hacia las lagunas para el baño y

florecimiento.

El camino de herradura sigue las sinuosidades de la cordillera. Si la época no ha sido

lluviosa, el viaje de tres a cuatro horas, puede ser normal, de lo contrario, la mula o el

caballo nos darán una muestra de destreza. Durante el tránsito se observa la rica floresta

de la cordillera, cañadas, invernas, y hasta el páramo que nos baña nuestra piel, nos

brinda una deliciosa sensación. Estas son las experiencias más gratificantes en este

viaje.

Es de mencionar que el ingreso a las Lagunas, se hace en compañía del "brujo", quien

tiene la facultad o el permiso de las lagunas para ingresar a ellas. Después del

florecimiento, se regresa en el mismo medio de transporte hacia el caserío o campiña

donde reside el "brujo" que normalmente sucede entre las cuatro o cinco de la tarde,procediendo a descansar para "la mesada" de la noche y que es la parte complementaria

al baño de la mañana.

El camino hacia Las Huaringas

Un serpenteante camino de herradura, nos lleva a las lagunas de las Huaringas y su buen

estado depende del mes de visita. Los mejores meses para visitar esta parte de

Huancabamba, son mayo a noviembre. El viaje se hace a grupa de mula o caballo,

proveído de una abrigador poncho que permite soportar el frío de la cordillera, el cual es

alquilado por los guías. Durante el tránsito se observa muchos riachuelos que seconvierten en bebederos para las bestias, que con gran conocimiento de la ruta, nos

transportan hacia las lagunas.

El camino que lleva a las Huaringas

La partida bajo este medio de transporte ancestral se inicia desde las viviendas de los"maestros" o "curanderos" quienes proveen caballos y mulas, para que los visitantes

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inicien su peregrinaje hacia la Laguna del Shimbe, o Laguna Negra que son las mas

visitadas, pero ambas tienen las mismas características para su desplazamiento, aunque

debemos mencionar que el acceso hacia la Laguna Negra es de mas difícil acceso, por el

terreno pantanoso que precede a las lagunas, pero nada imposible para unas adiestradas

bestias, que evaden con destreza los obstáculos del tránsito.

Durante el tránsito se observa la variada vegetación que da un panorama hermoso para

quien está acostumbrado a la vida en ciudad. Son los alisos los arbustos que se erigen en

las laderas de la cordillera, sin embargo, se cree que son cientos las especies vegetales

que moran en este territorio incluso con poderes curativos.

El camino es fangoso en ciertas partes, y esta característica es mas crítica entre los

meses considerados de "invierno" (diciembre, enero, febrero, marzo y abril) y mas

transitables a partir de junio hasta noviembre. Por supuesto, que el camino mas común

es aquel que se inicia desde San Antonio o Salalá. Incluso los vehículos llegan hasta el

indicado caserío; cuando se trata de otros lugares de Carmen de la Frontera, se puede

seguir otras rutas que difieren poco entre ellas.

El tiempo de desplazamiento depende del lugar de partida. Regularmente son dos horas

y media la duración del viaje de ida y otro tanto de regreso. El viaje recomendable y el

mas común es aquel de se inicia a las 6 de la mañana, pero puede ser horas mas tarde.

Quizá una de las mejores experiencias que se vive en la visita a Huancabamba, es este

viaje en bestia; creemos que su permanencia como medio de transporte, facilita la fácil

observación de la naturaleza y esa comunión con una realidad que servirá para contarla

como una inolvidable experiencia. Las autoridades locales, su población, con el ánimo

de llevar el adelanto a sus caseríos cada día se vienen acercando mucho mas al lugar de

las Lagunas; de persistir en esa tendencia se afectará y reducirá ese halo de misticismo

que hace de las Huarinjas un lugar preferente para visitar.

El Acto Ceremonial

El acto ceremonial , tiene dos partes, el baño y florecimiento en las propias aguas, para

lo cual "el brujo" procede a ubicar en una parte de la orilla, sus aparejos que constan de

piedras sagradas, artes metálicos, conchas, espadas, etc, que sirven para el florecimiento

de los enfermos o visitantes. Después del baño, se realiza un acto de limpieza de todos

los males del cuerpo y del alma, utilizando una daga o espada, procediendo el visitante a

saltar y despercudirse de los males aires que lo aquejan.

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Ritual de un Shamán en las Huaringas: Baño ceremonial en la laguna

En el baño se recomienda que se se haga por reiteradas oportunidades, con la finalidadque el efecto sea mayor. En una primera vez, el agua es gélida que contrasta con el

medio ambiente, pero al salir, el frío que puede acobardar a ciertos visitantes se aleja y

más bien existe una sensación de calor y de nuevas energías que ingresan al cuerpo.

