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IES. VEGA DEL PRADO. LATÍN I. CULTURA LATINA PROF. JESÚS SAIZ ESTÉBANEZ 1 V. LA V V. LA V V. LA V V. LA VIDA FAMILIAR IDA FAMILIAR IDA FAMILIAR IDA FAMILIAR Y PRIVADA EN Y PRIVADA EN Y PRIVADA EN Y PRIVADA EN LA ANTIGUA ROMA LA ANTIGUA ROMA LA ANTIGUA ROMA LA ANTIGUA ROMA a. La familia a. La familia a. La familia a. La familia La familia es la base de la vida social en Roma. Sin embargo, lo que los romanos entendían por “familia” dista bastante de lo que significa para nosotros. En realidad, para Roma hay que tener en cuenta que el término “familia” tiene al menos dos acepciones o significados: por un lado existe la familia natural, constituida por todos los parientes que viven bajo un mismo techo y por todos aquellos que tienen la misma sangre (algo semejante a lo que entendemos nosotros). Pero, por otro lado, existe una familia jurídica, que es la formada exclusivamente por todos los miembros descendientes directos de un varón. Es este último concepto de familia el que nos interesa; en él se engloban no sólo las personas, sino también los bienes muebles e inmuebles y los siervos y esclavos (considerados cosas desde el punto de vista jurídico). Así pues, la familia es una estructura jerárquica encabezada por un jefe máximo, el paterfamilias (o simplemente pater). El pater es un hombre libre y jurídicamente independiente (sui iuris), que ha heredado su autoridad de su padre. Todos los miembros de su familia están bajo su autoridad, a saber: la esposa (no siempre), los hijos y sus mujeres, las hijas solteras, los hijos e hijas de sus hijos varones y todos los bienes de cada uno de ellos. No pertenecen a la familia (y, por tanto, no están bajo la autoridad del pater) las hijas casadas (salvo en ciertas formas de matrimonio) y los hijos o hijas de éstas (que pertenecen a la familia del marido). La familia civil romana es, además, una unidad religiosa que tiene sus cultos y fiestas propias (sacra privata) y un sacerdote supremo que es el pater. Por otra parte, cabe decir que la familia es una unidad cerrada: ni el estado ni el dercho público tienen ninguna autoridad en ella: el pater es juez y legislador único y supremo en su familia. El pater tiene pues autoridad sobre su esposa (manus), aunque no siempre; sobre los hijos (patria potestas); sobre los esclavos (dominica potestas) y sobre los todos bienes materiales (dominium). Estos poderes confieren al pater los siguientes derechos: ● 1. Derecho de vida y muerte sobre los hijos y a reducirlos a la esclavitud ● 2. Derecho a no reconocer a los hijos y a exponerlos. ● 3. Derecho a casar a los hijos e hijas como mejor le plazca ● 4. Derecho a disponer de todos los bienes de la familia y de sus miembros. Aunque el pater puede perder la patria potestad por diversos medios, en general, los hijos no se liberan de ella (es decir, siguen siendo jurídicamente dependientes del pater) hasta que el pater muere. Es importante saber que el título de pater lo tiene el varón vivo de más edad, con lo que el abuelo puede ser el jefe de familia.
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V. LA VV. LA VV. LA VV. LA VIDA FAMILIARIDA FAMILIARIDA FAMILIARIDA FAMILIAR Y PRIVADA EN Y PRIVADA EN Y PRIVADA EN Y PRIVADA EN LA ANTIGUA ROMALA ANTIGUA ROMALA ANTIGUA ROMALA ANTIGUA ROMA
a. La familia a. La familia a. La familia a. La familia
La familia es la base de la vida social en Roma. Sin embargo, lo que los romanos entendían por “familia” dista bastante de lo que significa para nosotros. En realidad, para Roma hay que tener en cuenta que el término “familia” tiene al menos dos acepciones o significados: por un lado existe la familia natural, constituida por todos los parientes que viven bajo un mismo techo y por todos aquellos que tienen la misma sangre (algo semejante a lo que entendemos nosotros). Pero, por otro lado, existe una familia jurídica, que es la formada exclusivamente por todos los miembros descendientes directos de un varón. Es este último concepto de familia el que nos interesa; en él se engloban no sólo las personas, sino también los bienes muebles e inmuebles y los siervos y esclavos (considerados cosas desde el punto de vista jurídico).
