La+Fuente Octubre Web

7/29/2019 La+Fuente Octubre Web

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El apoyomutuo

perfeccionael liderazgo

> 4-9

El lugar del

dinero

en la Iglesia> 14-15

Permitamos

que los nios

sean nios> 12-13

Los diferentes

tipos de

mentoreo> 10-11

ISSN 2220-6248

Ao 6 | N 71 | OCTUBRE 2011

SEGUINOS EN


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2 | www.revistalafuente.com

No s de ningunaotra prctica nicaen la vida cristiana

ms gratificante quela memorizacin de

las Escrituras...No hay otro

ejercicio que paguems dividendos espirituales! Tu vida de

oracin se fortalecer. Tu testimonioser ms agudo y mucho ms eficaz...

...tus actitudes y perspectivas comenzarn acambiar. Tu mente estar ms alerta y atenta. Tu

confianza y seguridad se vern reforzadas. Tu fe sesolidificar.

Chuck Swindoll

La mxima expresin de la voluntad de Dios enesta poca es la Iglesia que l gan con su propiasangre. Para ser bblicamente vlida, cualquier

actividad religiosa debe ser parte de la Iglesia. Nopuede haber un servicio aceptable a Dios en estapoca que no se centre en o salga de la Iglesia de

Cristo.

A.W. Tozer

Hacer cualquier cosa que sea menos que compro-meternos por completo a nuestro Seor en confianzatotal en los tiempos difciles de nuestras vidas es uninsulto a su sabidura. Resistirle, preguntar si sabe

lo que hace, dudar de l, o criticar lo que permite ennuestra vida es negar que l es el nico y sabio Dios,

y afirmar que somos ms sabios que l.

Richard L. Strauss Encuentro de pastores y lideres de las Iglesias del Chaco central, Paraguay

Gracias por LA FUENTE, pues es de gran ayuda para el

ministerio pastoral. Son materiales que usamos comoapoyo para las capacitaciones; tanto para lderes, pastoresy laicos, para las familias y de manera general. Dios de lavida les d mucha fortaleza para el gran trabajo encomen-dado por l. Bendiciones!

Rosa Sam - Coordinadora de teologa por extensinBilwi, Puerto Cabezas RAAN, Nicaragua.

Es una gran alegra y bendicin recibir LA FUENTE. Estamosorando para que Dios siga dndoles los recursos necesariospara la difusin.

Pr. Daniel Len Cuenca.Coord. Fraternidad del Distrito de Santa Anita Lima-Peru.

Me es muy til LA FUENTE. Todos sus contenidos son muyinstructivos para los pastores, lderes o para cualquiercristiano que desea enriquecer sus conocimientos. Muchasgracias, que Dios les siga ayudando para ayudar.

Pastora Gladys Echeverra - Paraguay

Me gust todo el artculo: Cul es el verdadero rol de unPastor?, es muy bueno e interesante!

Miguel Castillo



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El mes pasado realizamos una encuesta acerca de qu porcentaje de pastoresparticipan de encuentros regulares con otros pastores. El 72% de los pastoresencuestados en nuestro blog www.liderazgopastoral.com seleccionaron que

s participan de encuentros regulares con otros pastores. El 18% selecciona que aveces participa y el 8% dice que casi nunca participa de encuentros franternalescon otros. La comunin entre pastores, de acuerdo a la entrevista realizada con Al-vin Neufeld, es un factor importante para que la iglesia crezca y avance. La comu-nin entre lderes ayuda a que haya un intercambio y as tambin un aprendizajemutuo con el fin de que la iglesia pueda crecer saludablemente. Pero concretamentequ aspecto tiene una iglesia saludable?

Si transportamos la misma idea al ser humano, y nos preguntamos: Qu aspec-to tiene una persona saludable?, nos vienen algunas ideas a la mente. Una persona

sana es alguien que vive en equilibrio con su tiempo, con sus emociones, con la ali-mentacin, y otras reas ms, para prevenir enfermedades y vivir para el propsitopor el cual fue creado. Si es as con el hombre como sera con la iglesia. Cules sonlas reas que deben ser cuidadas? Cmo mantener el equilibrio? Qu dice la Biblia?Cules son, hoy da, ejemplos de iglesias saludables? Se ha escrito bastante acercade este tema, y hay diferentes autores que definen las caractersticas de las iglesiassaludables, basados en encuestas realizadas a miles de iglesias.

Esta literatura, sin duda, nos ayudar a profundizar este tema, pero generalmen-te no estn escritos para el contexto latinoamericano. Por esto, hoy quiero pregun-tarle a Usted, pastor, cules son -de acuerdo a su experiencia como pastor- hbitos oprcticas que hacen una iglesia saludable? Este ser el tema este mes en nuestro blog,por lo tanto le invito a visitarnos en www.liderazgopastoral.com y responder en dos

a tres frases esta pregunta y participar de la encuesta. Estoy convencido de que suslogros como tambin sus experiencias, pueden motivar a otros lderes a guiar a suiglesia hacia el crecimiento y hacia la madurez.

Que Dios le fortalezca diariamente en su liderazgo pastoral.

Su siervo, Leonard Janz

Qu aspecto tiene una iglesia saludable?

PARA PASTORES EVANGLICOSFortaleciendo a los que cuidan, alimentan y dirigen alebao del Seor La Fuente es un ministerio cristianoue tiene la finalidad de inspirar, equipar y fortalecer aastores evanglicos para dirigir a la Iglesia de Cristoacia el crecimiento del reino de Dios a todas lasaciones del mundo.

DIRECCINeonard Janz, editor.

Denys Rahn, administracion.

EQUIPO DE ASESORES:Antonio Chvez, Antonio Montiel, Luciano Ferreira ,Ricardo Coronel, Alvin Neufeld, Hannes Bleeker,Mximo Abade, Reinaldo Pilz, Elvio Zrate.

EQUIPO DE COLABORADORES:inda Orzuza (coordinadora editorial)[email protected]

Karen Nez (redaccin y correccin)[email protected]

Carlos Bentez (diseo grfico)[email protected]

SUSCRIPCIN:as Asociaciones o Fraternidades de Pastores y las

Denominaciones pueden suscribirse para recibir unjemplar gratis. Estos son los costos de una suscrip-ion anual para: Paraguay Gs. 50.000.-, Centro y Sud-merica $22.-, Norteamerica $25.-, Resto del mundo:

$32.-. Estos precios cubren solo el coste de impresine la revista y el envo. Las organizaciones que deseanistribuir la revista en su pas, favor solicitar el precio

mayorista a: [email protected].

ADMINISTR ACIN:

a revista LA FUENTE se administra a travs de la per-onera jurdica de ALFALIT DEL PARAGUAY, entidadvanglica, sin fines de lucro, dedicada a la litera-ura y a la alfabetizacin, con auditora internacional.

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DISEO GRFICO:Creative Park - www.creativepark.com.py

MPRESIN:Grafi Express - Asuncin - Paraguay

AO 6 / EDICIN 71 / OCTUBRE 2011 2011. Todos los derechos reservadoswww.RevistaLaFuente.com

la fuente


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A ctualmente estamos acostumbra-dos a que el pastor o el lder realiceun chequeo espiritual o un segui-miento en la vidas de sus ovejas. Pero se es-cucha hablar muy poco de que el pastor estsiendo enriquecido y fortalecido mediantecharlas compartidas con amigos o conseje-ros maduros que le orientan hacia la tomade decisiones.