De igual manera, para la limpieza, los curanderos recomiendan que el visitante, realice

movimientos que extraigan los malos vientos, repitiendo mentalmente todos los deseos

que lo hayan llevado hacia los 4 mil metros de altura.

Singular e inigualable es la experiencia que vive alguien que visita las Lagunas de las

Huaringas, uno por el hermoso paisaje que se observa que nos sumerge en un mundo

alejado de toda contaminación de tal manera que incluso hasta el aroma que se respira

es de una naturaleza diferente a las vivencias de contaminación de las urbes.

El retorno hacia el caserío o campiña donde vive "el brujo", se inicia a partir de las doso tres de la tarde, para llegar al lugar aproximadamente a las seis de la tarde, descansar y

prepararse para la segunda parte del ceremonial.

En la noche, se realiza "la mesa", y que se le conoce así, por la distribución que se hace

de todos los bienes que usa el "brujo". Espadas, conchas, piedras preciosas, metales,

varas de membrillo, tabaco, se conjugan con los perfumes, azúcar blanca, limas, que

debe llevar el interesado. A decir de los "maestros", cuanto mayor cantidad de perfumes

se lleve es mucho mejor, para el acto de florecimiento.

Al iniciarse la ceremonia, "el brujo", reza según oraciones que sólo él conoce y que

forma parte de los misterios del rito. Posteriormente consume el San Pedro o

"huachuma" que es un alucinógeno que permite ingresar en trance. Ya en trance el

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"brujo" llama a cada uno de los participantes y formula preguntas, da a conocer sus

videncias, según los factores que hayan influido en el paciente para ponerle trabas en su

éxito personal o familiar.

También se realiza la limpieza con varas de membrillo y de metal, repitiéndose el rito

de las lagunas. En la "mesa" también se consume el "ayahuasca", la "huachuma" y se"shinga" el tabaco como parte de la limpieza del cuerpo y del alma. Al "shingar" por las

fosas nasales, el alcohol mezclado con tabaco cruza las vías nasales causando vómito,

recomendable, según los "brujos" para que salgan todas las impurezas del cuerpo.

Las labores del "maestro" son alternadas por un ayudante, que realiza normalmente

limpias de los asistentes. Excepto que se contrate a un "maestro" en exclusividad,

normalmente estas mesas se realizan con diez, veinte o más personas lo que demanda

más ayudantes.

Ciertos "brujos" realizan sus ritos ceremoniales en sus viviendas y al culminar el acto

prefieren recibir los primeros rayos solares para levantar "la mesa".

Retorno de Las Lagunas

Culminado el rito, se procede a desayunar comida sin ningún tipo de condimentos,

actitud que debe mantenerse por uno o dos días seguidos. El baño con agua diferente,

debe hacerse en igual tiempo con la finalidad de evitar se salga el efecto de los

florecimientos.

El retorno es más fácil que la "subida". Hasta los lugares que he mencionado, el viaje se

realiza en unidades móviles motorizadas. Para las lagunas se utiliza mulas o caballos,los cuales con muestra de destreza y pericia bordean los caminos más difíciles, que es

otro hecho envidiable. Los guías, si ascienden y descienden el difícil camino,

demostrando una admirable armonía con el medio ambiente en el cual residen.

Se llega a las dos o tres de la tarde nuevamente a la ciudad de Huancabamba, para

proceder a retornar al lugar de origen. Quienes hemos visitado este lugar podemos dar

fe, que es una experiencia inigualable. La armonía que existe entre la naturaleza y sus

gentes, el paisaje que se muestra lejano y cercano, con sus múltiples colores, el

amanecer andino, con el desplazar de sus nubes y el desvelamiento de un sol, que aún

en el día se esconde y aparece, causando una hermosa emoción.

Si usted desea visitar las Huaringas, concurra pero vaya con fe y respeto a las

costumbres y tradiciones que se guardan celosamente a través de los siglos. Es la mejor

garantía de hacer placentera su experiencia de viajero. Tome fotos, muchas fotos, pero

lleve una cámara fotográfica adecuada, si es profesional bien, si es digital mejor, pero

no se pierda esta magnífica oportunidad de retratar esos espacios naturales que parece

ser que no existen, pero que cruzando la cordillera piurana están allí, para recordarnos

que el edén es terrenal.

Referencias

Documental Piura 

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Chamanismo 

Perú Virtual 

La Ayahuasca en la Wikipedia 

Atractivos Turísticos de Piura 

Máncora · Laguna Las Huaringas ·  Catacaos ·  Coto de Caza El Angolo ·

Chulucanas ·  Parque Nacional Cerros de Amotape 

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