Así pues, la familia es una estructura jerárquica encabezada por un jefe máximo, el paterfamilias (o simplemente pater). El pater es un hombre libre y jurídicamente independiente (sui iuris), que ha heredado su autoridad de su padre. Todos los miembros de su familia están bajo su autoridad, a saber: la esposa (no siempre), los hijos y sus mujeres, las hijas solteras, los hijos e hijas de sus hijos varones y todos los bienes de cada uno de ellos. No pertenecen a la familia (y, por tanto, no están bajo la autoridad del pater) las hijas casadas (salvo en ciertas formas de matrimonio) y los hijos o hijas de éstas (que pertenecen a la familia del marido).
La familia civil romana es, además, una unidad religiosa que tiene sus cultos y fiestas propias (sacra privata) y un sacerdote supremo que es el pater. Por otra parte, cabe decir que la familia es una unidad cerrada: ni el estado ni el dercho público tienen ninguna autoridad en ella: el pater es juez y legislador único y supremo en su familia.
El pater tiene pues autoridad sobre su esposa (manus), aunque no siempre; sobre los hijos (patria potestas); sobre los esclavos (dominica potestas) y sobre los todos bienes materiales (dominium). Estos poderes confieren al pater los siguientes derechos:
● 1. Derecho de vida y muerte sobre los hijos y a reducirlos a la esclavitud
● 2. Derecho a no reconocer a los hijos y a exponerlos.
● 3. Derecho a casar a los hijos e hijas como mejor le plazca
● 4. Derecho a disponer de todos los bienes de la familia y de sus miembros.
Aunque el pater puede perder la patria potestad por diversos medios, en general, los hijos no se liberan de ella (es decir, siguen siendo jurídicamente dependientes del pater) hasta que el pater muere.
Es importante saber que el título de pater lo tiene el varón vivo de más edad, con lo que el abuelo puede ser el jefe de familia.
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b. La onomástica b. La onomástica b. La onomástica b. La onomástica
Los ciudadanos romanos varones son designados por un conjunto de tres nombres o tria nomina. estos nombres se llaman praenomen, nomen y cognomen.
● 1. Praenomen: Podríamos decir que es el nombre de pila, el nombre propio de cada individuo. Los praenomina más usuales entre las familias patricias son los siguientes (por delante, su abreviatura en los textos y en las inscripciones):
A. Aulus M’. Manius S./Sp. Spurius D. Decimus M. Marcus Ti. Tiberius C. Gaius P. Publius T. Titus Cn. Gnaeus Q. Quintus Ap. Appius K. Kaeso Ser. Servius Mam. Mamercus L. Lucius Sex. Sextus N. Numerius
● 2. Nomen: Es el nombre de la gens. La gens es el conjunto de familias que descienden de un antepasado común. Entre los gentilicios más ilustres de roma pueden citarse los siguientes: Iulius, Furius, Aemilius, Cornelius, Claudius, Fabius, Manlius, etc.
● 3. Cognomen: Es el nombre de la familia, una especie de mote familiar que se refiere al lugar de procedencia (Colatinus, Coriolanus), a una cualidad física (Crassus, Scaeuola, Longus, Cincinnatus), un rasgo moral (Catus, Cato, Laelius, Lepidus, Nobilior) o a productos y ocupaciones del campo (Cicero, Lentulus, Corvinus).
Así pues, si un ciudadano se llama Gaius Iulius Caesar quiere decirse que estamos hablando de Gayo, de la gens Julia, de la familia de los César.
Las mujeres son denominadas de diversa manera según las épocas. pero durante la República lo normal es que se denomine a la hija por el nomen del padre: Iulia Cornelia, Tullia, etc.
c. El matrimonio c. El matrimonio c. El matrimonio c. El matrimonio
El fin principal del matrimonio es la procreación de hijos para la conservación de la familia y la perpetuación de los cultos familiares. Todo ciudadano tiene derecho a disponer de una esposa (uxor) con la que se unirá, en principio, de forma sagrada e indisoluble. El matrimonio se llama en latín de diversas formas: coniugium, matrimonium, connubium, consortium.