Sabemos que formar parte del minis-terio es una tarea que requiere madurez,

dedicacin y, ante todo, del blsamo espiri-tual que Dios mismo transfiere a sus siervospara la sana edificacin de los miembros.Es de vital importancia que el ministro seafortalecido de forma directa mediante unadisciplina espiritual (lectura bblica, devo-cional). Pero una estrategia que ha produ-cido un efecto edificante en la vida emocio-nal, espiritual y personal de los lideres esel compaerismo que se desarrolla con uncolega. Compartir sus alegras, sus logros ysus preocupaciones ha generado en su in-

terior una confianza plena en Dios y en suhermano, convirtindose esto en la certezade que verdaderamente no est solo.

Es as que hemos visto la importancia deque el ministro encuentre un apoyo con ungrupo de personas que lo sostengan, moti-ven y fortalezcan. La entrevista realizadacon el pastor Alvin Neufeld nos abre el pa-norama de la realidad en que vive un pastor,nos demuestra que, ciertamente, realizar unmentoreo mutuo perfecciona el liderazgo ydesarrolla un ministerio eficaz, lideres for-talecidos y miembros satisfechos con lideres

sanos y alineados con la Palabra de Dios,pues esto genera un aprendizaje mutuo.

Cul es el resultado que ves en lasvidas de los pastores que participan enreuniones mensuales de apoyo mutuo?

En primer lugar, cuando se piensa en te-mas de resultados, se piensa normalmenteen ministerios: qu pasa en la iglesia? Quie-ro decir que nosotros no apuntamos a los

resultados dentro de la iglesia, del ministe-rio, sino primero el resultado en el ministro.Qu quiero decir con eso? Que no solo lo es-tamos haciendo para su ministerio sino paracuidar al ministro. Y veo que la parte msfuerte es que el ministro, el pastor, el ldertenga un lugar donde pueda conversar abier-tamente sobre problemas y situaciones queno puede presentar a los miembros. Siempretiene un rol de dar y dar y en este grupo noes una cuestin de dar, sino de sentirse a gus-to. Un ambiente donde puede expresar sussentimientos, sus dolores, sus frustracionesy tambin sus victorias. As que no necesitamostrar solamente xitos sino tambin va-mos a hablar de fracasos.

Entonces, no solamente se hablade cosas eclesiales sino tambinpersonales

Tambin vamos a tener momentos depesca, salir con el grupo. Vamos a teneruna reunin en donde va a estar prohibidohablar del ministerio, vamos a hablar sola-mente de las cosas personales. Entre estas

El apoyo mutuoperfecciona el liderazgo

Mis amadoshermanos, estoy

plenamenteconvencido de

que ustedesestn llenos de

bondad. Conocenestas cosas tan

bien que puedenenserselasunos a otros.

Romanos 15:14

El pastor Alvin Neufeldest casado con Renate,y junto con su esposatienen tres hijos: Samuel(13), Tania (10) y Marcos(7). En el ministerio llevatrabajando ms de 16aos, 6 de los cuales fuepresidente de la Conven-cin Menonita a nivelnacional. Contactos:[email protected],+595.982.153.291

Pr. Alvin Neufeld


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cosas, hemos hecho un historial de vida.Cada uno ha hecho un dibujo de su vida:La historia de sus xitos y fracasos. Qufue negativo y positivo en la vida, en el

pasado. Para hacer una evaluacin y des-pus de eso, la pregunta: dnde ves elobrar de Dios en tu vida, tanto durantelas experiencias negativas como positi-vas? Es una manera de compartir en gru-po en donde todos aprendemos.

Esto es Mentoreo en grupo cmofunciona, quin dirige, cuntosparticipan, qu hacen?

Yo estaba haciendo mentoreo con ungrupo de personas que nos encontraba-

mos para hablar sobre: cmo va tu vidapersonal, tu vida espiritual, tu devocio-nal, tu relacin con la iglesia, tus emo-ciones? Y vi que es algo que sirve paraaprender uno del otro. Ahora estamosentre seis y, en este caso, yo estoy diri-giendo. La mayora son pastores menoresque yo. Normalmente nos reunimos unavez al mes, los das jueves desde las 8 de lamaana y terminamos con un almuerzo.Los participantes recorremos las iglesias,visitamos los lugares y cada uno se siente

honrado de recibir la visita de otros pas-tores. Es una manera de levantar un pocola autoestima y bendecirse mutuamente.

Eso quiere decir que ustedes van avisitar la iglesia para un programa,una actividad de la iglesia o vanpara tener una reunin y evaluar el

trabajo de cada uno?Bueno, esto no tiene nada que ver

con una actividad de la iglesia. Noparticipamos con ninguna otra per-sona sino que es exclusivo entre esegrupo de pastores. A veces tambinparticipan las esposas, dependiendode la ocasin, pero no con otros her-manos. Y no se hace un culto. A vecescantamos, pero es un tiempo de ora-cin, de mate, de terer, de reflexinbblica que trae uno al grupo. Y ah

se empieza a compartir: cmo va tuministerio? Normalmente a la personaa quien le corresponde recibir la visi-ta cuenta la experiencia de su iglesia,cuenta todo lo que hace. Y los demsle bombardeamos con preguntas paraque l pueda expresar por qu hace loque hace y por qu no hace otra cosa.

Esto es un mentoreo organizadoque se inici a comienzos del ao2011 y corre por 12 sesiones?

Creemos que es apenas un inicioporque ya hay un historial previo deque haba un mentoreo personalizado

en cuanto a estas personas. En este casos hasta fin de ao, pero estamos segu-ros de que seguiremos, posiblemente,ampliando en otras formas. Pero con

este grupo, por lo menos, tenemos esteao. Creemos que va a funcionar deesta manera.

Cules son los temas que se tocanprimero al visitarse mutuamente?

Bueno, lo primero es un gran salu-do. Siempre hay una gran curiosidadpor todo lo que se tiene, y cada uno tie-ne su pregunta: cmo tenes tu iglesia?,cmo va con la escuela dominical,con los jvenes? Hacemos un devo-cional y despus la persona, el pastorlocal, expresa su forma de trabajar, sihace visitas, si t rabaja con nios o conjvenes o qu ministerio adicional .Eso es lo que toca y los dems le pre-guntamos, por ejemplo: cmo hacesel crecimiento? o si viene gente nueva,qu haces con ellos?, en qu inver-ts tu tiempo?, haces visita o la genteviene, cmo hacs?, qu programas tehan dado resultados y qu no? Y cuan-do uno comparte, el otro dice: A m

me dio esto como resultado y el otrodice: A m no me dio ese resultado.Es una experiencia compartida.


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Entonces, cada mes el grupo dementoreo se hace en otro lugar,van recorriendo

As es, vamos recorriendo. Para dar

un ejemplo, en esta semana vamos a teneren el Jardn Botnico, con un asado de al-muerzo. En este caso va a ser as, como yarecorrimos las iglesias, va a ser como unenfoque especial de compaerismo, dondevamos a rer juntos, compartir experien-cias. Segn el plan, vamos a hablar muypoco del tema del ministerio, ms bien ha-blaremos del ministro.

Hay un plan de temas que ustedestratan de tocar dentro de un ao o

consisten simplemente en compartir?

No hay un curriculum escrito y lohacemos bastante informal, es ver lo queaprieta en el zapato (por as decirlo). Noes un seminario, no es un estudio or-ganizado. Es mentoreo, donde el apoyo

emocional y espiritual del ministro eslo que vale. Entonces cada uno pone suagenda ah, para que pueda compartir loque no puede compartir en otra parte.