La esposa no tiene autonomía jurídica (es alieni iuris), puesto que siempre depende de un varón, ya sea su esposo, su padre o incluso su hijo (caso de las viudas).
Para que un matrimonio sea válido (iustae nuptiae) es preciso:
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● 1. Que los contrayentes sean púberes (es decir, capacitados para la procreación): 12 años para las mujeres y ente 14 y 16 para los varones. Los castrados no pueden casarse; los impotentes, sí.
● 2. Consentimiento de los esposos (sólo si son sui iuris)
● 3. Consentimiento del pater (sea el padre o el abuelo).
● 4. Tener el ius connubi o derecho a casarse que sólo poseen los ciudadanos romanos.
Un matrimonio no es válido (entre otros motivos) si hay impedimento de parentesco o (en algunos casos) de clase social.
C.1. Formas de matrimonioC.1. Formas de matrimonioC.1. Formas de matrimonioC.1. Formas de matrimonio
Existen dos formas de matrimonio : in manum o cum manu y sine manu
► Matrimonio in manum o cum manu: Es la forma de matrimonio en la que el marido o (si vive) el padre del marido posee autoridad (manus) sobre la mujer. La esposa es recibida en la familia del marido loco filiae, es decir, como si fuera una hija. La manus se adquiere de tres maneras.
● 1. Por el usus o posesión ininterrumpida de una mujer durante un año.
● 2. Por el rito de la confarreatio: es el matrimonio religioso. Es indisoluble y obligado para algunos cargos religiosos (por ejemplo, para el flamen dialis o sacerdote de Júpiter)
● 3. Por coemptio: Es el matrimonio por compra (real o ficticia).
► Matrimonio sine manu: Es la forma de matrimonio en que la mujer no pasa a formar parte de la familia del marido. Está basado simplemente en la voluntad de convivir por parte de los contrayentes (affectio maritalis). Esta forma de matrimonio no tiene ceremonias ni ritos ni documento alguno; por tanto, es difícil de probar y fácil de disolver.
C.2. Ceremonias nupcialesC.2. Ceremonias nupcialesC.2. Ceremonias nupcialesC.2. Ceremonias nupciales
Acabamos de ver que (especialmente en el matrimonio sine manu) las ceremonias nupciales no son obligatorias; sin embargo, los romanos solían realizarlas. Veamos cómo se desarrollaban:
En primer lugar, se elegía cuidadosamente el mes y el día. Se consideraba que la época más propicia era la segunda quincena de junio. La víspera de las bodas la novia recogía sus juguetes de niña y los consagraba a los dioses de la casa. Después cambiaba la toga praetexta por el traje nupcial, una túnica blanca hasta los pies. Cubría su cabeza con una cofia anaranjada y, vestida de esta manera, se acostaba aguardando el momento de la ceremonia.
El día de las bodas la casa se engalanaba con guirnaldas. Se peinaba a la novia y se la cubría con un velo (llamado flammeum nuptiale) de color anaranjado. El padre celebraba los sacrificios correspondientes y normalmente se firmaban las tabulae
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nuptiales (o contrato matrimonial). A continuación, la madrina de la novia o pronuba unía las diestras de los esposos; éstos se juraban amor y fidelidad y todo terminaba con los sacrificios rituales y los vítores de los invitados.
Posteriormente se celebraba el banquete nupcial y después, ya de noche, se levantaban las mesas y se fingía el rito de la deductio o rapto: la novia se echaba en brazos de la madre buscando protección, y el marido la arrancaba violentamente de su regazo. Así se formaba el cortejo nupcial hasta la casa del novio. Éste se adelantaba, mientras la esposa era acompañada por los asistentes.