Me imagino que los seis pastoresque participan en estos grupos dementoreo ya han podido aplicaralgunas cosas que han aprendido,qu testimonios hay de eso?

En primer lugar, hay que saber quesi la persona siente que es apoyada y que

es querida en un grupo y no recibe cri-ticas noms, sino un apoyo, su estadoemocional es ms alto y, por lo tanto,tambin su estado espiritual. Y eso tieneefecto: tiene ms animo para trabajar.Han compartido experiencias concretasde que han aprendido que me gustmucho lo que vi de tal iglesia, apren-d de esta actividad que estn hacien-do. Y entonces lo van practicando.Son experiencias muy lindas, vancompartiendo lo que ven el uno del

otro. No es tanto por cuestin deleer un libro, sino mirar lo que elotro hace. Venid y ved, dice la

Biblia, y eso es lo que ocurre.

As que la ganancia msgrande que tiene el queparticipa de estos grupos

es en el rea personal, deautoestima, de nimo para

hacer las cosas, y no tantoen el rea pastoral o eclesial.

As mismo es, hay muchosministros en el mundo que vandecayendo, porque viven muy asolas. Entonces, quin cuida delos ministros? Esa es la funcinde este grupo, que mutuamentenos cuidemos y nos bendigamos

y entonces, de hecho, tenemosministros sanos, iglesias sanas. En-

tonces, en ese sentido cuidamos alministro para que l pueda cuidar a la

iglesia.

Entonces, el apoyo mutuoperfecciona el liderazgo?

Yo creo que en ese sentido como pas-tores tenemos un gran dficit. Tenemos

mucho que aprender el uno del otro ascomo entre diferentes denominacionesjuntas dentro de una ciudad. Encontrarsecomo pastores para no contar solamentelos xitos sino para el compaerismo, esmuy sanador. Porque el pastor, qu hacecon sus emociones?, a quin comparte susluchas?, a quin comparte sus alegras sinque l necesite dar algo a la gente?

Un buen porcentaje de pastorestiene una dificultad de abrirse aotros colegas.

Creo que es un problema muy, muygrande. Y muchas veces no es malinten-cionado sino que es por falta de crear es-tas oportunidades. Tambin ocurre queel pastor considera que siempre l tieneque dar, y no tiene tiempo para compar-tir con otros pastores porque siemprehay algn caso que atender. El concep-to de ser el salvador del mundo quiereentrar ms fcilmente cuando uno notiene un compaerismo con otros pas-tores. Entonces, hay una necesidad muygrande, especialmente donde los pasto-res estn muy a solas. En muchos casos,cuando algn pastor estaba en dificul-tades, o un matrimonio yendo abajo, migran pregunta era: tens alguna perso-na de confianza? y normalmente dicen:No, no s con quien compartirlo. Estodebe crecer en esta relacin.

Entiendo que ustedes realizanesto a base de su estructuradenominacional. Si hubiera otras

iglesias, denominaciones quequisieran intentar hacer estosgrupos de mentoreo, visitndose,apoyndose mutuamente, culsera el primer paso?, cul sera tusugerencia para iniciar este tipo dementoreo en grupo?

Bueno, hay que hacerlo muy simple,sin pensar en grandes estructuras. Lobsico es tener un grupo con personasque quieran aprender -porque no todosquieren aprender- y en un ambiente de

El apoyo mutuo perfecciona el liderazgo



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confianza. Si ponemos a alguien en elgrupo, que no quiere aprender, va a sermuy difcil. Debe ser un grupo de per-sonas voluntarias, que manifiesten: S,yo quiero y Estoy dispuesto a aprender

el uno del otro. No se trata de aprenderde un maestro, sino que es un aprendi-zaje mutuo. Y entonces se reunen y unavez al mes se encuentran, en la maanao en la noche, de acuerdo al horario. Seencuentran para un almuerzo, para unacena. Porque la Biblia habla de que Jessse reuna con la gente almorzando, ce-nando. Normalmente en la cena o en elalmuerzo hay mucho compaerismo yrisas, y empezando de esa manera, pocoa poco, ir formalizando.

Crees que para esto podranutilizarse las estructurasdenominacionales regionalesque muchas veces se tienen,por ejemplo, en las ciudades odepartamentos divididos porregiones?

Categricamente, cuanto ms deno-minaciones involucradas, mejor toda-va. Un grupo muy grande no funciona.Debe ser un grupo limitado, donde se

sentirn a gusto para poder compartirel uno al otro. Y eso ayuda muchsimoa que pueda aprender, incluso, de otradominacin, porque cada uno tenemosnuestras fortalezas y nuestras debilida-des tambin.

PARA PROFUNDIZAR

1. Cundo fue la ltima vez que

conversaste con alguien sobre tu

desempeo pastoral?2. Tienes la posibilidad de evaluar

y celebrar con alguien los logros

obtenidos en tu ministerio?

3. Qu hechos te demuestran que

verdaderamente tus colegas te

estn apoyando?

4. Cundo fue la ltima vez que

viste a un pastor colega compartir

sus necesidades y luchas en

cuanto al pastorado?

1. Es muy beneficioso que el pastor o lder tenga un lugardonde conversar abiertamente sobre problemas osituaciones que no puede presentar a los miembros.

2. No solo se trata de compartir cosas del ministerio sinoasuntos personales, sus experiencias de vida y tenermomentos de recreacin y comunin.

3. Las reuniones no necesitan ser muy estructuradas,pueden realizarse en un ambiente informal, tratando lostemas que surjan de las inquietudes y necesidades de losmismos pastores.

4. La funcin del grupo de mentoreo es cuidarse ybendecirse mutuamente. El sentirse apoyado y apreciadohace que los pastores eleven su autoestima y que suestado emocional y espiritual sean afectados de manerapositiva.

5. Los pastores tienen mucho que aprender unos de otros.Encontrarse con otros pastores para compaerismo es algomuy sanador.

6. A veces no se crean las oportunidades de compartir oel pastor no lo considera como prioridad, pero es unanecesidad muy grande entre los lderes.

7. Los grupos de mentoreo deben iniciarse con gentedispuesta a aprender y a compartir. Pueden ser gruposinterdenominacionales, pero es recomendable que nosean muy numerosos, para que sea ms fcil entrar enconfianza.

Libro: Mentor 101

John C. Maxwell en

su libro Mentor 101aclara las razonespor la que muchosno estn dispuestosa ser el mentorde otra persona.

Al mismo tiempoexplica los procesospara iniciarsecomo mentor. Sigaleyendo en la vista previadisponible a continuacin:http://goo.gl/qYy98

R E C U R S O S

El apoyo mutuo en el

mentoreo!

Conversacin obtenidacon el Prof. John Hilliard,acerca de su desempeocomo Mentor, compartesu opinin acerca depreguntas tales como:Todo cristiano puedeser un mentor o es soloalgo para lderes? Lasdiferencias existentes entrediscipulado y mentoreo...Lalo en a travs de http://goo.gl/7hvfS

Resumen de la entrevista


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Tiene usted la posibilidad

de participar deencuentrosfraternalescon otros pastores?La mayora de las respuestas coinciden de manera positiva:

los pastores reconocen la importancia de mantener

una comunin con otros colegas pastores, pues estos

encuentros generan comunin y cada uno valora el

aprender el uno del otro.

Lo que ms disfruto es que por lo general afinamosdoctrina y temas de inters con el concepto de qucreemos en cuanto a...?

Pastor Ovidio Arias, Colombia

Valoro la comunin, el aprender uno del otro, laexperiencia de los dems, el orar por las necesidadesde cada uno. Siempre salgo muy edificado.

Pastor David Forsberg, Estados Unidos

Valoro el dilogo y la experiencia que trasmitenlos mayores en la fe.

Pastor Hector Mauricio Mozombite, Per

Lo que ms valoro es el vnculo fraternal, las relacionesy lazos afectivos que se crean, la posibilidad deintercambiar en un nivel de mayor madurez. Losobstculos se dan por por a superposicin de fechas,agendas, actividades, y porque en los encuentros conpastores a veces participan algunas personas quedesentonan bastante por sus estilos de liderazgo.

Pastor Nicols Marulla, Paraguay

Quisiera participar, en mi provincia donde hay unallamada Fraternidad de Pastores, lastimosamente,pueden participar los que son de la fraternidadinscritos all. Obstculos: El egosmo, los que secreen muy sabios y la falta de amor.

Pastor Andres Chiroque, Per

Lo que ms disfruto en estos encuentros es conocera nuevos pastores y la comunin que se puede tenercon sus familias.

Pastor Mario Ayala, Guatemala

La amistad con algunos colegas. Obstculos: A vecesnuestra inmadurez de tratar conflicto.... por evitartratar uno camina solo.

Pastor Alcides Romn, Paraguay

Las fraternidades pastorales tienen un efectoteraputico. Los pastores nos sentimos bien cuandotenemos amigos que tambin son pastores. Elprincipal obstculo es el celo carnal que nos hacepensar que estamos para competir y nos olvidamosque el Seor nos llam para servir.

Pastor David Cauracuri Palomino, Per

Desde hace poco tiempo participo con otros colegas,orando y compartiendo la presencia de Dios. Sonmuy buenos y provechosos, uno queda fortalecido.Creo que la nica imposibilidad es no darle prioridada la necesidad de compartir.

Pastor Flix Duarte Dupont, Paraguay


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ENCUESTA

Participa usted como pastor regularmente de encuentros con otros pastores?

12

3

72% S, en forma regular18% No regularmente

8% No, en realidad casi nunca

Disfrutamos la koinonia y el interceder porlas necesidades de las familias pastoralesy adems visionamos juntos por nuestraciudad.

Pastor Omar Monterrey, Nicaragua

Importante es tener un grupo con el cualpoder rernos juntos y donde nos apreciemosy escuchemos sin discutir las diferencias quehay.

Pastor Alvin Neufeld, Paraguay

S, s tengo las oportunidades de compartirencuentros fraternales entre pastores.

Lamentablemente, no siempre he podidoasistir por razones de actividades en laprogramacin de mi iglesia.

Jos y Dina Velasquez, Per

Lo que ms valoro es el compaerismo, con algunos,porque con otros hay indiferencia, como celosministeriales. Los obstculos son: Cuestiones detrabajo secular, iniciativa de las autoridades paraconvocarnos, y sobre todo falta de proactividad.

Pastor Ricardo Coronel, Paraguay

Lo que ms disfruto es: Compartir las historias devivencias de otros consiervos. Me anima a seguir msel conocer sus testimonios e historias. Mantener uncanal de comunicacin abierta siendo de diferentes

denominaciones, pero pertenecientes al mismo reino.

Pastor Jos McKella, Panam

Dos cosas valoro de las reuniones con otros pastores:(a) La posibilidad de estar juntos en comunin,oracin y compaerismo. (b) La oportunidad decompartir experiencias.

Alexis Aquino, Paraguay

Muy bueno e interesante sera el encuentro conotros pastores, porque ah se podr enriquecer

experiencias de otros hermanos pastores y practicarla unidad (el Ecumenismo) esto es lo que Dios quiereque hagamos sus hijos en la tierra.

Rosa Sam Posly, Nicaragua

Lo que me encanta es el momento de compartirjuntos las cargas, conflictos, las luchas, yalgunas experiencias familiares o matrimoniales.Personalmente, me conforta y podemos intercederuno por el otro, animarnos mutuamente.

Pastor Juan Manuel Ojeda Jara, Paraguay

Tengo posibilidad de participar en encuentros de pastores y lo que ms disfruto es la comunin en laoracin unos por otros y el sentido de pertenencia al grupo.

Pastor Miguel Gill, Paraguay


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E l mentoreo es una estrategia utili-zada para poder acompaar a al-guien y orientarlo en las decisionesque deba hacer. Bblicamente, sera unaforma de pastorearle, puesto que todos ne-cesitamos un tiempo en donde podamosexpresar o compartir las situaciones queatravesamos con un amigo o compaeropara animarnos. Les presentamos de for-ma sencilla lo que significa mentorear y

qu implica ser un mentor, tambin men-cionamos los tipos de mentoreo.

El mentor es una persona que halogrado vivir experiencias que le ayu-daron a madurar en su fe, en sus emo-ciones y en distintas situaciones de lavida como tambin intelectualmente, yesto le brinda la oportunidad de aseso-rar, apoyar y orientar a la otra personams joven que ella, con el fin de facili-tarle un mayor aprendizaje y desarrollo,pues ellos les son de apoyo y ayuda. Es-

tas personas bien pueden ser amigo delmentoreado, pues deben transmitir unaconfianza plena. Podemos decir que lapalabra MENTOR se utiliza al referirsea una persona que tiene como primeraresponsabilidad capacitar. Por otro lado,MENTOREADO hace referencia a lapersona que est siendo capacitada me-diante la relacin que lleva con el men-tor. Entonces esto es mentorear, es decir,

capacitar, entrenar, desarrollar.A continuacin, mencionamos los

tipos de mentoreo:El Mentor como Discipulador pre-

para a una persona sobre los temas quehacen referencia a seguir a Cristo, porejemplo, la oracin, la lectura diaria dela Biblia y todo lo que va vinculado a lavida espiritual.

El Mentor como Director Espiritualse encarga de ensear a alguien paraque acceda a una madurez espiritual

de forma ms profunda, y de esa mane-ra guiarlo en este viaje de la vida. Estebrinda a la otra persona la habilidad deconcentrarse en las obras que Dios haceen su vida, a fin de que se apropie de laimportancia de la espiritualidad y de laalineacin en su vida interior.

El Mentor como Entrenador su de-seo y objetivo es ser una ayuda para laotra persona, para que ella pueda lograr

habilidades y experiencias de las mis-mas. Un preparador puede estimular ala otra persona para que desee y aprendaa estudiar la Biblia.

El Mentor como Consejero sabe quelos consejos sabios se puedan dar al men-toreado y que esta es la forma para capa-citar al otro. A travs de ella logra impul-sarlo a encontrar las enseanzas que unasituacin adversa pueda traer consigo. Almismo tiempo, le ayuda a ver las formascmo solucionar un problema.

Conozcamos los diferentestipos dementoreo



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El Mentor como Maestro brinda unacapacitacin a la otra persona medianteel conocimiento de un tema peculiar. Elobjetivo de la enseanza no es solo in-formar sino, principalmente, transfor-

mar su vida mediante la enseanza.El Mentor como Sponsorse encarga

de capacitar a otros mediante una asis-tencia para que pueda crecer y ampliarsus conocimientos y experiencias dentrode una organizacin.