Cuando la novia llegaba a la casa del marido éste le entregaba aceite y lana y le preguntaba: Quis tu es? o Quod nomen est tibi? y ella respondía: Vbi tu Gaius, ego Gaia. Acto seguido
los acompañantes la introducían en casa pasándola en brazos por encima del umbral. El marido la recibe y le entrega el agua y el fuego. La novia realiza las oraciones de rigor a los dioses de la casa y la pronuba conducía a los esposos a la cámara nupcial.
d. La vivienda d. La vivienda d. La vivienda d. La vivienda
Como tantas otras cosas en Roma, parece que la casa romana, tal como la conocemos en sus modelos más simples, es de origen etrusco. En realidad, más que de la casa deberíamos hablar de los distintos tipos de vivienda. En efecto, existen tres tipos básicos de vivienda:
● La domus o casa señorial ● La insula o bloque de viviendas ● La villa o casa de recreo, situada en el campo (villa rustica) o en la ciudad (villa urbana)
En este tema, nos centraremos sobre todo en la domus o casa de familia y en su tipología más habitual, teniendo en cuenta que ésta varía mucho según las épocas y los lugares.
D.D.D.D.1. La 1. La 1. La 1. La domvsdomvsdomvsdomvs
La domus es una vivienda urbana y es, sobre todo, la vivienda de un paterfamilias y de cuantos viven con él. Podríamos, pues, llamarla casa familiar. Podemos hacernos una idea bastante clara de cómo era una domus gracias a los numerosos ejemplos que la erupción del Vesuvio en el año 79 d.C. nos conservó en Pompeya y Herculano. En realidad, las domus de esta época poseen dos partes: la parte romana y la parte griega, como iremos comentando. En general podemos decir que la domus es una vivienda unifamiliar, orientada al interior (casi no existen ventanas hacia la calle), distribuida en torno a patios, de una sola planta (aunque no son raros los casos de doble planta) y con habitaciones especializadas. Si el mobiliario es pobre y se prefieren los grandes espacios
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despejados, la decoración (frescos en las paredes y mosaicos en el suelo) suele ser abundante y colorista, quizá demasiado para lo que se estila hoy día.
Plano ideal de una Plano ideal de una Plano ideal de una Plano ideal de una domvsdomvsdomvsdomvs romana romana romana romana
En la época más antigua, la domus se articulaba en torno a un patio interior llamado atrium. Los autores antiguos comentan que este nombre deriva de ater (negro), dado que, posiblemente, en este patio estuviera ubicado el fogón de la casa. El humo procedente del fogón acabaría por ennegrecer todo el espacio. No obstante, esta etimología no es clara.
Existen muchos tipos de atrio, aunque los más conocidos y vistosos son los atrios sostenidos por columnas (normalmente cuatro), que determinan un corredor circundante al cual se abren el resto de las habitaciones. El atrio es el centro de la casa, el lugar social y de reunión dentro de la vivienda. Se accede a él desde el vestibulum o recibidor a través de un pasillo (fauces). Lo normal es que desde el vestíbulo el visitante pudiera ver el fondo del atrio.
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AtriosAtriosAtriosAtrios Lo más llamativo del atrio es un pequeño estanque central, el impluvium, que tiene la misión de recoger el agua de la lluvia, ya que el tejado vierte aguas al interior del atrio, mediante un sistema de canalizaciones que parte de los aleros (compluvium). El atrio (su decoración, su riqueza) determinan la posición social de la familia. En efecto, en el atrio, en un lugar no bien determinado (una esquina, quizá) se encuentra el lararium o altarcillo de los dioses familiares que, como hemos visto, forman parte de la familia y la protegen. Pero en el atrio también se exhiben las imagines maiorum, esto es, las efigies o máscaras de los difuntos de la familia que, aun muertos, siguen formando parte de ella. Tales imagines son motivo de orgullo para la familia cuando sus antepasados han ocupado cargos importantes en el estado.
LarariosLarariosLarariosLararios
Hemos dicho que en torno al atrio se disponen las distintas estancias. En primer lugar nos referiremos a los cubicula o dormitorios que, en número variable, suelen ocupar los flancos derecho e izquierdo del atrio, separados de este por muros y puertas. Superando los cubicula se abren dos espacios cuya utilidad es incierta (quizá almacenes): son la alae. Las alae se abren directamente al atrio sin muros ni puertas.