Mentoreo Formal se hace de formacomprometida, para lograr un mento-reo. El Mentoreo Informal se logra enla vida cotidiana, sin necesidad de en-contrar un avance en el desarrollo delmismo.

El mentoreo especializado se ocupaen un rea especifica, por ejemplo, tene-mos durante el tiempo de estudio, unapersona guia en el perfeccionamientodel aprendizaje.

Mentoreo vertical e horizontal (re-cproco) cuando hablamos del mentoreovertica l, nos estamos refiriendo a quela persona que realiza el mentoreo tie-ne una mayor experiencia que sirve deempuje hacia otros logros (avance es-piritual, emocional, acadmico), y esto

normalmente se realiza de forma peri-dica, puesto que el mentor tiene varioscompromisos que le imposibilitan reu-nirse con mayor frecuencia. Sin embar-go, cuando hablamos de mentoreo hori-

zontal o recproco, estamos hablando depersonas que juntamente se reunen pararecibir apoyo mutuo, esto puede reali-zarse de forma semanal.

Motivaciones para el Mentor:

- La Biblia nos insta a acompaar alos hermanos en la fe a desarrollarsey que puedan crecer hasta la estatu-ra de Cristo. Y, por sobre todo, a losque an no han experimentado unaestrecha relacin con Dios. Es decir,ayudar al prjimo a desenvolversede forma madura ante situacionesdifciles y, de esa forma, motivarlo adepender nica y exclusivamente deDios.

- Quien realiza mentoreo se sienteagradecido y satisfecho por tenerla oportunidad de ser un canal debendicin para otro. Ms aun, parael mentoreado el recibir mentoreo esde gran importancia, pues la perso-na se siente valorada, importante, ycon capacidades que aparentementeantes no senta que posea. Ademssiente que puede ser de estmulopara otros.

- Quienes rodean a la persona men-toreada pueden sentir, ver y experi-mentan avances de madurez emo-cional, espiritual e intelectual, queanteriormente no se vean.

El mentor y elmentoreado son

amigos, pero son

amigos con unpropsito: que los doscrezcan en santidad yen servicio al Seor.

- Steve Irvin

Manantial:

Una fuente

de sabidura

para cualquier

situacin.

Edic. para

Lderes

Los autores

Ronald A.

Beers, Amy E.

Mason, dan

una respuesta

a la pregunta Por qu es importante elmentoreo? Leela en la pg. 201, online

en goo.gl/pRvvw

El ABC del

coach y del

mentor y

tambin del

facilitador de

procesos de

aprendizaje

Jess CarlosReza Trosino,

desea ayudarle

a comprender

mejor el significado del Mentor, expone

las caractersticas que Jess tena

como un mentor en el cumplimiento

de su ministerio. Y muchas otras

informaciones que le sern de

orientacin para el desarrollo eficaz de

su labor como mentor. Lalo online en

goo.gl/H21Zg en las pg. 16-20

R E C U R S O S

Por tanto, miradpor vosotros, y

por todo el rebaoen que el Espritu

Santo os ha puestopor obispos, para

apacentar laiglesia del Seor,

la cual l gan porsu propia sangre.

Hechos 20:28

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Una amiga estaba en una tiendapara comprar ropa interior parasu nietita de escasos 5 aos. Es-peraba que la vendedora le mostrara latpica ropa interior que normalmente secompra para las nias: Estampes de mu-equitas y florecitas. Pero en su lugar ladependiente le mostr unas diminutasprendas que parecan ms para una mo-delo de pasarela!

Actualmente las vitrinas o escaparatesde tiendas para las nias exhiben ropascon frases insinuantes, jeans a la cadera,minifaldas, zapatitos de tacn, blusas cor-tas y un sinnmero de prendas, que di-fcilmente consideraramos convenientespara una nia.

Lo cierto es que nuestra niez estsiendo arrastrada a saltarse de forma ace-lerada las diferentes etapas del desarrollo.Esta erotizacin a travs de los juguetes,vestuario, publicidad, es una inf luenciainsidiosa porque se ha ido insertando en

las vidas de ellas de manera casi imper-ceptible. A las nias se les insta a dis-frazarse de pequeas mujeres para queacten de manera muy sensual, y eso esmotivo de orgullo para muchos. Cuandolo que vemos es el reforzamiento de anti-valores de la sociedad y la promocin deuna cultura patriarcal.

La Asociacin Americana de Psico-loga (APA), difundi un informe en el

que explica cmo la sociedad est bom-bardeando a los nios y a las nias conmensajes que tienden a erotizarlos pre-cozmente, especialmente a las nias. Se-gn este informe, las inquietudes de lasy los jvenes de hoy, giran alrededor delaspecto fsico, que se convierte en soportede la autoestima y la superacin personaly as descuidan el desarrollo de habilida-des intelectuales, deportivas y artsticas.En definitiva, las prcticas sexualizado-ras mantienen a las mujeres como obje-tos de atractivo sexual y de decoracin,

Permitamosque los nios

sean nios

y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y

os hacis como nios, no entraris en el reinode los cielos.Mateo 18:3

En medio de una sociedad endecadencia moral, la Iglesia

debe dar espacio a que losnios puedan ser nios, y cum-

plir una tarea proftica quedefienda y promueva los dere-chos de la niez. Desde el pl-

pito y en la comunidad eclesialse puede crear conciencia enlos padres de que adelantar lasetapas del desarrollo del nio onia, puede provocar traumasque propician la confusin desu identidad y una erotizacinprecoz que conduce a un inicio

sexual prematuro, con susterribles consecuencias.



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lo que condiciona la libertad de su pen-samiento y accionar en la sociedad. Lafalta de vivir cada proceso natural, se-gn las etapas del desarrollo, causa queellas terminen atravesando traumas que

desembocan en la confusin de su iden-tidad y no tengan la oportunidad de ex-presarse como nias que merecen ser. Estambin preocupante observar que unaerotizacin precoz conduce a una geni-talidad temprana y a un inicio sexualprematuro.

Cul es y debera ser la respuestadesde un enfoque bblico teolgico?

Dios cre a cada nio y nia, conel propsito de que pudiese disfrutar y

atravesar cada etapa de su crecimientode una forma integral. Entonces nuestrorol debera ser cumplir una tarea prof-tica que defienda y promueva los dere-chos de las nias y los nios; en AmricaLatina y el Caribe, esta es una labor im-postergable (Las Nias y los Nios enlos Propsitos de Dios p. 8).

La misin integral de la Iglesia esbuscar la proteccin de ellas, por lo queno podemos permitir que sean objeto deconsumo para una industria que se be-

neficia a costas de su inocencia y la igno-rancia o actitud egosta de los progeni-tores. La niez merece ser dignificada y

vivir en condiciones que le garanticen sudesarrollo y estabilidad plenos. He aqula importancia de nuestras comunida-des de fe al proveer consejo y las herra-mientas adecuadas a las comunidades

para contrarrestar los efectos de estascorrientes, imgenes y modelos, que nonecesariamente responden a los valorespresentes del Reino de Dios y tampocoreafirman el rol de nuestras nias den-tro de las comunidades.

Dios nos demanda hoy ms que nun-ca que trabajemos con la niez ante estascorrientes empecinadas en arrancarlesprecisamente todos aquellos factoresque contribuyen a la prdida tempranade su inocencia y los tiende a alejarse de

los paradigmas del Reino que Jess nosmuestra (Mateo 18:3).Como vemos, tenemos una gran ta-

rea al prevenir la prdida temprana dela niez. As que dejemos a las niasvivir su niez!

Nota del autor:Esta reflexin hace hincapi especialen las nias, pues es en ellas que se vems reflejada esta realidad, no obstante,aplica tambin al gnero masculino. Seagradece la colaboracin del psiclogo

social, Luis Castro Ampuero, coordinadorde Red Viva, de Chile.

Bibliografa:Movimiento Cri stiano Juntos por la Niez, Las Ni-as y los Nios en los Propsitos de Dios, pgina3, 2004.Laura vila, Boletn Electrnico, Sensual a los 4aos. Eco Catlico. Domingo 23 marzo 2008.

Alexander Cabezas Mora([email protected])Es telogo, miembro de la FTL Con-tinental, consultor para Viva Juntospor la Niez para Amrica Latinay para el Seminario Esepa en SanJos Costa Rica.

Un Nio los PastorearNiez, Teologa y Misin

Harold Segura C., hablaacerca de la importan-cia de los nios y de lainfluencia que se generaen ellos su crecimientoen un ambiente cristiano,basndose en textosbblicos, pues estaenseanza genera enellos una identidad nicapara enfrentar los retosde la vida. Lalo online enhttp://goo.gl/xl4fV

Red Viva Paraguay

Es una organizacincristiana. Tiene porobjetivo brindar apoyointegral a los ministeriosy organizaciones quetrabajan con nios. Visiteel sitio http://www.redvi-vaparaguay.org/

R E C U R S O S

Dios cre a cada nio ynia, con el propsito deque pudiese disfrutar yatravesar cada etapa de

su crecimientode una forma

integral.

Lea el articulo completo en

www.liderazgopastoral.comen la seccin de Desarrollo Pastoral.

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El lugar del dinero

en la Iglesia

L as finanzas ataen al uso del dinero, y el manejo finan-ciero tiene base bblica desde los libros iniciales del AT.Paralelamente a los milagros de provisiones, se tieneuna gran variedad de pasajes que alientan al uso productivo delos recursos, enfatizando siempre que Dios es el dueo de todariqueza y que es sobreabundante en sus provisiones. Las fi-nanzas de nuestro Dios no tienen lmites, pero la ignoranciao el analfabetismo en materia financiera ha sido y es causal deque el pueblo cristiano no supere su estado de escasez y hastatenga un mal desempeo financiero. Un ABC financiero bsi-

co para las iglesias debe partir de la comprensin de los temasfinancieros y de cambios de conductas tradicionales.Las iglesias y los ministerios cristianos se sitan dentro de

la categora de entidades sin fines de lucro, con caractersti-cas propias en materia de tributos y en su misin social empre-sarial en el mundo real.

En este artculo esbozaremos una visin dinmica del rolde las finanzas en este tipo de entidades, y punto de partidade ello es entender bien el concepto del dinero y de la riquezapara luego formular los pilares de una robusta finanza en lasiglesias y ministerios cristianos.

1. Las funciones del dinero

El dinero es un bien indirecto necesario para el intercam-bio y como medida de valor o riqueza. La concepcin real deldinero descansa en esta funcin dual. En el mundo real o enel bblico: es un bien al servicio del hombre para ayudarle asu bienestar. En ninguna parte de la Biblia se critica a l dinero(1 Timoteo 6:10). Se destaca que lo nocivo es la codicia queconlleva a la esclavitud monetaria. La iglesia y los ministerioscristianos deben saber que para intercambiar (comprar, ven-der, pagar, etc.) y para ahorrar necesitan del dinero, y para ellodeben encuadrar su organizacin a un uso productivo de lomonetario. La clave: Vida Cristocntrica Mateo 6:33.

2.Entender el concepto de riqueza financiera

Sinnimos de riqueza son: fortuna, tesoro, capital, caudal;de aqu que es asociada a abundancia, mientras que lo es-trecho o limitado es para la escasez. La riqueza financiera esun parmetro que mide el nivel de prosperidad y la situacinsocioeconmica de una persona o una entidad. La iglesia y losministerios no estn exentos de lo que dice Deuteronomio 8:18.

...el que siembra abundantemente,abundantemente tambin segar

El que siembra escasamente,tambin segar escasamente...



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3. Buen uso de herramientas degestin financiera

Para que los dos conceptos des-critos sean manejados correctamentedeben ser acompaados por un slido

conocimiento de las herramientas degestin financiera: desde la implemen-tacin de planes y presupuestos finan-cieros hasta la indicacin de responsa-bilidades.

a. Un plan y/o presupuesto finan-ciero debe ser el documento bsicopara la toma de decisiones financieras.El plan debe incluir estimaciones delos recursos futuros, de los gastos y delas necesidades de capital.

b. rganos de Gobierno y Estruc-

tura Corporativa. Definir la estructuracorporativa es uno de los principalesretos, ya que implica individualizarresponsabilidades entre los tres prin-cipales actores en el manejo financie-ro: el comit o encargado financiero,el pastor y la membresa; asegurandoque se establezcan los objetivos de laorganizacin, y los medios para alcan-zarlos. Estos responsables deberanmejorar los mecanismos actuales paraasegurar una generacin de ingresossuficiente para el cumplimiento de laGran Comisin.

Una ley sin falla. La ley de lacosecha. (2 Corintios 9:6)

4. Pilares de una finanza robustaen las iglesias

Para que las finanzas en las iglesiasy ministerios cristianos sean robustasy sostenibles deben basarse en estrate-gias de generacin de riqueza integral.

Este tipo de estrategia requiere de unnuevo modelo de gerencia financierapro-crecimiento. Para ello, se propo-nen 3 pilares para una estrategia f inan-ciera con nfasis en la planificacin y lainversin, el rol proactivo del Comito encargado de las finanzas y la trans-parencia en el informe oportuno delas actividades financieras. El primerpilar es basarse en un plan financieroque acompae la visin y misin orga-nizacional.

El segundo pilar es for-mar o fortalecer al Comito encargado financiero conuna proactiva labor en susdecisiones operativas y di-

rectivas. Tercer pilar cru-cial es la transparencia enel informe de los datos y sucomunicacin oportuna.Las iglesias y los ministerioscristianos deben contar conpolticas comunicaciona-les donde se muestra a susaportantes cuan respon-sables han sido en el usoproductivo de los fondos ycmo han pasado a ser gene-radores de riqueza espiritual

y financiera. La rendicin decuentas es un factor motiva-dor para que el pueblo sea undador creciente.

Conclusin

Las entidades que tra-bajan en la parte espiritualno estn exentas del uso deldinero y de ser generadoresde riqueza. Se debe entenderque como cualquier organi-

zacin, la Iglesia necesita del dineroy de otros recursos para cumplir sumisin. De all que, internamente losmiembros deben traspasar el umbralde ser meros receptores a un estadode dadores, para luego crear un cr-culo virtuoso de crecimiento para lamisma organizacin. Las aadidurasy las promesas estipuladas se cumplensiempre que tenga un enfoque cristo-cntrico. Y no importa el tamao de laorganizacin, hay una premisa bblica

clara: Mateo 25:23. Contar con unasfinanzas planificadas y responsablesactivos genera beneficios internos yexternos para la organizacin y ase-gura un crecimiento sostenible, metaanhelada para el cumplimiento de laGran Comisin.