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AtriumAtriumAtriumAtrium con entrada decon entrada decon entrada decon entrada de cubiculumcubiculumcubiculumcubiculum, , , , alaalaalaala yyyy andronandronandronandron
CubiculumCubiculumCubiculumCubiculum
Al fondo del atrio, separado de él por una cortina o bien por planchas de madera o cancelas (que podían quitarse de su sitio si era necesario) se encuentra la habitación más importante de la casa. Su nombre es tablinum. El tablinum es la habitación del pater, su despacho y el archivo de la familia. En él recibe a los clientes más importantes o a los amigos y allegados. A ambos lados del tablinum, suelen abrirse dos habitaciones de tamaño variable. Una de ellas es el triclinium o comedor familiar; la otra puede ser un segundo triclinio o bien un oecus o gran salón de recepciones.
TablinumTablinumTablinumTablinum
La planta de la vivienda suele completarse con una serie de espacios que rodean la casa (especialmente, flanquean el vestíbulo). Son las tabernae o tiendas. El propietario suele alquilar estos locales a artesanos o comerciantes y no suelen tener conexión con el interior de la vivienda, sino que abren sus puertas a la calle. Igualmente, la parte trasera de la casa suele disponer de un pequeño huerto (hurlux, hortus, viridarium).
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TabernaeTabernaeTabernaeTabernae
La que hemos visto es la tipología ideal de la casa romana antigua. Sin embargo, a partir del siglo II a.C. la influencia griega se deja sentir en la construcción de las viviendas. No es que los romanos construyeran casas de estilo griego, sino que a la primitiva casa romana adosaban un segundo cuerpo formado por estancias de nombre y origen griego. Esta segunda parte de la casa romana se distribuye también en torno de un patio central: el peristilium.
Peristilium significa justamente patio “rodeado de columnas” y en efecto casi todos los peristilos presentan columnatas. Si el atrio es la parte social de la vivienda, el peristilo y sus dependencias pasarán a ser la parte estrictamente privada. Si el atrio es moderado en cuanto a su riqueza y decoración (como corresponde a romanos linajudos y graves), el peristilo suele ser extraordinariamente lujoso: mármoles, fuentes, estatuas. Incluso hay viviendas que presentan dos peristilos.
PeristilosPeristilosPeristilosPeristilos
Alrededor del peristilo se disponen igualmente cubicula (normalmente para uso de los propietarios), triclinios, oeci, y una habitación semejante al tablinum: la exhedra, un lugar para la lectura o para la charla, al fondo del peristilo. La comunicación entre el atrio y el peristilo suele hacerse a través de un pasillo interior, el andron.
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Las casas más lujosas se completan con otras dependencias: la biblioteca (siempre orientada al sur), las cocheras, la cocina (culina), y la letrina (lauatrina) que se sitúa cerca de la cocina para disponer de agua caliente. Las casas más importantes pueden llegar a tener baños (balnea). No suele faltar al fondo de la casa un pequeño jardín (viridarium).
Alzado ideal de una casaAlzado ideal de una casaAlzado ideal de una casaAlzado ideal de una casa romana romana romana romana
ExhedraExhedraExhedraExhedra triclinivmtriclinivmtriclinivmtriclinivm
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D.D.D.D.2. Las 2. Las 2. Las 2. Las insulaeinsulaeinsulaeinsulae
Son lo más parecido a nuestro bloques de pisos. La insula está formada por cinco o seis pisos que suelen pertenecer a un solo propietario que los alquila totalmente o por habitaciones (son también frecuentes los realquileres). Suelen tener balcones a la calle y a veces patio interior. La escalera es comunitaria. Carecen de agua corriente, están muy mal construidas (especuladores los ha habido siempre) y suelen incendiarse con bastante frecuencia.
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ALGUNOS PLANOS DE CASAS POMPEYANAS
Plano de la Casa del Cirujano
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12
Plano de la Casa del Fauno
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13
Plano de la Casa de Pansa
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14
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15
Plano de la Casa de Pansa
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