Zulma Espnola, ([email protected]) Es Economista. Sitio web:

www.financyber.org

A quin pertenece eldinero?John MacArthur, autorde este libro ha escrito

con la idea de guiar alos cristianos a manejarsabiamente sus finanzas,y en una de sus seccionestrata sobre la moralidaddel dinero, aclarando a suslectores la naturaleza deldinero. Lalo online lasPgs. 13-24 mediante lavista previa en http://goo.

gl/rKHff

Los asuntos de la Iglesia

Watchman Nee, en elcaptulo 12 habla acercade La Cuestin de lasFinanzas. Su intencines responder de formaclara a la pregunta: Cmodistribuimos los ingresos dela iglesia? y Qu relacindebe haber entre los cola-boradores? Para ampliar susconocimientos lalo onlinelas Pgs. 121-128 en: http://

goo.gl/iBOix

R E C U R S O S

El articulo completo lalo enwww.liderazgopastoral.com en la

seccin de Desarrollo Eclesial.


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F

ue uno de los ms prolficoscompositores de himnos en lahistoria del protestantismo y

representa el despertar musical de laiglesia del siglo XVIII. Pero no solofue un magnfico compositor sino quetambin tena un dominio increble dela teologa y de la Biblia. Sus sermoneseran muy bblicos, breves y simples.

Junto con su hermano Juan, fun-d el movimiento metodista. Este seinici cuando en 1929 organizaron unclub de jvenes y amigos universita-rios para estudiar la Biblia, practicaractividades espirituales y ayudar a losnecesitados.

Aunque fueron bautizados y cria-dos en la iglesia cristiana, la experien-cia de conversin de Carlos lleg en1738. Luego de haber fracasado en unviaje misionero a Amrica, y de habersobrevivido a una gran tormenta en elviaje de regreso, l y su hermano se die-ron cuenta de que, aunque predicaban

la fe salvadora, ellos no la tenan. Pocodespus, Carlos cay en cama enfermoy all una mujer le habl sobre la salva-cin de su alma. De esta manera pasde muerte a vida, al aceptar la graciasalvadora de Jesucristo.

Fue ordenado como sacerdoteen la Iglesia Anglicana y se opona aque el movimiento metodista se apar-tara de la Iglesia de Inglaterra, perosu predicacin entusiasta llamandoal arrepentimiento y a la conversinhizo que le expulsaran de la parroquiaanglicana que pastoreaba. Su obispo

anglicano le prohibi acceder a otra,por lo que tuvo que sumarse a las igle-sias metodistas independientes que seestaban organizando.

En 1749, a los 42 aos, se cas conSara Gwynne. Tuvieron 8 hijos, de loscuales solo 3 sobrevivieron a la prime-ra infancia. Durante 18 aos hizo jun-to con su esposa y Juan Wesley viajesevangelsticos por toda Gran Bretaa.

Carlos Wesley(1707-1788)Prolfico compository gran evangelista

Carlos Wesley naci el 19 de diciembre de1707 en Inglaterra. Fue uno de los 19 hijose hijas de Samuel y Susana Wesley. En suhogar recibi cuidadosa formacin moral yenseanza basada en la Biblia.

Autor de ms de 6.000 himnos


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Escribi ms de 6.000 himnos, entre ellos algu-nos como: Carioso salvador, Od un son en altaesfera, Tocad trompeta ya, Solo excelso amor divi-no, Ved del cielo descendiendo, El Seor resucit yNazco para morir.

Sus himnos se originaban a partir de experien-cias cotidianas y enfatizaban la experiencia espi-ritual. Cada situacin era una oportunidad paracantar y, sobre todo, sus himnos glorificaban aDios. Estas composiciones son un legado de teolo-ga bblica y sana doctrina. Adems, los cantos queescribieron y enseaban los hermanos Wesley du-rante sus giras evangelsticas, fueron claves para laextensin del evangelio y para el discipulado.

Eran cantados con entusiasmo por los miles quese congregaban en las reuniones de los evangelistas

al aire libre. Se aviv de esta manera la participa-cin de la congregacin en la adoracin musical,puesto que los creyentes en las capillas metodistastenan himnarios de los Wesley, cuando antes seestilaba que la msica fuera cantada por voces en-trenadas mientras la congregacin se conformabacon entonar algunos pocos salmos.

Durante 53 aos, se publicaron 56 volmenesde todos sus himnos, editados por Juan Wesley.Los himnarios fueron tan bien recibidos que Car-los pudo vivir de la renta que le producan. Algunosttulos de los muchos libros que publicaron fueron:

Himnos para tiempos difciles, Himnos de in-tercesin por la humanidad, Himnos acerca de laTrinidad, Himnos para nios, Himnos sobre laresurreccin del Seor, Himnos escritos en tiem-pos de tumultos, etc.

Adems, Juan provey libros con tonadas paracantar los himnos. Algunas melodas se hicieronespecialmente para las poesas de Carlos, mientrasque otras se adoptaron de melodas folclricas.

En 1765 se estableci en Bristol. All pastoreuna iglesia metodista hasta 1771. Al final de su vidapastore la City Road Chapel, famosa capilla me-

todista en Londres. Muri en marzo de 1788 y fuesepultado en el cementerio de la Iglesia AnglicanaMarylebone, en Londres.

Maravilloso es el gran amor

Maravilloso es el gran amor que Cristo el Salvadorderram en m;

Siendo rebelde y pecador, yo de su muerte causa fui.

Grande, sublime, inmensurable amor!

Por m muri el Salvador.

Coro: Oh, maravilla de su amor, por m muri el Salvador!

l su celeste hogar abandon,

dejando posicin, gloria y honor;

De todo ello se despoj por rescatar al pecador.

Misericordia inmensa l mostr; su gran amor me alcanz

Grande misterio! Dios el inmortal muriendo en la cruz

entreg su ser;

ni mente humana ni angelical jams lo puede comprender.

Inexplicable es el infinito amor que demostr mi Salvador.

En vil prisin mi alma padeci, atada en pecado y oscuridad;

pronto en mi celda resplandeci la clara luz de su verdad.

Cristo las frreas cadenas destruy; Qued ya libre,

Gloria a Dios!

Hoy ya no temo la condenacin; Jess es mi Seor,

y yo suyo soy.

Vivo en l que es mi salvacin, vestido en su justicia voy.

Libre acceso al Padre gozo ya y entrada al trono celestial.

Carioso salvador

Carioso Salvador, Huyo de la tempestad

A tu seno protector, Findome de tu bondad.

Slvame, Seor Jess, De las olas del turbin:

Hasta el puerto de salud, Gua t mi embarcacin.

Otro asilo dnde hallar? Indefenso acudo a ti;

Solo pude desmayar, Porque mi peligro vi.

Solamente t, Seor, Puedes dar consuelo y luz;Vengo lleno de temor, A los pies de mi Jess.

Cristo, encuentro todo en ti, Y no necesito ms;

Dbil, me pusiste en pie; Triste, nimo me das.

Al enfermo das salud; Guas tierno al que no ve;

Con amor y gratitud, Tu bondad ensalzar.Fuentes:- Williamson, Glen. Susana. Ed. Vida. Miami, 1987. 198 p.- www.wesleyheritagefoundation.org- http://impcostasur.wordpress.com- http://metodistasaustral.cl- http://www.alianzacallao.org- www.wikipedia.com


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Por favor complete estos espacios en blanco para obtener el registro de sus datos. Las respuestas sern tenidasconfidencialmente. El objetivo es conocerle mejor y brindarle un seguimiento espiritual enriquecido.

DATOS PERSONALES

Nombre: __________________________________________________________________________

Apellido: __________________________________________________________________________

Fecha de Nac.: ___ / ___ / ____ Fecha Actual: ___ / ___ / ___ ____

Direccin: _________________________________________________________________________

Barrio: _________ ________ ___ Ciudad:_____________ ________ ________ _________ ________ ___

Telfono: (casa) ____________ Celular: __________________________________________________

Correo Electrnico (E-mail) _________________@__________________________________________

Estado Civil: ___Soltero/a ___Casado/a Aniversario: __ __/ ____/_ __ ___

Cnyuge: __________________________________________________________________________

Hijos: ___ S __ No Cuntos?: ____ Edad: ____ ____ ____ ____ ____ ___ ____ ___ ____ ___ ____ __

(Favor mencionar al dorso los nombres de cada miembro de la familia)

Estudios y Ttulos logrados_____________________________________________________________

Profesin / Ocupacin: __ ____ ____ ___ ____ Telf. de Trab.: ____ ____ ____ ____ ___ ____ ___ ____ ___ __

Influencia o trasfondo religioso__________________________________________________________

Cmo lleg a conocer la iglesia? Quin lo invit?_________________________________________________________________________________

Desde cundo empez a asistir a esta congregacin? Visita por primera vez?

_________________________________________________________________________________

Fecha en que ha aceptado a Jess como su Salvador _____ / ___ ___ _____ ___ ___ ___ / __ ___ ___ _____ _

Ha participado de un Curso de Bautismo? __ _S __ _No

Bautizado ___S ___No Lugar / Fecha: ____ ____ ____ ____ ___ ____ ___ ____ ___ ____ ___ ____ ___ __

Por favor redacte un breve testimonio de su conversin a Cristo:

_________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________

Por favor completar al dorso:

- Cules son algunas de las razones por las cuales desea unirse como miembro a nuestra iglesia local?

- Cules son sus luchas ms frecuentes? Le agradara recibir consejera personalizada?

El formulario de membresa es un documento de la iglesia para registrar los datos personales de cada miembro

o familia. Esta formalidad se realiza cuando un nuevo miembro ingresa a la iglesia, sea por el bautismo o cuando

proviene de otra iglesia evanglica. Este formulario solo es un modelo. Puede fotocopiarlo a adaptarlo de acuerdo

a su situacin eclesial.

Modelo de formulario de membresa de iglesia


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La Confederacin Iberoamericanade Comunicadores, Pastores,Lderes y Medios Masivos

Cristianos (COICOM) es unmovimiento inspirado por Dios quetiene por visin y misin capacitar,motivar y movilizar a la iglesia

para la evangelizacin de todos loshispanos parlantes del mundo.

F ue fundada en 1992, en Boliviay lleva casi 2 dcadas trabajandoen pro de la transformacin espi-ritual de Iberoamrica y el mundo.

Cada ao, COICOM lleva a caboun congreso internacional de capacita-cin y entrenamiento que est dirigidoa pastores y lderes, comunicadores,profesionales, empresarios y la iglesiaen general. Este congreso se desarro-lla durante 4 das, con la presencia deoradores de todo el mundo, ofreciendoplenarias, cursos y ms de 80 talleres,adems de conciertos musicales y laoportunidad de conocer a cientos deministerios y empresas cristianas queexponen en FEXPOCOM, la feria quese desarrolla paralelamente al congre-so.

COICOM se realiza cada ao enun pas diferente, y a lo largo de sus 20ediciones ha tenido lugar en Mxico,Bolivia, Per, Argentina, Repblica Do-minicana, Chile, Colombia, Ecuador,Panam, El Salvador y otros pases. Laedicin 2011 se lleva a cabo del 18 al 22de octubre, en Asuncin, Paraguay, conla presencia de destacados ministros yartistas cristianos tales como: Alberto

Mottesi, Craig Hill, Carlos Rey, MarcoBarrientos, Ernesto Pinto, Steve Green,Ren Gonzlez, Fernando Solares y mu-

chos otros ms.El congreso representa una oportu-nidad nica de conocer lo que se esthaciendo para extender el reino de Diosen toda Iberoamrica, adems de hacercontactos relevantes y alianzas estrat-gicas, crear lazos de amistad, compartirexperiencias, estar al tanto de las nuevastecnologas y modelos de liderazgo y co-municacin, etc.

El presidente ejecutivo de COICOMInternacional, Arnold Enns, afirma queel impacto del congreso COICOM en laiglesia de Latinoamrica ha sido sobre-natural. En los casi 20 aos de existen-cia, COICOM ha sido usado para capa-citar a cerca de 40.000 pastores, lderesy comunicadores a lo largo y ancho delcontinente. Como resultado de estoscongresos, miles de radioemisoras y ca-nales de televisin han sido establecidos.A travs de la estrategia de Plan 1000Das se ha envisionado para impactary saturar ciudades enteras exponindo-las al evangelio de Jesucristo. Tambin

considera que: ms all de los congre-sos, COICOM, en alianza con institu-ciones y diferentes organizaciones, haestado capacitando a la utilizacin detodas las herramientas disponibles paraevangelizar a nuestras naciones. Comotal, COICOM ha realizado alianzas es-tratgicas con CONELA (Confrater-nidad Evanglica de Latino Amrica),COMIBAM (Cooperacin Misionerade Iberoamrica), Movimiento Lausa-na y Transforma Mundo, para trabajar

juntos por la evangelizacin de nuestrospueblos. El impacto de COICOM ha for-talecido y fomentado la unidad en todo

el continente y, hoy por hoy, COICOMes visto como el lugar de reunin anualpara diferentes ministerios y organiza-ciones mundiales.

El prximo ao, COICOM tendrlugar en Honduras, en fechas a ser defi-nidas. Se puede obtener mayor informa-cin al respecto de esta organizacin enel sitio web: www.coicom.com

COICOM: un movimientode transformacin mundial

Participantes de COICOM 2010 enRepblica Dominicana

COICOM 2006 en El Salvador


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INSPIRANDO para desarrollarse en lopersonal, crecer en su ministerio pastoral

y crear un ambiente eclesial estable.

EQUIPANDO con herramientas deedificacin y estrategias para eldesenvolvimiento de su tarea.

FORTALECIENDO para que pueda estarpreparado para afrontar sabiamente los

diferentes desafos.

...afindequ

eelhombred

eDiosseape

rfectoyenteramente

preparado.2

Tim3:1

Deje que Dios le perfeccione y le prepare ...

... en su vida personal.

La seccin de desarrollo personal pretende fortalecer su vida personalpor medio de testimonios de vida que lo lleven hacia un crecimiento

espiritual. Asimismo, producir un ardiente deseo hacia la oracin acom-paado de acercamientos afectuosos con otros pastores donde conjun-tamente puedan ir aprendiendo uno del otro.

... en su tarea pastoral.

La seccin de desarrollo pastoral desea instruirle con enseanzas queengendren una capacidad de comunicacin clara, bajo una preparacineficaz, para una mayor comprensin de textos bblicos. Y estar adies-trado para actuar sabiamente frente a diversos obstculos.

... en su liderazgo eclesial.

La seccin de desarrollo eclesial busca capacitarlo espiritualmentepara llevar a cabo la misma misin de Jess: Expandir el Reino. Y llevar asus miembros hacia la madurez en Cristo Jess.

Si deseas aprender ms sobre estas y otras secciones, te animamos a suscribirte a LA FUENTE enwww liderazgopastoral comyrecibirgratuitamente estos contenidos obien si quieres recibir la

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